第一篇：(20081216)中國(guó)文化導(dǎo)論期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(文本)

（2008.12.16）中國(guó)文化導(dǎo)論期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（文本）

注：09年最新復(fù)習(xí)指導(dǎo)中央電大未曾公布，這里轉(zhuǎn)載08年的以資參考。

《中國(guó)文化導(dǎo)論》考試說明

目前，中央電大正在積極全面推進(jìn)考試改革工作，為此，我們對(duì)《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》的考試進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整工作。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：

一、考試時(shí)間由原來的120分鐘改為90分鐘。

二、試卷分量和原來相比減少了。

三、試卷題型有以下三種：

1、單項(xiàng)選擇題，2、填空題，3、簡(jiǎn)述題。

四、試卷各題要求與分值分配：

（一）單項(xiàng)選擇題：要求將正確答案的字母序號(hào)填寫在括號(hào)內(nèi)。每小題2分，共10小題，計(jì)20分。

（二）填空題：每小題2分，共10小題，計(jì)20分。

（三）簡(jiǎn)述題：每題15分，共4題，計(jì)60分。

五、試卷題目范圍全部屬于課程教學(xué)大綱里的內(nèi)容。

六、考試方式為閉卷。本課程采用平時(shí)形成性考核和期末終結(jié)性考試相結(jié)合的方式?？己丝偡譃?00分，平時(shí)形成性考核占總分的20%；期末終結(jié)性考試占總分的80%?？偝煽?jī)60分為及格。

七、必要的說明：

《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》課程主要依據(jù)歷史線索，學(xué)習(xí)由先秦、秦漢魏晉南北朝、唐宋、元明清一直到近現(xiàn)代的文化狀況。就教學(xué)目的及任務(wù)而言，是要使學(xué)員通過學(xué)習(xí)，掌握一定的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，并能夠熟練的運(yùn)用各種相關(guān)資料，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。同時(shí)在學(xué)習(xí)中擴(kuò)展思維空間、增強(qiáng)感受效果，在潛移默化中提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。

試卷涉及的內(nèi)容最主要的是文化基礎(chǔ)知識(shí)，包括最有影響的典籍，文化名家，重要文化思想與重要文化現(xiàn)象。

在考試答題時(shí)，要注意思路清晰，語言流暢，重點(diǎn)突出，條理分明。對(duì)問題進(jìn)行闡述說明時(shí)要充分具體，全面周到。

本課程的網(wǎng)上課堂里有復(fù)習(xí)題，請(qǐng)注意練習(xí)掌握。

傳統(tǒng)文化導(dǎo)論復(fù)習(xí)題

一、選擇題

1．古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個(gè)不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是：（）

A

從鐵器的出現(xiàn)可以看出

B

從卜筮的方法可以看出

C

從周人重“德”的風(fēng)尚可以看出

D

從周代的宗法制度可以看出。

2． “恕”的本意是指（）

A

原諒別人的過失

B

“己所不欲，勿施于人”

C

嚴(yán)格地要求自己

D

嚴(yán)格地要求別人

3．在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是（）

A

術(shù)

B 仁

C

博愛

D 兼愛

4．儒家從一開始為中國(guó)知識(shí)分子選定了人生的最佳道路是（）

A

吾日三省吾身

B 學(xué)而優(yōu)則仕

C

自強(qiáng)不息

D 己所不欲，勿施于人

5．在儒學(xué)中，作為天人共通契合點(diǎn)的，是（）

A

德

B 道

C

君子

D 仁

6．先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出了（）等規(guī)范社會(huì)生活和行為準(zhǔn)則的觀念。

A

仁、禮

B 無為

C

兼愛

D

法、術(shù)、勢(shì)

7．關(guān)于八卦的起源，下面的說法不正確是（）

A

《河圖》所出的形狀

B

上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡

C

是一種生殖崇拜

D

是一種占卜的方法

8．下列諸子人物中，不是軍事家的是（）

A

吳起

B

孫武

C

蘇秦

D

孫臏

9．歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是（）

A

秦

B

西漢

C

東漢

D

唐

10．被后人稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古巨著是（）

A

《詩(shī)經(jīng)》

B

《春秋左氏傳》

C

《史記》

D

《莊子》

11．南宋朱熹是理學(xué)集大成時(shí)期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的（）思想，并將之視為最高范疇。

A

天理

B

天命

C

天人感應(yīng)

D

天人合一

12．琴在古代中國(guó)之所以成為一種具有代表性的文化形態(tài)，根本性的原因是（）

A

古代只有琴這樣一種樂器

B

古代帝王對(duì)琴有特別的喜愛

C

琴作為原始圖騰代表著上天的意志

D

自古以來，樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要組成部分

13．提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的人是（）

A

魏源

B

馮桂芬

C 孫中山

D

鄭觀應(yīng)

14．“心性本覺”是（）佛教的思想

A

印度

B

西藏

C

中國(guó)

D

南亞

15．從地域上講，茶文化主要代表了哪個(gè)亞文化圈的文化現(xiàn)象（）

A

東北亞文化圈

B

中原亞文化圈

C

南方亞文化圈

D

西北亞文化圈

16．在封建社會(huì)里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說正確的是（）

A

封建社會(huì)里清官是一種普遍現(xiàn)象

B

封建社會(huì)里清官是壓迫者的心愿

C

封建法制不健全

D

封建法制十分健全

17．自然山水在古代文化中被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，究其原因，最根本的一點(diǎn)就在于（）

A

天人合一的思想

B

山水本身的秀麗

C

熱愛祖國(guó)的情結(jié)

D

沒有必然的聯(lián)系，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的。

18．對(duì)“止于至善”，正確的理解是（）

A

在善地停止下來

B

停下來即是至善

C

不可能到至善之境，因此永不能停止

D

到了至善之境就停止下來

19．佛教傳入中國(guó)的時(shí)間是（）

A

先秦時(shí)期

B

秦漢之際

C

西漢時(shí)期

D

兩漢之際

20．我國(guó)歷史上文化南移經(jīng)過了幾個(gè)時(shí)期，其中第二個(gè)時(shí)期是（）

A

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化的興起

B

唐代的“安史之亂”

C

永嘉之亂

D

靖康之難

21．古老的仙文化在后來跟道教有著密切的關(guān)系，但究其源頭，卻可從多個(gè)方面看出二者之間的差別，下面所列，不正確的是（）

A

先秦時(shí)期神仙之說就已廣泛流行

B

仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)

C

仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。

D

仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學(xué)說很不一樣。

22．在隱逸文化中，所謂“大隱”是指（）

A

遠(yuǎn)避于深山老林與世隔絕

B

出仕朝廷隨波逐流

C

身在市朝卻保持著隱退的情懷

D

因?yàn)殡[居而出大名

23．鶴是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種有代表性的文化現(xiàn)象。宋代享有“梅妻鶴子”美譽(yù)是（）

A

蘇軾

B

林逋

C

陸游

D

辛棄疾

24．中國(guó)封建時(shí)代運(yùn)用“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)是在（）就開始的。

A

先秦

B

秦

C

西漢

D

東漢

25．從本源上講，煉丹是（）的思想

A

道家

B

道教

C

神仙家

D

佛教

26．西漢時(shí)的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對(duì)后世影響甚巨的是（）

A

儒、墨、道、法

B

儒、墨、道、名

C

儒、道、法、陰陽

D

儒、道、墨、陰陽

27．唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（）

A 太宗對(duì)道教的崇奉

B

科舉制的實(shí)施

C 武則天的圓融三教

D 韓愈的排佛

28．佛教在中國(guó)民間流行起來的時(shí)間是（）

A

兩漢之際

B

魏晉時(shí)期

C

東漢末年

29．唐代吸收外來文化最集中的地方是（）

A 敦煌

B 洛陽

C 河北

D 長(zhǎng)安

30．體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（）

A 唱

B 念

C 做

D 打

31．明代市民文學(xué)的主體象征——小說，發(fā)源于（）

A

唐詩(shī)

B

宋詞

C

元曲

D

32．關(guān)于我國(guó)古代的法制，下面說法正確的是（）

A

歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制

B

古代中國(guó)從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等

C

封建法律只針對(duì)百姓而不對(duì)官吏

D

封建法制是相當(dāng)嚴(yán)密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。

D

隋唐時(shí)期

宋元話本 5

33．清代時(shí)，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（），以示與漢學(xué)區(qū)別。

A

理學(xué)

B

道學(xué)

C

考據(jù)學(xué)

D

宋學(xué)

34．清代時(shí)，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（），以示與漢學(xué)區(qū)別。

A

理學(xué)

B

道學(xué)

C

考據(jù)學(xué)

D

宋學(xué)

35．最初提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的人是（）

A.鄭關(guān)應(yīng)

B.馮桂芬

C.薛福成 D.魏源

36．作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的書刊是（）

A

鄒容的《革命軍》

B

陳天華的《猛回頭》

C

陳天華的《警世鐘》

D

陳獨(dú)秀的《新青年》

37．新文化運(yùn)動(dòng)的兩大主題是（）

A

民主與博愛

B 和平與民主

C

民主與科學(xué)

D

自然與科學(xué)

二、填空題

1．先秦“百家爭(zhēng)鳴”中，百家思想雖然各異，但他們共同的學(xué)術(shù)之源是。

2．“自強(qiáng)不息”一語出自。

3．“禮”在先秦時(shí)期的發(fā)展大致經(jīng)過了三個(gè)階段，其中第一階段是作為的階段；第二階段是指

的階段，第三階段是指。

4．古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)取

就被視為君子；否則，如果取以私欲為重，就被視為小人。

5．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠君之所以有如此深厚的文化基礎(chǔ)，就在于“君”背后有一個(gè)巨大的不可抗拒的。

6．漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是。

7．秦漢時(shí)期對(duì)外文化非常發(fā)達(dá)，除張騫出使外，另一重要事件是

率眾出海東渡。

8．古代的中庸之道，從消極的方面看，它扼殺了

，但另一方面，它又維護(hù)了傳統(tǒng)的，在封建社會(huì)有一定的積極意義，盡管在后來社會(huì)變革的過程中也阻礙了歷史的發(fā)展。

9．魏晉時(shí)期，儒、佛、道三家思想的融合，導(dǎo)致了

的出現(xiàn)。

10．魏晉南北朝時(shí)期的文化融合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是的融合；其二是

的融合。

11．佛教把一切現(xiàn)實(shí)世界中引發(fā)人內(nèi)心欲望的東西，都稱為。

12．唐代儒學(xué)復(fù)興最初是以

的形態(tài)和

的形式出現(xiàn)。

13．針對(duì)不斷涌來且表現(xiàn)出高勢(shì)能文化特性的西學(xué)，明代的科學(xué)家在經(jīng)過深入思索之后提出了

的命題。

14．與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是。

15．劍文化原本跟俠文化的關(guān)系不大，但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢(shì)，第一種就是跟俠文化結(jié)合起來，第二種就是跟

結(jié)合起來。

16．禪宗宗旨主要有兩點(diǎn)，即單刀直入、。

17．中國(guó)傳統(tǒng)文化最根本的特色是

。它對(duì)國(guó)人的思維方式、文化走勢(shì)、審美追求、價(jià)值觀念都有極大的影響。

18．在佛教中國(guó)化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為。

19．如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是

彼此溝通的工具了。

20．中國(guó)書法所負(fù)載的豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國(guó)人特有的形象思維和。

21．宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬物之圖，還專門寫下了《

》來闡述其思想。

22．在中國(guó)封建歷史上，幾乎所有的改革，都會(huì)受到保守派的極力阻撓，作為其依據(jù)的，就是所謂祖宗家法前所未有，與所傳之

相悖不能相容。

23．“安土重遷”意即安于故土，不輕易搬遷的意思，作為中華文化一種重要的特色，它體現(xiàn)出來的是

、的特征。

24．宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個(gè)時(shí)期，其開創(chuàng)期的代表人物是、邵雍，發(fā)展期的代表人物是張載、、。集大成時(shí)期的代表人物是。

25．宋學(xué)的理論體系是以

作為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇。

26．宋代理學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德修養(yǎng)必須經(jīng)過由內(nèi)圣達(dá)于外王的過程，他們一般將這個(gè)過程分為修身、齊家、、等幾個(gè)步驟。

27．明代朱載堉用“新法密律”建立起科學(xué)的，其科學(xué)性至今仍得到肯定。

28．明代市民文化的發(fā)達(dá)，為我國(guó)

作了準(zhǔn)備。

29．明代以來，人文的潛流不斷壯大，思想家

將“國(guó)家”與“天下”區(qū)別開來，以前者為一家一姓的封建王朝，以后者為萬民共有之天下，這種思想到清末由梁?jiǎn)⒊爬?/p>

八個(gè)字。

30．清代商業(yè)經(jīng)濟(jì)已有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。有些士子親自投身于商業(yè)大潮之中。這些人構(gòu)成了中國(guó)歷史上特殊的一類階層，即

階層。

31．統(tǒng)一的清王朝為了對(duì)四周少數(shù)民族實(shí)施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了。

32．名士跟隱士不同，名士雖也視

為人生第一要義，但仍心存兼濟(jì)之志，其價(jià)值觀顯然與隱士不同。

33．茶作為一種文化現(xiàn)象，除具有地域特性之外，還形成了獨(dú)特了文化群體，從某種程度上。

34．在清末思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，提出了“以自由為體，以民主為用”的深刻命題，他翻譯的《天演論》中，闡述了

的進(jìn)化論思想。

講，茶正體現(xiàn)著

的審美情趣。

35．中國(guó)人辦報(bào)始于林則徐組織人員編譯的。

36．作為近代新儒學(xué)的代表人物，除梁?jiǎn)⒊?、張君勱師徒二人外，還有熊十力、、馮友蘭等人。

37．十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是:首先表現(xiàn)出從物質(zhì)文化方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從

方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到

上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五?四運(yùn)動(dòng)”。

38．西方的“博愛”可以說是先秦

思想的最好對(duì)譯，它還脫去了西方“博愛”的宗教色彩。

39．愛國(guó)的表現(xiàn)有多種多樣，首先表現(xiàn)在天下為公，其次表現(xiàn)在，再次，表現(xiàn)在，最后，最重要的一點(diǎn)是。

40．“五?四”運(yùn)動(dòng)時(shí)喊出的 口號(hào)，為幾千年封建文化鳴響了喪鐘。

41．作為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，不僅要

，更重要的任務(wù)是還要促其前進(jìn)，使之。

42．是官商知識(shí)分子對(duì)西學(xué)入侵理性應(yīng)對(duì)，太平天國(guó)和

則是貧民百姓對(duì)西學(xué)入侵的應(yīng)對(duì)。

43．從文化學(xué)的角度透視毛澤東思想，它有兩個(gè)來源，一是進(jìn)步的馬克思列寧主義，一是。

三、簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述文化原典對(duì)現(xiàn)代的影響。

2．簡(jiǎn)述西周時(shí)期神本文化轉(zhuǎn)向人本文化的表現(xiàn)。

3．簡(jiǎn)述春秋時(shí)期士的崛起有哪些原因。

4．簡(jiǎn)述諸子百家主要學(xué)派及其基本特點(diǎn)。

5．簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期出現(xiàn)中華文化大一統(tǒng)局面的原因。

6．簡(jiǎn)述“百家”學(xué)派共同的文化特征。

7．簡(jiǎn)述古代中國(guó)文化南移的過程。

8．簡(jiǎn)述董仲舒思想學(xué)說對(duì)中國(guó)文化的意義。

9．簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期，漢族士大夫在民族融合中的作用。

10．簡(jiǎn)述魏晉時(shí)代“人性的自覺”的文化特征。

11．簡(jiǎn)述唐代科舉制的特點(diǎn)。

12．簡(jiǎn)述唐代文化的主要成就。

13．簡(jiǎn)述唐文化開放性的意義。

14．簡(jiǎn)述南宋文化中心南移的表現(xiàn)。

15．簡(jiǎn)述宋代理學(xué)的發(fā)展過程。

16．簡(jiǎn)述宋代理學(xué)對(duì)中國(guó)文化的影響。

17．簡(jiǎn)述宋型文化的特點(diǎn)。

18．簡(jiǎn)述宋型文化的現(xiàn)代影響。

19．簡(jiǎn)述明代知識(shí)分子對(duì)西學(xué)傳入的幾種不同態(tài)度。

20．簡(jiǎn)述明代封建專制主義走向極端的表現(xiàn)。

21．簡(jiǎn)述明代市民文化發(fā)達(dá)的主要表現(xiàn)。

22．簡(jiǎn)述新儒學(xué)興起的歷史背景。

23．簡(jiǎn)述近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)及其意義。

24．簡(jiǎn)述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

第二篇：中國(guó)文化概論 期末復(fù)習(xí)

1、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響：氣候宜于農(nóng)耕文化培植，北方游牧文化和西部伊斯蘭文化無法動(dòng)搖之，早在4-5000年前農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)在黃河中下游地區(qū)成長(zhǎng)起來。

2、地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響：中國(guó)封閉原因在于，古代中國(guó)地理環(huán)境過于優(yōu)越。

3、中國(guó)資本主義萌芽迂緩的原因：

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)既早熟而又不成熟

早熟：早在秦漢時(shí)期土地就可以自由買賣了，唐宋元明清時(shí)期主要的剝削形式是租佃式，同時(shí)勞役實(shí)物和貨幣地租長(zhǎng)期并存，以上各種現(xiàn)象比西歐國(guó)家要早得多

不成熟：中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)受多元化結(jié)構(gòu)的影響，始終未能走上成熟。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不是純粹的商品經(jīng)濟(jì)。明清時(shí)期，特別是近代，許多工業(yè)和商業(yè)是官僚辦的，官僚、地主與富商互相轉(zhuǎn)化，官商甚多。商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直沒有走上成熟

二、穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)發(fā)展的周期性失調(diào)

中央集權(quán)—﹥改朝換代。建設(shè)和破壞周而復(fù)始，明清至于極致。王朝與經(jīng)濟(jì)興衰同步，農(nóng)業(yè)技術(shù)至唐朝已經(jīng)停滯不前，人口增長(zhǎng)﹥物質(zhì)增長(zhǎng)。

三、上層建筑對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鉗制與束縛

“重農(nóng)輕商”、“崇本抑末”的思想。

歷代王朝包括明清兩代，一直認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的根本，而商業(yè)活動(dòng)不能直接生產(chǎn)人所必需的衣食住行。中央集權(quán)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及工商業(yè)的“蛀蟲”（苛政猛于虎），小農(nóng)經(jīng)濟(jì)保守、圖安、乏開拓，鹽（徽）軍（晉）專賣顯示出商業(yè)的依附性，“平均主義”拖住先進(jìn)的后腿，資本主義一向限于萌芽狀態(tài)。

4、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響

一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國(guó)文化的延續(xù)性。

文化在農(nóng)耕中發(fā)展，在戰(zhàn)亂中升華。形成了國(guó)人“瞻后式思維”，其優(yōu)點(diǎn)是增強(qiáng)民族延續(xù)力和向心力，缺點(diǎn)是守舊、暮氣。五千年來，王朝不斷更替，戰(zhàn)亂時(shí)有發(fā)生，（漢時(shí)吳楚之亂、西晉八王之亂，唐代安史之亂）。中國(guó)文化也歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂的洗禮，不斷得到充實(shí)和升華。

二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國(guó)文化的包容性

思想上，包容百家學(xué)說：道家老子，儒家孔子，墨家墨子，還有主張?zhí)烊讼喾值能鳑r，集法家學(xué)說之大成者韓非，都反映了中國(guó)文化包容了各派各家學(xué)說。

區(qū)域上；包容了不同區(qū)域的文化，又促使不同區(qū)域的文化相輔相成，漸趨合一。如陜西的秦文化，湖北的楚文化，山東的齊魯文化，河北的燕趙文化教育等等，同時(shí)又相互影響，相互融合。

在吸收少數(shù)民族文化方面，漢代北方少數(shù)民族的器用雜物、樂器歌舞為中原農(nóng)耕民族所喜愛、效法。盛唐長(zhǎng)安胡騎胡音極盛一時(shí)；清代滿族婦女的旗袍在全國(guó)各地流行。同時(shí)，滿族也逐漸被漢化，以至后來連自己的文字也消亡了。

“先秦百家”“中邊合一”使“有容乃大”成為當(dāng)時(shí)的文化品格。對(duì)后世的影響表現(xiàn)在：漢唐“拿來”佛教文化，明清引入“耶穌會(huì)士”，近代“出洋習(xí)洋”。

三、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國(guó)文化的凝重性

所謂凝重性，就是穩(wěn)重有余，靈活不足，開放不足，保守有余。由此可見，在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)一直是比較保守的，閉關(guān)鎖國(guó)一直處于主導(dǎo)地位。顯然這種局面與傳統(tǒng)文化凝重的保守性格是緊密相關(guān)的。海外貿(mào)易時(shí)開時(shí)禁。

保民（民貴君輕）導(dǎo)致（1）底層的反抗，（2）穩(wěn)定與戰(zhàn)亂的惡性循環(huán)；經(jīng)學(xué)地位高于科技

5、宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征：

1、家天下的延續(xù)：家天下自周代確立，一直延續(xù)到清代 ；

2、封國(guó)制度不斷：歷代皇帝幾乎無一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個(gè)地區(qū)作官。這種制度保證了權(quán)利集中在一個(gè)血緣家族之中，同時(shí)也存在著容易引起叛亂等弊端；

3、家族制度長(zhǎng)盛不衰 ：整個(gè)中國(guó)古代五千年，戰(zhàn)爭(zhēng)、**時(shí)有發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)和**的結(jié)果都是一樣的。那就是一個(gè)舊家族的滅亡和隨之而來的新家族的誕生。

4、家國(guó)同構(gòu)：家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織 機(jī)構(gòu)方面的共同性。

6、中國(guó)君主專制制度的特點(diǎn)：

以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長(zhǎng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定 ；君主專制中央集權(quán)走向極端； 對(duì)人身控制嚴(yán)密。

7、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化背景：

第一，社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)

第二，禮崩樂壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。

第三，激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。

第四，竟相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó)，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。學(xué)術(shù)環(huán)境活潑濃厚，滋養(yǎng)了不同的文化學(xué)派。

第五，宮廷文化官員周游列國(guó)，走向民間，推動(dòng)了私人學(xué)術(shù)集團(tuán)的興起。也進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)時(shí)諸子峰起，學(xué)派林立的局面。

正是由于以上幾個(gè)原因，所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了中國(guó)文化史上最為輝煌的一頁(yè)。

8、秦漢國(guó)家和文化的大一統(tǒng)：（秦始皇建立統(tǒng)一文化的正面措施）（1）大一統(tǒng)的政治體制：創(chuàng)立皇帝制度，實(shí)行三公九卿制，實(shí)行郡縣制；

（2）大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度：統(tǒng)一收稅，制定土地政策，確認(rèn)土地私有，統(tǒng)一計(jì)量和貨幣；

（3）大一統(tǒng)的文化措施：書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域，焚書坑儒

（4）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；

（5）文官制度的創(chuàng)立：察舉制，征辟制，博士弟子

9、中外文化第一次大交匯：漢唐——西域·佛教

歷法、醫(yī)學(xué)、語言文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑以及馬球運(yùn)動(dòng)，伊斯蘭教、襖教、景教、摩尼教等等都被漢唐人所吸收

中外文化第二次交匯：明萬歷至今——西方科技

本次文化大交匯始于耶穌會(huì)士來華

從16世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，故步自封、禁海鎖國(guó)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帶有強(qiáng)制性質(zhì)

中華各民族文化的交流與融合（對(duì)中國(guó)文化的影響）

中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交融

（戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、遷徙、通婚）

中原文化農(nóng)耕文化與南方山地游耕文化的交融

（設(shè)官治理、移民、漢化、夷化）

少數(shù)民族的文化貢獻(xiàn)

（經(jīng)濟(jì)生活、衣著服飾、日常起居、音樂舞蹈、文學(xué)史學(xué) 等）

歷史上民族文化交融比較明顯的幾個(gè)時(shí)期

（漢代、北朝、唐朝）

10、中國(guó)古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因：

一、特點(diǎn)：1.實(shí)用性 天文數(shù)學(xué)2.整體性:農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)

二、近代落后的原因：宋元:高峰、明清:落后

1.傳統(tǒng)科技思維的局限:重實(shí)用輕理論；重印象輕分析

2.重政輕技、重道輕器等觀念的束縛，“官”念太強(qiáng)

3.封建制度的遏制

11、佛教四圣諦（諦：真理）

苦諦：指經(jīng)驗(yàn)世界的現(xiàn)實(shí)。所謂“人生皆苦”，“一切皆苦”；

因諦（集諦）指產(chǎn)生痛苦的原因?！凹北疽鉃椤罢芯邸被颉凹稀?，這里意謂“招致”苦難的原因。原始佛教認(rèn)為，造成人生痛苦的最根本的原因是“煩惱”，而“煩惱”之最大者即貪、瞋、癡“三毒”，或叫“三大根本煩惱”。因煩惱而迷于事、迷于理，此即為“惑”，有了“煩惱惑障”遂使身、口、意做不善之業(yè)，故有三界輪回之苦。

滅諦指痛苦的消滅?！翱嗪o邊，回頭是岸” 此岸，就是佛教所說的“涅槃”或者“入滅”。道諦指滅苦的方法。“道”者，道路、途徑之謂，亦即方法。佛教認(rèn)為，只要依照佛法修行，就能出生死苦海，到涅槃彼岸，進(jìn)入一種“常樂我凈”的境界。

12、莊子的哲學(xué)：

一、儒學(xué)是如何崛起，并成為中國(guó)文化的主流意識(shí)形態(tài)

1孔子：1）政治上：核心思想“仁”?！叭收邜廴恕薄ⅰ凹核挥?，勿施于人。”“禮”的思想。“克己復(fù)禮為仁”。德治：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”

（2）教育上：因材施教，全面發(fā)展

（3）古代文化的整理：編訂整理五經(jīng) 詩(shī) 書 禮 易 春秋

孟子：（1）政治主張：提出“民貴君輕”的主張，含有早期民本思想

與孔子儒學(xué)的關(guān)系：把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”

（2）道德規(guī)范：仁義禮智（富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈）

荀子：“天行有?！薄爸铺烀弥薄?duì)儒家關(guān)于“禮”的思想進(jìn)行了深

入討論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。

①針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)——提出春秋大一統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)——君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)。③針對(duì)維護(hù)統(tǒng)治秩序——三綱五常 ④針對(duì)土地兼并——限田 薄斂 省役

他從《春秋》大一統(tǒng)的思想出發(fā)，繼承改造并發(fā)展儒家關(guān)于強(qiáng)化中央集權(quán)制度的觀念，為漢代統(tǒng)治者提供了一套治國(guó)方略，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。

3（一）北宋五子：周敦頤 邵雍 張載 程顥 程頤

理學(xué)的開創(chuàng)者。將 忠孝節(jié)義提升到“天理”的高度

（二）程朱理學(xué)： 程顥 程頤 朱熹

A宇宙觀“天理”是宇宙萬物的本原。（理學(xué)核心思想）

B 認(rèn)識(shí)論“格物致知”

C 倫理觀 “存天理 滅人欲”（朱熹）——三綱五常

（三）陸王心學(xué)

陸九淵A宇宙觀：“心”為本原。心即理也

B認(rèn)識(shí)論：“發(fā)明本心”

王守仁A宇宙觀：“心”即“理”心無外物 心外物事 心外無理

B 認(rèn)識(shí)論：“致良知”（核心）“知行合一”

4顧炎武A抨擊君主專制，提出“眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！盉具有愛國(guó)思想，把“亡國(guó)”與“亡天下”加以區(qū)分。

C 主張“經(jīng)世致用”

黃宗A提出“天下為主，君為客”的民主思想，繼承發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想。B提出限制君權(quán)，主張法制，呼吁廢除“一家之法”，建立“天下之法”。以“學(xué)?！睘檩浾摏Q策機(jī)構(gòu)，限制君權(quán)。

C反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”

D提出君臣平等，敢于批判君主專制，提出“為天下之大害者，君而已矣”

王夫之A否定君主專制，“循天下之公”。批判“孤秦”“陋宋”

B認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的（唯物主義）

世界是認(rèn)識(shí)的（認(rèn)識(shí)論）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（辯證法）C經(jīng)濟(jì)上重視工商業(yè)的發(fā)展

2、中國(guó)哲學(xué)的思想資源和思想傳統(tǒng)

1、中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國(guó)，宗教的功能基本上是由哲學(xué)承擔(dān)的。

2、中國(guó)古代哲學(xué)萌芽于商周之際，西周初年的《尚書·洪范》提出了金木水火土五行學(xué)說，認(rèn)為它們構(gòu)成了世界。

3、《周易》是占卜之書，是原始宗教、原始哲學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的結(jié)合。以八卦說明自然現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系。

4、周易中的八卦是指：乾坤坎(水）離（火）艮（山）兌（澤）震（雷）異（風(fēng)）

5、中國(guó)的四大思想資源和思想傳統(tǒng)是：原始儒家、原始道家、中國(guó)佛學(xué)和宋明理學(xué)。

6、五經(jīng)是指詩(shī)、書、禮、易、春秋五本經(jīng)書。

7、原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對(duì)宇宙的一種根源感；它還是一種極高明而道中庸的精神，即寓偉大于平凡之中；寓理想于現(xiàn)實(shí)之中。

8、孔子哲學(xué)的基本觀念是仁。仁是人之所以為人的根本。

9、《老子》關(guān)于道的概念：認(rèn)為道是一個(gè)終極實(shí)在的概念，道可道非常道；名可名非常名。

10、中國(guó)化了的佛教宗派主要有天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗和禪宗。

11、宋明理學(xué)是儒道釋三大資源與傳統(tǒng)在宋元明時(shí)期的新的綜合，它以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。

12、朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他集中討論了理氣關(guān)系與心性關(guān)系的問題。他認(rèn)為，理是作為類的人的本質(zhì)規(guī)定。

13、王陽明是宋明理學(xué)中心學(xué)的集大成者，知行合一和致良知教是他的頗有特色的學(xué)說。

3、談?wù)勀壳皣?guó)學(xué)熱興起的主要原因

1封閉保守的僵化狀態(tài)，國(guó)際交往日益頻繁，激發(fā)了中國(guó)人復(fù)興傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，挖掘傳統(tǒng)文化及儒家思想中有價(jià)值、有益的成分成為很自然的事。

2、亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛直接引發(fā)了國(guó)學(xué)熱。這些國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭直接原因就是得益于一種群體性的社會(huì)心理和社會(huì)文化，它的基礎(chǔ)就是來源于有著數(shù)千年歷史傳統(tǒng)的儒家思想。因此當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，要騰飛的時(shí)候，也必須重視對(duì)儒家文化、儒家倫理的研究。

3、港臺(tái)新儒家代表人物對(duì)大陸學(xué)術(shù)界的反哺引發(fā)了國(guó)學(xué)熱。他們以接續(xù)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，主張?jiān)谖鞣轿幕媲埃瑧?yīng)該完好地保留中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和國(guó)民精神。他們著書立說，四處

講學(xué)，身體力行，在世界一些主要國(guó)家和地區(qū)有很大的影響。大陸學(xué)者也興起了對(duì)港臺(tái)新儒學(xué)學(xué)者及其思想的研究高潮。隨著研究的深入和交流的不斷擴(kuò)大，在中國(guó)大地上出現(xiàn)儒家文化熱和國(guó)學(xué)熱就成為一種必然的趨勢(shì)。

4、國(guó)學(xué)熱的興起與海外華人的積極推動(dòng)有很密切的關(guān)系。我國(guó)每年舉辦的各種祭祀活動(dòng)，使成千上萬的海外華人回到祖國(guó)，共同祭祀中華民族的人文始祖和道德始祖，這些海外華人的思想情感和文化認(rèn)同作為一種外力，推動(dòng)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)熱的升溫。

5、上世紀(jì)90年代以來國(guó)際形勢(shì)的巨大變化引發(fā)了國(guó)學(xué)熱。20世紀(jì)90年代以后，蘇聯(lián)解體，東歐巨變，使思想文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些真空地帶。在這種背景下，人們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)藏著豐富的思想內(nèi)容，而有些內(nèi)容恰恰是我們當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的。

6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)矛盾沖突引發(fā)了國(guó)學(xué)熱。在國(guó)家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，人們的精神世界變得荒蕪。人們?cè)噲D通過對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)的重視，來呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚正義的力量，呼喚健全的理想人格，呼喚人性中善的本質(zhì)；進(jìn)而希望通過傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達(dá)到提高全民族的整體道德素質(zhì)。

7、構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀等的倡導(dǎo)。一方面，國(guó)學(xué)熱的興起與近些年來我們一直提倡的以德治國(guó)、依法治國(guó)、以人為本、和諧社會(huì)、和諧世界、與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政為民、道德修養(yǎng)以及義利觀、榮辱觀、禮義廉恥觀等有密切的聯(lián)系。另一方面，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找“中國(guó)特色”的內(nèi)容。

8、學(xué)界與媒體聯(lián)手，推動(dòng)了國(guó)學(xué)熱的勃興。一些高校紛紛成立有關(guān)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機(jī)構(gòu)，紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動(dòng)。種種現(xiàn)象說明了中國(guó)人需要了解自己民族的歷史文化，也說明了傳統(tǒng)文化在中國(guó)具有深厚的社會(huì)土壤和民間基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)是不可能的。

9、全球化背景下多元文化的溝通和交流。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。這是國(guó)學(xué)熱興起的更深層次的原因。

10、許多人特別是青少年盲目崇拜西方文化，崇奉西方價(jià)值觀，熱衷于西方的生活方式，過洋節(jié)，吃洋食，穿洋服等等；再如，由于國(guó)民教育長(zhǎng)期以來對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，導(dǎo)致年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生、隔膜甚至輕視；又如，社會(huì)倫理道德失范，榮辱觀念淡漠等等，屢見不鮮。

4、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。她所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。她一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。她無時(shí)無刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要特征是其支配地位長(zhǎng)期被儒家倫理文化的價(jià)值取向占據(jù)著。上至華夏的原始民族，下至近代社會(huì)，上下五千年，儒家倫理文化一直是中華民族文化的核心，而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。除此以外，我們還能從以下幾方面特征加以認(rèn)識(shí)：

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷時(shí)五千年形成的一個(gè)完整而龐大的體系，從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向，滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面，十分豐富，具有內(nèi)容的完整性。

第三，作為文化傳統(tǒng)，世世代代傳播延續(xù)下去，還將繼續(xù)傳承下去，無論是自然傳承，還是選擇傳承，隨著時(shí)間的推移，從不停止。教育的傳承屬于選擇傳承，即把優(yōu)秀部分傳承下去。因此，它具有永久的傳承性。

第四，傳統(tǒng)文化屬于舊的時(shí)代，受著時(shí)代的局限，總是一分為二的，其中精華與糟粕并

存，養(yǎng)料與毒素同在。對(duì)教育有正面的積極的影響，也有負(fù)面的消極的效應(yīng)，具有影響的雙重性。

（其他答案）：第一，中華民族經(jīng)五千年歷史而不滅亡，這在世界史上是罕見的現(xiàn)象。中國(guó)在近現(xiàn)代雖然面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，但經(jīng)一百年的奮斗，終于衰而不亡、衰而復(fù)起，乃至有今日重振中華之契機(jī)。中華民族的性格是剛?cè)嵯酀?jì)：唯其有剛，才能有威武不屈、自強(qiáng)奮斗的精神；唯其輔之以柔，才能有柔韌持久、百折不撓的精神。

第二，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，中國(guó)封建社會(huì)前期和中期的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)水平曾經(jīng)居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位。然而，中國(guó)封建社會(huì)在后期卻遲滯不前，中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒有產(chǎn)生出近代意義的自然科學(xué)，以至于中國(guó)長(zhǎng)期沒有擺脫經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)落后的局面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有其發(fā)展變化的過程；

中國(guó)傳統(tǒng)文化有其固有的缺陷。

1、它重道德輕自然，重集體輕個(gè)人，重傳統(tǒng)輕創(chuàng)作，重等級(jí)秩序輕人權(quán)平等，重實(shí)際應(yīng)用輕科學(xué)理論，重直覺體認(rèn)輕邏輯分析和實(shí)驗(yàn)證明，這些也極大地束縛了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

2、第三，中國(guó)在近現(xiàn)代雖然落后，但有今日重振之契機(jī)

第三篇：醫(yī)學(xué)導(dǎo)論期末復(fù)習(xí)材料。

第一章 醫(yī)學(xué)的起源于發(fā)展

1、什么是醫(yī)學(xué)？什么是紙草文？什么是木乃伊？

答：醫(yī)學(xué)是旨在保護(hù)和加強(qiáng)人類健康、預(yù)防和治療疾病的科學(xué)知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。所謂的紙草文就是書寫在一片片草本植物根莖上的文字。

清除尸體內(nèi)除心臟以外所有臟器，并用香料等藥物涂抹在尸體里面，然后使尸體風(fēng)干，即為“木乃伊”。

2、祖國(guó)醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典是什么？ 答：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，分為《素問》和《靈樞》?！秱s病論》是我國(guó)第一部臨床醫(yī)學(xué)專著，后分為《傷寒論》和《金匱要略》。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)第一部藥物學(xué)專著，書中收載了365種中藥。

3.西方醫(yī)學(xué)之父是什么人？

答：古希臘醫(yī)學(xué)代表人物——希波克拉底。

4、四大文明古國(guó)：古埃及、古印度、美索不達(dá)米亞、中國(guó)

5、《阿輸吠陀》被視為古印度的圣學(xué)之一，它首次將醫(yī)學(xué)分為8科，闡述了一種關(guān)于健康與疾病的三體液學(xué)說。

6、三體液：氣、膽、痰。四體液：氣、膽、痰、血液。四元素：火、空氣、水、土。

7、規(guī)定醫(yī)生行醫(yī)治病是應(yīng)得的報(bào)酬及在醫(yī)療事故中應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任。-----《古巴比倫法典》

8、古印度醫(yī)學(xué)可追溯到“吠陀”時(shí)期。第二章近代醫(yī)學(xué)

1、近代臨床醫(yī)學(xué)之父是指何人？ 答：西登哈姆。

2.病理解剖學(xué)的創(chuàng)始人是誰？ 答：莫干尼。

3.近代醫(yī)學(xué)發(fā)展有哪些特點(diǎn)？

答：1.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)是近代醫(yī)學(xué)的奠基石。2.不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。3.自然科學(xué)進(jìn)步是近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。4.醫(yī)學(xué)交流架起了近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的橋梁。

6、中世紀(jì)的鼠疫和麻風(fēng)流行，在1370—1374年，意大利的米蘭和威尼斯市在港口加強(qiáng)檢疫，開創(chuàng)了世界“海港檢疫”的先河。

7、率先用通用的德語書寫和演講的醫(yī)生———帕拉塞爾蘇斯

8、解剖學(xué)主要奠基人——維薩里。推翻蓋倫的解剖學(xué)基礎(chǔ)，指出蓋倫的記述只適用于動(dòng)物。

9、首先使解剖學(xué)革新的是意大利藝術(shù)家------達(dá)芬奇。推翻蓋倫所謂肺與心是相通的學(xué)說。

10、被譽(yù)為最早用實(shí)驗(yàn)方法研究動(dòng)物生理功能的實(shí)驗(yàn)生理學(xué)大師--------蓋倫。

11、“夫拉卡斯托羅”第一個(gè)把梅毒命名為Syphilis，該名稱沿用至今。著作《論傳染和傳染病》

12、發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)------哈維。

13、馬爾皮基在1661年應(yīng)用顯微鏡證實(shí)了毛細(xì)血管的存在，他被視為“組織學(xué)的創(chuàng)始人”。

14、醫(yī)學(xué)的三個(gè)學(xué)派：

物理學(xué)派，也稱為自然科學(xué)派（代表人物：笛卡爾）化學(xué)學(xué)派，（創(chuàng)始人---海爾蒙特；希爾維阿斯認(rèn)為身體存在水銀、硫磺和食鹽三種要素，疾病由酸堿平衡失調(diào)引起。威利斯是第一個(gè)證實(shí)糖尿病病人的尿是甜的學(xué)者，所以糖尿病也稱為“威利斯病”）活力論學(xué)派，（代表人物：斯塔爾，他認(rèn)為生命力就是活力，生命力減少會(huì)導(dǎo)致疾病，生命力消失就是死亡）

15、叩診法的發(fā)明者：奧地利---醫(yī)生----奧恩布魯格

16、牛痘接種法（預(yù)防天花）-----英國(guó)------醫(yī)生------詹納 17、19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。

18、聽診的發(fā)明者----法國(guó)----醫(yī)生----拉埃內(nèi)克

19、巴氏消毒法發(fā)明者-----法國(guó)----巴斯德

20、提燈女神------南丁格爾（使護(hù)理學(xué)被確立為一門科學(xué)，名言：人生要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人。）第三章 現(xiàn)代醫(yī)學(xué) 1、20世紀(jì)以后傳染病的發(fā)展有哪些新的動(dòng)態(tài)？

答：1.新的嚴(yán)重的傳染病時(shí)有發(fā)生。(HIV病毒,AIDS,即獲得性免疫缺陷綜合癥)2.一些老的傳染病又在全球呈發(fā)展勢(shì)頭。(TB,即結(jié)核病)3.傳染病菌對(duì)抗生素產(chǎn)生耐藥性。4.一些人畜共患傳染病嚴(yán)重威脅人類。(BSE,瘋牛病;萊姆病,即游走性紅斑;禽流感)2.什么是預(yù)防醫(yī)學(xué)？什么是健康？什么是醫(yī)學(xué)模式？什么是老齡化國(guó)家？

答：預(yù)防醫(yī)學(xué)：它以人類群體為研究對(duì)象，應(yīng)用生物醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)和社會(huì)醫(yī)學(xué)的理論，研究疾病發(fā)生的分布規(guī)律以及影響健康的各種因素，制定預(yù)防措施和對(duì)策，以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康和提高生命質(zhì)量的目的。

健康：健康是是一種身體上、精神上、社會(huì)適應(yīng)上完好的狀態(tài)，而不僅沒有疾病或虛弱。醫(yī)學(xué)模式：是指人們用什么觀點(diǎn)和方法研究和處理健康和疾病問題，是對(duì)健康和疾病的總體觀。

神靈醫(yī)學(xué)模式-->自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式-->機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式-->生物醫(yī)學(xué)模式-->生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

3、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)：醫(yī)學(xué)分科專門化、醫(yī)學(xué)發(fā)展國(guó)際化、醫(yī)學(xué)技術(shù)逐漸現(xiàn)代化、醫(yī)學(xué)學(xué)科交叉滲透產(chǎn)生新學(xué)科、1獲得了青霉素等的特效治療細(xì)菌感染性疾病的手4、20世紀(jì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的三次革命：○ CT和核磁共振診斷技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用開創(chuàng)段和方法，開辟了抗生素化學(xué)治療的新時(shí)代 ○ 3遺傳工程技術(shù)先后生產(chǎn)出生長(zhǎng)抑制素、人體生長(zhǎng)素、人胰島素等了無創(chuàng)性診斷的新路子 ○ 開拓了生物學(xué)治療的新概念。

5、老齡化國(guó)家：60歲以上人口所占比例超過10%，或者65歲以上人口超過7%，就被視為老年性國(guó)家和地區(qū)。

第四章 中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展

1.中醫(yī)學(xué)理論體系包括那幾個(gè)方面？

答：1.陰陽五行。2.臟腑經(jīng)絡(luò)。3.病因病機(jī)。4.診法辯證。5.治則治法。6.方藥。2.什么是四診法？什么是八鋼辯證？

答：四診法：望、聞、問、切。八鋼辯證：陰陽、寒熱、表里、虛實(shí)。3.我國(guó)第一部藥典是什么？

答：由蘇敬等20人編撰、唐政府頒行全國(guó)的《新修本草》，是我國(guó)第一部藥典，比世界第一部藥典—《紐倫堡藥典》早800年。4.國(guó)家中醫(yī)藥管理局成立于哪一年？

答：1986年，成立了國(guó)家中醫(yī)藥管理局，加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)了中醫(yī)藥事業(yè)的不斷發(fā)展。備注：

五臟：心 肝 脾 肺 腎(心包)。

六腑：小腸 膽 胃 大腸 膀胱 三焦。

奇恒之腑：腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮）。六淫：風(fēng) 寒 暑 濕 燥 火(熱)。七情：喜 怒 憂 思 悲 恐 驚 5.我國(guó)最早的驗(yàn)舌專書。

----元代----杜本----《敖氏傷寒金鏡錄》

6.我國(guó)第一部脈學(xué)專著。----西晉-----王叔和----《脈經(jīng)》 關(guān)鍵詞：寸口診脈，寸關(guān)尺，24種脈象

7.對(duì)病因和病候作了具體的分析和細(xì)致的描述-------《諸病源侯論》 關(guān)鍵詞：腸吻合，血管結(jié)扎術(shù)。

8.明清時(shí)期中醫(yī)內(nèi)科的發(fā)展主要有三個(gè)方面：人痘接種術(shù)的發(fā)明、溫病學(xué)說的創(chuàng)立和完善、產(chǎn)生了許多醫(yī)家及治療方法。

9.我國(guó)現(xiàn)存最早的外科專書——南齊——龔慶宣——《劉娟子鬼遺方》 備注：日本弘仁時(shí)期以此為醫(yī)學(xué)教科書。

10.最早提出治療癰疽瘡瘍的兩大內(nèi)治療法則---內(nèi)消、托里———宋----《太平圣惠方》 11.最早敘述癌的特征———《仁齋直指方論》

12.我國(guó)現(xiàn)存最早的婦產(chǎn)科專書----唐末----《經(jīng)效產(chǎn)寶》 13.我國(guó)現(xiàn)存最早的兒科專著----隋唐-----《顱鹵經(jīng)》 14.眼科大全-----清初-----《審視瑤函》

15.我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸專著------魏晉----皇甫謐-----《針灸甲乙經(jīng)》 注：明朝是針灸發(fā)展的高潮，清朝針灸轉(zhuǎn)入低潮，公元1822年，清王朝以“針刺火灸，究非奉君之所宜”為由命太醫(yī)院永停針灸一科。

16.我國(guó)第一部刻板印刷的藥物圖譜------《本草圖經(jīng)》

17.人命至貴，有重千金，一方濟(jì)之，德逾于此--------孫思邈。18.我國(guó)第一部由政府組織編寫的方書------《太平圣惠方》 19.中國(guó)醫(yī)學(xué)史上最大的一部方書------明----朱橚-----《普濟(jì)方》

20.我國(guó)的土茯苓曾被歐洲人作為治療梅毒的良藥，稱為“中國(guó)根”。第五章 醫(yī)學(xué)人才的知識(shí)、能力和素質(zhì)

1.醫(yī)學(xué)人才應(yīng)具備哪些知識(shí)、能力和素質(zhì)？ 知識(shí)（3類知識(shí)）：自然科學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)包括的內(nèi)容（4個(gè)方面）：思想道德教育、醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科知識(shí)、科學(xué)方法論、文化修養(yǎng)知識(shí)。能力（9種能力）：分析問題和解決問題的能力、動(dòng)手能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、交流能力、信息管理能力、組織和管理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、批判性思維能力。素質(zhì)（4個(gè)素質(zhì)）：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)。2.醫(yī)生的職業(yè)道德一般包括哪幾個(gè)方面？（6種職業(yè)道德）

答：1.忠于職守。2.精益求精。3.醫(yī)風(fēng)廉潔。4.平等待患。5.文明禮貌。6.慎言守密。3.醫(yī)科學(xué)生分析問題和解決問題的能力的重要性。

答：由于醫(yī)學(xué)的特殊性，醫(yī)生經(jīng)常面對(duì)的是沒有唯一結(jié)論的臨床問題，需要通過系統(tǒng)地分析病史、體檢、實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果等內(nèi)容，得出較為合理的結(jié)論。這就需要醫(yī)生具有很強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力。

第六章 醫(yī)學(xué)教育教學(xué)概論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育思想 1.我國(guó)醫(yī)學(xué)教育體系的宏觀結(jié)構(gòu)是怎樣的？

答：層次結(jié)構(gòu)（研究生教育3年、高等本科醫(yī)學(xué)教育2~3年、高等?？漆t(yī)學(xué)教育與高等醫(yī)學(xué)職業(yè)技術(shù)教育3年、中等醫(yī)學(xué)教育3~4年、初等醫(yī)學(xué)教育3~6個(gè)月）、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)位結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)、管理體制結(jié)構(gòu)。

2.醫(yī)學(xué)課程結(jié)構(gòu)按照層次可以分為哪幾類？ 答：公共基礎(chǔ)課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課。3.醫(yī)學(xué)課程模式有哪四種？

答：1.以科學(xué)為基礎(chǔ)的課程模式。2.綜合性課程模式。3.以問題問基礎(chǔ)的課程模式。4.以社區(qū)為基礎(chǔ)的課程模式。

4.醫(yī)學(xué)考試的方法有哪幾種？

答：1.筆試。2.口試。3.實(shí)踐性考試。4.標(biāo)準(zhǔn)化病人考試。5.計(jì)算機(jī)模擬。

5.醫(yī)學(xué)教育過程的主要任務(wù)：傳授基本知識(shí)和基本技能、培養(yǎng)學(xué)生的智能、發(fā)展個(gè)性 6.醫(yī)學(xué)教育教學(xué)過程的特殊性：

1.醫(yī)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性2.醫(yī)學(xué)教育更加重視職業(yè)道德、人文素質(zhì)教育3.醫(yī)學(xué)教育的整體性特點(diǎn)4.教學(xué)、科研、服務(wù)相結(jié)合5.醫(yī)學(xué)教育的連續(xù)統(tǒng)一體。第七章 學(xué)習(xí)的理論與醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)1.影響學(xué)習(xí)的要素有哪些？ 1學(xué)習(xí)者的個(gè)性因素?！?學(xué)習(xí)者的生理因素（營(yíng)養(yǎng)與學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)與學(xué)習(xí)、休息與學(xué)習(xí)）答：○。3學(xué)習(xí)者的心理因素（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)、自信心與學(xué)習(xí)、好奇心與學(xué)習(xí)、興趣與學(xué)習(xí)、毅力○

4學(xué)習(xí)者的人際因素?！?學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法?！?學(xué)與學(xué)習(xí)、注意力與學(xué)習(xí)、愉快與學(xué)習(xí)）?！?/p>

7學(xué)習(xí)環(huán)境?！?學(xué)習(xí)發(fā)生的時(shí)間。習(xí)輔助工具?！?/p>

13、醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

1在學(xué)習(xí)的目標(biāo)上更加注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)、2在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上更加注重拓寬知識(shí)面 ○○ 3在學(xué)習(xí)方法上更加注重對(duì)知識(shí)的理解記憶和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累、4在學(xué)習(xí)的和訓(xùn)練實(shí)踐技能、○○

對(duì)象上主要以有生命的動(dòng)物和人為主。

14、醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的原則：

1理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則、○2循序漸進(jìn)的原則、○3部分與整體相結(jié)合的原則、○4教○ 學(xué)指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。

1學(xué)習(xí)的全面性 ○2學(xué)習(xí)的專業(yè)性 ○3學(xué)習(xí)的自主性 ○4學(xué)習(xí)的實(shí)踐性

15、大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：○

5學(xué)習(xí)的探究性 ○

第八章 衛(wèi)生人員與衛(wèi)生服務(wù)工作

1.社區(qū)衛(wèi)生工作的特點(diǎn)？或者社區(qū)衛(wèi)生工作的基本特征有哪些？ 答：

基本特征：1.具體性。2.綜合性。3.操作性。2.全科醫(yī)生工作的基本要求有哪些？

答：1.人格化服務(wù)。2.綜合性服務(wù)。3.持續(xù)性服務(wù)。4.協(xié)調(diào)性服務(wù)。5.可及性服務(wù)。3.衛(wèi)生人員有哪幾種分類？

答：按工作性質(zhì)分類：衛(wèi)生技術(shù)人員、衛(wèi)生管理人員、衛(wèi)生工勤人員。按工作場(chǎng)所分類：醫(yī)院內(nèi)衛(wèi)生人員、醫(yī)院外衛(wèi)生人員。按從事中西醫(yī)分類：中醫(yī)(藥)衛(wèi)生人員、西醫(yī)(藥)衛(wèi)生人員。按是否專業(yè)從事衛(wèi)生工作分類：專職衛(wèi)生人員、非專職衛(wèi)生人員。4.衛(wèi)生監(jiān)督人員的職責(zé)有哪些？

答：1.衛(wèi)生服務(wù)監(jiān)督工作。2.健康相關(guān)產(chǎn)品的監(jiān)督管理。3.環(huán)境衛(wèi)生的管理。4.健康相關(guān)事件的監(jiān)測(cè)管理。5.衛(wèi)生案件的稽查工作。5.什么是整體化護(hù)理？

答：所謂的整體護(hù)理，是指以病人為中心，將特定的護(hù)理程序系統(tǒng)地應(yīng)用到臨床護(hù)理和護(hù)理管理的護(hù)理模式，注重人的整體性質(zhì)、人與環(huán)境的整體性質(zhì)以及在促進(jìn)健康、預(yù)防疾病、治療疾病的方法上的整體性質(zhì)。8/13 6.什么是健康教育？ 答：健康教育是通過信息傳播和行為干預(yù)，促使人們自愿采取有利于健康的行為和生活方式，消除或減輕威脅健康的危險(xiǎn)因素，預(yù)防疾病，促進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)教育效果作出評(píng)價(jià)。

7.什么是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)？

答：社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是在政府領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)參與、上級(jí)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)指導(dǎo)下，以基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為主體，全科醫(yī)師為骨干，合理使用社區(qū)資源和適宜技術(shù)，以人的健康為中心、家庭為單位、社區(qū)為范圍、需求為導(dǎo)向，以婦女、兒童、老年人、慢性病人、殘疾人、貧困居民等為服務(wù)重點(diǎn)，以解決社區(qū)主要衛(wèi)生問題、滿足基本衛(wèi)生服務(wù)需求為目的，融預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)功能等為一體的，有效、經(jīng)濟(jì)、方便、綜合、連續(xù)的基層衛(wèi)生服務(wù)。

8、對(duì)臨床醫(yī)生的素質(zhì)要求：

良好的形象素質(zhì)、扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)、高尚的品德素質(zhì)、健全的心理素質(zhì)。

9、公共衛(wèi)生人員：

衛(wèi)生防疫人員、衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督人員。

10、農(nóng)村衛(wèi)生工作存在的問題： 由于經(jīng)濟(jì)方面的原因，部分地區(qū)缺醫(yī)少藥的情況十分嚴(yán)重；農(nóng)村地區(qū)的交通、信息聯(lián)絡(luò)較差、這不僅給衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和業(yè)務(wù)技術(shù)交流帶來了不利影響，而且也給農(nóng)村病人的就醫(yī)，會(huì)診帶來了困難；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同地區(qū)之間的衛(wèi)生服務(wù)利用和健康水平的差距有所擴(kuò)大衛(wèi)生資源配置不合理，資源不足與浪費(fèi)并存。

11、農(nóng)村基層衛(wèi)生工作者在業(yè)務(wù)素質(zhì)方面存在的問題： 第九章 病人

1.疾病行為主要包括那幾個(gè)方面？

答：1.病征(體征)，是客觀性表現(xiàn)，多數(shù)需要通過檢查才能發(fā)現(xiàn)異常。2.病感(癥狀)，某些主觀性自我感受。3.病態(tài)，是指機(jī)體與外環(huán)境協(xié)調(diào)方面顯示出的社會(huì)功能異常。2.求醫(yī)行為的類型有哪些？

答：1.主動(dòng)求醫(yī)。2.被動(dòng)求醫(yī)。3.強(qiáng)制求醫(yī)。3.影響遵醫(yī)行為的因素有哪些？

答：四個(gè)“M”，即誤解(misunderstanding)、動(dòng)力(motivation)、用藥(medication)、經(jīng)濟(jì)因素(money)。

4.病人的需求有哪幾個(gè)方面？

答：1.生理需求。2.安全需求。3.社交需求。4.自尊與被尊重需求。5.自我實(shí)現(xiàn)的需求。5.病人有哪些權(quán)利，又有哪些義務(wù)？

答：權(quán)利：1.享受平等的醫(yī)療服務(wù)權(quán)和自主選擇權(quán)。2.享受醫(yī)療服務(wù)的知情權(quán)和同意權(quán)。3.享受保護(hù)個(gè)人信息的保密權(quán)和隱私權(quán)。4.享受評(píng)判醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量并提出建議要求的評(píng)判監(jiān)督權(quán)。5.享受減免社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的豁免權(quán)。

義務(wù)：1.及時(shí)就醫(yī)、配合治療的義務(wù)。2.尊重醫(yī)務(wù)人員、遵守醫(yī)院規(guī)定的義務(wù)。3.依法按章繳納醫(yī)療費(fèi)用的義務(wù)。4.主動(dòng)參與醫(yī)學(xué)研究和服從強(qiáng)制性醫(yī)學(xué)措施的義務(wù)。6.什么是病患行為？什么是遵醫(yī)行為？什么是病人的權(quán)利？什么是病人的義務(wù)？

答：病患行為，是指身體自覺異?；虺霈F(xiàn)結(jié)構(gòu)和功能改變時(shí)，病人以理解、評(píng)判與行動(dòng)體現(xiàn)出來的行為。遵義行為，是病人按照醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)囑進(jìn)行疾病治療和預(yù)防保健的行為，遵醫(yī)行為的好壞常常是影響疾病療效和轉(zhuǎn)歸的決定性因素。

病人的權(quán)利：是病人在就醫(yī)過程中依法行使的權(quán)力和享受的利益。

病人的義務(wù)：是病人在醫(yī)療活動(dòng)中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是對(duì)病人提出的與權(quán)利相對(duì)應(yīng)的要求。

7、病人的定義：有疾病行為并尋求醫(yī)療幫助且被醫(yī)生診斷為患有疾病者稱為病人也稱為患者。

第十章 醫(yī)學(xué)人際關(guān)系與溝通 1.溝通的基本要素有哪些？

答：發(fā)送者、接受者、信息、溝通渠道和文化背景。2.醫(yī)患關(guān)系的模式有哪些？如何建立和諧的醫(yī)患關(guān)系？

答：醫(yī)患關(guān)系的模式：1.主動(dòng)-被動(dòng)型。2.指導(dǎo)-合作型。3.共同參與型。建立和諧的醫(yī)患關(guān)系：1.正確處理醫(yī)患雙方的權(quán)利和義務(wù)。2.加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)，提高醫(yī)療質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)“以病人為中心”的新醫(yī)療模式。3.給病人以莊重、可親的映象。4.樹立良好的服務(wù)態(tài)度。5.在積極交談中建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。3.醫(yī)際關(guān)系的模式有哪些？

答：1.家庭型醫(yī)際關(guān)系模式。2.師徒型醫(yī)際關(guān)系模式。3.指導(dǎo)-被指導(dǎo)型。4.平等合作型。4.什么是醫(yī)患關(guān)系？

答：俠義的醫(yī)患關(guān)系就是指醫(yī)生與患者之間為維護(hù)和促進(jìn)健康而建立起來的一種人際關(guān)系。廣義的醫(yī)患關(guān)系是指以醫(yī)生為中心的群體與以患者為中心的群體之間為維護(hù)和促進(jìn)健康而建立起來的一種人際關(guān)系。

5、溝通定義：溝通是指發(fā)送者憑借一定渠道，將信息發(fā)送給既定對(duì)象，并尋求反饋以達(dá)到理解的過程。

6、語言溝通：口頭溝通、書面溝通。

非語言溝通：副語言、身體語言、空間關(guān)系。

7、人際關(guān)系的特點(diǎn)：層次性、變動(dòng)性、復(fù)雜性。

8、治療性溝通：治療性溝通是指醫(yī)患之間、各醫(yī)務(wù)人員之間，圍繞病人的治療問題并能對(duì)治療起積極作用而進(jìn)行的信息傳遞和理解。

9、治療性溝通的特點(diǎn)：以病人為中心、有明確的目的性、促進(jìn)病人自我暴露。第十一章 健康與疾病

1.人的生命標(biāo)準(zhǔn)有哪兩種體系？

答：1.個(gè)體/生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)為從受精卵著床那一刻起，或者從28周孕齡胎兒離開母體具有生存活力時(shí)，生命就開始了。

2.承認(rèn)/授權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)胎兒必須得到父母和社會(huì)的接受，生命才算開始；社會(huì)的授權(quán)可以部分地由醫(yī)生來決定和完成。2.闡述一下疾病發(fā)生的內(nèi)在因素和外界因素？

答：外界因素有：生物性因素、物理性因素、化學(xué)性因素、營(yíng)養(yǎng)性因素。內(nèi)在因素：神經(jīng)內(nèi)分泌因素、免疫因素、遺傳因素、先天性因素、年齡因素、性別因素、種族因素。3.衰老具有那四個(gè)基本特征？ 答：普遍性、進(jìn)行性或不可逆性、內(nèi)因性、有害性。4.判斷腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)？

答：腦死亡是包括腦干在內(nèi)的全腦技能喪失的不可逆轉(zhuǎn)的狀態(tài)。先決條件包括：昏迷原因明確，排除各種原因的可逆性昏迷。診斷標(biāo)準(zhǔn)：深昏迷，腦干反射全部消失，無自主呼吸。以上必須全部具備。確認(rèn)試驗(yàn)，腦電圖平直，經(jīng)顱腦多普勒超聲呈腦死亡圖形，體感誘發(fā)電位p十四以上波形消失。此三項(xiàng)中必須有一項(xiàng)陽性。腦死亡觀察時(shí)間：首次確診后，觀察12小時(shí)無變化，方可確認(rèn)為腦死亡。5.什么是安樂死？什么是臨終關(guān)懷？ 答：安樂死意為快樂或尊嚴(yán)地死去，是指為了免除患有不治之癥的病人在瀕死狀態(tài)時(shí)精神和軀體的極端痛苦，在病人或其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用醫(yī)學(xué)發(fā)方法使病人在無痛苦情況下終結(jié)生命。

臨終關(guān)懷，善終服務(wù)，安寧照顧等：意在為臨終病人提供醫(yī)療、護(hù)理、心理、社會(huì)等全方位的照顧，使其在較為舒適安逸的狀態(tài)中走完人生的最后旅程。

6、生命的價(jià)值：人類生命具有物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人性價(jià)值。

7、健康的定義：健康是身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不僅是沒有疾病和虛弱。

8、亞健康狀態(tài)：亞健康狀態(tài)是指介于健康和疾病之間的中間狀態(tài)。人體亞健康狀態(tài)具有動(dòng)態(tài)性和兩重性，或回歸健康或轉(zhuǎn)向疾病。

9、疾病定義：疾病是有別于健康的生命活動(dòng)方式。

10、疾病的原因：外界因素（生物性因素、物理性因素、化學(xué)性因素、營(yíng)養(yǎng)性因素）內(nèi)在因素（神經(jīng)內(nèi)分泌因素、免疫因素、遺傳因素、先天性因素、年齡因素、性別因素、種族因素）。

11、疾病的自然進(jìn)程：易感期、發(fā)病前期、發(fā)病期、發(fā)病后期。

12、死亡的定義：

13、腦死亡定義：腦死亡是包括大腦、間腦，特別是腦干各部分在內(nèi)的全腦功能不可逆性喪失。

第十三章 疾病預(yù)防與衛(wèi)生保健

三級(jí)預(yù)防是預(yù)防疾病發(fā)生、控制疾病發(fā)展的基本措施，基本原則是未病先防、已病防變、病后防復(fù)。

1、疾病預(yù)防的主要特點(diǎn)：前瞻性和全程性、群體性和全民性、寬泛性和宏觀性、行政性和 社會(huì)性。

2、第一級(jí)預(yù)防：第一級(jí)預(yù)防有稱病因預(yù)防，指在疾病尚未發(fā)生時(shí)針對(duì)病因或危險(xiǎn)因素等所 采取的綜合性預(yù)防措施也是預(yù)防疾病和消滅疾病的更本措施。

目標(biāo)：防止或減少疾病的發(fā)生，即無病防病，是疾病預(yù)防的最高目標(biāo)?；驹瓌t：適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，合理膳食，心里平衡。措施：健康促進(jìn)（一級(jí)預(yù)防的基礎(chǔ)）和健康保護(hù)。

3、第二級(jí)預(yù)防：指發(fā)病前期和發(fā)病早期實(shí)施的疾病預(yù)防措施。目的：發(fā)病前期或發(fā)病早期階段就使疾病得到早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療，又稱“三早”預(yù)防。

4、第三級(jí)預(yù)防：又稱臨床預(yù)防，是對(duì)已病的病人進(jìn)行適時(shí)、有效的處置，加速生理、心理 和社會(huì)康復(fù)，減少并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生，避免因病殘疾。

5、初級(jí)衛(wèi)生保健的四大基本任務(wù)：健康促進(jìn)、預(yù)防保健、合理診療和康復(fù)防殘。第十四章 疾病的康復(fù)

1、康復(fù)定義：綜合、協(xié)調(diào)地應(yīng)用各種措施，消除或較少病、傷、殘者身心、社會(huì)工能障礙，達(dá)到和保持生理、感官、智力精神和社會(huì)工能上的最佳水平，從而使其借助某種手段，改善其生活，增強(qiáng)自立能力，使病、傷、殘者能重返社會(huì)，提高生存質(zhì)量。

2、國(guó)際殘疾日------12月3日3、1990年12月28日全國(guó)人大常委會(huì)通過了我國(guó)第一部《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》

4、全國(guó)助殘日------每年五月第三個(gè)星期天。

5、康復(fù)醫(yī)學(xué)定義：具有基礎(chǔ)理論、評(píng)定方法及治療技術(shù)的獨(dú)特醫(yī)學(xué)學(xué)科，是醫(yī)學(xué)的一個(gè)重 要分支，是促進(jìn)病、傷、殘者康復(fù)的醫(yī)學(xué)。

6、功能障礙的層次：軀體功能、精神狀態(tài)、語言功能、社會(huì)功能。

第四篇：中國(guó)文化概觀期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)

中國(guó)文化概觀期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、重要概念

1、分封制：分封制就是以宗族血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)、分邦建國(guó)的一種制度。它的尺度主要是宗族血緣關(guān)系，也就是以“親親”作為分邦建國(guó)的基本法則。同時(shí)，分封制也是姬姓諸侯與眾多異姓邦家共處的制度，許多古老淵源的族群都在這樣一種制度下得到承認(rèn)和延續(xù)，最終達(dá)到融合而成為政教、文化統(tǒng)一的民族。分封制是我們這個(gè)民族形成自己統(tǒng)一化的歷史進(jìn)程的制度，為后代社會(huì)許多文化現(xiàn)象奠基，具有特殊的歷史價(jià)值。

2、軸心期：軸心期的概念由德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯始創(chuàng)。它指的是公元前800年至公元前200年之間的一個(gè)人類現(xiàn)象，就是在這五六百年的時(shí)期里，在印度、小亞細(xì)亞，古代伊朗、中國(guó)和古希臘，同時(shí)出現(xiàn)了圣賢興起的文化現(xiàn)象。具體到中國(guó)，則出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、莊子等先哲。

3、射禮：射禮有幾種，大射、燕射和鄉(xiāng)射。大射是周王和諸侯一流高級(jí)貴族與群臣舉行的射禮；燕射行于大夫以上人物。而鄉(xiāng)射應(yīng)該說是這

二、重要思考題

1、分封制的歷史價(jià)值：

分封制是中華民族形成自己統(tǒng)一化的歷史進(jìn)程中的制度,為后代社會(huì)許多文化現(xiàn)象奠基。它有自身形成的特殊因果，也有特殊的歷史價(jià)值。

（一）分封制激發(fā)了人群的歷史創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性，首先就表現(xiàn)在每一個(gè)國(guó)家都根據(jù)各自的情況開始了各自的歷史，在這一過程中人的智慧具有濃郁地方色彩的諸子文化，而這種創(chuàng)造性力量的經(jīng)久不衰，其原因也在于分封制的激發(fā)。

（二）分封制早就統(tǒng)一化的文明進(jìn)程。分封制使得不同的人群最終放棄了敵對(duì)，走向融合，孵化了一個(gè)統(tǒng)一的文化人群。西周分封制和宗法制的建立，標(biāo)志著一種橫亙了多少世代的局部歷史運(yùn)動(dòng)期的結(jié)束和統(tǒng)一的歷史期的開始。相對(duì)于此前的“族群代興”而言，西周的分封制凝聚了各古老的人群，建立了統(tǒng)一的政治后，文化的統(tǒng)一，精神的統(tǒng)一才上升為歷史和力量得到了激發(fā)。同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文化是以諸子百家為代表的，些射禮中最為普通的一種。鄉(xiāng)射禮是展示個(gè)人技能的節(jié)日，是一個(gè)選賢能的節(jié)日，更是一個(gè)展示個(gè)體心性修養(yǎng)與舉止風(fēng)度的禮式。射禮有許多規(guī)矩，與其說是展示個(gè)人的外在武功，不如說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的競(jìng)賽，所以《射義》稱：“射者，仁之道也?！背恕爸髌ぁ币豁?xiàng)側(cè)重在命中率外，其余都是要看一個(gè)人在射禮中的舉止風(fēng)范。與其他典禮相比，射禮更側(cè)重于個(gè)體德藝、心理的考驗(yàn)，是其明顯的特點(diǎn)。

4、大蒐禮：大蒐禮是一個(gè)集體性的軍事演習(xí)性質(zhì)的大禮，培育著國(guó)家軍事活動(dòng)所需要的整體精神，也培養(yǎng)著古代戰(zhàn)陣中特有的貴族作派。國(guó)之大事，在祀與戎，大蒐禮即關(guān)涉到“戎”。參加大蒐禮的都是周人的基本組織，也就是鄉(xiāng)里中的國(guó)人階層。據(jù)《周禮》記載，鄉(xiāng)以外的野中之人是不出戰(zhàn)的，只交納相關(guān)的賦稅。大蒐禮有繁多的節(jié)目，最重要的是射殺和分享獵物，有許多重要的規(guī)矩。大蒐禮是以典禮的方式，調(diào)動(dòng)、汲取應(yīng)付外患的戰(zhàn)爭(zhēng)資源，首先是國(guó)家團(tuán)結(jié)的精神資源，其次則是通過種種約束培養(yǎng)君子風(fēng)范。

5、國(guó)人：國(guó)人，簡(jiǎn)單地說，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。這是西周分封建國(guó)的結(jié)果。這些人是封建國(guó)家國(guó)邑體系的基礎(chǔ)，國(guó)家大事他們是應(yīng)當(dāng)參加的，如大的軍事行動(dòng)、大的典禮如“大蒐禮”之類。春秋以前，國(guó)人大眾是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)上頗能捍衛(wèi)自己的社會(huì)群體；春秋以后，則變?yōu)橐蝗罕粍?dòng)的農(nóng)民。

6、三詢：三詢是“國(guó)人”在邦國(guó)中的權(quán)力，即《周禮?秋官?小司寇》所記之職。小司徒之職第一是“詢國(guó)危”，國(guó)家遇到災(zāi)難的時(shí)候，要向民眾征求意見；第二是“詢國(guó)遷”，國(guó)家若遷都，要征求國(guó)人的意見；第三是“詢立君”，特殊情況下，民眾對(duì)君主的確立有參與權(quán)力?！叭儭敝略凇蹲髠鳌分械玫街苯踊蜷g接的印證。

7、無為而治：“無為”是《老子》的核心概念。自然而然就是“無為”，“無為”地創(chuàng)造了一切，就是“無不為”，“道”因此是一個(gè)“無為而無不為”的大邏輯。在文化的方略上，道家與儒家的差別，在于道家以去除人的“有為”而恢復(fù)“道”的“無為”的大境界。道家在思想上也是一個(gè)“天人合一”的大格局，從“道法自然”出發(fā)，道家提出了“無為而治”的主張，可稱為“中國(guó)古代式的自由放任主義”政治文化觀。這種觀念認(rèn)為，改造社會(huì)文化現(xiàn)狀的樞紐和關(guān)鍵，就在于權(quán)力者以“無為”作自我限定，而將一切“為”的權(quán)利讓給“民”之一邊。于是這樣以來因果關(guān)系就是“我”（即“君”）的“無為”是“民”的“為”的前提。“無為而治”的精義在于限制君王施展其無限的權(quán)力。

8、八股文：八股文是一種“代圣人立言”的文體，從《四書》出一個(gè)句子，考試者必須模仿圣人的口氣，挖空心思沒話找話地對(duì)其進(jìn)行闡發(fā)。其文章結(jié)構(gòu)有破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故名八股文。這種文體高度講究形式，講究聲律、對(duì)偶等。八股文題目范圍過窄、思想束縛嚴(yán)重，但卻是明清科舉考試錄取與否的主要依據(jù)。的主導(dǎo)趨勢(shì)。

2、周禮在文化形成過程中所產(chǎn)生的化導(dǎo)群倫的作用：

民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活觀念和行為準(zhǔn)則的建立。周禮所代表的文化系統(tǒng)，即是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。到春秋時(shí)，這個(gè)文化系統(tǒng)“教化”人群的歷史效果，已是清晰可見了。

周禮化及的人群由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)?！岸Y不下庶人”，周禮的最低界限是“士”，所以周禮的文獻(xiàn)從“士冠”“士昏”之禮記起。像飲酒、習(xí)射諸禮，其范圍也是在“鄉(xiāng)”內(nèi)進(jìn)行。也可以說，西周禮樂所及的直接范圍，是周人的基本人群，即六鄉(xiāng)之民，六鄉(xiāng)之外的“野”人無由享受。禮既不行于鄉(xiāng)之外的野，化導(dǎo)范圍就該是有限制的。但問題不是這樣簡(jiǎn)單。禮樂作為一種文化，不同于一般死板的政令，而是像一個(gè)具有吸附力量的磁棒，能超越等級(jí)族群而產(chǎn)生引導(dǎo)的作用。

周禮不單“文化”著中原各國(guó)，王朝的禮樂文明對(duì)那些相對(duì)邊遠(yuǎn)的邦國(guó)，同樣具有化導(dǎo)意義。楚國(guó)從西周中期開始，就是周王朝和中原各國(guó)的敵人。但這并不妨礙楚國(guó)對(duì)禮樂文化的學(xué)習(xí)。這不是說楚國(guó)在精神文化上沒有自己的東西，但一個(gè)有著自己文化傳統(tǒng)的邦國(guó)，它的上層人物并未因

此而停止向中原文化學(xué)習(xí)，正說明著周代禮樂文明所具有的巨大吸引力。吳的情況更能說明問題。直到春秋較晚的時(shí)候，楚國(guó)一直是默默無聞的。

然而，吳公子季札到中原各國(guó)訪問，卻顯示出良好的禮樂文化修養(yǎng)，這一現(xiàn)象只能從周禮所包含的文明價(jià)值來理解其對(duì)所有人群的感染力了。

3、“天人合一”觀念在中國(guó)文化若干層面中的體現(xiàn)：

“天人合一”是古代中國(guó)文化的一個(gè)指導(dǎo)原則。它既是一種宇宙觀念、政治觀念，又是一種人生觀、科學(xué)觀。

“天人合一”的起源，根植于古老的農(nóng)耕文明。中國(guó)天氣雖時(shí)好時(shí)壞，但天道不變，四季如期，加以堅(jiān)韌的勞作和節(jié)儉，人們可以把握自己的生活。中國(guó)人的宇宙觀、世界觀就在對(duì)天文、地理的仰觀和俯察中形成了。

1、科學(xué)、自然層面?！疤烊撕弦弧钡牡谝粚哟危抢硇?自然的符示，也就是科技的層次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一個(gè)先決條件。中國(guó)人在理性/自然層面的“天人合一”的特性，在許多方面，諸如度量衡的制定和古老的中醫(yī)之學(xué)，都有精彩的表現(xiàn)。

2、政治層面。政治層面的“天人合一”主要表現(xiàn)為陰陽家的學(xué)說。追求天文歷法以指導(dǎo)農(nóng)耕實(shí)踐是自古以來的文化傳統(tǒng)，但對(duì)興云作雨、能旱能澇的上天的敬畏，又勢(shì)必使這樣的文化追求帶有濃厚的神秘色彩。陰陽家就利用了這一點(diǎn)，試圖將君王的行為限制在天道陰陽的規(guī)矩之下。

3、哲學(xué)義理層面。“天人合一”在哲學(xué)義理的層面，表現(xiàn)為儒、道兩家志說。道家“天人合一”說是“道法自然”和“無為”；儒家則表現(xiàn)為天道性命一義相貫。

4、儒家教化論的基本內(nèi)涵：

（1）首先，教化論是君民“同體主義”的觀念。《禮記》以“心”與“體”的密切關(guān)聯(lián)喻示君民關(guān)系。要求君要像看待自己一樣對(duì)待民眾，這是教化得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“心—體”關(guān)系，也明確地顯示著“君”對(duì)“民”的決定作用?！巴w”之喻，以西周至春秋列國(guó)邦家政治格局為背景，君主與臣民同在一個(gè)城邦中生存，君主在德行禮儀上的表率，可以直接對(duì)民眾產(chǎn)生影響。

（2）其次，教化論是行動(dòng)主義的，要求“君”在德行上給萬民作表率。

《禮記》認(rèn)為君主應(yīng)該“仁以表民”，也就是君主應(yīng)為民在道德仁義上作表率，這是儒家教化論的關(guān)鍵，是儒家教化論要求于君主的最重要一義。真能起教化作用的是君主的行為。君主以禮自束了，百姓自然也會(huì)以禮自束。

不難看出，教化論對(duì)君主要求極高。按照教化論的觀點(diǎn)，君主首先應(yīng)勢(shì)。在《管子》的學(xué)派們看來，自古以來的朝代興亡，沒有不是用“輕重”之術(shù)的。用此術(shù)致敵國(guó)于臣服之地，就是“商戰(zhàn)”。

7、“輕重”之術(shù)的文化史意義：

文化史研究的是一個(gè)文明的國(guó)家群族的歷史道路和歷史命運(yùn)。春秋戰(zhàn)假如不是商鞅那一套富國(guó)強(qiáng)兵論最終獲得了勝利，而是在治國(guó)理念上走《管子》“輕重”之術(shù)的路線，中國(guó)的歷史文化肯定會(huì)是另一番模樣。

首先，以小農(nóng)為核心的重農(nóng)主義，肯定不會(huì)在中國(guó)獲得那樣永久性的統(tǒng)治地位。

其次，《管子》的“輕重”之術(shù)，是一種國(guó)家干預(yù)的治國(guó)之術(shù)。它是從高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中抽象出來的治國(guó)理念，對(duì)治國(guó)者提出很高的以經(jīng)濟(jì)手段管理國(guó)家的技術(shù)要求。

再次，要討論以下“輕重”之術(shù)下的的民眾?！拜p重”之術(shù)，只是排斥、限制富人群體，卻不是消滅它。政府與豪民們“定券契”，豪民的糧國(guó)東西兩大區(qū)域的文化分野，其間的勝負(fù)，關(guān)涉著中華民族未來的走向。

該是道德王。在教化論的觀念中，“風(fēng)化”問題，是干系極大的事情，君主就是要管到社會(huì)每一個(gè)人的倫理生活，因此君主必須在家庭生活等方面做出表率，并教育民眾，以擺正社會(huì)風(fēng)俗。

5、黃老道術(shù)政治文化設(shè)計(jì)的要義：

《老子》道家學(xué)術(shù)的后繼者是黃老之學(xué)。顧名思義，就是黃帝、老子之學(xué)。“黃老”之稱，始見于《史記》。這派學(xué)術(shù)最早應(yīng)形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的齊國(guó)，其的文獻(xiàn)主要保存在《管子》中的《心術(shù)》上下兩篇、《白心》篇和《內(nèi)業(yè)》篇中。

老子文化設(shè)計(jì)的要義，在君主“無為”而民“自為”，亦即以限定君主的方式為民眾的“自為”提供前提。但是，發(fā)展到黃老之學(xué)，在限定君主方面，即在要求“最低度的政府方面”，從《老子》的立場(chǎng)后退了。“無為”變成了一種君主“無為”與臣下“有為”的相對(duì)關(guān)系。所謂君主的“無為”，只是要求君主盡量少“為”具體之事，而將具體之事交給臣下，“無為”的君主修道，并以此駕馭群臣。

從內(nèi)涵上說，在《老子》“無為”強(qiáng)調(diào)君主對(duì)民眾減少干預(yù)，而君主的少干預(yù)也就是臣下的少干預(yù)；在黃老，則變?yōu)榫魃僮鼍唧w事情而讓大臣去做，大臣做也是對(duì)民眾的干預(yù)。從方法論上看，《老子》強(qiáng)調(diào)“無為”，重的是社會(huì)“自然”秩序，因而“無為”是一個(gè)禁令；在黃老，“無為”只是君主在具體事情上的“無為”，目的是更好地駕馭群臣以干預(yù)社會(huì)，因而只是一種“有為”的手段。以上兩方面的改造，實(shí)際將《老子》之學(xué)中被限定的君主和君權(quán)，又重新彰顯了出來。以此，黃老之學(xué)即具有人主“君人南面之術(shù)”的屬性。

6、《管子》輕重之術(shù)的基本內(nèi)涵：

《管子》學(xué)派堅(jiān)信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。重視財(cái)富積累對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的作用，是先秦思想家的一個(gè)共許的觀點(diǎn)。所不同的是，《管子》的財(cái)富觀不是片面地重農(nóng)，片面地強(qiáng)調(diào)五谷的生產(chǎn)，相反它強(qiáng)調(diào)各業(yè)的并興?！豆茏印纷髡咚蟮膰?guó)家富裕，是經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)營(yíng)的富裕。

主張多種經(jīng)濟(jì)，甚至提出利用消費(fèi)以增加就業(yè)，必然重視社會(huì)分工。多樣化的社會(huì)生產(chǎn)，又決定了《管子》學(xué)者們對(duì)私人工商業(yè)的并不排斥的基本態(tài)度。這種與民三七分利的設(shè)想，還將國(guó)家的富強(qiáng)和工商業(yè)者的利益結(jié)合起來。因此，《管子》中的富國(guó)論是一個(gè)兼顧到民間利益的“富上而足下”的“上下俱富”論。

“富民”是《管子》中一個(gè)反復(fù)談到的難能可貴的話題，《管子》的學(xué)者特別注意到民生利益，與他們的一個(gè)基本的政治觀念相關(guān)，并不是一時(shí)興到之語。承認(rèn)民眾的求富，承認(rèn)民眾工商業(yè)的存在，為后續(xù)的歷史發(fā)展留下了活口，留下了希望，留下了真正能夠否定極權(quán)制度的根芽。

輕重之術(shù)的關(guān)鍵是谷物和貨幣，谷物和貨幣是“輕重”之術(shù)的核心。有貨幣方可以收購(gòu)囤積谷物，有谷物方可回收貨幣。“輕重”之術(shù)在國(guó)與國(guó)之間的運(yùn)用，首務(wù)是防止重要物資外流，保持“天下輕，我獨(dú)重”的優(yōu)

食就被國(guó)家控制了，國(guó)家掌握了大的主動(dòng)權(quán)，糧食價(jià)格就操控在國(guó)家手里了。

復(fù)次，“輕重”之術(shù)與小民的關(guān)系，是它的“無籍”主張，政府通過“官山?！?，即通過控制鹽鐵等重要物資的生產(chǎn)銷售，來獲得財(cái)政收入，進(jìn)而免除一般民眾的賦稅。

8、歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)王朝政治格局產(chǎn)生的影響：

歷史在經(jīng)驗(yàn)的累積中前行。在政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取上，王朝每每采取的是非理性的態(tài)度。越到后來越是如此。前代的歷史經(jīng)驗(yàn)是一股強(qiáng)大的觀念性力量。當(dāng)一個(gè)王朝經(jīng)由打仗或者其他辦法掌權(quán)后，前朝覆亡的教訓(xùn)最易于打動(dòng)新皇帝們，從而可以左右王朝政治的設(shè)立格局，于是觀念變制度，因此，可以說它是一種力量。

然而，歷史經(jīng)驗(yàn)有起積極作用的，也有起消極作用的。簡(jiǎn)單地說，漢、唐立國(guó)時(shí)，前朝覆滅都是因?yàn)榕按嗣癖?，而民眾也顯示了造反的偉大力量，他們吸取了教訓(xùn)，因而愛惜民力，輕徭薄賦，開百年的太平。經(jīng)驗(yàn)的影響是積極正面。北宋則屬于反面消極的。鑒于前代藩鎮(zhèn)之亂，而廢掉了國(guó)家應(yīng)有的健全軍事制度，就屬因噎廢食。

不過問題說起來是復(fù)雜的，每一個(gè)朝代立國(guó)時(shí)前朝覆轍的借鑒，都不會(huì)只是正面或者反面的。一般地說，漢唐以前，對(duì)前朝的借鑒正面者多，王朝政治格局也就寬大得多，越到后來則相反，而且前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越累積越多，王朝的防范心理越來越重，政治的格局，就越來越窄小。

第五篇：電子政務(wù)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

電子政務(wù)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、選擇題

1.下列不屬于電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范體系的是（A）A網(wǎng)絡(luò)化標(biāo)準(zhǔn) B應(yīng)用支撐標(biāo)準(zhǔn) C信息安全標(biāo)準(zhǔn) D網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)

2.電子政務(wù)系統(tǒng)的基礎(chǔ)是（C）A電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)中心 B電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì) C電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái) D電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)樞紐

3.在組織結(jié)構(gòu)上，政府再造主張建立一個(gè)無縫隙的（B）組織結(jié)構(gòu)。A 金字塔式 B 扁平式 C 分權(quán)式 D 科層式

4.由（）管理和維護(hù)政務(wù)內(nèi)網(wǎng)和外網(wǎng)傳送和處理的有價(jià)值的信息 A A GDC B GDP C GPA D GPS

5.“數(shù)字鴻溝”又稱為（）。B A 電腦鴻溝 B 信息鴻溝 C 網(wǎng)絡(luò)鴻溝 D 資源鴻溝

6.下列不屬于電子政務(wù)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)硬件的是（）D A客戶機(jī) B服務(wù)器 C無線傳輸 D中間件

7.電子政務(wù)在（B）中得以孕育和發(fā)展，成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于行政改革有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。A 政府再造運(yùn)動(dòng) B 新公共管理改革 C 信息技術(shù) D 政府改革

8.信息化是指以信息為主要資源、以（C）為支撐、以信息處理為主要生產(chǎn)方式的過程。A 計(jì)算機(jī)技術(shù) B 通信技術(shù) C 信息技術(shù) D 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

9.下列不屬于傳輸介質(zhì)的是（A）A集線器 B雙絞線 C光導(dǎo)纖維 D同軸電纜

10.在線服務(wù)即為公民、企業(yè)提供的在線服務(wù)。這一

層面通常被稱為電子政務(wù)的（B）。A 窗口 B 前臺(tái) C 基礎(chǔ) D 后臺(tái)

11.下列不屬于操作系統(tǒng)的是（D）A Windows系列 B Unix系列 C Linux系列 D WPS系列

12.電子政務(wù)鼓勵(lì)政府利用對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要的信息技術(shù)，允許政府重新定義其職能，變成以（A）為中心的政府。A 公民 B 企業(yè) C 顧客 D 效益

13.下列不屬于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)的是（B）A新聞組服務(wù) B瀏覽器服務(wù) C萬維網(wǎng)服務(wù)

D文件傳輸協(xié)議服務(wù)

14.電子政務(wù)的核心內(nèi)容是（B）A 政府業(yè)務(wù)信息化 B 政府再造 C 政府治理模式

D 政府服務(wù)范式的轉(zhuǎn)變 15.電子政府是電子政務(wù)建設(shè)的（C）A 手段 B 途徑 C 目標(biāo) D 組成部分

16.信息技術(shù)的有效使用可以改進(jìn)政府提供服務(wù)的手段和方式，為實(shí)現(xiàn)以“公民為中心”的7*24的（C）提供關(guān)鍵技術(shù)保障。A 網(wǎng)上購(gòu)物 B 信息反饋 C 無縫服務(wù) D 優(yōu)化流程

17.下列不屬于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用體系結(jié)構(gòu)的是（B）A分布式對(duì)象技術(shù) B跨平臺(tái)操作技術(shù)

C客戶機(jī)/服務(wù)器體系結(jié)構(gòu) D瀏覽器/服務(wù)器體系結(jié)構(gòu)

18.知識(shí)庫(kù)子系統(tǒng)由（B）、知識(shí)庫(kù)管理系統(tǒng)和推理機(jī)構(gòu)成。A 數(shù)據(jù)庫(kù) B 知識(shí)庫(kù) C 數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù) D 信息系統(tǒng)

19.信息資源管理最核心和最基礎(chǔ)的工作是（A）A信息資源規(guī)劃 B信息資源分類 C信息資源傳輸 D信息資源存儲(chǔ)

20.地理信息系統(tǒng)GIS的最基本職能是（D）A 災(zāi)害監(jiān)測(cè) B 城鄉(xiāng)規(guī)劃 C 宏觀決策 D 資源清查

21.國(guó)際上通常規(guī)定計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有（C）個(gè)安全等級(jí) A五 B六 C七 D八

22.政府部門在參與信息化建設(shè)時(shí)的身份是（C）A它是公共信息平臺(tái)的使用者 B它是信息化建設(shè)的組織者 C它既是使用者又是建設(shè)者

D它是信息化建設(shè)的受益人

23.實(shí)施電子政務(wù)的政務(wù)外網(wǎng)必須與互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)（B）A 物理隔離 B 邏輯隔離 C 直接連接 D 不連接

24.政務(wù)內(nèi)網(wǎng)與政務(wù)外網(wǎng)之間實(shí)行（A）A物理隔離 B邏輯隔離 C聯(lián)網(wǎng) D部分隔離

25.隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，管理正在由傳統(tǒng)的金字塔

模式向（C）模式轉(zhuǎn)變 A 條狀結(jié)構(gòu) B 塊狀結(jié)構(gòu) C 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) D 樹狀結(jié)構(gòu)

26.政務(wù)外網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)之間實(shí)行（B）A物理隔離 B邏輯隔離 C聯(lián)網(wǎng) D部分隔離

27.下列不屬于政務(wù)流程優(yōu)化與再造的基本思想的是（D）A以公眾為出發(fā)點(diǎn) B以流程為中心

C注重節(jié)約成本和提高效能 D注重組織精簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)重組

28.信息是人們?cè)谶m應(yīng)外部世界，并使得這種適應(yīng)反

作用于外部世界的過程中，同外部世界進(jìn)行交換的（）

A 符號(hào) B B 內(nèi)容和名稱 C 內(nèi)容 D 名稱

29.電子政務(wù)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)自上而下可分為（D）A網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)層-信息資源管理層-應(yīng)用服務(wù)支持層-應(yīng)用業(yè)務(wù)層

B應(yīng)用服務(wù)支持層-應(yīng)用業(yè)務(wù)層-信息資源管理層-網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)層

C信息資源管理層-應(yīng)用業(yè)務(wù)層-應(yīng)用服務(wù)支持層-網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)層 D應(yīng)用業(yè)務(wù)層-應(yīng)用服務(wù)支持層-信息資源管理層-網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)層

30.聯(lián)機(jī)分析處理是一種基于（C）的軟件技術(shù)，它使得分析人員能夠迅速一致、交互地從多維、多視角觀察數(shù)據(jù)，以達(dá)到深入理解數(shù)據(jù)的目的，是數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)系統(tǒng)必不可少的分析工具。A 數(shù)據(jù)庫(kù) B 模型庫(kù) C 數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù) D 知識(shí)庫(kù)

31.下列不屬于操作系統(tǒng)的是（D）A Windows系列 B Unix系列 C Linux系列 D WPS系列

32.從流程的分類來看，主要解決“做什么”的問題的流程是（A）A 戰(zhàn)略流程 B 操作流程 C 保障流程 D 組織內(nèi)流程

33.下列不屬于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)的是（A）A新聞組服務(wù) B瀏覽器服務(wù) C萬維網(wǎng)服務(wù)

D文件傳輸協(xié)議服務(wù)

34.從流程的分類來看，主要為了解決“怎樣做”的問題的流程是（B）A 戰(zhàn)略流程 B 操作流程 C 保障流程 D 組織內(nèi)流程

35.下列不屬于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用體系結(jié)構(gòu)的是（D）A分布式對(duì)象技術(shù) B跨平臺(tái)操作技術(shù)

C客戶機(jī)/服務(wù)器體系結(jié)構(gòu) D瀏覽器/服務(wù)器體系結(jié)構(gòu)

36.流程管理要求流程必須是面向（C）的流程。A 領(lǐng)導(dǎo)者 B 執(zhí)行者

C 顧客 D 群眾

37.信息資源管理最核心和最基礎(chǔ)的工作是（B）A信息資源規(guī)劃 B信息資源分類 C信息資源傳輸 D信息資源存儲(chǔ)

38.電子政務(wù)的基本運(yùn)行模式是“前后臺(tái)、一站式”，它的基本思想在于創(chuàng)造一個(gè)虛擬的、統(tǒng)一對(duì)外的服務(wù)窗口，能夠超越職能完成（C）的服務(wù)。A 獨(dú)立 B 專門 C 集成式 D 一致

1.推行電子政務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力在于（B）A.建立開放的政府

B.建立高效的政府 C.信息化 D.民主化

2.電子政務(wù)的建設(shè)進(jìn)程中大力推動(dòng)社會(huì)信息

化，加強(qiáng)信息技術(shù)教育和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的國(guó)家是（A）A.英國(guó) B.美國(guó) C.德國(guó) D.新加坡

3.我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化的關(guān)鍵是（C）A.電子辦公 B.電子商務(wù) C.政府信息化 D.信息高速公路

4.為了提高對(duì)外貿(mào)易及相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)代化管理

和服務(wù)水平而建立的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是（A）A.金關(guān)工程 B.金卡工程 C.金稅工程 D.金盾工程

39.國(guó)際上通常規(guī)定計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有（B）個(gè)安全等

級(jí) A五 B六 C七 D八

二、多選題

40.信息技術(shù)是以提供信息為主要目標(biāo)的信息系統(tǒng)的技術(shù)層面，包括（ABCD）和其他設(shè)備。A 硬件 B 數(shù)據(jù)庫(kù) C 軟件 D 網(wǎng)絡(luò) E 管理制度

41.信息化的特征可以歸納為（）ACDE A 綜合性 B 復(fù)雜性 C 競(jìng)爭(zhēng)性 D 滲透性 E 開放性

42.信息化的特征可歸納為（）ACDE A 綜合性 B 復(fù)雜性 C 競(jìng)爭(zhēng)性 D 滲透性 E 開放性

43.新公共管理是追求（）為目標(biāo)的管理改革運(yùn)動(dòng)。ACD A 經(jīng)濟(jì) B 績(jī)效 C 效率 D 效能 E 公平B

44.電子政務(wù)體系框架由（）構(gòu)成ABCD A 訪問層 B 門戶層 C 電子業(yè)務(wù)層 D 基礎(chǔ)設(shè)施層 E 隔離層

45.電子政務(wù)建設(shè)的內(nèi)容包括：（）ACDE A政府部門內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)化辦公 B政府通過網(wǎng)絡(luò)增加服務(wù)內(nèi)容

C政府部門之間通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行協(xié)同辦公 D政府部門之間通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息共享 E政府通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與公眾的溝通和互動(dòng)

46.電子政務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)力及組織機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出的特征包

括（）ABCD

A 政府戰(zhàn)略與政策的決策機(jī)構(gòu)

B 推進(jìn)各部門實(shí)施和協(xié)調(diào)各部門行動(dòng)的機(jī)構(gòu) C 顧問咨詢與社會(huì)參與機(jī)構(gòu) D 政府首席信息官CIO制度 E 中介結(jié)構(gòu)

47.電子政務(wù)的立法工作應(yīng)當(dāng)涉及的內(nèi)容有（）ABCDE A 政府服務(wù)的電子化

B 行政事務(wù)及其管理的電子化

C 對(duì)發(fā)展電子政務(wù)過程中違法、犯罪行為的民事、行政和刑事法律責(zé)任的追究等

D 為實(shí)現(xiàn)電子政務(wù)應(yīng)進(jìn)行的工作及電子政務(wù)的運(yùn)營(yíng)原則

E 政務(wù)文書業(yè)務(wù)的削減

48.下列屬于電子政務(wù)建設(shè)的目的有：（）

ABCDE

A提高行政效率和決策水平B改善公共服務(wù)質(zhì)量 C加強(qiáng)政府有效監(jiān)管

D建立政府與人民直接溝通渠道 E推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化發(fā)展

49.目前VPN主要采用（）來保證安全ABCE A 加解密技術(shù) B 密鑰管理技術(shù) C 隧道技術(shù) D 防火墻技術(shù)

E 信息認(rèn)證和身份認(rèn)證技術(shù)

50.根據(jù)其服務(wù)對(duì)象的不同，電子政務(wù)的模式有

（ABDE）A G2G B G2B C G2S D G2C E G2E

51.在邏輯上，防火墻是（ABC），監(jiān)控內(nèi)部網(wǎng)和

Internet之間的任何活動(dòng)，保證內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的安全。A 分離器 B 限制器 C 分析器 D 解碼器 E 加密器

52.下列屬于G2G內(nèi)容的是（ABC）A信息交換 B信息共享 C業(yè)務(wù)協(xié)同 D網(wǎng)絡(luò)在職培訓(xùn) E信息技術(shù)辦公

53.下列屬于G2B內(nèi)容的是（ABC）A政府采購(gòu)電子化 B政府稅收電子化 C政府審批電子化 D政府電子績(jī)效評(píng)估 E居民戶籍管理電子化

54.下列屬于G2C內(nèi)容的是（ABC）A居民戶籍管理系統(tǒng) B招聘信息發(fā)布系統(tǒng) C社會(huì)保險(xiǎn)系統(tǒng) D政府稅收電子化 E政府審批電子化

55.我國(guó)電子政務(wù)建設(shè)的原則要求（ABCD）A統(tǒng)一規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) B需求主導(dǎo)，突出重點(diǎn) C整合資源，拉動(dòng)產(chǎn)業(yè) D統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，保障安全 E加強(qiáng)溝通，服務(wù)公眾

56.電子政務(wù)具有以下（ABCDE）功能 A增強(qiáng)政府監(jiān)管力度 B整合決策依據(jù) C實(shí)施信息發(fā)布 D加強(qiáng)互動(dòng)溝通 E降低行政成本

57.政務(wù)外網(wǎng)的功能有（ABCD）A網(wǎng)上信息發(fā)布 B網(wǎng)上信息交換 C網(wǎng)上辦公服務(wù) D“一站式”服務(wù) E網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)安全

5.政務(wù)向前發(fā)展的社會(huì)因素在于（CD）A.建立開放的政府 B.建立高效的政府 C.信息化的需求 D.民主化的需求

6.電子政務(wù)的基本模式包括（ABD）A.G2B B.G2C C.G2D D.G2G

7.美國(guó)電子政務(wù)發(fā)展中對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在（ABCD）A.政務(wù)公開 B.網(wǎng)上服務(wù) C.信息資源共享 D.政務(wù)管理電子化

8.政務(wù)的功能有（ABCD）A.推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變

B.有利于提高政府的辦公效率 C.有利于促進(jìn)政務(wù)公開和廉政建設(shè)

D.有利于公眾充分享受政府提供的公共服務(wù) 9.下面關(guān)于辦公自動(dòng)化的說法，正確的有（AB）

A.它只是一種工具，是一門應(yīng)用學(xué)科和技術(shù) B.它的目的在于創(chuàng)造一個(gè)集成的辦公環(huán)境 C.它是面對(duì)全社會(huì)的政府辦公自動(dòng)化 D.它側(cè)重于政府部門以及跨部門的應(yīng)用

10.促進(jìn)我國(guó)電子服務(wù)的發(fā)展需要

（ABCD）A.強(qiáng)化對(duì)電子服務(wù)的觀點(diǎn) B.重視服務(wù)設(shè)計(jì)

C.注重電子服務(wù)資源建設(shè) D.警惕“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象

11.電子政務(wù)環(huán)境中的政府管理模式呈現(xiàn)

（ABCD）特征 A.知識(shí)化 B.信息化 C.虛擬化 D.全球化

12.政府改革的特點(diǎn)是運(yùn)用信息工程技術(shù)力量重

塑政府的形象，建立起以（ABC）為導(dǎo)向的電子政務(wù) A.客戶 B.用戶 C.民眾 D.企業(yè)

13.推進(jìn)電子政務(wù)的過程中，英國(guó)政府遵循的基本原則包括（ABD）A.多選擇性 B.強(qiáng)調(diào)信任 C.注重效果 D.信息公開

14.我國(guó)電子政務(wù)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的原則有（ABCD）A.統(tǒng)一原則、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) B.需求主導(dǎo)，突出重點(diǎn) C.整合資源、拉動(dòng)產(chǎn)業(yè) D.統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，保障安全

15.電子政務(wù)的實(shí)施策略（ABCD）A.全盤規(guī)劃，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) B.政府先行，帶動(dòng)社會(huì) C.先易后難，循序漸進(jìn) D.適用為上，注重效率

16.傳統(tǒng)辦公系統(tǒng)和現(xiàn)代辦公自動(dòng)化系統(tǒng)的區(qū)別是（AC）的不同 A.信息存儲(chǔ) B.辦公流程 C.傳輸媒介 D.文檔管理

17.辦公自動(dòng)化的特點(diǎn)包括（ABCD）A.辦公自動(dòng)化可以支持一個(gè)組織結(jié)構(gòu)中的所有

人的工作

B.辦公自動(dòng)化可以輔助領(lǐng)導(dǎo)決策 C.辦公自動(dòng)化可以管理事務(wù)管理信息

D.辦公自動(dòng)化建立在internet基礎(chǔ)之上，開發(fā)模型具備靈活性

18.按電子服務(wù)的發(fā)展階段分，電子服務(wù)包括

（ABCD）A.單向發(fā)布 B.簡(jiǎn)單交互 C.在線應(yīng)用 D.變革發(fā)展

19.電子政務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本模式包括（BCD）

A.以辦公自動(dòng)化為核心的戰(zhàn)略模型

B.以電子行政為核心的戰(zhàn)略模型 C.以電子服務(wù)為核心的戰(zhàn)略模型

D.以電子社會(huì)為核心的戰(zhàn)略模型

20.我國(guó)目前的電子政務(wù)法制建設(shè)主要涉及的領(lǐng)

域包括（ABCD）A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) B.信息安全 C.網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

D.網(wǎng)絡(luò)域名管理

一、判斷題（對(duì)的劃T，錯(cuò)的劃F，每題2分，共30分）1.政府辦公信息系統(tǒng)與電子政務(wù)是一回事。（錯(cuò)）

2.電子政務(wù)將引發(fā)政府管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃^程控制為主、以結(jié)果控制為輔的管理。（對(duì)）

3.電子政務(wù)是指政府機(jī)關(guān)面向公眾的社會(huì)服務(wù)，電子政務(wù)就是政府“信息公開”與“對(duì)外服務(wù)”。（錯(cuò)）

4.G2C模式縮短了政府與公眾的距離，成為政府實(shí)施民主政治的窗口。（對(duì)）

5.電子政務(wù)將成為我國(guó)政府新的管理模式。（對(duì)）

6.我國(guó)電子政務(wù)的發(fā)展經(jīng)歷了“辦公自動(dòng)化”、“政府上網(wǎng)工程”、“三金工程”、“三網(wǎng)一庫(kù)”四個(gè)階段。（錯(cuò)）

7.利用電子信息技術(shù)手段可以創(chuàng)新政府管理模式，有效地保障政府職能轉(zhuǎn)變。（對(duì)）

8.門戶網(wǎng)站中的“門戶”一詞是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，將各種應(yīng)用系統(tǒng)、數(shù)據(jù)資源和互聯(lián)網(wǎng)資源統(tǒng)一集成到通用門戶之下，用戶采用統(tǒng)一的角色形成普遍適用的應(yīng)用界面，并通過對(duì)時(shí)間和信息的處理傳輸將用戶有機(jī)地聯(lián)系在一起。（錯(cuò)）

9.電子政務(wù)建設(shè)的“三網(wǎng)一庫(kù)”中的三庫(kù)是指政務(wù)內(nèi)網(wǎng)、政務(wù)外網(wǎng)、公眾服務(wù)系統(tǒng)。（錯(cuò)）

10.決策支持系統(tǒng)使定量分析輔助決策。（對(duì)）

11.政府電子服務(wù)在本質(zhì)上屬于公共服務(wù)。（對(duì)）

12.政府信息資源是一切產(chǎn)生于政府外部但對(duì)政府活動(dòng)有直接影響的信息資源的總稱。（錯(cuò)）

13.互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性，這給司法機(jī)關(guān)手機(jī)違法犯罪證據(jù)帶來了很大的難度。（對(duì)）

14.電子政務(wù)將加大決策者與執(zhí)行者之間的嚴(yán)格界限，促成兩者之間的合作。（錯(cuò)）

15.為了使流程圖所表達(dá)的內(nèi)容能為他人準(zhǔn)確、全面地理解，需要在繪制工作中使用通用、統(tǒng)一的流程圖符號(hào)標(biāo)記。（對(duì)）

二、名詞解釋

1.電子政務(wù) 所謂電子政務(wù)，是指國(guó)家機(jī)關(guān)在政務(wù)活動(dòng)中全面應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行管理和辦公，以及為社會(huì)公眾提供服務(wù)。電子政務(wù)作為電子信息技術(shù)和政務(wù)的結(jié)合，其重心在“政務(wù)”而非點(diǎn)子。電子信息技術(shù)主要是政務(wù)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)手段，它能夠?qū)φ?wù)活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響，所以“政務(wù)”與“電子”是相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.辦公自動(dòng)化OA 辦公自動(dòng)化OA是指借助技術(shù)手段，將人的部分業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)交給各種設(shè)備來處理，并由這些設(shè)備和辦公人員共同完成辦公業(yè)務(wù)。它與后來出現(xiàn)的信息系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)等概念相比，較少地應(yīng)用管理模型，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用和自動(dòng)化辦公設(shè)備的使用。

3.虛擬專用網(wǎng)絡(luò)VPN 是指依靠Internet服務(wù)提供商和其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商在公共網(wǎng)絡(luò)上為一組用戶或一些點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的一種專用通信網(wǎng)絡(luò)。

4.政府上網(wǎng)

政府為適應(yīng)科技和社會(huì)發(fā)展方向、為實(shí)現(xiàn)辦公自動(dòng)化和資源共享的目標(biāo)，在行政管理體制、職能和方式不斷做出適應(yīng)性改革和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，聯(lián)合IT產(chǎn)業(yè)、利用信息技術(shù)、在網(wǎng)上建立一個(gè)虛擬政府、以加強(qiáng)和完善政府的管理與服務(wù)職能、提供公共服務(wù)的過程。

5.電子政務(wù)系統(tǒng)

電子政務(wù)系統(tǒng)是為電子政務(wù)活動(dòng)提供實(shí)施手段和保障支持的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)軟硬件平臺(tái)，包括電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電子政務(wù)應(yīng)用服務(wù)平臺(tái)及提供上下銜接的電子政務(wù)中間件平臺(tái)等。

6.政府門戶網(wǎng)站

政府門戶網(wǎng)站就是由政府統(tǒng)一建立的網(wǎng)站。它通過高速接入互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)資源共享，是電子化公共服務(wù)統(tǒng)一的對(duì)外窗口，為公眾、企業(yè)或下屬單位等提供信息和服務(wù)。

7.中間件

中間件是在計(jì)算機(jī)硬件和操作系統(tǒng)之上，支持應(yīng)用軟件開發(fā)和運(yùn)行的系統(tǒng)軟件，它通過可靠和高效的數(shù)據(jù)傳遞或轉(zhuǎn)換來保證系統(tǒng)的協(xié)同性。

8.電子政務(wù)“一站式”服務(wù)

政府職能上網(wǎng)，即利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在對(duì)傳統(tǒng)政府的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和流程再造的基礎(chǔ)上，將政府部門的內(nèi)部和外部的管理和服務(wù)的職能放到網(wǎng)絡(luò)上完成。

9.管理信息系統(tǒng)

管理信息系統(tǒng)是一個(gè)由人和計(jì)算機(jī)軟硬件議員組成的人機(jī)系統(tǒng)，能進(jìn)行管理信息的收集、傳遞、加工、保存、維護(hù)和使用，提供信息支持單位的運(yùn)行、管理和決策的功能。

10.電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)

電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)由政務(wù)內(nèi)網(wǎng)和政務(wù)外網(wǎng)構(gòu)成。所謂政務(wù)內(nèi)網(wǎng)主要是副省級(jí)以上政務(wù)部門的辦公網(wǎng)，與副省級(jí)以下政務(wù)部門的辦公網(wǎng)物理隔離；政務(wù)外網(wǎng)是政府的業(yè)務(wù)專網(wǎng)，主要運(yùn)行政務(wù)部門面向社會(huì)的專業(yè)性服務(wù)業(yè)務(wù)和不許在內(nèi)網(wǎng)上運(yùn)行的業(yè)務(wù)。

11.數(shù)據(jù)挖掘

數(shù)據(jù)挖掘是一項(xiàng)以數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，其主要功能是在大量數(shù)據(jù)中自動(dòng)發(fā)現(xiàn)潛在有用的知識(shí)，這些知識(shí)可以被表示為概念、規(guī)則、規(guī)律、模式等。12.現(xiàn)代信息技術(shù)

現(xiàn)代信息技術(shù)是建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的獲取、傳遞、處理、存儲(chǔ)的技術(shù)、是當(dāng)代高新技術(shù)的前導(dǎo)。它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、光電子技術(shù)、光導(dǎo)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)等所構(gòu)成的高新技術(shù)群。

13.電子身份認(rèn)證？

電子身份誰在電子政務(wù)中具有重要的意義，它是保證電子政務(wù)乃至所有網(wǎng)上活動(dòng)安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它確認(rèn)信息來源的正確性、信息沒有被篡改等，使電子政務(wù)的信任關(guān)系得以確立。一個(gè)完整、安全的電子政務(wù)系統(tǒng)必有建立一個(gè)完整、合理的CA體系。

二、簡(jiǎn)答題

1.我國(guó)電子政務(wù)的實(shí)施策略是什么？

答：全盤規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；政府先行，帶動(dòng)社會(huì)；先易后難，循序漸進(jìn)；適用為止，注重效益；提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)人才。

2.公共服務(wù)系統(tǒng)是如何發(fā)揮改變政府職能的作用的？

答：公共服務(wù)是一個(gè)公開過程，政務(wù)信息化所建立的為公眾服務(wù)的系統(tǒng)必須是公開、透明的；其次，公共服務(wù)系統(tǒng)從根本上改變了政府與社會(huì)公眾的信息不對(duì)稱狀態(tài)；此外，公共服務(wù)系統(tǒng)使公眾享受政府服務(wù)只需要一個(gè)入口，政府內(nèi)部業(yè)務(wù)處理可以并行式辦公。

3.決策支持系統(tǒng)由哪些組件構(gòu)成？

答：數(shù)據(jù)管理子系統(tǒng)；模型管理系統(tǒng)；用戶界面系統(tǒng)；用戶。

4.電子政務(wù)對(duì)行政組織有著怎樣的影響？

答：中間管理層的縮減以至取消；管理幅度增寬；行政組織績(jī)效進(jìn)一步改進(jìn)和提高。

5.電子服務(wù)的發(fā)展趨向怎樣？

答：電子政務(wù)的發(fā)展首先表現(xiàn)在廣度方面。隨著電子政務(wù)的不斷擴(kuò)展，電子服務(wù)將同步實(shí)現(xiàn)服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)方式、服務(wù)提供者范圍的擴(kuò)展。

電子政務(wù)在深度方面的發(fā)展，將主要體現(xiàn)在服務(wù)質(zhì)量的全面提升方面，具體表現(xiàn)為：各項(xiàng)電子服務(wù)切實(shí)以顧客為導(dǎo)向；切實(shí)使電子服務(wù)產(chǎn)生比傳統(tǒng)服務(wù)更加優(yōu)化的服務(wù)特性。

1.我國(guó)的“三網(wǎng)一庫(kù)”包括哪些內(nèi)容？

答：三網(wǎng)包括內(nèi)網(wǎng)，即機(jī)關(guān)內(nèi)部辦公網(wǎng)；外網(wǎng)，即公共管理和服務(wù)網(wǎng)；專網(wǎng)，即辦公業(yè)務(wù)資源網(wǎng)；一庫(kù)就是政務(wù)信息資源庫(kù)。

2.電子政務(wù)與傳統(tǒng)政務(wù)的區(qū)別 答：(1)辦公手段的差異

信息資源的數(shù)字化和信息交換的網(wǎng)絡(luò)化，是電子政務(wù)與傳統(tǒng)政務(wù)最明顯的區(qū)別。電子政府通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)傳輸和交換信息，遠(yuǎn)比以往以來直至文件傳遞信息容量大、速度快、形式靈活。

（2）業(yè)務(wù)流程的差異

電子政務(wù)從根本上改變了傳統(tǒng)政府的運(yùn)作方式，市政府的工作更加高效、快捷、廉潔。

（3）與公眾溝通方式的差異

電子政務(wù)能夠使政府對(duì)公眾的需求做出更快速的反應(yīng)，也更有利于發(fā)揮民主，提高人民的參政議政意識(shí)

3.電子政務(wù)的實(shí)現(xiàn)為什么是一個(gè)漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程？ 答：（1）人們對(duì)電子政務(wù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深入的過程；（2）實(shí)施過程中對(duì)原有權(quán)力和利益調(diào)整的難度很大；（3）各種條件和資源的制約；（4）現(xiàn)階段技術(shù)的不確定性。

4.簡(jiǎn)述我國(guó)電子政務(wù)建設(shè)中應(yīng)重點(diǎn)注意的問題。

答：一是實(shí)行由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由易到難、由內(nèi)及外分階段實(shí)施的策略。二是在應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)協(xié)和中，要注意與我國(guó)政府的職能配置相協(xié)調(diào)。三是電子政府的應(yīng)用與電子商務(wù)緊密相關(guān)。

四是電子政府的應(yīng)用應(yīng)充分考慮地區(qū)發(fā)展的不平衡。

五是結(jié)合經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和政府自身能力，確定電子政府應(yīng)用的優(yōu)先級(jí)。

5.簡(jiǎn)述政府門戶網(wǎng)發(fā)展的三個(gè)階段。答：（1）政務(wù)公開階段。（2）咨詢服務(wù)階段。（3）在線政務(wù)處理階段。

6.政府創(chuàng)新需要哪些環(huán)境 答：（1）政府重新基于特定的社會(huì)文化環(huán)境（2）政府創(chuàng)新離不開特定的知識(shí)環(huán)境（3）政府創(chuàng)新需要競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境

（4）政府創(chuàng)新應(yīng)在開發(fā)環(huán)境中進(jìn)行（5）政府創(chuàng)新需要社會(huì)合作環(huán)境

（6）政府創(chuàng)新在特定制度和法律框架下進(jìn)行

（7）政府創(chuàng)新應(yīng)在控制風(fēng)險(xiǎn)的過程中為自己開辟道路 7.簡(jiǎn)述電子政府與辦公自動(dòng)化的聯(lián)系與區(qū)別。答：電子政府的核心是“政府”，“電子”只是手段，即電子政府雖然實(shí)質(zhì)上是基于互聯(lián)網(wǎng)的辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，但它實(shí)際上依附于現(xiàn)實(shí)政府頁(yè)存在，是現(xiàn)實(shí)政府的一個(gè)組成部分，具有行政性。電子政府必然要以政府的形象出現(xiàn)，代表政府行事，要承擔(dān)相應(yīng)的行政職責(zé)。簡(jiǎn)單地將它當(dāng)作一種手段，等同于一般的信息管理系統(tǒng)，它便不能顯示“政府”的特征，也無法全面、深刻地反映電子政府和核心內(nèi)容、特點(diǎn)和目的所在。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)述電子政務(wù)系統(tǒng)建設(shè)的方法 ⑴重大信息應(yīng)用工程實(shí)行總體統(tǒng)籌責(zé)任制

⑵政府對(duì)經(jīng)營(yíng)性的信息基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目進(jìn)行招投標(biāo) ⑶政府設(shè)立信息化專項(xiàng)資金 ⑷建立良好的融資機(jī)制 ⑸多渠道籌措信息化建設(shè)資金

9.電子政府的功能包括哪些內(nèi)容？ 答：（1）監(jiān)督電子化。（2）資料電子化。（3）溝通電子化。（4）辦公電子化。（5）市場(chǎng)規(guī)范電子化。（6）公民參與和民主電子化。

10.簡(jiǎn)述電子政府規(guī)劃的要點(diǎn)。答：（1）電子政府需要可靠的、快速的技術(shù)。（2）起始規(guī)模小，建立成功典范。（3）電子政府并非僅僅形式上的數(shù)字化。（4）認(rèn)可并解決隱私和安全問題。（5）優(yōu)化政府對(duì)企業(yè)的服務(wù)。（6）建立臨界群體。（7）確保領(lǐng)導(dǎo)階層和政治上的參與。（8）發(fā)掘與私有部門的合作伙伴關(guān)系。

1.簡(jiǎn)述電子服務(wù)和電子政務(wù)的關(guān)系

答：1）電子政務(wù)的基本目標(biāo)——改革公共服務(wù)

2）電子政務(wù)的核心理念——全心全E為公眾服務(wù)

電子服務(wù)是電子政務(wù)的核心內(nèi)容，它的水平和效果就是電子政務(wù)的水平和效果。

2.簡(jiǎn)述政府門戶網(wǎng)站的作用

答：1）政府門戶網(wǎng)站是電子政務(wù)建設(shè)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“三網(wǎng)一庫(kù)”中外網(wǎng)應(yīng)用的重要組成部分 2）它是一個(gè)地方電子政務(wù)建設(shè)好壞的標(biāo)志，是電子政務(wù)取得成效的基礎(chǔ)，對(duì)電子政務(wù)的推廣應(yīng)用有非常重要的影響

3）它是使全社會(huì)理解、支持政府的的窗口

3.電子政務(wù)對(duì)政府管理模式的根本影響

答：電子政務(wù)對(duì)政府管理模式的影響體現(xiàn)為： 電子政務(wù)影響行政人員的素質(zhì)

1）電子政務(wù)影響行政決策的過程和質(zhì)量 2）電子政務(wù)影響行政方式的采用 3）電子政務(wù)影響行政組織的建設(shè) 4.如何全面理解電子政務(wù)的內(nèi)涵 答：1）電子政務(wù)的主體是政府機(jī)關(guān)

2）電子政務(wù)的范疇涵蓋政府機(jī)關(guān)內(nèi)、外的管理與服務(wù)工作 3）電子政務(wù)的重點(diǎn)是“政務(wù)”而非“電子” 5.簡(jiǎn)述電子政務(wù)的主要任務(wù)

答：1）和整合統(tǒng)一的電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò) 2）建設(shè)和完善重點(diǎn)業(yè)務(wù)系統(tǒng)

3）規(guī)劃和開發(fā)重要政務(wù)信息資源 4）完善電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化體系 6.簡(jiǎn)述電子服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)

答：1）電子服務(wù)的發(fā)展首先表現(xiàn)在廣度方面。電子政務(wù)不斷擴(kuò)展，將同步實(shí)現(xiàn)服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)方式、服務(wù)提供者范圍的擴(kuò)展

2）電子政務(wù)在深度方面的發(fā)展 各項(xiàng)電子服務(wù)切實(shí)以顧客為導(dǎo)向

切實(shí)使電子服務(wù)產(chǎn)生比傳統(tǒng)服務(wù)更加優(yōu)化的服務(wù)特性

7.通過比較美國(guó)電子政務(wù)的發(fā)展階段和我國(guó)電子政務(wù)的發(fā)展階段，結(jié)合具體事例說說你如何看我國(guó)電子政務(wù)發(fā)展已經(jīng)取得的成績(jī)和不足。

答：美國(guó)的電子政務(wù)發(fā)展也是一個(gè)分階段實(shí)施的策略，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難的過程，它主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：

1）第一階段，主要是提供一般的網(wǎng)上信息，進(jìn)行簡(jiǎn)單的事務(wù)處理

2）第二階段，進(jìn)一步發(fā)展門戶網(wǎng)站，進(jìn)行更復(fù)雜的事務(wù)處理，實(shí)現(xiàn)初步協(xié)作，技術(shù)復(fù)雜程度也逐步提高

3）實(shí)現(xiàn)政府業(yè)務(wù)的重組，建立集成系統(tǒng)以及復(fù)雜的技術(shù)體系

4）建立具有適應(yīng)能力的政務(wù)處理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)政府與企業(yè)、公民的互動(dòng)式交流與服務(wù)，與此同時(shí)，建立高度復(fù)雜的技術(shù)支持系統(tǒng)。

8.我國(guó)電子政務(wù)建設(shè)的方向是政務(wù)內(nèi)網(wǎng)、政務(wù)外網(wǎng)、公眾信息網(wǎng)三個(gè)政務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，三網(wǎng)是一個(gè)有機(jī)的整體，共建共享的信息資源庫(kù)是電子政務(wù)建設(shè)的基礎(chǔ)。它為三網(wǎng)提供了數(shù)據(jù)資源，處在整個(gè)電子政務(wù)應(yīng)用的核心地位上。該系統(tǒng)主要包括：電子信息資源庫(kù)管理子系統(tǒng)、辦公業(yè)務(wù)資源管理子系統(tǒng)和公眾信息服務(wù)子系統(tǒng)。

四、論述題

1.請(qǐng)論述怎樣才能有效促進(jìn)中國(guó)電子服務(wù)的發(fā)展。答：要強(qiáng)化對(duì)電子服務(wù)的認(rèn)識(shí)；要重視服務(wù)設(shè)計(jì)；要注重電子服務(wù)資源建設(shè)；要警惕“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象的繼續(xù)蔓延；要關(guān)注電子服務(wù)的成本控制；要加強(qiáng)電子服務(wù)管理體系的建設(shè)；要建立科學(xué)的電子服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。

2.我國(guó)政府創(chuàng)新工程應(yīng)該包括的內(nèi)容。答：⑴觀念創(chuàng)新

觀念創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的前提。所有政府辦事機(jī)構(gòu)和工作人員要樹立勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐的意識(shí)，是創(chuàng)新成為統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作的靈魂。要樹立為市場(chǎng)、為社會(huì)服務(wù)的觀念，樹立科學(xué)管理、依法管理的觀念，開闊視野，放眼未來，緊跟世界發(fā)展潮流，吸收人類政治文明的有益成果。

⑵職能轉(zhuǎn)變

各級(jí)政府一定要在更新觀念、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變職能，有正確的角色意識(shí)，擺正位置，規(guī)范管理，增強(qiáng)服務(wù)，認(rèn)真履行一則，實(shí)現(xiàn)政府履行職能的制度化、規(guī)范化和程序化。⑶管理創(chuàng)新

①

積極吸收高新科技，建設(shè)體系完整、結(jié)構(gòu)合理、高速寬帶、互聯(lián)互通的電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。② 根據(jù)電子政務(wù)的要求，對(duì)現(xiàn)行的政府管理程序進(jìn)行優(yōu)化和重新設(shè)計(jì)。③ 推進(jìn)程序化管理

① 制定工作標(biāo)準(zhǔn)，是管理工作具有可測(cè)性 ② 采取科學(xué)的管理方式

③ 各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其派出機(jī)構(gòu)，以及法律法規(guī)授權(quán)的，行政機(jī)關(guān)委托的具有管理公共事務(wù)職能的組織，都要全面推行政務(wù)公開。

⑷服務(wù)創(chuàng)新

政府服務(wù)創(chuàng)新就是要強(qiáng)化政府的服務(wù)觀念，把原有的管理工作更所提轉(zhuǎn)化成公共服務(wù)變管理為服務(wù)，寓管理于服務(wù)，以更有效率的方式為企業(yè)、社會(huì)和個(gè)人做好服務(wù)，積極開拓新的公共服務(wù)領(lǐng)域。

⑸工作方式創(chuàng)新

所有政府機(jī)構(gòu)都要善于學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)新的管理理念和新的做法，在提高政府辦事效率上不斷有新的突破。

[6]改進(jìn)工作作風(fēng)

以先進(jìn)的信息手段裝備起來的政務(wù)系統(tǒng)，可以方便快捷體將決策信息迅速傳遞給各公共權(quán)力、管理和服務(wù)部門，并對(duì)其工作實(shí)施有力的監(jiān)督。

3.請(qǐng)你給出適合我國(guó)政府創(chuàng)新的步驟 步驟如下：

⑴建立領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)中心，提出政府改革創(chuàng)新的總設(shè)想，包括價(jià)值取向、基本原則、致力目標(biāo)和考評(píng)依據(jù)，制定實(shí)施要點(diǎn)。

⑵以政府各職能部門為單位，充分發(fā)揮本部門每個(gè)員工的創(chuàng)造能力，根據(jù)“政府創(chuàng)新工程”實(shí)施要點(diǎn)，提出本部門的工作創(chuàng)新草案，保證總設(shè)想的價(jià)值目標(biāo)得到充分體現(xiàn)，提交領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)中心初步評(píng)審，經(jīng)批準(zhǔn)后著手方案的實(shí)施。

⑶各部門資助實(shí)施本部門的革新方案，始終發(fā)揮所有人的創(chuàng)造性，建立科學(xué)、簡(jiǎn)潔、反映靈活和成本節(jié)約的工作機(jī)制和方法，完善創(chuàng)新工程的草案，向領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)中心反饋。

⑷領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)中心在接到各部門反饋的信息后，進(jìn)行分析評(píng)審，確定優(yōu)秀的革新方案，以職能類型選出優(yōu)秀典型，慎重推廣。