第一篇：城市設(shè)計原理論文

城中村街道活力的發(fā)展：以武漢起義門社區(qū)為例

【摘要】本文通過探究城中村其實(shí)際的價值傾向和服務(wù)的人群以及它對現(xiàn)代城市的貢獻(xiàn)出發(fā)，探究在這樣的背景下如何更好的改善其所代表的弱勢群體的生活環(huán)境，而不僅僅是作為一塊具有重大經(jīng)濟(jì)效益的可開發(fā)的土地進(jìn)行論證。

【關(guān)鍵詞】城中村

街道活力

消費(fèi)水平

起義門社區(qū)

起義門前的這一塊街區(qū)算是很有歷史的一個地方了。在曾經(jīng)的武昌城城門起義門外，建筑風(fēng)格多為上世紀(jì)七八十年代的一二層沿街騎樓風(fēng)格，一層商鋪二層住宿。在這樣的建筑群中一眼看過去，與當(dāng)代新建的商業(yè)街對比起來當(dāng)然會有一種被這里老房子的灰暗色基調(diào)的臟亂差直覺觸發(fā)。

對比圖片：起義門社區(qū)的街道氛圍（作者拍攝）和現(xiàn)代街道氛圍（網(wǎng)絡(luò)圖片）

現(xiàn)在的主流觀念評價這樣的城中村分為兩種：一種是將城中村當(dāng)作城市負(fù)面形象來看待。比較極端的負(fù)面評價有“城市毒瘤”，城市包袱等，他們認(rèn)為城中村問題復(fù)雜多樣，有：形象丑，密度高，環(huán)境差，衛(wèi)生糟，治安亂，公共空間不足，社區(qū)配套和市政設(shè)施缺乏，消防不合規(guī)范等等。另一種是將城中村當(dāng)作一種歷史文脈和人文情感延續(xù)的觀點(diǎn)來看，覺得城中村再怎么臟亂差，它也承載著曾經(jīng)的時代的印記和回憶，就這么一波推是一種暴力的無腦的行為，缺乏考量和足夠的人文關(guān)懷?，F(xiàn)代城市千城一面的現(xiàn)狀中對城中村毫無考量的拆遷是一個重要原因。

而在我看來，那種將城市中的所謂臟亂差的建筑場所，包括城中村一波推而重建的方法，其本質(zhì)服務(wù)的只不過是市政人員和中高產(chǎn)階級的人們?？催^去，城市一片光鮮亮麗，中高產(chǎn)階級的人們在新建成的商業(yè)樓里興高采烈的消費(fèi)，市政人員也因為這樣的暴力手段消除了城中村這樣的低下階層所在的低下場所而達(dá)到和諧的社會狀態(tài)而升職加薪被提攜。那么，那些原本生活在城中村的原住民和暫住民呢？拋開文青氣質(zhì)的所謂場所精神的保留和人文文脈的延續(xù)，就目前的實(shí)際情況而言，有誰如果有選擇的情況下會放棄現(xiàn)代高檔舒適的住宅樓而選擇城中村呢？這樣的選擇題對于絕大多數(shù)人而言不過是一個必選題而已。那么為什么城中村不會成為一個因為所謂的臟亂差而被人們所拋棄的空村反而煥發(fā)出其獨(dú)特的生機(jī)？存在必合理。城中村是在城市保障中缺乏梯級保障不完善的情況下人們的自適應(yīng)化合理選擇的結(jié)果。在政府在目前國情和經(jīng)濟(jì)條件下只能夠照顧到中上層階級（批土地蓋高檔住宅和商業(yè)樓）的情況下，那些大量涌入城市的人們的暫住之地和貧苦之人所選擇的地方也只有城中村類似的雖在城市之中卻房價不高的地方。

我贊同博主“街道守望者”的博文《城村村城》的觀點(diǎn)。他認(rèn)為城中村實(shí)際上自發(fā)地對城市規(guī)劃與

管理的不足進(jìn)行了補(bǔ)充，有助于改善城市土地功能和效益、健全廉價住宅體系、豐富城市服務(wù)內(nèi)容、降低城市服務(wù)和創(chuàng)業(yè)成本。城中村住房的補(bǔ)充調(diào)劑，使得城市避免了在快速城市化進(jìn)程中因大量人口涌入城市而形成棚戶區(qū)貧民窟的可能?！俺侵写逯饔^上是原村民突破各種政策法律限制追求自身利益的結(jié)果，客觀上是城市土地按照其經(jīng)濟(jì)規(guī)律以扭曲形式釋放其應(yīng)有價值的必然”?！笆菍⒊鞘型恋叵拗茷楦＠闷?、無視其經(jīng)濟(jì)價值的計劃經(jīng)濟(jì)式土地政策的一種糾正，也是原村民貢獻(xiàn)其土地支持城市建設(shè)之后，以所剩土地分享城市發(fā)展成果的一種權(quán)利”。如果要把大部分城中村推倒重建成高檔樓盤，不管城市樂意與否，那些原城中村的租戶會轉(zhuǎn)移到新的區(qū)域新的犄角旮旯中，塑造新的形態(tài)和機(jī)能，因為他們和城市相互需要。

城中村成為城市飛地和自治社區(qū)，也是能自我調(diào)適有序支持城市運(yùn)作的自組織系統(tǒng)。城中村承擔(dān)起城市多年保障房的作用，不僅因為村民自建房成本低（沒有地價及報建登記等手續(xù)）、設(shè)計經(jīng)濟(jì)實(shí)用、緊湊開放而且租金便宜，更因為全市村落均勻散落在市域范圍，基本上能以步行的距離，覆蓋和服務(wù)了與其相鄰的中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)。彌補(bǔ)了眾多版本城市規(guī)劃對中低收入人群居住用地安排的長期忽略，平抑了政府保障房建設(shè)不足時期的廉租房需求，同時也減緩了城市交通的惡化程度【1】。

起義門社區(qū)街道活力的發(fā)展

對于真正的城中村自己而言，城中村最大的價值并不在于它是城市中比較靠中心的一塊地皮，而是在于它能夠包容市政和城市規(guī)劃所不能包容的中低收入的人群。對于輿論以及開發(fā)商而言，城中村最大的弊病不在于它的臟亂差，而在于它明明身在城中心卻偏偏是個容積率這么低的一二層房樓。而對于政府而言，城中村最大的弊病就是它的臟亂差。那么，在現(xiàn)在的社會發(fā)展和城市發(fā)展的階段來說，往下的數(shù)十年間，在政府和規(guī)劃還沒有健全體制重視中低收入群體居住用地的情況下，城中村這樣的情況依舊擁有非常合理的存在價值。那么現(xiàn)階段的城市設(shè)計對于城中村又能帶來什么幫助呢？這是本文所想要著重考慮和研究的。下面我將以武漢起義門社區(qū)為例，探討其功能業(yè)態(tài)再發(fā)展的可能性。

為什么只選擇其街道活力的發(fā)展可能性呢？因為城中村現(xiàn)在的最大存在價值，在于其廉價的租金和住房。居住用地我認(rèn)為其相對達(dá)到比較合理的狀況，雖然居住環(huán)境可能差些，但是也因為這樣的環(huán)境才有更加低廉的租金，使之能夠在一部分人的經(jīng)濟(jì)承受范圍之內(nèi)。我所擔(dān)心的是如果一旦涉及到居住用地的改變，所帶來的必然會是租金及房價的上漲，這并不符合居住之人的利益。而選擇街道活力發(fā)展研究，基于以下幾點(diǎn)考慮： ·起義門社區(qū)的歷史文脈

起義門社區(qū)在武昌的起義門外。而起義門之前又稱為中和門。當(dāng)初的中和門外，稱為十字街。十字街內(nèi)的回民幾乎全部都以宰牛、賣牛為主要謀生手段。為了維護(hù)自己的利益，他們組成了行幫公會“丑幫”，所有的宰牛戶都要向幫會交厘頭錢，以便保護(hù)自己。“回民無事干，挑個牛肉擔(dān)”，這個流行于街巷間的順口溜就是專指十字街內(nèi)的這些以宰牛、賣牛為業(yè)的回民百姓的。不要以為回民真的無事可干，這些回民就是靠挑著的牛肉擔(dān)，把十字街的清真生意做得紅紅火火，硬是把一個本來荒涼的地方營建成了武昌城外的繁華之地。從清代中葉開始，城內(nèi)的人們便常出中和門到十字街游玩，很多的商人也來此街洽談生意，從而造就了這里發(fā)達(dá)的茶館業(yè)。十字街的茶館大多屬于葷茶館，說書唱曲兼而有之。武漢市老一輩的說書藝術(shù)家李少亭就在這一帶的茶館里講評書。李少亭是 2

著名評書藝術(shù)家何祚歡的師傅，據(jù)清真寺的教友李家明說，李少亭認(rèn)為，武漢的方言口語有些是從十字街發(fā)源的，現(xiàn)在非常流行的“搭白”一詞，就是十字街人最先開始說的。十字街的繁榮也給這里的居民留下了很多的口碑故事。十字街上葷茶館多，清茶館也不少。（注：從明、清開始，武漢三鎮(zhèn)就有眾多的茶館。茶館無論大小，都分為“清”、“葷”兩大類。清茶館單獨(dú)賣茶，也有供遛鳥、下棋之處，清靜安神。葷茶館除了賣茶，還有演皮影戲、說書、抹牌、清唱的。）

著名的一勺茶館就是清茶館。茶館之所以取名一勺茶館，其意就是你只需要喝一勺，就再也不會忘記這里了，就會成為這里的?？汀４_實(shí)，這里的茶品質(zhì)好，價錢公道，直到今天，十字街上的老人對此還記憶猶新。

每逢節(jié)假日，城外也相當(dāng)熱鬧，除了清真寺之外，附近也有一個中等規(guī)模的廟宇梅隱寺，到廟里上香的香客也不斷。香客的到來更增加了這里的繁榮。梅隱寺于民國晚期毀于戰(zhàn)火。如今僅在象鼻街盡頭留下了一眼井，井水仍舊清亮，井沿有被井繩勒出的印痕。這是梅隱寺最后的紀(jì)念。今天的起義街附近的明倫街、象鼻街等街巷內(nèi)居住的多是宰牛戶的后人[2]。

起義門社區(qū)本來的興起即因為商業(yè)。復(fù)興此地的商業(yè)，從歷史文脈上來說有一個延續(xù)的過程和歷史的印記。

·起義門社區(qū)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的起義門社區(qū)，雖已不復(fù)當(dāng)年的繁華，但是其依然擁有相對獨(dú)立和完善的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。從回民的牛肉販賣，雞鴨魚肉的菜市場，到布匹服裝的商店，基本的生活起居用品應(yīng)有盡有。而且大多 數(shù)商鋪主人都是起義門社區(qū)的原住民。對于起義門社區(qū)的商業(yè)街鋪的整改如果能夠帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益其直接受益者也是這里的原住民，改變對象即為城中村使用者，符合城中村存在的價值?！じ淖冎蟮闹苯有Ч?/p>

首先它能夠?qū)Τ侵写鍌鹘y(tǒng)的臟亂差的一個直觀印象起到一定的改善作用，這對政府來說是一個非常愿意接受的意愿。而且整改的受益者即會是政府部門，給他們提供改變的動力和資金支持，也會是起義門社區(qū)所在的居民，這樣直接照顧到了城中村原住民的利益，是從他們的利益出發(fā)所做的改變而不是從開發(fā)商出發(fā)做出的改變。

起義門賣菜的店鋪

小餐館和賣鞋的小店

（圖片來源：作者拍攝）

起義門社區(qū)現(xiàn)狀分析

·村內(nèi)道路

村內(nèi)道路中，起義街是主干街道，其次是保安街和明倫正街。道路特點(diǎn)有典型的巷道感，雖然沒有如同北京胡同一般的四通八達(dá)的路口多，但是其不到四米寬的街巷尺度依然能夠很好的聚攏過往行人，雖然陌生人間的安全距離是一米二左右的寬度，但是這樣的巷道能夠很好的打破這種距離感進(jìn)而讓人們產(chǎn)生一種親切的感覺。只是道路的整體色調(diào)過冷，在后期的色調(diào)調(diào)整上可以進(jìn)行改造。

起義門城中村地圖

（圖片來源：百度地圖）

起義門城中村的圖底關(guān)系和街道

（圖片來源：作者自繪）

·公共服務(wù)

有公共廁所，起義門小學(xué)，菜市場集市，公共自行車起義街站，中山幼兒園，副食品市場，清真寺等。

·人口

起義門社區(qū)位于湖北省武漢市武昌區(qū)紫陽街紫陽湖畔起義門城樓之下，面積約0.6平方公里，常駐人口2160戶5512人，其中回、苗、壯、滿、土家、哈薩克族少數(shù)民族居民132戶257人，是武昌區(qū)少數(shù)民族居住較為集中的社區(qū)之一。人口特色是起義門社區(qū)的一大重要考量因素。

首先，人員組合復(fù)雜。原住民和來武漢打工的外來人口混合。

其次，民族的混雜性。起義門自古以來便是一個多民族混住的地區(qū)。多民族的混合，其帶來的文化肯定也會相互影響相互融合。如在里面的小學(xué)就是一座清真寺的部分附屬建筑改造而成的。而且各個民族的節(jié)假日習(xí)俗也不盡相同。我們可以綜合利用這一點(diǎn)，在后期改造中能夠把它的特殊性所帶來的生活戲劇性的特點(diǎn)好好發(fā)揮。

·產(chǎn)業(yè)

有生鮮市場小賣部，衣物鞋子服裝鋪，零食小賣部，小餐館等一些日常生活店鋪提供一些生活必需品。店主大多數(shù)就是起義街的原住民，其服務(wù)對象也是住在起義街的群眾們，所以相對來說所提供的產(chǎn)品，特別是工業(yè)產(chǎn)品相對低端廉價。經(jīng)營模式比較傳統(tǒng)?！そㄖ?/p>

起義街兩旁的建筑大多為二三層的騎樓建筑和瓦房樓為主，建筑風(fēng)格既有東方本土的也有西方哥特式的。這樣的建筑風(fēng)格讓起義街社區(qū)的街巷更具觀賞性和可改性.騎樓風(fēng)格建筑

另外一種風(fēng)格形式的建筑

帶有革命色彩遺留的西式建筑

（圖片來源：作者拍攝）

·城中村肌理形態(tài) 街巷氛圍感十分強(qiáng)烈。

通過對街巷的現(xiàn)場體驗，分析產(chǎn)生這樣氛圍的一些要素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，老武漢人及集市感十足的街道兩旁的店面，舊電線桿和雜亂的電線，尺度小的街道及沿街道不規(guī)整排布的建筑。同時起義街周邊的主干道對這個城中村影響還是很大的。武漢景點(diǎn)起義門就在一條主干道對面，可以將起義門社區(qū)和起義門組合起來進(jìn)行綁定營銷，讓這兩個地方的游客相互觀賞和體驗。

街道活力發(fā)展探究之改造

回到問題本身。我想要對它做些什么。想讓它復(fù)興，復(fù)興之后的它的面貌是一個帶有街巷意味的可以參觀，游憩，消費(fèi)的生活化的街區(qū)而不是街景化的擺設(shè)。那其追仿對象會是像楚河漢街這樣的商業(yè)街的街區(qū)氛圍感嗎？想想如果往下做的話會是這樣的效果。但是相對于楚河漢街來說它的建筑原生性和原本的街道保有還是獨(dú)特的。其最終呈現(xiàn)的形態(tài)也會是人流量大增，兩邊的店面升級改造，以新的更加高大美觀的形象呈現(xiàn)來吸引不同階級的各種人群。只是這樣下來它似乎也與弱勢群體的代表越走越遠(yuǎn)。想想其實(shí)這必然是城市手術(shù)的后遺癥，要想提升此地的消費(fèi)水平，單單只吸引城中村原住民的消費(fèi)是不夠的。而其他高消費(fèi)人群的資本對環(huán)境的需求又會相對提升。這樣是否會對本來就屬于低消費(fèi)級的人群造成經(jīng)濟(jì)上的沖擊？這是我的一個疑惑所在。

改造原則

1.為原住民和搬至此的打工人群改造。2.在保留街巷意境的前提下提升街巷品質(zhì)。

改造策略

怎么做呢。通過借鑒已有的改造模式，其策略可以分為以下三步。一：建筑的保留一部分拆除一部分

通過對起義街社區(qū)沿街建筑的調(diào)查，保留其建筑形式具有代表性和歷史性的建筑，拆除相對簡陋和結(jié)構(gòu)不合理的建筑，同時完善保留建筑的結(jié)構(gòu)和形式等，讓其建筑形象在保有本身魅力的同時以更新的面貌呈現(xiàn)出來。拆除的建筑在原址上穿插新的現(xiàn)代建筑。二：產(chǎn)業(yè)的保留一部分替換一部分

一旦涉及到多消費(fèi)水平的進(jìn)入，那么其街道周邊僅以原住民生活需求所存在的產(chǎn)業(yè)肯定是不能夠滿足更新之后的消費(fèi)節(jié)奏的。但是又不能夠完全的替換成其他產(chǎn)業(yè)，這樣對原住民的生活需求會帶來更大的上行壓力。所以需要保留一部分物美價廉且具有特色的商鋪，其服務(wù)對象主要為原來改造之前的消費(fèi)人群。同時，由于多民族聚居這一強(qiáng)力特色所帶來的飲食文化的特色也可以進(jìn)行擴(kuò)展，將各民族的特色產(chǎn)業(yè)保留與相應(yīng)擴(kuò)大，達(dá)到一個品牌營銷的效果。同時能夠增加城中村居民的收入，也是比較重要的一點(diǎn)。

三：城中村肌理形態(tài)的保留一部分改變一部分

城中村最重要的東西一定是它的街巷氛圍。脫離了這個東西那么所謂的改造與拆遷無益。前文已經(jīng)

分析過城中村的肌理形態(tài)構(gòu)成因素了。那么在保留建筑的一部分之后，其可能所保留下來的重要的因素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，有一定圍合感但尺度合宜的一二層建筑。剩下的就是街道的保留了。其實(shí)這個還挺重要的。不管從街道的材料紋理還是街道固有的要素比如舊電線桿和雜亂的電線該保留還是以另外一種更加抽象的符號替代都需要一個比較細(xì)致的考量。

可以借鑒的案例：上海新天地

建筑設(shè)計師們要從保護(hù)歷史建筑的角度、城市發(fā)展的角度以及建筑功能的角度作多方面考慮，要把新的生命力注入這些舊建筑，以符合新世紀(jì)消費(fèi)者的需求。建筑設(shè)計師們最后決定在整體規(guī)劃上保留北部地塊大部分石庫門建筑，穿插部份現(xiàn)代建筑；南部地塊則以反映時代特征的新建筑為主，配合少量石庫門建筑，一條步行街串起南、北兩個地塊【3】。

上海新天地入口

上海新天地里弄

（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)圖片）

結(jié)語：城市化的快速推進(jìn)所造成的現(xiàn)狀不單單是城市攤大餅式的千城一面的城市，從以人為本的角度思考，其所帶來的各個階層的融合與共生也是前所未有的規(guī)模。在對待城中村問題上，我們的思考對象不僅僅應(yīng)該只停留在那片物質(zhì)化的土地和建筑之中，更多的是考量生活在其中的人們。這也是本文想要表達(dá)和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 新浪微博：《城村村城》

作者：街道守望者 [2] 百度百科：起義門社區(qū) [3]百度文庫：上海新天地

第二篇：現(xiàn)代城市設(shè)計史課程論文

形態(tài)完整

----------城市設(shè)計的意義

摘要 城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一個城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)；反映了生活在其中的人們的歷史圖式；反映了城市的文化特征。而城市設(shè)計是一種通過過程控制，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，有計劃的干預(yù)城市空間的演化進(jìn)程的社會實(shí)踐活動。長期以來，我們關(guān)注的焦點(diǎn)是城市的形態(tài)何以存在？它的發(fā)展演化的內(nèi)在規(guī)律為何？城市設(shè)計，作為一種秩序化了的城市空間發(fā)展控制行為，又是如何作用于城市形態(tài)的呢？本文主要研究城市形態(tài)和城市設(shè)計的關(guān)系。在對兩者關(guān)系分析的基礎(chǔ)上提出了“形態(tài)完整”的城市設(shè)計理論，并對此進(jìn)行深入的討論。

關(guān)鍵詞

城市形態(tài)

城市設(shè)計

文脈環(huán)境

城市意象

形態(tài)完整

有機(jī)體 一 城市形態(tài)

尊重自然的城市形態(tài)

城市設(shè)計的歷史告訴我們，原始的.古代的城市，常常是人類創(chuàng)造的與大自然取得平衡的作品，它的外貌和功能是一致的，它本身的布局是為了居住者的方便。從聚集點(diǎn)、村落發(fā)展到城市，人們對美好居住環(huán)境的理想追求擴(kuò)大到了空間范疇，這一點(diǎn)在古希臘和古羅馬的城市中反應(yīng)明顯。

希臘城市形態(tài)的和諧美表現(xiàn)在城市結(jié)構(gòu)本身的合理性上。它們使希臘城市具有如下幾個美好特性，因而為實(shí)現(xiàn)人類共同生活的理想狀態(tài)提供了堅實(shí)的物質(zhì)條件：（1）城市的整體性和統(tǒng)一性；（2）城市內(nèi)部的開放性；(3)城市與自然的平衡；（4）自覺控制城市的發(fā)展?！?】。雅典城就是這種美學(xué)思考的典型代表。

古羅馬時期的城市形態(tài)的美學(xué)思想是建立在古希臘人完善的城市規(guī)劃布局思想體系上的，集中體現(xiàn)在四個方面，即城市選址、分區(qū)布局、街道與建筑的定位和宗教神學(xué)思想上。劉易斯·芒福德曾指出：“羅馬人從希臘化城鎮(zhèn)中學(xué)到了基于實(shí)踐基礎(chǔ)的美學(xué)形式；，而且對米利都規(guī)劃形式中的各項重要內(nèi)容——形式上封閉的廣場，廣場四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側(cè)成排的建筑物，還有劇場——羅馬人都依照自己的方式進(jìn)行了變換，比原來的形式更華麗更雄偉?！?】”羅馬城的設(shè)計與建設(shè)反映了古羅馬對自然界的美學(xué)認(rèn)識模式。2 美在和諧的城市形態(tài)

歐洲中世紀(jì)的城鎮(zhèn)是〝和諧美〞的典范。這種和諧美首先體現(xiàn)在城市設(shè)計對大自然的尊重上，沙立寧在評價中世紀(jì)城市與自然地協(xié)調(diào)時曾說：“中世紀(jì)城市像人類藝術(shù)的一種裝飾圖案，它貼切的鑲嵌在大自然的壯麗的環(huán)境之中?！?】”所有城鎮(zhèn)所在地的天然景色是中世紀(jì)城市設(shè)計要考慮的首要因素，比起我們現(xiàn)代人愿意在城市中搞一些間接的人造天然來說，中世紀(jì)的建設(shè)者更喜歡利用那些直接的天然景色。

中世紀(jì)城市的和諧美還表現(xiàn)在它的設(shè)計手法上，因為中世紀(jì)的城市設(shè)計基本上是空間的設(shè)計，建筑物本身只不過是城市形態(tài)構(gòu)成的一個基本元素，它的發(fā)展和建造只能服從于城市空間的整體需要。中世紀(jì)的街道和廣場都是在這種空間概念的指導(dǎo)下自然而然的產(chǎn)生，而不是刻意制造出來的?？梢哉f，中世紀(jì)建筑的外部形態(tài)在形成城市空間時所起的作用是巨大的，但這并不是說它的內(nèi)部形態(tài)就不重要。

和諧美也體現(xiàn)在中世紀(jì)城市在建筑文脈的協(xié)調(diào)、延續(xù)上。中世紀(jì)的城市是一個逐步建造的過程，有些甚至是相當(dāng)漫長。在這個相對漫長的時間內(nèi)，人們有足夠的時間去推敲它的形式、特征。人們每建造一個新的建筑，都要設(shè)法使它同原先的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)本能的去考慮比例、韻律、形式協(xié)調(diào)等問題。3 現(xiàn)代主義的城市形態(tài)

現(xiàn)代建筑登上歷史舞臺，它所尋求的是要突破傳統(tǒng)的城市形態(tài)。首先是那些在美化和完善〝后資本主義〞城市面貌的行動中有所作為的藝術(shù)家們最先感到了傳統(tǒng)城市的〝丑陋〞。他們開始致力于發(fā)展其獨(dú)特的新風(fēng)格。傳統(tǒng)的城市管理方法開始落伍，城市居民也越來越強(qiáng)烈地要求更新周圍的環(huán)境形態(tài)。

現(xiàn)代建筑解決環(huán)境形態(tài)問題的方法已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的組成部分，對現(xiàn)代社會的發(fā)展不可或缺，它所追求的新的創(chuàng)造性，部分地被現(xiàn)代社會所接受。但是，由于現(xiàn)代建筑在分析城市功能的過程中過于強(qiáng)調(diào)居住的功能，而對城市的美學(xué)形態(tài)過于漠視，最后導(dǎo)致了人們對機(jī)械功能主義的厭惡和對傳統(tǒng)城市人文美學(xué)的回憶和向往。

真的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)?？偨Y(jié)一些城市形態(tài)學(xué)者的研究成果，我們可以看出，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個時期的文化積淀的匯合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)的，碎片式的漸變，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)往往比實(shí)體形態(tài)更重要；組成城市實(shí)體形態(tài)的兩大建筑類型是不同的〝事實(shí)〞和〝紀(jì)念物〞，前者量大面廣，被人們設(shè)計、建造、使用、然后被拆除，隨著時間的變化而變化，后者由于它的特定品質(zhì)，能夠經(jīng)歷時間的磨蝕而成為人們據(jù)以回憶城市的依據(jù)，這些〝紀(jì)念物〞超越了自身實(shí)體及視覺的存在，賦予城市以意義，是城市記憶的軌跡；實(shí)體的形態(tài)特征與虛體的空間形態(tài)共同組成了城市的綜合形象，向人們提供著城市的文化信息。

二 城市設(shè)計中的形態(tài)完整

對于城市來說，如果我們把形態(tài)理解為內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的統(tǒng)一，空間及其形成空間之實(shí)體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過物質(zhì)交換、能量流動、信息交流等多種形式，相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應(yīng)，〝形態(tài)完整〞可以描述為：特定條件下，城市空間系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能正常、組織有機(jī)、系統(tǒng)開放的一種相對景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺與相互和諧，體現(xiàn)出一種互存共生、相互聯(lián)系、整體有機(jī)的形態(tài)構(gòu)成原則。它是時間、空間和活動的綜合，自然、社會和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過對自然環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過對社會環(huán)境的適應(yīng)，建構(gòu)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的聯(lián)系，并使現(xiàn)實(shí)的需求與未來的發(fā)展相關(guān)聯(lián)；通過對地域文脈的關(guān)注，塑造人性化的、豐富多樣、具有個性特征、反映地方特點(diǎn)的城市生活空間。

對城市形態(tài)來說，自然發(fā)展的城市其形態(tài)的形成是自組織演化的結(jié)果，具有生命有機(jī)體的特征，體現(xiàn)出形態(tài)完整的特點(diǎn)。然而，由于眾多人為因素的干擾，對于現(xiàn)代城市來說，這導(dǎo)致了城市形態(tài)的自組織特性面臨著空前的危機(jī)。這種危機(jī)使城市形態(tài)的構(gòu)成不再是整體有機(jī)，空間組織不再是完整有序。為了恢復(fù)城市.形態(tài)構(gòu)成的有機(jī)性和空間組織的完整性，誕生了現(xiàn)代意義的城市設(shè)計。

城市設(shè)計大致有三種傾向：注重空間效果的城市設(shè)計；強(qiáng)調(diào)過程的城市設(shè)計；注重關(guān)系的城市設(shè)計。在所有的概念中，城市設(shè)計歷來把城市空間的組織和城市形態(tài)的表現(xiàn)作為其核心的內(nèi)容，并將其根本目標(biāo)定位于改善城市空間質(zhì)量，提升城市環(huán)境品質(zhì)，促成空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。作為一種組織化了的空間發(fā)展的控制行為，其主要作用就是為城市空間系統(tǒng)的自組織運(yùn)行提供技術(shù)上的支撐，從而使城市空間系統(tǒng)的構(gòu)成體現(xiàn)出其特有的內(nèi)在秩序性，恢復(fù)城市所固有的形態(tài)完整?；謴?fù)和強(qiáng)化城市空間的自組織機(jī)能，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計的意義。

在自然、社會、文化等因素的共同作用下，城市形態(tài)基于對人類的深切關(guān)懷，追求著發(fā)展的可持續(xù)性。在此過程中，形態(tài)完整作為城市設(shè)計的一種原則，建構(gòu)著城市形態(tài)的理想，詮釋著城市形態(tài)的現(xiàn)狀。作為城市設(shè)計的一種原則，城市形態(tài)完整包含了很多方面，主要有城市文脈環(huán)境和城市認(rèn)知意象。1 善的城市環(huán)境

這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、想影響的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市文脈觀念的主要依據(jù)為：城市是漸進(jìn)式演變的，城市與建筑在這種漸變過程中相互構(gòu)成，在相互構(gòu)成中完成漸變。因此，城市文脈觀念就有兩個基本要點(diǎn)：一是個體設(shè)計要以總體為背景；二是插入的建筑要與周圍環(huán)境相銜接。也就是說，建筑的設(shè)計要注意周圍文脈，使個體建筑與城市形態(tài)特別是鄰近的建筑有某種銜接關(guān)系，體現(xiàn)出延續(xù)性與創(chuàng)新性的結(jié)合。“當(dāng)設(shè)計師被束縛于一種明顯敵對于傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)文脈的密切聯(lián)系看做是對創(chuàng)造性的直接威脅的這樣一種審美觀時，這種連續(xù)性是難以達(dá)到的。??建立視覺上的連續(xù)性并不意味著不要變化、不要創(chuàng)造性、不要新奇，要求新奇的愿望是正常的心理，但是尊重一種建筑文脈并不排除把新奇，甚至怪念頭引入到城市的建筑生活中來?！?】”

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的，可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個可以從容應(yīng)對生活的功能背景。城市的最終目的是為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。2 美的城市意象

美的城市意象從一定意義上說，取決于設(shè)計師對審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設(shè)計師的審美意向，生活中充滿了真善美，同時也存在著無數(shù)的假丑惡。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對真善美的審美快感，設(shè)計師的審美意象直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對審美意象的經(jīng)營起著重要的制約作用。以探索創(chuàng)造活動的秘密而著稱的美國心理學(xué)家阿瑞提甚至把意象看做是人的創(chuàng)造力的第一因素，說它是一種創(chuàng)造、一種新的形成、一種超越力量。阿恩海姆則說：“真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進(jìn)行的【5】。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。象是客體對像的映像，無論是直接感知的映像，回憶過去而來的表象，還是由聯(lián)想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現(xiàn)對象，要求真實(shí)。意則是藝術(shù)家、設(shè)計者主體自身的意象。主題依照自己的意象來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

結(jié)論 C·亞歷山大等人一直強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計作為一種過程對于城市整體性的作用，他認(rèn)為“城市設(shè)計是最適合于負(fù)責(zé)城市整體性的學(xué)科。??但是真正起作用的是過程，而不是形式。如果我們能夠創(chuàng)造一種合適的過程，城市就有希望重新恢復(fù)往日的完整?！?】”

形態(tài)完整，反映著生命有機(jī)體的基本特征，體現(xiàn)了生命形態(tài)的自然演化過程。生命現(xiàn)象的自組織特性是生物有機(jī)體形態(tài)完整的直接促成者。對城市形態(tài)來說自然發(fā)展的城市形態(tài)是自組織互動的結(jié)果，具有著生命有機(jī)體的特征，其特征構(gòu)成也就具有了形態(tài)完整的特點(diǎn)。但對于現(xiàn)代化過程中的城市來說，自組織的危機(jī)使其形態(tài)構(gòu)成不再整體有機(jī)，在更高層次上恢復(fù)和強(qiáng)化城市形態(tài)的自組織機(jī)能，建構(gòu)城市空間的聯(lián)動模式與機(jī)制，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計的意義【7】。

【1】 ［意］ L·貝納沃羅著.世界城市史.薛鐘靈，余靖芝，葛明義等譯.科學(xué)出版社，2000:96 【2】 ［美］ L·芒福德著.城市發(fā)展史.倪文彥，宋俊嶺譯.中國建筑工業(yè)出版社，1989:158 【3】 ［美］ E·沙立寧著.城市 它的發(fā)展衰敗與未來.顧啟源譯.中國建筑工業(yè)出版社，1986:55 【4】 ［美］ B·C·布羅林著.建筑與文脈.翁致祥，葉偉等譯.中國建筑工業(yè)出版社，1988:128 【5】 ［美］ R·阿恩海姆著.視覺思維.滕守堯譯.光明日報出版社，1987:37 【6】 ［美］ C·亞歷山大著.常鐘雋譯.城市并非樹形.建筑師（24）

【7】 王福臣著.形態(tài)完整——城市設(shè)計的意義.北京：中國建筑工業(yè)出版社

2005

現(xiàn)代城市設(shè)計史課程論文

學(xué)號：姓名：仝090907124 賀

第三篇：原理論文

《馬克思主義基本原理概論》論文指南1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、1.上述題目僅為論文方向，具體題目可在此范圍內(nèi)自擬。

2.學(xué)生論文上交時間：12月1號（第十一周）。包括紙質(zhì)版和電子版

3.論文寫作要求：

（1）格式：封面（自行設(shè)計）.摘要.關(guān)鍵詞及參考資料。

封面上寫明課程、班級、小組成員、論文執(zhí)筆人及分工。

（2）字?jǐn)?shù)4000字左右（題目：黑體3號，正文宋體小4號，內(nèi)容提

要,關(guān)鍵詞及參考資料楷體小5號）。

（3）論文要求用A4紙打印 如何認(rèn)識現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)體制改革的艱巨性 如何認(rèn)識社會主義發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性 如何看待資本主義社會的發(fā)展 如何看待我國政治體制改革需穩(wěn)步前進(jìn) 如何理性看待網(wǎng)絡(luò)信息，增強(qiáng)辨別是非的能力 當(dāng)前我校大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與對策 當(dāng)前我校大學(xué)生人生規(guī)劃的現(xiàn)狀與改進(jìn)措施 當(dāng)前我校大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查 《天津市農(nóng)民工權(quán)益維護(hù)情況調(diào)查報告》 《天津市進(jìn)城務(wù)工人員情況調(diào)查報告》 《xx廠職工基本情況調(diào)查報告》 《天津市xx區(qū)（縣）醫(yī)患關(guān)系調(diào)查》 《天津市五所高校大學(xué)生健康狀況調(diào)查分析》 《xx社區(qū)居民精神生活狀況調(diào)查報告》

第四篇：城市設(shè)計總結(jié)

一城市設(shè)計含義目的范圍和內(nèi)容

城市設(shè)計學(xué)科層次：總體規(guī)劃，分區(qū)規(guī)劃，街道，廣場，建筑群 城市設(shè)計含義：（1）、規(guī)劃論：是城市規(guī)劃的一個階段或一個分支，是城市規(guī)劃的深化或具體化。（2）、建筑論：是對空間秩序的創(chuàng)造，基本上是一個建筑問題，是大規(guī)模的建筑設(shè)計或是建筑學(xué)的擴(kuò)展。（3）、全過程論：應(yīng)貫穿于城市建設(shè)的全過程，是解決經(jīng)濟(jì)、社會和物質(zhì)形式問題的手段。（4）、形體環(huán)境論：從三維角度對城市形體環(huán)境的設(shè)計或?qū)箔h(huán)境的設(shè)計。（5）、管理論：是政府職能的一部分，是運(yùn)用法律手段對城市的綜合控制。

城市設(shè)計指的是對城市社會中人的各種活動的空間環(huán)境設(shè)計。包括兩個方面：①對城市中人的活動的組織、引導(dǎo)和安排 ②對城市空間環(huán)境的組織、布局和構(gòu)圖。這兩個方面是相輔相成的，人們活動需要與之相適應(yīng)的空間環(huán)境，而現(xiàn)有的空間環(huán)境又反過來影響、甚至創(chuàng)造新的高一層次的人的活動，或者至少可以說誘導(dǎo)人的活動。城市設(shè)計的目的：是為了提高城市環(huán)境的質(zhì)量，從而改進(jìn)人的生活質(zhì)量，給人帶來可能的、最大的便利與舒適，給人以美的享受。城市規(guī)劃，城市設(shè)計和建筑設(shè)計的比較： 城市規(guī)劃

目的： 對城市發(fā)展進(jìn)行宏觀控制

工作對象：以二維為主，社會、經(jīng)濟(jì)和形體 環(huán)境

相結(jié)合，具有計劃性

成果：戰(zhàn)略性的政策、法規(guī)、規(guī)劃方案，以文字為主，實(shí)現(xiàn)動態(tài)控制

實(shí)施時間：體現(xiàn)為發(fā)展過程，時間跨度大

委托人：政府機(jī)構(gòu)

參與者：規(guī)劃師、政府官員、社會和經(jīng)濟(jì)學(xué)家

城市設(shè)計

目的：促進(jìn)形體環(huán)境變化，提高環(huán)境質(zhì)量

工作對象：以三維的形體環(huán)境為研究對象及整 體形象的把握，具有設(shè)計性

成果：戰(zhàn)術(shù)性的政策、計劃、方案、導(dǎo)則，實(shí)行動態(tài)控制+引導(dǎo)

實(shí)施時間：體現(xiàn)為建設(shè)過程，時間跨度較大

委托人：政府機(jī)構(gòu)、開發(fā)企業(yè)、多種委托人

參與者：城市設(shè)計師、政府官員、開發(fā)商、建筑師等 建筑設(shè)計

目的：為修建活動服務(wù)

工作對象：建筑物內(nèi)外部空間/外環(huán)境設(shè)計

成果：修建設(shè)計文件，以圖紙為主，指導(dǎo)具體施工

實(shí)施時間：在確定的時間內(nèi)

委托人：開發(fā)企業(yè)、業(yè)主、建造主

參與者：建筑師、使用者 城市設(shè)計的層次: 1）、整體城市設(shè)計確定城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu):根據(jù)城市自然地理環(huán)境及布局特征，結(jié)合城市規(guī)劃要求的用地布局，建構(gòu)出城市空間的整體發(fā)展形態(tài)。

2建構(gòu)城市景觀體系:從美學(xué)角度確定出城市不同景觀特征的景觀區(qū)、景觀線、景觀點(diǎn)和景觀軸，為城市建設(shè)控制提供依據(jù)。

3布置城市公共活動空間:為城市生活提供物質(zhì)空間條件，包括游憩、觀賞、健身娛樂、慶典、休息、交往等，對這些空間的性質(zhì)、內(nèi)容、規(guī)模和環(huán)境位置進(jìn)行布置，形成城市公共空間系統(tǒng)。

4設(shè)計城市豎向輪廓:根據(jù)城市的自然地形條件和景觀建筑特征，對城市空間的整體輪廓進(jìn)行高度上的分區(qū)，確定高層建筑群的布局、城市空間走廊的分布、自然地勢和城市歷史建筑的保護(hù)利用，形成有特色的城市景觀輪廓。（2）、重點(diǎn)片區(qū)城市設(shè)計:以總體城市設(shè)計為依據(jù)，對城市的重點(diǎn)地區(qū)在整體空間形態(tài)、景觀環(huán)境特色以及人的活動所進(jìn)行的綜合設(shè)計。設(shè)計重點(diǎn)對片區(qū)內(nèi)的土地利用、街區(qū)空間形態(tài)、景觀環(huán)境、道路交通以及綠化系統(tǒng)等方面作出專項性設(shè)計，對建筑小品、市政設(shè)施、標(biāo)識系統(tǒng)以及照明設(shè)計等方面進(jìn)行整體安排。

重點(diǎn)片區(qū)的城市設(shè)計應(yīng)與城市分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃緊密協(xié)調(diào)，構(gòu)成規(guī)劃管理的依據(jù)。

（3）、城市重點(diǎn)地段城市設(shè)計

重點(diǎn)地段城市設(shè)計是對城市重點(diǎn)地段或重要節(jié)點(diǎn)的環(huán)境空間形態(tài)，包括建筑體量、建筑高度、建筑界面、容積率、公共開敞空間、建筑風(fēng)格和色彩、綠化配置、樹種選擇，及人文活動等城市設(shè)計要素，進(jìn)行深入研究和具體組織，為引導(dǎo)場地設(shè)計、建筑設(shè)計和環(huán)境整治，提出相應(yīng)的開發(fā)與保護(hù)的控制要求和意象性方案及管理細(xì)則。

其主要類型包括：街道空間、城 市廣場、城市濱水空間、重要節(jié)點(diǎn)地塊。

城市設(shè)計內(nèi)容：城市環(huán)境研究

城市空間環(huán)境

城市社會空間

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

管理與控制 城市設(shè)計的工作特點(diǎn)：城市設(shè)計的綜合性，持續(xù)性，地域性，控制性 城市設(shè)計特征：

1、以人的心理和行為特點(diǎn)為依據(jù)

2、為應(yīng)用性的多學(xué)科綜合領(lǐng)域

3、有時間-空間概念

4、有鮮明的地方感

5、政策性較強(qiáng) 二特征與理論 城市設(shè)計部分理論簡介：1卡米諾 西特 《城市建設(shè)藝術(shù)》

運(yùn)用藝術(shù)原則對城市空間的實(shí)體（主要是教堂）與空間（主要是廣場）的相互關(guān)系及形式美的規(guī)律進(jìn)行了探討，分析19世紀(jì)末歐洲工業(yè)化城市空間，認(rèn)為歐洲工業(yè)化城市空間平淡、缺乏藝術(shù)感染力，還認(rèn)為城市空間主要有三個體系和若干變體，即矩形體系、放射體系和三角形體系，變體是這三者混合的產(chǎn)物。對此提出批評。

卡米諾．西特主要從視覺及人們對城市空間的感受等角度來探討城市空間和藝術(shù)組織原則。其藝術(shù)原則的核心表現(xiàn)在注重整體性、關(guān)系及關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性。2伊利爾 沙里寧《城市—它的發(fā)展衰敗和未來》

提出“體形環(huán)境“的基本概念。城市建設(shè)原則：表現(xiàn)原則

相互協(xié)調(diào)的原則

有機(jī)秩序的原則 3凱文 林奇 《城市形象》理論

1形象性的建立：具形物體使每個特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈的心理形象的性能。建立城市形象性的三個條件：---識別性。主要指物體的外形特征或特點(diǎn)。---結(jié)構(gòu)。主要指物體所處的空間關(guān)系和視覺條件。---意義。主要指與觀察者在使用和功能上的重要性。形象的構(gòu)成元素：--路徑。即交通聯(lián)系的道路和視覺聯(lián)系的視廊。---區(qū)域。一個區(qū)域應(yīng)該有共同的形態(tài)特征和使用功能，并與其他區(qū)域有明顯的區(qū)別。如歷史區(qū)、高層區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)等。---邊緣。是區(qū)域與區(qū)域之間的界線。包括建筑立面、城市輪廓、綠化帶、河流、山崖等。---邊緣。是區(qū)域與區(qū)域之間的界線。包括建筑立面、城市輪廓、綠化帶、河流、山崖等。---節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)就是集合的場所。指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略地位的焦點(diǎn)、要點(diǎn)或是日常城市生活外來的必經(jīng)之地。---標(biāo)志物 是一種認(rèn)知環(huán)境的參照點(diǎn)，觀察者不進(jìn)入其內(nèi)部，只是在外部認(rèn)知它，通過它來辨別方向。它是城市中令人產(chǎn)生印象的突出形象，包括突出的自然地形地貌、奇特的植物、形象特征明顯的建筑物和環(huán)境設(shè)施等。4蘆原義信認(rèn)為,外部空間具有以下要素:?尺度.①外部空間可以采用內(nèi)部空間尺寸8—10倍的尺度,稱為“十分之一理論”。②外部空間可采用一行程為20—25m的模數(shù)，稱為“外部模數(shù)理論”。?直線。距離和直線是極其重要的設(shè)計重點(diǎn)，在外部空間的布局中，相對于人的活動，可以將外部空間分為運(yùn)動空間和停滯空間。

蘆原義信根據(jù)外部空間的用途和功能將空間分為以下多個層次和順序：外部的—半外部的（或半內(nèi)部的）--內(nèi)部的 公共的---半公共的（半私用的）--私用的 多數(shù)集合的---中數(shù)集合的—少數(shù)集合的 嘈雜的、娛樂的---中間的—安靜的、藝術(shù)的動的、體育性的—中間的—靜的、文化的 蘆原義信在《外部空間設(shè)計》中，點(diǎn)出了人與空間的關(guān)系：外部空間設(shè)計就是把“大空間”劃分成“小空間”，或是還原，或是使空間更充實(shí)、更富于人情味的技術(shù)。5羅杰·特蘭西克

《尋找失落的空間》 提出了目前城市設(shè)計理論的三種研究方法，即圖底關(guān)系理論（研究城市的空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論）聯(lián)系理論（研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論）和場所理論（把對人的需求、文化、社會和自然等的研究加入到對城市空間的研究中的理論）。圖底理論：在研究城市形式時由分析建筑體量與開放空間的關(guān)系入手；在界定城市肌理組織、模式及其空間秩序問題時是一個有效的城市設(shè)計分析方法。局限：二維空間、靜態(tài)分析

連接理論：這種方法是將動態(tài)交通系統(tǒng)是

為創(chuàng)造城市形式的原動力，強(qiáng)調(diào)連接與運(yùn)動的重要性。局限：對于界定空間方向時，有一定局限性。場所理論：是城市設(shè)計是逐漸認(rèn)識到城市歷史、文化與社會價值對城市開放空間的重要性。

6黑川紀(jì)章：提出新陳代謝理論。兩個原理；一是通時性；一是共時性。通時性意味時間的變化。不能把建筑當(dāng)作建成之后就固定不變的東西，而應(yīng)當(dāng)把他看作是從過去、以至于未來，一直變化下去的一個過程。用建筑空間把過去、現(xiàn)在、未來表現(xiàn)出來。共時性：不同文化的共生---空間的共時性

7克里斯托弗·亞歷山大：《城市并非樹形》 認(rèn)為城市分為自然城市和人工城市

自然城市具有半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，人工城市一般采用樹形結(jié)構(gòu)

8巴奈特： 《城市設(shè)計引介》 設(shè)計城市而不是設(shè)計建筑 9麥克 哈格：《設(shè)計結(jié)合自然》 第一個把“生態(tài)學(xué)”用在城市設(shè)計。兩個原則：1生態(tài)系統(tǒng)承受壓力，且有限2某些生態(tài)系統(tǒng)對人類活動敏感，需謹(jǐn)慎處理。生態(tài)設(shè)計方法：1自然過程規(guī)劃2生態(tài)因子調(diào)查3生態(tài)因子的分析綜合4規(guī)劃結(jié)果表達(dá) 10簡 雅各布 斯《美國大城市的生與死》 街道除了安全性，交往性，人的心理還應(yīng)考慮1街區(qū)中應(yīng)該混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同使用時間不同使用要求的共用2大部分街道要短，街道拐彎抹角的機(jī)會要多（交往）3街區(qū)中應(yīng)混有不同年代不同條件的建筑老房子應(yīng)占相當(dāng)比例4人流往返頻繁密度與擁擠不同

三元素與原則 一 城市設(shè)計元素

主要設(shè)計元素有：土地使用／建筑布置形態(tài)和體量／開放空間／使用活動組織／交通與停車／保護(hù)與改造／步行街（區(qū)）／標(biāo)志與標(biāo)牌/城市色彩

(1)土地使用: 混合利用區(qū)

特殊功能區(qū)

有條件開發(fā)區(qū)

群集建設(shè)區(qū)

鼓勵性建設(shè)區(qū)

（2）建筑布置、形式和體量

①、規(guī)定性指標(biāo)：用地性質(zhì)/用地面積/建筑密度/建筑控制高度/建筑后退紅線距離/容積率/綠地率/交通出入口方位/停車泊位及其他需要配置的公共設(shè)施。②指導(dǎo)性指標(biāo)：人口容量/建筑形式、體量、色彩、風(fēng)格等/其他環(huán)境要求等③許可指標(biāo)：一般指容積率變更的獎勵和補(bǔ)償有條件規(guī)劃。設(shè)計重點(diǎn)：保護(hù)城市自然環(huán)境不受破壞

保護(hù)歷史建筑的景觀條件與周圍建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

保證城市街道、廣場等人流聚集和停留場所有合理的日照。

保護(hù)建筑物之間的文脈關(guān)系及空間比例

保護(hù)城市天際線的美觀與特色

（3）開放空間

包括街道、廣場、公園、河流、街道綠地等 趨勢：使用上步行化，內(nèi)容上多樣化和文化性

四個特性：開放性：空間不應(yīng)封閉

可達(dá)性：方便到達(dá)

大眾性：服務(wù)對象是社會公眾，而不是少數(shù)人。

功能性：聚會、游憩、休閑、交往、活動等。（4）交通與停車

解決對策：1采用多種停車方式，包括多層次停車庫、地面停車場和路邊停車，特別鼓勵建設(shè)地下停車庫。2集中停車3鼓勵城市中心區(qū)邊緣和城邊停車4在時間維度上建立一項“綜合停車”規(guī)劃5城市中心區(qū)限制停車數(shù)量，時間或增加停車費(fèi)用

（5）使用活動組織

楊·蓋爾（丹麥）在《交往與空間》一書中把公共空間中的戶外活動劃分為三種活動類型：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。必要性活動：各種條件下都會發(fā)生。一般講日常工作和生活事物屬于這一類。相對來說與外部環(huán)境關(guān)系不大，參與者沒有選擇的余地。自發(fā)性活動：只有在適宜的戶外條件下才會發(fā)生。是人們所希望的活動，在天氣、時間條件一定的情況下，形體環(huán)境質(zhì)量的好壞與這些活動的發(fā)生頻率有很大關(guān)系。社會性活動：指在公共空間中有賴于他人參與的各種活動。社會性 活動是必要性活動和自發(fā)性活動引發(fā)的活動，所以也稱之為“連鎖性”活動。

（6）保護(hù)與改造

除了保護(hù)歷史建筑和歷史名城外，還包括保護(hù)不同時期的優(yōu)秀建筑、歷史街道環(huán)境、歷史性景觀特色和地方性風(fēng)俗民情。

新舊建筑的和諧共生具體做法：

相似和諧：在顏色、形體、材質(zhì)、某一構(gòu)件等方面有一定的共同處。

對比和諧：運(yùn)用垂直與水平、高與低、虛與實(shí)、輕與重、動與靜、粗糙與光潔、直線與曲線等。

漸次變化：在新舊建筑中間“插入”中性建筑，即采用個性---中性---個性的辦法達(dá)到和諧。

通過某種連續(xù)體，使其變?yōu)橐环N折衷的建筑達(dá)到新舊建筑結(jié)合。（如采用柱廊、綠化等）

拉大新舊建筑間的距離，利用空氣來淡化新舊建筑間的矛盾沖突。

7）步行街（區(qū)）

包括步行街、步行

廣場、林陰道、人行天橋、人行地道和室內(nèi)步行空間等。優(yōu)點(diǎn)：社會效益：提供了步行、休憩、社交聚會的場所，改善人際關(guān)系。經(jīng)濟(jì)效益：促進(jìn)城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮。環(huán)境效益：減少空氣和視覺的污染、交通噪聲，并使建筑環(huán)境更富于人情味。交通方面：步行道可減少車輛并減輕汽車對環(huán)境所產(chǎn)生的壓力、減少事故。

（8）標(biāo)志與標(biāo)牌

它包括道路指示牌、廣告、宣傳牌、燈箱等

在城市設(shè)計時，對標(biāo)志與標(biāo)牌設(shè)置的高度、位置、樣式都應(yīng)統(tǒng)一規(guī)定，使其有連續(xù)和諧的景觀效果。二

城市設(shè)計原則

1.服從城市總體規(guī)劃的制約： 城市性質(zhì)的制約：不同性質(zhì)的城市在建筑風(fēng)格、色彩、氣氛、建筑層數(shù)、建筑密度等方面可能不同，城市設(shè)計要服從這個基調(diào)。

城市規(guī)模的制約：不同規(guī)模的城市有其不同的地位、作用以及相應(yīng)的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，設(shè)計應(yīng)與之相適應(yīng)。城市發(fā)展要求的制約：城市設(shè)計是隨著城市的不斷發(fā)展變化而不斷注入物質(zhì)文化傳統(tǒng)、新的土地利用內(nèi)容和城市機(jī)能、政策等因素。因此，在對城市某地塊或區(qū)段的設(shè)計中，要考慮到該地塊在未來城市發(fā)展中所起的作用。（如建設(shè)項目的確定、交通用地的設(shè)置等）城市社會文化和經(jīng)濟(jì)能力的制約：必須以當(dāng)?shù)氐纳鐣幕徒?jīng)濟(jì)力量為出發(fā)點(diǎn)，對所有的社會和經(jīng)濟(jì)因素加以分析并得出結(jié)論。根據(jù)這些結(jié)論處理物質(zhì)環(huán)境和進(jìn)行空間和景觀設(shè)計。

2強(qiáng)調(diào)人在城市中的主人翁地位，滿足人的需要

由低到高分為如下五個等級：生理需要

安全需要

社交需要

心理需要

自我完成的需要

3突出城市的自身形象特征

充分利用以下原有優(yōu)勢：自然環(huán)境特征

人工環(huán)境特征

社會環(huán)境特征

4考慮“空間—時間”效果

距離：人與實(shí)體間的距離。

動線：路線與空間的關(guān)系/空間的連續(xù)性/人的行動方式

光線：考慮一天中時辰的改變，天氣和季節(jié)的變化。

5按功能要求和美學(xué)原則組織城市各項物質(zhì)要素

平面布局清晰：功能分區(qū)明確，道路系統(tǒng)清晰，中心點(diǎn)突出，平面構(gòu)圖簡潔明快等。

空間結(jié)構(gòu)完善，層次分明，空間展開有序。型體、色彩、質(zhì)感等處理多樣而統(tǒng)一。以建筑實(shí)體為中心的構(gòu)圖方式向以空間虛體為中心的構(gòu)圖方法發(fā)展。

四城市空間

一

城市空間的含義

從廣義上講，城市空間是由城市內(nèi)建、構(gòu)筑物、道路、綠地、小品等組合而成的，包括室內(nèi)與室外，地上與地下相結(jié)合的整體。

二

空間的物質(zhì)構(gòu)成要素

包括建筑物、構(gòu)筑物、道路、廣場、綠化（包括水面）、小品等。

（一）建、構(gòu)筑物

1城市中的建、構(gòu)

筑物應(yīng)該是城市整體空間中一員:○

1重群體關(guān)系，單體服從整體

亞里士多德說過：“全體大于局部的總和” ②注重個性、特色的創(chuàng)造（充分利用地形、陽光、山巒、水面、綠化等要素）③注重室內(nèi)外空間的滲透，有機(jī)結(jié)合，融為一體2反映城市每個時期的歷史特征3結(jié)合地形，尊重自然4重視建筑屋頂對空間的影響

（二）道路與廣場

道路與廣場是城市空間的骨架。在設(shè)計中應(yīng)著重考慮：

1、合理確定道路和街道的等級層次?？臻g層次豐富、合理控制交通量。

2、建立步行街區(qū)。促進(jìn)城市生活和保護(hù)城市富有特色的結(jié)構(gòu)。

3、人、車合理分流與交接。道路骨架清晰，各司其職。

4、結(jié)合地形?？紤]豎向交通的連接，以減少石方工程量和體現(xiàn)空間的延伸性。

5、重視道路、街道的美學(xué)要求。

（三）綠化及小品實(shí)施（含人工水面）分割、組織、限定空間。植物：圍上不圍下 圍下不圍上 上下全圍合

三、空間的類型

公共空間—半公共空間--半私密空間—私密空間

四、空間的限定

1、垂直要素限定：垂直墻、柱、樹（綠化）等側(cè)界面

2、水平要素限定：頂面、地面/頂界面、底界面

3、各種要素的綜合限定---底界面： 1面鋪裝和質(zhì)地變化

2地面的上升與下沉處理。---側(cè)界面：1形狀： 垂直面：緊張感、高潔感、上升感

斜面：動感、不安定感、強(qiáng)烈的表現(xiàn)力

幾何曲面：規(guī)律、理性、動感、柔美感

自由曲面：奔放、豐富、難以掌握。2高度

五、城市空間的組織

1、空間的連續(xù)與滲透

2、空間的導(dǎo)向與序列

3、空間的貫穿與貫通。增加空間的層次感和流動感

4、常用的組織手法：①軸線法 ②張拉法 ③重復(fù)法④視差法⑤層面轉(zhuǎn)換法

⑥框景法⑦誘導(dǎo)法 五城市景觀

一、城市景觀的含義：是指人通過視覺所感知的城市物質(zhì)形態(tài)和文化生活形態(tài)，是人對城市景物、景象或空間環(huán)境感知、思維后所獲得知覺空間。

城市景觀三要素：景物、景感和主客觀條件

解釋：景物：即城市景觀形式的本身，是基本的素材。包含自然景觀、人文景觀與社會景觀。景感：是人對城市景物的感覺反映。分為直接景感

理性景感

（3）、主客觀條件： 客觀條件：自然景觀、人文景觀與社會景觀都是城市景觀構(gòu)成中的客觀條件，主觀條件：人對景觀的鑒賞過程中的時間、地點(diǎn)以及鑒賞人的年齡、興趣、職業(yè)、知識等的差異，和社會的文化、科技、經(jīng)濟(jì)等情況，則是城市景觀的主觀條件。

二、城市景觀的組成：自然景觀、人文景觀、社會景觀

（1）、自然景觀：由山、水、動植物和云、雨、風(fēng)、雪、光、氣等景觀組成。（2）、人文景觀：指各種建筑、構(gòu)筑物、街道、小品、雕塑等人工設(shè)施，以及歷史文物古跡、詩文碑刻、堆山、鑿洞、挖地、人工瀑布、跌水、綠化等。（3）、社會景觀：是以社會和人為內(nèi)容的景觀。如：社會習(xí)俗、風(fēng)土人情、民族氣氛等（花燈節(jié)、花卉節(jié)、龍舟節(jié)、冰雪節(jié)、廟會等）。

三、城市景觀設(shè)計的基本原則（1）、舒適性原則：考慮人的行為心理規(guī)律，創(chuàng)造便利、舒適、安逸的城市生活環(huán)境。（2）、城市審美原則：考慮感官與文化心理對城市信息的承受能力及評價標(biāo)準(zhǔn)，研究創(chuàng)造有特色、有內(nèi)涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質(zhì)。（3）、生態(tài)環(huán)境原則：考慮大氣環(huán)境、聲環(huán)境、水環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境等方面的污染，充分利用陽光、氣候、動植物、土壤、水體等自然資源與人工手段一起，創(chuàng)造健康的生存環(huán)境。（4）、因借原則：借助山脈、河湖、林地等自然景觀，同時結(jié)合城市內(nèi)部的自然地形地物和人文資源條件，俗者避之，佳者收之。（5）、歷史文化保護(hù)原則：重視城市歷史文化的繼承與保護(hù)，重視城市景觀的歷史延續(xù)性及其本土文化特性。（6）、整體性原則：要求城市景觀要素之間有較好的連續(xù)性、一致性和協(xié)同性。

四·城市景觀設(shè)計要點(diǎn)（1）城市輪廓線控制（2）建筑高度分區(qū)（3）、景觀視線走廊保護(hù)（4）、文物古跡和風(fēng)景名勝點(diǎn)保護(hù)（5）、與綠化系統(tǒng)相結(jié)合，突出綠地、水體的景觀效益與功能

六街道與步行街

一、街道空間設(shè)計要點(diǎn)

1、保持街道的連續(xù)性。

2、強(qiáng)調(diào)旋律和節(jié)奏。

3、考慮街道對景。

4、注意街道的景深與層次：①街道空間與周圍空間結(jié)成整體。②多高層建筑、交叉口建筑，宜多退紅線布置，前面留出一定面積的廣場空地，或布置低層群房或綠化，以增加景深與層次。③沿街道兩側(cè)建立等高建筑，能使街道空間的縱深感增強(qiáng)。④設(shè)立過街天橋、牌樓等設(shè)施，會改變街道的視覺效果，增加街道層次。⑤街道上的步行道、路牙石、水溝、車行分道線、綠化、燈桿等設(shè)施，都能強(qiáng)調(diào)街道空間的縱深感。

5、城市街道與街巷的聯(lián)系關(guān)系、街道交叉口周圍建筑聯(lián)系關(guān)系、街道與街區(qū)內(nèi)部的出入口處等都是設(shè)計的重點(diǎn)。

6、注意提高街道各區(qū)段的識別性與趣味性：①結(jié)合街道所在的各地段特點(diǎn)，分別設(shè)立明確的地標(biāo)，以使其結(jié)構(gòu)清晰易辯；②結(jié)合街道交叉、街頭綠地等，每隔200-300米，建立一個趣味點(diǎn)或停留點(diǎn)；③沿街建筑收放結(jié)合，內(nèi)外空間與外向空間結(jié)合，確定街道的建筑紅線；④利用和處理好各沿街的大型建筑出入口；⑤組織好街道建筑的輪廓線與背景；⑥結(jié)合人行道和綠化帶，對公共車站、電話亭、廢物箱、飲水池、標(biāo)牌等街道家具和小品進(jìn)行控制布置和設(shè)計，注意街道裝飾特點(diǎn)；⑦合理地安排好各大商店、公共建筑等的汽車進(jìn)出口、汽車停車場與自行車停車場。

7、注意視域的開放：利用半邊街的布置、布置低層建筑或設(shè)置平臺等手法，以打通視線走廊，擴(kuò)大空間感。

二、街口建筑布置形式

（1）、將人、車流多的建筑（如商店、旅館）相對集中在街道一角，并用支路環(huán)繞，形成島狀活動中心。（2）、改變街口建筑性質(zhì)，布置人、車流少的建筑物。（3）、開口街口，將人流引入街坊內(nèi)部。（4）、將建筑物后退，留出較深廣的前庭廣場作為交通緩沖地帶，以便和街口交通銜接。（5）、將街角建筑的主要出入口放在離街口較遠(yuǎn)的地方，在街角一定距離內(nèi)不準(zhǔn)有任何車輛進(jìn)出或停留。

三、步行商業(yè)街設(shè)計

1、現(xiàn)代步行商業(yè)街的特點(diǎn): ①多功能性。②多空間型。③有大量的街頭家具 ④增加綠化，講究鋪地。2分類①完全步行街。②“定時式”全步行街。③公交步行街。④半步行街。

3、空間序列模式

①前導(dǎo)空間。是步行商業(yè)街空間序列的前奏，形式為廣場、門式構(gòu)件或牌樓、柱廊、過街樓等。②演進(jìn)空間。步行商業(yè)街的主體，一般由街道、小巷等組成。它是空間序列的誘導(dǎo)過程。

③高潮空間。也稱主題空間，一般由重要建筑物和廣場構(gòu)成，能否使空間進(jìn)入高潮的關(guān)鍵：精心推敲實(shí)體與空間虛體的關(guān)系，突出主體； 組織好人看人的共享環(huán)境。④后敘空間。是步行商業(yè)街高潮后的余音和補(bǔ)充。一般也有街道、小巷等組成，在盡端處布置廣場，以示結(jié)束。

4、步行商業(yè)街的形式 ①街道式:一般街道式

兩端封閉式

Z形或折線形式 ②商業(yè)街結(jié)合小廣場③平行商業(yè)街 ④區(qū)塊式商業(yè)中心 ○

5地下商業(yè)街 ○6 室內(nèi)步行街

七 城市廣場

一中世紀(jì)城市廣場特征：

1、城市廣場盡可能通過公共建筑的圍合或各種柱廊的環(huán)繞形成連續(xù)、整體和豐富多樣的界面，造成封閉的空間

2、廣場的形式和大小根據(jù)場地的具體情況及公共生活的需求確定，同時也取決于廣場主體建筑的重要性及視覺要求，采用橫闊型或深遠(yuǎn)型的布局，類型靈活

3、廣場應(yīng)盡可能不規(guī)則，教堂、鐘樓、市政廳或雕塑不應(yīng)放在廣場的幾何中心，應(yīng)避開交通位置偏于一側(cè)或一角，以利于視覺上的變化以及從多個角度及側(cè)面來觀賞主體建筑或雕塑

4、建筑物、紀(jì)念性雕塑與廣場之間應(yīng)有緊密的功能上、視覺上及意義上的聯(lián)系，如此等等。

二、城市廣場的概念：城市廣場是為滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)的,以建筑、道路、山水、地形等圍合,由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的,采用步行交通手段,具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動空間。

三、廣場的分類：

1、集會廣場。一般用于政治、文化集會、慶典、游行、檢閱、禮儀、傳統(tǒng)民間節(jié)日活動的廣場。

2、紀(jì)念廣場。主要是為紀(jì)念某些人或某些事

件的廣場。在廣場突出位置設(shè)置紀(jì)念雕塑、紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、紀(jì)念物或紀(jì)念性建筑等為標(biāo)志物

3、交通廣場。包括站前廣場（火車站、飛機(jī)場、輪船碼頭以及劇場、體育場、體育館、展覽館、飯店、旅館等）和道路交通廣場。

4、商業(yè)廣場。包括集市廣場、購物廣場等。一般為步行。

5、宗教廣場。布置在教堂、寺廟、祠堂前舉行宗教慶典、宗教集會、宗教節(jié)日等活動場所。廣場上設(shè)有供宗教禮儀、祭祀、布道用的坪臺、臺階或敞廊。

6、文化娛樂休閑廣場。供人們休息、交游、演出、及舉行各種娛樂活動的廣場和綠地。

四、城市廣場設(shè)計原則

1、整體性原則。城市廣場必須與城市空間結(jié)構(gòu)保持呼應(yīng)，廣場內(nèi)部空間環(huán)境應(yīng)相互融合，以形成有機(jī)體。

2、平衡原則。廣場設(shè)計要掌握一種平衡，如開敞和封閉的平衡、公共性和私密性的平衡、復(fù)雜和簡潔的平衡，限定和變化的平衡

3、場所感的創(chuàng)造。結(jié)合自然、人文及地域特色創(chuàng)造豐富的活動空間，成為具有識別性，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感的空間場所。

4、多樣性原則。以豐富的空間景觀給人豐富的視覺感受，以豐富的活動場所適應(yīng)人們多樣的社會活動要求。

五、設(shè)計中應(yīng)注意的問題

1、廣場情趣區(qū)別。不同位置和性質(zhì)的廣場，應(yīng)有不同的情趣要求

①位于市中心或重要地段的廣場，要創(chuàng)造出人能停留、觀賞建筑物或特定景色的環(huán)境條件。②位于商業(yè)步行街的廣場，要創(chuàng)造適于居民采購、散步和閑談的環(huán)境，體現(xiàn)出商業(yè)的繁榮情景。③居住區(qū)內(nèi)的廣場，應(yīng)創(chuàng)造出安靜、舒適、安全的交往空間。④在中小學(xué)附近的廣場，應(yīng)與交通干道隔離，為孩子們創(chuàng)造安全的生活地帶。

2、提高廣場場所的吸引力。為使廣場成為一個有吸引力的公共活動場所，應(yīng)做到： ①強(qiáng)調(diào)廣場的裝飾性； ②強(qiáng)調(diào)公眾的“可達(dá)性”；③滿足城市生活的多功能要求④創(chuàng)造一定的街頭活動場地，諸如可供民間發(fā)起的社會活動、公益活動、小型集會、街頭演出以及街頭繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)展覽等活動使用。

3、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的地方風(fēng)格 ①利用地方“特產(chǎn)”裝飾廣場，增強(qiáng)地方感，如濟(jì)南泉城以泉雕為廣場主題。

②用歷史事實(shí)和民間傳說作雕塑、壁畫、地面紋樣等裝飾廣場。③采用地方材料鋪砌地面和制作凳椅，栽種當(dāng)?shù)靥赜械臉淠尽⒒ú莸取?/p>

4、注意設(shè)計手法上的改變 ①在現(xiàn)代廣場建設(shè)中，傳統(tǒng)的四面為交通環(huán)路環(huán)繞成為一種中心孤島式的廣場減少了，趨向于把廣場綠地布置在主要建筑前面或一側(cè)，或位于建筑群之間，或串連在步行商業(yè)街之間，以不被交通穿破，有的甚至完全與汽車通路隔開。②過去那種鋪地面積很大，人工手段很多，綠化較少看起來干巴巴的廣場減少了，代替的考慮人們休息交往需要，比較有人情味有生氣的廣場

③廣場已由平面的、構(gòu)圖均稱的布置，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g構(gòu)圖豐富，充滿陽光、綠化和水的、富有生氣的空間型廣場。④城市中心廣場已逐步向功能綜合化、交通立體化和環(huán)境舒適化方向發(fā)展。⑤現(xiàn)代廣場在布局、尺度、空間組織等內(nèi)容和形式上是以人的使用要求和活動作為參數(shù)的。向小型化、個性化、多層次和相對私密感方向發(fā)展。⑥重視利用公共建筑前、橋頭、街道匯合處，路邊角地等小面積空地設(shè)置小廣場。

5、廣場空間藝術(shù)處理的重點(diǎn)

在《街道美學(xué)》一書中，蘆原儀信指出：作為名副其實(shí)的廣場應(yīng)具備下列四個條件：①廣場的邊界線清晰，能成為“圖”；②具有良好的封閉條件---陰角，容易形成圖；③鋪裝面直到邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成“圖”；④周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D/H有良好的比例

此外，在處理中尚應(yīng)重視以下各點(diǎn)：①廣場周圍的主要建筑物和主要出入口，是空間設(shè)計的重點(diǎn)和吸引點(diǎn)，處理得當(dāng)，可以為廣場增添不少光彩。②應(yīng)突出廣場的視覺中心。③廣場綠地布置，應(yīng)適合廣場使用性質(zhì)要求，其植物配置力求簡潔。對公共活動廣場的集中成片綠地比重，一般不宜少于廣場總面積的25%，站前廣場、集散廣場的集中成片綠地不宜少于10%，一般為15-25%。

八 過程與成果

一、城市設(shè)計過程（1）現(xiàn)場調(diào)查

1用地現(xiàn)狀調(diào)查研究：包括用地內(nèi)部及其周圍地區(qū)存在的環(huán)境條件的調(diào)查研究等，其內(nèi)容有：①氣候：包括地區(qū)的極端溫度、濕度、日照率、雨量及其分配期、風(fēng)向、臺風(fēng)、地震和當(dāng)?shù)氐奈夂虻娶诘匦危喊ǖ匦螆D和依地形圖等高線所作的地貌圖、坡地分析圖、坡向圖等，以作為空間布置、用地分區(qū)及場地豎向設(shè)計等之用。③地質(zhì)：包括巖石性質(zhì)、土壤種類與承載能力，以及超陡坡、崩塌地、傾斜地、斷層、地下水位和涌泉、地下溶洞、礦坑和沖蝕區(qū)等，也可作出相應(yīng)的地質(zhì)分析圖。④土地使用：包括設(shè)計區(qū)的范圍界限，確定的建筑紅線，土地使用性質(zhì)及產(chǎn)權(quán)界限，現(xiàn)狀建筑物主要用途、層數(shù)、高度、質(zhì)量等級及其價值，節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)資料，建筑密度，土地使用的變遷過程，名勝古跡等。⑤交通運(yùn)輸：包括用地內(nèi)道路、步行路，用地周圍道路網(wǎng)及其機(jī)能，道路工程標(biāo)準(zhǔn)，交通量及交通流態(tài)等，并作出現(xiàn)狀的交通分析。⑥公用設(shè)施：包括用地內(nèi)部和周圍用地內(nèi)的公園綠地、游憩設(shè)施、商業(yè)、行政、警察、郵電、衛(wèi)生、學(xué)校、圖書館、美術(shù)館等文化設(shè)施，以及上下水道、供配電站、煤氣管、垃圾及廢污水處理站公用設(shè)備情況。⑦周圍土地使用：包括與本區(qū)的關(guān)聯(lián)程度，用地內(nèi)外的和諧性，鄰近建筑物的樣式、效用，風(fēng)景視野方向、范圍與狀況等。⑧生態(tài)：包括本區(qū)及周圍地區(qū)現(xiàn)有的自然生態(tài)體系和人工生態(tài)體系，如森林、園林綠化、樹木、水系（包括養(yǎng)魚池等），以及適宜于本地種植的樹木、花草。⑨公害：包括氣相公害：空氣污染、噪聲、有毒氣體，液相公害：污染水池、溪河等，固相公害：振動、土地污染、泥陷等的污染源及其影響程度等。

⑩有關(guān)資料收集：包括有關(guān)的規(guī)劃設(shè)計文件、法規(guī)，城市總體規(guī)劃對本地區(qū)在性質(zhì)、位置及建設(shè)項目、內(nèi)容等方面的要求及其它限制條件（如容積率、建筑密度、建筑高度規(guī)定等）。

2、社會調(diào)查研究：①人的行為調(diào)查研究

②人行為調(diào)查研究基本方法：調(diào)查法 觀察法 實(shí)驗法

（2）資料分析

城市設(shè)計的資料分析主要有以下幾個方面：---功能分析---空間景觀分析---使用活動分析---開發(fā)與保護(hù)分析

（3）目標(biāo)建立（4）設(shè)計評價（5）實(shí)施計劃（6）維護(hù)管理

二、城市設(shè)計成果（1）兩種成果類型

工程—產(chǎn)品型 :圖示成果為主，文字成果為輔。政策—過程型 :文字成果為主，圖示成果為輔。（2）文字成果：---設(shè)計政策---設(shè)計導(dǎo)則---設(shè)計計劃（3）圖示成果（4）編制原則：嚴(yán)肅性原則

彈性原則

階段性原則（5）成果的評價 ①可度量標(biāo)準(zhǔn)：自然環(huán)境標(biāo) 準(zhǔn)建筑形態(tài)標(biāo)準(zhǔn) ②不可度量標(biāo)準(zhǔn)：便利性 多樣性 可讀性 靈活性 愉悅性 個性

九 城市濱水區(qū)

一城市濱水區(qū)的概念:城市中內(nèi)陸與水域相連的一定區(qū)域的總稱，一般由水域、岸線、陸域三大部分組成。

二濱水區(qū)城市設(shè)計要點(diǎn): 1濱水區(qū)城市設(shè)計的范圍(濱水區(qū)是城市中一個特定的空間地段，主要包括與河流、湖泊、海洋相鄰的土地或建筑區(qū)域，即城市臨近水體部分)2濱水區(qū)公共環(huán)境的特征(親水性、人性化、外向型物質(zhì)和社會空間、形態(tài)、功能和社會要素都與水域密切相關(guān)，橋梁成為地區(qū)的視覺中心，是所在城市開發(fā)和城市中心區(qū)的重點(diǎn)依托，交通可達(dá)性)3濱水區(qū)城市設(shè)計的關(guān)鍵(做好公共空間環(huán)境的城市設(shè)計是濱水區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵)

三濱水區(qū)環(huán)境景觀構(gòu)成要素1藍(lán)帶要素2.灰?guī)б? 綠帶要素

四、濱水區(qū)的開發(fā)類型 ：1保護(hù) 2再開發(fā) 3開發(fā)

第五篇：《城市設(shè)計》教學(xué)大綱

《城市規(guī)劃設(shè)計》課程教學(xué)大綱

課程中文名稱:城市規(guī)劃設(shè)計 課程英文名稱：URBAN PLANNING & DESIGN 課程類別：專業(yè)核心課程（專業(yè)必修課）課程編號：0900041251 課程歸屬單位：土木工程學(xué)院 制定時間：2015年8月

一、課程的性質(zhì)、任務(wù)

1.課程性質(zhì)：《城市規(guī)劃設(shè)計》為建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)相關(guān)的專業(yè)理論課，課程涉及面廣，涵蓋了城市的起源與發(fā)展史、城市規(guī)劃理論與編制、城市用地與結(jié)構(gòu)規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市總體規(guī)劃、道路交通系統(tǒng)規(guī)劃、居住區(qū)詳細(xì)規(guī)劃、城市公共空間、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃以及城市規(guī)劃的實(shí)施、行政與法制等多方面內(nèi)容。是建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生廣泛認(rèn)識、了解和掌握城市規(guī)劃方面的理論專業(yè)知識的重要課程。

2.課程任務(wù)：通過本課程的教學(xué)與設(shè)計實(shí)踐，使學(xué)生能運(yùn)用城市設(shè)計的基本理論和方法，掌握城市設(shè)計的操作程序與步驟、培養(yǎng)各層次城市設(shè)計的基本設(shè)計技能，包括城市總體設(shè)計、城市分區(qū)設(shè)計。歷史地段保護(hù)城市設(shè)計，重點(diǎn)地段城市設(shè)計等，培養(yǎng)學(xué)生在城市設(shè)計實(shí)踐中的實(shí)際分析能力與綜合表現(xiàn)能力。

3.適用專業(yè)：本教學(xué)大綱適用于土木工程(小城鎮(zhèn)方向)本科專業(yè)。

4.學(xué)時數(shù)：54學(xué)時（3學(xué)分），其中課堂教學(xué)部分教學(xué)48學(xué)時，實(shí)踐部分6學(xué)時。5.本課程與其他課程的關(guān)系：城市設(shè)計適宜在學(xué)生學(xué)完相關(guān)課程(如《城市規(guī)劃原理》、《城市建設(shè)史》、《城市修建性詳細(xì)規(guī)劃》、《景觀規(guī)劃與設(shè)計》等)基礎(chǔ)上對城市規(guī)劃與建筑設(shè)計在廣度與深度上的進(jìn)一步拓展，緣于城市設(shè)計沒有固定的模式可循，本身也處于不斷發(fā)展變化中，因此，教學(xué)內(nèi)容也須不斷更新并作出相應(yīng)調(diào)整，以便與當(dāng)前學(xué)科發(fā)展保持較好的適應(yīng)性。

在本課程的教學(xué)同時，相應(yīng)地、有條件的開設(shè)或選修《環(huán)境藝術(shù)》、《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》等相關(guān)課程。

6.學(xué)習(xí)方法：房屋建筑學(xué)是一門政策性與實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，要學(xué)好這門課程，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅決貫徹國家在建筑方面的一系列方針政策，并要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。在學(xué)習(xí)過程中，除認(rèn)真參加課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)并完成課堂作業(yè)和課程設(shè)計外，要多想、多看、多畫，以便開闊眼界，打開思路，積累資料，及時了解國內(nèi)外建筑業(yè)的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢，不斷豐富建筑學(xué)方面的知識，提高設(shè)計水平、制圖技巧和讀圖能力。

7.推薦教材及參考書： 建議選用教材：《城市設(shè)計》，王建國編著，東南大學(xué)出版社，2009 主要參考書：《城市設(shè)計概論一理念．思考．方法．實(shí)踐》，鄒德慈著，中國建筑工業(yè)出版社，2003

《城市設(shè)計(修訂版)》，(美)埃德蒙．N．培根著，中國建筑工業(yè)出版社，2003 《城市設(shè)計新理論》，【美】C．亞歷山大、H．奈斯、A．安尼諾、I．金著，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002 8.主要教學(xué)方法與媒體要求：系統(tǒng)講授、課堂討論、多媒體演示、城市公園、廣場、居住小區(qū)等參觀與現(xiàn)場講解、環(huán)境調(diào)查及植被調(diào)查、建筑書店規(guī)范查找等。

二、課程教學(xué)內(nèi)容和要求

教學(xué)大綱內(nèi)容

第一章 城市設(shè)計概論（2學(xué)時）

1.1 城市設(shè)計的概念、定義，研究內(nèi)容 1.2 城市設(shè)計的目標(biāo) 1.3 城市設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)

1.4 城市設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計及其他要素的相關(guān)性 1.5 現(xiàn)代城市設(shè)計的發(fā)展趨勢 1.6 中國城市設(shè)計的發(fā)展

城市設(shè)計概念與地位；城市設(shè)計性質(zhì)與任務(wù)。

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的基本概念及學(xué)習(xí)的重要性

第二章 歷史：城市設(shè)計的歷史發(fā)展（4學(xué)時）

2.1 城市設(shè)計的緣起 2.2 古希臘古羅馬的城市設(shè)計 2.3 中古時代伊斯蘭國家的城市設(shè)計 2.4 中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計 2.5 文藝復(fù)興時期的城市設(shè)計 2.6 中國古代城市設(shè)計 2.7 現(xiàn)代城市設(shè)計的產(chǎn)生

時間：古代和中古時期的城市設(shè)計；從文藝復(fù)興到產(chǎn)業(yè)革命后的城市設(shè)計；現(xiàn)代城市設(shè)計；

空間：倫敦與約翰·納什、威尼斯與圣馬可廣場、羅馬歷史名城特色及城市沿革、勒·柯布西耶與他的新憧憬、中國北京、平遙等。

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的歷史及淵源

第三章 城市設(shè)計的基礎(chǔ)理論（4學(xué)時）

3.1 空間形式理論 3.2 現(xiàn)代城市功能理論 3.3 田園城市與新城設(shè)計理論 3.4 場所文脈理論 3.5 人文社會設(shè)計理論 3.6 自然生態(tài)設(shè)計理論 3.7 設(shè)計過程理論 3.8 城市設(shè)計的整體理論

城市設(shè)計的指導(dǎo)思想；城市設(shè)計的設(shè)計原則；可持續(xù)發(fā)展的城市設(shè)計。教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的基本原則

第四章 城市設(shè)計的編制（2學(xué)時）

4.1 城市設(shè)計編制和研究的類型 4.2 城市設(shè)計的工作內(nèi)容 4.3 城市設(shè)計的編制

4.4 不同規(guī)模層次的城市設(shè)計編制要點(diǎn) 4.5 城市設(shè)計編制的程序要求

城市設(shè)計機(jī)構(gòu)組織；城市設(shè)計的編制與成果表達(dá)。

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的實(shí)際操作中所會遇到的編制與表達(dá)情況

第五章 城市空間要素和景觀構(gòu)成（8教學(xué)學(xué)時+4學(xué)時課程設(shè)計+2學(xué)時外出參觀）

5.1 土地利用 5.2 空間格局 5.3 道路交通 5.4 開放空間 5.5 建筑形態(tài) 5.6 城市色彩

城市空間要素和構(gòu)成設(shè)計；城市典型空間要素和景觀設(shè)計；行為、功能、認(rèn)知、感受一一人與空間的能動關(guān)系；目的、目標(biāo)、方法——價值觀與方法論；法則與手段——視覺規(guī)律與人的能動性。

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的要素與方法，為下一步設(shè)計準(zhǔn)備（建議教師指導(dǎo)學(xué)生完成一個建筑單體的總平面圖小設(shè)計，讓學(xué)生了解尺度、朝向、以及建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系。）

第六章 城市典型空間類型的設(shè)計（8教學(xué)學(xué)時+4學(xué)時課程設(shè)計+4學(xué)時外出參觀）

6.1 城市道路空間 6.2 城市廣場空間 6.3 城市綠地 6.4 城市中心區(qū) 6.5 大學(xué)校園 6.6 城市居住區(qū) 6.7 城市建筑綜合體 6.8 城市濱水區(qū)

教學(xué)基本要求：讓學(xué)生了解城市公共空間、城市中心、城市廣場、城市街道、城市濱水區(qū)五個部分的城市設(shè)計思想、方法及相關(guān)實(shí)例。

教學(xué)重點(diǎn)：城市設(shè)計的基本理論與方法

（建議教師指導(dǎo)學(xué)生完成一個城市廣場設(shè)計，以及一個簡單的城市住宅小區(qū)規(guī)劃）第七章 城市設(shè)計的分析方法（2學(xué)時）

7.1 城市設(shè)計的空間分析方法 7.2 城市設(shè)計的社會調(diào)查方法 7.3 城市設(shè)計數(shù)字化輔助技術(shù)

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的各種分析方法及輔助技術(shù)。

第八章 城市設(shè)計的實(shí)施組織（2學(xué)時）

8.1 城市設(shè)計的過程屬性 8.2 城市設(shè)計的公眾參與 8.3 城市設(shè)計的機(jī)構(gòu)組織

8.4 城市設(shè)計與現(xiàn)有規(guī)劃體系的銜接 8.5 城市設(shè)計與城市規(guī)劃管理的接軌

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的實(shí)際操作中所會遇到各個環(huán)節(jié)的聯(lián)系。

第九章 城市設(shè)計課程作業(yè)案例精選（8學(xué)時）

9.1 當(dāng)前我國城市設(shè)計本科教學(xué)概況 9.2 城市設(shè)計課程作業(yè)教學(xué)綱要 9.3 城市設(shè)計作業(yè)選例后記索引

城市總體設(shè)計案例：堪培拉與格里芬、溫州整體城市設(shè)計；

分區(qū)級城市設(shè)計案例：華盛頓中心區(qū)；巴黎與德方斯；巴西利亞：偉大的創(chuàng)舉、彰州市中心區(qū)城市設(shè)計、江陰市新中心區(qū)城市設(shè)計；

歷史地段保護(hù)城市設(shè)計：西安鐘鼓樓廣場城市設(shè)計、靜安寺地區(qū)城市設(shè)計；

重點(diǎn)地段城市設(shè)計：步行街、商業(yè)街及主要城市道路、城市廣場、城市居住環(huán)境設(shè)計、其他。

教學(xué)提示：本章重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解城市設(shè)計的實(shí)際案例