第一篇：初中家庭教育之品德修養(yǎng)方面的問(wèn)題

初中家庭教育之品德修養(yǎng)方面的問(wèn)題

西樵中學(xué) 葉雪芬

問(wèn)題

孩子做事愛(ài)斤斤計(jì)較，對(duì)他人的過(guò)失耿耿于懷，愛(ài)做惡作劇，喜歡捉弄同學(xué)，該如何引導(dǎo)？

案例介紹

小杰，男，七年級(jí)學(xué)生，上課遲到是常事，課堂上講話、扔粉筆頭、捉弄同學(xué)時(shí)有發(fā)生，課堂上大模大樣地離開(kāi)座位走出教室；作業(yè)基本不做，成績(jī)?nèi)嘧畈?；欺?fù)同學(xué)，常與同學(xué)發(fā)生沖突。

原因分析

通過(guò)家訪了解到，小杰這些行為的出現(xiàn)來(lái)自家庭因素的影響。小杰3歲時(shí)，浙江的父母把小杰交給外公外婆，帶著小杰的妹妹來(lái)到廣東工作，一晃就六年。父母今年把小杰帶到身邊上學(xué)生活。

解決方案

（1）傾聽(tīng)：

讓小杰有訴說(shuō)、宣泄的機(jī)會(huì)。老師以誠(chéng)懇的態(tài)度，關(guān)切的表情，微微前傾的坐姿鼓勵(lì)小杰把自己的經(jīng)歷和感受表達(dá)出來(lái)，從中深入小杰的內(nèi)心世界。在面談中，小杰主動(dòng)傾訴：他覺(jué)得在班級(jí)沒(méi)意思，因?yàn)樗母赣H，以及糟糕的成績(jī)，同學(xué)都看不起他，笑他傻，笑他笨。因此，他會(huì)經(jīng)常搞一些惡作劇，如:喊別人綽號(hào)，把別人的書(shū)本藏起來(lái)，或打別人一下，看到同學(xué)害怕他自己覺(jué)得很開(kāi)心?？傻阶詈蠖寂煤芫趩省腥硕紝?duì)他群起而攻之，他覺(jué)得很沒(méi)意思。其實(shí)他好想有幾個(gè)朋友，可沒(méi)人愿意找他作朋友，因此他覺(jué)得很孤單，所以他想離開(kāi)這個(gè)班級(jí)，他想重新開(kāi)始，因?yàn)樵谶@個(gè)班級(jí)他無(wú)法施展他的才華，無(wú)法安心學(xué)習(xí)，如果換個(gè)環(huán)境，他就會(huì)努力學(xué)習(xí)，成績(jī)會(huì)提高上去，這會(huì)讓所有的人都崇拜他并和他交朋友。主意已定，他在班級(jí)一天也呆不下去。

（2）尋找問(wèn)題行為的原因，剖析行為后面掩蓋著的情感因素。如何解讀小杰的這些古怪想法和行為呢？ 阿德勒曾說(shuō)：“孩子做的每一件事似乎都表達(dá)了他的全部生活和人格，不了解這一隱情背景就無(wú)從理解他做的事情”。家庭原因與小杰行為的異常有著直接的聯(lián)系，無(wú)人但管束，自身放縱，導(dǎo)致了小杰行為的“變壞”。于是，他用了一種錯(cuò)誤方式來(lái)解決這一問(wèn)題，他欺負(fù)比他弱小的同學(xué)，一來(lái)可以找回“強(qiáng)者”身份，二來(lái)借此引起老師對(duì)他的關(guān)注。但每次換來(lái)的都是老師的批評(píng)和同學(xué)的指責(zé)，這又令他很自卑。加上學(xué)業(yè)成績(jī)落后于人，使他產(chǎn)生了逃避的念頭，希望能遠(yuǎn)離這個(gè)令他難堪的環(huán)境，去到一個(gè)備受重視與呵護(hù)的環(huán)境中。

（3）改善家庭和班級(jí)心理環(huán)境。

1）約談家長(zhǎng)。讓家長(zhǎng)不要對(duì)小杰放棄希望，放棄要求，要讓家長(zhǎng)明白對(duì)孩子最重要的關(guān)愛(ài)就是不要放棄希望，這種態(tài)度應(yīng)體現(xiàn)在持續(xù)不斷而又前后一致的行動(dòng)中，貫穿孩子成長(zhǎng)的全過(guò)程。

2）由于形象不佳，又加上學(xué)習(xí)困難，小杰的心靈非常脆弱，他的自卑感是深刻而持久的。對(duì)于他，不能馬上提出改善周圍同學(xué)關(guān)系的要求，而應(yīng)當(dāng)更多地設(shè)法改善他的成長(zhǎng)環(huán)境，讓他盡量少受一些刺激，讓他孤獨(dú)感與自卑感減少一些。在班級(jí)內(nèi)部，要努力營(yíng)造關(guān)心互助的氛圍，把小B囊括在這種氛圍中，課余時(shí)間，有意識(shí)地讓一些同學(xué)主動(dòng)找小杰玩，和他說(shuō)說(shuō)話，這樣小杰的情緒慢慢會(huì)趨于穩(wěn)定，心情會(huì)開(kāi)朗起來(lái)，行為上也會(huì)隨之出現(xiàn)向積極方面轉(zhuǎn)化的跡象。

3）引導(dǎo)小杰正確處理與他人的關(guān)系。

在小杰成長(zhǎng)環(huán)境得到改善之后，應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)小杰正確處理與同學(xué)的關(guān)系。因?yàn)楹⒆佣际峭g人，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)原則的、持久地牽就常欺負(fù)自己或同班同學(xué)的人。小杰的壞行為已成習(xí)慣，若不及時(shí)對(duì)他提出要求，如:不辱罵同學(xué)，不打同學(xué)，而是聽(tīng)之任之，只單方面要求他的同班同學(xué)牽就他，這種關(guān)系維持不長(zhǎng)久的?？梢栽诎l(fā)現(xiàn)他又對(duì)同學(xué)動(dòng)手腳，叫人綽號(hào)時(shí)，應(yīng)及時(shí)啟發(fā)小杰，激勵(lì)小杰學(xué)會(huì)辯證地看待自己所面臨的問(wèn)題，克服其認(rèn)知方式中的主觀性和片面性，引導(dǎo)他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，開(kāi)發(fā)自我。

效果

小杰在三個(gè)月后情緒再?zèng)]出現(xiàn)大起大落，沒(méi)有過(guò)激行為發(fā)生，與同學(xué)的交往也可以。

應(yīng)避免的誤區(qū)

1、對(duì)小杰這樣的同學(xué)，家長(zhǎng)老師傾注了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和精力，力求在他在校期間，表現(xiàn)正常，做一名合格的學(xué)生。

2、及時(shí)想辦法，輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，工作忙和有條件的可請(qǐng)家教，只有學(xué)生學(xué)習(xí)提高了，才會(huì)使他們變得自信起來(lái)，那么學(xué)習(xí)的興趣自然而然就會(huì)產(chǎn)生。

3、開(kāi)始指導(dǎo)時(shí)應(yīng)盡量減輕學(xué)生的心理和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。結(jié)合中學(xué)生心理特點(diǎn)施教，做到富教于樂(lè)，勞逸結(jié)合。

4、鼓勵(lì)同學(xué)伸出友愛(ài)之手，關(guān)心他們，幫助他們。

5、當(dāng)他出現(xiàn)錯(cuò)誤失誤時(shí)以激勵(lì)為主，少用批評(píng)、責(zé)怪為妙。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上的任何進(jìn)步都要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，讓孩子們嘗到成功的喜悅。

第二篇：之十七：品德修養(yǎng)類話題（最終版）

品德修養(yǎng)類話題

【內(nèi)涵解剖】

傳統(tǒng)中國(guó)教育，做人第一；言談話語(yǔ)，誠(chéng)實(shí)第一；與人相處，仁愛(ài)第一。品德修養(yǎng)體現(xiàn)在生活的各個(gè)側(cè)面，如社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。現(xiàn)階段我國(guó)公民的基本道德規(guī)范是：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想日趨活躍，形成許多新的思想觀念，對(duì)傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生很大影響，同時(shí)也出現(xiàn)了不少社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，部分人的道德失范，已經(jīng)制約著我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。所以，江澤民提出“以德治國(guó)”的號(hào)召。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，一直是高考作文關(guān)注的焦點(diǎn)?！炯炎髻p析】 ★話題一：成熟

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)吹過(guò)了勁，湍急的細(xì)流匯成了海。

人成熟的標(biāo)志是什么?同學(xué)們?cè)谝黄鹱類?ài)討論這個(gè)問(wèn)題.有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是穩(wěn)重大方，有的說(shuō)是遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是會(huì)辦事，有的說(shuō)是懂得關(guān)心、理解別人，有的說(shuō)是善于認(rèn)識(shí)自我、否定自我…… 請(qǐng)以“成熟”為話題，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

寫(xiě)作提示：中學(xué)生正值風(fēng)華正茂、多思多夢(mèng)的花季，一方面．渴望獨(dú)立、成熟，另一方面，對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)又有著不同的見(jiàn)解，所以，這則話題，學(xué)生會(huì)覺(jué)得有話可說(shuō)。

寫(xiě)作本話題至少要注意以下三點(diǎn)：一是審好題。對(duì)所給的語(yǔ)段，要細(xì)讀，要細(xì)領(lǐng)會(huì)。此文把“成熟”這一抽象的概念，用八個(gè)詞具體形象地來(lái)表達(dá)：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤(rùn)而不膩耳，從容——毋需對(duì)別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會(huì)哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實(shí)——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個(gè)淺顯的比喻作了進(jìn)一步的詮釋?？梢?jiàn)，“成熟”是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。“成熟”按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，其義項(xiàng)有二：一是指植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；一是指事物發(fā)展到完善的程度。不論是植物、生物，寫(xiě)作時(shí)都要寓含或點(diǎn)明或譬喻人生，從而使這個(gè)非常抽象的概念形象化，或用明確的語(yǔ)言揭示其內(nèi)涵。當(dāng)然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構(gòu)好思。根據(jù)自己對(duì)“成熟”的理解．根據(jù)自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書(shū)信手法、戲劇小品等各種形式，寫(xiě)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，寫(xiě)出自己的個(gè)性。

可以用記敘經(jīng)歷或編述故事的形式來(lái)詮釋“成熟”。從自己或他人的經(jīng)歷中、成長(zhǎng)中，寫(xiě)出由不成熟到成熟的過(guò)程。

可以通過(guò)托物寓意的手法去寫(xiě)。把自己對(duì)“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓含在動(dòng)物、植物的具體描繪之中?？捎米h論的形式直接表達(dá)對(duì)“成熟”的見(jiàn)解。比如可以以“心理上、思想上的成熟”為議論的重點(diǎn)，揭示“成熟”的內(nèi)涵。例文一 談成熟

成熟，是一個(gè)美麗的字眼。對(duì)于處在青春期的我們．對(duì)成熟的渴望之情就跟農(nóng)民對(duì)豐收的渴望之情一模一樣。然而，對(duì)于成熟，我們又能領(lǐng)悟多少呢? 其實(shí)，成熟是一種心境。如果說(shuō)生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果實(shí)的芬芳。一種是外在的，一種是內(nèi)在的。而我們常說(shuō)的成熟，便是這種內(nèi)在的成熟。

作家池莉曾寫(xiě)道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！比绻覀冋嬲貙?duì)生活、對(duì)人生的本質(zhì)領(lǐng)悟到了第三重境界，那我們才能算得上成熟。但事實(shí)上，在我們這些青年人中間，大多數(shù)認(rèn)為自己很成熟的人，卻處在第二重境界。對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有了一些看法，便認(rèn)為自己成熟了，其實(shí)這與成熟還差得很遠(yuǎn)。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且澀，等喝到第二口、第三口時(shí)，就有一種沁人心脾的芳香從苦澀的后面生出，這就是成熟。

成熟最基本的含義是自立。一個(gè)飯不會(huì)做，衣不會(huì)洗，自己的起居都照顧不了的人，整天將成熟掛在嘴邊，那就像井底之蛙大侃天鵝肉有多鮮美一樣。自己的事情都做不了，卻整天說(shuō)自己很成熟，這真是讓人無(wú)法恭維。成熟還必須擁有一種寬闊的胸懷，一種“海納百川”的胸懷。對(duì)人對(duì)事不斤斤計(jì)較，以博大的胸襟去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，每一件事，這就是成熟。成熟的人所必須具有的另外一個(gè)條件，那就是負(fù)責(zé)任。成熟者應(yīng)該具有健全的人格，有正確的做人原則。那么他就必須對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)自己所做的每一件事，說(shuō)過(guò)的每一句話負(fù)責(zé)。成熟就是做自己的主人。

做一個(gè)成熟的人，還必須具有對(duì)事業(yè)、理想執(zhí)著追求的精神。英國(guó)作家柯蒂斯曾說(shuō)：“擁護(hù)一項(xiàng)非凡的事業(yè)并為之奮斗終生，這就是我對(duì)那些追求不朽之名的年輕人的忠告?！比松某蓴?，關(guān)鍵是事業(yè)的成敗。挪威有句諺語(yǔ)：“人的靈魂在他的事業(yè)上?！蔽覀冋幱谌松蠲篮玫臅r(shí)光，為自己的偉大事業(yè)轟轟烈烈地拼搏一次，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己成熟了許多。但如果在這大好光陰下，整天大呼“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”，那你只會(huì)變得更加幼稚。

成熟不是學(xué)成年人的模樣，吞云吐霧，猜拳行令，帶著世故和圓滑，整天作沉思狀。也不是偶遇一兩次挫折，就大徹大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向別人介紹自己的人生經(jīng)驗(yàn)，哀嘆人生的艱難，路途的坎坷。在成熟者眼中，這些只是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的無(wú)病呻吟。這種成熟下面掩蓋的是幼稚，是空虛。真正的成熟是自然的瀟灑。

現(xiàn)在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成為一種多余。因?yàn)槌墒炀褪窍嘈抛约?，相信青春，心平氣和地等待未?lái)的日子。而我堅(jiān)信，成熟真的距我不遠(yuǎn)了。

評(píng)點(diǎn)：文章就“成熟”發(fā)表了自己的見(jiàn)解。至少有三大特點(diǎn)：一是層次清，主旨明。作者從“成熟是一種心境”、“成熟最基本的含義是自立”、“成熟的人就是負(fù)責(zé)任”、“成熟的人具有對(duì)事業(yè)、理想執(zhí)著追求的精神”、“真正的成熟是自然的瀟灑”等五個(gè)方面闡述了“成熟”的要義，層次十分清晰。二是論證好。文章恰切地運(yùn)用了引證、喻證等方法，有力地證明了論點(diǎn)。比如，引用了當(dāng)代女作家池莉、英國(guó)作家柯蒂斯的名言和挪威的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)理。既恰當(dāng)又新穎。又比如，用農(nóng)民渴望豐收、常人品茶等作比，既恰切又易使人理解、接受。三是語(yǔ)言好。作者行文自如，娓娓而談，自然而親切，尤其是作者表現(xiàn)出的較為深厚的文化積淀令人贊嘆。例文二

成熟的標(biāo)志是懂得愛(ài)與被愛(ài)

當(dāng)你“哇哇”墜地，什么都不知道的時(shí)候，當(dāng)然是無(wú)從談及成熟的。但當(dāng)你記事，躺在媽媽?xiě)牙锫?tīng)歌謠的時(shí)候，你便可以理解“成熟”的含義了，因?yàn)槟菚r(shí)你知道，媽媽是愛(ài)你的，如果失去你，她會(huì)傷心的。于是你便擁有了一份成熟。

在家中最具權(quán)威的爺爺面前，誰(shuí)都要敬畏三分，而只有你敢坐在爺爺?shù)耐壬?，?shù)爺爺?shù)暮毻?，這時(shí)你是否明白，爺爺是那樣的愛(ài)你，以至于縱容你的“胡作非為”，如果你明白，那你就擁有了那份成熟。

當(dāng)你知道你在家中是多么的重要，家人對(duì)你是多關(guān)愛(ài)有加時(shí)，不管用什么樣的方式。他們總是愛(ài)你的，你是否要為這愛(ài)做點(diǎn)什么。

爸爸下班了，一杯熱乎乎的茶遞到了面前；媽媽在家忙累了，給她捶捶腿，揉揉肩；爺爺要吸煙，拿根火柴幫他點(diǎn)上……他們是多么的欣慰，他們夸你長(zhǎng)大了、懂事了、成熟了，你開(kāi)始知道了別人也需要你的關(guān)心。成熟不只是在家里做“好孩子”，成熟還表現(xiàn)在你在學(xué)校里、社會(huì)上的為人處世。同學(xué)病了，一只削好的蘋(píng)果遞上去，他會(huì)感激得掉眼淚；老師家中有事，主動(dòng)地看能不能幫上忙；在公共汽車上，主動(dòng)地起來(lái)給老人讓座；路上碰上盲人去扶他一把……這都是你走向成熟的起點(diǎn)，你懂得在別人需要時(shí)，送去春風(fēng)、送去溫暖、付出愛(ài)心。

知道了你被別人愛(ài)著，別人因?yàn)槟愣鞓?lè)時(shí)，你也去愛(ài)別人吧。別人需要你的關(guān)心與支持，因?yàn)槟愀冻隽藧?ài)心，你得到的將是人生最寶貴的東西——人生的真諦，人的快樂(lè)在于帶給別人快樂(lè)。

我們?cè)谝惶焯斓亻L(zhǎng)大，慢慢成熟，然而我們是否成熟了呢?這是不一定的，因?yàn)橹挥挟?dāng)你融入這個(gè)大家庭中時(shí)，你才擁有了成熟，成熟不是故作深沉，不是冷漠無(wú)情，不是老成持重，更不是頑固不化，成熟是你知道你在被愛(ài)著以及別人也需要你的愛(ài)，這種愛(ài)是無(wú)私的、純潔的，是不圖別人有什么回報(bào)的。

成熟不是年齡，成熟不是閱歷，哪怕你只是一個(gè)孩子，哪怕你已年過(guò)花甲。成熟有一個(gè)重要標(biāo)志，那就是懂得愛(ài)與被愛(ài)。

評(píng)點(diǎn)：本文不僅寫(xiě)出了“愛(ài)心”的博大涵義，而且從學(xué)會(huì)“愛(ài)”的過(guò)程中也讀懂了父母給予自己的愛(ài)，撥動(dòng)了最豐富、最敏感、最細(xì)膩的心靈深處的琴弦，提出了與眾不同的觀點(diǎn)?！镌掝}二：個(gè)性

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國(guó)不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國(guó)人比中國(guó)人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國(guó)人似乎干一行厭一行，而中國(guó)人似乎干一行愛(ài)一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開(kāi)朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺(jué)得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒(méi)了自己，太不會(huì)自我推銷。人的個(gè)性千差萬(wàn)別，有沒(méi)有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變? 如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題之內(nèi)。

寫(xiě)作提示：“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

“個(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說(shuō)與“出類拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說(shuō)他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長(zhǎng)近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說(shuō)話直言快語(yǔ)是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來(lái)看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開(kāi)聯(lián)想。

從所給材料來(lái)看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。在教育實(shí)踐中，作為教育的一個(gè)主要方面——家庭，對(duì)子女的教育也是存在著許多弊端的。比如許多家長(zhǎng)不顧子女的個(gè)性特長(zhǎng)，強(qiáng)迫孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)，練唱歌，去彈琴，習(xí)跳舞。有的家長(zhǎng)甚至希望自己的孩子像某家的孩子一樣考上理想的大學(xué)，常常按照已有的、別人家孩子成才的模式來(lái)要求、設(shè)計(jì)自己的孩子。作為教育的另一個(gè)最主要方面——學(xué)校，更是較多地存在著壓抑個(gè)性，用一個(gè)模式要求學(xué)生，使塑造人的事業(yè)形同“工業(yè)化生產(chǎn)”似的情況，較多地忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，尊重、容忍個(gè)性是每一個(gè)家長(zhǎng)、尤其是每一個(gè)教育工作者應(yīng)盡快增強(qiáng)的意識(shí)。同時(shí)，還需要弄清個(gè)性與智力的關(guān)系。智力出眾、才華橫溢并不能與個(gè)性突出劃等號(hào)。另外，對(duì)待個(gè)性，應(yīng)該運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，既要倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性、尊重和培養(yǎng)個(gè)性，又要對(duì)放縱個(gè)性者加以勸導(dǎo)，對(duì)有些個(gè)性還須勸其改一改?？傊?，要圍繞對(duì)“個(gè)性”的基本看法作文章?？刹捎米h論的形式表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如采用漫談的方式，對(duì)“個(gè)性”從一個(gè)較小的角度來(lái)談。

可采用記敘的形式來(lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。比如可以通過(guò)一個(gè)人的幾件事來(lái)表達(dá)個(gè)性需要張揚(yáng)或個(gè)性需要改變的主題，也可以通過(guò)幾個(gè)人個(gè)性方面的綜合或?qū)Ρ葋?lái)表達(dá)主題。可以通過(guò)編寫(xiě)寓言、童話、諷刺小品、幽默故事等來(lái)表達(dá)對(duì)“個(gè)性”的看法。例文

也談“個(gè)性”

個(gè)性是浩瀚、深邃的海。

個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。

個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。

如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)? 改變?nèi)说膫€(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。

“韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才?沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì)看到像《三重門(mén)》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng)；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng)；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn)，文化寶庫(kù)將失色不少。

個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛(ài)它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。

喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛(ài)管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢? 不知道自己是活潑開(kāi)朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自己既開(kāi)朗有余，又沉穩(wěn)不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒(méi)辦法!只好用“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。大海的浪花也有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛? 個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界；個(gè)性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。

如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺(jué)，你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵祝只蛭?，你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎? 因此，我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)!因?yàn)樗写蠛５纳铄?。因?yàn)樗猩椒宓钠鸱?。因?yàn)樗灿旭勨彽挠茡P(yáng)。

評(píng)點(diǎn)：本文闡述了“個(gè)性”需要張揚(yáng)的觀點(diǎn)，論證有力。文章列舉了典型的事例，內(nèi)容較為豐富。尤其是能用淺顯的比喻來(lái)論述比較抽象的道理。深入淺出，易為人所接受。

層次也分明：開(kāi)頭用形象的比喻引出論點(diǎn)，然后用事例加以論證，結(jié)尾再次重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做到了前后呼應(yīng)。

另外，語(yǔ)言也很有特點(diǎn)：能用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)理，用語(yǔ)準(zhǔn)確，亦有文采。比如作者有意營(yíng)造了排比句、比喻句：“個(gè)性是浩瀚、深邃的?！?，“個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的山”，“個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴”，使文章有了“亮點(diǎn)”?！镌掝}三：自信

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

世界著名指揮家小澤征爾在一次指揮家大賽中根據(jù)評(píng)委會(huì)交給他的一張樂(lè)譜指揮演奏。正演奏中，他發(fā)現(xiàn)了不和諧的地方。他指揮樂(lè)隊(duì)停下來(lái)重新演奏，但仍覺(jué)得不自然。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委會(huì)權(quán)威人士都鄭重聲明樂(lè)譜沒(méi)問(wèn)題，是小澤征爾的錯(cuò)覺(jué)。小澤征爾十分難堪，對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了動(dòng)搖。但他考慮再三，堅(jiān)信自己的判斷是正確的，于是大吼一聲：“不!一定是樂(lè)譜錯(cuò)了!”他的喊聲一落，評(píng)委們立即站起來(lái)熱烈鼓掌，祝賀他大賽奪魁。原來(lái)這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的圈套，以試探指揮家在權(quán)威面前是否能夠堅(jiān)信自己的判斷。

敢不敢堅(jiān)持自己的主張，特別是在權(quán)威面前敢不敢堅(jiān)信自己是正確的，這在創(chuàng)造思維過(guò)程中十分重要。當(dāng)然，這樣做的基礎(chǔ)應(yīng)該是自己的主張要有科學(xué)的基礎(chǔ)，而不是胡猜瞎想。

請(qǐng)以“自信”為話題，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容要符合上述故事提出的話題的要求。

寫(xiě)作提示：花兒之所以美麗，不僅僅在于絢爛的色彩，更在于其中蘊(yùn)含著耀眼的生命光輝；有的人之所以引人注目，不僅在于外貌的漂亮華貴，還在于那種發(fā)自于心靈深處的自信。

自信之于人生，就像是生機(jī)之于花朵，是一種靈魂的力量。自信，就是相信自己。自信很重要，它的重要性體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面：事業(yè)，學(xué)習(xí)，人際關(guān)系……考生需要選取一個(gè)適當(dāng)?shù)姆矫嫒胧?，通過(guò)其與自信的關(guān)系來(lái)揭示自信的重要性。

以“自信”為話題寫(xiě)文章，題材范圍十分廣泛：可以從人生的角度思考，寫(xiě)自己戰(zhàn)勝挫折，取得成功的勇氣；可以從學(xué)習(xí)的角度取材，寫(xiě)自己獨(dú)立思考，攻克難關(guān)的事情；可以從處世的角度入筆，寫(xiě)自己不受外界誘惑，敢于堅(jiān)持真理的經(jīng)歷；還可以議論“自信”與“自傲”、“自滿”、“自矜”的區(qū)別等等。這體現(xiàn)了話題作文的開(kāi)放性。然而這里首先提供了一則世界著名指揮家小澤征爾在一次大賽中不迷信權(quán)威，以充分的自信在大賽中奪魁的故事，并在“注意”事項(xiàng)中提出寫(xiě)作內(nèi)容“符合上述故事提出的話題”的要求，這就為我們審題設(shè)置了限制，也就是要寫(xiě)自己在外界諸多干擾的情況下，有自信心，敢于堅(jiān)持真理．勇于堅(jiān)持正確做法的內(nèi)容。至于說(shuō)用哪種文體去寫(xiě)，就得自己確定了。例文

自信——照耀我們成才的明燈 同學(xué)們：

踏上講臺(tái)，我看見(jiàn)大家跟我一樣，心頭都亮著一盞明燈，這就是自信。正因?yàn)閾碛凶孕?，大家坐在這里才如此神采奕奕，精神振奮。

是的，自信是人生的一盞明燈，它照耀我們成長(zhǎng)．它照耀我們走向成熟的人生。

先說(shuō)一個(gè)真實(shí)的故事吧!俄國(guó)著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基，有一天在排演一出話劇時(shí)，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼斯拉夫斯基實(shí)在找不到人，只好叫她的大姐擔(dān)任這個(gè)角色。她的大姐以前只負(fù)責(zé)管理服裝道具，現(xiàn)在突然演主角，便產(chǎn)生了自卑膽怯的心理，演得極差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的煩躁和不滿。一次，他突然停下排練，說(shuō)：“這場(chǎng)戲是全劇的關(guān)鍵，如果女主角仍然演得這樣差勁兒，整個(gè)戲就不能再往下排了!”這時(shí)全場(chǎng)寂然，大姐久久沒(méi)有說(shuō)話。突然，她抬起頭來(lái)說(shuō)：“排練!”一掃以前的自卑、羞怯和拘謹(jǐn)，演得非常自信，非常真實(shí)。斯坦尼斯拉夫斯基高興地說(shuō)：“我們又擁有了一位新的表演藝術(shù)家！”

這是一個(gè)發(fā)人深思的故事，為什么同一個(gè)人前后有天壤之別呢?這就是自卑與自信的差異。

世界科學(xué)領(lǐng)域本來(lái)應(yīng)該擁有更多的牛頓、愛(ài)迪生、達(dá)爾文和愛(ài)因斯坦，世界文壇本來(lái)也應(yīng)該擁有更多的托爾斯泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭和狄更斯。然而，許許多多本來(lái)可以成為杰出人才的人都被埋沒(méi)了，被什么埋沒(méi)的?自卑!因?yàn)樽员?，就沒(méi)有勇氣選擇奮斗的目標(biāo)；因?yàn)樽员埃谑聵I(yè)上就不敢出人頭地；因?yàn)樽员埃褪チ藨?zhàn)勝困難的勇氣；因?yàn)樽员?，就得過(guò)且過(guò)，隨波逐流----因此，可以毫不夸張地說(shuō)，自卑就是自我埋沒(méi)、自我葬送、自我扼殺!一個(gè)人要想寫(xiě)下無(wú)悔的青春，要想寫(xiě)出人生瑰麗的詩(shī)篇，就要擺脫自卑的困擾，點(diǎn)亮自信的明燈!我國(guó)受人尊敬的婦產(chǎn)科專家林巧稚，出生時(shí)曾是一個(gè)不受歡迎的人——因?yàn)樗桥?。讀書(shū)時(shí)又受到男同學(xué)的歧視。一次期末考試，男同學(xué)沖著她趾高氣揚(yáng)地嚷道：“你們女同學(xué)能考及格就不簡(jiǎn)單了!”林巧稚毫不示弱地答道：“女同學(xué)怎么樣?你們得100分，我們要得110分!”在自信心的鞭策下，她刻苦攻讀，那次考試果然得了第一名。

居里夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心!我們必須相信，我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論發(fā)生什么事情，活著的人總要照常工作?！闭亲孕?，支持她在經(jīng)受了失戀、喪夫、社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，我所說(shuō)的自信，不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們的自信來(lái)自對(duì)祖國(guó)燦爛明天的信念。我們是時(shí)代樂(lè)章上的一個(gè)音符，所以我們面對(duì)任何挫折或不幸，都不應(yīng)悲觀頹廢，都不應(yīng)絕望彷徨。

同學(xué)們，走出自卑的峽谷，點(diǎn)亮自信的明燈吧!你，我，他，我們大家都應(yīng)成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)者、生活的強(qiáng)者，我們的生活將因此而閃爍瑰麗光彩！

評(píng)點(diǎn)：這篇文章緊扣主題，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證也很有力。作者別出心裁地采用了演講稿的形式，語(yǔ)言熱情、直率，具有號(hào)召力，同時(shí)論證清晰嚴(yán)謹(jǐn)，井井有序，是一篇出色的文章。★話題四：節(jié)儉

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

我國(guó)有一個(gè)考察團(tuán)訪問(wèn)日本參觀了日本屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)豐田公司，細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚，十分驚奇。公關(guān)人員見(jiàn)到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量；節(jié)儉，是豐田公司事業(yè)成功的一大因素，請(qǐng)勿見(jiàn)笑。

要求：請(qǐng)以“節(jié)儉”為話題，寫(xiě)一篇作文。題目自擬。文體不限。800字左右。

寫(xiě)作提示：節(jié)儉，就是用錢等有節(jié)制，儉省?？梢哉劰?jié)儉的好處，也可以談浪費(fèi)的害處，也可以兩方面結(jié)合起來(lái)談?？梢詮钠綍r(shí)浪費(fèi)的現(xiàn)象入手，由現(xiàn)象剖析原因、危害，進(jìn)而提出解決的辦法，這樣層層深入，論述更透徹些。例文 說(shuō)節(jié)儉

在水箱中放磚頭，按中國(guó)人的說(shuō)法算是十足的“小家子氣”。然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富，走向成功的。這種巨富不忘節(jié)儉的精神，是多么難能可貴!時(shí)下，改革開(kāi)放的富民政策如春風(fēng)化雨，使一部分企業(yè)和個(gè)人走上了富裕大道。但富裕之后，人們是否都像豐田公司那樣“富了不忘節(jié)儉”呢?筆者曾多次路見(jiàn)躺在路上的一分硬幣，但熙來(lái)攘往的行人連眨一下眼睛都不愿意，任憑腳踏車碾?！皳斓揭环皱X”交給警察叔叔的童謠已成絕唱。這里有個(gè)真實(shí)的例子。某地有一造紙廠，原是個(gè)較為景氣的小廠。但自從來(lái)了個(gè)頗具“開(kāi)拓”精神的廠長(zhǎng)之后，該廠很快破了產(chǎn)。原因正是鋪張奢侈。三天一小宴，七天一大宴，廠長(zhǎng)出差一趟深圳，回來(lái)報(bào)銷萬(wàn)元?！盎乜邸甭溥M(jìn)私人腰包，肥了個(gè)人，損了眾人。長(zhǎng)此以往，這樣的企業(yè)怎不敗落?最終，工人只能拿基本工資的30％，回家待業(yè)。時(shí)下操辦紅白喜事的規(guī)模，愈演愈烈，不請(qǐng)上幾十桌，不花上幾千幾萬(wàn)的，絕不會(huì)收兵。

實(shí)事求是的說(shuō)，我們并不富裕，不少地區(qū)仍籠罩著貧困的陰影，可是，有些地方，越是貧困越奢侈鋪張。據(jù)《文摘周刊》載：A縣是貧困縣之一，國(guó)家每年撥給2000萬(wàn)元的扶貧款，中國(guó)人民銀行還提供好幾百萬(wàn)元的優(yōu)惠貸款。在這個(gè)人口不到27萬(wàn)的山區(qū)縣，僅扶貧款就年人均75元以上?？删褪沁@個(gè)縣，它去年的財(cái)政支出比人口50萬(wàn)的鄰縣還多200萬(wàn)元。人們?cè)谠摽h政府會(huì)議室里看到的情景也令人吃驚：地面鋪著猩紅色豪華地毯，茶幾上擺著全套高檔玻璃鋼茶具，緊靠高級(jí)貼墻紙排著一溜高級(jí)沙發(fā)，還擺有塑料花。這里根本找不出一點(diǎn)貧困的影子，倒反讓豐田公司自慚形穢。貧困，仍念念追求奢侈，這是一種悲哀。想想豐田精神，看看今日自己，不知有何感想? 儉樸，乃中華民族的傳統(tǒng)美德。早在800年前，司馬光以親切的筆調(diào)寫(xiě)下了《訓(xùn)儉示康》，告誡其子司馬康要“以儉素為美”，不要“以奢靡為榮”。方志敏身為將軍，經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬(wàn)計(jì)，但他的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛(ài)的周總理規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗食，一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷只剩下一半毛，還繼續(xù)使用，連用的毛巾也補(bǔ)上補(bǔ)釘。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無(wú)數(shù)事實(shí)，證明了“儉樸”是人們不可缺少的美德；正是無(wú)數(shù)人的經(jīng)歷，賦予了它豐富而深刻的意義。一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家，如果想有所為，就絕不能竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活，把奢侈享樂(lè)作為人生的目的，而必須以勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。而奢侈往往是一條繩索，只要被它束縛，就很難再邁步向前。當(dāng)然，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富了，原有的生活方式在發(fā)生著變革，消費(fèi)觀念也相應(yīng)發(fā)生了較大變化，我們不能否認(rèn)這種現(xiàn)象，但我們也絕不能拋棄中華民族的傳統(tǒng)美德——節(jié)儉。我們說(shuō)節(jié)儉，并不是在當(dāng)今仍推崇“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法，而是要從前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神，從而加倍珍惜今天的幸福。“浪費(fèi)猶如河決口，節(jié)約好比燕銜泥?！敝挥袝r(shí)時(shí)不忘“節(jié)儉”，社會(huì)主義這個(gè)“家”才能日益興旺發(fā)達(dá)。當(dāng)然，今天和發(fā)達(dá)國(guó)家比較起來(lái)，我們還沒(méi)有富，要講節(jié)儉。倘有一天，我們富了，也更應(yīng)該多節(jié)儉，這就是日本豐田公司的“小家子氣”給我們的深刻啟示。

評(píng)點(diǎn)：本文除了文筆清爽、層次清楚、內(nèi)容集中之外，一個(gè)突出的特點(diǎn)是較有深度。作者從豐田公司的“小家子氣”談起，聯(lián)系實(shí)際，針砭“奢侈”之風(fēng)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。文章寫(xiě)得有理有據(jù)，論述透徹，顯示出作者對(duì)時(shí)事的關(guān)心與議論技法上的成熟?！镌掝}五：儉樸也是力量 寫(xiě)作提示：“儉樸也是力量”，題目本身就是論點(diǎn)。寫(xiě)作此文的關(guān)鍵有二：一是要從歷史的實(shí)例、傳統(tǒng)角度證明“力量”二字；二是運(yùn)用名言，從名言中挖掘出“力量”二字。寫(xiě)法可靈活多樣，大處著眼，小處落筆；或者對(duì)現(xiàn)實(shí)條分縷析，二者皆可。例文

儉樸也是力量

都知道，儉樸是一種美德，是一種懿行。其實(shí)，儉樸也是一種“力量”。1936年，美國(guó)作家埃德加·斯諾采訪了革命根據(jù)地延安，寫(xiě)下了聞名于世的《西行漫記》。在延安，他看到毛澤東住在十分簡(jiǎn)陋的窯洞里，看到周恩來(lái)睡在土炕上，看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的，看到了林伯渠的眼鏡腿斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著戴……斯諾從革命家儉樸的生活中，發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”。他斷言，這種力量是興國(guó)之兆，勝利之本。

13年后的“開(kāi)國(guó)大典”，證明了斯諾先生的“東方魔力”說(shuō)，其實(shí)，這種“力量”正是中華民族優(yōu)秀的民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。先秦時(shí)，秦穆公問(wèn)大臣由余：君主得國(guó)失國(guó)，有沒(méi)有規(guī)律性的東西可尋?由余說(shuō)有，就是“常以儉得之，以奢失之”。這位由余，也認(rèn)為“儉”中自有一種“力量”，可以“得”國(guó)。

“東方魔力”的力量，歸根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。儉樸，是對(duì)民之血汗的愛(ài)惜，民豈有不支持、不擁護(hù)者?支持、擁護(hù)，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任爾揮霍，民豈無(wú)怨?怨則失“天心”，失“民力”，“國(guó)”豈有不失乎?秦始皇造阿房宮，不但活著奢侈，死后還想無(wú)度，結(jié)果二世而亡。唐明皇犬馬聲色，哄著妃子樂(lè)，冬天吃鮮荔枝，每天飛馬南北，專人運(yùn)送，結(jié)果招來(lái)了“安史之亂”，險(xiǎn)些掉了腦袋，也是失之于“奢”。

也許有人懷疑，作為“治國(guó)之道”，儉樸是一種力量，可居家過(guò)日子，未必就是。李商隱有詩(shī)云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！庇纱蟊刃?，“治家”與“治國(guó)”同理，套用由余的話，也可以說(shuō)是“常以儉興之，以奢敗之”。有人調(diào)查了某市某區(qū)的50名失足青年，其家庭多為“奢門(mén)”。過(guò)去講“侯門(mén)多蕩子”，現(xiàn)在可是“奢門(mén)多敗子”。由于這些家庭片面追求“超前消費(fèi)”，不重視道德知識(shí)的教育，使得這些青年不愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)虛榮，不講貢獻(xiàn)講吃穿，有了銀子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，為平欲壑，就去搶，去偷，去騙。結(jié)果走入歧途，陷入法網(wǎng)，進(jìn)入“高墻”。

儉樸，確實(shí)是一種力量。

評(píng)點(diǎn)：文章開(kāi)頭，作者提出了新見(jiàn)解：儉樸也是一種力量。接著，運(yùn)用大量史實(shí)作為論據(jù)：《西行漫記》關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命家們儉樸生活的記載，引用先秦政治家由余的話，指出國(guó)家“常以儉得之，以奢失之”，表明“儉樸”是一種力量。又舉反面的例子，秦始皇、唐明皇，窮奢極欲，導(dǎo)致國(guó)家滅亡。從正反兩方面證明了“成由勤儉敗由奢”的道理。文章最后指出了一種時(shí)弊：有些家庭，追求“超前消費(fèi)”，將會(huì)影響下一代的成長(zhǎng)?！镌掝}六：責(zé)任

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

即將步入成年，你要面對(duì)許多責(zé)任，承擔(dān)許多責(zé)任，對(duì)父母、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)別人、對(duì)國(guó)家……

要求：對(duì)于責(zé)任，你有什么想說(shuō)的?請(qǐng)以“責(zé)任”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬。寫(xiě)作提示：責(zé)任，指分內(nèi)應(yīng)做的事，每個(gè)人，因?yàn)樵诓煌膱?chǎng)合扮演著不同的社會(huì)角色，所以責(zé)任也不一樣，有家庭的，有社會(huì)的；有集體的，有國(guó)家的。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)勇于承擔(dān)責(zé)任，是對(duì)一個(gè)成年人最起碼的要求。從另一個(gè)角度將講，承擔(dān)的責(zé)任太多，“把所有的問(wèn)題都自己扛”又使我們活的并不輕松。例文

為什么不負(fù)責(zé)任

我?guī)缀鯊奈聪脒^(guò)這樣的問(wèn)題，甚至在看到“責(zé)任”這兩字時(shí)在腦中下意識(shí)的將其跳了過(guò)去。事后再仔細(xì)反省自己，像弗洛伊德醒后分析自己的夢(mèng)境一般，我果然從中找到了我所期望的答案——“我們?yōu)槭裁幢环Q做沒(méi)有責(zé)任感的一代”的答案。

我的意識(shí)將“責(zé)任”跳了過(guò)去，并不是因?yàn)檫@題目毫無(wú)意義，相反的，也許正是因?yàn)樗澈筇N(yùn)含著并不輕松的內(nèi)容，而使我不愿去想。我當(dāng)然愿意不負(fù)擔(dān)責(zé)任，只想享受權(quán)力的生活。然而這畢竟是一種逃避。除非可以永遠(yuǎn)地逃下去，否則它只能帶給以后的自己更多痛苦。

我又為什么會(huì)逃避責(zé)任呢?因?yàn)槲也辉敢獬袚?dān)，我不愿當(dāng)班委，于是我可以不為教室衛(wèi)生被扣分負(fù)責(zé)。我只要對(duì)自己說(shuō)，我還是小孩子，于是我便允許自己做那些“出格”的事。因?yàn)槲铱梢圆粸樽约核龅氖仑?fù)責(zé)，我便一次又一次地縱容自己……這樣的我果然是散漫沒(méi)有追求的，在不知不覺(jué)中我自然地習(xí)慣了一種閑適的生活。然而這樣的我并不充實(shí)。

不愿意承擔(dān)責(zé)任也是有原因的。不僅因?yàn)槟菢涌梢允棺约狠p松，更因?yàn)樽约翰徽J(rèn)為自己能真正地承擔(dān)起它。沒(méi)有兄弟姐妹的我們，看起來(lái)似乎應(yīng)該比我們的父輩那一代更加具有獨(dú)立性，因?yàn)槲覀兛偸且粋€(gè)人，可我覺(jué)得實(shí)際情況恰好相反。我們由于只有一個(gè)人，反被保護(hù)起來(lái)了。不但我們肩上的責(zé)任被人輕輕舉起，就連許多自己份內(nèi)的事都被別人包辦。責(zé)任輕了就不容易被察覺(jué)，但它們終歸還背在我們肩上?？傆幸惶欤婺阃兄?zé)任的雙手撤去，突然壓下的沉重的責(zé)任不知會(huì)不會(huì)讓我們摔倒。

因?yàn)槲覀儽槐Ｗo(hù)，因?yàn)槲覀冘浫醪⑶覒卸瑁晕覀儾欢鯓映袚?dān)責(zé)任，所以我們成了沒(méi)有責(zé)任感的一代人。責(zé)任終歸是有的，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的，它們有的已背在肩上，有的會(huì)在今后慢慢地到來(lái)。除非想在將來(lái)承受更多的痛苦，否則還是不要下意識(shí)地將“責(zé)任”跳過(guò)，正視它吧!對(duì)于我的基本責(zé)任，爸爸這樣說(shuō)：“養(yǎng)你是我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)是你的責(zé)任，因?yàn)榻窈竽阋B(yǎng)別人，我們實(shí)在不想培養(yǎng)出一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)的人?！?評(píng)點(diǎn)：這是一個(gè)孩子勇敢而真誠(chéng)的心靈告白，她說(shuō)：“為什么不負(fù)責(zé)任?”是因?yàn)椴回?fù)責(zé)任可以使自己輕松；是因?yàn)樽约翰徽J(rèn)為自己能真正承擔(dān)起它；是因?yàn)樽约旱姆趴v、散漫。多么坦言直白！敢于自我剖析，才會(huì)直面生活，終究他（她）意識(shí)到人要承擔(dān)責(zé)任，而他（她）的責(zé)任確如父親所言，因此我說(shuō)“真”是文章之魂?！镌掝}七：鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō) 閱讀《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇不少于600字的議論文。

麻雀說(shuō)燕子／是怕冷的懦夫／燕子說(shuō)黃鸝／徒有一身美麗的裝束／黃鸝說(shuō)百靈／聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純，／百靈說(shuō)最無(wú)原則的／要算那鸚鵡／鸚鵡說(shuō)喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn)／蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目／……

寫(xiě)作提示：本題是要求學(xué)生就寓言詩(shī)寫(xiě)一篇作文，所以深刻理解寓言詩(shī)的寓意，以便選準(zhǔn)角度，把道理說(shuō)正確，說(shuō)清楚就顯得特別重要了。鳥(niǎo)兒們?cè)u(píng)說(shuō)同類，措辭雖不盡一致，基調(diào)卻大體相似：否定和詆毀。被否定和詆毀的鳥(niǎo)兒，有沒(méi)有長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)?為什么否定和詆毀者看不到這些優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處?在我們生活的環(huán)境里，有沒(méi)有人也犯有鳥(niǎo)兒們同樣的錯(cuò)誤?這些鳥(niǎo)兒否定同類者，自身有沒(méi)有缺點(diǎn)和不足?它們看自身與看同類，眼光有什么不同?它們?yōu)槭裁床荒茏髯晕遗u(píng)?在我們的周圍，有沒(méi)有類似現(xiàn)象?王安石認(rèn)為：“毀生于嫉，嫉生于不勝?！庇猛醢彩@一觀點(diǎn)，分析《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，你有什么樣的認(rèn)識(shí)?鳥(niǎo)兒們的傲慢態(tài)度，源于鳥(niǎo)兒們的偏頗之見(jiàn)，可以分析一下傲慢與偏見(jiàn)之間的聯(lián)系。每一種鳥(niǎo)兒在否定其他鳥(niǎo)之后，自己也被另一種鳥(niǎo)所否定。這將形成一種什么樣的氛圍?分析生活在這樣的環(huán)境里，會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。把這些問(wèn)題搞清楚，文章的思路大體就出來(lái)了，選擇其中一個(gè)方面立論，聯(lián)系實(shí)際，就是一篇好文章。例文一 嫉妒最卑劣

七種鳥(niǎo)兒，從麻雀議論燕子開(kāi)始，到蒼鷹評(píng)價(jià)麻雀結(jié)束，都在竭力否定對(duì)方，真乃咄咄怪事。說(shuō)怪不怪，這從深處探究，是由于心理的狹隘?！皻诩担瞪诓粍??！?讀《江南錄》)遠(yuǎn)在九百多年前，王安石對(duì)嫉妒現(xiàn)象已經(jīng)做了深刻的剖析。燕子說(shuō)黃鸝，“徒有一身美麗的裝束”。是黃鸝一身美麗的羽毛，使燕子自慚形穢，因而妒火中燒。黃鸝說(shuō)百靈，聲音雖悅耳，動(dòng)機(jī)卻不純?！皭偠闭f(shuō)，是自愧弗如得出來(lái)的真實(shí)結(jié)論；“不純”說(shuō)，是嫉妒心理編造出來(lái)的無(wú)稽之談。

難道鳥(niǎo)兒之間的相互詆毀，都是出自于嫉妒嗎?這不一定。但嫉妒是一種卑劣的情感，因而會(huì)產(chǎn)生卑劣的行為，這一點(diǎn)則是確實(shí)無(wú)疑的。鸚鵡學(xué)舌，是一種本能，也是一種絕技。百靈不會(huì)，本無(wú)可厚非。但當(dāng)它詆毀鸚鵡“最無(wú)原則”時(shí)，這顯然是一種惡意中傷。同樣，“舉頭聞鵲喜”，是民間一種沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的傳說(shuō)。喜鵲喳喳叫，本身并不知。說(shuō)它“生就一副奴顏媚骨”，這是鸚鵡因人們聞鵲噪有喜色，而發(fā)出的詛咒。寓言大師克雷洛夫說(shuō)得好：“自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔別人的錯(cuò)兒。”

嫉風(fēng)妒雨，很難預(yù)報(bào)，也很難防范。有同學(xué)被評(píng)為“三好”生，于是就有人拿自己的“一好”強(qiáng)項(xiàng)與之相比，認(rèn)為被評(píng)者不值得自己學(xué)習(xí)。更有甚者，拿三好學(xué)生的某一缺點(diǎn)嘲笑，以發(fā)泄自己的不滿。哪怕是一位同學(xué)受到老師的一次表?yè)P(yáng)，很快就有人講出該同學(xué)某一方面的缺陷，甚至披露該同學(xué)某一時(shí)期的過(guò)錯(cuò)。也是說(shuō)怪不怪的現(xiàn)象，嫉妒往往產(chǎn)生于同輩之間。飛禽不嫉妒走獸，禽獸不嫉妒人類，人類也是同輩人相妒。因嫉妒而詆毀，是弱者的表現(xiàn)。

妒賢嫉能者，可鄙！見(jiàn)賢思齊者，可貴！

評(píng)點(diǎn)：本篇進(jìn)入的角度是：鳥(niǎo)兒們竭力否定對(duì)方，原因之一是心理的嫉妒。文中先引用了王安石的話，后引用了克雷洛夫的話：兩段名言同樣證明嫉妒產(chǎn)生的原因，進(jìn)入的角度也不盡相同。前者由外而內(nèi)(因不勝而生嫉)，后者由內(nèi)而外(因思想卑劣而挑錯(cuò))，后者又是前者的深化。例文二 傲慢與偏見(jiàn)

七個(gè)鳥(niǎo)兒登場(chǎng)，演出一場(chǎng)鬧劇。一個(gè)個(gè)評(píng)說(shuō)對(duì)方，無(wú)一例外，全盤(pán)否定。其口氣，不容置喙；其神態(tài)，不可一世。

這是一種驕橫傲慢的態(tài)度。麻雀瞧不起燕子，燕子挖苦黃鸝，黃鸝鄙夷百靈，百靈對(duì)鸚鵡不屑一顧，鸚鵡又認(rèn)為喜鵲不值一提，喜鵲居然諷刺蒼鷹，蒼鷹更不把麻雀放在眼里。寓言詩(shī)雖沒(méi)有描畫(huà)出各種鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言、神態(tài)，但從它們?cè)u(píng)說(shuō)的言詞中，已清晰地看出了一群狂徒的嘴臉。

這是一種偏于一隅的見(jiàn)解。七種鳥(niǎo)兒，各有所長(zhǎng)，但都沒(méi)有被同類看到或提及。如燕子能報(bào)春訊，黃鸝有美妙歌喉，鸚鵡善于模仿，喜鵲給人以希望，蒼鷹有凌云之志。是不知，還是不言?是視而不見(jiàn)，還是以偏概全? 這是缺乏自知之明的表現(xiàn)。記不清是哪位名人，說(shuō)過(guò)這樣一句名言：傲慢會(huì)產(chǎn)生偏 見(jiàn)，偏見(jiàn)也會(huì)產(chǎn)生傲慢。看了《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，更加確信了這一道理。因?yàn)檩p視同類，就沒(méi)有細(xì)視、全視同類，因而產(chǎn)生了偏頗之見(jiàn)；也因?yàn)橐延衅?jiàn)，就自視甚高，自命不凡，因而傲慢之態(tài)會(huì)油然而生。傲慢與偏見(jiàn)，互為因果，又都根植于缺乏自知之明。

一個(gè)十分有趣的事實(shí)呈現(xiàn)在我們的面前：傲慢者同樣是被輕視者。每種鳥(niǎo)兒都傲視同類，而每種鳥(niǎo)兒又都受同類的鄙視。這仿佛是一個(gè)難解之謎，其實(shí)，法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義巨匠巴爾扎克，早就看出了其中的奧秘：“傲慢是一種得不到支持的尊嚴(yán)。”

現(xiàn)實(shí)生活中，傲慢與偏見(jiàn)結(jié)緣，不乏其人。有些青年，取得一點(diǎn)成績(jī)，就狂妄自大，目空一切，看別人老不順眼，總覺(jué)得周圍的人不如自己，仿佛鶴立雞群，無(wú)與倫比。因而，傲慢往往與孤獨(dú)結(jié)伴，傲慢者往往是人生道路上的踽踽獨(dú)行者。我身邊的傲慢者，雖有同窗，而無(wú)好友；雖有同行，而無(wú)知音。因而，面目雖可憎，遭遇實(shí)可憐。

我奉勸傲慢者，對(duì)待同伴，態(tài)度還是謙遜點(diǎn)好；看待他人，方位還是全面點(diǎn)好。

評(píng)點(diǎn)：文章先勾勒七個(gè)鳥(niǎo)兒的神態(tài)，突出他們的傲慢嘴臉，然后溯本求原，分析產(chǎn)生傲慢心理的原因——缺少自知之明，最后描畫(huà)其可憎形象，揭示其可悲處境，令傲慢者警醒。

第三篇：小學(xué)家庭教育之學(xué)習(xí)能力問(wèn)題

小學(xué)家庭教育之學(xué)習(xí)能力問(wèn)題

問(wèn)題

隨著小孩就讀年級(jí)越來(lái)越高，對(duì)小孩的學(xué)習(xí)花的時(shí)間也越來(lái)越多，小孩也很認(rèn)真，但孩子學(xué)習(xí)不得法，怎樣讓孩子習(xí)得各科的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)呢？ 案例介紹

小莉，女，11歲，五年級(jí)學(xué)生，比較靦腆，學(xué)習(xí)成績(jī)中等偏下。回答問(wèn)題時(shí)會(huì)有點(diǎn)小緊張，表現(xiàn)在聲音很小，上課能認(rèn)真聽(tīng)講、記筆記，作業(yè)也能夠按時(shí)交，老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)都能夠按部就班的完成。但每次考試，不管是單元測(cè)驗(yàn)還是期末考試，總是沒(méi)有比較好的成績(jī)。

原因分析

一個(gè)人的智力水平會(huì)對(duì)方法的形成有影響，智力水平高的學(xué)生更容易形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。但在現(xiàn)在的中小學(xué)中，學(xué)生的智力水平差異都不太大，因此，它對(duì)方法形成的影響是有限的，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)脑蛑饕€是在一些非智力因素上，如認(rèn)識(shí)水平、動(dòng)機(jī)水平、意志狀況等。

以上原因分析是從學(xué)生個(gè)體出發(fā)的，是造成學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膬?nèi)因。除此之外，還有來(lái)自教師、家長(zhǎng)。同學(xué)等各方面的外因都對(duì)學(xué)習(xí)方法的形成產(chǎn)生影響，也都是造成學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)目赡茉颉?/p>

從以上來(lái)看，小莉的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想主要是學(xué)習(xí)方法不得法造成的，這種情況主要是因?yàn)樽陨淼囊恍┰蚝屯饨鐚?duì)她所產(chǎn)生的一些影響。

解決方案

一、指導(dǎo)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。

計(jì)劃的好壞直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的成敗。在學(xué)習(xí)上，既要有長(zhǎng)期規(guī)劃，又要有近期安排。有的學(xué)生知道計(jì)劃的重要性，計(jì)劃也訂得很多，但總是執(zhí)行不了，因此對(duì)學(xué)習(xí)的幫助不大，反而弄得自己?jiǎn)适判摹槭裁茨?？主要在于?jì)劃制訂不合理，或目標(biāo)含糊，或脫離實(shí)際，或沒(méi)有彈性、無(wú)法調(diào)整等。怎樣制訂合理的計(jì)劃呢？應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1、要明確具體。計(jì)劃越具體，指導(dǎo)性越強(qiáng)。因此，在設(shè)立目標(biāo)時(shí)，在安排時(shí)間時(shí)，都要力求具體化。例如有個(gè)同學(xué)在計(jì)劃中規(guī)定：“??本學(xué)期重點(diǎn)抓數(shù)學(xué)和作文。作業(yè)獨(dú)立完成后，每天做五道數(shù)學(xué)課外題，爭(zhēng)取期中、期末考試都在95分以上。每天看一篇作文，記五個(gè)好詞好句，爭(zhēng)取每次作文在75分以上。??”應(yīng)該說(shuō)，這樣的任務(wù)和目標(biāo)還是比較明確和具體的。

2、要切合實(shí)際。要避免對(duì)自己提出過(guò)于苛刻的要求。有的學(xué)生急于求成，總想“一口吃成個(gè)大胖子”，目標(biāo)定得太高，時(shí)間安排太緊，使計(jì)劃成為一紙空文，不但不能指導(dǎo)行動(dòng)，反而挫傷了自己學(xué)習(xí)的信心，懷疑自己的能力。因此，教育學(xué)生一定要注意切合實(shí)際，循序漸進(jìn)。

3、要及時(shí)調(diào)整。在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中，調(diào)整是必要的。如果實(shí)踐表明計(jì)劃不現(xiàn)實(shí)，或者近期有特別的任務(wù)要完成，計(jì)劃就得修改。應(yīng)讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)計(jì)劃是自己制訂的，應(yīng)該讓它適合自己。但調(diào)整計(jì)劃的目的是為了更好地學(xué)習(xí)，而不是為偷懶提供方便。

二、指導(dǎo)學(xué)會(huì)閱讀。

閱讀是獲得書(shū)本知識(shí)的基本方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，特別要重視閱讀方法的指導(dǎo)。具體可以從以下幾方面進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生制定好閱讀計(jì)劃，明確閱讀目的、要求、范圍、時(shí)間、步驟、方法等。

2、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀計(jì)劃要求選擇閱讀書(shū)目。學(xué)生時(shí)間有限，應(yīng)幫助他們合理選擇書(shū)目。

3、提供一些閱讀材料，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際合理地運(yùn)用。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記憶。

學(xué)生獲得的科學(xué)文化知識(shí)、道德觀念只有靠記憶才能在頭腦中得到鞏固、保持。指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地進(jìn)行記憶，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、明確識(shí)記的目的和任務(wù)，提高識(shí)記的自覺(jué)性，積極地進(jìn)行有意識(shí)記。明確識(shí)記目的和任務(wù)有助于提高識(shí)記的速度和正確性。要自覺(jué)主動(dòng)地給自己提出學(xué)習(xí)和記憶的任務(wù)，而不是臨陣磨槍，考前搞突擊。

2、正確使用記憶方法?？茖W(xué)的記憶方法，能夠增強(qiáng)記憶，收到事半功倍的效果。避免使用機(jī)械重復(fù)的方法獲取知識(shí)，重視對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、理解，掌握符合記憶規(guī)律的記憶方法。如形象記憶法、圖解記憶法、歌訣記憶法、諧音記憶法、比較記憶法等。

3、掌握記憶遺忘的規(guī)律，科學(xué)地進(jìn)行復(fù)習(xí)。

效果

小莉的學(xué)習(xí)有了很大的進(jìn)步，能夠在課堂中大膽的舉手回答問(wèn)題，找回了學(xué)習(xí)的自信。對(duì)父母的用心能有所理解，懂得尊重家長(zhǎng)、尊重他人，學(xué)習(xí)主動(dòng)性也明顯提高。最大的變化是做錯(cuò)了事情能主動(dòng)承認(rèn)，對(duì)父母的話不會(huì)背道而馳，即

使有不滿意的地方，小杰也能夠及時(shí)和父母、老師溝通，問(wèn)題得到很好的解決。應(yīng)避免的誤區(qū)

1、當(dāng)成績(jī)出現(xiàn)反復(fù)時(shí)，父母應(yīng)問(wèn)清情況，少些抱怨和責(zé)罵，以便減少孩子的心理負(fù)擔(dān)。

2、避免學(xué)生在取得好成績(jī)以后出現(xiàn)驕傲自滿，要與孩子發(fā)及進(jìn)溝通，同時(shí)也要注意保護(hù)他的自尊心。

3、避免取得好成績(jī)后用錢或物進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。容易讓學(xué)生產(chǎn)生我是為了什么什么東西而學(xué)習(xí)的，時(shí)間長(zhǎng)會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。

第四篇：加強(qiáng)教師品德修養(yǎng)

加強(qiáng)教師品德修養(yǎng)

發(fā)稿時(shí)間： 2012年04月25日

姓名：張生霞學(xué)號(hào)：1214012546單位：臨夏縣盧馬中學(xué)

近期參加了甘肅省干部教育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)涉及民族宗教、領(lǐng)導(dǎo)能力、政治理論、宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政政策、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展等多個(gè)方面的知識(shí)的了解，教授們博古論今、專業(yè)分析、精辟論述、科學(xué)展望使我在短短的五周時(shí)間內(nèi)享受了精神盛宴，使我知識(shí)進(jìn)行了增加、觀念得到更新、能力得到拓展、思維進(jìn)行了擴(kuò)展、精神得到了升華，受益匪淺，使我堅(jiān)定做好學(xué)校一名普通教師的信心也有了很多的體會(huì)。教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，有具體的工作崗位和職責(zé)，經(jīng)常與學(xué)生打交道，因此，時(shí)常會(huì)遇到形形色色的誘惑，容易受到不良思潮和腐朽思想的侵襲。如何增強(qiáng)拒腐防變的免疫力，永葆教師本色，這是每個(gè)教師都必須認(rèn)真面對(duì)和思考的一個(gè)重要問(wèn)題。我認(rèn)為，作為人民教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)，做一名讓黨和人民愛(ài)戴的人民教師。

一、增加了黨性修養(yǎng)

1、深刻領(lǐng)會(huì)培訓(xùn)的精神。建黨九十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立、人民的解放，實(shí)行了改革開(kāi)放，在民族復(fù)興的征程上取得了輝煌成就。總書(shū)記不僅回顧了中國(guó)從古至今的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，而且瞻望了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好前景。充分肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位，使我對(duì)黨有了更深一步的認(rèn)識(shí)與了解，深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨這90年的風(fēng)雨兼程，雖歷經(jīng)艱辛，卻輝煌燦爛，一片繁榮昌盛，欣欣向榮之景。因此，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念是我們義不容辭的責(zé)任。特別作為一名教育工作者，更應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的熱心與責(zé)任感，逐步完善自我，做到思想理論成熟，樹(shù)立顧全大局的觀念和意識(shí)?！皩?shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。”因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，做到更高的精神追求。深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，深入掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。更重要的是學(xué)會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新，以更好的精神狀態(tài)提升自我、服務(wù)社會(huì)。

2、正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情。我國(guó)的基本國(guó)情始終是社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨制定路線方針政策的根本依據(jù)。根據(jù)這個(gè)基本國(guó)情制定的黨的路線方針政策，必須毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持。同時(shí)又要看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，必然會(huì)在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大的歷史階段中呈現(xiàn)出若干具體的發(fā)展階段。因此，我們?cè)趫?jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情出發(fā)的同時(shí)，還必須重視我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，并據(jù)此不斷地發(fā)展和完善我們的路線方針政策。只有這樣，才能使黨的路線方針政策始終保持與時(shí)俱進(jìn)，始終與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。

3、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深入文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、增強(qiáng)了工作素養(yǎng)

課程是基于工作崗位和職責(zé)而開(kāi)設(shè)的課程，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1、深刻認(rèn)識(shí)教育所面臨現(xiàn)狀。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)高等教育取得了舉世矚目的發(fā)展，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。雖然經(jīng)歷了很多的曲折，但也是為我中華民族的復(fù)興作出了巨大的貢獻(xiàn)。其貢獻(xiàn)主要的體現(xiàn)在增加了入學(xué)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了大部分的優(yōu)秀人才，民辦的高校也得到了發(fā)展，高等教育邁入國(guó)際化。但是高等教育發(fā)展的現(xiàn)狀和成績(jī)的同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，在高等教育改革發(fā)展中也存在著許多問(wèn)題。特別是全面建設(shè)小康社會(huì)以及建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)高等教育提出了新的更高的要求，面對(duì)這些更高的要求，我們還不適應(yīng)。高等教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，教師的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足高等教育發(fā)展的需要，管理水平還是教學(xué)水平還都存在一定的問(wèn)題等等，在未來(lái)的教育改革實(shí)踐中，特別是落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》中還會(huì)遇到諸多矛盾和問(wèn)題，任務(wù)繁重，頭緒繁多。都需要我們是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)謀劃、精心安排，狠抓落實(shí)，一步一步的推進(jìn)教育發(fā)展和改革。

2、提高個(gè)人教育管理技能和管理水平。我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。學(xué)習(xí)當(dāng)中，我深刻的領(lǐng)會(huì)到：高等教育要面向現(xiàn)代化、而向世界、面向未來(lái)，為國(guó)家培井大量德智體全而發(fā)展的合格人材。這是擺在高等教育工作者面前的艱巨任務(wù),也是辦好高校的中心問(wèn)題。如何完成這一艱巨任務(wù)，只靠滿腔熱情、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是不行的，這不能使我們擺脫過(guò)去一些不合理的管理模式。搞好教育體制改革，這擾要立足于改革，從系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)出發(fā)，把教育管理當(dāng)成一門(mén)科學(xué)來(lái)研究，以實(shí)現(xiàn)效育管烈的科學(xué)化、現(xiàn)代化、民主化和制度化。這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、完成任務(wù)的正確途徑。學(xué)校中各個(gè)工作部門(mén)是整個(gè)學(xué)校的有機(jī)組成部分，把各個(gè)部分加以合理的組合，使它們一方面在規(guī)定的范圍內(nèi)有各自的獨(dú)立性，有施展才能的機(jī)會(huì)和空間，以便于充分發(fā)揮各自的效能；一方面又在統(tǒng)一管理下，圍繞一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)高度的統(tǒng)一性。只有這樣，才能達(dá)到整體的最佳狀態(tài)。

3、立足本職，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書(shū)是手段，育人是目的。作為教師在任何時(shí)候都不能忘記，管理和服務(wù)的教育工作者是人類靈魂的工程師?！耙郧橛?，熱愛(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。熱愛(ài)學(xué)生是教育工作者職業(yè)道德的根本。一切師德要求都基于教師的人格。師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教育工作者良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教育工作者社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！?通過(guò)學(xué)習(xí)是我深刻的認(rèn)識(shí)到教育管理干部時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率。積極工作，率先垂范，獻(xiàn)身教育事業(yè)。

三、增進(jìn)了交流合作

五周學(xué)習(xí)中，我參加了所有的班組活動(dòng)和統(tǒng)一的拓展訓(xùn)練，爭(zhēng)取每一個(gè)和同學(xué)學(xué)習(xí)和交流，增加了相互的了解，增進(jìn)了同學(xué)感情和友誼，共同探討，相互促進(jìn)，共同提高。

1、增進(jìn)了交流合作。本期學(xué)習(xí)中，有幸參訪了臨夏中學(xué)、臨夏回中等幾所學(xué)校。進(jìn)學(xué)校，問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，使我更加對(duì)自身工作有了清醒的認(rèn)識(shí)，既看到了差距，也發(fā)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)。進(jìn)一步認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，也堅(jiān)定了工作信心。同時(shí)在各自的崗位上加強(qiáng)了交流合作，建立了深厚的友誼和情感。

2、融入、凝聚、揚(yáng)帆。培訓(xùn)班一開(kāi)始，班級(jí)即成立了班支委和小組。為加強(qiáng)聯(lián)系確立了三周的主題是：融入、凝聚、揚(yáng)帆。在三周中，小組也經(jīng)常交流溝通，使我很快就融入到班集體當(dāng)中。在拓展訓(xùn)練中，加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，是我認(rèn)識(shí)到高校管理干部需要做到“做事不急不躁，為人不卑不亢，克難不屈不撓”。也相信能通過(guò)本次培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)提高一定會(huì)在未來(lái)的工作有新思路，新觀念、新方法、新舉措，為工作踏上新征程。

3、真誠(chéng)和衷心的感謝五周的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，結(jié)業(yè)不是結(jié)束，只是一個(gè)新的開(kāi)始。我將永遠(yuǎn)不斷加強(qiáng)品德修養(yǎng)，不斷提高工作和管理水平，不斷創(chuàng)造更多的工作成效。

四、加強(qiáng)了品德素養(yǎng)

教師對(duì)孩子的愛(ài)，是在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的，是教育者對(duì)受教育者的一種充滿科學(xué)精神的和普遍、持久而高尚的愛(ài)。這種愛(ài)不是來(lái)源于血緣關(guān)系，也不是來(lái)源于教師的某種個(gè)人需求，而是來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的滿腔熱情和無(wú)限期望。在師愛(ài)這種職業(yè)性的情感中，包含著社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的特殊道德要求：

教師要對(duì)孩子有親近感，要時(shí)刻牽掛著、依戀著孩子；教師要對(duì)孩子有期望感，始終對(duì)孩子寄予深切的希望，為孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步感到由衷的高興；教師要理解孩子，要懷著一種體貼、愛(ài)護(hù)的心情去對(duì)待孩子；教師要有愿為孩子的成長(zhǎng)而貢獻(xiàn)才智和力量的熱忱。教師對(duì)孩子的愛(ài)，不同于一般的人與人之間的愛(ài)，在這種愛(ài)的情感里面，包含著崇高的職業(yè)責(zé)任感和充滿理智的科學(xué)精神。師愛(ài)要求教師要了解、尊重和信任孩子，既要求教師有愛(ài)的情感、愛(ài)的行為，也要求教師有愛(ài)的能力和愛(ài)的藝術(shù)。

師愛(ài)作為人類社會(huì)生活中最純潔、最高尚、最寶貴的職業(yè)道德情感，是師德的關(guān)鍵。這是因?yàn)?，教師?duì)孩子的愛(ài)，不僅是孩子健康成長(zhǎng)的重要客觀條件，而且?guī)煇?ài)作為一種無(wú)形的力量，還可以直接轉(zhuǎn)化為孩子學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，這種情感還可以使教師更深刻地感受到從事教育事業(yè)的樂(lè)趣。

教師是“辛勤的園丁”，教師是“燃燒的蠟燭”，教師是“人梯”??教師的工作就是奉獻(xiàn)。師德以奉獻(xiàn)為根本。教師以育人為職責(zé)，而育人是一種艱苦的、復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)。教師勞動(dòng)的重要特征是功在他人、功在社會(huì)，教師勞動(dòng)的成果主要體現(xiàn)在孩子的成功中，而教師自身是默默無(wú)聞的。師德以奉獻(xiàn)精神為根本，沒(méi)有忘我勤奮、樂(lè)于犧牲的勞動(dòng)熱情和態(tài)度，沒(méi)有勇于為教育事業(yè)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神，就沒(méi)有真正的師德。當(dāng)前，在改革開(kāi)放，大力倡導(dǎo)精神文明建設(shè)的今天，教師只有自覺(jué)地加強(qiáng)師德修養(yǎng)、正已、敬業(yè)、愛(ài)生、奉獻(xiàn)，才能無(wú)愧加冕于我們頭上的種種桂冠，才能完成時(shí)代賦于我們培養(yǎng)人才振興華廈的偉業(yè)。

教育是天底下最光輝的事業(yè)，師德是教育的光輝；教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是

教師的靈魂。師德是人梯，給一個(gè)又一個(gè)的攀登者以無(wú)窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬(wàn)朵鮮花盡情地開(kāi)放；師德是渡船，一趟又一趟地搭送著求知者達(dá)到成功的彼岸，師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命火光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。教師是一門(mén)崇高的職業(yè)，更是一份神圣的使命。我們每一位教育工作者，在感受到職業(yè)光榮的同時(shí)，應(yīng)該更加地珍惜它，恪守師德，努力加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高師德水平，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己無(wú)愧于這個(gè)光榮的稱號(hào)。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在孩子心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育無(wú)小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過(guò)那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀影響孩子。作為孩子的榜樣，引路人，要做到為人師表，要銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制新形勢(shì)下，師德建設(shè)面臨著許多新情況，要引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽東西，要“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去”。因此，良好的師德修養(yǎng)必然成為進(jìn)行言傳身教的前提和保證?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”。要把孩

子培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教師不僅要把高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)、嫻熟的技能、過(guò)硬的本領(lǐng)有意地傳教給學(xué)生，而且要用自己良好的思想道德品質(zhì)、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人。在無(wú)意中感召孩子，起到潛移默化的作用，在孩子中樹(shù)立良好的威信。因此，師德修養(yǎng)的加強(qiáng)十分重要。只有良好的師德修養(yǎng)，孩子才能“親其師信其道，”進(jìn)而 “樂(lè)其道”只有在有意與無(wú)意之間言傳身教，樹(shù)立起師德意識(shí)，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教師這一神圣而崇高的職業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自己真正的人生價(jià)值。

作為一名人民教師是無(wú)尚光榮的，教師是人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任。教師要有堅(jiān)定的事業(yè)心，責(zé)任感、對(duì)待工作應(yīng)一絲不茍、恪盡職守，傾盡全部心血育英才。一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，敬業(yè)勤奮，教學(xué)效果好的優(yōu)秀教師，一定會(huì)受到孩子的崇敬和信任。反之，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，拖沓散漫、碌碌無(wú)為的教師肯定不受孩子的歡迎和愛(ài)戴，這樣的教師很難引導(dǎo)孩子攀登科學(xué)文化技術(shù)高峰。著名教育家魏書(shū)生，憑著對(duì)學(xué)生的高度負(fù)責(zé)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的敬業(yè)精神，歷盡艱辛十幾年，苦苦探索教育規(guī)律終于獲得成功。魏書(shū)生效應(yīng)轟動(dòng)全國(guó)。許多事實(shí)證明，敬業(yè)是教師走向事業(yè)成功的奠基石，敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基本要求。

感謝甘肅省委組織部干部處的及時(shí)的培訓(xùn)、感謝省高校干部培訓(xùn)中心的精心的栽培，感謝和我一起學(xué)習(xí)進(jìn)步的干部培訓(xùn)班的全體同學(xué)恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一行業(yè)，都有各自的道德?！薄皫煹隆本褪墙處煹穆殬I(yè)道德，是教師工作的社會(huì)職能所要求的行為規(guī)范，教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為讀書(shū)育人的楷模。一個(gè)教師怎樣才算得上師德高尚，人之模范？正已，敬業(yè)、愛(ài)生、奉獻(xiàn)是師德最重要最核心的內(nèi)容，是教書(shū)育人的基本準(zhǔn)則。

第五篇：加強(qiáng)品德修養(yǎng)報(bào)告

加強(qiáng)品德修養(yǎng)報(bào)告

品德修養(yǎng)問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久的話題，也是一個(gè)常講常新的重要問(wèn)題。百行以德為首，無(wú)論你是做官還是當(dāng)老百姓，如果品德問(wèn)題解決不好，就不可能當(dāng)個(gè)好官做個(gè)好人。古代思想家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”作為第一要求，看成是做人為官最起碼的資格。我們黨培養(yǎng)選拔干部，也十分強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，并始終把“德”放在第一位。那么如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)該特別注意從以下幾個(gè)方面做起。

一、守住人格尊嚴(yán)，堂堂正正做人

人格是做人的資格和為人的品格，也是做人的第一要事。我們常說(shuō)，“好人不見(jiàn)得是好官，但好官首先是好人”。做好人是做好“官”的基礎(chǔ)和前提。一個(gè)人沒(méi)有良好的人品，為官就很容易“摔跤”。一是要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，做一個(gè)實(shí)在的人。人之品格，誠(chéng)為根本。一個(gè)人在世上能否立得住身，關(guān)鍵看你為人誠(chéng)實(shí)與否。以誠(chéng)相待，即使暫時(shí)吃點(diǎn)虧，但終究還是受人尊敬的；為人奸滑，或許一時(shí)得勢(shì)，但最終定會(huì)受到人們的唾罵。為人誠(chéng)實(shí)最根本的一條就是與人相處要誠(chéng)。對(duì)同志、對(duì)部下、對(duì)上級(jí)要一視同仁，建立同志式的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)別人有困難，要盡心盡力地去幫助，哪怕是與己有恩怨的人，也要寬廣為懷。部屬有了問(wèn)題，可以批評(píng)教育，甚至可以嚴(yán)肅處理，但不能背著人搞“小動(dòng)作”、“穿小鞋”。二是要保持平常心態(tài)，做一個(gè)普通人。首先要保持一顆平常之心，這樣才能永遠(yuǎn)知足、滿足，遇到困難或挫折，也不會(huì)悲觀失望。做到這一點(diǎn)。其次要平心靜氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)。生活中，有些人總感到現(xiàn)實(shí)對(duì)自己不公平，牢騷滿腹。事實(shí)上，絕對(duì)的公平是不存在的。一味地去追求公平只能帶來(lái)更多的煩惱?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，凡事都看開(kāi)了，看淡了，就能做到“得官不欣，失位不惱”，始終保持一顆平常心。三是要加強(qiáng)思想改造，做一個(gè)高尚的人。立身做人要講究高格調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

二、正確看待權(quán)力，踏踏實(shí)實(shí)干事

為“官”者手中都握有一定的權(quán)力，但手中有權(quán)不等于就可以很好地實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部的影響力除了權(quán)力因素之外，還有一個(gè)很重要的非權(quán)力因素，就是人格魅力。有了崇高的人格，即使經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、才能等方面欠缺些，也可以借助人格的魅力加以彌補(bǔ)，反之則不然。首先，要樹(shù)立良好的個(gè)人威信。威信是“威”和“信”的統(tǒng)一體。威信的源泉不是職位，而是信譽(yù)。正如古人講：“無(wú)信不立，有信則威”。立信的關(guān)鍵是用權(quán)公、為人誠(chéng)、對(duì)己嚴(yán)。一個(gè)人做到了這一點(diǎn)，就能以自己的正直與坦蕩，贏得群眾的信任和支持，從而產(chǎn)生吸引力和凝聚力。其次，要正確行使手中權(quán)力。權(quán)力本身具有兩重性，用得好可以造福人民，用得不好則會(huì)危害人民。黨員干部加強(qiáng)品德修養(yǎng)，必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要堅(jiān)持權(quán)為民所用，努力把公權(quán)用在謀公利上，而絕不能用來(lái)謀私利、搞腐敗，那是人民群眾所深惡痛絕的。第三，要牢固樹(shù)立勤政為民的思想和作風(fēng)。人活世上就要做事，做實(shí)事，做好事，做老百姓希望做的事。才能夠贏得群眾的信任和支持。

三、經(jīng)受利益考驗(yàn)，清清白白做事

做人要加強(qiáng)品德修煉，一個(gè)重要的內(nèi)容就是要正視公與私的對(duì)立、權(quán)與利的誘惑，經(jīng)受各種考驗(yàn)。一是堅(jiān)持按原則辦事。在決斷問(wèn)題、處理關(guān)系時(shí)，要敢于堅(jiān)持原則，善于堅(jiān)持原則，任何情況下都要在原則范圍內(nèi)行事，在原則問(wèn)題上不能讓步，不當(dāng)老好人。當(dāng)然講原則不是說(shuō)不要靈活性，不講究方式方法，但前提是原則這個(gè)大框框不能被突破。二是堅(jiān)持公道。公道，這是做人最重要的品質(zhì)，也是為政的基本要?jiǎng)t。再一個(gè)就是處事要出于公心，萬(wàn)萬(wàn)不可徇私枉法，不講原則講關(guān)系，不講黨性講人情。三是堅(jiān)持嚴(yán)于律己?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，“小善不揚(yáng)，大善難至”，“一屋不掃，何以掃天下”，等等，這些都是名言古訓(xùn)。在用權(quán)上自律，集體決策不專斷；在經(jīng)濟(jì)上自律，克勤克儉不貪占；在人情關(guān)系上自律，按章辦事不循私；在生活上自律，作風(fēng)檢點(diǎn)不逾軌，就不會(huì)為名、利、權(quán)、情所動(dòng)，就能看淡身外之物，堂堂正正人，清清白白做事。

四、善待周圍同志，團(tuán)結(jié)和諧共處

講團(tuán)結(jié)是做人成熟的重要標(biāo)志，也是個(gè)人品德修養(yǎng)如何的重要體現(xiàn)。首先，要有寬廣的胸懷?；磉_(dá)大度、謙讓容人。其次要有容人之短的“雅量”和“氣量”。俗話說(shuō)“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，“望遠(yuǎn)方覺(jué)風(fēng)浪小，凌空乃見(jiàn)海波平”一個(gè)人如果沒(méi)有心胸寬廣和取人之長(zhǎng)的風(fēng)格，就不可能在寬容中求合作，在忍讓上求合力。凡事如能做到這些，同志之間相處就能海闊天空，風(fēng)平浪靜。再次，要有無(wú)私的品德。同志之間相處，只有無(wú)私，才能做到赤誠(chéng)相見(jiàn)，團(tuán)結(jié)互助。做到無(wú)私重要的是淡泊名利，在個(gè)人名利上不斤斤計(jì)較，在同事之間不爭(zhēng)你高我低，不打個(gè)人“小算盤(pán)”；遇到想不通的問(wèn)題，換個(gè)角度思考，站在大局上考慮，就會(huì)豁然開(kāi)朗；發(fā)生矛盾時(shí)，要心平氣和溝通交流，在非原則問(wèn)題上要學(xué)會(huì)裝“糊涂”。第三，要有領(lǐng)導(dǎo)者的氣度。氣度是一個(gè)人為人處事時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的氣概、膽量和分寸。氣度既有外在儀表的一面，但更主要的是一種內(nèi)在的自然表現(xiàn)?！皟?nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，一個(gè)內(nèi)心世界健康的人，必定有良好的言行舉止和音容笑貌。