第一篇：論語心得——天地人之道

于丹《論語》心得

天地人之道

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

陶淵明不為五斗折腰

我們的眼睛看外界太多，看心靈太少

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空

《論語》告訴我們的不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智慧。

三個(gè)終極的哲學(xué)問題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？

在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

真正的圣賢不會(huì)端起架子板著面孔說話。他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑?。心靈之道

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待

生活中的缺憾與苦難。

子夏勸導(dǎo)司馬牛說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

保持一顆虔誠(chéng)的心，使自己的言行減少過失，對(duì)待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以通過提高自身

修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。

做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。

沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以該百年自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍著，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

小人之嬌，驕傲的他外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)

骨。

孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是有內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

處世之道

這個(gè)世界上所有的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個(gè)尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。

《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”，這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上既要凋謝了，月一旦全圓，馬上家就要缺損了。而未全開，未全圓，仍然使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。

朋友之道、親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。對(duì)待工作的態(tài)度應(yīng)該如何呢？

“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什么位置上，要做好本分，先把你自己那個(gè)崗位做好，不要越俎代庖，操心別人的事，或是跳過你的職位去做不該你做到事。這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。

少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！墩撜Z﹒泰伯》

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”——《論語﹒里仁》意思是說，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無故反對(duì)，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

子張學(xué)干祿，（做官）子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！薄墩撜Z﹒為政》

“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去聽，多聽，有疑問的地方就現(xiàn)放一放，“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話是也要小心?！皠t寡尤”，就會(huì)少了很多怨尤。“多見闋殆”，就是要多看，有疑問之處也先放一放。迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能指?dǎo)什么叫海闊天空呢？

一個(gè)人如果在說話里面少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人出去做官做事，就能成功了。

少指責(zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。

說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是要自己要懂禮節(jié)。

孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子。孔子告訴他說：“修己以敬?！焙煤眯逕捵约海３种鴩?yán)肅恭敬的態(tài)度。“修已安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂?！靶藜阂园舶傩铡?，修煉自己，并讓百姓過上幸福的生活。

孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最要好的自己?！靶奚怼保菍?duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的第一前提?？鬃雍退牡茏恿?zhēng)做“最好的自己”，而目的是為了更好地履行對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

別人曾追問子路，你的老師孔子是個(gè)什么樣的人？子路沒有回答。孔子后來對(duì)子路說，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

當(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候，我可以忘了吃飯；當(dāng)我快樂歡喜的時(shí)候，我會(huì)忘了憂愁。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行，樂所當(dāng)樂的過程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國(guó)知識(shí)分子追求理想

人格的一個(gè)寫照。

儒家哲學(xué)說到底，是培養(yǎng)一種踐道者，也就是培養(yǎng)一批能夠擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊階層。這個(gè)階層的精英的品格，就是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后臺(tái)下之樂而樂?！彼梢酝鼌s一己的得失，把自己融入到一個(gè)大的群體利益中。

這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。但其前提有是樸素的，是始于足下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點(diǎn)。

我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就日然會(huì)懂得為人處世之道。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

第二篇：觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

觀于丹【論語】心得之【天地人之道】后有感

論語是記載孔夫子從生活中習(xí)得出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)的一部著作。他集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國(guó)社會(huì)兩千多年。通過關(guān)上北京師范大學(xué)于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，我對(duì)論語的深厚內(nèi)涵又有了進(jìn)一步了解，從而更加體會(huì)到【論語】這部著作雖歷時(shí)兩千多年，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天仍然有許多現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值與意義。于丹教授認(rèn)為這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)造和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。的確如此，【論語】中所倡導(dǎo)的“仁愛”能夠呼喚起社會(huì)中每個(gè)人內(nèi)心中的美好情感，使得社會(huì)中形成一種溫馨的氛圍：每個(gè)人都心存寬容，每個(gè)人都以寬容的姿態(tài)對(duì)待他人。這樣即使我們與別人發(fā)生矛盾，我們?nèi)詴?huì)退一步海闊天空時(shí)使得矛盾能和平解決。社會(huì)中每個(gè)仍都心存善念，當(dāng)他人有困難時(shí)，我們會(huì)伸手去幫他一把。這樣人與人之間便會(huì)和諧，社會(huì)也因此會(huì)變得更加美好。

于丹教授認(rèn)為“中國(guó)人的人格理想是‘神于田，圣于地’，一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙。但另一方面要有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢(mèng)想主義者，不是理想主義者。如果只有土地而沒有天空的人，那是務(wù)實(shí)主義者，而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地?！崩硐胧翘炜?，是我們的指路明燈。然而只有理想，沒有行動(dòng)，沒有去踐行自己的理想，那么理想只是一紙空談；只老黃牛似的低著頭向前走而沒有一個(gè)明確的方向做指引，那么可能南轅北轍進(jìn)行毫無意義的付出。而唯有有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的目標(biāo)加上一個(gè)不屈不撓的毅力，一個(gè)人才能大步向前，不可阻擋，沖向未來，贏得自我。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏的加快，人們也許淡忘了“方向”，只是每天機(jī)械似的工作，變得更加“麻木”。殊不知，幾十年后當(dāng)自己不得不停下腳步時(shí)，才慢慢發(fā)現(xiàn)并不自覺地問自己：“我到底收獲了什么？”唯有在開始的時(shí)候確定自己的方向并付出以不懈的努力，未來才不會(huì)有遺憾。

“自古皆有死，民無信不立”，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷死亡，但一個(gè)人如果沒有信念，便不能立足于世，這有時(shí)比死亡更可怕。于丹教授說：“爭(zhēng)執(zhí)并不一定都讓大家過上一種物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些來自與信仰，信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。”對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說信仰可以起到凝聚人心的作用，使得社會(huì)中每個(gè)人都齊心協(xié)力共同為社會(huì)的發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的一份力量。唯有如此，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展才能走上高速路，邁向繁榮的未來。對(duì)于個(gè)人來說，信仰同樣起著至關(guān)重要的作用。擁有信仰的人會(huì)使自己的內(nèi)心變得堅(jiān)強(qiáng)，無論面對(duì)任何的艱難險(xiǎn)阻，都不會(huì)輕言放棄，而是會(huì)微笑面對(duì)。即使摔倒也會(huì)立即起身，拍拍身上的塵土，繼續(xù)奔向遠(yuǎn)方。僅僅是因?yàn)閮?nèi)心的信仰，是信仰激勵(lì)他不斷向前，走向光明的未來，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

于丹教授說：“一個(gè)人的視力是有兩種功能的：一個(gè)是向外界無限寬廣地拓展，另外一個(gè)是向內(nèi)無限深刻地去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心?！笨追蜃咏唤o我們快樂的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。在現(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，然而人類精神文明水平的水平的提高卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。人們的生活更先進(jìn)了，但隨之而來的困頓也變得更多了。也許僅僅是一件小事，便會(huì)讓我們煩躁不堪，為自己的心靈增加負(fù)擔(dān)?？赡軆H僅是因?yàn)樵谧卉嚂r(shí)被人踩了一下腳，便會(huì)心生怨恨而且久之不去。所有這一切的困擾都是因?yàn)槲覀兛赐饨缣?，而看自己的心靈太少。如果我們以一個(gè)寬容樂觀的態(tài)度去面對(duì)自己的生活，也許我們的生活便會(huì)變得輕松。所謂“仁者無憂”，大概如此吧。

“這個(gè)世界上其實(shí)最重要的人即是眼下需要你幫助，離你最近的人；最重要的事就是馬上去做，把這件事給做掉；最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延之便是于丹教授從【論語】中提煉出來的給與我們的教導(dǎo)。的確，在這個(gè)世界上最重要的人就是需要我們幫助，離我們最近的人。當(dāng)我們?cè)谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)給與他們以幫助時(shí)，我們也實(shí)現(xiàn)了自己人生的意義與價(jià)值。最重要的事情不是我們坐在那里苦思冥想猶豫不決，而是應(yīng)該改馬上付諸行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，為下一次的行動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。我們也許會(huì)給自己做出一系列的計(jì)劃，殊不知，這些計(jì)劃若不付諸于行動(dòng)中，就只能說是一紙空談，毫無意義。而真正有價(jià)值的事就是馬上行動(dòng)起來將自己計(jì)劃付諸實(shí)踐，一點(diǎn)也不拖延，將自己的時(shí)間最大化，充分利用自己的時(shí)間。這樣便會(huì)讓自己人生的分分秒秒都有意義有價(jià)值，才能創(chuàng)造出屬于自己的美好人生。

【論語】是一部博大精深的著作，雖歷經(jīng)滄桑卻依然充滿活力。通過于丹教授的【論語】心得之【天地人之道】，自己獲益匪淺，懂得了不少人生的哲理。接下來我會(huì)用自己的這些收獲服務(wù)于自己的人生，讓自己的人生光輝燦爛，有意義，有價(jià)值，迎接屬于自己的嶄新明天。

第三篇：論語心得——君子之道

《論語》學(xué)習(xí)心得——君子之道

孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對(duì)后世影響甚大。《論語》是孔子的弟子將孔子的言語記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。

君子，是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？

其實(shí)，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。將孔子對(duì)君子的言語總結(jié)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)君子有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。論語中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。”他又追問：“不憂不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？”君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易做到。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得起推敲琢磨，著實(shí)不易。

孔子還曾說過一句話：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！焙沃^不憂？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。

何謂不惑？在我看來，這句話在現(xiàn)在極難做到?，F(xiàn)在是一個(gè)繁榮的社會(huì)，正是一個(gè)繁榮的社會(huì)，才會(huì)有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。

何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當(dāng)你懷有這種力量的時(shí)候，你自然就不再害怕了。

一個(gè)人只有做到仁、智、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個(gè)真君子。

當(dāng)然，要做成君子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)省不疚與不憂，不懼，不惑，這只是幾個(gè)方面。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。

于丹老師說得好；“道不遠(yuǎn)人，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福。

第四篇：論語心得-君子之道

《論語》心得：君子之道

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化?！墩撜Z》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。

如何做一個(gè)君子，能夠稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系，誰說女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。

稱之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見一善行，說一善話，行一善事，此日方不虛生。”為善者不云利，逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣，會(huì)對(duì)未來充滿自信。

君子是一種道德高尚的人，君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語·述而》）“坦”即平；“蕩蕩”即寬廣的樣子；“長(zhǎng)”指常；“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”（當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù)）。所以，商湯說：“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。

君子的美德之二就是要謙讓，孔子認(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。

“矜而不爭(zhēng)”就是要莊重自守。君子莊重自守，與人無所爭(zhēng)；能夠合群相處，但不與人相互勾結(jié)。

“躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來交朋友，靠朋友的交往來培養(yǎng)仁德。在言行方面，孔子說：“不在其位，不謀其政。”（不在那個(gè)職位上，就不要考慮那個(gè)職位方面的政事）。正因?yàn)榫幽軐?duì)自己嚴(yán)格要求，所以他不管在什么時(shí)候，什么地方，什么環(huán)境，都能泰然處之，把事情做好。

君子是那種追求大的信念，而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。

因此，君子很注重名聲。君子是具有綜合素質(zhì)的人君子處世待人方面有三個(gè)問題應(yīng)該重視：常注意自己的容貌真誠(chéng)謙和，就可以避免別人的粗暴和慢待；常注意臉色莊重嚴(yán)肅，就可以使自己日益接近誠(chéng)信；常注意說話的言辭和語氣，就可以避免鄙陋粗野的錯(cuò)誤。

第五篇：論語之道-讀書心得-2009-12

讀一本書，悟一份心，走一條道

“論語”之道

大學(xué)里抱著非看不可的決心，從圖書館借來《論語》，豈料結(jié)果還是依舊，我在書桌邊翻了數(shù)頁，書在書柜中躺了數(shù)月，“到期歸還”成了它的宿命。都說在現(xiàn)今社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)、電視等高科技的影響下我們減少了許多看書的時(shí)間，而這一次我卻因電視，因“于丹熱”，讓我下定決心重拾《論語》。靜心讀書時(shí)，發(fā)覺心境一下子被凈化了很多，感受著這本2500多年前的經(jīng)典著作，在今天，依舊能啟發(fā)我們的思考，引導(dǎo)我們的方向，找到心靈的安寧之道。做為教師，我需要這樣的書。

于丹對(duì)《論語》的感悟，分別講述“孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”。《師說》中寫到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榻處煹奈遥瑐鞯谰褪莻鳌靶⒕粗?、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”。反思自己的教育之路，似乎在走單行道——學(xué)習(xí)之道。過分追求知識(shí)的傳授，而忽略了其他為人之道。

孔子講究孝道，今天孝道在人們心中已悄悄褪色，“失孝之事”屢見新聞報(bào)端，面對(duì)我們的學(xué)生，我們要讓他們樹立正確的觀念，正如孔子說的：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！蹦軌虬凑崭改傅囊庠?、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。提供豐厚的物質(zhì)并不是孝的根本，不能讓教育者的“失教”成為“失孝”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

孔子在治學(xué)方面的成就尤為突出，留下了無數(shù)的名言，“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行，必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。這些講求的是一種鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，“三人行，必有我?guī)熝??！备嬖V我們一切能者皆為師，在我們的身邊，這樣的人到處都是，有書法高手，有能歌善舞者，有博古通今者，有滿腦子新鮮想法的人??“山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水?！蔽覀兊穆殬I(yè)告訴我們，我們需要新的養(yǎng)分，從他人身上汲取點(diǎn)滴長(zhǎng)處。，正如“新課改”給我們提供了無數(shù)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，伴隨而來的也有挑戰(zhàn)的風(fēng)浪。唯有用知識(shí)，用經(jīng)驗(yàn)武裝自己，才能經(jīng)得起大風(fēng)大浪的沖擊。

“仁愛之道”是孔子的儒家思想的核心內(nèi)容，那“何為仁”，簡(jiǎn)單來回答就是“愛人”，一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。于丹講授的仁愛之道中有這樣一個(gè)小故事：“在一個(gè)村子里，有一個(gè)盲人，這個(gè)盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。村里人夜里出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個(gè)盲人出來了。外地來的人看到這一點(diǎn)，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因?yàn)槲沂窍棺?，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。”仁愛從來不是孤立存在的，仁愛是互相的。在教育里，也是如此，仁愛是教育的基石，仁愛是教育的重點(diǎn)。面對(duì)學(xué)生，我們以仁愛之心對(duì)待，使其習(xí)成仁愛對(duì)人。常說讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么就讓我們努力吧，把仁愛變成一種習(xí)慣，把仁愛變成一種態(tài)度。

《論語》向我們傳授的是一種態(tài)度，是一種樸素的生活態(tài)度，是一種溫暖的教育態(tài)度。從經(jīng)典道出智慧，以智慧服務(wù)平凡，出平凡而后快樂人生?？追蜃颖闶菑慕?jīng)典中走出的教師的楷模，教導(dǎo)我們快樂地生活。