第一篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史【考試_資料】

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰?拉斯金，主要人物則是威廉?莫里斯。這場運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。

其特點(diǎn)有:

1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。

4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。

莫里斯及其追隨者借用行會(huì)這種組織形式，反抗工業(yè)化的商業(yè)組織。最有影響的設(shè)計(jì)行會(huì)有：1882年由馬克穆多組建的“世紀(jì)行會(huì)”和1888年由阿什比組建的“手工藝行會(huì)”等。水晶宮博覽會(huì)——第一次國際工業(yè)博覽會(huì)

①第一次國際工業(yè)博覽會(huì)是于1851年在英國倫敦的海德公園舉行的②其展覽館被稱為“水晶宮”，是世界上第一座用金屬和玻璃建造起來的大型建筑，并采用了重復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制件構(gòu)件。③這次展覽會(huì)一方面比較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就④另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)中的問題⑤從反現(xiàn)代主義大師地位。戰(zhàn)后的重要作品有西格蘭姆大廈、柏林新國家畫廊。

賴特是美國現(xiàn)代建筑個(gè)人特點(diǎn)最大的設(shè)計(jì)師，他個(gè)人風(fēng)格有過不少的變化，如自然主義、現(xiàn)代主義等。他的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)大的個(gè)人表現(xiàn)成分，與當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)世界設(shè)計(jì)主流的現(xiàn)代主義、新建筑、國際主義風(fēng)格大相徑庭。采用大量幾何圖形，極具裝飾性。另外努力在作品和自然環(huán)境中找尋和諧的關(guān)系。雖然他一直否定與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但其作品卻滲透出現(xiàn)代氣息，所以仍把他當(dāng)作具有強(qiáng)烈風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師來看。其設(shè)計(jì)的都市建筑有強(qiáng)烈的反都市化傾向，大部分外部密封，內(nèi)部開放，代表有紐約水牛城的拉金公司等。1880年他有機(jī)建筑觀念形成:

1、簡練應(yīng)是藝術(shù)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2、建筑設(shè)計(jì)應(yīng)多種多樣。

3、建筑應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)。

4、建筑色彩應(yīng)與環(huán)境一致。

5、建筑材料本質(zhì)的表達(dá)。

6、建筑中精神統(tǒng)一和完整性。不同于其他現(xiàn)代主義大師的冷漠、理性主義的是他的建筑往往帶有浪漫主義色彩。他對于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)就是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)（特別是混凝土的采用），為以后的設(shè)計(jì)家提供了非傳統(tǒng)的典范。代表作：流水別墅、紐約古根海姆博物館等。阿爾瓦?阿爾托是芬蘭設(shè)計(jì)家，現(xiàn)代主義的奠基人之一。他提出有機(jī)功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進(jìn)行了大幅度的修正，奠定了斯坎的納維亞現(xiàn)代主義的形式。他最大的貢獻(xiàn)在于對包豪斯、國際主義風(fēng)格的人情化改良，強(qiáng)調(diào)功能和民主化的同時(shí)探索更具有人文色彩、更重視人心理需求的設(shè)計(jì)方向。作品輕松、流暢，三任校長

格羅皮烏斯?jié)h斯·邁耶密·凡德洛

格羅皮烏斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，密斯的實(shí)用主義

兩個(gè)重要階段：

1魏瑪時(shí)期（1919.4.1—1925）

雙軌制：工作室導(dǎo)師，或工作室?guī)煾担╰he Workshop Master）擔(dān)任技術(shù)、手工藝、材料部分教育工作的教師形式導(dǎo)師：擔(dān)任形式、繪畫、色彩、創(chuàng)造部分教育工作的教師

2迪索時(shí)期（1925—1933）包豪斯的意義： 藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一

打破了純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)的界限，在藝術(shù)和工藝相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，注重機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)方式和實(shí)際工作的密切關(guān)系，達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一。形成了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的新風(fēng)格：

用構(gòu)成主義的幾何形造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡，拋棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工裝飾，色彩單純明快，形成一種理性、冷漠的造型形象，支配著德國以致西歐的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為歐洲產(chǎn)品的特征，這種風(fēng)格至今仍發(fā)揮著影響。對設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)

包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。

它強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)體系，提倡集體創(chuàng)作一場風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐美。波普一詞源于英語的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中成長起來的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識和審美趣味。它受到美國20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響,認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用,而應(yīng)走向普通大眾,進(jìn)入每一個(gè)人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。波普設(shè)計(jì)打破了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)局限于現(xiàn)代國際主義風(fēng)格的過于嚴(yán)肅、冷漠、單一的面貌,代之以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計(jì),它是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。

設(shè)計(jì)倫理觀念：由美國設(shè)計(jì)理論家維克多?巴巴納克提出，《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》提出的三個(gè)主要問題：

5.6.3 國際主義風(fēng)格：戰(zhàn)前歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與美國國際主義風(fēng)格的關(guān)系、異同

5.6.4 人體工程學(xué)：中心是解決人機(jī)之間關(guān)系的問題，其中包括：

1〉人造的產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造；2〉對于人類工作和活動(dòng)過程的設(shè)計(jì)；

3〉對于服務(wù)的設(shè)計(jì)；4〉對人類使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評估。

人體工程學(xué)的目的：

1〉提高人類工作和活動(dòng)的效應(yīng)和效率；

2〉保證和提高人類追求的某些價(jià)值，比如衛(wèi)生、安全、滿足等等。

6.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)

6.1北歐斯堪的納維亞國家的設(shè)計(jì)：瑞典、挪威、芬蘭、丹麥、面刺激了設(shè)計(jì)的改革。約翰?拉斯金及其設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

要點(diǎn)：師承自然 使用傳統(tǒng)的自然材料 重視與材料本身的特點(diǎn) 他主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，認(rèn)為應(yīng)將現(xiàn)實(shí)觀察融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，并提出設(shè)計(jì)的實(shí)用性目的。他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩，也非常混亂。既強(qiáng)調(diào)為大眾，又主張從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，這顯然不是為大眾的；既包含社會(huì)主義色彩，又包含對大工業(yè)化的不安。他的實(shí)用主義思想與以后的功能主義有很大區(qū)別，但他的倡導(dǎo)對當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)家提供了重要的思想依據(jù)，莫里斯等人都深受其思想影響。威廉·莫里斯

他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個(gè)人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則:一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”。他不僅僅把設(shè)計(jì)看成一種單一的審美運(yùn)動(dòng)，而是超越了“美學(xué)”的范疇，把設(shè)計(jì)看成是更加廣泛的社會(huì)問題的一個(gè)部分。在這種意義上，他被譽(yù)為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的偉大先驅(qū)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這一名稱出自法國著名的設(shè)計(jì)師薩穆爾·賓。（他把自己的藝術(shù)品商店稱為“新藝術(shù)畫廊”，使“新藝術(shù)”這個(gè)名稱不脛而走，成為一場聲勢浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的名稱。在1895年左右的法國發(fā)展起來，20世紀(jì)初蔓延在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，一次內(nèi)容很廣泛的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。涉及到上十個(gè)國家。從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍裝幀到繪畫、雕塑都受到影響.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)持續(xù)長達(dá)十余年，在設(shè)計(jì)上是一次形式主義運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是其影響之源，莫里斯、馬克穆多等人的風(fēng)格對它有直接的影響。它們有許多相似處:都是對維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)。在意識形態(tài)上是一次知識分子在面對工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng):

六人集團(tuán)是----由察平特、普羅密特、吉馬德等六人組成的松散的設(shè)計(jì)團(tuán)體。其設(shè)計(jì)杰出，影響大于以上兩集團(tuán)。六人在設(shè)計(jì)理念上極為一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義，提倡回到自然的口號，曲線等設(shè)計(jì)傾向在他們作品中都有出現(xiàn)，風(fēng)格較為接近。其中最杰出的是吉馬德，設(shè)計(jì)多采用植物蔓枝等自然動(dòng)機(jī)，過多的裝飾細(xì)節(jié)使作品無法批量生產(chǎn)。早期作品能夠保持功能與形式的平衡，晚期則出現(xiàn)了過分繁雜的設(shè)計(jì)傾向。具有運(yùn)動(dòng)中極端自然主義傾向。代表作巴黎地下鐵道系統(tǒng)的一些列入口。凡.德.威爾德----是比利時(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初最杰出的設(shè)計(jì)家，他的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐都使他成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的重要奠基人。他在比利時(shí)時(shí)期主要從事新藝術(shù)風(fēng)格的家具、室內(nèi)等設(shè)計(jì)。他支持新技術(shù)，肯定機(jī)械，提出設(shè)計(jì)中功能第一的原則，主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，反對漠視功能的純裝飾主義和純藝術(shù)主義。他在德國時(shí)期，他創(chuàng)立了魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校，還參于現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是工業(yè)同盟的創(chuàng)始人之一。此間他提出達(dá)到工業(yè)與藝術(shù)結(jié)合的最高目標(biāo)的三點(diǎn)原則:設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理；材料運(yùn)用準(zhǔn)確；工作程序明晰，一定程度上奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想，對德國設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。

霍塔----的設(shè)計(jì)以曲線為主，裝飾上保持了運(yùn)動(dòng)的基本風(fēng)格，很好的平衡了功能與裝飾的關(guān)系，他也是最早把鋼鐵與玻璃引入住宅裝飾的設(shè)計(jì)師之一。代表作霍塔旅館使新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最杰出的設(shè)計(jì)之一。博維開辦了“日本之家”，其家具設(shè)計(jì)也具有典型的新藝術(shù)特征。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)于一戰(zhàn)后就結(jié)束了。英國的新藝術(shù)：麥金托什的作品——格拉斯哥派(代表作)德國新藝術(shù)風(fēng)格——“青年風(fēng)格”。貝倫斯是德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，被認(rèn)為是德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。代表作：標(biāo)準(zhǔn)化的電壺、AEG標(biāo)志、透平機(jī)廠房等。貝倫斯設(shè)計(jì)的建筑十分廣泛，民用的、商業(yè)的和工業(yè)的，從使館到教堂，從工廠到豪華別墅。簡潔和實(shí)用是貝倫斯建筑的特征，這些建筑對現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的建筑師產(chǎn)生了重大影響。在后期，貝倫斯迅速并且完全轉(zhuǎn)向了機(jī)械美學(xué)風(fēng)格，成為德國工業(yè)同盟的締造成員。

高迪和西班牙新藝術(shù): 高迪 代表作有居里公園、圣家族教堂、米拉公寓等。米拉公寓是他最著名的建筑之一，也是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有機(jī)形態(tài)、曲線風(fēng)格發(fā)展到極端的代表。高蒂在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有舉足輕重的地位，其風(fēng)格對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被新一代設(shè)計(jì)師稱為能與國際主義、現(xiàn)代主義相抗衡的符號，并加以借鑒。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

代表作品（美國建筑為主）

美國的裝飾藝術(shù)風(fēng)格被稱為是建筑引導(dǎo)型的設(shè)計(jì)，代表作：紐約帝國大廈（Empire State Building）和洛克菲勒大廈、克萊斯勒大廈 現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)：

對現(xiàn)代主義思想體系形成貢獻(xiàn)最大的人物有科布西耶、米斯?凡德洛、賴特、阿爾瓦?阿爾托等人。他們奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)，影響到全世界的發(fā)展。米斯?凡德洛是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出“少即是多”的原則，改變了世界建筑的面貌。曾任工業(yè)同盟主席，后任包豪斯校長。他終生追求所謂的單純建筑，主張少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。巴塞羅那世界博覽會(huì)的德國館等一些作品奠定了他 喜用木材，注意環(huán)境的協(xié)調(diào)，使單一的設(shè)計(jì)具有多層面的意義。他的設(shè)計(jì)理論包括信息理論（設(shè)計(jì)具有信號特征）、表現(xiàn)理論（表現(xiàn)主義可以屈從基本的功能要求）和人文風(fēng)格（建筑應(yīng)具有人情味）。對米斯風(fēng)格形成鮮明的對照。他人情化的風(fēng)格改變了德國現(xiàn)代主義的單調(diào)，建立既是現(xiàn)代的又是民族的新有機(jī)功能主義風(fēng)格，對各國設(shè)計(jì)師有重要的啟示作用。現(xiàn)代主義的形式

現(xiàn)代主義是從建筑開始的，所以從現(xiàn)代主義的建筑的形式我們來看現(xiàn)代主義建筑的特征。功能主義特征

形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型

具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)特設(shè)計(jì)考慮，強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

重視設(shè)計(jì)對象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。重要成員和作品

彼得．貝倫斯——德國電器聯(lián)營（AEG）“透平工廠廠房 格羅皮烏斯——法格斯鞋楦工廠 機(jī)器美學(xué)

柯布西埃對于機(jī)器的頌揚(yáng)在理論上的反映就是“機(jī)器美學(xué)”。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所體現(xiàn)出來的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。

其視覺表現(xiàn)一般是以簡單立方體及其變化為基礎(chǔ)的,強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素,并拋棄一切附加的裝飾。在機(jī)器美學(xué)被實(shí)際應(yīng)用到機(jī)器本身之前，首先在建筑和一些實(shí)用藝術(shù)品上得到體現(xiàn)。在這里,對于機(jī)器的興趣不如說是對于簡單、抽象形式的興趣。

柯布西埃最有影響，也是最受非議的一句名言就是“住房是居住的機(jī)器”,他主張用機(jī)器的理性精神來創(chuàng)造一種滿足人類實(shí)用要求功能完美的“居住機(jī)器”,并大力提倡工業(yè)化的建筑體系。他的一些建筑設(shè)計(jì)采用了機(jī)器的造型，如模仿輪船飛機(jī)的部件等，但它們與機(jī)器的功能及效率并無關(guān)系。這些設(shè)計(jì)把機(jī)器美學(xué)推向了高峰。在形式語言上,他贊美簡單的幾何體。他說: “原始的形體是美的形體,因?yàn)樗刮覀兡芮逦乇孀R?！痹谶@一點(diǎn)上，他也贊美工程師，他認(rèn)為“按公式工作的工程師使用幾何形體,用幾何學(xué)來滿足我們的眼睛，用數(shù)學(xué)來滿足我們的理智,他們的工作簡直就是良好的藝術(shù)?！钡瑫r(shí)又強(qiáng)調(diào)造型的重要性, “輪廓線是純粹的精神的創(chuàng)造，它需要造型藝術(shù)家?！?3.6二十世紀(jì)新建筑的特點(diǎn)

重視建筑的使用功能，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，注意建筑使用時(shí)的方便、效率；

注意發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的性能特點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)性——用最低的經(jīng)濟(jì)代價(jià)獲取最大的建筑效益。反對舊傳統(tǒng)。

講究建筑空間的運(yùn)用。廢棄外觀的附加裝飾，認(rèn)為建筑美在于建筑處理的合理性與邏輯性。

現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)的代表人物及其思想

勒．柯布西埃薩伏伊別墅是奠定他現(xiàn)代主義大師的重要建筑。新建筑的5個(gè)特點(diǎn)

①底層架空,②屋頂花園,③自由平面,④橫向長窗,⑤自由立面。這些都是由于采用框架結(jié)構(gòu)使墻體不再承重后產(chǎn)生的建筑特點(diǎn)。薩伏伊別墅是具有這些特點(diǎn)的著名代表作。

密斯．凡德洛的口號——少就是多

他對“少則多”的偏好，達(dá)到甚至可以違反功能的要求的地步，從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎(chǔ)變成一種變相的形式主義。

密斯與理性主義高層建筑 密斯是現(xiàn)代主義高層建筑的奠基人。早在1921年，在一個(gè)高層建筑設(shè)計(jì)競賽方案中，密斯向人們首次展示了全新的高層建筑構(gòu)想：將高層建筑的一切裝裱全部剝?nèi)ィ涣粝伦罨镜慕Y(jié)構(gòu)框架，外面覆蓋純凈透明的玻璃幕墻。這是典型的理性主義觀點(diǎn)，用最小化、最純化來處理建筑元素。包豪斯

包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，1933年4月被納粹強(qiáng)行關(guān)閉。

這所由格羅皮烏斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。包豪斯經(jīng)歷格羅佩斯、邁耶、米斯三任校長及不同階段，造成了包豪斯兼具理想主義的浪漫、共產(chǎn)主義的政治目標(biāo)、實(shí)用主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?，精神?nèi)容極其豐富和復(fù)雜。它建立了以觀念為中心、以解決問題為中心的設(shè)計(jì)體系與美國以改形設(shè)計(jì)為中心的設(shè)計(jì)體系形成對立。而后來包豪斯大批人員移居美國，將包豪斯體系的部分內(nèi)容和美國的商業(yè)體系相結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國版本的國際主義風(fēng)格，形式主義加大，商業(yè)味道濃重，理想主義內(nèi)核消失，遭到理論界的批判。包豪斯的宣言和宗旨

1919年格羅皮烏斯發(fā)表的宣言：

“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)，藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑，今天他們各自孤立地存在著，只有自覺地和所有工藝技師共同努力奮斗，才能具有價(jià)值。建筑師和畫家必須重新認(rèn)識，一棟建筑是各種美感共同組合的實(shí)體，只有這樣才能體現(xiàn)建筑的精神，以免流為沙龍藝術(shù)?！?宗旨：

采取藝術(shù)和工程合一的教育制度。主張以工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)，去創(chuàng)造合理的，符合功能要求的美的產(chǎn)品，達(dá)到工業(yè)與藝術(shù)的新的統(tǒng)一。

強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須要遵循客觀的規(guī)律進(jìn)行，要按嚴(yán)格的程序辦事，要有嚴(yán)密的科學(xué)性（確定產(chǎn)品的功能，了解產(chǎn)品達(dá)到的條件，是否具備生產(chǎn)條件等）。的教育思想。

包豪斯的基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、色彩的研究三方面獨(dú)立起來，使視覺教育第一次比較牢固的奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不僅僅是基于藝術(shù)家個(gè)人的、非科學(xué)化的、不可靠的感覺基礎(chǔ)上。包豪斯慣犯采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過程，體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。對我國而言，受其最大的影響一是三大構(gòu)成為主的教學(xué)方式；二是其技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一的精神。

作品：巴塞羅那椅：密斯·凡德洛設(shè)計(jì)。維森霍夫椅：密斯·凡德洛設(shè)計(jì)華西里椅 美國設(shè)計(jì) 芝加哥學(xué)派

沙利文——形式永遠(yuǎn)隨從功能，他的代表作是1899－1904年建造的“芝加哥百貨公司大廈”。第一個(gè)提出“功能第一，形式第二”。賴特

現(xiàn)代主義建筑的四位大師之一（格羅皮烏斯，密斯，柯布西埃，萊特）

賴特與密斯凡德洛提倡的國際風(fēng)格不同，他始終保留著對天然材料的感情：木頭和磚塊。造型簡單、對材料重視、環(huán)境與建筑互相密切配合，這是他一生倡導(dǎo)的“有機(jī)建筑”。

有機(jī)建筑（organic architecture）

其理念是以“大自然”為建筑的依托，建筑本身也具有生物般的生命律動(dòng)，不著痕跡的貼近大地，與周圍天然景觀渾然一體。仿佛建筑本身就在那兒，而不是突然冒出來的，給人突兀的感覺。他從來不上教堂，他說，“大自然就是我的教堂”。草原風(fēng)格（prairie style）

強(qiáng)調(diào)建筑呈垂直水平、沒有弧度、造型與美國中西部的平原地形互相呼應(yīng)。工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)化的開始 駐廠設(shè)計(jì)師自由設(shè)計(jì)師

美國的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國的市場結(jié)合后，形成了國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競爭是美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。諾爾曼．蓋茨

確定產(chǎn)品所要求的精確性能；

研究廠家所采用的生產(chǎn)方法和設(shè)備； 把設(shè)計(jì)計(jì)劃控制在經(jīng)費(fèi)預(yù)算之內(nèi)； 向?qū)＜艺埥滩牧系氖褂茫?研究競爭對手的情況；

對這一類型的產(chǎn)品進(jìn)行周密的市場調(diào)查。雷蒙德．羅維

流線型風(fēng)格的積極倡導(dǎo)者

雷蒙?羅維，法國人，美國早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒有多少理論的探索。他成為美國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂玻璃瓶、灰狗汽車、克萊斯勒汽車等。

圖CI設(shè)計(jì)，可口可樂公司，殼牌石油

美國商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心——有計(jì)劃的廢止制度。

是由通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過程，稱為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過不斷改變設(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場促銷方式。此方式是非常典型的美國市場競爭的產(chǎn)物。形式

功能型廢止合意型廢止質(zhì)量型廢止 國際主義風(fēng)格

現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會(huì)成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。瑞士國際主義平面設(shè)計(jì)（馬克斯?比爾）、烏爾姆-布勞恩體系的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（蘭姆斯）都是其影響下的產(chǎn)物。根源上看美國的國際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是同源的，是包豪斯領(lǐng)導(dǎo)人來到美國后結(jié)合美國事跡發(fā)展出的新的現(xiàn)代主義。但意識形態(tài)上看二者卻有很大差異?，F(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義和民主主義色彩，是典型的知識分子理想主義運(yùn)動(dòng)，是將設(shè)計(jì)為上層權(quán)貴服務(wù)扭轉(zhuǎn)為為大眾服務(wù)的一種手段，這種探索是進(jìn)步的。設(shè)計(jì)的目的性和功能性是第一位的。這種以形式為結(jié)果而不是為中心的立場，是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的初衷。到美國以后少則多的米斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會(huì)性、大眾性則逐步被拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心。米斯是這個(gè)風(fēng)格集大成者。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。

波普藝術(shù)：

冰島

6.1.1北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：(1)對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。北歐五國很好的把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合。設(shè)計(jì)精致典雅，手工制作的味道濃郁。(2)造型簡潔優(yōu)雅，注重形式美感，不依賴裝飾。(3)大量運(yùn)用自然材料。產(chǎn)品給人以親切感和充滿人情味的感覺。(4)形式與功能完美結(jié)合。在功能主義的基礎(chǔ)上注意形式的優(yōu)雅。50年代，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)被認(rèn)為是“好的設(shè)計(jì)”的代名詞。

6.1.2丹麥的設(shè)計(jì)被稱為“沒有時(shí)間限制的風(fēng)格”，具有簡潔、現(xiàn)代、富有人情味的特征。漢斯?維納：“中國椅”；雅各布森：“蟻”椅、“天鵝”椅、“蛋”椅；保羅?漢寧森：“PH”系列燈具。6.2日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)： 6.2.1 “雙軌制”：

日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中采用了所謂的“雙軌制”。一方面在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地研究傳統(tǒng),以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系,但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品,1956年柳宗理設(shè)計(jì)的“蝴蝶”凳就是一例。日本設(shè)計(jì)又稱“和魂洋才”風(fēng)格，是指日本傳統(tǒng)文化思想加歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法。

7、現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)：

7.1設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代概念首先出現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。羅伯特?文丘里（Robert Venturi）：《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（少即厭煩）、《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》

后現(xiàn)代主義的重要人物文丘里:美國建筑設(shè)計(jì)家。他是在建筑設(shè)計(jì)上奠定后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。1969年提出“少即是煩”（less is bore）的原則，從形式基礎(chǔ)上對現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，作品“溫圖利”住宅提出了自己的后現(xiàn)代主義形式宣言。他并反對現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，設(shè)計(jì)包含了大量清晰的古典主義單調(diào)的形式特征，但總的來看仍然是簡單明確的、功能性的、實(shí)用主義的。溫圖利追求一種典雅的、富于裝飾的折衷主義的建筑形式。他設(shè)計(jì)的英國國家藝術(shù)博物館圣斯布里廳是后現(xiàn)代主義建筑的重要代表作之一。

約翰遜:美國最重要的設(shè)計(jì)理論家、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師之一，先后經(jīng)歷了兩次重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。他是最早把歐洲的現(xiàn)代主義介紹到美國的人物之一。他和密斯合作設(shè)計(jì)西格萊姆大廈是其成為世界大師的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在文丘里提出少則煩主張后，它設(shè)計(jì)了美國電報(bào)電話公司大廈，成為后現(xiàn)代主義的代表作之一。他代表了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中比較講究保持古典主義精華完整性的一派。

磯崎新:后現(xiàn)代主義的重要代表，極具個(gè)人特點(diǎn)。他能夠在現(xiàn)代主義與古典主義間找到一種非常微妙的關(guān)系。達(dá)到既有現(xiàn)代主義的理性，又具古典主義的裝飾色彩和莊嚴(yán)。代表作洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館等。

查爾斯?詹克斯（Charles Jencks）：《后現(xiàn)代主義建筑語言》第一次在設(shè)計(jì)中明確提出“后現(xiàn)代主義”。詹克斯把后現(xiàn)代建筑歸為六個(gè)方面：

歷史主義：文丘里，他把大眾趣味和歷史裝飾風(fēng)格混合在一起。直接的復(fù)古主義：強(qiáng)調(diào)“歷史的記憶”。

新地方風(fēng)格：一般指小型磚木結(jié)構(gòu)、帶有19世紀(jì)遺風(fēng)的住宅建筑，尤其“磚是人道主義的”。

針對性＋城市規(guī)劃＝因地制宜：建筑與城市背景相和諧。隱喻與玄學(xué) 后現(xiàn)代空間：“就像中國園林的空間，除去明確的事件布置，而追求一種迷宮曲徑、永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對目標(biāo)的“路線”。

以上六種，可以歸結(jié)為一種折中性、兼容并蓄歷史主義、地方風(fēng)格、傳統(tǒng)裝飾、現(xiàn)代材料等因素。7.2后現(xiàn)代主義建筑： 7.2.1類型：（1）“戲謔的古典主義”（“嘲諷的古典主義”）：具體分析（2)比喻性古典主義：（3）基本古典主義：（4）復(fù)古主義：（5）現(xiàn)代傳統(tǒng)主義：7.2.2主要特征：（1）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。（2）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂的“文脈主義”。（3）后現(xiàn)代主義建筑語言具有“隱喻”、“象征”和“多義”的特征。7.3后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)：

7.3.1曼菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)(Memphis)：在意大利的米蘭成立于1980年12月。由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsass）和7名青年設(shè)計(jì)師組成。在80年代，它成為世界最著名的激進(jìn)設(shè)計(jì)集團(tuán)，是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的集中代表。設(shè)計(jì)傾向：①開放式的設(shè)計(jì)思想。突破一切模式，認(rèn)為設(shè)計(jì)只要可能性與經(jīng)驗(yàn)性，是一種討論生活的方式。②對功能的新解釋。認(rèn)為功能是產(chǎn)品與生活之間的一種可能關(guān)系，設(shè)計(jì)師的指責(zé)是去發(fā)現(xiàn)功能、設(shè)計(jì)功能。③樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵。認(rèn)為產(chǎn)品是一種信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。④賦予材料以人文涵義。認(rèn)為材料不僅是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，也是一種積極的交流感情的媒介，是感性的。⑤裝飾不是罪惡，把裝飾看成設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分。7.4解構(gòu)主義設(shè)計(jì)：

7.4.1興起于20世紀(jì)80年代后期的建筑設(shè)計(jì)界。其理論以德里達(dá)在60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)統(tǒng)一整體性和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有序的結(jié)構(gòu)感均持否定態(tài)度,認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)充分表現(xiàn)作品的局部特征,作品的真正完整性應(yīng)寓于各部件的獨(dú)立顯現(xiàn)之中。

7.4.2特點(diǎn)：a.無絕對權(quán)威，個(gè)人的，非中心的；b.恒變的、沒有預(yù)定設(shè)計(jì)的；c.沒有次序，沒有固定形態(tài)，流動(dòng)的、自然表現(xiàn)的；d.沒有正確與否的二元對抗標(biāo)準(zhǔn)，隨心所欲；e.多元的、非統(tǒng)一的，破碎的、凌亂的。7.4.2代表設(shè)計(jì)師與作品：（1）弗蘭克?蓋里：古根海姆博物館、洛杉磯“加利福尼亞航空博物館”、洛杉磯迪斯尼音樂中心等（2）彼得?艾什曼：哥倫布市會(huì)議中心等 7.5新現(xiàn)代主義：代表人物、作品 理查德?邁耶——

7.6高科技風(fēng)格：代表人物、作品

“蓬皮杜藝術(shù)中心”——.羅杰斯和R.皮亞諾

第二篇：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考試問答題復(fù)習(xí)提綱

2010世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考試問答題復(fù)習(xí)提綱

一、18世紀(jì)末－19世紀(jì)中葉，從英國擴(kuò)大到歐洲各國的工業(yè)革命給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了哪些深刻的變革？

1.生產(chǎn)方式的變化，機(jī)器化生產(chǎn)代替手工勞動(dòng),手工業(yè)生產(chǎn)日趨標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、機(jī)械化,功能、裝飾的從隨意到標(biāo)準(zhǔn)。

2.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)無法滿足新形勢,新材料的出現(xiàn)使設(shè)計(jì)者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)制作中得到借鑒。

3.設(shè)計(jì)地位的獨(dú)立 ,設(shè)計(jì)從制造中脫離出來，成為獨(dú)立的行業(yè)。4.設(shè)計(jì)消費(fèi)的大眾化、全球化, 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的適應(yīng)性要求提高

5.先進(jìn)的生產(chǎn)方式對設(shè)計(jì)提出新要求,設(shè)計(jì)者對新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無法轉(zhuǎn)變。小結(jié)：設(shè)計(jì)圍繞機(jī)器生產(chǎn)、圍繞商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律而運(yùn)動(dòng)，新的設(shè)計(jì)觀造就了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

二、請簡述―工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)‖風(fēng)格的特征。A.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。

B.在裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。C.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)無華和良好的功能。D.主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠懇，反對設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向。

三、簡述安東尼·高蒂的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其來源。（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)曲線派）設(shè)計(jì)風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻 彩繪瓷磚＋混凝土

設(shè)計(jì)理念：每一個(gè)獨(dú)立的建筑元素都可以更 符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾 效果，并少一點(diǎn)平庸。

風(fēng)格起源：哥特風(fēng)格、阿拉伯摩爾人建筑風(fēng)格、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格（有機(jī)主義、曲線風(fēng)格）…

四、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的影響來源

(1).埃及等古代裝飾風(fēng)格的實(shí)用性借鑒(2).原始藝術(shù)的影響(3).簡單的幾何外形(4).舞臺藝術(shù)的影響(5).形成自己獨(dú)特的色彩系列(6).汽車的影響

五、簡述德國工業(yè)同盟的設(shè)計(jì)主張

（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計(jì)的干擾；（4）要求在德國設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計(jì)中，反對任何形式的裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。

六、簡述法國設(shè)計(jì)師勒·柯布西耶的建筑五要素

（1）底層架空；（2）屋頂花園；（3）自由平面；（4）橫向長窗；（5）自由立面。

七、比較―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)異同

―新藝術(shù)‖反對古典主義的、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）的、單純手工藝的趨向，主張機(jī)械化的美。

―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)是對矯飾的―新藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。因而，―裝飾藝術(shù)‖風(fēng)格具有更加積極的時(shí)代意義。

―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)與―現(xiàn)代主義‖設(shè)計(jì)：

―裝飾藝術(shù)‖秉承了以法國為中心的歐美國家長期以來的的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)立場：為富裕的上層階級服務(wù)，因此它仍然是為權(quán)貴的設(shè)計(jì)，其對象是資產(chǎn)階級；現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，特別是為低收入的無產(chǎn)階級服務(wù)，因此它是左傾的、小知識分子理想主義的、烏托邦式的。

八、簡述丹麥著名燈具設(shè)計(jì)師保羅 ? 海寧森設(shè)計(jì)的PH燈具特征

海寧森的PH燈具燈具有極高的美學(xué)質(zhì)量，其設(shè)計(jì)是來自于照明的科學(xué)原理，而不是由于附加的裝飾，因而使用效果非常好。

1所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。

2無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。

3對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色。

4減弱燈罩邊緣的亮度并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。

九、北歐的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征

①有極為濃厚的社會(huì)民主主義內(nèi)容，功能好，價(jià)格低廉，能夠?yàn)楣姺?wù)。②好設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的、哥德式的、自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化時(shí)代特征；

―裝飾藝術(shù)‖運(yùn)動(dòng)包豪斯 包豪斯的奠基人 沃爾特 ? 格羅佩斯

包豪斯的建立及其宣言

（1）成立時(shí)間：1919年3月

魏瑪市立美院與市立工藝學(xué)校合并（2）宣言：

A.完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。

B.建筑家、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。C.藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員沒有根本上區(qū)別。D.將建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。

倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)、雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾、辦學(xué)目的培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家。

宗旨：創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時(shí)代理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計(jì)教育模式

雙軌教育體制：

在―雙軌教學(xué)制度‖尤其是基礎(chǔ)課教學(xué)體系的建立中，畫家約翰?伊頓起了非常重要的作用。聘請九位 ―形式導(dǎo)師‖：包括馬科斯、克利、康定斯基、費(fèi)林格、納吉、蒙克、施萊莫、施萊耶。

也聘請技術(shù)、手工藝、材料部分的―工作導(dǎo)師‖。

提出―藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一‖的崇高理想，廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制做相結(jié)合的新型教育制度。

米斯 · 凡 · 德羅 設(shè)計(jì)理念：―少就是多‖―流通空間‖―全面空間‖ 建筑設(shè)計(jì)：鋼結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻 美國伊利諾斯州 范斯沃斯住宅

范斯沃斯住宅

紐約西格拉姆大廈 德國柏林新國家美術(shù)館 馬歇 · 布勞耶 具有雕塑感、標(biāo)準(zhǔn)化的功能家具、包豪斯的歷史作用及影響

1.包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）

（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；（2）設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。

2.包豪斯對設(shè)計(jì)教育的影響

（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清―技術(shù)知識‖可以傳授，而―創(chuàng)作能力‖只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。

（3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?/p>

.包豪斯設(shè)計(jì)教育的局限

（1）過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，忽視了人對產(chǎn)品的心理需求，形式機(jī)械、呆板。

（2）包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，排斥各民族的歷史，導(dǎo)致了千篇一律的國際主義風(fēng)格。（3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)還停步在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，對富含技術(shù)的現(xiàn)代汽車、家電等相關(guān)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品少有探討。

（4）未處理好工業(yè)和傳統(tǒng)工藝直接的關(guān)系，對時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向抽象的美學(xué)追求，很少從實(shí)際生活需要進(jìn)行考察。

第三篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論文

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論文

包豪斯與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

1919年由德國建筑師Gropius建立 ——現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的源頭;

集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)精華的中心

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1、包豪斯理想的萌芽 格羅佩斯 Gropius 設(shè)計(jì)思想：

包豪斯是把現(xiàn)實(shí)生活因素引入到設(shè)計(jì)造型中，努力去探索一種新的理念，一種能發(fā)展創(chuàng)新意識的態(tài)度，最終形成一種新的生活方式；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計(jì)師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計(jì)典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)教育影響：課程體系 影響至今

（1）魏瑪時(shí)期的包豪斯：

格羅佩斯（Gropius）、伊頓(Itten)、克利(Klee)、康定斯基(Kandisky)、杜斯伯格(Doseburge)拉茲洛.莫霍里-納吉(LaszloMoholy-Nagy)、阿爾伯斯（Josef Albers）

藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：雙軌制教學(xué)體系；

伊頓時(shí)期：比較重視藝術(shù)、手工藝 ；個(gè)人的、行會(huì)式的浪漫主義色彩為核心； 納吉時(shí)期：理性思維、技術(shù)知識，朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化

(Itten)

康定斯基

杜斯伯格

納吉

（2）迪索時(shí)期的包豪斯：

赫伯特·拜耶

（3）包豪斯的最后階段：米斯·范德羅

談包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在當(dāng)今社會(huì)生活中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個(gè)領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計(jì)理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系等。

在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

克利的理論知識豐富，是現(xiàn)代藝術(shù)中敏感性極強(qiáng)的人。他所關(guān)注的不是抽象與具象的分野，而是如何把所有元素從統(tǒng)一規(guī)范中解放出來，分解、組合、重建，構(gòu)成多聲部的整體，通過動(dòng)態(tài)平衡，造就永恒的和諧，使之接近創(chuàng)造的核心。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運(yùn)動(dòng)和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系，以及與人的認(rèn)知之間的關(guān)系。他盡量把理論簡單化、明確化，注重形式的分析，并善于將元素進(jìn)行組合研究，強(qiáng)調(diào)感覺與創(chuàng)造性之間的關(guān)系?？刀ㄋ够且晃粋ゴ蟮谋憩F(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計(jì)聯(lián)系起來。其關(guān)于點(diǎn)、線、面的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系中平面構(gòu)成的先聲。

包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實(shí)用

功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與工藝制作勞動(dòng)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)的杰出設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時(shí)間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對產(chǎn)品功能加以探索，有效地利用載體，使載體多功能型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研

包豪斯所提倡的的物質(zhì)載體重新化，對材料、造究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。如今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)

中國的傳統(tǒng)建筑即為中國的古代建筑。中國作為四大文明古國之一，文化源遠(yuǎn)流長，其建筑藝術(shù)也有自己的獨(dú)特體系。無論是單體建筑中各部分的精益求精，還是建筑群體組合的別致韻味，都代表了中國古代建筑的輝煌成就，成為中國乃至世界的藝術(shù)瑰寶。而反觀中國當(dāng)代的建筑，受西方建筑思潮的影響很深，建筑形式也追隨歐美國家的腳步，在中國大地之上已經(jīng)有多個(gè)世界建筑大師的杰作。也就是說，在當(dāng)今的中國建筑界有兩種建筑體系、兩種建筑思潮，即中國古代建筑與西方現(xiàn)代建筑。認(rèn)清兩者的優(yōu)缺點(diǎn)對于我們學(xué)習(xí)建筑會(huì)很有幫助。

在我看來，中國古代建筑的優(yōu)點(diǎn)可以集中概括為四個(gè)字——意境非凡。無論是單體建筑的各部分形態(tài)、裝飾色彩；還是群體建筑的布置組合，無不代表了一種意境，無不引起人們的共鳴。這是西方現(xiàn)代建筑中高超的建筑技術(shù)所堆砌的“方盒子”所不能比擬的。

比如說中國古代單體建筑中的“大屋頂”。

如北京天壇的祈年殿采用的是三層的重檐攢尖頂，采用青色琉璃磚貼面，與天同色，且寶頂聳直而上，使祈年殿有超凡出世與天接近之感。

中國古代建筑也有其自身的缺點(diǎn)。因?yàn)橹袊糯ㄖ悄緲?gòu)架體

系，所以它耐火性極差，在中國歷史上就出現(xiàn)過多次建筑火災(zāi)，如故宮、圓明園??而且，木構(gòu)建筑還有不耐腐蝕、建造時(shí)間長、結(jié)構(gòu)強(qiáng)度小等缺點(diǎn)。

西方現(xiàn)代建筑是在新的社會(huì)背景之下，新材料、新技術(shù)不斷出現(xiàn)的情況下，經(jīng)過探索階段而逐漸成熟起來的建筑形式?？梢哉f，它是順應(yīng)歷史潮流的建筑類型。因而其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。

然而，正是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代建筑中大部分建筑千篇一律地采用同樣的建筑形式，使得我們生活的空間被“方盒子”充斥，精神空間也變得匆忙和急躁起來。比如說西方現(xiàn)代建筑就少有中國古代建筑的庭院，在中國古代建筑中，庭院是最富有情趣的空間，經(jīng)過理景手法建造的庭院是人們調(diào)節(jié)心理、放松心情的空間，比起現(xiàn)代建筑的“水泥森林”，中國古典建筑更符合現(xiàn)代人回歸恬靜質(zhì)樸的精神需求。

通過對西方現(xiàn)代建筑與中國古典建筑的優(yōu)缺點(diǎn)的淺析，對于我，更喜歡中國古典建筑。對于當(dāng)代我們學(xué)習(xí)建筑的同學(xué)來說，如果能利用新材料，新技術(shù)，在新的美學(xué)指導(dǎo)下，建造出具有中國古典建筑精髓的

當(dāng)代建筑，應(yīng)是中國建筑學(xué)子的追求。就像世界建筑大師外籍華人貝聿銘建造的蘇州博物館。

《首席執(zhí)行官》主要講述了海爾的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史?？赐曛笞约阂灿幸环N創(chuàng)業(yè)的激情，也渴望體會(huì)一下創(chuàng)業(yè)的成就感。

讓我最感動(dòng)的要數(shù)海爾人的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心了。80年代，海爾僅是一個(gè)小工廠，為了生產(chǎn)出高質(zhì)量的冰箱，花巨資引進(jìn)了德國的生產(chǎn)線。為了強(qiáng)化工人的質(zhì)量意識，當(dāng)場將7xxxx臺不合格產(chǎn)品砸毀。因?yàn)椋柸酥喇a(chǎn)品有了質(zhì)量保證，企業(yè)才會(huì)有良好的信譽(yù)，才會(huì)得到消費(fèi)者的承認(rèn)，才會(huì)有生機(jī)和活力。

為了打造自己的品牌，為了生產(chǎn)多元化的產(chǎn)品，為了在世界上占有一席之地，海爾要建自己的工業(yè)園。但對一個(gè)剛剛起步的企業(yè)來說，15億人民幣的確是個(gè)天文數(shù)字。于是，向同行尋求支援，向銀行尋求貸款。但都因“企業(yè)尚小，風(fēng)險(xiǎn)太大”而被拒絕，甚至遭到熱嘲冷諷。但是，海爾人并沒有因此而放棄，他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，領(lǐng)導(dǎo)和職工打成一片，攜手共創(chuàng)自己的工業(yè)園。

也就是在這時(shí)，良好的工人素質(zhì)，嚴(yán)格的企業(yè)管理，深深吸引了準(zhǔn)備在華投資的美國AE公司。AE公司雖然愿意提供所有的資金，但因苛刻的合作條件，海爾人斷然拒絕了。如果那樣的話，海爾將失去自己的品牌，這又和海爾建工業(yè)園的目的相違背，同時(shí)也就失去了自己的尊嚴(yán)。最后，海爾的創(chuàng)業(yè)精神和強(qiáng)烈的民族自尊心打動(dòng)了政府。于是，在政府的資助下，海爾工業(yè)園終于建成了。

一時(shí)間，海爾在全國打出了自己的品牌，但是在世界上卻無自己的一席之地。于是，海爾毅然邁出了跨國的步伐。

90年代末期，海爾首先在法國打開了市場，并取得了顯著業(yè)績。這時(shí)，海爾產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)超過了AE公司的產(chǎn)品質(zhì)量。于是AE又來了，他們居然想以低廉的價(jià)格買斷海爾的四條生產(chǎn)線。否則，海爾將很難進(jìn)入美國市場。有骨氣的海爾人又拒絕了，打進(jìn)美國市場的決心更堅(jiān)定了。其中雖然經(jīng)歷了很多艱難，但海爾人是嚇不倒的！2000年，它成功在美國建立了海爾冰箱廠。不久又在紐約獲得金獎(jiǎng)。從此海爾產(chǎn)品暢銷世界！

正如海爾總裁所說的，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞；一個(gè)民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個(gè)名牌，而要需要很多名牌。

海爾人的創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，海爾人的民族自尊心讓人可畏，我們的海爾人是可敬可畏的！

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

《首席執(zhí)行官》觀后感

《首席執(zhí)行官》是一部宏揚(yáng)民族精神、高昂民族志氣的主旋律片，以海爾集團(tuán)的發(fā)展歷程為原型，展示了中國企業(yè)堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。該片以感人至深的筆觸，激情澎湃的語匯謳歌的中國企業(yè)走向世界的無限輝煌。

影片以海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏為創(chuàng)作原型，講述了一群中華民族的優(yōu)秀人士，胸懷振興民族工業(yè)的大志，十七年如一日奮斗拼搏，厲經(jīng)風(fēng)雨百折不撓，從欠債百萬瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為全球銷售額602億人民幣的大型跨國企業(yè)的真實(shí)故事。張瑞敏令人尊敬之處，還不僅僅在于他個(gè)人擁有的理想和信念，更重要的是他用行動(dòng)和精神的感召力量，使海爾人把他的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愿望融為一體。

海爾總裁張瑞敏有著振興海爾進(jìn)而振興民族工業(yè)的遠(yuǎn)大理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他出國談判引進(jìn)德國的生產(chǎn)線?；貒?，他不斷探索，尋求發(fā)展之路，堅(jiān)持對員工進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，頂住巨大壓力毅然決然地砸掉七十六臺不合格冰箱。在市場的巨大壓力下，上級要求擴(kuò)大生產(chǎn)，但他卻另有想法——建工業(yè)園，進(jìn)行多元化生產(chǎn)。面對眾人的不解和冷嘲熱諷，他不屑一顧，他始終堅(jiān)信：天無絕人之路，路是人走出來的。面對種種困難，張瑞敏非但沒有退縮，反而迎難而上，展現(xiàn)了他的非凡信念。更重要的還是他那遠(yuǎn)大的理想始終給他指引前進(jìn)、奮斗的方向，始終給他足以面對所有困難的力量。遠(yuǎn)大的理想可以給人前進(jìn)的力量，讓人奮進(jìn)。偉大的周恩來總理自小就有“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠之志。為了實(shí)現(xiàn)理想，他努力攀登知識的高峰，在知識的海洋里，他爭分奪秒地汲取養(yǎng)料。除了讀書，周總理還積極鍛煉身體，努力提高自身綜合素質(zhì)，勵(lì)行修身。有了理想作燈塔，周總理奮勇拼搏，孜孜不倦。理想促使周總理不斷提高自己，完善自己，成就了自己輝煌的一生。

任何一個(gè)企業(yè)，能否做大，與領(lǐng)導(dǎo)人的理想，觀念以及機(jī)遇密切相關(guān)，海爾值得學(xué)習(xí)，我們必須充滿夢想。

這部影片也讓我體會(huì)到了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，敢為天下先的氣魄以及責(zé)任觀才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條康壯大道。海爾人為了迎接德國專家驗(yàn)廠，連夜加班，清理環(huán)境，表現(xiàn)出了他們改變企業(yè)落后面貌懂得志氣和努力。當(dāng)廠長張瑞敏下令要把七十六臺不合格冰箱砸掉時(shí)，員工們一直忽視的質(zhì)量意識忽然蘇醒，看著一臺臺像自己孩子一樣的冰箱被砸，他們深深地感覺到自己對每一個(gè)產(chǎn)品的責(zé)任。廠長張瑞敏決議建工業(yè)園的想法更是表現(xiàn)出了敢為天下先的氣魄，是創(chuàng)新立足世界的重大創(chuàng)舉。廠長張瑞敏有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，當(dāng)他看著穿著藍(lán)色工作服的員工像蜂擁般走進(jìn)車間時(shí)，他強(qiáng)烈地感覺到自己身負(fù)的重?fù)?dān)，自己所做的每個(gè)決定都攸關(guān)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)。自己必須謹(jǐn)慎小心，必須為他們負(fù)責(zé)。

創(chuàng)新鑄造品牌，品牌推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步。正如海爾總裁所說的：一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞。一個(gè)民族要發(fā)展強(qiáng)大，就不能只有一個(gè)名牌，而需要名牌。創(chuàng)造名牌，就是要求我們要不段創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，民族自尊心讓人可畏。海爾人是可敬可畏的。

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

第四篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

說來慚愧，學(xué)了這么長時(shí)間設(shè)計(jì)，我卻從來沒有深層次的挖掘設(shè)計(jì)的發(fā)展史，只是停留在膚淺的擷取歷史表層。這學(xué)期有了一段較長的時(shí)間來了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，我知道了一些關(guān)于設(shè)計(jì)的知識，這段時(shí)間我主要了解到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義、內(nèi)涵和種類，各國設(shè)計(jì)思路的差別和獨(dú)特性，著名的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體的宗旨、活動(dòng)，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展等。

覺得老師的課件都蠻實(shí)用，所以我很認(rèn)真的拷了來，留待以后慢慢翻看。老師上課時(shí)營造的輕松的講課環(huán)境也深得同學(xué)們的喜歡，就在這樣的氛圍中我慢慢懂得了設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計(jì)是人類按自己的設(shè)想與計(jì)劃，傳達(dá)視覺符號和創(chuàng)造客觀事物的過程。人們從事設(shè)計(jì)活動(dòng)，使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的歷史悠久，但專門對設(shè)計(jì)史的關(guān)注和研究是在20世紀(jì)70年代以后。有很多關(guān)鍵的因素影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展，例如：1.藝術(shù) 2.科技 3.社會(huì)4.市場5.風(fēng)格等方面。不同著名設(shè)計(jì)師有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所謂設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)作品和理論中表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)個(gè)性與特色。他們都有張揚(yáng)亦或低調(diào)的鮮明設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是要知道他們的個(gè)人風(fēng)格也會(huì)受到大范圍的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格的制約。設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格又是通過很多個(gè)人風(fēng)格表現(xiàn)出來的。再說一下對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐等方面具有重要意義的包豪斯。包豪斯主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。它的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想對設(shè)計(jì)教育有很大的影響：首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。再次，包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格即高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?。所以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)史是承前啟后的一門課程，了解了前人的歷史才能更踏實(shí)的展望未來，以大師的畢生精華來充實(shí)自己，引領(lǐng)我們尋找適合自己的設(shè)計(jì)之路。

我手畫我心，只有更好的了解了歷史，只有擁有了充實(shí)的內(nèi)心境界，才能扎扎實(shí)實(shí)的走好自己的設(shè)計(jì)之路，才能更好的創(chuàng)造出新鮮而有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對于我們來說也是一門必不可少的課程。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史需要在知道和了解各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格和各位設(shè)計(jì)大師的同時(shí)，去了解背后的歷史發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該與建筑史和平面史等一起進(jìn)行橫向的研究，從而了解每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格其背后所為支撐的意識形態(tài)和歷史動(dòng)力和發(fā)展條件。比如說現(xiàn)代主義風(fēng)格，其背后是社會(huì)主義的意識形態(tài)的支持，而后來現(xiàn)代主義風(fēng)格傳播到了美國之后，其意識形態(tài)則完全商業(yè)化，雖然形式上依然延續(xù)著現(xiàn)代主義風(fēng)格的特點(diǎn)，但是已經(jīng)不能再叫做現(xiàn)代主義風(fēng)格了，而變成了國際主義風(fēng)格。這就是我們在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)所需要更深層次了解的，因?yàn)檫@樣深入的學(xué)習(xí)，可以使我們通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史建立自己的設(shè)計(jì)歷史脈絡(luò)，這對于以后進(jìn)行設(shè)計(jì)是大有裨益的。

此外我還學(xué)習(xí)到了許多，一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡時(shí)期—設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初），（1）18世紀(jì)前的手工藝時(shí)代（2）工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)萌芽；

二、機(jī)械的早期工業(yè)化時(shí)代—設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初），（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（2）國際現(xiàn)代主義和包豪斯（3）美國設(shè)計(jì)的興起；

三、高度機(jī)械化時(shí)代—設(shè)計(jì)思想的成熟(至20世紀(jì)50年代)；

以及設(shè)計(jì)風(fēng)格形成萌芽以前，中世紀(jì)：“哥特式” 以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色；“羅馬式” 以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)；“古希臘羅馬藝術(shù)”“靜穆的偉大，單純的崇高”；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想；17世紀(jì)“巴洛克”，追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)；18世紀(jì)“洛可可”優(yōu)雅輕快，非對稱曲線，華麗柔和以及營造沙龍是居住環(huán)境；19世紀(jì)初，古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)。設(shè)計(jì)萌芽后的七個(gè)階段，1850-1900 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；1890-1905 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；1900-1930 機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)；1925-1939 裝飾藝術(shù)派；1935-1955 商業(yè)主義風(fēng)格；1955-1975 多樣化時(shí)期：波普pop、高技術(shù)、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義（國際主義）、微電子風(fēng)格；1975-至今，當(dāng)代風(fēng)格。

其中有讓我印象深刻的英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰.拉斯金，主要人物則是威廉.莫里斯。這場運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有：

1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。

4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。

還有威廉.莫里斯，他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個(gè)人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不僅讓我了解到設(shè)計(jì)的發(fā)展過程，也讓我認(rèn)識到掌握設(shè)計(jì)理論的重要性。了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中各個(gè)時(shí)期各國的理念和設(shè)計(jì)潮流，幫助我在設(shè)計(jì)中更好的做出正確的定位，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。