第一篇：2011年至2013年我國新聞與傳播學(xué)研究主題分析

【摘要】本文選取《新聞與傳播》為研究對象，統(tǒng)計(jì)了2011年至2013年三年《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載的新聞傳播類 論文共519篇，研究目的是通過將每年的論文研究領(lǐng)域、研究主題、作者和原文出處進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，并作出年度對比，對三年來該刊新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域作出比 較準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，并對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定性分析，勾勒新聞學(xué)與傳播學(xué)整體研究情況；在此基礎(chǔ)上，對研究主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，顯示新聞學(xué)與傳播學(xué)內(nèi)部研究熱點(diǎn)和研 究趨勢的變化。

【關(guān)鍵詞】新聞與傳播；全文轉(zhuǎn)載論文；研究領(lǐng)域；研究主題

一、研究對象和研究方法

《新聞與傳播》是中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心編輯出版的文摘類刊物，月刊。該編輯部通過對全國主要新聞學(xué)、傳播學(xué)專業(yè)期刊和學(xué)報(bào)進(jìn)行精心篩選，選擇已發(fā)表論 文進(jìn)行全文轉(zhuǎn)載，是新聞傳播學(xué)界的權(quán)威性刊物。通過對該刊被全文轉(zhuǎn)載論文的研究，能夠比較全面地把握當(dāng)前新聞傳播學(xué)研究的總體情況和研究熱點(diǎn)。本文選取 2011年至2013年被全文轉(zhuǎn)載論文作為研究對象，其中2011年全年合計(jì)轉(zhuǎn)載論文181篇，2012年175篇，2013年163篇（因出版時間關(guān) 系，本文未統(tǒng)計(jì)第12期），三年合計(jì)519篇。

本文的研究方法主要是利用統(tǒng)計(jì)工具，將所有論文進(jìn)行編碼統(tǒng)計(jì)，在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析。具體研究方法是將所有論文根據(jù)其研究領(lǐng)域和研究主題二級編 碼，研究領(lǐng)域編碼主要參考劉自雄對2012年新聞傳播學(xué)論文的研究[1]，將研究領(lǐng)域劃分為14個類型，分別為中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒 經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體（不包括微博）、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育和其他。首先需要說明，由于目前新 聞傳播學(xué)交叉研究和跨學(xué)科研究比較普遍，在研究領(lǐng)域編碼過程中，實(shí)際存在著編碼誤差。研究領(lǐng)域的14個類型之間也有交叉，但這樣編碼能夠比較清晰地勾勒出 新聞學(xué)與傳播學(xué)的整體研究情況。在此基礎(chǔ)上，本文將對研究主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，顯示新聞學(xué)與傳播學(xué)內(nèi)部研究熱點(diǎn)和研究趨勢的變化。

本文具體要解決三個問題：一是顯示當(dāng)年被全文轉(zhuǎn)載論文選題領(lǐng)域和研究主題；二是通過年度統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的對比，描述每年被轉(zhuǎn)載論文選題領(lǐng)域和研究主題的變化；三是統(tǒng)計(jì)高比例被轉(zhuǎn)載的論文作者和原文出處，以此形成一個觀察當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊和研究者的小窗口。

二、2011年被全文轉(zhuǎn)載論文研究范圍和研究主題分析

《新聞與傳播》2011年被全文轉(zhuǎn)載論文（以下簡稱論文）181篇。分布在中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育等14個領(lǐng)域，布局如圖1。

在這14個傳播領(lǐng)域中，中外新聞傳播史論文11篇，其中研究民國時期新聞史的占8篇，比重非常高，這和近年來史學(xué)研究的民國熱有直接關(guān)系。

新聞理論論文39篇，研究主題涉及新聞理論研究的幾乎所有領(lǐng)域，包括從建構(gòu)論角度重新定義新聞為“現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系新近變動的建構(gòu)性呈現(xiàn)”[2]。新聞傳播法 的研究論文共10篇，學(xué)者討論了媒體傳播權(quán)[3]、記者采訪權(quán)、媒體防衛(wèi)性權(quán)力在媒介審判中的異化[4] 以及傳媒法和誹謗案件改革等話題，顯示了新聞法治的急迫性和復(fù)雜性，對于媒體性質(zhì)的討論主要集中在“傳媒公共性”問題上，對于媒體功能的討論集中在媒體輿 論監(jiān)督和媒體能否促進(jìn)民主的問題上。有學(xué)者認(rèn)為，我國應(yīng)該建立政府、媒體和公眾三方信息公開測評體系，改變我國政府信息公開指數(shù)的“自我評價(jià)”[5]。媒 體與權(quán)力的研究主題包括泰國政府對本國媒體的控制[6]，以及歐美學(xué)者對新媒體與權(quán)力關(guān)系的理論探討。

新聞學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，新聞業(yè)務(wù)領(lǐng)域的研究論文較多[7]，但2011年被全文轉(zhuǎn)載新聞業(yè)務(wù)領(lǐng)域的論文較少，只有9篇，其中有3位學(xué)者研究《世界新聞 報(bào)》“竊聽門”事件，這3篇論文比較趨同的特征是理性較強(qiáng)，探討了新聞業(yè)與市場、新聞業(yè)與政府的關(guān)系[8]；環(huán)境新聞研究論文2篇；如何治理媒介“亂象” 的論文3篇。新聞業(yè)務(wù)研究論文基本向新聞理論研究方向延伸，狹義的采寫編評攝的新聞業(yè)務(wù)研究論文沒有被轉(zhuǎn)載。

2010年國務(wù)院發(fā)布了《推進(jìn)三網(wǎng)融合的整體方案》，明確了國家政策導(dǎo)向，媒介融合和三網(wǎng)融合的討論比較熱烈。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2011年傳媒經(jīng)濟(jì)論文18篇，其 中傳媒體制改革的論文7篇，媒介經(jīng)營管理的論文11篇，都是在媒介融合和三網(wǎng)融合背景下展開的，其中寫報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型的論文有1篇。本文把廣電媒介經(jīng)濟(jì)的論文歸 類到廣播電視領(lǐng)域，那么實(shí)際上傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文已接近30篇。

傳播學(xué)論文16篇，總體反映了傳播學(xué)研究多學(xué)科交叉研究的特點(diǎn)。傳播學(xué)研究不斷突破經(jīng)典傳播學(xué)的理論范疇，提出了新的理論假設(shè)，引起西方傳播學(xué)新的研究成 果，如研究者提出大眾傳媒的“期望設(shè)置”功能[9]，媒介正義論[10]、媒介尺度論[11]討論了傳播本土性和全球性之間的關(guān)系。傳播學(xué)基礎(chǔ)研究6篇論 文多是從傳播學(xué)學(xué)科建制、傳播學(xué)研究范式、傳播學(xué)本土化等角度成文。輿論學(xué)論文4篇，主要討論了輿論引導(dǎo)體系構(gòu)建、公民言論空間和謠言的社會學(xué)解讀。另外，研究“網(wǎng)絡(luò)輿論”的論文有8篇，說明輿論學(xué)研究的重心已轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)輿 論。本文將其歸類到網(wǎng)絡(luò)傳播統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，包括網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)輿論事件、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)謠言傳播機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)傳播論文共21篇，研究主題除網(wǎng) 絡(luò)輿論外，還有網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)信息秩序、網(wǎng)絡(luò)新聞評論、網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)群體事件、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)傳播特征等主題。

國際傳播與跨文化傳播14篇，多是討論中國國家形象傳播問題；廣播電視研究論文共26篇，研究廣播的論文只有3篇；研究電視“公共性”或公共電視的4篇，其他多是研究廣電體制改革、節(jié)目創(chuàng)新和收視率等問題。

新媒體研究（不包括微博）論文5篇，其中有3篇討論新媒體新聞生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)格局，1篇反思“全媒體”，1篇提出數(shù)據(jù)庫成為消費(fèi)社會的“超級全景監(jiān)獄” [12]。微博研究論文4篇，主要從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)出發(fā)討論了微博的社會功能。廣告學(xué)論文11篇、新聞傳播教育論文3篇，主要討論新聞傳播教育改革問題。

三、2012年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域和研究主題分析

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2012年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域格局如圖2，包括中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育和其他。

2012年中外新聞史研究論文共12篇，研究主題比較分散，其中中國新聞史研究論文10篇，外國新聞史研究論文2篇，潘祥輝反駁蘇聯(lián)解體的“輿論失控說” [13]，盧家銀比較了第二國際到第三國際時期的新聞自由理念[14]。中國新聞史研究包括孫中山新聞思想、晚清傳媒公共性、林語堂新聞輿論改良觀、五四 時期湖南報(bào)刊考察等；黃旦提出中國近代報(bào)刊認(rèn)知起源于“媒介就是知識”[15]。另外，有學(xué)者考證了宋代謠言傳播的政治風(fēng)險(xiǎn)控制[16]；李彬和張壘回顧 了新世紀(jì)十年新聞史，陳娟考證了中國農(nóng)村報(bào)紙變遷。

新聞理論研究論文共27篇，研究主題分布在職業(yè)操守、國際新聞研究、新聞文化、另類媒體研究、媒介意識形態(tài)、市場新聞業(yè)、新聞娛樂化、新聞與民主、政府轉(zhuǎn)型、新聞自由、媒體功能、新聞傳播法等方面。

在新聞與民主研究上，學(xué)界繼續(xù)了對邁克爾?舒德森新聞民主思想的介紹。不同研究者通過對李普曼和舒德森新聞與民主思想的對比[17]以及凱瑞和舒德森新聞 與民主思想的對比[18]，形成了學(xué)者之間的思想對話。在政府轉(zhuǎn)型研究中，童兵指出輿論監(jiān)督推進(jìn)的前提是政府政治改革[19]，喻國明則從社會化媒體崛起 背景出發(fā)談到政治轉(zhuǎn)型問題[20]。新聞傳播法論文共10篇，其中關(guān)于隱私權(quán)保護(hù)的論文就有5篇。其他研究主題包括美國誹謗法介紹[21]、記者拒證權(quán) [22]、虛假新聞的法律責(zé)任和媒體公權(quán)利的研究。

新聞業(yè)務(wù)研究論文9篇，關(guān)于中國新聞獎和普利策新聞獎的研究論文有5篇，其他4篇研究主題分別是中國內(nèi)參的獨(dú)特機(jī)制[23]、“走轉(zhuǎn)改”[24]和《新聞聯(lián)播》的話語建構(gòu)與新聞價(jià)值[25]，新媒體時代新聞編輯的變化[26]。

傳媒經(jīng)濟(jì)論文14篇，其中7篇論文探討了紙媒轉(zhuǎn)型問題，研究主題還包括傳媒集團(tuán)上市問題、傳媒企業(yè)轉(zhuǎn)制問題。還有研究者提出，傳統(tǒng)媒體要打破思想誤區(qū)，不 能停步于“融合”，而應(yīng)該積極“轉(zhuǎn)型”[27]。陳映和董天策評析了西方媒介多元化政策的價(jià)值、制度與操作邏輯[28]。

廣播電視論文共33篇，專門研究廣播的論文4篇，廣電媒體傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文10篇，討論廣電媒體“公共性”的論文6篇，研究具體節(jié)目或頻道的業(yè)務(wù)論文4篇，研究電視節(jié)目評估體系的論文4篇，廣播電視理論研究論文3篇，另有2篇論文討論了“限娛令”對衛(wèi)視的影響。

傳播學(xué)研究論文17篇，研究主題包括傳播學(xué)研究方法、傳播學(xué)研究現(xiàn)狀、媒介文化、媒介效果研究、媒體表現(xiàn)研究、新聞?wù)鎸?shí)性、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、災(zāi)難傳播、危機(jī)傳播、媒介批評、政治傳播、傳播學(xué)基礎(chǔ)研究等方面。

劉海龍認(rèn)為，中國的媒介表現(xiàn)研究評估指標(biāo)應(yīng)該包括三個層次：專業(yè)、多元和秩序[29]。沈正賦從信息論的角度研究“新聞?wù)鎸?shí)性”[30]，潘祥輝從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究了傳播失靈、政府失靈及市場失靈的三角關(guān)系[31]。

國際傳播與跨文化傳播論文14篇，其中討論中國對外傳播中政府形象構(gòu)建、中國媒體“走出去”等研究主題的論文9篇，介紹英國和美國媒體對外傳播的論文3篇，還有1篇分析了2010年全球媒體上中國形象的構(gòu)建問題。

輿論學(xué)研究論文6篇，社會轉(zhuǎn)型期輿論的形成與傳播機(jī)制、輿論傳播載體、輿論引導(dǎo)機(jī)制是主要輿論學(xué)論文的研究主題。網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文15篇。和2011年有所不同的是，這一年以“網(wǎng)絡(luò)輿論”為關(guān)鍵詞的論文很少，網(wǎng)絡(luò)輿論研究主題更加深入，研究角度也更加多元。

新媒體研究論文共計(jì)11篇，吳旭介紹了美國危機(jī)公關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍τ诰W(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下出現(xiàn)的“類危機(jī)”[32]；彭蘭指出社會化媒體、移動終端和數(shù)據(jù)是影響 新聞生產(chǎn)的新技術(shù)因素[33]；其他研究主題緊貼中國國情和新媒體發(fā)展中的重大問題，反映了學(xué)者對新媒體問題的密切關(guān)注。

微博研究論文共12篇。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了微博空間里知識分子應(yīng)參與公共話語的表達(dá)[34]；周培源指出“微博無影燈”效應(yīng)體現(xiàn)了微博輿論的“自凈”功能，作者強(qiáng)調(diào)要對民間輿論場有信心，才能打通兩個輿論場[35]。

2012年新聞教育論文共5篇，廣告學(xué)方向沒有被轉(zhuǎn)載的論文。最后，本文將薛可和左雨萌合寫的論文《新媒體語境下非營利組織形象評估模型構(gòu)建》一文單列為其他研究主題，主要想表明研究者將傳播學(xué)研究方法應(yīng)用于更廣泛的社會科學(xué)研究領(lǐng)域，從而使新聞傳播學(xué)研究具有更大的社會影響。

四、2013年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域和研究主題分析

2013年《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載論文共163篇。研究領(lǐng)域包括中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育等，領(lǐng)域布局如圖3。

中外新聞傳播史研究領(lǐng)域，全文轉(zhuǎn)載論文共9篇，其中研究美國新聞史的論文2篇；研究中國新聞史的論文7篇，其中研究民國史的論文4篇，另外3篇論文的研究主題是偽滿時期日本對東北地區(qū)的新聞監(jiān)管、抗戰(zhàn)勝利后重慶《新華日報(bào)》和政治傳播在古代政治中的地位和作用。

新聞理論研究論文共19篇，報(bào)紙是否會死亡再次成為研究主題，雷啟立認(rèn)為傳統(tǒng)報(bào)紙媒體的困境在于自身思想和文化的創(chuàng)造力不足，紙媒應(yīng)該求變圖新、堅(jiān)持自己 之所以為之的歷史和承擔(dān)[36]。在媒體社會功能研究主題上，陳娜認(rèn)為媒體表達(dá)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多元利益制衡的使命[37]。王維佳將中西方新聞業(yè)發(fā)展歷史相對 比，將新聞記者群體同歷史與政治相連接，提出中國新聞業(yè)要重新認(rèn)識其社會角色并創(chuàng)造新的新聞文化和實(shí)踐[38]。新聞傳播法研究主題包括新聞自律與法律監(jiān) 督、輿論監(jiān)督與法律公正、新聞自由與名譽(yù)權(quán)、中國新聞法治困境等話題。

2013年新聞業(yè)務(wù)研究論文8篇，紙媒如何留住讀者、都市報(bào)如何提升競爭力和紙媒融合的論文有4篇，中國當(dāng)代調(diào)查記者職業(yè)生涯研究論文1篇，關(guān)注“爛尾新聞”成因的論文1篇，“中新體”研究論文1篇，對國內(nèi)社會沖突性議題采編流程進(jìn)行分析的論文1篇。

傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文17篇，研究主題仍然集中在傳媒體制改革和媒介融合轉(zhuǎn)型問題，其中傳媒體制改革的論文9篇，媒介融合和轉(zhuǎn)型的論文5篇，討論報(bào)紙“付費(fèi)墻”的論文1篇，還有2篇分別是2012年傳媒資本市場綜述性論文和傳媒業(yè)發(fā)展趨勢的預(yù)測性文章。

廣播電視研究論文共38篇，其中廣播電視業(yè)務(wù)研究論文16篇，電視滿意度研究論文2篇，收視率研究論文2篇，廣電體制改革論文5篇，從媒介融合角度討論廣 電業(yè)務(wù)改革的論文9篇，衛(wèi)視格局和發(fā)展前景的研究論文2篇，電視文化的研究論文1篇，2012年歐洲廣播業(yè)發(fā)展的綜述性文章1篇。

傳播學(xué)研究論文共9篇，其中張兵娟研究了《中國好聲音》節(jié)目中的情感傳播和媒介文化[39]；齊愛軍和洪浚浩從新聞專業(yè)主義、媒介間議程設(shè)置、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和多元公共領(lǐng)域四個視角對西方有關(guān)主流媒體研究的相關(guān)理論做了全面系統(tǒng)的梳理和評析[40]。

國際傳播與跨文化傳播研究論文共18篇，其中“國家形象”研究論文6篇，中國國際傳播力和傳播“軟實(shí)力”的研究論文6篇，2012年國際傳播研究綜述論文 1篇。另外，胡泳構(gòu)建了互聯(lián)網(wǎng)傳播效果研究的三個維度：認(rèn)知維度、態(tài)度維度和行為維度[41]；關(guān)世杰通過五國“中國文化印象調(diào)查”數(shù)據(jù)，提出了共享價(jià)值 觀(shared values)和共享性中華核心價(jià)值觀(shared Chinese core values)的概念[42]；王異虹通過對德、美、英三國主流媒體報(bào)道的分析，指出中國應(yīng)將科學(xué)傳播作為對外傳播發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容[43]；李良榮和 劉暢從知識社會學(xué)角度分析了西方主流媒體對“阿拉伯之春”和“占領(lǐng)華爾街”社會運(yùn)動的媒體構(gòu)建，從而指出西方新聞生產(chǎn)的邏輯和內(nèi)在規(guī)則[44]。

2013年輿論學(xué)研究論文4篇，網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文8篇，其中網(wǎng)絡(luò)輿論的研究論文2篇，網(wǎng)絡(luò)法治問題的研究論文4篇，網(wǎng)絡(luò)群體傳播的研究論文1篇。蘇潁基于中國政治文明發(fā)展進(jìn)程討論了互聯(lián)網(wǎng)公共討論的多元共識[45]；許瑩分析了網(wǎng)絡(luò)反向社會情緒的傳導(dǎo)機(jī)制[46]。

新媒體研究論文24篇，其中論文題目中含“大數(shù)據(jù)”關(guān)鍵詞的論文6篇，在這6篇論文中，關(guān)注大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)新聞業(yè)關(guān)系的論文4篇。總體來看，新媒體研究論文 研究主題比較分散，涉及新媒體經(jīng)濟(jì)、新媒體法治、新聞專業(yè)主義、傳播學(xué)、新媒體輿情、政府危機(jī)管理、新媒體謠言、數(shù)字傳播業(yè)、移動大趨勢等多個話題。

微博研究論文6篇，其中微博輿論研究的論文3篇，其余3篇涉及的研究主題有媒體微博、熱點(diǎn)事件的微博傳播機(jī)制和微博與微觀政治。廣告學(xué)研究論文3篇，研究主題分別為廣告攝影的法律及倫理問題研究、美國新媒體廣告規(guī)制研究和中國媒介產(chǎn)業(yè)特征對廣告業(yè)的影響。

五、2011年至2013年論文研究領(lǐng)域與研究主題對比分析

從數(shù)量對比來看，三年來新聞理論、狹義傳播學(xué)和網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文數(shù)量減少，新媒體研究論文逐年增多，微博研究論文呈現(xiàn)波動變化，廣告學(xué)論文波動較大；廣播 電視研究持續(xù)增長，需要注意的是，在廣播電視研究論文中，每年都有廣電傳媒改革、收視率和傳媒經(jīng)濟(jì)的研究論文，一般在5至10篇左右，因此傳媒經(jīng)濟(jì)研究論 文一直保持著穩(wěn)定增長的趨勢，是三年來的研究重點(diǎn)之一。

從研究主題來看，新聞理論研究中新聞傳播法研究一直是研究重點(diǎn)；新聞專業(yè)主義、新聞自由、公共新聞和公民新聞是一個持續(xù)性話題；多位學(xué)者在新聞與民主、新 聞與權(quán)力、新聞與社會研究中不斷吸收和反思當(dāng)代西方新聞傳播學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)理論，對中國新聞媒體的性質(zhì)、功能和定位進(jìn)行思考。政府信息公開、政治轉(zhuǎn)型 問題在新聞理論研究中也有所體現(xiàn)。傳播學(xué)研究論文持續(xù)性研究主題包括媒介批評、政治傳播和風(fēng)險(xiǎn)傳播（危機(jī)傳播）。在本文統(tǒng)計(jì)中，傳播學(xué)研究的另一個特點(diǎn)是傳播學(xué)理論研究活躍度高，不斷有學(xué)者引入新的傳播理論和推進(jìn)舊理論的新發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)傳播論文持續(xù)性研究主題主要是網(wǎng)絡(luò)輿論，以及網(wǎng)絡(luò)輿論傳播所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)信息秩序、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)把關(guān)、網(wǎng)絡(luò)水軍等話 題。三年來該主題研究逐漸從現(xiàn)象研究發(fā)展到規(guī)范研究和文化研究，如網(wǎng)絡(luò)法治問題、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)多元共識和網(wǎng)絡(luò)民粹主義的分析等。

新媒體領(lǐng)域研究主題總體比較分散，即使是大數(shù)據(jù)研究，也涉及新聞傳播學(xué)研究的多個領(lǐng)域，宏觀研究居多。微博研究的波動變化同微博產(chǎn)品周期和政治因素相關(guān)。這些變化反映了新媒體傳播對新聞傳播業(yè)以及整個社會系統(tǒng)產(chǎn)生了整體性影響，學(xué)界積極地捕捉到了這些變化，但微觀研究、理論研究和預(yù)測性研究亟須深入。

2011年至2013年是中國“十二五”規(guī)劃實(shí)施的前三年，《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載論文基本反映了國家重大政策的調(diào)整和實(shí)施情況，如推進(jìn)中國新聞法治進(jìn) 程、推進(jìn)傳媒體制改革、中國國家形象傳播和加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力競爭等重大選題呈現(xiàn)穩(wěn)定增長的趨勢，其研究深度不斷推進(jìn)，研究主題不斷細(xì)化。（段卉為黑龍江 大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師;喬蘭為中國傳媒大學(xué)社會服務(wù)與發(fā)展辦助理研究員）

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第二篇：2009年我國的新聞傳播學(xué)研究范文

2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

陳力丹

[提要] 本文對2009年中國新聞傳播學(xué)的研究做了簡要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國社會群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對各種新發(fā)生的社會傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對各種新發(fā)生的社會傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會致辭，提出承擔(dān)社會責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個致辭受到我國新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級斗爭為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時代。胡錦濤的致辭表明，我國最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們在具體崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識。[1]

建國60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對一些問題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國“后30年中國新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”。《青年記者》特別為此開展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對紙媒技術(shù)的懷舊）七個大關(guān)鍵詞，每個關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國社會轉(zhuǎn)型時期，市場化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時，同時受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3]

歷史回顧中一個不能回避的問題，即“我國傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級斗爭的工具，甚至還是無產(chǎn)階級專政的工具、在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r要處理政府、公眾（市場）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時刻處于意識形態(tài)主體與市場主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對媒體的管制，但媒體自覺服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場而對媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對媒體的監(jiān)管?！盵4]不過，作者對自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評同級黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國主流媒體《光明日報(bào)》、《人民日報(bào)》、《南方日報(bào)》、《中國青年報(bào)》、《西藏日報(bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評同級黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評同級黨委，除‘文革’時期外，效果一般來說是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來說，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評同級黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國社會主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個禁令的條件?！盵5]

中國新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國新聞學(xué)——30年中國新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽的驚人之聲，而是為中國新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭辯文章《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國新聞學(xué)就絕不會是‘走入黃昏’的‘夕陽’，而是會像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)?！盵6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞記者》每年首期開設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開辟這個專欄本來只是一次性的欄目策劃，不料此后全國各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光?？梢娦侣劥蚣僦y！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過于善良，高估了媒體人的自律力；我們過于天真，低估了假新聞的生命力?，F(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬。看來，這場持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無停戰(zhàn)之日。”編輯部為此留下一文，對現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對其做出的苛刻批評。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對此類認(rèn)識提出批評。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對于某些一般過失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無其事了。從道義上說，在新聞必須真實(shí)的問題上，不存在寬容的余地。”[8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識錯誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9]

在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)。現(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對事實(shí)的理解辦，對涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10]

這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時指出，改革開放后中國媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對長期以來濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語對客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國際爭紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識的權(quán)力愈來愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11]

表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說錯話的自由。動輒“因言獲罪”不是民主與法治社會的正?，F(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國建設(shè)民主法治社會的潮流。對言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對我國權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國和各國最近年來關(guān)于政府信息公開的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系?！白杂蓚鞑樵瓌t，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對其傳播活動做任何限制。[12]

對于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國家意識形態(tài)、市場邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國數(shù)百年的市場導(dǎo)向帶來的只是這樣的結(jié)果：市場伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營地建構(gòu)起一個以資本主義意識形態(tài)為主流意見的報(bào)業(yè)體系，誰想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰就必須遵循市場的或者說媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14]

新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國外這方面問題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競爭加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤持續(xù)下滑等社會轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對認(rèn)識問題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無從達(dá)到整肅的基本目的。[17]

就像《廣告法》被忽視一樣，我國的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對未成年人做了采訪。英國“13歲少年爸爸”的新聞，我國幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國法院禁止報(bào)道后，沒有一家報(bào)紙公開檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們話語權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18]

以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國的法律并沒有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會的法治通例。但在中國，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19]

這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個概念曾出現(xiàn)在深圳的一個地方性行政規(guī)章草案里，通過該規(guī)章時這個概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時候，這個問題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無睹，在媒體競爭中落后，錯失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個兩難問題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對象。[20]

這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展?，F(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見的時候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過各種方式，包括主動授權(quán)與被動授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21]

新聞史研究

這年新聞史研究既有個案研究的深入展開，又有研究取向上的回顧與反思。《國際新聞界》開辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會活動史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會背景，作者若無多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀?！笨计湓?，有屬于大環(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問題意識的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽人的記錄?！皥?bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對話的主體設(shè)定為國家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會的集體失語，而在研究資料中，知識分子得以發(fā)言，群眾還是失語。這是新聞史研究中最無法掌握的部分：閱聽人，已經(jīng)消失并且沒有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時的感覺結(jié)構(gòu)?！盵22]

內(nèi)地的研究對此也有相同的意見，一位研究者認(rèn)為，缺乏問題意識的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問題來吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23]

總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場購得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個信息：明末已有公開的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時的邸報(bào)可以是書冊狀，也可以是單頁的（這個原件是單頁）。[24]

傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個維度展開，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識傳播學(xué)在中國的現(xiàn)狀，是必要的。

中國傳播學(xué)知識場域透視。一位研究者分別以中國傳播學(xué)是一個什么樣場域、處于什么樣的時空、有一批什么樣的學(xué)者、通過什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問題、生產(chǎn)了什么樣的知識、取得了怎樣的效果等八個小標(biāo)題，批判性地描述中國傳播學(xué)的大體輪廓?？傊袊鴤鞑W(xué)研究處于一個較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳?，學(xué)生有相對不錯的就業(yè)前景，美國70年代，中國大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說：“僻處知識焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺中央：許多傳播學(xué)者所擅長的議題，頓時成為社會聚焦所在，相信不少人頗有時來運(yùn)轉(zhuǎn)之感?！辈贿^，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們怎樣解析傳播賴以發(fā)生的、更廣泛的社會發(fā)展?！憋@然，問題不在于我們的學(xué)問做得多好，而是社會發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問題是：我們能把握這樣的機(jī)會嗎？[25]

重讀經(jīng)典傳播理論。在對拉斯韋爾的代表性論文《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對環(huán)境的認(rèn)識會阻礙傳播效果。他沒有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢利用受眾已經(jīng)接受的語言和觀念，將特定的象征符號與人們所憎恨的和偏愛的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說，‘魔彈論’從一開始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國傳播效果理論直接套用來解釋中國的問題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27] 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再強(qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評判，而“開始面對文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢。”文化工業(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28]

“亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開始傳播之時，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場，會從各個層面對其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過“看不見的手”進(jìn)行，例如搖滾樂在市場化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無人喝彩地收場等等。作者還指出，亞文化本來就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場宣傳。在我國，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見亞文化收編的表征。[29]

傳媒科技發(fā)展與時間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個問題，關(guān)于這個問題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時的功能。廣電節(jié)目時間表完成了時間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響?，F(xiàn)在新興媒體的互動、個性化、即時的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對時間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識，真實(shí)時間與虛擬時間被混淆。[30]

多視角的符號學(xué)研究。這年的符號學(xué)研究，針對具體問題展開的居多。有的研究者提出符號“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會自然地附加在代表這種東西的符號上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號崇拜現(xiàn)象，“一是符號‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對符號作用的一種想象，主要盛行于原始社會；二是符號迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識形態(tài)的動機(jī)而有意把符號轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會。”[31] 有的研究者從符號學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動的面孔營造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境?？谑龅牡谝蝗朔Q敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動作和表情。[32]

傳播實(shí)務(wù)研究 這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個問題已有無數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個軀殼，再將這個軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個奇觀的世界，在這個世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個觀念的世界、心理的世界、符號的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂在其中，感覺不到它的存在。[33]

受眾評估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國東、中部五省市的六個城鎮(zhèn)（從省會城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說明，簡單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對廣告社會效果的評價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評。顯然，廣告對受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34]

[1]陳力丹/王晶《談記者職業(yè)理念的更新——學(xué)習(xí)胡錦濤在世界媒體峰會上的致辭》，《青年記者》2009年11期上。

[2]李良榮《艱難的轉(zhuǎn)身：從宣傳本位到新聞本位》，《國際新聞界》2009年9期；《青年記者》，2009年9期上“60年關(guān)鍵詞”專欄。

[3]田秋生《市場背景下制約黨報(bào)新聞生產(chǎn)的三重邏輯》，《國際新聞界》，2009年2期。

[4]樊昌志/童兵《社會結(jié)構(gòu)中的大眾傳播》，《新聞大學(xué)》2009年秋季號。[5]靖鳴《試析我國黨報(bào)批評同級黨委的實(shí)踐及其效果》，《新聞記者》2009年11期。

[6]郜書鍇《走入黃昏的中國新聞學(xué)》、鄭保衛(wèi)《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，分別見《現(xiàn)代傳播》2009年3期、6期。

[7]本刊編輯部《八年打假，留下五大困惑》，《新聞記者》2009年1期。[8]魏永征《駁“新聞失實(shí)有理”論》，《中國記者》2009年3期。

[9]吳焰《警惕“寬容失誤”下的“媒體失范”》，《新聞記者》2009年7期。[10]黨小學(xué)《批評報(bào)道與新聞侵權(quán)之思考》，《法制新聞傳播》2009年3期。[11]龔新瓊《論客觀性的生成邏輯與危機(jī)》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[12]林愛珺、孫姣姣《自由傳播為原則，限制傳播為例外》，《國際新聞界》2009年12期。

[13]石義彬/莊曦/周娟《西方新聞自由的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)表達(dá)》，《當(dāng)代傳播》2009年2期。

[14]李書藏《英國出版自由理論的替代性解讀》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[15]《國際新聞界》2009年3期本期話題“新聞倫理道德研究”；楊保軍《新聞道德結(jié)構(gòu)要素及主客體關(guān)系模式分析》、《試論新聞道德理論的基本結(jié)構(gòu)》、《論新聞道德的內(nèi)在根據(jù)》等，分別見《國際新聞界》2009年5期、《當(dāng)代傳播》2009年1期、《江南社會學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年4期。

[16]周俊《轉(zhuǎn)型社會中我國新聞失范行為狀況分析》，《國際新聞界》，2009年9期。

[17]展江《記者收受金錢行為的法理分析》，《法治新聞傳播》2009年1期。[18]陳力丹/時瀟《我國傳媒未成年人報(bào)道的違法現(xiàn)象》，《新聞記者》，2009年5期

[19]宋小衛(wèi)《新聞人的權(quán)利優(yōu)遇與克減》，《法治新聞傳播》2009年1期。[20]胡菡菡《刑事案件報(bào)道“合理懷疑”原則初探》，《新聞記者》2009年12期。

[21]喬新生《拷問網(wǎng)絡(luò)時代的著作權(quán)法》，《青年記者》2009年2期上。[22]《新聞新聞界》2009年4期本期話題“海外學(xué)者看中國新聞史研究”。[23]王樊逸《新聞史研究方法探析》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[24]方漢奇《記新發(fā)現(xiàn)的明代邸報(bào)》，《新聞與傳播研究》2009年2期。[25]吳飛《中國大陸傳播學(xué)知識生產(chǎn)場域透視》，《當(dāng)代傳播》2009年4期。[26]劉海龍《一篇存在爭議的傳播學(xué)奠基文獻(xiàn)》，《國際新聞界》，2009年2期 [27]胡翼青《對“魔彈論”的再思考》，《國際新聞界》，2009年8期。[28]陳衛(wèi)星《從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”》，《國際新聞界》，2009年8期。

[29]胡疆鋒《意識形態(tài) 媒體 商品》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[30]邵培仁/黃慶《媒介時間論》，《當(dāng)代傳播》2009年3期。[31]曾慶香《從象征之林到象征交換》《國際新聞界》，2009年7期。[32]謝瑩《敘事學(xué)視閾中的“口述歷史”》，《現(xiàn)代傳播》2009年5期。[33]王軍元/李勇《物的奇觀化》，《現(xiàn)代傳播》2009年3期。

[34] 舒詠平/饒立安《基于受眾評價(jià)的廣告社會效果研究》，《新聞大學(xué)》2009年春季號。

第三篇：2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

2010-03-19 08:59:24 作者：陳力丹 來源：傳播學(xué)論壇

[提要] 本文對2009年中國新聞傳播學(xué)的研究做了簡要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國社會群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對各種新發(fā)生的社會傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。

[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對各種新發(fā)生的社會傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會致辭，提出承擔(dān)社會責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個致辭受到我國新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級斗爭為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時代。胡錦濤的致辭表明，我國最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們在具體崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識。[1] 建國60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對一些問題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國“后30年中國新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”?！肚嗄暧浾摺诽貏e為此開展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對紙媒技術(shù)的懷舊）七個大關(guān)鍵詞，每個關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國社會轉(zhuǎn)型時期，市場化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時，同時受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3] 歷史回顧中一個不能回避的問題，即“我國傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級斗爭的工具，甚至還是無產(chǎn)階級專政的工具、在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r要處理政府、公眾（市場）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時刻處于意識形態(tài)主體與市場主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對媒體的管制，但媒體自覺服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場而對媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對媒體的監(jiān)管?！盵4]不過，作者對自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評同級黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國主流媒體《光明日報(bào)》、《人民日報(bào)》、《南方日報(bào)》、《中國青年報(bào)》、《西藏日報(bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評同級黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評同級黨委，除‘文革’時期外，效果一般來說是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來說，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評同級黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國社會主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個禁令的條件?！盵5]

中國新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國新聞學(xué)——30年中國新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽的驚人之聲，而是為中國新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭辯文章《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國新聞學(xué)就絕不會是‘走入黃昏’的‘夕陽’，而是會像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)?！盵6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞記者》每年首期開設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開辟這個專欄本來只是一次性的欄目策劃，不料此后全國各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光?？梢娦侣劥蚣僦y！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過于善良，高估了媒體人的自律力；我們過于天真，低估了假新聞的生命力?，F(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬?？磥恚@場持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無停戰(zhàn)之日?！本庉嫴繛榇肆粝乱晃?，對現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對其做出的苛刻批評。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對此類認(rèn)識提出批評。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對于某些一般過失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無其事了。從道義上說，在新聞必須真實(shí)的問題上，不存在寬容的余地。”[8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識錯誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9] 在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)?，F(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對事實(shí)的理解辦，對涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10] 這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時指出，改革開放后中國媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對長期以來濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語對客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國際爭紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識的權(quán)力愈來愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11] 表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說錯話的自由。動輒“因言獲罪”不是民主與法治社會的正?，F(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國建設(shè)民主法治社會的潮流。對言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對我國權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國和各國最近年來關(guān)于政府信息公開的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系。“自由傳播為原則，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對其傳播活動做任何限制。[12] 對于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國家意識形態(tài)、市場邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國數(shù)百年的市場導(dǎo)向帶來的只是這樣的結(jié)果：市場伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營地建構(gòu)起一個以資本主義意識形態(tài)為主流意見的報(bào)業(yè)體系，誰想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰就必須遵循市場的或者說媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14] 新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國外這方面問題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競爭加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤持續(xù)下滑等社會轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對認(rèn)識問題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無從達(dá)到整肅的基本目的。[17] 就像《廣告法》被忽視一樣，我國的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對未成年人做了采訪。英國“13歲少年爸爸”的新聞，我國幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國法院禁止報(bào)道后，沒有一家報(bào)紙公開檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們話語權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18] 以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國的法律并沒有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會的法治通例。但在中國，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19] 這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個概念曾出現(xiàn)在深圳的一個地方性行政規(guī)章草案里，通過該規(guī)章時這個概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時候，這個問題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無睹，在媒體競爭中落后，錯失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個兩難問題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對象。[20] 這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展。現(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見的時候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過各種方式，包括主動授權(quán)與被動授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21] 新聞史研究

這年新聞史研究既有個案研究的深入展開，又有研究取向上的回顧與反思。《國際新聞界》開辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會活動史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會背景，作者若無多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀?！笨计湓桑袑儆诖蟓h(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問題意識的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽人的記錄?！皥?bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對話的主體設(shè)定為國家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會的集體失語，而在研究資料中，知識分子得以發(fā)言，群眾還是失語。這是新聞史研究中最無法掌握的部分：閱聽人，已經(jīng)消失并且沒有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時的感覺結(jié)構(gòu)?！盵22]

內(nèi)地的研究對此也有相同的意見，一位研究者認(rèn)為，缺乏問題意識的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問題來吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23] 總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場購得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個信息：明末已有公開的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時的邸報(bào)可以是書冊狀，也可以是單頁的（這個原件是單頁）。[24] 傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個維度展開，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識傳播學(xué)在中國的現(xiàn)狀，是必要的。

中國傳播學(xué)知識場域透視。一位研究者分別以中國傳播學(xué)是一個什么樣場域、處于什么樣的時空、有一批什么樣的學(xué)者、通過什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問題、生產(chǎn)了什么樣的知識、取得了怎樣的效果等八個小標(biāo)題，批判性地描述中國傳播學(xué)的大體輪廓?？傊袊鴤鞑W(xué)研究處于一個較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳?，學(xué)生有相對不錯的就業(yè)前景，美國70年代，中國大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說：“僻處知識焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺中央：許多傳播學(xué)者所擅長的議題，頓時成為社會聚焦所在，相信不少人頗有時來運(yùn)轉(zhuǎn)之感。”不過，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們怎樣解析傳播賴以發(fā)生的、更廣泛的社會發(fā)展。”顯然，問題不在于我們的學(xué)問做得多好，而是社會發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問題是：我們能把握這樣的機(jī)會嗎？[25] 重讀經(jīng)典傳播理論。在對拉斯韋爾的代表性論文《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對環(huán)境的認(rèn)識會阻礙傳播效果。他沒有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢利用受眾已經(jīng)接受的語言和觀念，將特定的象征符號與人們所憎恨的和偏愛的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說，‘魔彈論’從一開始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國傳播效果理論直接套用來解釋中國的問題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27]

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再強(qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評判，而“開始面對文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢?！蔽幕I(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28] “亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開始傳播之時，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場，會從各個層面對其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過“看不見的手”進(jìn)行，例如搖滾樂在市場化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無人喝彩地收場等等。作者還指出，亞文化本來就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場宣傳。在我國，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見亞文化收編的表征。[29] 傳媒科技發(fā)展與時間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個問題，關(guān)于這個問題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時的功能。廣電節(jié)目時間表完成了時間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響?，F(xiàn)在新興媒體的互動、個性化、即時的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對時間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識，真實(shí)時間與虛擬時間被混淆。[30] 多視角的符號學(xué)研究。這年的符號學(xué)研究，針對具體問題展開的居多。有的研究者提出符號“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會自然地附加在代表這種東西的符號上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號崇拜現(xiàn)象，“一是符號‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對符號作用的一種想象，主要盛行于原始社會；二是符號迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識形態(tài)的動機(jī)而有意把符號轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會。”[31] 有的研究者從符號學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動的面孔營造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境。口述的第一人稱敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動作和表情。[32] 傳播實(shí)務(wù)研究

這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個問題已有無數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個軀殼，再將這個軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個奇觀的世界，在這個世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個觀念的世界、心理的世界、符號的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂在其中，感覺不到它的存在。[33] 受眾評估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國東、中部五省市的六個城鎮(zhèn)（從省會城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說明，簡單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對廣告社會效果的評價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評。顯然，廣告對受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34] 注釋：

第四篇：新聞與傳播學(xué)研究方法

新聞與傳播學(xué)常用研究方法

一、邏輯方法

無論是社會科學(xué)還是人文科學(xué)研究，都必須依據(jù)邏輯，當(dāng)我們選擇的研究對象有較強(qiáng)的哲學(xué)思辨性時，就更需要使用邏輯的方法。在邏輯方法中，定義法的使用很重要，它有利于保證論文沿著界定的含義，集中深入下去。一個研究者在做研究時，必須對其研究對象的概念作出界定，這具有正本清源的意義。這種界定可以是下定義的方式，如果下定義苦難，也可以采用說明內(nèi)涵和外延的方式，總之，要使讀者明確你在何種意義上使用這種概念，這之后，讀者可以看出你在論證時是否沿著這個意義走下去。

二、內(nèi)容分析法

內(nèi)容分析法是新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域常用的一種研究方法，是一種對具有明確特性的傳播內(nèi)容進(jìn)行的客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究，其目的是弄清或測驗(yàn)文獻(xiàn)中本質(zhì)性的事實(shí)和趨勢，揭示文獻(xiàn)所含有的隱性情報(bào)內(nèi)容，對事物發(fā)展作情報(bào)預(yù)測。是一種半定量研究方法。

內(nèi)容分析法具有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：

（1）較為客觀的研究方法：內(nèi)容分析是一種規(guī)范的方法，操作規(guī)則十分明確全面，要求研究中根據(jù)預(yù)先設(shè)定的計(jì)劃按步驟進(jìn)行，研究者主觀態(tài)度不太容易影響研究結(jié)果；（2）結(jié)構(gòu)化研究：內(nèi)容分析目標(biāo)明確，對分析過程高度控制，所有參與者按事先安排的方法程序操作執(zhí)行，結(jié)構(gòu)化的最大優(yōu)點(diǎn)是結(jié)果便于量化與統(tǒng)計(jì)分析。

（3）非接觸研究：內(nèi)容分析不以人為對象而以事物為對象，研究者和被研究者之間沒有任何互動，被研究的事物也不會對研究者做出反應(yīng)，研究者的主觀態(tài)度不易干擾研究對象，這種非接觸性研究較接觸性研究的效度高；

（4）定量與定性結(jié)合：這是內(nèi)容分析法最根本的優(yōu)點(diǎn)，它以定性研究為前提，找出能反映文獻(xiàn)內(nèi)容的一定本質(zhì)的量的特征，并將它轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)。

（5）揭示文獻(xiàn)的隱性內(nèi)容：內(nèi)容分析可以揭示文獻(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)，查明幾年來某專題的客觀事實(shí)和變化趨勢，追溯學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡，描述學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)鑒別文獻(xiàn)內(nèi)容的優(yōu)劣。

內(nèi)容分析法和新聞與傳播學(xué)研究的發(fā)展密不可分，用內(nèi)容分析法做出的研究成果不斷呈現(xiàn)，如《媒體女性形象塑造與社會變革——<中國婦女>雜志封面人物形象的實(shí)證研究》；《新聞報(bào)道對房地產(chǎn)價(jià)格影響實(shí)證研究——以<新民晚報(bào)>房產(chǎn)新聞報(bào)道為例》；《國產(chǎn)與進(jìn)口少兒電視節(jié)目制作形態(tài)與傳播觀念的比較研究》；《我國電視廣告中的女性形象分析》。

內(nèi)容分析常見的形式有三種：描述傳播內(nèi)容的傾向或特征（如研究電視廣告中的女性形象）；描述傳播內(nèi)容的變化趨勢（需要分析若干年的樣本，如研究我國10年來對環(huán)境保護(hù)的報(bào)道情況）；比較不同樣本的內(nèi)容特征（如研究國產(chǎn)與進(jìn)口少兒電視節(jié)目的情況）。

內(nèi)容分析的操作步驟：（以《媒體女性形象塑造與社會變革——<中國婦女>雜志封面人 1 物形象的實(shí)證研究》為例）

第一步：決定研究題材，進(jìn)行研究假說的設(shè)計(jì)（第一步確定研究《中國婦女》雜志封面人物形象的變化，并找出與社會變革之間的內(nèi)在聯(lián)系）

第二步：抽樣，通常采用隨機(jī)抽樣，包括簡單隨機(jī)抽樣、等距隨機(jī)抽樣、分層隨機(jī)抽樣和多級隨機(jī)抽樣（對1956~2003年間的《中國婦女》雜志所出版的所有期刊（共352期，1967~1978年雜志停刊）進(jìn)行抽樣，鑒于操作上的可行性，研究者采用普查的方法，即抽取352期作為分析樣本）

第三步：設(shè)計(jì)類目和分析單元，即決定統(tǒng)計(jì)哪些要素和使用何種單位（研究者根據(jù)研究需要，設(shè)計(jì)了如下類目和分析單元：人物種族、人物年齡、人物職業(yè)、人物外貌、人物化妝程度、人物衣著、著裝顏色種類、著裝顏色數(shù)量、人物所處地域、人物活動場所、封面主題、封面所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀）；

第四步：統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，撰寫報(bào)告

三、文獻(xiàn)分析法

文獻(xiàn)分析法是根據(jù)一定的目的，通過搜集和分析文獻(xiàn)資料而進(jìn)行研究的研究方法。

文獻(xiàn)研究有兩種情形：

一、某些課題主要就是通過文獻(xiàn)研究來完成；

二、文獻(xiàn)研究在整個課題研究中是作為輔助性的研究方法之一。

研究者在查找文獻(xiàn)時需要注意幾個問題：

（1）查找文獻(xiàn)時，應(yīng)注意做好既完整又準(zhǔn)確的文獻(xiàn)目錄登記；

（2）在查找文獻(xiàn)時，如果發(fā)現(xiàn)與你的課題相關(guān)的某種材料反復(fù)被很多篇文獻(xiàn)引用，或者反復(fù)出現(xiàn)在不同的目錄書中，說明它非常有價(jià)值，值得重點(diǎn)查閱。

（3）查閱資料的同時，應(yīng)將有用的信息記錄下來，光讀不記，是很難將所讀化為研究所需要的東西。

（4）要盡量搜集第一手的原始資料，其目的就在于使資料盡可能貼近事實(shí)。

文獻(xiàn)研究法的優(yōu)點(diǎn)：適用于研究不可能直接接觸的研究對象，有利于縱向分析研究，尤其是研究發(fā)展趨勢一類的問題；費(fèi)用低、時間短、質(zhì)量高；

文獻(xiàn)研究法的缺點(diǎn)：獲得的文獻(xiàn)不一定能滿足研究者的需要，這些文獻(xiàn)資料受一定歷史階段的限制，可能不完全或有選擇的殘缺。

四、田野調(diào)查法

田野調(diào)查法是社會科學(xué)研究中常用的一種方法：如《江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活》（費(fèi)孝通），就是田野調(diào)查的結(jié)果。

田野調(diào)查是一種親歷式的研究方法，主要運(yùn)用觀察、訪談和查閱有關(guān)資料的方法獲得資料，然后進(jìn)行描述，并結(jié)合描述進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

五、問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查是社會科學(xué)的典型方法之一，它是以客觀的態(tài)度，通過對受眾的系統(tǒng)提問，收 2 集并分析有關(guān)研究數(shù)據(jù)，以描述或解釋傳播現(xiàn)象及其各相關(guān)因素之間的關(guān)系的實(shí)證研究方法。

問卷調(diào)查的步驟：

第一步：決定題材，分析理論和擬定研究假說（如《走近報(bào)攤——北京市報(bào)攤零售狀況的抽樣調(diào)查報(bào)告》）；

第二步：問卷設(shè)計(jì)，問卷是依據(jù)有關(guān)理論和假說而設(shè)計(jì)的，任何組成假說的自變數(shù)或應(yīng)變數(shù)，均必須用一題或多題的問卷來表示；

第三步：選取樣本：就是從成員總體中抽取一部分能夠代表總體的樣本，樣本數(shù)最好是整個總體數(shù)的5%以上，但最少通常不得低于500個樣本； 第四步：訪問，分入戶訪問、電話訪問或郵寄問卷等； 第五步：統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，撰寫報(bào)告。

六、個案研究法

個案研究法：就是以單一的對象進(jìn)行深入研究的方法。

個案研究的對象可以是某個人物，或是某個媒體，某個專版，某個欄目等等。個案研究一般是對研究對象的一些典型特征做全面而深入的考察與分析，可以用某一種方法，也可以用多種方法，如把觀察法、訪問法、問卷調(diào)查法等綜合運(yùn)用。

個案研究法的特點(diǎn)：

（1）研究對象的典型性：雖然個案研究的對象是個別的，但它絕不是孤立的。個別必定是整體中的個別，是與其他的個別相互聯(lián)系的。個案研究隨談是對個別的人或物進(jìn)行的具體研究，但通過個案研究可以揭示具體的普遍意義的規(guī)律。個案研究法的研究對象往往是按研究者對特殊問題的要求，在特定的范圍內(nèi)選取特定的對象，所選的研究對象應(yīng)當(dāng)具有典型性。（2）研究過程的深入性：個案研究的對象相對單一，這有利于研究者對研究對象進(jìn)行多方位、多層面和多維度的研究。個案研究既可以研究個案的現(xiàn)在，也可以研究個案的過去，還可以追蹤研究個案的未來，個案研究既可以做靜態(tài)的分析診斷，也可以做動態(tài)的考察和追蹤，研究內(nèi)容越深、越全面，針對性就越強(qiáng)。

（3）研究成果的可操作性：個案研究選題小，可操作性強(qiáng)，研究的結(jié)論具體可感，有利于發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于新聞與傳播業(yè)界具有很強(qiáng)的針對性，可借鑒的意義很大。

個案研究的基本程序包括以下三方面：

（1）確立研究對象：有效地選擇研究對象十分重要，這關(guān)系到所得出的結(jié)論是否有價(jià)值。

研究者應(yīng)根據(jù)個案研究的目的和內(nèi)容，確定在某一方面具有典型特征的人或事作為研究對象。（如我們以《南方周末》作為深度報(bào)道的研究對象）

（2）搜集研究資料：搜集全面的資料，是個案研究有效性的重要保證。盡量全面地搜集個案研究資料，有助于研究者對個案的歷史與現(xiàn)狀有一個比較完整、客觀的認(rèn)識。（3）分析與指導(dǎo)：資料搜集完成后，需要對這些材料加以認(rèn)真的分析，并得出有關(guān)個案研 3 究的結(jié)論。

個案研究的主要任務(wù)在于揭示研究對象特征形成、發(fā)展規(guī)律，在廣泛地占有資料的基礎(chǔ)上，最為重要的工作就是做好對資料的加工，在加工資料的過程中，最為常用的邏輯思維方式是分析和綜合，分析與綜合質(zhì)量高低直接影響著個案研究的有效性。

個案研究法很適宜那些難以量化統(tǒng)計(jì)的，涉及思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、心理沖突等的事物的研究，同時也不排除在其某一個具體層面上進(jìn)行量化。

個案研究法有利于詳盡深入地進(jìn)行某一事物的研究，因?yàn)樗粌H有表面的觀察，各種書面資料的收集，而且還有深度的探討。（如臺灣傳媒對白曉燕被綁遇害的報(bào)道進(jìn)行個案研究，可以探討司法與新聞的關(guān)系、新聞職業(yè)道德等諸多問題。）

七、比較研究方法

比較研究是確定對象間異同的一種邏輯思維方法，即根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對某種事物的客觀現(xiàn)象在不同情況下的不同表現(xiàn)，進(jìn)行比較分析，從而找出客觀事物的普遍規(guī)律及其特殊本質(zhì)，力求得出符合客觀實(shí)際結(jié)論的方法。

比較法的種類大致可歸納為三類：（1）共時性比較和歷時性比較（縱比與橫比）：

共時性比較：指同一時期事物的比較，強(qiáng)調(diào)的是從事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物的異同，分析其原因，又叫橫向比較。（如新華社新華網(wǎng)與美聯(lián)社新聞網(wǎng)關(guān)于“布什訪華”的報(bào)道的比較研究）

歷時性比較：指比較同一事物在不同時期內(nèi)的發(fā)展變化。它強(qiáng)調(diào)的是事物的發(fā)展過程，按時間序列的縱斷面展開的研究，以動態(tài)觀點(diǎn)來研究現(xiàn)狀，從而揭示其歷史演化性，以弄清其發(fā)展的來龍去脈，也稱縱向比較。（如1980年、1988年、1997年這三年7、8、9月份《人民日報(bào)》上的批評報(bào)道，從數(shù)量和內(nèi)容上進(jìn)行比較，看輿論監(jiān)督有什么發(fā)展。）（2）同類比較與異類比較研究（類比與對比）：

同類比較：是比較兩種或以上同類事物而認(rèn)識異同點(diǎn)的方法，同類相異點(diǎn)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的個性，同類相同點(diǎn)進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的共性。

異類比較：是比較兩種或兩種以上性質(zhì)相反的事物或一個事物的正反兩面，而發(fā)現(xiàn)異中之同，找出其同規(guī)律的方法。這種比較的特征是反差大，效果顯著，有利于鑒別和分析所比較的客觀事物。

（3）定量分析比較與定性分析比較（量比與質(zhì)比）：

定量分析比較：是對事物屬性進(jìn)行量的分析以判斷事物發(fā)展變化的比較方法；

定性分析比較：是指通過事物間的本質(zhì)屬性的比較來確定事物性質(zhì)的比較方法。

運(yùn)用比較研究的步驟是：

第一步：選定比較主題。其基本含義是：根據(jù)研究課題確定比較的內(nèi)容，限定比較的范 4 圍，并按比較主題統(tǒng)一比較標(biāo)準(zhǔn)。這一步是進(jìn)行比較的前提，也是比較的依據(jù)和基礎(chǔ)；

第二步：廣泛搜集、整理資料。通過各種渠道、各種方法，盡可能客觀地搜集研究課題的有關(guān)資料，并根據(jù)課題目標(biāo)對資料進(jìn)行梳理、分類、歸納；

第三步：進(jìn)行比較分析。這一步是比較研究的重要環(huán)節(jié)，這一過程必須是對搜集、整理后的資料進(jìn)行詮釋、分析和評價(jià)；

第四步：得出比較結(jié)論。這里的結(jié)論自然是指通過論證后所得出的結(jié)論。

運(yùn)用比較研究的基本要求：

比較的對象應(yīng)該有一定的內(nèi)在聯(lián)系，同一范圍、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、條件相同（即注意事物之間的可比性）；

比較要從多方面進(jìn)行，反復(fù)進(jìn)行，切忌片面，單一（即注意比較的廣泛性）； 比較不但要比較事物的現(xiàn)象，更重要的是要比較事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而作出比較的正確結(jié)論。

第五篇：我國新聞傳播學(xué)教育的現(xiàn)狀與問題

我國新聞傳播學(xué)教育的現(xiàn)狀與問題

改革開放以來中國高等教育發(fā)展突飛猛進(jìn)，整體規(guī)模已居世界第一，同時由于傳媒產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，新聞傳播教育增長更超過了其他專業(yè)，新聞傳播學(xué)科的超常規(guī)發(fā)展帶來的矛盾尤為突出。其中進(jìn)入21世紀(jì)以來，各高校爭辦新聞傳播院系，這些新辦新聞傳播院系辦學(xué)條件簡陋、招生過濫，已經(jīng)嚴(yán)重影響了新聞傳播教育的整體水平，需引起教育主管部門和相關(guān)院校的高度重視。

一、我國新聞傳播學(xué)教育的發(fā)展與現(xiàn)狀

1978年全國只有5所新聞院系，5個新聞學(xué)教學(xué)點(diǎn)，至2008年底我國高校設(shè)立的新聞傳播學(xué)專業(yè)點(diǎn)達(dá)到了877個，其中新聞學(xué)267個、廣播電視新聞學(xué)188個、廣告學(xué)323個、編輯出版學(xué)64個、傳播學(xué)31個、媒體創(chuàng)意4個；1978年全國新聞專業(yè)學(xué)生僅有300a左右，1983年增加到2814名，到了2009年在校新聞傳播學(xué)本科生16萬，加上研究生、博士生高達(dá)25萬，而全國從事記者編輯工作的才20萬人。而號稱天下第一大系的燕京大學(xué)新聞系從1924年創(chuàng)辦，到1952年院系調(diào)整并入北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)為止，一共才培養(yǎng)343名畢業(yè)生，我國新聞傳播學(xué)人才培養(yǎng)已嚴(yán)重供大于求。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)注冊高校中開設(shè)新聞學(xué)及相關(guān)專業(yè)的院校約占85％，19951999年，新增新聞學(xué)與傳播學(xué)類專業(yè)點(diǎn)50多個，平均每年增加10個左右；2000-2004年，新增335個，平均每年增加70個左右；2005-2006年，新增202個，平均每年增加101個?？梢姰?dāng)前我國大部分新聞傳播院系都是2000年以后開辦的，由于這些新聞傳播院系辦學(xué)歷史較短，影響力較小而容易被忽視。

受到適齡高考畢業(yè)生減少、大學(xué)就業(yè)難、學(xué)生低齡留學(xué)等因素影響，2008年以來全國高考報(bào)名人數(shù)持續(xù)減少，2008年高考人數(shù)為1050萬人，到了2011年降至933萬人，這給急劇膨脹的新聞傳播教育帶來巨大壓力，尤其在競爭中處于弱勢的新辦新聞傳播院系，它們將面臨著生存還是滅亡的壓力，如何辦好這些院系的新聞傳播專業(yè)是一項(xiàng)需引起重視的緊迫任務(wù)。因此本文試圖分析這些新辦高校新聞傳播專業(yè)發(fā)展存在的問題及其對策。

二、新辦新聞傳播教育存在的問題

由于新辦新聞傳播院系辦學(xué)歷史短，處于探索階段，師資、教學(xué)、實(shí)習(xí)、就業(yè)等都還不成熟，發(fā)展中存在一系列問題。

(一)教學(xué)點(diǎn)擴(kuò)張過快，招生過濫

如前所述，近年來新辦新聞傳播院系教學(xué)點(diǎn)增長速度遞增，并且這些新辦院系的招生能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其承受水平，中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等名牌高校每年每專業(yè)平均招收本科生一般不超過50.人，但新辦院系動輒就招生二三百人。東北一所著名師范大學(xué)的傳媒科學(xué)學(xué)院是由原來廣播電視學(xué)院和信息傳播與管理學(xué)院合并建成，而廣播電視學(xué)院的前身是電化教育系，信息傳播與管理學(xué)院的前身是圖書館學(xué)系，2007年學(xué)院已經(jīng)有了教育技術(shù)學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、廣播電視新聞學(xué)、圖書館學(xué)、廣告學(xué)等5個本科專業(yè)，在校本科生多達(dá)1200人，碩士研究生也有200多人。成立于2002年7月的煙臺大學(xué)人文學(xué)院(含漢語言文學(xué)系、新聞與傳播學(xué)系、社科德育部、中國學(xué)術(shù)研究所、民族研究所、中日朝韓關(guān)系研究中心、當(dāng)代文學(xué)研究中心和媒介發(fā)展與戰(zhàn)略傳播中心八個教學(xué)和研究單位)，其網(wǎng)站上顯示在校本?？茖W(xué)生1494人：

(二)師資力量缺乏，課程陳舊

良好的大學(xué)教育依賴于一流的師資隊(duì)伍，但新辦新聞傳播院系歷史短，并且我國新聞傳播學(xué)研究生教育起始于改革開放以后，缺乏積淀，一線教學(xué)人員較為缺乏，如始建于1984年的上海政法學(xué)院，2004年剛剛被批準(zhǔn)為獨(dú)立設(shè)置的普通本科院校，2007年該校的社科系申報(bào)的新聞學(xué)專業(yè)被批準(zhǔn)建立，但就在2007年4月，該校還在大量招聘新聞學(xué)專業(yè)教授、博士，并且注明緊缺。一些反映最新技術(shù)的新媒體教育由于專業(yè)人才的缺乏、教程編寫的滯后而難以開展，即使開展效果也不明顯。另外，新辦新聞傳播院系往往從所在學(xué)校的中文系(文學(xué)院)或其他相關(guān)文科專業(yè)中獨(dú)立出來，課程設(shè)置還不夠全面、豐富，有些課程因師資缺乏而無法開設(shè)，或者外請教師，從而無法保證課程建設(shè)的連續(xù)性。

(三)硬件設(shè)備簡陋

從學(xué)科特點(diǎn)看，與文學(xué)、哲學(xué)、歷史等傳統(tǒng)人文學(xué)科不同，新聞傳播學(xué)與實(shí)踐結(jié)合緊密，隨著技術(shù)的進(jìn)步，不要說廣播電視新聞專業(yè)攝、錄、編、播等教學(xué)環(huán)節(jié)需要重投入，就是傳統(tǒng)的報(bào)紙也告別了鉛與火的印刷，采用電子編排、激光照排，新聞教育走向高科技化，新聞傳播成為一種具有高技術(shù)附加值的教育，新聞教育只有高投入，才能高回報(bào)。

但新聞傳播專業(yè)一直被當(dāng)做是普通的人文學(xué)科來建設(shè)，成為短平快的廉價(jià)教育，投資少，見效快，長期以來新聞學(xué)科資金投入少，而由于新辦新聞傳播院系多是非重點(diǎn)大學(xué)所辦，這些非重點(diǎn)高校整體辦學(xué)經(jīng)費(fèi)就很有限，這樣有限的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)攤到新聞傳播院系更是捉襟見肘，要拿出大筆資金來投資新聞攝影、網(wǎng)絡(luò)編輯等方面的實(shí)驗(yàn)建設(shè)幾乎不可能，從而限制了新聞傳播院系所需要的攝錄、編排等設(shè)備建設(shè)，阻礙了實(shí)踐課程的教學(xué)。

(四)實(shí)習(xí)機(jī)會少，就業(yè)欠規(guī)范

新辦新聞傳播院系的歷史短、影響小，缺乏充足的畢業(yè)生資源和人脈關(guān)系，因此無法像一些老牌新聞傳播院系可以與新聞單位建立長期合作關(guān)系，2010年10月28日北京電視臺與京城名校北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)等7所名校簽約共建實(shí)習(xí)基地，新辦新聞傳播院系就難以獲得這樣的資源。