第一篇：井岡山延安精神及在當(dāng)今的應(yīng)用

井岡山、延安精神的實質(zhì)及內(nèi)涵；

新時期延安、井岡山精神對黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義

按照教學(xué)安排，圍繞“井岡山、延安精神的實質(zhì)及內(nèi)涵；新時期延安、井岡山精神對黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義”展開了研討。

本小組成員飽含對革命先烈的敬仰和革命圣地的向往分別參加了井岡山、延安的考察，從新溫故了那段難忘的革命歷史，加深了對井岡山與延安精神的理解，更加堅定了共產(chǎn)主義信念。大家一致認(rèn)為井岡山是中國革命的搖籃；延安既是紅軍長征勝利的落腳點,也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,贏得抗日戰(zhàn)爭勝利,進(jìn)而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。

一、革命圣地精神

井岡山精神概括為：堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利，堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

延安精神概括為： 自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；解放思想、實事求是的思想路線；謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的工作作風(fēng)；官兵一致的清正廉明氛圍。

井岡山精神與延安精神是一脈相承的，井岡山精神是延安精神的基礎(chǔ)，是起源，延安精神是井岡山精神的發(fā)展和升華。

二、新時期延安、井岡山精神對黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義

江澤民同志在陜西考察時指出：“無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實際，大力弘揚延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神動力，使延安精神永放光芒?！?/p>

胡錦濤同志說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義，同樣需要發(fā)揚井岡精神??延安精神是黨的寶貴財富，要世世代代繼承下去，發(fā)揚下去??”

老一輩無產(chǎn)階級革命家和無數(shù)革命先烈用他們的熱血和生命培育的井岡山與延安精神，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是革命理想、信念和人生觀的生動體現(xiàn)，是中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富。井岡山與延安精神作為民族精神和時代精神匯流的中國精神在近代、當(dāng)代都有著不可估量的現(xiàn)實意義。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而井岡山與延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。

在艱苦卓絕的井岡山與延安歲月，中國共產(chǎn)黨人抱著對真理、對中國革命的不懈追求，通過將馬克思主義中國化把中國共產(chǎn)黨由弱小變成強大、由失敗走向勝利。在中國共產(chǎn)黨勝利并長期執(zhí)政的情況下，我們作為新時代的共產(chǎn)黨人一定要繼承發(fā)揚井岡山與延安精神，保持清醒的頭腦并必須做到：

1、必須堅定理想信念。堅定的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強大的精神支柱。透視近年來查處的一些領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪的大案要案，表面上看，似乎都是以權(quán)謀私、貪贓枉法、腐化墮落、違法亂紀(jì)，但其實質(zhì)，卻是理想淡化、信念動搖，經(jīng)受不住改革開放。教訓(xùn)十分慘痛，同時也再次告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部的為官從政，必須始終堅定理想信念。對一個人來講，理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。注重在加強黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)中堅定理想信念。

2、必須始終堅持艱苦奮斗。我們黨是靠艱苦奮斗精神起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都強調(diào)全黨同 志要艱苦奮斗。經(jīng)過60多年特別是改革開放30多年的艱苦奮斗，我國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但我國仍處于并長期處于社會主義初級階段，我們?nèi)匀徊荒軄G掉艱苦奮斗的精神。

3、必須始終堅持執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民，是井岡山與延安精神的核心。堅持執(zhí)政為民，就是要時刻關(guān)心群眾生活，切實維護(hù)群眾利益。各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要盡可能多地深入基層、深入群眾、深入實際，特別要深入調(diào)查研究，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實實地幫助群眾解決困難，實實在在地為群眾謀利益。

4、必須堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。現(xiàn)在我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，有許多新的矛盾和問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，有許多未知的領(lǐng)域需要我們?nèi)フJ(rèn)識和探索。我們必須堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

5、必須始終堅持實事求。實事求是是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀活的靈魂，是黨的思想路線的精髓。無論是在新的歷史條件下堅持艱苦奮斗、執(zhí)政為民也好，堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新也好，關(guān)鍵都要靠實事求是。在任何時候、任何情況下，一個地區(qū)、一個部門、一個黨員干部只有堅持了實事求是，才能不脫離群眾、脫離實際。

第二篇：沂蒙精神,西柏坡精神,井岡山精神,延安精神!!經(jīng)典之作!!

沂蒙精神

吃苦耐勞

沂蒙人民的吃苦耐勞精神令人肅然起敬，誕生了一代又一代的時代楷模和典型。從厲家寨到九間棚再到沈泉莊，處處顯現(xiàn)出令人聳然動容的精神事例和典型。體現(xiàn)了沂蒙人民的吃苦耐勞，戰(zhàn)天斗地的沂蒙精神。

勇往直前

沂蒙人民面對困難和挑戰(zhàn)面前，具有一股勇往直前的犟勁和拼勁。只要是認(rèn)準(zhǔn)了的事情，沂蒙人民那種倔強勁就體現(xiàn)的淋漓盡致了。

永不服輸

在困難面前，沂蒙人具有一股永不服輸?shù)母锩?。這也是沂蒙經(jīng)濟在沂蒙大地?zé)òl(fā)出勃勃生機和活力的所在。

敢于勝利

沂蒙人民是敢于勝利的，沂蒙人民創(chuàng)造了全國最大的城市濕地公園——濱河公園、全國最大物流城、全國最大國際文化城、全國最大的板材基地、全國最大的復(fù)合肥生產(chǎn)基地（臨沭）、在2010年全國城市公共文明指數(shù)測評中，臨沂喜獲全國地級市第一、臨沂大學(xué)是全國單體面積最大的大學(xué)（臨沂大學(xué)）、2011年中國交通運輸協(xié)會授予臨沂市“物流之都”稱號。沂蒙人民用自己平凡的雙手創(chuàng)造了一個又一個不平凡的奇跡，這是沂蒙人民敢于勝利精神的集中體現(xiàn)。

愛黨愛軍

愛黨愛軍是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。自古以來，沂蒙人民一貫崇尚進(jìn)步。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民的愿望開始變成現(xiàn)實。經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，沂蒙人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅定的愛黨愛軍的政治覺悟。并將這種

毛澤東對沂蒙厲家寨題詞

發(fā)自內(nèi)心的愛轉(zhuǎn)化為實際行動，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，沂蒙人民這種堅定正確的政治信仰更突出地表現(xiàn)為高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，自覺與黨中央保持高度一致，堅定不移地走中國特色社會主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅定不移的思想規(guī)范和自覺行動，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的中心任務(wù)就是推翻舊政權(quán)、奪取革命戰(zhàn)爭的勝利。沂蒙人民以昂揚奮進(jìn)的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)460萬人中有20多萬人參軍參戰(zhàn)，120多萬人參加支前，當(dāng)時的兵源人次與當(dāng)?shù)厝丝谥葹?：1，即一個老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對這些困難沒有屈服，說實話，辦實事，用昂揚奮進(jìn)的精神一如既往地參軍擁前，表現(xiàn)了砸爛舊世界、創(chuàng)造新世界的豪邁志氣，構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點和耀目風(fēng)采。僅解放戰(zhàn)爭時期，臨沂全區(qū)460萬人口中就有120萬人支前參戰(zhàn)，有31000多名沂蒙兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，涌現(xiàn)出了用乳汁救活八路軍傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”、不顧生死搶救解放軍戰(zhàn)士的“沂蒙六姐妹”等。

開拓奮進(jìn)

遲浩田沂蒙題詞

概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時代潮流的前頭。臨沂的不斷發(fā)展是沂蒙人民開拓奮進(jìn)的結(jié)果。

在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對著日本侵略者的掃蕩和國民黨反動派的圍攻，不屈不撓，頑強拼搏，用31000多人的生命和鮮血，創(chuàng)立了沂蒙山根據(jù)地，寫下了光輝的革命業(yè)績；為了新中國的誕生，沂蒙人用小車推著革命前進(jìn)，用小車推出了勝利，推出了新中國，形成了革命戰(zhàn)爭年代“立場堅定、愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神的基調(diào)。新中國成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號召，面對落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”的莒南縣厲家寨，“兩個肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開放的新時期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個新境界，達(dá)到了一個新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)的堅定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，深化改革，擴大開放的開拓創(chuàng)新精神。在新沂蒙精神的指引和鼓舞下，沂蒙人民在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了新步伐。1996年，在全國重點扶持的18個連片貧困地區(qū)中率先實現(xiàn)了整體脫貧。2003年GDP達(dá)到834.6億元，地方財政收入32億元，固定資產(chǎn)投資359.3億元，存款余額比年初增加147億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入7207元，農(nóng)民人均純收入2788元。這些成績的取得，是沂蒙精神的偉大勝利，是沂蒙精神創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果。

艱苦創(chuàng)業(yè)

沂蒙人民無私奉獻(xiàn)精神寫照

艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。貧困的地理、自然條件和長期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。戰(zhàn)場上，沂蒙人民特別能戰(zhàn)斗。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，沂蒙人民將艱苦創(chuàng)業(yè)寓于改革開放之中，求真務(wù)實，埋頭苦干，創(chuàng)造出許多令人稱贊的奇跡，樹立了良好的形象，以至人們把誠實能干作為沂蒙人的代名詞。沂蒙山區(qū)自然條件較差，在歷史上曾是“四塞之崮，舟車不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財力和物力，經(jīng)濟基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時俱進(jìn)的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。

無私奉獻(xiàn)

概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙人民堅守道義，耿直忠貞，一旦認(rèn)清了前進(jìn)的道路，就義無返顧地走下去。戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為了建立新中國，不怕犧牲，留下了彪炳千秋的英雄事跡。和平建設(shè)時期和改革開放新時期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時刻，總是以黨和國家利益為重，挺身而出，滿腔熱情地主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價值觀念和崇高的思想境界。僅解放戰(zhàn)爭時期，臨沂全區(qū)460萬人口中就有120萬人支前參戰(zhàn)，有31000多名沂蒙兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，涌現(xiàn)出了用乳汁救活八路軍傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”、不顧生死搶救解放軍戰(zhàn)士的“沂蒙六姐妹”等；三年困難時期，沂蒙人民節(jié)衣縮食，吃糠咽菜向國家交糧3.6億公斤，油820萬公斤，并接收了由政府統(tǒng)一組織來的6萬余名災(zāi)民；為顧全大局，根治淮河，沂蒙山區(qū)有527個村、27萬間房屋被拆遷，28萬畝良田、5萬畝山林被淹沒，40多萬庫區(qū)農(nóng)民舍了家園，生活跌到了貧困線以下；改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻(xiàn)給集體??他們以自覺奉獻(xiàn)為榮，以長期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動著沂蒙精神與時俱進(jìn)。

沂蒙精神是對歷史的總結(jié)，也是對未來的展望，更是老一代想讓走向未來的一代人傳遞的精神火把，是一個民族永生的精神財富！現(xiàn)在沂蒙精神已經(jīng)成為臨沂市的城市精神。

井岡山精神

胸懷理想、堅定信念，是井岡山精神的精髓。大革命失敗后，井岡山的革命火種靠什么點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火，照亮了中國革命的前程？靠的就是共產(chǎn)黨人對中國革命光明前途的堅定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵，在敵人的屠刀下慷慨就義、視死如歸，在艱難困苦的環(huán)境中精神飽滿、斗志旺盛。

實事求是、勇闖新路，是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭是在革命處于低潮時期開始的。在歷史關(guān)鍵時刻，我們黨堅持實事求是、調(diào)查研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，制定了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的一系列組織制度和紀(jì)律，引導(dǎo)中國革命不斷從勝利走向勝利。

艱苦奮斗、敢于勝利，是井岡山精神的重要內(nèi)容。建立革命根據(jù)地，離開艱苦奮斗精神是無法實現(xiàn)的。毛澤東、朱德等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒、以身作則，帶領(lǐng)井岡山軍民自己動手挑糧、種菜、編草鞋、挖草藥、熬硝鹽、辦軍械廠，克服各種困難艱險，打破重重包圍封鎖，鞏固和擴大了井岡山革命根據(jù)地。

依靠群眾、無私奉獻(xiàn)，是井岡山精神在人生觀價值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，紅軍始終關(guān)心群眾，相信和依靠群眾，同群眾打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，無數(shù)革命者拋頭顱、灑熱血，甘愿奉獻(xiàn)自己的青春和生命。正是因為我黨與人民群眾

血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，使得國民黨反動派一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。

井岡山精神：胸懷理想、堅定信念，實事求是、勇創(chuàng)新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻(xiàn)。江澤民同志2001年視察井岡山時 提出的

延安精神

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

延安精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。回顧黨的歷史，從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放新時期，我們的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量。這是一條極其寶貴的歷史經(jīng)驗。

全心全意為人民服務(wù)的精神

延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。我們黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號并在全黨認(rèn)真實踐。那時的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽為“民主的政治，廉潔的政府”。當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊伯a(chǎn)黨就是以對人民的無限忠誠贏得了人民的擁護(hù)和支持。

理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神

延安精神，就是理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化、在理論上實現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到了黨的旗幟上。可以說，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。今天我們要在新形勢下弘揚延安精神，仍然要堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

實事求是的思想路線

延安精神，實事求是的思想路線。用實事求是來概括我們黨的思想路線，也是在延安時期。實踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話；經(jīng)典著作要認(rèn)真讀，又要寫出新篇章；革命傳統(tǒng)要弘揚，也要創(chuàng)造新辦法。切實做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫作堅持解放思想，這也叫作堅持實事求是。

西柏坡精神

徹底革命性

1．軍事上將革命進(jìn)行到底。

抗日戰(zhàn)爭勝利以后，蔣介石憑借軍事上的優(yōu)勢，出動160多萬軍隊，向解放區(qū)發(fā)動全面進(jìn)攻。毛澤東洞察形勢，以大無畏的革命膽略，不被國民黨洶洶氣勢所嚇倒，與國民黨反動派針鋒相對、堅決斗爭，并且提出人民解放戰(zhàn)爭分為防御階段、進(jìn)攻階段、決戰(zhàn)階段等三個階段的理論。在解放戰(zhàn)爭的第一個年頭，以防御為主，殲滅國民黨軍隊正規(guī)軍98個旅78萬余人，粉碎了國民黨的全面和重點進(jìn)攻。接著又以大無畏的革命膽略敢于斗爭、敢于反攻，開始了戰(zhàn)略反攻階段。人民解放軍遵照毛澤東同志的戰(zhàn)略部署，劉鄧大軍強渡黃河，挺進(jìn)大別山；太岳兵團強渡黃河，挺進(jìn)豫西地區(qū)；華東野戰(zhàn)軍挺進(jìn)魯西南，三支大軍打到國民黨區(qū)域，轉(zhuǎn)入外線作戰(zhàn)，拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕。1948年5月26日，毛澤東從阜平縣城南莊移駐西柏坡后，運籌帷幄，在國民黨軍隊數(shù)量上占優(yōu)勢的形勢下，敢于戰(zhàn)略決戰(zhàn)，組織了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。1949年元旦，毛澤東發(fā)表元旦獻(xiàn)辭“將革命進(jìn)行到底”，旗幟鮮明地提出“敵人不會自動消滅”，告誡人們不要象寓言中的農(nóng)夫可憐凍僵的毒蛇，而要“堅決地主張徹底消滅反動勢力，徹底發(fā)展革命勢力”，“建立人民民主共和國”，把偉大的人民解放戰(zhàn)爭進(jìn)行到底。當(dāng)國民黨政府拒絕了和談協(xié)定，毛澤東、朱德于4月21日向全軍發(fā)布了“向全國進(jìn)軍的命令”，“奮勇前進(jìn)，堅決、徹底、干凈、全部地消滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派，解放全中國、保衛(wèi)中國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整”。中國人民解放軍奮勇追殲國民黨殘敵，至1949年12月，解放了除西藏以外的中國大陸，把勝利推向全中國?？v觀整個解放戰(zhàn)爭的歷史，每個戰(zhàn)略階段、每次戰(zhàn)略決策，全部體現(xiàn)著敢于斗爭、敢于勝利的大無畏革命精神。

2．政治上的不斷革命。在我黨歷史上，西柏坡時期是中國革命形勢急劇變化的偉大時期，也是新民主主義革命走向最后勝利的關(guān)鍵時期。毛澤東總是站在歷史的潮頭，以跨越時空的目光洞察世界，不斷用馬克思主義的不斷革命論，及時指導(dǎo)中國革命從勝利走向新的勝利。

第一，全面否定封建專制，實行民主政治。

第二，徹底消滅盤根錯節(jié)的封建半封建土地制度。

第三，高瞻遠(yuǎn)矚，提出新民主主義革命向社會主義的偉大轉(zhuǎn)變。

第四，敲響“警鐘”，告誡共產(chǎn)黨人時刻警惕“糖彈”的攻擊。

第五，不斷地調(diào)整政策，提出“政策和策略是黨的生命”的著名論斷。具有鮮明的階級性

西柏坡精神是中國無產(chǎn)階級的革命精神。它同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的理想為內(nèi)在動力。目標(biāo)明確，表現(xiàn)堅定、持久。

具有明顯的時代性

西柏坡精神只有在中國革命即將取得全國勝利的歷史轉(zhuǎn)折時期才能形成，而且只有在這個偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時期，才能集中地表現(xiàn)為善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界的革命精神，它是對長期以來中國無產(chǎn)階級革命精神的概括和總結(jié)。

西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊和人民，在推翻國民黨反動統(tǒng)治、建立和建設(shè)新中國的偉大實踐中表現(xiàn)出來的革命精神，它既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命精神的繼承和發(fā)展，又是對未來的昭示，激勵人民為建設(shè)中國特色社會主義而努力奮斗。

本質(zhì)特征是兩個“敢于”、兩個“務(wù)必”

中共平山縣委宣傳部閻保印、宋樂恒撰文提出，西柏坡精神的本質(zhì)特征是兩個“敢于”、兩個“務(wù)必”。毛澤東同志曾指出：“對于物質(zhì)的每一個運動形式，必須注意它和其他運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質(zhì)的區(qū)別?！毖芯课靼仄戮竦谋举|(zhì)特征，就是具體分析西柏坡精神產(chǎn)生的歷史條件。西柏坡精神是在戰(zhàn)略決戰(zhàn)的殊死搏斗中產(chǎn)生的，是奪取全國勝利的前夜產(chǎn)生的，是黨中央在最后一個農(nóng)村指揮所的特定條件下產(chǎn)生的，因此，西柏坡精神有大決戰(zhàn)硝煙的洗禮，有迎接勝利喜悅的撞擊，有摧毀舊政權(quán)、建設(shè)新政權(quán)的各種困難的挑戰(zhàn)，有長期從事農(nóng)村工作得心應(yīng)手、爐火純青經(jīng)驗的升華。這一歷史階段雖然短暫（不足一年，連同中央工委在西柏坡的活動不到兩年），但由于這是決定中國命運的關(guān)鍵時刻，是中國歷史上最生動、最活躍、最威武雄壯的一幕，因而，這種特定的歷史條件下產(chǎn)生的革命精神更具有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

黨中央移駐西柏坡期間，解放戰(zhàn)爭已進(jìn)入第三年，敵我力量對比雖然在數(shù)量上仍然表現(xiàn)為敵優(yōu)我劣，但如果加上人心向背和質(zhì)量對比，我則已占優(yōu)勢。正是這種形勢下，我們黨發(fā)出了“敢于斗爭，敢于勝利”的號召，用大無畏的革命英雄主義精神鼓舞人民，藐視敵人，奪取勝利，毅然發(fā)動了三大戰(zhàn)役，展開了空前決戰(zhàn)；三大戰(zhàn)役勝利后，奪取全國勝利己成定局，面對紛雜萬端的社會矛盾，我們黨一方面要求全黨、全軍再接再厲，將革命進(jìn)行到底，不要半途而廢，另一方面提出兩個“務(wù)必”，要求在奪取政權(quán)后，警惕糖衣炮彈的襲擊，永遠(yuǎn)立于不敗之地。兩個“敢于”體現(xiàn)了大無畏的革命英雄主義精神，兩個“務(wù)必”體現(xiàn)了積極進(jìn)取不斷革命的精神。這兩種精神貫穿于黨中央在西柏坡期間革命斗爭的全過程，成為最突出的特點，并且兩種革命精神互相輝映，相得益彰，成為奪取勝利，迎接解放，戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的強大精神支柱。這一時期還有許多鼓舞軍民奮斗的革命精神，諸如，著眼大局服從大局，全心全意依靠人民群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一，善于破壞舊世界、善于建立新世界等革命精神，這些革命精神是以往革命精神的繼承和發(fā)揚，是圍繞兩個“敢于”、兩個“務(wù)必”革命精神的展開，并為其服務(wù)的。總之，西柏坡精神盡管有多種概括，但其本質(zhì)特征，應(yīng)該是兩個“敢于”、兩個“務(wù)必”。

編輯本段西柏坡精神的實質(zhì)和核心

夏月娥主編的《建設(shè)一個新世界》一書指出，西柏坡精神的內(nèi)容十分豐富。可以說，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德，中國共產(chǎn)黨人的革命精神和優(yōu)良作風(fēng)，都匯集到了西柏坡精神之中。但我們認(rèn)為，它的實質(zhì)和核心是：善于破壞一個舊世界，善于建設(shè)一個新世界。這是因為：

破壞一個舊世界、建設(shè)一個新世界

當(dāng)時一切工作的中心。當(dāng)時我們國家處在一個偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時期。大轉(zhuǎn)折是國民黨反動派的即將被推翻、人民自己的新中國即將誕生的歷史性轉(zhuǎn)折，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會主義革命的偉大轉(zhuǎn)折，是中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨的偉大轉(zhuǎn)折。在這個偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時期，我們黨面臨的任務(wù)十分繁重、艱巨和復(fù)雜。既要同國內(nèi)外敵對勢力作斗爭，同國民黨軍隊進(jìn)行決戰(zhàn)，解放全中國，又要為新中國成立后如何建設(shè)國家制定政治、經(jīng)濟、外交等各方面的方針政策；既要加強黨和軍隊的自身建設(shè)，又要做好群眾工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為建設(shè)新中國而共同奮斗。這一切工作，都是圍繞破壞一個舊世界、建設(shè)一個新世界而進(jìn)行的。

任務(wù)提上了具體日程

只有在這個偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時期，破壞一個舊世界、建設(shè)一個新世界的任務(wù)才提上了具體日程。中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就把在中國實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義寫在了自己的旗幟上。她領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的整個過程，都是破壞舊世界，建設(shè)新世界的過程。然而，在大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期以及抗日戰(zhàn)爭時期，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義主要是一種理想和信念。當(dāng)時的主要任務(wù)是探索革命道路，求得革命力量的生長。發(fā)展和壯大，主要是進(jìn)行民族革命和民主革命，完成民主革命任務(wù)，為向社會主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。推翻國民黨反動派的統(tǒng)治、建立新中國、實現(xiàn)由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的任務(wù)，還沒有提到日程上來。只有在解放戰(zhàn)爭開始后，特別是在人民解放軍向國民黨反動派全面反攻時，“打倒蔣介石，解放全中國”才作為現(xiàn)實的問題擺在了黨和人民面前；只有在大決戰(zhàn)以后，徹底砸碎國民黨反動派舊的國家機器，建立人民民主專政的新中國，才成為全黨和全國人民的中心任務(wù)；只有在這個時候，特別是在黨的七屆二中全會上，才能把如何建設(shè)一個新世界、應(yīng)當(dāng)采取哪些基本政策作為會議的基本內(nèi)容。中華人民共和國成立后，通過三大改造，終于實現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的偉大轉(zhuǎn)變。

善于破壞一個舊世界，善于建設(shè)一個新世界

集中表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無私無畏、徹底革命的浩然正氣和崇高風(fēng)范。中華民族是一個勤勞勇敢的偉大民族，中華民族也是一個苦難深重的民族。特別是在近代，中華民族受盡了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治、蹂躪和壓迫。中國共產(chǎn)黨為了民族的解放、人民的幸福，把馬列主義同中國革命的實際相結(jié)合，有組織、有綱領(lǐng)、有計劃、有步驟地領(lǐng)導(dǎo)人民同三大敵人艱苦斗爭二十多年，才奪取了中國革命在全國即將勝利的大好局面。為了推翻國民黨的反動統(tǒng)治，徹底砸碎舊世界，我們黨制定了在戰(zhàn)爭、整黨、土地改革、工商業(yè)、鎮(zhèn)壓反革命中的政策和策略，并對各方面工作做了周密的部署。全黨全軍團結(jié)一致，嚴(yán)守紀(jì)律，緊緊依靠人民群眾，克服了各種困難，終于解放了全中國，使國家政權(quán)回到了人民手中，毛澤東同志在黨的七屆二中全會的報告中，總結(jié)過去，展望未來，鏗鏘有力地說：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。”這正是對西柏坡精神的最好解釋，它說明，中國共產(chǎn)黨是無私無畏、能夠戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難、為了民族的利益而英勇戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級革命政黨。破和立是不可分割的。破中有立，立中有破，破是為了立。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，就是為了破壞壓迫、剝削人民的舊世界，建設(shè)人民民主、自由、幸福的新世界。中共中央在西柏坡時，我們黨即將成為執(zhí)政黨，黨的工作重心開始由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市、由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移到和平建設(shè)新中國。所以從這個意義上說，西柏坡精神也可以概括為建設(shè)一個新世界。

第三篇：在當(dāng)今知識經(jīng)濟

在當(dāng)今知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟、科技經(jīng)濟時代，農(nóng)行要適應(yīng)變化加劇的客觀世界，必須始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作永恒的主題。銀行間的競爭，歸根到底是人才素質(zhì)的競爭，是學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力的競爭。全球經(jīng)濟一體化和金融改革進(jìn)一步深入，金融業(yè)的發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)和機遇，如何順應(yīng)這一發(fā)展趨勢，構(gòu)筑全新的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，是擺在農(nóng)行面前的一個重要課題。

一、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是實踐“三個代表”重要思想的客觀要求。

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是充滿生機和活力，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展的。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，是突出“以人為本”，激勵員工全身心投入學(xué)習(xí)，以形成充沛的學(xué)習(xí)力、激發(fā)旺盛的創(chuàng)造力和競爭力。它以全體員工人人認(rèn)同的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)為共同愿景，通過學(xué)習(xí)與實踐，促進(jìn)員工自我超越，拋棄落后的思維方式和工作模式，形成系統(tǒng)思考能力，促進(jìn)農(nóng)行可持續(xù)發(fā)展。由此可見，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，體現(xiàn)了“與時俱進(jìn)?不斷創(chuàng)新”的精神，是實踐“三個代表”重要思想的客觀要求。

二、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化能培養(yǎng)員工良好的思想作風(fēng)。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，就是通過培養(yǎng)行內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，注重全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)激發(fā)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法，以適應(yīng)不斷變化的客觀實際，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)型的管理組織形態(tài)。具體地講，就是增強員工學(xué)習(xí)的原動力，要求員工把學(xué)習(xí)作為提高自身素質(zhì)、解決自身發(fā)展后勁的一種有效手段，使學(xué)習(xí)成為個人生活的重要組成部分，成為一種生活質(zhì)量的體現(xiàn)，成為人生的一種終極追求。也只有通過學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步堅定員工求真務(wù)實之信念，鼓足求真務(wù)實之勇氣，尋求求真務(wù)實之方法，真正把求真務(wù)實的精神熔鑄到員工的人生觀、價值觀和世界觀中去

三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化有利于保持農(nóng)行旺盛的競爭力。

隨著中國金融業(yè)競爭的日益加劇，農(nóng)行能否在今后保持增長的持續(xù)性，不僅要不斷增強農(nóng)行綜合能力，還要注重留住人才，吸引人才和容納人才，更要挖掘人才，注重人力資源開發(fā)，這就需要創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化。通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，激發(fā)員工的潛在能量，提升員工的境界，增進(jìn)相互了解，適應(yīng)新時代的發(fā)展要求。如果我們不注重學(xué)習(xí)，既便是有了人才,不注重學(xué)習(xí)新的東西，不注重吸收更多先進(jìn)科學(xué)的知識，也同樣跟不上時代的發(fā)展要求。就如同一棵參天的大樹，如果不再吸收新的養(yǎng)分和肥料，就是再大的樹也會慢慢的枯萎而死去。因此，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化不僅能提高全員的綜合素質(zhì)，更能使農(nóng)行在激烈的市場競爭中，保持旺盛而不敗的發(fā)展勢頭。

四、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，通過學(xué)習(xí)應(yīng)用到生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力。

如果不能創(chuàng)造自我、提高效率，那么學(xué)習(xí)型企業(yè)文化只是形而上學(xué)。在學(xué)習(xí)型企業(yè)文化里體現(xiàn)出的就是反思和系統(tǒng)思考。對于員工個人，通過在工作學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)工作化過程中不斷獲得新知，并不斷地反思、反饋，從而調(diào)整自己，完善自己；對于企業(yè)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)員工尤其是決策層系統(tǒng)思考的能力，決策時大家都進(jìn)行整體非局部、動態(tài)非靜止、本質(zhì)非現(xiàn)象的思考，確保實現(xiàn)共同愿景的有效性、正確性。

我們要深入學(xué)習(xí)胡錦濤同志十六大講話精神，堅持“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的創(chuàng)建思想，不斷深化對學(xué)習(xí)型企業(yè)文化理念的認(rèn)識和理解，進(jìn)一步提高農(nóng)行干部員工創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的意識和能力。要通過思想觀念的更新，促進(jìn)農(nóng)行管理體制、運行機制、企業(yè)文化、教育培訓(xùn)等多方面的創(chuàng)新，營造農(nóng)行的合作氛圍并形成良好的氣候，全面提升農(nóng)行員工隊伍的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，促進(jìn)農(nóng)行事業(yè)的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

第四篇：讓延安精神在心中永駐

讓延安精神在心中永駐

(2009/9/27)

滾滾延河水,巍巍寶塔山。提起延安，人們都會感到格外親切，油然而生敬意。這是因為革命圣地延安，既是紅軍長征勝利的落腳點,也是我們黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,贏得抗日戰(zhàn)爭勝利,進(jìn)而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。1935年到1948年,毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這片神奇的土地上生活和戰(zhàn)斗了13個春秋,他們運籌帷幄,決勝千里,領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,奠定了中華人民共和國的堅固基石,培育了永放光芒的“延安精神”。

“延安精神”是延安時期以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)范相結(jié)合，在長期革命斗爭中形成的報效祖國、服務(wù)人民、聯(lián)系實際、發(fā)揚民主、戰(zhàn)勝困難、經(jīng)受考驗、約束自我的先進(jìn)的群體意識和嶄新的精神風(fēng)貌。

延安精神是“井岡山精神”、“長征精神”的繼承和發(fā)展,是以推翻壓在廣大勞苦大眾的“三座大山”、抗日救國為已任，堅持正確的政治方向，為了奪取新民主主義革命勝利、實現(xiàn)中華民族偉大崛起而不惜拋頭顱、灑熱血，經(jīng)得起生與死考驗的百折不撓的無產(chǎn)階級革命精神。

延安精神堅持正確的政治方向，堅持自力更生、艱苦奮斗，堅持解放思想、實事求是，堅持全心全意為人民服務(wù)，成為延安革命時期中國共產(chǎn)黨人的黨魂。當(dāng)時的延安交通閉塞,經(jīng)濟落后。面對國民黨的封鎖,毛澤東同志號召根據(jù)地軍民自己動手,豐衣足食,開展大生產(chǎn)運動。在當(dāng)時的艱苦條件下，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家,作為我黨我軍的最高領(lǐng)導(dǎo)人,住的是普通的窯洞,用的是部隊配發(fā)的木椅、木床。而正是在那張木桌上,毛澤東寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等一系列重要著作,給中國革命指明了正確的道路,讓中國人民看到了勝利的曙光。也正是在延安的窯洞里,誕生了中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶——偉大的毛澤東思想。

延安精神給陜甘寧革命根據(jù)地帶來了嶄新的面貌，給中國革命帶來了希望。在延安時代，陜甘寧邊區(qū)政府沒有徇私舞弊、以權(quán)謀私、貪污腐化的不良作風(fēng)，被稱為“民主的政府、廉潔的政府”，是人民自己的政府。那時政府的官員當(dāng)官不像官，他們是人民的勤務(wù)員。美國記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的 ‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實，我認(rèn)為是貨真價實的”?！安坏窖影矊嵲诓荒苌钣|到中國問題的內(nèi)臟，到了延安使我對中國問題的認(rèn)識深化了?！倍涎笕A僑陳嘉庚先生訪問延安后說：“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容?！彼①濌兏蕦庍厖^(qū)的革命新氣象,認(rèn)為“中國的希望在延安”。對于陜甘寧邊區(qū)的革命新氣象，毛澤東同志則于1940年2月在延安民眾討汪大會的講演中頗為自豪地把它概括為“十個沒有”：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國難財。”這“十個沒有”是我們黨純潔黨風(fēng)的體現(xiàn)，是我們黨得到廣大人民群眾擁護(hù)和支持并最終取得中國革命勝利的根本保證。

在慶祝建國六十周年的今天，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，有中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，但也暴露出了一些讓人痛心疾首的社會問題，像成克杰、陳希同、陳良宇等貪污受賄案件時有發(fā)生，市霸、路霸、山霸、湖霸等黑社會勢力隨處可見，賭博之風(fēng)盛行，人們“笑貧不笑娼”，一些官員存在“包二奶”、跑官、買官、賣官等違法違紀(jì)行為??這些問題的存在，說明我們有部分黨員干部在肆無忌憚地享受現(xiàn)代文明所帶來的物質(zhì)生活的同時,已經(jīng)被享樂主義和拜金主義的糖衣炮彈完全擊倒了！這是遺失延安精神的結(jié)果，無疑是對過去毛主席引以為豪的“十個沒有”的玷污！

經(jīng)過60年特別是改革開放31年的艱苦奮斗，我國社會主義建設(shè)雖然取得了舉世公認(rèn)的成就，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但我國仍處于并長期處于社會主義初級階段，我們沒有不繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的延安精神的理由，即使以后發(fā)展起來、富強起來了，我們?nèi)匀徊荒軄G掉艱苦奮斗的延安精神。丟掉了延安精神，就意味著我們將喪失曾經(jīng)擁有的精神家園。

延安精神是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富。雖然今天的形勢和條件同延安時期相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都要堅持和弘揚延安精神，它所形成的一套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們革命事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人歷來都十分重視繼承和弘揚延安精神的問題。毛澤東同志在1949年指出：“中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講清楚，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！薄拔也⑶蚁Ｍ?，全國一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。”鄧小平同志也曾指出：“中國搞四個現(xiàn)代化，要經(jīng)過老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育，科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。中國這樣的社會主義大國，不可能走‘捷徑’??。我們利用外國的資金和技術(shù)，也要大力發(fā)展對外貿(mào)易，但是必然要以自力更生為主。我們的黨員、干部、特別是高級干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用”。江澤民同志在陜西考察時也說：“無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實際，大力弘揚延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神動力，使延安精神永放光芒?！?002年12月，胡錦濤總書記和中央書記處的同志一起到西柏坡學(xué)習(xí)考察，再次號召全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

弘揚延安精神就必須始終堅持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)也是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪取全國政權(quán)，從新中國成立到改革開放新時期，我們的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的歷史經(jīng)驗。艱苦奮斗不是說我們?yōu)榱似D苦而奮斗，也不是為了奮斗艱苦，而是不管是在艱苦的條件還是在優(yōu)越的條件下，不管是在逆境還是在順境，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，我們都要為全民族的解放和最廣大人民的幸福而努力奮斗，生命不息，奮斗不止，這是艱苦奮斗的本來要義，也是弘揚延安精神必須堅持和把握的思想導(dǎo)向。

弘揚延安精神應(yīng)當(dāng)從每一個人做起。任弼時是我們黨的優(yōu)秀代表,他體現(xiàn)著延安時期人民特有的品質(zhì)和美德。我們黨曾把任弼時同志的道德品質(zhì)和光輝人格的形象贊譽為默默無聞、勇挑重?fù)?dān)的“駱駝精神”?！榜橊劸瘛本褪菗?dān)負(fù)著沉重的擔(dān)子,走著極為漫長的路,沒有休息,只有工作,沒有任何要求,只有埋頭苦干,默默無聞,任勞任怨,一步一個腳印,負(fù)著重?fù)?dān)不斷向前的精神，這是延安革命根據(jù)地得以鞏固和發(fā)展的根本所在。如果說淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車推出來的話,那么延安的革命道路則是“駱駝”們踩出來的。這些“駱駝”同人民一道,共同背負(fù)著民族解放的重?fù)?dān),艱難地前行，走向一個又一個勝利的里程碑。今天我們繼承和弘揚延安精神，就必須大力弘揚這種“駱駝精神”。如果我們每個人都具有延安時期的“駱駝精神”，那么人將是好人，單位將是好單位，社會將是好社會，延安時期路不拾遺夜不閉戶的“十個沒有”現(xiàn)象必將再度成為我們引以為傲的豪言壯語。

弘揚延安精神應(yīng)當(dāng)從小事做起。任何思想或者精神如果在行動上沒有具體的表現(xiàn)，那么它就將是一句空話，將是一個空中樓閣。延安精神不是延安時期的共產(chǎn)黨人說出來的，而是他們做出來的。它誕生在延安的土窯洞里，體現(xiàn)在毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家儉樸的衣著和生活上，體現(xiàn)在當(dāng)時陜甘寧革命根據(jù)地全體軍民精神抖擻、斗志昂揚的言行舉止中。正如當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員所說的一樣，“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！边@就是延安精神在陜甘寧革命根據(jù)地的具體表現(xiàn)。延安時期的中國共產(chǎn)黨正是通過這些生活和工作上的點點滴滴，表現(xiàn)出對人民的無限忠誠和熱愛，從而贏得了廣大人民的擁護(hù)和支持?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，今天我們繼承和弘揚延安精神，就要從小事做起，在自己平凡的工作崗位上全心全意為人民服務(wù)，把實事求是、艱苦奮斗的精神實質(zhì)真正落實到工作和生活的細(xì)節(jié)中去，推動工作的順利開展，做一個對社會有用的人。

弘揚延安精神必須從現(xiàn)在做起。近年來，由于放松了黨的建設(shè)，加之思想多元化的影響，一些黨組織和黨員干部慢慢滋長了官僚主義、主觀主義、形式主義和貪污腐敗等嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)象，一些人由“人民的公仆”變成了人民的老爺，三心二意為人民，全心全意為個人，以權(quán)謀私，貪污盜竊，損公肥私，行賄受賄，專門利己，毫不利人。這些腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)是為人民服務(wù)的宗旨意識淡漠的結(jié)果，是民主精神和公仆精神喪失的結(jié)果。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果搞不好，脫離群眾，不艱苦奮斗，那么，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們”?！耙压倭胖髁x方式這個破壞的家伙拋到糞缸里去，因為沒有一個同志喜歡它”。所以，對全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行延安精神的教育，具有十分重要的意義，對當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)也有著直接的現(xiàn)實效應(yīng)。歷史告訴我們，延安精神無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的精神家園。繼承和弘揚延安精神，是我們尊重歷史、把握現(xiàn)實、迎接未來，尋找、回歸、重建精神家園的迫切需要。我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，通過繼承和弘揚延安精神，有效遏制拜金主義思潮泛濫、社會風(fēng)氣敗壞、社會道德淪喪等消極現(xiàn)象，切實搞好廉政建設(shè)，促進(jìn)黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，永葆黨風(fēng)政風(fēng)的純潔；要通過繼承和弘揚延安精神，引導(dǎo)全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義的世界觀和方法論，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，解放思想，開拓創(chuàng)新，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而前仆后繼，英勇奮斗。只有這樣，我們黨才能始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益，才能始終得到最廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，才能在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下從勝利走向勝利。(賴蕭遠(yuǎn))

第五篇：淺談儒家文化在當(dāng)今的道德意義

淺談儒家文化在當(dāng)今的道德意義

自己吧一直以來就比較喜歡中國的千古文化，因為在我心中，它不僅是遺產(chǎn)，也不僅僅是一種文化積淀，更是一種精華所在，它包含著千百年來孔子及其弟子對人生的探索，對人性的教化。從中我可以學(xué)習(xí)很多做人的道理。在我看來，儒家文化影響更多的是在道德上吧，儒家文化是文靜的，是有理可循的。它潛移默化影響人生的軌跡，人生的道路和為人的方式。我甚是喜歡！

眾所周知，中華民族是一個禮儀之邦。在綿延數(shù)千年的歷史中，我們積淀了屬于自己的文化以及大眾所共同遵守的道德規(guī)范。傳統(tǒng)道德是根植于傳統(tǒng)的文化的，特別是受古典哲學(xué)的影響。中華民族的傳統(tǒng)道德呈現(xiàn)出多元向善和與天友善的關(guān)系。簡而言之，中華民族的傳統(tǒng)道德就是以儒釋道三家文化為基礎(chǔ)的道德體系。三家文化各有其氣質(zhì)，這決定中國傳統(tǒng)道德的多元性。儒家注重入世道德，道家具有出世的風(fēng)骨，佛家講究二者兼?zhèn)洹ｋm然各家有其不同特點，但是他們又是互通的，都強調(diào)善，都講天與人的關(guān)系。因此它們能相互融合，這使得中華民族的道德觀更豐富與完善。并且引導(dǎo)著中國人幾千年的精神走向和人文情操。儒家的道德觀大致起源于周的禮，可以這樣認(rèn)為，周朝的禮樂制度是儒家文化的根基，這在孔子的言語主張中可以得到信息?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，在看到周末的禮崩樂壞的時候，他積極奔走呼號，試圖重新建立一個合理的社會秩序。主張用仁政治理天下，以禮樂維護(hù)天下。禮樂文化和其倡導(dǎo)的親親·尊尊的家長制到現(xiàn)在仍然影響著我們的國家。儒家在人生觀上是積極地，主張為天地立心，為萬民立命，為萬世開太平。儒生都把建功立業(yè)當(dāng)做神圣不朽的事業(yè)。儒家文化的積極影響是顯而易見的，雖然所倡導(dǎo)的道德體系沒能在春秋和戰(zhàn)國的亂世中建立起來，但卻在以后的歲月里逐步的成為官方倡導(dǎo)的中心文化。儒家道德也得以建立并深入人心。在今日的世界，我們?nèi)耘f能看見家長制和建功立業(yè)的思想在大眾中的影響。在家里父親事一家之主，在單位，領(lǐng)導(dǎo)是一家之主。父母都希望自己的兒女能金榜題名為國效力。。但是儒家文化和道德也有一定的缺陷甚至消極影響。它在一定程度上，忽略了人的平等，強調(diào)等級。這不可避免的產(chǎn)生了本位思想。比如官本位，可以說官本位思想是造成國家現(xiàn)在腐敗的很大的原因。強調(diào)秩序和等級也扼殺了人民的主人翁意識，形成民族的劣根性。這是我們在近代無法做出民主制變革的真正原因。雖然儒家道德有缺陷，但是不可否認(rèn)的是，它的卻為穩(wěn)定社會的建立，孝悌的發(fā)揮產(chǎn)生了巨大的作用。

中華道德文化在幾千年的發(fā)展中，逐步形成以儒為基礎(chǔ)的意識，儒家文化更是占據(jù)不菲的地位，尤其是大圣人孔子的語錄即論語。更是在當(dāng)代人心中占有一席之重位，它促使人民往更好的方向發(fā)展，邁更好的步伐。以人為本，從心出發(fā)，在利他人同時樂自己。更使無論經(jīng)商處事等方面都不至于過于考慮私利，也不至于做出有違常倫或是違背良心的事情?？偠灾寮椅幕錆M生機和活力以及強大的生命力，在新的時代開啟的時候，我們更需要發(fā)揚傳統(tǒng)儒家文化中的精髓。并且積極傳播儒家經(jīng)典文化。使之能在新的歷史條件下發(fā)揮作用，饒益萬民。