第一篇：激情是一種理性的瘋狂專題

激情是一種理性的瘋狂

“有激情”一直是我在新東方招聘老師的基本原則。原因很簡單：學(xué)生非常喜歡“有激情”的老師。學(xué)生對“有激情”的老師總是頂禮膜拜，喜歡到瘋狂。我在課堂上這樣告訴我的學(xué)生和新教師們——

激情，是對人生的美好憧憬，是對成功的無限渴望，是對生活的高度熱愛；

激情，是掠奪式的學(xué)習(xí)，是一日三省吾身的思考，是不折不扣的身體力行；

激情，是壯志凌云的抱負(fù)，是腳踏實地的進(jìn)取，是不輕言放棄的豪情，是不巧取豪奪的陽謀；

激情，是大男人的仗義俠膽，是真丈夫的悲憫情懷，是兒女情長的千古柔腸，是百轉(zhuǎn)千回的內(nèi)心世界；

也許，中國太缺少激情四射的課堂，但是，我希望以后可以在各種場合看到激情四射的人們。

第二篇：《理性的瘋狂——未來主義》(摘錄)

《理性的瘋狂——未來主義》

閱讀摘記

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工業(yè)文明的進(jìn)展和一個新的社會組織的形成；機(jī)器的產(chǎn)生和由科學(xué)發(fā)明及新的意識形態(tài)風(fēng)起云涌所促成的思想革新；旅行和信息作為溝通工具的飛速發(fā)展；所有這些因素，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，都在迫使歐洲社會發(fā)生變化，甚至使它陷于危機(jī)?！狿1

未來主義的文藝?yán)碚撜且蚱泼缹W(xué)框框，其目的正是要摧毀“唯美論”，而主張“反文學(xué)”。“我們要在文學(xué)上勇敢地塑造‘丑’，不論在什么地方，我們都要把莊嚴(yán)一筆抹煞！必須每天把口水吐在藝術(shù)祭壇上！我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)入自由的直覺行動的廣袤無垠的天地”，馬里內(nèi)蒂在他1912年的《未來主義文學(xué)的技巧宣言》就曾這樣聲名?！狿8

思維上的溫情主義應(yīng)當(dāng)消失。對于藝術(shù)家來說，種種稀奇古怪的東西、瘋狂的東西和非邏輯的東西，都是前提（甚而是要求一個藝術(shù)家必須具備的）?！狿9

未來主義者??他們反對君主制，反對情欲和溫情主義，反對追求女性的理想主義、反對通奸和占有女性。他們把家庭看成是“扼殺生命精力的東西”，貶低婚姻嫁娶，希望“自由性愛”。他們要“消滅月明如晝的詩情畫意”，要“唾棄被千百年來的驕奢淫逸折磨得疲憊憔悴不堪的舊威尼斯”，唾棄這個“充滿古董和外國人的市場”，唾棄這個“浪漫主義的垃圾堆”，而要爭取一個“工業(yè)化和軍事化的威尼斯”?！狿10

未來主義反對和否定教育方法，鼓動學(xué)生反對老師，因為這些老師只會詮釋但丁，并且把《神曲》降低為“匯集一堆注釋家的蛆蟲窩”；它還鼓動學(xué)生反對古典式的教學(xué)。馬里內(nèi)蒂就曾奮不顧身地反對教授，而維護(hù)一個曾殺死一個“窮兇極惡的教授”的學(xué)生；帕皮尼也高喊：“讓我們關(guān)閉學(xué)校！”；普蘭波利尼則叫喊：“讓我們炸毀科學(xué)院！” ——P11—12

“我們要頌揚戰(zhàn)爭——世界的唯一救星，頌揚軍國主義、愛國主義，并為之而犧牲的壯麗思想??”馬里內(nèi)蒂從1909年2月20日起，就提出了一項綱領(lǐng)，這項綱領(lǐng)確定了一些并非只屬文藝方面的，而且也屬于政治方面的主張。他還在同年的大選中，發(fā)出了第一項政治宣言，這項宣言確實是一份基本的、概括性的宣言，因為它把“自豪感、毅力和民族擴(kuò)張”作為獨一無二的思想，反對“老人和教士”，爭取在議會中有一個全國性的代表團(tuán)，主張“把一些木乃伊排除出去，把一切綏靖主義的卑鄙行徑擺脫掉”?！狿14—15

馬里內(nèi)蒂??指出，“只要戰(zhàn)爭在持續(xù)，我們就該把詩句、畫筆、雕刻刀和樂隊撇開一邊！”。他就此宣告了意大利主義的誕生，并說：“意大利這個詞應(yīng)當(dāng)壓倒自由這個詞”（1911年10月11日的《意大利的黎波里》）。??后來，他與無政府主義者更加疏遠(yuǎn)了，而與民族主義者更加接近了。他與俄國未來主義者也發(fā)生了根本分歧?！狿16

一種帶有極端個人自由傾向的左翼未來主義，就是馬里內(nèi)蒂的左翼未來主義。他于1920年就曾寫過“要走到共產(chǎn)主義的另一邊去”。他害怕“產(chǎn)生自由布爾什維克主義的愛國主義”，??他主張“藝術(shù)家執(zhí)掌政權(quán)”，他對軍國主義的軍營像對共產(chǎn)主義的軍營一樣切齒痛恨；??主張??“要像對待藝術(shù)作品那樣對待生活”。但是，所有這些更多的只是隨心所欲的、無政府主義的詩人的思想和胸懷，而不是一個政治思想家的思想和胸懷?！狿23

未來主義者不是反對“所有”的女性，而是反對“某一種類型”的女性；他們不是反對以女性為藝術(shù)，而是“反對藝術(shù)的女性化”，?? ——P26

而兒子，則應(yīng)當(dāng)是“屬于國家”的（未來主義“首要一點”就是要摧毀資產(chǎn)階級家庭。這正像安德烈·紀(jì)德①曾大聲疾呼的那樣：“一個個家庭啊，我恨你們！”，而費德里哥·托茲②也曾詛咒他的父親和親戚：“讓你們的家下地獄吧！”）（①安·紀(jì)德（1860—1951）：法國著名小說家，1947年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。②費·托茲（1883—1920）：意大利著名小說家和詩人。）——P26—27

極其眾多的未來主義文學(xué)作品都是貫串著一條滑稽的線索，因此，不言而喻，是貫串著“反痛苦”?！狿31

“未來主義的道德”是要“保衛(wèi)人，使之不致受到由緩慢、回憶、分析、休息和習(xí)慣所造成的腐爛分解。由速度使之成百倍增加人的精力，將會主宰‘時間’和‘空間’”。速度會使人發(fā)現(xiàn)神靈的一個特征：即直線，并使人的生活具有這個特征?！狿33

另一位未來派音樂家，即弗蘭科·卡薩沃拉，??指出，音樂藝術(shù)以前只關(guān)心要“用柔美的諧音來撫摸耳朵”，但是，現(xiàn)在，“它則要探索那些最最不相一致的混雜樂音，”因為目前存在著“一種普遍感到的需要，即：需要采用一些新的音色”。種種樂器只能提供“種類有限”的音色，然而，在天然噪音中，在生活中，卻有“種類無限的音色?！币虼?，就必須擴(kuò)大“樂音的狹隘領(lǐng)域，”從噪音的無限音色中汲取營養(yǎng)?！狿58

電影是運動的記錄。電影在距它誕生只有幾年的時間之內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了“剪接”①，要看到，運動和剪接都已成為20世紀(jì)初幾乎所有先鋒派藝術(shù)流派的真正動力。（①“剪接”也可音譯為“蒙太奇”（montaggio）。）——P63

馬里內(nèi)蒂也在未來主義戲劇綜論《同步性》（1915年）中指出：“兩個環(huán)境相互滲透，許多不同的時間同步地活動起來?！边@也正是電影的那種理想的時間性和空間性的結(jié)果。——P69

卡拉在他于1913年8月11日發(fā)表的宣言中就說，未來主義繪畫是聲音、噪音和氣味的繪畫。??未來主義的全面繪畫“要求有一切感官的積極合作，形成宇宙事物的繪畫——造型精神狀態(tài)”?！狿70

未來主義的綜合性戲劇要求做到“非技巧——動態(tài)式——同步性——自主性——非邏輯——不真實”。——P83

動感攝影恰恰否定瞬間，也否定線條和色彩的舊有價值，它在尋找新的節(jié)奏感?！狿94

1924年，在《未來主義舞臺氣氛》一文中，普蘭波利尼就早已認(rèn)為，演員是一種“無益于劇情發(fā)展的因素，因此，他（她）對劇情的將來是危險的，”因為“戲劇，以它最純粹的表現(xiàn)力來看，是超出人的表象以外來揭示人的奧秘——不論是悲劇的，正劇的還是喜劇的奧秘——的一個中心”。因此，“未來主義的多種表現(xiàn)力的戲劇，就將是一個抽象力量的極其強大的中心地帶。任何一出戲都將是對物質(zhì)的永恒超越的一種機(jī)械節(jié)奏，將是對精神和科學(xué)奧秘的一種魔術(shù)般的揭示?！?——P100—101

一位評論家即吉諾·哥里曾這樣評論道：“從實質(zhì)上說，看來如下一點是很清楚的，即未來主義的舞臺首先取消的是現(xiàn)實主義，并且設(shè)法利用一種精神狀態(tài)來造成一些完整的形象，這些形象與正在展開的戲劇主題是恰相符合的。這不是在表現(xiàn)某個環(huán)境，而是在表現(xiàn)一些精神因素。這些因素能在觀眾的心目中造成這種或另一種境界”?！狿102

《未來主義對宇宙的重建宣言》??它是證明未來主義的意圖不再是“歌頌”世界，而是“改造世界”的一項文件。巴拉和德佩羅于1915年3月11日宣布了這項宣言?? ——P107

（馬里內(nèi)蒂：）在我們以前，藝術(shù)曾是對一個失落的“物象”（幸福、愛情、風(fēng)景）的記憶和渴懷焦慮的追述，因此，藝術(shù)曾是懷舊、靜態(tài)、痛苦、遙遠(yuǎn)。相反，由于有了未來主義，藝術(shù)就變成藝術(shù)——行動，也就是說，變成意志、樂觀、侵犯、占有、滲透、快樂、藝術(shù)中的粗暴現(xiàn)實（例如，象聲詞。再例如，音調(diào)噪音：馬達(dá)）、種種力量的幾何式光輝、向前拋射。因此，藝術(shù)就變成“存在”，新的“物像”，用宇宙的抽象因素創(chuàng)造出來的新的現(xiàn)實。懷古主義的藝術(shù)家的雙手是為失落的“物像”而感到痛苦的；我們的雙手則為要創(chuàng)造出一個新的“物像”而痙攣顫動。——P107—108

根據(jù)巴拉和德佩羅的意圖，他們是要“用使宇宙變得歡快的辦法”來重建宇宙，是要“全面重造宇宙”?！狿108

未來主義的興衰經(jīng)歷，從一定的長遠(yuǎn)角度來看，又恰好是與法西斯主義的興衰經(jīng)歷相吻合的。——P124

法西斯主義從未來主義中汲取了不少東西，不僅是在意識形態(tài)方面，而且也在實踐方面?！耙斑M(jìn)而不要腐朽”、“只有戰(zhàn)爭才是世界的救星”等標(biāo)語口號，都是未來主義提出的，法西斯主義則把這些標(biāo)語口號接過去，把它們變成自己的東西?！狿125

未來主義，從文化角度來看，是屬于法西斯主義的左翼，它被中間派和右翼的立場所擊敗。未來主義者中雖然有馬里內(nèi)蒂成為意大利學(xué)院院士，實際上卻得到“官方”極少支持，甚至任何支持都不曾得到。文化權(quán)力的杠桿掌握在他人手中?！狿127

法西斯主義的垮臺??也殃及未來主義，使它與自己一起同歸于盡?！狿128

德國戲劇導(dǎo)演古斯塔夫·哈爾維說過以下一番話，不是沒有道理的?！笆澜缟纤械默F(xiàn)代藝術(shù)運動，都是以未來主義作為它們的精神之父”。——P136

在意大利，未來主義曾在一定的時期??是屬于法西斯性質(zhì)的，而在世界的其他地方，除了極其罕見的情況之外，它卻是革命的，無政府主義的、社會主義的、共產(chǎn)主義的。——P142

本世紀(jì)“時代精神”中的相當(dāng)一部分，至少是在未來主義的影響和號召下展開的?！狿144

★（以下為附錄：未來主義的若干宣言）

我們走吧，我說；我們走吧，朋友們！我們動身出發(fā)吧！神話和神秘思想終于已經(jīng)過時。——P146：《未來主義的成立宣言》，此宣言發(fā)表于1909年2月20日巴黎的《費加羅報》。

我們要歌頌對危險的熱愛，歌頌傾向剛強和果敢的習(xí)慣。勇敢、大膽、反叛，將是我們詩歌的主要因素?！狿148：《未來主義的宣言》，非利浦·托馬索·馬里內(nèi)蒂，1909年。

不投入斗爭，就不再有美?！狿149：同上。

??的確，藝術(shù)也只能是暴力，殘酷和非正義?！狿152：同上。

藝術(shù)上是的一切都是程式化的，昨天的真理，在我們看來，今天已成為純粹的謊言?！狿153：《未來主義繪畫技巧宣言》，1910年4月11日。

空間不再存在了；被雨淋濕和被電燈泡照亮的一條街道，應(yīng)一直深入到地球中心?！狿153：同上。

為了要畫一個形象，不必“畫出這個形象”，必須畫出這個形象的氛圍。——P153：同上。

當(dāng)我們的生活無可否認(rèn)地已經(jīng)分裂為夢游式的境界時，又怎能看到人的面龐上有玫瑰色呢？ ——P155：同上。

你們一定會認(rèn)為我們都是瘋子。恰恰相反，我們是一種經(jīng)過徹底改造的新的感受力的原始人?！狿156：同上。

★ 其他相關(guān)信息：

未來主義：

20世紀(jì)初歐洲文學(xué)藝術(shù)流派與思潮。未來主義的理論創(chuàng)始于意大利詩人馬里內(nèi)蒂，后傳播到歐洲各大國家，主要觀點是：①歐洲已進(jìn)入社會工業(yè)化的時代，大都市、機(jī)器文明構(gòu)成時代的主要特征，所以文學(xué)應(yīng)反映新的世界和新的觀念。②否定一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的文學(xué)，認(rèn)為只有描寫“機(jī)器的文明、現(xiàn)代的戰(zhàn)爭、都市**的生活”才是真正的藝術(shù)，只有表現(xiàn)運動、速度、力量諸抽象因素的“美”才是真正的美。③排斥理性和邏輯，不僅文字可隨心所欲地表現(xiàn)“想象”，而且數(shù)學(xué)符號、樂譜也用來表現(xiàn)思想與情感。未來主義從文學(xué)開始，很快席卷繪畫、音樂、電影等領(lǐng)域，給西方文化以強烈的沖擊。

——《讀書辭典》P626。（中國國際廣播出版社1989年11月第一版。）

（意）里奧·維爾多內(nèi)

著

黃文捷

譯（四川人民出版社2000年9月第1版）

資料整理：童童布點

未來主義：

二十世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利詩歌領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級文藝思潮。由作家馬利奈蒂倡始，詩人布齊、卡瓦喬里等參加。原是反對鄧南遮等人追慕、因襲過時代的唯美主義的運動。1908年，馬利奈蒂的小說《未來主義者瑪卡》為政府所禁，作者被囚于米蘭，激起文藝界的抗議，結(jié)果馬利奈蒂勝訴出獄，詩人們歡呼“未來主義萬歲”，故名。1909年在巴黎正式發(fā)表《未來主義的誕生及其宣言》。1910年畫家卡拉、波菊尼、巴拉、塞維里尼在都靈兩度發(fā)表宣言。從詩歌、美術(shù)擴(kuò)展到音樂、戲劇等方面。馬利奈蒂還提出《未來主義的綜合劇場》宣言。第一次世界大戰(zhàn)前后曾遍及歐洲各國。它以尼采、柏格森的哲學(xué)為依據(jù)，宣傳極端民族主義，反對社會主義，歌頌資本主義城市和機(jī)器威力；認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺”，表現(xiàn)現(xiàn)代機(jī)械文明的所謂速度、暴力、激烈的運動、“騷擾音樂”和四度空間；否認(rèn)一切偉大遺產(chǎn)和傳統(tǒng)；制造一種只有音響卻毫無意義的詞組，去表現(xiàn)騷亂、動蕩的世界；強調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作時的所謂“心境的并發(fā)性”（即混亂的思想狀態(tài)）。1926年得到墨索里尼的支持，成為宣傳法西斯黨暴力政策和戰(zhàn)爭政策的工具。此派對立方主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義都有影響。

——《簡明社會科學(xué)詞典》P194，（上海辭書出版社1982年9月第1版。）

第三篇：第七課時 理性是船 激情是帆

第三課時：理性是船 激情是帆

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、懂得理性和激情是創(chuàng)業(yè)的兩個輪子，缺一不可

2、創(chuàng)業(yè)者必須正確處理激情與理性的關(guān)系

二、教學(xué)重點：正確處理激情與理性的關(guān)系是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)健

三、教學(xué)難點：如何把握激情與理性的尺度

四、教學(xué)過程：

名言導(dǎo)入

■因為理性,山高人為峰;因為理性,思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn).■和理性牽手的是激情.激情是創(chuàng)意的源泉,也是提升和凝聚人氣的途徑.今天,中國的創(chuàng)業(yè)者，成功者自有成功的精彩,不成功者也未必?zé)o可圈可點之處.筆者以為至關(guān)重要的是:創(chuàng)業(yè)者在風(fēng)浪中搏擊,最懼怕一時的心血來潮和突遭變故時的心灰意冷.在真正意義的航行中,理性是船,激情是帆.理性是人的智力因素綜合作用表現(xiàn)出的水平.而激情源于人生的欲望,作為和理性相對應(yīng)的感性標(biāo)志性元素,它是人們渴望創(chuàng)造、渴望成功的強烈的情感沖動.理性和激情是相互統(tǒng)一和相互支持的.沒有理性駕馭的激情,或者表現(xiàn)為無果而終的突發(fā)奇想,或者表現(xiàn)為簡單草率的發(fā)泄、沖動.而離開激情的參與,理性便難以啟動,成為被閑置的資源.一、理性最基本的要求是準(zhǔn)確的自我定位

年輕創(chuàng)業(yè)者充滿著未知和變數(shù),所謂理性,最基本的要求是準(zhǔn)確的自我了解、自我定位和合理的預(yù)期.一個期待的創(chuàng)業(yè)者必須還原自己而不是拔高或貶損自己,必須清醒地知道自己是否有強烈的挑戰(zhàn)精神,是否有足夠的應(yīng)變能力、動手能力、耐受能力,是否意志堅定、做事果斷以及是否具備必要的親和力和領(lǐng)導(dǎo)能力.除此之外,還要有對于點、途徑、方式的準(zhǔn)確選擇和對于前景的科學(xué)預(yù)測.和理性相聯(lián)系的是意識和能力的養(yǎng)成.這里所說的意識是創(chuàng)業(yè)者對實踐認(rèn)知和判斷的程度.創(chuàng)業(yè)者需要正確認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢,突破就業(yè)的思維定勢,使成為生存、發(fā)展和價值實現(xiàn)的首選項.在此基礎(chǔ)上,融入自己的判斷,綜合分析,對未來生涯進(jìn)行合理規(guī)劃,確定方向.意識的形成,不是一時的沖動.它源于強烈的內(nèi)在需要,即需要.而需要是活動的原動力:當(dāng)需要上升為動機(jī)時,必然對行為產(chǎn)生助推作用,必然要求有所為,而“有所為”就構(gòu)成了實踐活動的起點.因動機(jī)被催生的興趣可以激發(fā)者的熾熱情感和堅強意志,使意識得以升華.相應(yīng)的,在實踐活動取得一定績效時,興趣又會進(jìn)一步提高.作為動機(jī)的最高境界,理想是者的精神支柱.有了理想的引領(lǐng),者的個性發(fā)展訴求和社會的責(zé)任感才能有機(jī)地融為一體.理想的確立,是意識形成和深化的標(biāo)志.培養(yǎng)和強化意識,關(guān)鍵是培養(yǎng)強烈的事業(yè)心和責(zé)任感,努力學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),牢固掌握專業(yè)知識及技能.從實戰(zhàn)出發(fā),精益求精,全面發(fā)展;既敢想敢干,又求真務(wù)實;養(yǎng)成善于觀察、勤于思考的良好習(xí)慣,讀無字書,做有心人,在各種與創(chuàng)新活動中感受真實的情境;摒棄貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀的陳腐觀念,培植和現(xiàn)代社會相適應(yīng)的冒險意識和競爭意識.不僅如此,要積極參加與有關(guān)的社團(tuán)活動,發(fā)展健康的個性與興趣,因為健康的個性與興趣可以激發(fā)者的熱情,升華意識,是意識形成和穩(wěn)定的重要因素.如果說,意識表現(xiàn)為想,那么,能力則表現(xiàn)為能.能力的核心是專業(yè)技術(shù)能力,而學(xué)歷和知識并不是能力的同義語,即使接受過完整的高等教育,掌握了系統(tǒng)的專業(yè)知識,也并不意味著就具備了相應(yīng)的專業(yè)技能.知識外化為技能,還需要一個不可省略也不可能一蹴而就的演練過程.有知識并不必然有技能,但沒有知識則注定沒有技能.從這個意義上說,在存量上盡可能占有知識,是在校創(chuàng)業(yè)者明智的戰(zhàn)略性選擇.能力還表現(xiàn)為駕馭市場能力和經(jīng)營管理能力.比較而言,前者更趨宏觀,主要指對于市場動態(tài)、市場走向，并且建立在熟悉市場經(jīng)濟(jì)、掌握市場規(guī)則和具有初步的市場體驗基礎(chǔ)上.后者則是在擬選領(lǐng)域的悟性、創(chuàng)意和運作水平的總和.并不缺乏思想和創(chuàng)意的創(chuàng)業(yè)者們,真正的“短板”也許就在運作能力上.問題是,基于思想和創(chuàng)意的計劃即使無懈可擊,也只是紙上談兵,而真槍實彈的“市場上見”,要的卻是硬功夫.不僅如此,社交溝通能力和風(fēng)險承受能力也是必備的.在過程中,無論是市場調(diào)研、開發(fā),還是團(tuán)隊內(nèi)部的整合、融通,都需要具備良好的溝通能力、合作能力和人際協(xié)調(diào)能力.市場的不可預(yù)見性,則要求對自己能夠容忍的失敗和可承擔(dān)的風(fēng)險必須做好充分的準(zhǔn)備.二、激情產(chǎn)生動力、靈感和創(chuàng)新欲望

和理性牽手的,應(yīng)該是激情.激情是人的意趣和性情的自然表達(dá),是創(chuàng)意的源泉,也是提升和凝聚人氣的途徑.沒有理性,不可能生成實力,而沒有激情,則不可能造就魅力.激情是導(dǎo)火索,是催化劑,是發(fā)動機(jī).是賽場上比分膠著時震耳欲聾的“加油”聲,是戰(zhàn)場上狹路相逢時勇者的那份威猛.在商場上,激情與創(chuàng)意、活力和成功相伴相生.上海有一個文峰國際集團(tuán)，老板姓陳名浩，是一個40多歲的男人。1995年，陳浩挾著20萬塊錢來到上海，從一個小小的美容店做起，現(xiàn)在已經(jīng)在上海擁有了30多家大型美容院、一家生物制藥廠、一家化妝品廠和一所美容美發(fā)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，并在全國建立了300多家連鎖加盟店，據(jù)說個人資產(chǎn)超過億元。陳浩有一句話：“一個人的夢想有多大，他的事業(yè)就會有多大?！彼^夢想，不過是欲望的別名。你可以想象欲望對一個人的推動作用有多大。做杉杉西服的鄭永剛與梁亮勝如出一轍。鄭總是不滿足，在部隊里不滿足，退伍之后仍不滿足。從一個公司到一個公司，從一個工廠到一個工廠，他總是覺得自己能做更大的事，應(yīng)該擁有更大的舞臺。他就在這樣的不滿足中，將自己的事業(yè)一步一步推向前進(jìn)?，F(xiàn)在他終于使“杉杉西服”成為“中國西服第一品牌”，同時也使自己成為了一個億萬富翁。IT業(yè)精英、被創(chuàng)業(yè)者推崇的英雄王志東在和創(chuàng)業(yè)者的一次對話中使用頻率最高的詞就是“激情”,用他的話說,“創(chuàng)業(yè)的首要條件是激情”.無獨有偶,強強聯(lián)合的索尼愛立信移動通信公司最看重的也是激情.該公司北京分部招聘員工時,一個工作經(jīng)驗豐富的應(yīng)聘者由于缺乏應(yīng)有的激情,被認(rèn)為只能按部就班工作但不適合而遭淘汰.日本、歐美很多企業(yè)推崇這樣的理念:激情產(chǎn)生動力、靈感和創(chuàng)新欲望,沒有激情,很難組織起高效的人才隊伍.由此聯(lián)想到當(dāng)前創(chuàng)業(yè)者活動起點低、科技和文化含量低、創(chuàng)意不足、低水平重復(fù)嚴(yán)重的現(xiàn)實,或許有理由認(rèn)為,正是激情的缺失或激情的無效釋放,導(dǎo)致了這種情形的發(fā)生.代表性言論：

浙江省政協(xié)副主席、浙江省工商聯(lián)主席、傳化集團(tuán)有限公司董事長徐冠巨

“現(xiàn)在的一些奇怪的現(xiàn)象，一些公務(wù)員崗位有幾千人報名，這說明了什么？”徐冠巨說，公務(wù)員的薪酬水平不低，但“有些地方也消磨人的意志的”，所以他建議，大學(xué)生們要去創(chuàng)業(yè)。

“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決就業(yè)問題的一個根本途徑?！毙旃诰拚J(rèn)為，一個社會，創(chuàng)業(yè)者越多，整個社會的生產(chǎn)要素的組合就越豐富，就越活躍。

徐冠巨建議，首先要從家教開始，培養(yǎng)下一代創(chuàng)業(yè)的夢想，培養(yǎng)下一代富有沖勁和智慧的創(chuàng)造意識，同時在學(xué)校里培養(yǎng)年輕人要有理想，要有抱負(fù)，到大學(xué)里讀書，就要未來到社會上去闖蕩，要創(chuàng)事業(yè)。大學(xué)畢業(yè)年紀(jì)很輕，有的是資本，你去闖一下，闖了以后失敗了，感覺到這不合適我，我再加盟到某一些團(tuán)隊。當(dāng)然,創(chuàng)業(yè)者應(yīng)是茫茫人海中最富激情的群體,對他們來說,立足平時,注重激情的培養(yǎng)、保護(hù)和有效釋放,基于理性的活動就會來得更精彩一些.為此,筆者提出如下建議: 一是培養(yǎng)生活情趣,激發(fā)生命活力,“詩意地棲居”.人生所能體驗到的激情并不多,有價值的激情則少之又少.如果一個人的生活總是波瀾不驚,其一生極大的可能是平庸乏味甚至是無意義的.而一個負(fù)有責(zé)任、追求創(chuàng)造的生命,總是懷著一顆易感的心,總是能從司空見慣中捕捉驚喜和感動.二是培養(yǎng)對成功和價值實現(xiàn)的渴望.“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”,同樣,沒有成功渴望的者不是真正的者,充其量是多一份體驗.而成功渴望所點燃的激情,會使過程充滿新鮮感、趣味感乃至美感.三是充滿激情地進(jìn)行嘗試,把激情轉(zhuǎn)化為靈感、創(chuàng)意,轉(zhuǎn)化為感染力乃至于生產(chǎn)力.古今中外所有偉大的創(chuàng)造,多由激情引發(fā).大眾與精英、凡人與偉人都可能擁有激情.激情是一把雙刃劍,可能走向建功立業(yè),也可能導(dǎo)致災(zāi)難性后果,其分野在于是否有理性的參與.因為理性,山高人為峰;因為理性,思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn).綜上所述，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,投資環(huán)境的不斷改善,鼓勵創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策的逐步到位,使眾多有理想抱負(fù)的青年人希望通過自己的努力，創(chuàng)辦自己的企業(yè)、公司，渴望獲得創(chuàng)業(yè)的成功，體現(xiàn)自己的人生價值。商場如戰(zhàn)場，競爭風(fēng)險是無處不在的，優(yōu)勝劣汰的法則是無情的。據(jù)統(tǒng)計全國每年新開張的公司有至少45%在不到一年的時間就倒閉關(guān)門。創(chuàng)業(yè)激情是可貴的，應(yīng)該得到全社會的鼓勵、保護(hù)，在擁有魄力和果敢的同時，更需要理性、需要雙倍的思考、需要腳踏實地的充分準(zhǔn)備才能一路走好。

第四篇：愛國,是激情更重要還是理性更重要

愛黨愛國，是激情更重要還是理性更重要？

愛國激情至關(guān)重要，在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年的時候，我們請一些當(dāng)年同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的老同志講戰(zhàn)斗故事，聽了之后，激動不已。在那戰(zhàn)火紛飛的年代，當(dāng)我們美麗的祖國遭到侵略者踐踏時，多少熱血青年、工農(nóng)大眾，懷著滿腔怒火在“不做亡國奴”的口號下，奔向抗戰(zhàn)的前方，前赴后繼，英勇殺敵，拋頭顱，灑熱血在所不惜，其所以這樣，關(guān)鍵是他們都有愛國激情。愛國激情，是一種對自己祖國無限的最深感情，它表現(xiàn)對長期養(yǎng)育自己成長的祖國土地、山河、人民、以及由人民創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文化熱愛，對祖國前途和民族命運的關(guān)注，對人民事業(yè)的忠誠。所以，愛國激情是推動人們前進(jìn)的偉大精神力量，當(dāng)日本帝國主義入侵中國，中華民族處于危急存亡關(guān)頭，在愛國主義旗幟下，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍、廣大工農(nóng)奮起抗戰(zhàn)，其他愛國的知識分子，民族資產(chǎn)階級，地主階級中的開明人士，愛國的國民黨官兵，都投入神圣的抗日戰(zhàn)爭，充分體現(xiàn)了愛國主義是一種強大的凝聚力和向心力。我們多難的祖國，就是憑著千百萬軍民的愛國激情，憑著這種激情鼓舞下前赴后繼的斗爭，才在生死存亡的關(guān)頭，克服重重危機(jī)。然而，正是這種強烈的激情，才會奮起力量，直往前沖。

理性愛國也至為重要，中日關(guān)系愈演愈烈。保衛(wèi)釣魚島，是每個炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。為了表示不滿，我們可以通過游行抗議，這是理性愛國的行為，誰都可以理解?？稍谟涡锌棺h的時候，燒、打、搶、砸就真的失去了游行抗議的意義。燒、燒的是中國人的商店；打、打的是自己的同胞；搶，搶的是自己人的東西；砸、砸的是辛苦勞作的成果。我們的不理性，讓我們的同胞遭受了損失，也給了他人閑話的把柄，難道中國人就是這樣愛國的嗎？

釣魚島的問題還沒有解決，我們的愛國者就把自己的國家搞的雞犬不寧，這不是很明顯給日本人幫忙嗎？難道燒了、砸了就能讓中國人不買日本人的東西了嗎？這不是解決問題的根源，除非我們的國家有更先進(jìn)的技術(shù)能造出來比別人更好的產(chǎn)品，如果是這樣，我想日本人也會搶著買中國的商品的。

真正的理性愛國，一定會想盡辦法，努力讓自己的國家強大，只有我們強大了，我們的國家才會強大，我們的國家強大了，別的國家才會敬畏你，又怎么敢

去侵犯我們的領(lǐng)土？更何況中國還是個泱泱大國，有906平方公里，14億人口。三番五次的被一個島國侵犯，自是有多種原有，是最要本的還是跟我們自己有關(guān)。

在這個關(guān)鍵時刻，更突顯了理性愛國的重要性，希望我們的同胞團(tuán)結(jié)起來，而不是自我傷害，相信14億人口的力量，金錢島永遠(yuǎn)都是中國的領(lǐng)土！

全球化時代需要的不僅是強大的國家實力，更需要成熟的民族心理，只有健康成熟的民族心理，我們才能愛國，才能積極維護(hù)國家的利益；只有成熟的民族心理，我們才能理智地處理好一些棘手的問題，才能看清國運昌隆的憂患，才能調(diào)解停滯時的急躁和脆弱！

我們要愛國，要反對日本石翼，一個最有效的辦法，就是把愛國之心落到實處，為實現(xiàn)“三個有利于”的目標(biāo)，埋頭苦干，艱苦奮斗，自強不息。對日本石翼勢力的義憤之情是可以表達(dá)的，但有些行動一定能夠最有效地實現(xiàn)我們的目的。近日，國內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉在接受環(huán)球時報記者采訪時這樣表示。新時期的愛國主義熱情該如何表達(dá)：最有效的愛國行為是做好自己該做的事。

南京大學(xué)法學(xué)院2001級于王樂同學(xué)說，游行、抵制日化等行為并不能表達(dá)真正的愛國熱情，理智的愛國行為應(yīng)該是做好自己的事，做一個對國家發(fā)展有利的人。南京大學(xué)數(shù)學(xué)系2001級姚競同學(xué)說，作為大學(xué)生，我們要理性看待一些問題。比如中日兩國有兩千年友好關(guān)系，只有一百年的不愉快。我不贊成游行等行為，對我們大學(xué)生來說，只有更好地學(xué)習(xí)，用自己的努力讓國家更快的發(fā)展起來，強大起來，才是最重要的。作為一名老師，表達(dá)愛國熱情的最好方式是把最有用的知識和技能教給學(xué)生，讓他們有能力有信心為國家為社會做出自己的貢獻(xiàn)，而不是空有報國志，卻無報國志。

第五篇：青春,帶著激情一起瘋狂

青春，帶著激情一起瘋狂

激情似火，深沉如海，這里激蕩出永不言敗的人生；滄桑質(zhì)樸，淺薄浮華，這里凝結(jié)出生命的精華。十六歲的青春，流出叛逆，炫出風(fēng)采；十六歲的世界，彰顯個性，活出真自我。在青春雨季，我會用十六歲的活力，燃出激情，用十六歲的激情，演繹青春舞曲。

未來的未來，永遠(yuǎn)不要說放棄

懷著激情，揣著夢想，一路磕磕絆絆地闖進(jìn)了高中的大門，盡管現(xiàn)在的我是一只丑小鴨，但誰又知道：只要堅持，不會有蛻變的那天？要告訴膽怯，我不認(rèn)輸，哪怕遍體鱗傷。

不再癡迷于纏綿的言情小說，只是奮筆疾書起往常只覺得枯燥的習(xí)題，不再反復(fù)聆聽激情的流行樂，耳邊想起的是催人欲眠的英文單詞，背起包袱，扛起擔(dān)子，埋頭于永無止境的題海中，只是為了試卷上多一個紅艷的對勾，每晚拼了命的熬夜，只是不想以后讓自己后悔。

十六歲的青春，有哭有笑有失敗，卻不會有怯懦。

十六歲的女孩，就算傷痕累累，也不會說放棄。

抬頭望望藍(lán)天，我有我的精彩

穿過叛逆期的風(fēng)雨，才發(fā)現(xiàn)天空并不是劃滿傷痕，原來再陰郁的天空也有烏云遮不住的湛藍(lán)，希望總在堅持后。年少的我是有思想的書呆子，有自己獨立的見解，有自己個性的喜好。我關(guān)注世界新聞，熱衷明星八卦；我喜歡十七元的卡通t恤，欣賞時尚著裝。我有自己的非主流。

喜歡看藍(lán)天白云，感受天空的空曠、自由，仰望云中圣賢的微笑；喜歡藝術(shù)，從蒙娜麗莎的微笑中感悟快樂的欣喜，從莫扎特的音樂中聆聽生命的活力；喜歡文學(xué)，從阿佛洛狄忒的神話中尋找真愛的含義，想象有文人騷客的才情。

幸?？倳淼?，只要用心期待

有個朋友曾給我留言說：要做個幸福的女孩，因為你不勇敢，沒人會替你堅強。享受著快樂的感覺，卻誤解了幸福的涵義。

只因一句略顯蒼白的承諾，便不顧一切的等待。就算滿是坎坷又怎樣，只要擁有了我便不會選擇放棄，只有渴望，不停期待。就算寒風(fēng)呼嘯，冰雪刺骨又如何，相信你可以給予我十指相扣的溫存。突然想走上這條沒有回頭路，哪怕撕心裂肺，也只想要歇斯底里的瘋狂。我沒有承受寂寞的勇氣，只是想被人呵護(hù)。

懵懵懂懂的雨季，朦朦朧朧的幸福。青春路上，我會帶著激情一起瘋狂，就算被遺忘，我也要拼命掙脫命運的桎梏，努力讓自己活得驕傲。高一:沫沫