第一篇：教育公正——教育的一種人文關(guān)懷

教育公正——教育的一種人文關(guān)懷

西華縣逍遙鎮(zhèn)中 李平學(xué)號(hào)：004

摘要

教育公正是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)基本原則。在教育教學(xué)中，教育的公正有利于教師威信的提高，有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，教育公主，就是教育的一種人文關(guān)懷。本文理論聯(lián)系實(shí)際，從以下五個(gè)方面闡述了如何在教學(xué)中體現(xiàn)教育的這種人文關(guān)懷：公正平等地對(duì)待每位學(xué)生，尊重他們的人格和受教育的權(quán)利；要公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育；要公正合理地給予學(xué)生評(píng)價(jià)，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主公正平等的班集體；要實(shí)事求是，公平合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做到教育公正；要公正客觀地處理學(xué)生中的各類矛盾沖突。

關(guān)鍵詞：教育公正，人文關(guān)懷

公正一直是人類社會(huì)的普遍的道德法則，是我們孜孜以求的價(jià)值生活目標(biāo)，也是倫理學(xué)一直不斷探究的一個(gè)核心概念。公正一方面是一個(gè)社會(huì)性、歷史性的范疇，在階級(jí)社會(huì)中還有階級(jí)性。但是公正本身又有它統(tǒng)一的規(guī)定性。在社會(huì)教育關(guān)系中實(shí)現(xiàn)公正，歷來(lái)是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)和籍以發(fā)揮著述的傳統(tǒng)領(lǐng)域。就我國(guó)而論，從孔子主張“有教無(wú)類”的教育公正思想算起，也有兩千多年的悠久歷史。如何在教學(xué)實(shí)踐中踐行公正的教育原則也成為廣大教育工作者共同探討的問(wèn)題。公正是處理人際關(guān)系時(shí)公平和正義的倫理原則。教師的公正是指教師在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平和正義。教育的公正有利于良好的教育環(huán)境的養(yǎng)成，有利于教師威信的提高，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，更有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我作為教師可以從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的公正。，公正平等地對(duì)待每位學(xué)生，尊重他們的人格和受教育的權(quán)利

在平時(shí)的日常教學(xué)中，做到平等地對(duì)待每一位學(xué)生，真正尊重和信賴學(xué)生。對(duì)不同性別、年齡、出身、智力、個(gè)性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠做到不偏心、不偏愛(ài)、不偏袒、同等對(duì)待，對(duì)于身心有缺陷的學(xué)生或后進(jìn)學(xué)生不能歧視他們。工作幾十年，每接一個(gè)新的班級(jí)，我首先向前任教師了解班級(jí)中每位學(xué)生的情況，如哪些學(xué)生學(xué)習(xí)較優(yōu)秀？哪些學(xué)生學(xué)習(xí)暫時(shí)還有困難？哪些同學(xué)有特殊情況，需要老師特別關(guān)注等。但在新學(xué)期的第一節(jié)課上，我總是裝作一點(diǎn)

兒也不了解他們的樣子，讓每一位同學(xué)作自我介紹，讓孩子們充分表現(xiàn)自己最好的一面，給每個(gè)學(xué)生一個(gè)公平展示自己的機(jī)會(huì)。而這些可愛(ài)的孩子們，不管以前學(xué)習(xí)怎樣，他們?yōu)榱私o新的老師一個(gè)好的印象，在開(kāi)學(xué)初總能表現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能認(rèn)真聽(tīng)課，積極舉手發(fā)言，及時(shí)完成作業(yè)，作業(yè)書(shū)寫(xiě)端正，為新的學(xué)期開(kāi)了一個(gè)好頭。我明確告訴學(xué)生：不管你以前各方面表現(xiàn)怎樣，老師看重的就是現(xiàn)在的全新的你。

尊重每個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。我以前教過(guò)的班中曾有一位戴助聽(tīng)器的孩子，我從不因?yàn)檫@孩子聽(tīng)力有問(wèn)題而看不起他，相反我鼓勵(lì)班上其他學(xué)生要多關(guān)心他，幫助他。上課時(shí)，只要他答對(duì)了問(wèn)題，我就獎(jiǎng)勵(lì)他一張小貼紙，現(xiàn)在，他很喜歡上我的課，漸漸對(duì)我所教的這門(mén)學(xué)科也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

尊重學(xué)生的人格還表現(xiàn)在要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利，無(wú)論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語(yǔ)言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見(jiàn)，采納他們合理的意見(jiàn)、建議和要求。記得有一次，講評(píng)考卷的時(shí)候，我班一位女同學(xué)舉手對(duì)一道題提出了異議，并發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法，我再仔細(xì)審一遍題目，發(fā)現(xiàn)該學(xué)生的答案更符合題意，因此，我大大表?yè)P(yáng)了她，并鼓勵(lì)其他學(xué)生要向她學(xué)習(xí)，勤于思考，有不同的意見(jiàn)能主動(dòng)大膽地向老師提出來(lái)，讓大家共同探討。

第二，要公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

所謂“愛(ài)無(wú)差等，一視同仁”，教師不應(yīng)以自己的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，要給所有學(xué)生提供平等的受教育的機(jī)會(huì)。野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。在這里，“愛(ài)”是公正的原則，正如俄羅斯有一句諺語(yǔ)：“漂亮的孩子人人愛(ài)，而愛(ài)難看的小孩才是真正的愛(ài)”。教師教育學(xué)生，必須是愛(ài)與嚴(yán)相結(jié)合。愛(ài)，不是出于個(gè)人的狹隘感情或“自然好惡”，而是出于教師對(duì)祖國(guó)和民族未 來(lái)的熱愛(ài)、對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、出于一種高尚的道德感，責(zé)任感；嚴(yán)，也不是隨心所欲，而是嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有理，嚴(yán)中有方、嚴(yán)中有度。教育不是知識(shí)的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。俗話說(shuō)：養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。在我任教過(guò)的班級(jí)中，有位學(xué)生小陳學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀，但從不關(guān)心班集體，他除了關(guān)

心自己的學(xué)習(xí)之外，對(duì)他人的困難熟視無(wú)睹。一開(kāi)學(xué)，我便讓他擔(dān)任背書(shū)組長(zhǎng)，幫助本組同學(xué)背書(shū)，并經(jīng)常安排他幫助老師布置教室環(huán)境，更換黑板報(bào)等一些班級(jí)事務(wù)，漸漸地，他在自身能力提高的同時(shí)，學(xué)會(huì)了關(guān)心我們的班集體，并主動(dòng)幫助其他學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，在學(xué)期期末的評(píng)選中，他成為了同學(xué)和老師眼中名副其實(shí)的三好生。

第三，要公正合理地給予學(xué)生評(píng)價(jià)，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主公正平等的班集體。

如何對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)和長(zhǎng)進(jìn)程度給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)，歷來(lái)是教育工作者關(guān)注和討論的問(wèn)題，因此，評(píng)價(jià)公正也是體現(xiàn)教育公正的一個(gè)重要方面。教師在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是在評(píng)語(yǔ)，規(guī)則和分?jǐn)?shù)，選舉等面前都應(yīng)人人平等，不循私情和規(guī)范準(zhǔn)確。每年班中評(píng)選班隊(duì)干部或三好生時(shí)，我總是先廣泛聽(tīng)取學(xué)生們的意見(jiàn)，采取民主測(cè)評(píng)的方法，由學(xué)生自己推選候選人，并通過(guò)不記名投票的方式，選出他們心目中的班干部或三好生，我希望和學(xué)生們共同努力營(yíng)造一個(gè)民主平等公正的班集體。

第四，要實(shí)事求是，公平合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，做到教育公正。

作為教師應(yīng)當(dāng)潛心研究教育規(guī)律，掌握學(xué)生的身心、家庭、情感智商等的情況，選擇公正合理的教育態(tài)度，來(lái)真正地做到“因材施教”與“有教無(wú)類”相結(jié)合。一方面要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，一方面在制度上又不能允許有特殊學(xué)生存在。平日里，我對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的作業(yè)完成情況，對(duì)學(xué)生的參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性評(píng)價(jià)等等，都應(yīng)該要養(yǎng)成一種“教育公正”的心態(tài)，適當(dāng)?shù)刈鞒鲆蟆：贸煽?jī)的孩子，表?yè)P(yáng)其潛力可嘉，再接再勵(lì)；差一點(diǎn)的學(xué)生，雖然成績(jī)不好，但的確在作業(yè)態(tài)度方面，在學(xué)習(xí)努力主動(dòng)方面進(jìn)步了，就應(yīng)該給于相當(dāng)?shù)目隙āＳ谑?，我們明白了，公正其?shí)并非一堂紅，公平也絕不是一刀切，教育公正更不是“不問(wèn)青紅皂白”地“一律對(duì)待”了。所以，這里我們到老師的，就應(yīng)該好好把關(guān)，針對(duì)不同的學(xué)生，給出的具體的評(píng)價(jià)判斷應(yīng)該是不一樣的，然而，這些“不一樣”要體現(xiàn)在有效性的大前提下，要服務(wù)于“有利于每個(gè)學(xué)生個(gè)性地成長(zhǎng)”的大目標(biāo)。如此，也就做到了“教育公正”。

教育公正，還要通過(guò)教師對(duì)學(xué)生等接受教育的對(duì)象作出態(tài)度評(píng)價(jià)而反顯的。所以，當(dāng)我們提倡教育公正的同時(shí)，也不能忽視教師道德自覺(jué)性在這里的角色作用。教育公正是教師的一種內(nèi)在信念。一個(gè)教師，只有本著為學(xué)生、為教育而服

務(wù)的信念，才能喚起一種強(qiáng)烈持久的意識(shí)，那就是為教育而堅(jiān)決地踐行公正的原則規(guī)范。這是一種高尚的自我情操，要有忠貞的教育歸屬感，要有純粹的教師職業(yè)道德自律感。

第五，要公正客觀地處理學(xué)生中的各類矛盾沖突。

人不是生活在真空，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，或與同學(xué)、或與學(xué)校、教師、職工、或與社會(huì)各方面偶爾產(chǎn)生矛盾、甚至發(fā)生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學(xué)生的矛盾的時(shí)候，必須主持公道。必須調(diào)查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責(zé)難一方。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)工作中，經(jīng)常能遇到學(xué)生發(fā)生沖突的情況，這時(shí)，作為教師，對(duì)班上優(yōu)等生和后進(jìn)生要一視同仁，不能另眼相看，優(yōu)等生犯了錯(cuò)誤決不能護(hù)短，同樣要進(jìn)行教育，使他們健康發(fā)展，后進(jìn)生犯了錯(cuò)誤也要多做調(diào)查，實(shí)事求是的分析，公平公正地解決爭(zhēng)端。記得，一次有同學(xué)在課上傳紙條被我發(fā)現(xiàn)，我當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行批評(píng)，課后，該學(xué)生覺(jué)得委屈，向我講明情況，經(jīng)過(guò)調(diào)查，原來(lái)是我班的一名優(yōu)秀生傳給他的，我找其談話，使其意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并對(duì)自己影響同學(xué)聽(tīng)課的行為進(jìn)行深刻地反省和檢討，這名學(xué)優(yōu)生通過(guò)這件事，能夠在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)處處提醒自己，在班中起到模范帶頭作用。因?yàn)?，我用?shí)際行動(dòng)證明，在本班所有學(xué)生面前，老師是一視同仁的。一項(xiàng)心理調(diào)查表明：84％的中小學(xué)生認(rèn)為，公正是教師重要的職業(yè)道德；92％的學(xué)生認(rèn)為，偏心是教師最不能原諒的缺點(diǎn)。由此可以看出，學(xué)生對(duì)教師公平的期望值相當(dāng)高，教師是否公正與其在學(xué)生心目中的形象密切相關(guān)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)罰，一定要做到實(shí)事求是，賞罰分明。

我們應(yīng)該看到，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代內(nèi)容的改變，教育事業(yè)本身也在不斷地做出改變。這個(gè)過(guò)程中，教育公正的內(nèi)容和要求將不斷得到充實(shí)與完善。例如，終極地看來(lái)，純粹的教育公正，無(wú)疑是廣義層面的追求，它應(yīng)當(dāng)包含每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，這是最基本的?？墒牵@種公正的實(shí)現(xiàn)是要受制于歷史條件的。反觀如今，我們的教育在公正的追求上，正一步一個(gè)腳印。九年義務(wù)教育，部分地區(qū)中小學(xué)學(xué)費(fèi)免除，一些高校對(duì)不同地區(qū)不同民族的招生有不同的政策，部分高等院校也開(kāi)始有條件地實(shí)行免學(xué)費(fèi)教育等等，這都可以看作一種社會(huì)調(diào)控下的“教育公正”。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主、平等的社會(huì)，教育公正是社會(huì)公正的一部分，所以，作為教育工作者應(yīng)通過(guò)自己的不斷努力來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的公正，完善學(xué)生人格，健全學(xué)生心理，有效提高教學(xué)效率。教育公正，是一種追求，也是一種踐行，是一種教育道德倫理，也是一種教師言行的細(xì)微鑒證。在今后的教學(xué)工作中，我將從我做起，一如既往以關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，從學(xué)生的不同特點(diǎn)出發(fā)，全心全意教好每一位學(xué)生為己任，真正把教育公正原則落實(shí)到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

1.王家映.教師職業(yè)道德教育指南.北京：高等教育出版社，2.崔培英.師德常識(shí).鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2007年

3.傅維利.教師職業(yè)道德教育指南.北京：高等教育出版社，2002年 2002年

第二篇：教育需要人文關(guān)懷

教育在握：

教育需要人文關(guān)懷精神

文/王一丹

事件一：2012年3月9日，湖南湘潭湘機(jī)中學(xué)晚自習(xí)，一場(chǎng)意外的停電引發(fā)了學(xué)生集體燒書(shū)、丟書(shū)、撕書(shū)，事后學(xué)生稱此舉是表達(dá)對(duì)學(xué)校長(zhǎng)期補(bǔ)課的不滿。事件二：江蘇省啟東市匯龍中學(xué)舉行升國(guó)旗儀式時(shí)，一名將在國(guó)旗下演講的學(xué)生將之前老師“把關(guān)”過(guò)的演講稿，悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。事件三：《南方周末》曾報(bào)道過(guò)鹽城一中的一名高一學(xué)生跳樓自殺,很重要的原因是承受不了過(guò)大的學(xué)習(xí)壓力。這三件看似無(wú)關(guān)的事件卻反映著同一個(gè)現(xiàn)實(shí)——學(xué)生們真的不高興了，而且后果很嚴(yán)重。

若問(wèn)當(dāng)前教育最突出問(wèn)題是什么？仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。但不可否認(rèn)的是,就現(xiàn)狀來(lái)看,教育對(duì)人的關(guān)懷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。早在五四時(shí)代,先賢們已經(jīng)提出以“立人為本”的論題,教育的宗旨應(yīng)當(dāng)是育人。當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”理應(yīng)貫穿在教育的各個(gè)層面，教育理應(yīng)揮發(fā)出溫潤(rùn)的光輝，但現(xiàn)實(shí)和理想往往存在著不小的差距。

從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，中國(guó)的學(xué)生便開(kāi)始了唯分?jǐn)?shù)論的考試歷程。小升初、初升高、再到終極的高考，學(xué)生變成了考試的機(jī)器、教師追求升學(xué)率的工具、家長(zhǎng)大學(xué)夢(mèng)的延續(xù)甚至家長(zhǎng)們相互攀比的資本。傳統(tǒng)的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無(wú)所不至，無(wú)所不能的。在傳統(tǒng)的教育理念之下，教育承載著許多像升學(xué)、就業(yè)、致富等它本不應(yīng)該承載的壓力。同時(shí)，在這種情況之下，教育不過(guò)是單

一、教條、籠統(tǒng)、墨守成規(guī)的知識(shí)傳輸工具。傳統(tǒng)的教育理念，在實(shí)踐中，更多地以“填鴨式”的教育方式體現(xiàn)出來(lái)。填鴨式教育是蘇聯(lián)一位教育家凱洛夫發(fā)明的，是一種灌輸式教育模式，在這種教育模式下，老師單一地將書(shū)本的思想灌輸給了學(xué)生，毫無(wú)創(chuàng)造性可言。所以，在傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)之下的課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，往往很少參加課余活動(dòng)，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。很多學(xué)生甚至上講臺(tái)發(fā)表一個(gè)極為簡(jiǎn)單的演講，都會(huì)兩腿發(fā)抖，不知所言。教育問(wèn)題的根本癥結(jié)，除了教育制度層面的問(wèn)題以外，還與全社會(huì)抱持的教育觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)樯鐣?huì)缺少對(duì)教育中所需的人文關(guān)懷精神的重視，把教育僅僅當(dāng)成了考試的戰(zhàn)場(chǎng)，而不是人文教育的課堂，沒(méi)有真正把受教育的對(duì)象作為一個(gè)健全的人來(lái)培養(yǎng)，作為有個(gè)性、有情感、有尊嚴(yán)、有情懷的人來(lái)關(guān)懷。那么究竟什么是教育中的人文關(guān)懷精神呢？筆者認(rèn)為，在教育過(guò)程中以人的全面發(fā)展為本位，尊重人的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主品格與公民意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力能力，涵養(yǎng)學(xué)生的情商，與學(xué)生的平等

交流，營(yíng)造健康、快樂(lè)、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓教育符合人性發(fā)展與現(xiàn)代文明的潮流就是教育中應(yīng)有的人文關(guān)懷精神?？墒牵袊?guó)的教育者，尤其是工作在第一線的多數(shù)教師受根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念的影響，將學(xué)生視為已出，像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待自己的學(xué)生。關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們。中國(guó)的傳統(tǒng)還認(rèn)為自己的孩子是私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)他人而言，神圣不可侵犯，對(duì)自己而言，作為家長(zhǎng)完全可以憑自己的主觀愿望去塑造孩子，孩子是家長(zhǎng)的附屬物，最致命的是，孩子在家長(zhǎng)眼中不是一個(gè)活生生的人。因此，家長(zhǎng)式的教師在教育過(guò)程中常常違背學(xué)生意愿，沒(méi)有也不愿充分尊重學(xué)生，結(jié)果就是令人唏噓的失敗的教育。因此，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，十分有必要與時(shí)俱進(jìn)，更新教育理念，真正地視學(xué)生為朋友，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，平等施教，體現(xiàn)教育應(yīng)有的人文關(guān)懷精神。教育是系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，是關(guān)于祖國(guó)未來(lái)的工程，不僅是教師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的互動(dòng)體系，形成人人關(guān)心教育，研究教育的新風(fēng)尚，更新觀念，創(chuàng)新教育。其中，家長(zhǎng)的作用可謂至關(guān)重要。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，同時(shí)對(duì)孩子的終身教育負(fù)有不同推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到抓好孩子的教育既是自己擁有的權(quán)利又是自己應(yīng)盡的義務(wù)，切不可找出種種理由將失敗的教育的責(zé)任都?xì)w咎于社會(huì)、學(xué)校、教師。所有人都應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從以灌輸知識(shí)為本位向以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

加強(qiáng)教育中的人文關(guān)懷首先要倡導(dǎo)尊重學(xué)生的教育觀，提倡平等交流。目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)生在學(xué)校基本經(jīng)歷著被管理、被排名，在家里被呵護(hù)、被寵愛(ài)，在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性，缺乏獨(dú)立人格。傳統(tǒng)理念之下的教育往往以扼殺學(xué)生天性為榮。在該教育理念之下，好動(dòng)的學(xué)生或者喜歡鉆牛角尖的學(xué)生變成為了打擊對(duì)象。學(xué)生的一言一行都必須禁錮在教師的思維模式之中，受到教師的引導(dǎo)，如果學(xué)生有另外的想法，則會(huì)被認(rèn)為是頑皮的，缺乏教養(yǎng)的。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都具有其獨(dú)特的天性，我們的教育并不應(yīng)該去抹殺他們的天性，而是要尊重并且保護(hù)他們的天性，從而最大限度激發(fā)出其積極性。教育的人文關(guān)懷就是要保護(hù)學(xué)生的天性，還學(xué)生尊嚴(yán)，培養(yǎng)其獨(dú)立的人格的意識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，不將學(xué)習(xí)看成父母老師強(qiáng)加的任務(wù)，而是其個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。

此外，加強(qiáng)教育中的人文關(guān)懷還要倡導(dǎo)學(xué)生智商與情商兼修并重的教育理念。目前的教育普遍過(guò)于功利，唯分是從，一切以成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)高、成績(jī)好的就是好學(xué)生，就是人才，分?jǐn)?shù)低、成績(jī)差的就是差生，就會(huì)受到學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的“另眼”看待，這種有失偏頗、甚至錯(cuò)誤的人才價(jià)值觀，成了當(dāng)前應(yīng)試教育的社會(huì)背景和觀念基礎(chǔ)。從而導(dǎo)致我們的教育普遍缺少人文理想、社會(huì)抱負(fù)、道德信仰，缺少對(duì)家庭和朋友的關(guān)愛(ài)，缺少對(duì)社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)。這樣程式化，工具化教育的教育是根本不可能培養(yǎng)出卓而不群的人才的。我們的教

育培養(yǎng)出很多“有知識(shí)，卻沒(méi)文化”的“人才”，真乃教育的大悲劇！今天，我們的社會(huì)并不缺少有知識(shí)的人，真正缺少的是一批既有知識(shí)，又有思想和人文情懷的現(xiàn)代知識(shí)分子和管理者。

教育中的人文關(guān)懷也應(yīng)體現(xiàn)在教育公平上。現(xiàn)代社會(huì)人人都應(yīng)享有平等的教育權(quán)。當(dāng)前城鄉(xiāng)間、地域間發(fā)展嚴(yán)重不平衡，農(nóng)村的教育問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題和農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題如果不能在短期內(nèi)得到妥善解決，城鄉(xiāng)教育差距無(wú)疑會(huì)越來(lái)越大，農(nóng)民后代將更難享受優(yōu)質(zhì)教育資源。而城市的分層教育機(jī)制，將使越來(lái)越多的底層平民子女喪失享受優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利。這樣趨于兩極分化的教育將會(huì)導(dǎo)致占人口大多數(shù)的平民子女得不到接受平等教育的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，全民族的教育質(zhì)量與人口素質(zhì)將會(huì)受到嚴(yán)重影響。由此可見(jiàn)，教育中的人文關(guān)懷，不僅僅關(guān)乎道義，更與國(guó)家的生存和發(fā)展息息相關(guān)。

跳出教育看教育，才能更清楚地看到教育到底是什么樣的。社會(huì)的質(zhì)量在本質(zhì)上取決于學(xué)校的質(zhì)量。學(xué)校所做的一切、學(xué)校教給學(xué)生的一切、學(xué)生在學(xué)校中所感受的一切，決定了他們?cè)谖磥?lái)的生活中有什么樣的精神風(fēng)貌，有什么樣的道德風(fēng)尚，有什么樣的人生境界。充滿人文關(guān)懷精神的教育若想把對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)化為學(xué)生的人格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念，就必須讓學(xué)生吸收豐富的精神養(yǎng)料。設(shè)想一下，如果中國(guó)的學(xué)生能夠站在人類精神文明的制高點(diǎn)，能擁有廣博的人文情懷，能對(duì)我們的社會(huì)、我們的國(guó)家、我們的世界有一種發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，那么當(dāng)他們離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)，不管遇到什么，他們的心靈深處都會(huì)始終燃燒著一支崇高精神的火炬。

第三篇：教育公正范文

自從當(dāng)了教師，就免不了與學(xué)生打交道。新教師接一個(gè)新班的時(shí)候，由于大家都不熟悉，所以最初的一段時(shí)間基本是相安無(wú)事的。通常情況之下，雙方都會(huì)相互地試探一下。學(xué)生有時(shí)會(huì)有兩三個(gè)人率先發(fā)難，出一些難題讓教師解決，如果教師顯示出強(qiáng)大實(shí)力的話，學(xué)生們自然收斂起虛浮，認(rèn)真對(duì)待教師；若是教師被試探出來(lái)“營(yíng)寨空虛”，那么學(xué)生不久便會(huì)大舉進(jìn)攻，教師很可能一時(shí)抵擋不住，迅速敗下陣來(lái)。

有些教師會(huì)選擇先下手為強(qiáng)，所謂“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，如果接手的新班調(diào)皮搗蛋的學(xué)生比較多，他們會(huì)在遭遇戰(zhàn)中，振作精神，給學(xué)生一個(gè)下馬威。一些臨時(shí)代課的教師，通常會(huì)做這種選擇。不管三七二十一，先劈上三板斧再說(shuō)，等到學(xué)生探明虛實(shí)，早已得勝回營(yíng)，圓滿完成代課任務(wù)了。還有一些老師則根本不給學(xué)生接近的機(jī)會(huì)，冷若冰霜，從不跟學(xué)生拉家常，上完課就走，若有學(xué)生溺戰(zhàn)，高懸免戰(zhàn)牌，不與學(xué)生正面接觸，不找學(xué)生談心，不暴露自己真實(shí)想法，總之，不跟你戰(zhàn)斗。你若不守紀(jì)律，我不與你交鋒，回馬便走，你若追上來(lái)，旁邊自有班主任出來(lái)接住與你廝殺。對(duì)于一些副科老師來(lái)說(shuō)，這是一種常用策略。

如何體現(xiàn)教育公正呢？

教師在教育活動(dòng)中實(shí)踐教育公正可以從

1.重視把教育公正作為教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，要讓所有教師了解教育公正，重視教育公正，確立教育公正的價(jià)值信念，增強(qiáng)履行教育公正的道德責(zé)任感，正義感、使命感，堅(jiān)定道德意志，全面實(shí)

踐教育公正。

2.鼓勵(lì)教師潛心研究和掌握教育和教學(xué)規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學(xué)生。要力求做到內(nèi)心公正與外在行為公正的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)公正與效果公正的統(tǒng)一。

3.大力糾正教育行業(yè)的不正之風(fēng)，尤其是關(guān)系風(fēng)，人情風(fēng)和“一切向錢(qián)看”的腐敗風(fēng)。要建立制度制止從教不廉和不公的行為。如從最常見(jiàn)的親友托情“幫忙”、學(xué)生家長(zhǎng)平白饋贈(zèng)，到公開(kāi)以考分、名額、文憑、學(xué)位換取或變相換取金錢(qián)等等。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)糾正和教育，對(duì)個(gè)別品行惡劣，嚴(yán)重違背公正原則并造成不良后果的，要公開(kāi)揭露，予以重罰，直至開(kāi)除公職，以純潔教師隊(duì)伍。

我在教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字1》，要求兩個(gè)同學(xué)（其中一個(gè)女的坐在前面，另一個(gè)男的坐后面）上黑板前，聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)，其他的同學(xué)在下面寫(xiě)。我讀了十個(gè)詞語(yǔ)。其中前面的這個(gè)女同學(xué)完整地寫(xiě)對(duì)了八個(gè)詞語(yǔ)，另兩個(gè)詞語(yǔ)，分別出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字。后面這個(gè)男同學(xué)完整地寫(xiě)對(duì)了七個(gè)，后三個(gè)詞語(yǔ)也分別出現(xiàn)了三個(gè)錯(cuò)別字。結(jié)果我在糾錯(cuò)時(shí)，學(xué)生的問(wèn)題，讓我永遠(yuǎn)也難以忘懷。

我說(shuō)：“下面請(qǐng)同學(xué)們同桌之間交換，對(duì)照課本檢查錯(cuò)誤，看他（她）寫(xiě)錯(cuò)了幾個(gè)？”

我又示意在黑板前聽(tīng)寫(xiě)的兩位同學(xué)回座位對(duì)照檢查。兩分鐘后同學(xué)們檢查起了，我按照慣例，給在黑板寫(xiě)的兩位同學(xué)糾錯(cuò)。

我問(wèn)：“大家看，我們請(qǐng)的xxx同學(xué)（女同學(xué)）還寫(xiě)錯(cuò)了幾個(gè)詞語(yǔ)？”同時(shí)我注意到她也意識(shí)到寫(xiě)錯(cuò)了，滿臉變得通紅。

同學(xué)們：“兩個(gè)！”

我說(shuō)：“不小心了吧？以后要注意啊?！?/p>

我說(shuō)：“大家再看xxx（男）寫(xiě)錯(cuò)幾個(gè)詞語(yǔ)？”

同學(xué)們：“三個(gè)！”

男同學(xué)滿不服氣地說(shuō)：“老師，我只有三個(gè)字還沒(méi)寫(xiě)對(duì)，其余的全對(duì)?！?/p>

他的話，讓我楞住了：是啊，為什么？我總是強(qiáng)調(diào)出的錯(cuò)誤，而不是他做的對(duì)的呢？他說(shuō)的多好呀。為了掩飾我的尷尬，我便對(duì)同學(xué)們說(shuō)：

“大家看，老師的話與xxx的話有區(qū)別嗎？”

很多同學(xué)陷入了沉思，這時(shí)語(yǔ)文水平較高的班長(zhǎng)站起來(lái)發(fā)言了：“有區(qū)別，您和我們強(qiáng)調(diào)的是他的錯(cuò)，他強(qiáng)調(diào)的是他的對(duì)的。”

“那么，老師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)還是強(qiáng)調(diào)錯(cuò)呢？”

“老師，我覺(jué)得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)的，也就是我們的優(yōu)點(diǎn)，這會(huì)讓我們產(chǎn)生一種自豪感。”唐班長(zhǎng)的話音一落，全班一陣熱烈的掌聲。我注意到，潘良坤同學(xué)眼里閃過(guò)了一絲自信和高興。我也隨著同學(xué)們拍起了手掌。

“好，老師給你們道歉，同時(shí)向大家承諾，今后我就強(qiáng)調(diào)你們的亮點(diǎn)，希望你們展現(xiàn)更多的亮點(diǎn)給老師看，好嗎？”

“好！”全班同學(xué)聲音整齊有力。??

無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的教師都會(huì)有一些普

遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。

教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”；關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖；自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的教師。

第四篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過(guò)在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長(zhǎng)在B308給新生交流會(huì)上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場(chǎng)所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書(shū)記給貧苦生演講時(shí)候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書(shū)記在后來(lái)的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個(gè)成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)來(lái)幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個(gè)充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無(wú)論是在推動(dòng)學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會(huì)，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會(huì)價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭(zhēng)取貸款，爭(zhēng)取社會(huì)資助來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題，通過(guò)勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問(wèn)題，通過(guò)誠(chéng)信教育、安全演練等來(lái)提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭(zhēng)取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開(kāi)放本來(lái)給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開(kāi)放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個(gè)好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會(huì)傳授好的專業(yè)知識(shí)，更重要的是這個(gè)學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫(kù)

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語(yǔ)中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國(guó)指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會(huì)，“人文” 泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛(ài)”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ) 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過(guò)程中更注重對(duì)方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果。「‘」關(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為?！盵3」可見(jiàn)，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛(ài)行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法?？梢詮囊韵滤姆矫鎭?lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過(guò)程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。

歸納起來(lái)，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。;+」可見(jiàn)，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過(guò)程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹(shù)立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)。”[5」可見(jiàn)，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過(guò)整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長(zhǎng)?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^(guò)程，也如“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過(guò)“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過(guò)自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過(guò)程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問(wèn)題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無(wú)物、空話大話的泛泛說(shuō)教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識(shí)。其二，思想政治教育者要樹(shù)立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問(wèn)題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問(wèn)題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問(wèn)題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪??！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒(méi)有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。

馬克思曾說(shuō)過(guò):“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒(méi)有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡(jiǎn)單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)