第一篇：新自由主義在我國的表現(xiàn)及影響2

新自由主義在我國的表現(xiàn)及影響

摘要：新自由主義是始于二十世紀(jì)七十年代的一種新的社會思潮，并且在我國改革開放的時候進(jìn)入我國傳播并且產(chǎn)生影響，其影響是我國的經(jīng)濟(jì)體系改變并且世界化，正式的進(jìn)入了國際經(jīng)濟(jì)一體化！

關(guān)鍵字:新自由主義，表現(xiàn)，影響，國際經(jīng)濟(jì)體系

新自由主義的本質(zhì)是：國際壟斷資本主義的理論體系，即宣揚(yáng)資本主義和市場自由的普遍性，反對社會主義，維護(hù)資本主義私有制度。

而新自由主義主張（特點(diǎn)）：一，市場是完全自由的競爭，實(shí)質(zhì)上是撇開人們的社會屬性和在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不談，脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，制造一種抽象的“理想市場”作為理論前提； 二，倡導(dǎo)個人主義，認(rèn)為每個人在經(jīng)濟(jì)中首先是利己的，其次才是利他的動機(jī)和行為；三提倡自由放任的市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為自由選擇是經(jīng)濟(jì)和政治活動最基本的原則。應(yīng)當(dāng)自由地?fù)碛兴饺素?cái)產(chǎn)，自由地交易、消費(fèi)和自由地就業(yè)；四，崇拜“看不見的手”的力量，認(rèn)為市場的自動調(diào)節(jié)是最優(yōu)越和最完善的機(jī)制，通過市場進(jìn)行自由競爭，是實(shí)現(xiàn)資源最佳配置和實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的惟一途徑；五，反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為由國家來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)分配，破壞了經(jīng)濟(jì)自由，扼殺了“經(jīng)濟(jì)人”的積極性，只有讓市場自行其是才會產(chǎn)生最好的結(jié)果。因此，只要有可能，私人活動都應(yīng)該取代公共行為，政府不要干預(yù)； 六，主張私有化，認(rèn)為私有化是保證市場機(jī)制得以充分發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，私人企業(yè)是最有效率的企業(yè)，要求對現(xiàn)有公共資源進(jìn)行私有化改革。新自由主義流派有的在提出自己的觀點(diǎn)時，或多或少也觸及資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度的缺陷。但從整體上說，新自由主義經(jīng)濟(jì)流派只描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其表面聯(lián)系，不可能、不愿意也不敢去觸及資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

那么，新自由主義的標(biāo)志是什么呢？有以下幾點(diǎn)，1）以“滯脹”為特點(diǎn)的1973~1975年資本主義世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，標(biāo)志著國家壟斷資本主義發(fā)展到了極至，“滯脹”成為資本主義向國際壟斷階段大轉(zhuǎn)彎的第一個歷史拐點(diǎn)?！皽洝奔仁菍覊艛噘Y本主義發(fā)展的歷史總結(jié)，又是資本主義進(jìn)入國際壟斷階段的歷史序幕。(2）新自由主義的勃興適應(yīng)了當(dāng)代國際壟斷資本發(fā)展的需要，1990年“華盛頓共識”出籠后，新自由主義更成為國際壟斷資本向全球擴(kuò)張及其制度安排的理論依據(jù)。

（3）跨國公司的崛起使全球市場同時又成為全球工廠，從而為資本主義進(jìn)入國際壟斷階段奠定了最深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(4）長期以來缺乏可貿(mào)易性的“服務(wù)”實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易國際化，使國際壟斷資本對全球經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了全產(chǎn)業(yè)控制，從而把資本主義在產(chǎn)業(yè)層面上推向了國際壟斷階段。

（5）因特網(wǎng)作為壟斷資本控制全球的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)密網(wǎng)，成為資本主義發(fā)展到一個新階段的標(biāo)志性技術(shù)。

（6）“9.11事件”為全面建立國際壟斷資本全球體系提供了歷史借口，使美國掀起了一場實(shí)現(xiàn)“政治全球化”或“全球一體化”的烏托邦浪潮。資本主義在不同的發(fā)展階段需要不同的理論。如果說國家壟斷階段需要的是凱恩斯主義；那末，國際壟斷階段需要的則是新自由主義。

新自由主義對我國的影響。我國的改革開放，建設(shè)中國特色社會主義、特別是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，需要引進(jìn)、吸收、借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，包括批判性地吸收、借鑒西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成份，以及現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的有益經(jīng)驗(yàn)。在這種大背景下，新自由主義傳入國內(nèi)不可避免。

新自由主義在我國較大規(guī)模的傳播和討論始于20世紀(jì)80年代中后期，主要通過文獻(xiàn)出版物、以大學(xué)為主的各種講壇（論壇）、各種研究機(jī)構(gòu)（包括學(xué)會、研究會）主辦的學(xué)術(shù)討論等幾種渠道或方式傳播。

（一）出版物是傳播的主要渠道或主要方式

早在20世紀(jì)90年代之前，有關(guān)新自由主義的論著就已經(jīng)開始翻譯和介紹到我國。當(dāng)時，較有影響的有商務(wù)印書館組織出版的《現(xiàn)代國外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》（現(xiàn)代外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會編）和相關(guān)譯著，如米爾頓?弗里德曼著《資本主義與自由》，以及北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社從1988年開始組織出版的《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎?wù)咧鲄矔罚òㄐ伦杂芍髁x主要代表人物哈耶克的代表作之一《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、新自由主義的重要成員布坎南的代表作《自由、市場和國家》等）。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，中國社會科學(xué)出版社組織出版的“《西方現(xiàn)代思想》叢書之一”，系統(tǒng)地向國人介紹了新自由主義核心人物的主要代表作，如路德維希?馮?米塞斯著《自由與繁榮的國度》、弗雷德里希?奧古斯特?哈耶克著《自由憲章》和《通往奴役之路》、卡爾?波普爾著《開放社會及其敵人》等等。當(dāng)然，在翻譯出版的論著中，也有很多是介紹反新自由主義觀點(diǎn)的。例如，翻譯出版的法國巴黎“全球化觀察”組織主席蘇珊·喬治（Susan George）的《新自由主義簡史》，就是一部對新自由主義持批判態(tài)度的專著。

（二）各種講壇（論壇）是由各種新自由主義譯著派生出來的傳播渠道和方式隨著各種新自由主義譯著的出版，很多正式開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課和專題課的大學(xué)，大都先后安排了介紹新自由主義理論和思潮的專題課程；有些學(xué)者主持講解有關(guān)新自由主義的教學(xué)大綱和教案，也陸續(xù)整理成書出版，成為新自由主義在青年學(xué)生中傳播的主要渠道和重要物質(zhì)載體。值得注意的是，近年來，海外一些別有用心的人士及國內(nèi)極少數(shù)頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級自由化的人，內(nèi)外呼應(yīng)，利用某些論壇，借介紹新自由主義之機(jī)，狂熱鼓吹自由化、私有化、全盤西化。如瘋狂叫囂要“在馬克思主義的棺材上釘上最后一顆釘子”的張五常，就是通過在某些大學(xué)乃至國家機(jī)關(guān)的講壇大放厥詞的。

（三）各種關(guān)于新自由主義的學(xué)術(shù)討論是傳播走向深化的主要渠道和方式隨著前述兩種主要方式的傳播，新自由主義逐步引起我國理論界、學(xué)術(shù)界的關(guān)注，關(guān)于新自由主義的研討會也逐漸多了起來。當(dāng)前，正是新自由主義在我國傳播走向深化的階段，也是我們對新自由主義的傳播與研究實(shí)施正確導(dǎo)向的關(guān)鍵階段。不論對資本主義國家還是其他發(fā)展中國家, 新自由主義思潮的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。法國學(xué)者亨利!勒帕日對新自由主義的影響這樣評價:

新自由主義在學(xué)術(shù)和思想領(lǐng)域引起了一場革命 ，這場革命對西方社會的經(jīng)濟(jì)和政治前途是至關(guān)重要的, 它至少可以和30年代的凱恩斯革命對剛剛過去的四分之一世紀(jì)所具有的重要性相比[4] 伴隨著20世紀(jì)90年代世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程, 世界越來越被連接為一個不可分割的整體, 世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越需要世界各國通力合作、相互協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)。適應(yīng)這一大趨勢, 特別是在冷戰(zhàn)結(jié)束后, 以美國為首的西方資本主義國家為了實(shí)現(xiàn)自己的資本在全球運(yùn)轉(zhuǎn),以便獲得最大利潤的本性, 滿足本國大資本家的利益需求, 他們需要力拓寬資本的世界市場, 力圖建立資本主義在世界的統(tǒng)治霸權(quán),以實(shí)現(xiàn)西方資本在世界領(lǐng)域內(nèi)的自由流轉(zhuǎn)。在不斷對發(fā)展中國家進(jìn)行政治孤立打擊、經(jīng)濟(jì)滲透等方式下, 意識形態(tài)的同化和侵略也一直不斷, 新自由主義思潮作為西方資本主義國家推崇的經(jīng)濟(jì)政策和制度, 也作為一種經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)滲透到發(fā)展中國家和社會主義國家中, 在那里不斷掀起風(fēng)浪, 為西方大資本家的利益搖旗吶喊, 為資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策助威, 給這些國家造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響, 影響到了國家的經(jīng)濟(jì)安全, 誘發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī), 甚至出現(xiàn)了政治上的**和政府的更迭。伴隨著我國改革開放事業(yè)的開始, 在不斷引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)充實(shí)發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時, 西方新自由主義思潮也乘機(jī)滲透到我國, 并且在思想界引起極大反響。在這一思想的影響下, 很多地方和方面出現(xiàn)了新自由主義的傾向, 并且在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中已經(jīng)表現(xiàn)出其危害性, 對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大進(jìn)程的推進(jìn)和社會主義民主建設(shè)都造成了不可估量的影響。因此, 我們必須認(rèn)清新自由主義對我國的影響, 并且自覺認(rèn)識到其資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)是為國際大資產(chǎn)階級的利益服務(wù), 是為了實(shí)現(xiàn)西方資本主義在全球的統(tǒng)治而滲透, 它的根本目的不是實(shí)現(xiàn)這些國家的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展, 而是把這些國家變成西方資本主義在經(jīng)濟(jì)上的附庸, 使得這些國家成為西方國家在經(jīng)濟(jì)上的殖民地, 徹底把這些國家的經(jīng)濟(jì)納入到西方資本主義國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)中去, 為實(shí)現(xiàn)國際壟斷大資產(chǎn)階級的利益服務(wù)。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中, 很少有國家能6 重慶交通大學(xué)學(xué)報(社科版)

第9卷夠擺脫西方資本主義國家所推行的這種新自由主義思潮的影響, 因?yàn)檫@是他們推行全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)中的一個重要部分, 我國當(dāng)然也沒能例外。新自由主義思潮在我國的危害和影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。(一)大力鼓吹私有化, 主張全面實(shí)現(xiàn)國有企業(yè)私有化, 并且要求國有企業(yè)退出一切競爭領(lǐng)域私有化是新自由主義思想的核心, 他們認(rèn)為個人自由是至高無上的權(quán)利, 而生產(chǎn)資料的私有制是實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利的最重要的證明。正如馮!哈耶克在他的?通向奴役的道路#一書中所說:

正是由于生產(chǎn)資料掌握在許多獨(dú)立行動的人的手里這個唯一的緣故, 才沒有人控制我們的全權(quán),我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料落到一個人手里, 不管他在名義上屬于整個社會或是屬于獨(dú)裁者, 誰操有這個管理權(quán), 誰就有權(quán)管制我們。[5] 我國實(shí)行的是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度, 新自由主義思潮的宣傳和蠱惑無疑是對社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動搖, 是對人民民主專政的破壞, 是我們必須抵和反對的。在新自由主義者口中, 他們對國有企業(yè)的私有化有陰謀, 一般都不談私有化, 而是用 民營化 和 非國有化 等概念來代替。他們以此為幌子, 宣傳自己的私有化思想, 還特別借助于新自由主義的科斯產(chǎn)權(quán)理論, 以明晰產(chǎn)權(quán)、提高效率為借口, 要求把國企產(chǎn)權(quán)量化到個人,以達(dá)到變國有為私有的目的。這些都極大地影響了公有制在我國國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位, 更直接影響了國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用。由于這一思想的影響, 在很多地方出現(xiàn)了出賣國企業(yè)的浪潮, 先出賣中小國企, 后出賣大中型國企, 這是相當(dāng)危險的信號。他們認(rèn)為這樣是提高效率、實(shí)現(xiàn)個人利益的方式和手段, 這是我們必須嚴(yán)厲斥責(zé)和糾正的錯誤做法。(二)大力推崇個人主義價值觀新自由主義者堅(jiān)決鼓吹宣揚(yáng)個人主義價值觀。在我國, 我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想, 堅(jiān)持保護(hù)個人的合法利益, 但是當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時, 集體利益應(yīng)該被放在首位, 這是顧全大局的表現(xiàn), 也是更好地維護(hù)個人利益的要求和條件。我國人民自古以來就傳承著這一優(yōu)良傳統(tǒng), 但是新自由主義者宣揚(yáng)個人利益是首要的, 鼓吹人的本性是自私的, 把市場經(jīng)濟(jì)過程中的利己行為廣泛化絕對化, 并且鼓吹對個人利益的追求是社會發(fā)展的原始動力, 這就造成社會中拜金主義、享樂主義和極端個人主義的盛行。在這些不良思想影響下, 很多政府官員由于在世界觀上受其毒害, 貪污腐化,違背了人民公仆的職業(yè)道德, 最終鋃鐺入獄。(三)鼓吹 國企低效論在我國當(dāng)前發(fā)展階段下, 國企掌握著國家的經(jīng)濟(jì)命脈, 是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定的重要基石。新自由主義者要瓦解我們的經(jīng)濟(jì)基石, 實(shí)現(xiàn)他們鼓吹的私有化的思想, 拋出 國企低效論 來混淆視聽, 欺騙群眾。其實(shí)在我國, 國企是人民當(dāng)家做主的企業(yè), 是人民主人翁地位的最好體現(xiàn), 國企下的管理可以充分調(diào)動資源和人民的積極性。近年來我國一些大中型國企的成功改革, 完全駁斥了 國企低效論的荒謬。(四)積極推崇與西方 全面接軌我們承認(rèn)當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時代, 我們需要以開放的姿態(tài)面對當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢, 積極與世界各國開展合作, 共同發(fā)展, 并且在科學(xué)技術(shù)面學(xué)習(xí)西方資本主義先進(jìn)國家的長處, 為己所用。但是我們也要看到, 在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中, 西方資本主義國家不僅僅是單純在經(jīng)濟(jì)方面和發(fā)展中國家 合作 , 在政治、意識形態(tài)方面, 資本主義國家也瘋狂地向落后的發(fā)展中國家和社會主義國家滲透, 我國也不能避免。在改革開放的進(jìn)程中, 我們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時, 必須清醒地認(rèn)識到今天的形勢, 新自由主義者說的 全面接軌 不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的, 也包括政治制度和意識形態(tài)上的西化, 這是資本主義國家企圖把我國 全盤西化 的陰謀, 實(shí)質(zhì)上是想把我國變資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上的附庸和殖民地。綜上所述, 這些新自由主義的政策和主張已經(jīng)在我國改革開放的實(shí)踐過程中產(chǎn)生了深刻的影響,并且出現(xiàn)了一些不良后果。如果我們不能認(rèn)清其本質(zhì), 任其發(fā)展下去, 就會對我國的改革開放事業(yè)造成莫大的損害, 社會主義市場經(jīng)濟(jì)就會演變成資本主義市場經(jīng)濟(jì), 我國公有制的主體地位也要受到?jīng)_擊, 就會對我國人民民主專政的社會主義國家造成根本性的動搖, 是對人民當(dāng)家做主地位的破壞, 是我們堅(jiān)決不能容忍的。因此, 對于西方的新自由主義思潮,我們必須采取客觀的態(tài)度來評判, 新自由主義政策對于解決西方資本主義國家的 __________滯漲 危機(jī), 促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長等方面產(chǎn)生過積極的影響, 但是也造成了很多社會問題的出現(xiàn), 導(dǎo)致資本主義社會矛盾的激化, 貧富差距現(xiàn)象更加嚴(yán)重等社會問題。這次由西方發(fā)達(dá)國家引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及各國政府紛紛加強(qiáng)干預(yù), 是新自由主義主張的一次重大失敗。在當(dāng)前改革開放發(fā)展的關(guān)鍵時期, 我們必須堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位, 堅(jiān)決抵制新自由主義思潮的西化侵蝕, 堅(jiān)決地走有中國特色的社會主義道路。參考文獻(xiàn): [ 1](美)諾姆!喬姆斯基.新自由主義和全球秩序[M ].徐海銘, 季海宏, 譯.南京: 江蘇人民出版社, 2000.[ 2](美)弗里德曼.亞當(dāng)!斯密學(xué)說切合今天[ J].挑 戰(zhàn), 1977,(3-4).[ 3]

顧肅.持有權(quán)與程序正義的當(dāng)代闡述者? ? ? 評諾齊 克的自由至上主義權(quán)利理論[ J].學(xué)海, 2000,(3).[ 4](法)亨利!勒帕日.美國新自由主義[M ].北京: 北 京大學(xué)出版社, 1985.1.[ 5]

馮!哈那克.通向奴役的道路[M ].北京: 商務(wù)印書

館, 1962.78.(下轉(zhuǎn)第12頁)_ 《現(xiàn)代國外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》第十五輯 101020 北京出版社，_

第二篇：新自由主義及在各國的應(yīng)用

新自由主義及在各國的應(yīng)用

摘 要 曾經(jīng)用于解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的凱恩斯主義在新的歷史條件下行不通了，經(jīng)濟(jì)道路的選擇又走入了一個十字路口，自由主義最終又進(jìn)入了人們的視野并在各國經(jīng)濟(jì)復(fù)興與發(fā)展進(jìn)程中起著重大的作用。

關(guān)鍵詞 新自由主義

倫敦學(xué)派 凱恩斯主義 哈耶克

自羅斯福改革以來，美國和歐洲國家相繼執(zhí)行凱恩斯主義建立一個由政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，在政府提供大量企業(yè)定單的同時，社會被建成一個高福利社會，人們的醫(yī)療、教育、住房等需求都由政府出面滿足。同時為失業(yè)的人群提供比較高的生活環(huán)境，這在人們看來是一個不錯的社會，但是它帶來另外的負(fù)面效應(yīng)。第一是政府的財(cái)政赤字，政府采取擴(kuò)張性的財(cái)政政策大量花錢刺激經(jīng)濟(jì)的做法使政府大量負(fù)債，為了繼續(xù)政府的政策，人們不得不靠發(fā)行新貨幣來補(bǔ)充，從而導(dǎo)致通貨膨脹。第二是高福利社會導(dǎo)致一些人不愿意就業(yè)，因?yàn)闆]有其他的開銷比如醫(yī)療、教育和住房。而且失業(yè)救濟(jì)還比較高，所以沒有體面和輕松的工作寧愿依靠政府的救濟(jì)金生活，在經(jīng)歷美國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)后繁榮后到了70年代，由于石油危機(jī)、久拖不絕的越南戰(zhàn)爭和與蘇聯(lián)在全球爭霸的巨額花銷使美國經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”的局面。與此同時，戰(zhàn)后的日本一窮二白，人們都積極的尋求重建，在經(jīng)濟(jì)高速增長開始之前的1955年，日本GNP為240億美元，只相當(dāng)于美國的6.0%。一些全球聞名的大企業(yè)都在這個時候開始起步，戰(zhàn)后的日本人以瘋狂工作而聞名世界，與美國人不愿意工作形成鮮明對比。盡管日本也采取政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的做法，但是日本卻以大量的出口補(bǔ)回了財(cái)政上的赤字，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長期，1968年又超過了西德，僅次于美國，居世界第二位。

在國際上20世紀(jì)70年代布雷頓森林體系崩潰，美國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”的局面，隨著國內(nèi)外局勢的變化，美國人不得不尋求變革，自由主義又進(jìn)入視野，自由主義主張政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，這樣可以提高人們的積極性，在謀求財(cái)富的驅(qū)使之下使市場配置能夠趨向合理化，減少浪費(fèi)，提高效率。新自由主義有很多流派，主要有：

倫敦學(xué)派：主要代表人物是哈耶克,他是一位著名的出生于奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家。他的新自由主義理論觀點(diǎn)是其他所有新自由主義者的主要思想來源。他長期活躍于反凱恩斯主義、反國家干預(yù)的新自由主義中心。哈耶克不僅明確主張自由化，強(qiáng)調(diào)自由市場、自由經(jīng)營，而且堅(jiān)持認(rèn)為私有制是自由的根本前提。他認(rèn)為，“只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個獨(dú)立行動的人的手里，才沒有人有控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個人手里，不管它在名義上是屬于整個‘社會’的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰行使這個管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們?！惫朔磳θ魏涡问降慕?jīng)濟(jì)計(jì)劃和社會主義，認(rèn)為壟斷、計(jì)劃化、國家干預(yù)始終與無效率相聯(lián)系。他認(rèn)為，即便是貨幣發(fā)行權(quán)也應(yīng)還給私人銀行，而不能讓政府壟斷。

現(xiàn)代貨幣學(xué)派：20世紀(jì)50年代中期在美國出現(xiàn)的新自由主義學(xué)派。這一學(xué)派以現(xiàn)代貨幣數(shù)量論為理論基礎(chǔ)，以制止通貨膨脹和反對國家干預(yù)為主要政策主張，強(qiáng)調(diào)實(shí)行“單一規(guī)則”的貨幣政策。貨幣學(xué)派認(rèn)為，貨幣政策比財(cái)政政策對產(chǎn)出量具有更大效應(yīng)，貨幣供應(yīng)的增加是通貨膨脹的根源。貨幣主義者強(qiáng)調(diào)，貨幣和其他商品、其他金融資產(chǎn)是一樣的資產(chǎn)。人們保留商品、債券、股票沒有區(qū)別，彼此之間可以互相替代。因而，貨幣政策影響貨幣總需求。貨幣需求函數(shù)是比較穩(wěn)定的，而且可以通過數(shù)字統(tǒng)計(jì)測量出來。這一學(xué)派的主要代表和領(lǐng)袖是美國芝加哥大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼，他是當(dāng)代最有影響的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、現(xiàn)代貨幣主義創(chuàng)始人。弗里德曼的新自由主義從傳統(tǒng)自由主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)與“人們之間關(guān)系有關(guān)的意義的自由”。他認(rèn)為資本主義體系之所以不穩(wěn)，是貨幣受到擾亂，所以貨幣最重要，貨幣是支配資本主義產(chǎn)量、就業(yè)和物價變量的唯一重要因素。只要充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，資本主義體系本身是可以穩(wěn)定的。他極力主張貨幣政策只要求貨幣數(shù)量穩(wěn)定的、有節(jié)制的增加，即支持長期的貨幣規(guī)則或目標(biāo)。除此之外，不需要政府干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)，應(yīng)讓市場機(jī)制完全地充分地發(fā)揮作用。

理性預(yù)期學(xué)派：他們認(rèn)為人是理性的，總在追求個人利益的最大化。由于經(jīng)濟(jì)變量的未來情況事關(guān)自己的選擇和利益，個人會調(diào)用自己的智力和資源，對它進(jìn)行盡可能準(zhǔn)確的推測。人們會充分利用一切可用的、可得的信息，按照自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，對經(jīng)濟(jì)變量的未來情況做出預(yù)期。由于理性預(yù)期的作用，市場機(jī)制能確保充分就業(yè)均衡，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策要么歸于無效，要么加劇經(jīng)濟(jì)波動，因此是不必要的。這一學(xué)派的代表人物是芝美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長盧卡斯。他以經(jīng)濟(jì)人理性和人的行為理性預(yù)期假設(shè)為前提和立論基礎(chǔ)，用貨幣周期模型論證和說明了經(jīng)濟(jì)波動的原因，并得出了凱恩斯主義政策無效因而無需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，從而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場“理性預(yù)期革命”。他首創(chuàng)新增長理論，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的源泉和動力歸結(jié)為人力資本的內(nèi)生積累與增長，這種積累和增長不僅能使人力資本本身的收益遞增，而且可以使其他投入要素的收益遞增，從而可以使經(jīng)濟(jì)增長動態(tài)化、長期化。

供給學(xué)派：他們認(rèn)為生產(chǎn)的增長決定于勞動力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用。個人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營活動是為了謀取報酬，對報酬的刺激能夠影響人們的經(jīng)濟(jì)行為。自由市場會自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的供給和利用，應(yīng)當(dāng)消除阻礙市場調(diào)節(jié)的因素。供給學(xué)派的主要代表人物之一拉弗把供給經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為：“提供一套基于個人和企業(yè)刺激的分析結(jié)構(gòu)。人們隨著刺激而改變行為，為積極性刺激所吸引，見消極性刺激就回避。政府在這一結(jié)構(gòu)中的任務(wù)在于使用其職能去改變刺激以影響社會行為”。供應(yīng)學(xué)派認(rèn)為減稅，特別是降低邊際稅率能促進(jìn)生產(chǎn)增長，并可抑制通貨膨脹。宣揚(yáng)正是高稅率挫傷了人們的勞動熱情，阻礙了個人和企業(yè)儲蓄與投資。這就必然導(dǎo)致生產(chǎn)率增長緩慢、生產(chǎn)呆滯，出現(xiàn)商品供給不足、物價上漲。這時再加上人為地?cái)U(kuò)大需求，通貨膨脹勢必加劇。通貨膨脹又使儲蓄和投資進(jìn)一步萎縮，生產(chǎn)更加呆滯；還使納稅人升進(jìn)高稅率等級，而實(shí)際收入并未增加，納稅負(fù)擔(dān)因而更重。因此，供給學(xué)派竭力主張大幅度減稅，特別鼓吹降低邊際稅率的作用。他們認(rèn)為減稅能刺激人們多做工作，更能刺激個人儲蓄和企業(yè)投資，從而大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，并可抑制通貨膨脹。他們還宣稱，減稅后政府稅收不致減少，還會增多。即使出現(xiàn)財(cái)政赤字，對經(jīng)濟(jì)也無關(guān)緊要。經(jīng)濟(jì)增長后，赤字自然縮小和消失。供給學(xué)派認(rèn)為，政府支出不論是公共支出還是轉(zhuǎn)移支付，都或多或少起著阻礙生產(chǎn)的作用。公共支出中有些是浪費(fèi)資源，有些雖然對經(jīng)濟(jì)有益，但效率很低。因此，他們主張大量削減社會支出，停辦不必需的社會保險和福利計(jì)劃，降低津貼和補(bǔ)助金額，嚴(yán)格限制領(lǐng)受條件。

不管什么學(xué)派，新自由主義的共同特點(diǎn)是減少政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，減少政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用。因此，減稅是減少政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域干預(yù)的有效做法，把政府投資變?yōu)樗饺送顿Y。另外，私有化則是另外一個必要的政策，將國有企業(yè)出售給私人經(jīng)營不但有提高企業(yè)效率的好處，還可以減少政府在該領(lǐng)域的影響力，能夠更好的提高生產(chǎn)效率，從而達(dá)到資源配置的合理化。在具體實(shí)施的過程中，由于減少福利的政策很難得到國民的支持，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)的時候政府不作為也很難得到民眾的支持，所以，新自由主義者又吸取了凱恩斯主義的一部分，主張政府可以實(shí)行宏觀調(diào)控，同時實(shí)施一定的福利政策。

1981年1月，信奉新自由主義的共和黨羅納德?里根就任美國總統(tǒng)。里根政府從治理通貨膨脹入手，試圖一勞永逸地?cái)[脫因擾美國經(jīng)濟(jì)的“滯脹”困境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的振興，從而形成了一整套被稱為“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)政策。里跟將所得稅降低25%，減少通貨膨脹，降低稅率，擴(kuò)大軍費(fèi)開支，撤消對商業(yè)的管制行為，使美國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷1981-1982年的衰退后走出危機(jī)，開始增長。與此同時的歐洲也開始施行自由主義經(jīng)濟(jì)政策，1979年5月,撒切爾夫人成為英國第一位女首相。她信奉貨幣主義理論，上臺后就進(jìn)行大刀闊斧的改革。她主要采取四項(xiàng)措施，一是私有化，二是控制貨幣，三是削減福利開支，四是打擊工會力量。在她整個任期內(nèi)，她切實(shí)執(zhí)行的政策使她獲得“鐵娘子”的稱號。這些政策為嚴(yán)密支配內(nèi)閣閣員，嚴(yán)格執(zhí)行金融政策，促使工會服從法律的約束，以及國有企業(yè)的民營化。在她執(zhí)政后期，她經(jīng)教育、衛(wèi)生保健和住宅的民營化，把“撒切爾革命 ”由財(cái)經(jīng)和工業(yè)擴(kuò)展到新的社會政策領(lǐng)域，她實(shí)施的政策使英國走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在法國和德國同樣開始了國營企業(yè)私有化的進(jìn)程，以前的國企被政府出售成為私有的公眾化股份制企業(yè)，同時政府也減少了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的干預(yù)行為。

在這種政策的推進(jìn)下，從美國開始出現(xiàn)的信息革命得到了來自私人的大量投資，由于減稅使企業(yè)的經(jīng)營更趨向積極和冒險，風(fēng)險投資大量出現(xiàn)，美國的信息產(chǎn)業(yè)一舉成為最大的產(chǎn)業(yè)，新公司不斷涌現(xiàn)，人們開始進(jìn)入那種瘋狂追求財(cái)富的狀態(tài)，股票市場和各種金融市場開始瘋長，美國經(jīng)濟(jì)越來越好，信息革命的風(fēng)暴跨出美國，蔓延到全球，成為全球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力，整個世界經(jīng)濟(jì)也趨向好轉(zhuǎn)。但同時代的日本由于投資過度導(dǎo)致的泡沫破裂，使資金離開日本回到美國，日本在消費(fèi)類電子產(chǎn)品領(lǐng)域的進(jìn)步所引起的增長停滯，讓位給美國的信息產(chǎn)業(yè)，開始了日本歷史上十年經(jīng)濟(jì)停滯的歷史。而蘇聯(lián)則陷入阿富汗戰(zhàn)爭的泥潭，加上與美國的爭霸，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)效率低下逐漸顯現(xiàn)，日益嚴(yán)重的財(cái)政赤字使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸惡化，蘇聯(lián)控制下的東歐社會主義國家首先爆發(fā)革命擺脫蘇聯(lián)的控制，繼而1991年蘇聯(lián)因經(jīng)濟(jì)惡化而解體。與此同時，中國的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平發(fā)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一些缺點(diǎn)，開始了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，首先將農(nóng)村的土地變相分配給私人（土地承包制度），由于收獲的作物只要交納一定的糧食和稅收之后都是自己的，農(nóng)民的積極性被調(diào)動起來，長期困繞中國政府的糧食問題一下子被解決了，同時，中國對外貿(mào)易擴(kuò)大，并且積極引進(jìn)外資，同時開放了除糧食以外的各種消費(fèi)類商品，各種輕工業(yè)商品的產(chǎn)量開始大漲，民用工業(yè)品的長期短缺問題被解決，第一批中國的民營企業(yè)和外資企業(yè)開始營業(yè)，在中國的南方廣東形成最早的自由勞動力市場。打工和下海經(jīng)商成為一個新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，形成中國改革開放以來最早的經(jīng)濟(jì)繁榮，出口開始形成，中國和世界經(jīng)濟(jì)開始接軌，但市場經(jīng)濟(jì)帶來了市場經(jīng)濟(jì)的問題，80年代主要是通貨膨脹和國營企業(yè)經(jīng)營困難的問題，國家和民間的大量投資帶來通貨膨脹，進(jìn)入八十年代以來,我國已出現(xiàn)過三次大規(guī)模的通貨膨脹。第一次是1985年,物價上漲幅度是8.8％;第二次是1988年,物價上漲幅度為18.5％;第三次則是從1993年開始,持續(xù)達(dá)三年之久,直到1996年，由于市場競爭的原因，國營企業(yè)的效率低下使他們運(yùn)營艱難，而企業(yè)承包制度卻帶來了貪污和腐敗問題。而1991年蘇聯(lián)解體給中國領(lǐng)導(dǎo)人一個沉重的信號，鄧小平于1992年重新啟動了改革開放進(jìn)程，這一次步子邁得更大，不但承認(rèn)了市場經(jīng)濟(jì)的合法地位，而且開始執(zhí)行以前想都不敢想的國有企業(yè)破產(chǎn)和私有化政策。由于福利政策沒有到位引發(fā)了一些嚴(yán)重的社會矛盾，但這些問題被中國經(jīng)濟(jì)的高速增長抵消掉了。由于美國和世界經(jīng)濟(jì)的增長，外來的投資不斷增加，同時中國民營企業(yè)隊(duì)伍逐漸增強(qiáng)，世界工廠的中心由日本、美國逐漸轉(zhuǎn)向中國，到90年代，中國在輕工業(yè)的產(chǎn)量占世界的絕大部分份額，同時消費(fèi)類電子產(chǎn)品生產(chǎn)中心也向中國轉(zhuǎn)移，隨著美國信息產(chǎn)業(yè)的增長，信息產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)中心也在向中國轉(zhuǎn)移，中國就象一個黑洞，憑借她的低廉和高素質(zhì)的勞動力吸引著全球的投資，同時富裕起來的中國人又吸引者國外的公司來中國淘金。而中國政府又采取了積極的財(cái)政政策，大量投資基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)濟(jì)增長速度超過兩位數(shù)長達(dá)20年，到21世紀(jì)初，中國成為了名副其實(shí)的世界工廠，幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都有中國制造，中國商品從打火機(jī)、紐扣開始到輪船、計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、機(jī)電設(shè)備和汽車，無所不有，出口的增長帶動重工業(yè)的發(fā)展，鋼鐵、化工、石油開采等行業(yè)也迅速增長，鋼鐵、煤炭、水泥產(chǎn)量也躍居世界第一，成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，工業(yè)化帶來城市化進(jìn)程的加快，中國城市規(guī)模迅速擴(kuò)大，史無前例，農(nóng)村人口大量進(jìn)入城市，使農(nóng)村出現(xiàn)勞動力短缺的狀況。中國的工業(yè)化進(jìn)程在50年代的國家主導(dǎo)下的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始以來，終于在政府主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下初步完成了。盡管相對于龐大的人口來講工業(yè)化進(jìn)程還沒有徹底完成，但基本上已經(jīng)成型了。在國際經(jīng)濟(jì)體系中形成了美國、歐洲、日本控制金融資本和高科技核心技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而中國則成為工業(yè)品生產(chǎn)中心的格局。

參考文獻(xiàn)

[1] 哈耶克 通向奴役之路 中國社會科學(xué)出版社 2005.10 [2] 楊魯軍 第二次革命――論里根經(jīng)濟(jì)學(xué) 格致出版社 2009.8 [3] 大衛(wèi)?哈維 新自由主義簡史 上海譯文出版社 2010.10 [4] 張宇 改革開放三十年以來的中國的經(jīng)濟(jì) 中國經(jīng)濟(jì)出版社 2009.08

第三篇：新自由主義思想對當(dāng)代大學(xué)生思想行為的影響

新自由主義思想對當(dāng)代大學(xué)生思想意識的負(fù)面影響及對策探討 內(nèi)容摘要：改革開放以來，西方思想文化不斷涌入我國，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲入、不斷蔓延，并對當(dāng)代大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了一定影響。為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格接班人，必須正視新自由主義思想對當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響，并針對問題進(jìn)行探討，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

關(guān)鍵詞：新自由主義思想

當(dāng)代大學(xué)生

思想意識 正文:

一、問題的提出

新自由主義思想是在上個世紀(jì)七十年代西方國家面臨經(jīng)濟(jì)滯漲而凱恩斯主義又無法解決之時而興起的理論。它來源于古典自由主義思想，但又有所改進(jìn)。是適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變的要求而發(fā)展起來的理論思想，并在西方國家取得了一定的效果，遂成為西方資本主義國家的主流思想。新自由主義主要體現(xiàn)在美國所倡導(dǎo)的“華盛頓共識”中，主張私有化、自由化、市場化等內(nèi)容。

我國是一個發(fā)展中的社會主義大國，不僅在經(jīng)濟(jì)上是資本主義的擴(kuò)張對象，而且隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長，西方發(fā)達(dá)資本主義國家把中國作為其最大的威脅對象。西方對我國逐漸由戰(zhàn)爭威脅轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推窖葑儭?，其中，意識形態(tài)的滲透是一種主要的手段。改革開放以來，西方思想大量涌入我國，作為西方主流思想的新自由主義思想也逐步滲透、不斷蔓延，并對當(dāng)代大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了一定影響。大學(xué)生是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，為實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展，為建設(shè)社會主義培養(yǎng)合格的接班人，必須正視新自由主義思想對大學(xué)生的負(fù)面影響，并針對問題進(jìn)行探討，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

二、新自由主義思想對當(dāng)代大學(xué)生思想意識的負(fù)面影響

高校是思想傳播的主陣地之一，而在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生就成了思想的主要接收者和傳播者。新自由主義思想作為西方國家的主要意識形態(tài)，在向中國滲透的過程中，大學(xué)生成了一個特殊的接受群體，由于大學(xué)生處于人生觀、價值觀形成的時期，對于外來思想的鑒別能力有限，思想容易受到干擾，所以高校思想政治教育工作者必須重視新自由主義思想對大學(xué)生帶來的負(fù)面影響。

（一）、強(qiáng)調(diào)個人主義，淡化集體主義

新自由主義思想建立在個人主義的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)個人的利益，個人的利益和欲望被看做是至高無上的，并且廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個人和自我。這種思想嚴(yán)重侵蝕了當(dāng)代大學(xué)生的思想意識。在大學(xué)生中形成了“自我意識”并不斷向“自我擴(kuò)張” 和“唯我主義”發(fā)展。大學(xué)生在與老師、同學(xué)相處時，首先考慮到的是個人能獲得什么利益，一切以個人利益的最大化為追求目標(biāo)。在各種獎項(xiàng)、獎學(xué)金、入黨機(jī)會等涉及個人利益的方面時便表現(xiàn)出極端的個人主義，不惜犧牲集體和他人利益來追求自己的利益。在自我的不斷擴(kuò)張中淡化了對集體的認(rèn)同感，對集體沒有熱情和感情，不愿意參加集體活動，總是把個人置于集體之外，認(rèn)為集體主義是對個人主義的約束，把集體和個人對立起來。這種思想最終導(dǎo)致的是大學(xué)生對國家前途、人類未來等重大問題更是不屑一顧。

（二）、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)被淡化，取而代之的是來自西方的一些道德價值標(biāo)準(zhǔn)。仁愛、重義輕利、謙讓、誠信、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想受到挑戰(zhàn)。甚至有人認(rèn)為這些道德要求已經(jīng)過時。在大學(xué)校園里看見的是與之相反的思想行為，不文明現(xiàn)象時有發(fā)生?？荚囎鞅祝剳賽凼菫榱苏绎埧?，交朋友是因?yàn)槟橙藢ψ约河杏茫谟邢薜呢毨аa(bǔ)助名額面前拼命地為自己爭取等等。甚至是為了在競爭中獲勝，不惜采取卑劣的手段。寬容、關(guān)心、尊重已失去了其應(yīng)有的地位。對是非、善惡、對錯的判斷有了新的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）、對本民族文化認(rèn)同的弱化

中華民族在幾千年的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的文化，但現(xiàn)代大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感在不斷的弱化。一方面對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在不斷弱化，中國的傳統(tǒng)文化作品已沒有多少人愿意花時間靜下心來品讀，中國的“琴棋書畫”已不能引起大學(xué)生的興趣，中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日已不被大學(xué)生所記得。相反，他們更愿意去接受西方的文化，西方的重金屬音樂、服飾、發(fā)型、發(fā)色、節(jié)日成了他們自己心目中的文化，西方傳入的思想被他們接受和推崇。另一方面是對現(xiàn)行文化表現(xiàn)出的反感。我國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型期，文化的許多方面都有待于發(fā)展和完善，這使大學(xué)生處于迷茫和困惑之中，不能全面理解這種轉(zhuǎn)型狀態(tài)。其結(jié)果是民族性、國家性、社會主義性等在大學(xué)生思想領(lǐng)域中的淡化。

三、應(yīng)對新自由主義思想負(fù)面影響的對策

（一）、正確鑒別新自由主義思想，增強(qiáng)大學(xué)生的國家意識

新自由主義思想是西方發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家推行自己的價值觀念、生活方式的一種方式，是對發(fā)展中國家進(jìn)行的意識形態(tài)滲透的手段。在理論層面上它們主要是向發(fā)展中國家灌輸“意識形態(tài)終結(jié)論”，試圖讓發(fā)展中國家放棄對自己國家意識形態(tài)的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其對發(fā)展中國家的控制。

作為當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)該看到新自由主義思想作為西方國家的主流思想，是適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的，它是為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的。其次，西方資本主義國家之所以向發(fā)展中國家推銷他們的主流思想，是進(jìn)行“和平演變”的一種手段?！耙粋€人不能沒有自己的民族與國家，他總是有一定的國籍，是某個國家的公民”，每個人的命運(yùn)與自己國家的命運(yùn)是緊密相連的，西方國家通過意識形態(tài)的滲透來瓦解社會主義社會，而當(dāng)前大學(xué)生的國家意識不強(qiáng)并出現(xiàn)了淡化的的傾向，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起振興中華的重任，就要清楚認(rèn)識新自由主義思想是西方國家對我國進(jìn)行“和平演變”的一種手段的本質(zhì)，增強(qiáng)抵制錯誤思想沖擊的思維能力，堅(jiān)定社會主義信念。

（二）、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想，樹立社會主義價值觀 黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次明確提出了建設(shè)社會主義核心價值體系。其基本內(nèi)容包括四個方面：“馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀”。胡驚濤總書記在黨的十七大及十七屆四中全會中提到“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力”。社會主義核心價值體系的四個組成部分是社會主義意識形態(tài)最重要的部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

要用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立起社會主義的價值觀。首先對大學(xué)生進(jìn)行思想理論方面的教育，使大學(xué)生對社會主義核心價值體系有一個理論層面的認(rèn)識。大學(xué)生能夠以馬克思主義為指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題。樹立社會主義的共同理想，建設(shè)中國特色社會主義。繼承和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和改革開放時期形成的勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。樹立正確的榮辱觀并在這一思想指導(dǎo)下明確區(qū)分善惡、美丑、真假。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系積極搭建學(xué)習(xí)的平臺，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上教育、交流并建設(shè)網(wǎng)上論壇活動，吸引大學(xué)生的興趣。同時充分利用校園廣播、校報等載體進(jìn)行宣傳。

其次是積極開展各項(xiàng)實(shí)踐活動，增進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理性認(rèn)識。偉大革命導(dǎo)師馬克思說，認(rèn)識源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，在新的實(shí)踐中又會產(chǎn)生更高的認(rèn)識。毛澤東說，理論必須聯(lián)系實(shí)際。所以，除了理論層面加強(qiáng)對大學(xué)生的教育之外，還必須重視理論向?qū)嵺`的回歸。學(xué)?？梢岳么髮W(xué)生社團(tuán)開展各類實(shí)踐活動。如學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)生刊物、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、法制宣傳等活動。通過這些活動的開展，引導(dǎo)大學(xué)生接受和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，感受社會主義的先進(jìn)文化，感悟社會主義核心價值體系。

總之，新自由主義思想是伴隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)全球化的大潮蔓延到我國的一種西方資本主義國家的思想，要建設(shè)中國特色社會主義國家，培養(yǎng)出建設(shè)社會主義國家的合格接班人，大學(xué)生是一個重要的群體，必須正確認(rèn)識新自由主義思想對大學(xué)生的負(fù)面影響，并以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義國家的認(rèn)同感，培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀。

參考書目：

1、《重申自由主義》安東尼。德。雅賽

2、《社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究》

3、《高校需正視新自由主義思潮的影響負(fù)面》 王新愛

賈建梅

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報（綜合版）

2009年6月

4、《辯證看待新自由主義 提高大學(xué)生思想教育的針對性》

李東海

江蘇高教 010年第一期

增強(qiáng)大學(xué)生國家意識，強(qiáng)化民族凝聚力

要培養(yǎng)大學(xué)生對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，必須使大學(xué)生正確認(rèn)識個人和國家的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生的國家意識。“一個人不能沒有自己的民族與國家，他總是有一定的國籍，是某個國家的公民”，國家意識使得每一位大學(xué)生具有歸屬感和情感的依托，能夠激起大學(xué)生的愛國主義精神和責(zé)任感、使命感。從而體現(xiàn)在自己的生活、學(xué)習(xí)等方面。要突出對大學(xué)生集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、社會主義先進(jìn)文化、社會主義法制等方面的思想教育，以強(qiáng)化民族凝聚力。

（四）、對法律制度的漠視

有相當(dāng)一部分大學(xué)生只關(guān)心自己享有的權(quán)利，而規(guī)則意識和法制意識淡薄。在個人主義思想的指導(dǎo)下，只關(guān)心與自己切身利益有關(guān)的法律問題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性和實(shí)用性。但是遇到實(shí)際問題就束手無策了，清華大學(xué)學(xué)生劉海洋潑熊事件，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺人事件等，都說明了當(dāng)代大學(xué)生對法律制度的漠視。這不僅影響了大學(xué)生的健康成長，而且影響到我國社會主義法制國家的建設(shè)。

第四篇：淺析“說情風(fēng)”在交警工作中的表現(xiàn)、影響及對策建議

淺析“說情風(fēng)”在交警工作中的表現(xiàn)、影響及對策建議

提起說情，在交警部門工作的同志尤其是一線的干警對此頗有感觸，也無不對此深惡痛絕。在當(dāng)前的執(zhí)法環(huán)境下，說情作為一種不良的社會風(fēng)氣，其方式之多，渠道之廣，危害之大，令人驚嘆，筆者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和廣大一線干警的反映，就其表現(xiàn)形式及本質(zhì)、對一線干警的影響做以分析，并提出建設(shè)性意見，以求與各位同仁共饗。

一、說情風(fēng)的種種表現(xiàn)

在一線工作的干警一定都碰到過這樣的情況，當(dāng)你依法查扣住違章車輛后，幾分鐘內(nèi)說情的電話就會“如期而至”，有領(lǐng)導(dǎo)的、朋友的、同事的、家人的等等，大致都是要求高抬貴手，對違章車輛從輕或免予處罰。其說情大體有幾種形式：領(lǐng)導(dǎo)說情?！靶∧常ㄐ眨@是我一個朋友，根據(jù)情況照顧一下，好吧”。一般情況下，違章駕駛?cè)舜螂娫捊o某領(lǐng)導(dǎo)，然后其要求值勤干警接電話，某領(lǐng)導(dǎo)在電話中問一下情況，然后要求干警照顧一下。同事說情?！靶值?，剛扣了輛車吧，這我一個朋友，照顧一下吧，咱們彼此還要照應(yīng)呀”。在一個城區(qū)內(nèi)，每個人或多或少地都愿意與交警交朋友，在關(guān)鍵的時候，他們就會轉(zhuǎn)著圈的找到關(guān)系后，解決自己遇到的違章問題。一般情況下值勤干警面對同事的說情，都會斟情處理。朋友說情?！案鐐?，這是我大學(xué)同學(xué)的一個朋友的朋友，你看找到我了，知道咱倆的關(guān)系，照顧一下吧”。我們生活中每個人都有自己的朋友圈子，朋友說情是最令我們頭疼，他們往往會把一些轉(zhuǎn)七八個彎找到的關(guān)系來要求干警予以照顧。面對

朋友的說情壓力，廣大干警很多時候只能睜只眼閉只眼，予以放行。家人說情。這種情況在我們的實(shí)際工作中會相對少一些，家人也體會干警的心情，不是特殊情況，一般不會給自己的家人“添亂”。諸如此類等等。

二、說情風(fēng)的本質(zhì)和原因

中國是一個禮義之邦，同時也是個情義濃厚的國度，重禮儀更重情義，親情、友情維系著社會和家庭，因此，執(zhí)法機(jī)關(guān)在工作過程中不可避免的要受到說情風(fēng)的影響，執(zhí)法機(jī)關(guān)及執(zhí)法人員面臨著來自家庭，朋友、親戚的說情壓力，從而導(dǎo)致在執(zhí)法過程中出現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的現(xiàn)象。說情風(fēng)的背后往往會影響執(zhí)法隊(duì)伍形象，削弱法律的實(shí)施效果，導(dǎo)致了行政違法行為的發(fā)生。筆者在和同事們交流過程中發(fā)現(xiàn)，大家都對其深惡痛絕的同時，卻又不得不屈從于此。筆者以為，說情風(fēng)的存在在客觀上講有其深厚的社會環(huán)境和歷史原因，在主觀上講與執(zhí)法者的素質(zhì)和周圍人的面子問題是分不開的?！皞€人英雄主義”作崇。在生活中我們不乏常見這樣的人，“我交警上有朋友，遇到什么事吱一聲，沒有辦不了的”，牛是吹出去，到時候就厚著臉皮轉(zhuǎn)彎找這個找那個。“個人面子”作崇。自己在交警部門工作，自己的遇到麻煩找到自己時，不管對不起朋友，自己也會在朋友圈子里沒面子，管就要鉆空子，掏面子，辦成了顯得自己很有面子，也可以在朋友中間吹個小牛，顯擺一下自己的能力。正是以上種種原因造成了說情風(fēng)的泛濫。

三、說情風(fēng)造成的影響

大家對說情風(fēng)是“知其不可為而又不得不為”，也深知其不正之處，但“身在江湖，身不由已”。仔細(xì)反思一下，我們在工作中一方面應(yīng)付各類說情的同時，也不得不去為一些事情當(dāng)說客，從事說情事宜。筆者認(rèn)為，說情風(fēng)對國家、對干警、對社會都有著不可忽視的影響。一是影響了正常的執(zhí)法活動，破壞了法律的公正性。“法律面前一律平等”，但實(shí)際情況下，我們在處理正常的違章時，有關(guān)系的和沒關(guān)系處理結(jié)果肯定不一樣，從而造成了法律面前的實(shí)際不平等，影響了公平正義，使法律的天平倒向了說情方；二是影響了干警的正常執(zhí)法力度，進(jìn)而會干擾干警的執(zhí)法情緒。一線的干警都有這樣感觸，有時候面對各種各樣的說情時，心理上會產(chǎn)生一種厭煩心理，這種心理在工作上的影響是不想處理、不愿處理和不屑處理，在工作中滋生麻木心理。三是片面地助長了“說情風(fēng)”不正之風(fēng)的盛行。你有事找我，我有事就會找你，隨著工作閱歷的增長，朋友圈子的廣泛，為朋友辦事，替朋友辦事的心理就會潛滋暗長，使不正之風(fēng)得以盛行。四是造成國家財(cái)政收入的流失。我們在工作中遇到最多的情況是，如果一輛車漏了強(qiáng)制險的話，至少可罰兩千元，如果遇到說情的，照顧以后，造成了國家財(cái)政收入流失。等等

四、有效解決“說情風(fēng)”的建議及對策

筆者以為，說情風(fēng)并非不可救治，只要領(lǐng)導(dǎo)帶頭，每個人都自我約束，樹立“包公”形象，說情風(fēng)一定能有所收斂。

首先得提高認(rèn)識。說情盛行的一個心理動因是：說情是人之常情。有的人甚至把替人說情看做是人情味的體現(xiàn)，否則就是不近人情，還

怕得罪請說情的人，怕失去群眾基礎(chǔ)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要充分認(rèn)識說情風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害，以身作則，嚴(yán)于律己，不求情，不說情，不送情，堅(jiān)持原則，按章辦事。要嚴(yán)格區(qū)別關(guān)心同志和替人說情的界限。其次制度要公開。說情風(fēng)暢通無阻的一個重要原因是辦事制度不明不白，帶有濃厚的長官意志和個人色彩。如果公開制度，讓政策在陽光下普照大地，說情風(fēng)就不會愈演愈烈。筆者了解到，青島市交警支隊(duì)實(shí)行公開辦事，流水線作業(yè)，辦事人只要將所需的證件、資料從進(jìn)口處遞入，中間環(huán)節(jié)不跟具體工作人員接觸，完全靠計(jì)算機(jī)里的政策杠子操縱流水線，很快就從另一個窗口顯示出辦事結(jié)果。在這里，說情是多余的，也是無用的。

再次要樹立形象。說情風(fēng)大行其道，其實(shí)與我們一些干警沒有注意到自己的說情就會在顯示自己能力的同時，使我們的形象大打折扣，削弱了法律威信的同時，也降低了自己人作為一名執(zhí)法者的威信。因此，在工作中我們要嚴(yán)格樹立“嚴(yán)格執(zhí)法，剛正不阿”的形象，使朋友們覺得不好意思找我們，不敢麻煩我們，即使找到我們，我們也要根據(jù)所違章事實(shí)予以處罰，明以道理，曉以情理，使之心甘情愿地接受處理，汲取教訓(xùn)，減少或杜絕違章行為。如果我們大家讓自己周圍的朋友們覺得情不說，事不好辦，他們就會自覺地約束自己、自己身邊人的言行。

總之，說情風(fēng)非一日之疾，亦非一時可絕，但我們廣大執(zhí)法者當(dāng)以身作則，最大限度地減少說情風(fēng)對工作的影響，對法律公平、正義的影響，從更大范圍上營造一個更加理性、公平、公正、公開的執(zhí)法

氛圍。

第五篇：論自由心證在我國法律制度中的表現(xiàn)

自由心證（在我國又被稱為內(nèi)心確信制度）是指法官依據(jù)法律規(guī)定，通過內(nèi)心的良知、理性等對證據(jù)的取舍和證明力進(jìn)行判斷，并最終形成確信的制度。

證據(jù)制度的選擇與一個時代人們對于立法與司法的態(tài)度有關(guān)。法定證據(jù)制度所表達(dá)的一種立法中心主義的價值取向，自由心證制度所表達(dá)的是一種司法中心主義的價值取向。自由心證以司法中心主義為其價值支撐，因此它需要有高素質(zhì)的法官和系統(tǒng)的司法方法相配套。如果法官正確運(yùn)用“自由心證”原則，抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行合理推理，通過法庭調(diào)查形成自己的內(nèi)心確信，同樣可以判決案件。我國的證據(jù)證明強(qiáng)調(diào)“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”。自由心證中蘊(yùn)涵的邏輯判斷分析經(jīng)驗(yàn)及判決中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖终f明都對法官提出了很高的要求，而這種素質(zhì)恰恰是我們急于提高的?，F(xiàn)代自由心證符合我國司法實(shí)踐的現(xiàn)狀，我國民事訴訟法第71條規(guī)定：“人民法院對當(dāng)事人的陳述，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本案的其他證據(jù)，審查確定能否作為認(rèn)定事實(shí)的根據(jù)。”有的學(xué)者認(rèn)為此規(guī)定實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著自由心證的原則。不僅如此，雖然迄今理論界的主流觀點(diǎn)一直在否定自由心證主義但由于缺乏完備的證據(jù)規(guī)則，實(shí)踐中法官在審查判斷證據(jù)時卻享有遠(yuǎn)超過西方法官的自由裁量權(quán)，這實(shí)質(zhì)是一種“超自由心證主義”?？陀^地分析我國司法現(xiàn)狀，我們就會發(fā)現(xiàn)自由心證原則在審判實(shí)踐中的大量運(yùn)用。至于實(shí)踐中認(rèn)證混亂的問題，這主要?dú)w咎于現(xiàn)代自由心證原則的缺失和證據(jù)規(guī)則的不完善。因此，對證據(jù)的收集和使用應(yīng)當(dāng)法定化，如證據(jù)的收集規(guī)則、排除證據(jù)規(guī)則、采取證據(jù)規(guī)則等；對證據(jù)的審查判斷則法官可以自由化，而這些恰恰是現(xiàn)代自由心證原則的主要內(nèi)容。

至于我國法官自由心證的內(nèi)容，尚有很大的爭論。尤其是法官能否在證據(jù)的可采性和證明力兩方面都有自由裁量權(quán)。我國可以借鑒英美法系合理的證據(jù)制度，通過證據(jù)規(guī)則對證據(jù)能力加以嚴(yán)密規(guī)定以指導(dǎo)和約束法官，并排除外部對審判法官的非法干預(yù)。但不能照搬英美法系的證據(jù)規(guī)則，確立繁雜的證據(jù)資格規(guī)則，同時又不能以法官的自由心證為由，對證據(jù)資格不予采用“。法官在遵守證據(jù)規(guī)則的制度的前提下應(yīng)該對證據(jù)資格享有一定的自由裁量權(quán)。

公開原則是現(xiàn)代國家的一項(xiàng)根本訴訟原則。我國《民事訴訟法》也有庭審過程和審判結(jié)果公開的相關(guān)規(guī)定。采取自由心證主義的國家除有類似規(guī)定之外，還規(guī)定了心證的公開。心證公開就是指在庭審時及庭審后的裁判中，法官就所有證據(jù)所形成的內(nèi)心確信，包括對案件事實(shí)和法律適用認(rèn)證的過程、結(jié)論和理由，向當(dāng)事人或利害關(guān)系人乃至社會公眾公開，使其有所知悉、認(rèn)識或理解。歸納一下，心證公開的內(nèi)容應(yīng)包括以下五項(xiàng)內(nèi)容：一心證前提的公開，二是心證過程的公開，三是心證結(jié)果的公開，法官通過這一個自由心證著一個嚴(yán)密的過程得到最后的判決結(jié)果，法官需將該結(jié)果公開；四是心證理由的公開，五是“心證結(jié)果的監(jiān)督機(jī)制及其監(jiān)督結(jié)果的公開”。自由心證過程公開，作為一種訴訟程序上的設(shè)計(jì)，程序參與原則要求訴訟當(dāng)事人主動參與到訴訟中來，通過自己對法官心證形成的影響來能動的影響判決結(jié)果。這不但有助于當(dāng)事人實(shí)體權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，也有助于通過這種程序上的正義來保障實(shí)體正義。[!--empirenews.page--]

1、程序參與原則程序參與原則是指“那些利益或權(quán)利可能會受到民事制裁或訴訟結(jié)局直接影響的人應(yīng)當(dāng)有充分的機(jī)會富有意義地參與民事訴訟的過程，并對裁判結(jié)果的形成發(fā)揮其有效的影響或作用?！泵袷略V訟程序的設(shè)計(jì)及運(yùn)行，必須確立與強(qiáng)化當(dāng)事人享有的程序主體權(quán)，充分尊重當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和主體地位，“應(yīng)從實(shí)質(zhì)上保障其參與該程序以影響裁判形成之程序上基本權(quán)；而且，在裁判作成之前，應(yīng)保障該人能得適時、適式提出資料、陳述意見；在未被賦予此項(xiàng)機(jī)會之情況下所收集之事實(shí)及證據(jù)，應(yīng)不得逕成為法院作成判決之基礎(chǔ)。

2、程序公開原則該項(xiàng)原則是指民事訴訟程序的每一階段和步驟都應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人和社會公眾看得見的方式進(jìn)行。程序公開使當(dāng)事人和社會公眾親眼見到正義的實(shí)現(xiàn)過程，是程序公正的基本標(biāo)準(zhǔn)和起碼要求，成為衡量司法程序是否公正的一個重要指標(biāo)。心證公開則使法官對事實(shí)和法律上的內(nèi)心認(rèn)知情況適時向當(dāng)事人予以必要的闡明，強(qiáng)化了審判過程的透明程度，體現(xiàn)了程序公開原則的要求。

3、程序公正原則作為一種程序設(shè)計(jì)，心證過程公開要求體現(xiàn)程序正義。一方面，法官通過過程公開這個程序，既有利于當(dāng)事人明確法官的觀點(diǎn)，也有利于當(dāng)事人收集提供充分詳實(shí)的證據(jù)，加快訴訟的進(jìn)行。

心證過程的公開能夠克服訴訟中諸多問題，在很大程度上是建立在良好的制度設(shè)計(jì)和法官素質(zhì)之上的。心證過程公開被反對的原因在于其需要較高的適用條件，并非能輕易實(shí)現(xiàn)，而基本條件達(dá)不到，則心證公開往往難以實(shí)行，即使硬要實(shí)行也會到來諸多負(fù)面效應(yīng)。如果不清楚地認(rèn)識到心證過程公開的司法實(shí)踐土壤，就有可能使心證過程公開純粹變成理論論證而在實(shí)踐中無容身之地，其應(yīng)有的價值也就無從實(shí)現(xiàn)?？梢詮囊韵聨讉€方面來完善心證過程公開的內(nèi)外部環(huán)境：

1、實(shí)行嚴(yán)格的法官資格限制，“保障法官能夠以其法律素質(zhì)、理性良知及其所熟知的經(jīng)驗(yàn)法則、邏輯法則等形成合理心證”。根據(jù)法治發(fā)達(dá)的國家的經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)行心證過程公開制度，必須首先實(shí)行法官的完全職業(yè)化和專業(yè)化，實(shí)行嚴(yán)格的法官遴選制度。法官只有熟練的掌握法律知識，嫻熟的進(jìn)行法律推理和邏輯推理，熟悉各種認(rèn)定事實(shí)的法律規(guī)則，才能根據(jù)實(shí)際情況做出準(zhǔn)確的心證。

2、提高司法的獨(dú)立性。自由心證的本意是法官在認(rèn)定證據(jù)和事實(shí)時享有一定的自由裁量權(quán)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)法則和邏輯推理對證據(jù)和事實(shí)進(jìn)行判斷。如果司法不獨(dú)立，法官也就談不上自由心證，即使有了心證也無法落實(shí)。根據(jù)我國的《人民法院組織法》等相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，我國實(shí)行的是法院的獨(dú)立審判，并不是法官的獨(dú)立審判，表現(xiàn)為法院管理模式行政化，如我國的審判委員會制度，法院獨(dú)立審判保障機(jī)制很不健全，這就阻礙心證過程公開的實(shí)現(xiàn)。在眾多外部因素的影響下，法官很難將其心證公開，因?yàn)槠湫淖C很可能和最終的判決不一致，有損司法權(quán)威。

發(fā)展和完善嚴(yán)密的法律法規(guī)體系，法官應(yīng)在庭審中對涉訟法律關(guān)系進(jìn)行必要的解釋和說明，建立和完善對錯誤公開的補(bǔ)救措施，自由心證和心證公開要受到主客觀等多方面因素的影響，在實(shí)踐中難免形成錯誤的心證。當(dāng)事人在這種情況下要有合理的途徑來影響法官的自由心證，維護(hù)自身的合法權(quán)益，當(dāng)事人因該在庭審中就爭議的焦點(diǎn)展開辯論，爭取獲得法官對自己的主張的認(rèn)可。這就要求在庭審之前明確當(dāng)事人的爭議焦點(diǎn)，縮短庭審的時間。法官召集雙方當(dāng)事人進(jìn)行庭前聽證，進(jìn)行證據(jù)交換，并根據(jù)當(dāng)事人的訴辯主張綜合確定訴訟爭議焦點(diǎn)及法庭庭審的重心。我國《民事訴訟法》沒有證據(jù)交換的相關(guān)規(guī)定，但是《民市證據(jù)規(guī)定》和《民事經(jīng)濟(jì)審判改革問題若干規(guī)定》對證據(jù)交換作了比較詳細(xì)的規(guī)定。[!--empirenews.page--] 自由心證制度賦予了法官一定的自由裁量權(quán)，為使法官積極行使該項(xiàng)權(quán)利，以維護(hù)當(dāng)事人的利益，有必要規(guī)定一些法官必須公開心證的情形，在以下場合，法官應(yīng)當(dāng)公開心證：

1、案件爭議的焦點(diǎn)

2、形式有利于促成和解的情形

3、糾正當(dāng)事人偏激的行為

4、公益訴訟

5、自由心證的結(jié)果的公開。

法官在公開其心證時，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的命令、通告的糾問式庭審方式，而采取與雙方當(dāng)事人及其代理人進(jìn)行協(xié)商、討論的方式，謹(jǐn)慎而有限地說明自己的心證意見和理由、心證形成的過程，征求雙方當(dāng)事人的意見，并根據(jù)當(dāng)事人的意見確定下一步工作的重點(diǎn)。法官在公開心證過程中不因該有任何偏向，不能影響當(dāng)事人正常權(quán)利的行事。尤其是在公開對案件事實(shí)形成的心證時，更要把握好這一點(diǎn)。

我國雖然在制度上沒有關(guān)于自由心證的設(shè)計(jì)，但我國司法實(shí)踐中也能找到自由心證和心證公開的足跡，但我國沒有也不能完全排此自由心證這一訴訟原則。