第一篇：信仰與生命質(zhì)量

思想隨筆

信仰與生命質(zhì)量

李駿虎

“中國人缺乏信仰”這一論斷，產(chǎn)生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，是針對(duì)一個(gè)較短的歷史時(shí)期而言的，它實(shí)際上更說明了從那個(gè)時(shí)期以來，人們的價(jià)值觀念的混亂和迷失。從社會(huì)角度來看，信仰分為宗教信仰和政治信仰兩種。從人的角度來看，政治信仰比宗教信仰對(duì)人生更有決定性的作用，在中國漫長的封建社會(huì)時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的思想既是統(tǒng)治者的思想工具，也是深入到社會(huì)各個(gè)階層的政治信仰，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”便是絕好的反映。宗教信仰方面，道家的學(xué)說很早就以神話的方式另辟蹊徑而深入人心，后來佛教?hào)|漸，使中國的宗教信仰逐步多元混雜而趨于成熟。在長達(dá)數(shù)千年的封建社會(huì)里，中國社會(huì)從上層建筑到民間都是不缺乏信仰的?！叭狈π叛觥币徽f，是經(jīng)歷過中國工農(nóng)革命時(shí)期對(duì)馬列主義的無上信仰和建國后對(duì)共產(chǎn)主義的狂熱信仰后，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)貪污腐敗現(xiàn)象以及貧富分化時(shí)產(chǎn)生的。當(dāng)黨員從意味著“犧牲”變?yōu)橐馕吨疤貦?quán)”時(shí)，人們的政治信仰開始動(dòng)搖了。

在網(wǎng)上許多社區(qū)的會(huì)員注冊(cè)條款中，有“信仰”一欄，可供選擇的有“佛教”、“天主教”、“共產(chǎn)主義”、“無信仰”等十多種，可見，當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，宗教信仰和政治信仰被公平地并列了。信仰多元化，這是一種進(jìn)步，同時(shí)也是一個(gè)問題揭示，那就是，作為人的精神需要，信仰的力量到底有多大？信仰是否還能決定一個(gè)人的生命質(zhì)量？引起我如許思考的，是著名作家、“山藥蛋派”主將馬烽老先生的去世。像馬烽這樣從革命根據(jù)地走過來的人民作家，他的去世作為省委黨報(bào)的《山西日?qǐng)?bào)》是很重視的，作為該報(bào)的文學(xué)版面的編輯，我編輯閱讀了所有刊發(fā)的回憶和紀(jì)念文章。在對(duì)馬烽的集中閱讀中，他在我腦海里留下的鮮明形象不是一位作家，而是一位對(duì)共產(chǎn)主義有著崇高信仰和執(zhí)著實(shí)踐的人。回憶和紀(jì)念類的文章當(dāng)然難免主觀美化和拔高，但拋開感情色彩，所有的文章里記錄的事件還是能夠共同勾勒出人物的真實(shí)形象。從中我看到的馬烽不是一個(gè)為了尋求創(chuàng)作素材下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活的作家，而是一個(gè)與農(nóng)民群眾水乳交融、息息相關(guān)的共產(chǎn)黨員，他時(shí)時(shí)處處本分地實(shí)踐著一個(gè)黨員的“犧牲”精神，也充當(dāng)著提高農(nóng)民文化水平的教師角色，他為他們寫東西，也向他們互相學(xué)習(xí)。他留給當(dāng)時(shí)農(nóng)民和現(xiàn)在的讀者的形象不是一個(gè)共產(chǎn)黨的高級(jí)干部，而是一個(gè)喜歡寫點(diǎn)東西的農(nóng)民中的小能人。馬烽一生為農(nóng)民寫作，與農(nóng)民休戚相共，的這個(gè)形象不是做給別人看的，他沒有目的，他的一生都是這樣過來的，晚年從北京退休回到太原，一直到謝世，他沒有向省作協(xié)報(bào)銷過一分錢，也不允許自己的司機(jī)報(bào)銷任何費(fèi)用，在外面吃頓飯都是和司機(jī)平攤付錢。這一切，都是基于他對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，他實(shí)踐著一個(gè)真正的黨員的“犧牲”精神。我覺得，馬烽最大的成就不是他的八卷雄文，而是他被信仰滋養(yǎng)著的崇高生命。

馬烽不是個(gè)個(gè)例，他是與他同時(shí)代的對(duì)共產(chǎn)主義有堅(jiān)定信仰的人的代表，與他并稱“山藥蛋派”五老“西、李、馬、胡、孫”的西戎、李束為、胡正、孫謙，都是這樣的人。寫作只是他們實(shí)踐共產(chǎn)主義信仰的具體方式，個(gè)人的興趣之外，是信仰帶來的激情造就了他們，使他們成為著名作家的同時(shí)提升了生命的質(zhì)量。于他們來說，寫作是對(duì)信仰的實(shí)踐，是信仰的副產(chǎn)品。與胡正老的長子胡果談天，他也說，我父親那一代作家，其實(shí)文化水平并不高，他們之所以能走上寫作的道路并獲得成功，完全是革命激情的力量，他們十幾歲上就參加革命，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰根深蒂固，黨需要他們這樣有些天賦的人去為人民寫作，他們就義無返顧地干了一輩子。他們不計(jì)較得失，也從中獲得了人生極大的快樂。

與五老同時(shí)代的藝術(shù)家們和廣大干部，幾乎都是這樣有堅(jiān)定信仰的人，是信仰給了他們高質(zhì)量的生命。在這里我不討論信仰的種類，更不對(duì)持何信仰有褒貶，只是作為一個(gè)普遍的例子來說明信仰對(duì)個(gè)體生命的重要性。我認(rèn)為當(dāng)下中國人并不缺乏信仰，只是信仰不夠堅(jiān)定，無論對(duì)政治信仰還是宗教信仰都缺乏足夠的虔誠，而且不講犧牲只講特權(quán)，這實(shí)際上是個(gè)價(jià)值觀念的問題，是個(gè)社會(huì)問題。

第二篇：用生命祭奠信仰

用生命祭奠信仰

——學(xué)習(xí)陳超英先進(jìn)事跡心得體會(huì)

用信念鑄造忠誠，她是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

心中有對(duì)黨的事業(yè)的忠誠；

心中有對(duì)企業(yè)美好前景的期盼；

心中有對(duì)職工群眾強(qiáng)烈的責(zé)任感；

她對(duì)生活、對(duì)工作永遠(yuǎn)充滿激情。

她說：“作為一名黨員干部，就是要平時(shí)工作看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來，生死關(guān)頭豁得出來?！?/p>

用公心涵養(yǎng)情操，她是一名好的領(lǐng)導(dǎo)。

她可以放棄舒適的賓館連夜翻過塌方地段趕往項(xiàng)目工地把溫暖及時(shí)送到職工們心坎里；

她可以把自家的全部家當(dāng)拿出來幫助公司和職工渡過難關(guān)；

她可以在那些很多人“來不及、顧不上、看不見、做不到”的地方，她癡心而專注地發(fā)揮作用；

她對(duì)生活、工作永遠(yuǎn)停不下來。

她說：“快樂不是因?yàn)閾碛械亩啵怯?jì)較的少。”

用原則礪煉品格，她是企業(yè)的好員工。

因?yàn)樾闹杏写髳?，她?duì)職工家里的大事小情，總是第一個(gè)知道，又第一個(gè)送上關(guān)懷和幫助；

因?yàn)樾闹杏写髳?，她的情感世界常常?xì)膩得如微風(fēng)拂面，走到哪里，她就把關(guān)愛和溫暖帶到哪里；

因?yàn)樾闹杏写髳?，她就能忘我付出，把?duì)他人的付出當(dāng)成人生最大的快樂。因?yàn)樾闹杏写髳?，她來了成了許多員工的“節(jié)日”，而家人和親友也對(duì)她的工作格外支持。

她說：“工會(huì)干部要做到有一個(gè)婆婆的嘴，一顆媽媽的心，要勤跑腿。如此以來你才能得到職工的理解和信任，得到他們的支持，也才能為企業(yè)的穩(wěn)定保駕護(hù)

航。”

今天，陳超英同志的先進(jìn)事跡讓我感慨萬千。

陳超英走了，留下寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)妥善接受這份財(cái)富，用這份財(cái)富給社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富；

陳超英走了，留下一面旗幟，我們應(yīng)當(dāng)接過這面旗幟，高舉在祖國的藍(lán)天下； 陳超英走了，留下了一座不朽的豐碑，我們應(yīng)當(dāng)在這座豐碑下，時(shí)刻反省自己，激勵(lì)自我；

信仰——用生命來祭奠！

第三篇：信仰是生命的太陽

信仰是生命的太陽

■向賢彪

“沒有科學(xué)信仰的人，是不幸的人，我的信仰就是馬克思主義?！边@是海軍大連艦艇學(xué)院教授方永剛矢志不移的追求。在20多年從事理論教學(xué)的實(shí)踐中，他始終以一名沖鋒陷陣的戰(zhàn)士的身姿，把傳播黨的創(chuàng)新理論作為自己的神圣職責(zé)，廢寢忘食，嘔心瀝血，作出了突出貢獻(xiàn)。特別是在身患癌癥后，他忍受常人難以忍受的病痛，繼續(xù)為傳播黨的創(chuàng)新理論而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使生命放射出耀眼的光彩。展讀方永剛的先進(jìn)事跡，一個(gè)信仰無比堅(jiān)定的黨的理論工作者的形象定格在我們腦海中。

歷數(shù)一個(gè)個(gè)革命前輩閃光的足跡，他們可歌可泣的一生可謂是追求真理、為崇高信仰而奮斗的一生。方志敏面對(duì)敵人的百般折磨，大義凜然：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理?！崩畲筢搹娜菥土x前，嘲笑劊子手：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！”革命老人帥孟奇黨齡70多年，曾兩度入獄，屢遭迫害，雙目近失明，但她對(duì)黨忠誠不改，對(duì)信仰忠貞不渝。她說自己的一生是：“為信仰而苦，為信仰而死，苦得其所，死得其所！”

大千世界，蕓蕓眾生，什么樣的信仰都有，我們共產(chǎn)黨人的信仰就是馬克思主義。我們所信仰的馬克思主義是宇宙的真理，她深刻地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是造福于人類的科學(xué)。選擇這樣的信仰，必然要經(jīng)受各種現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。因此，就必須有“為信仰而苦，為信仰而死”的思想準(zhǔn)備。無數(shù)事實(shí)證明，堅(jiān)定正確的信仰，是一個(gè)政黨的生機(jī)和力量所在，也是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生理想的內(nèi)在動(dòng)力。

一位哲人這樣說過：“信仰是生命的太陽?！惫伯a(chǎn)黨員樹立起崇高的信仰，就如同東方升起一輪朝陽，照耀自己人生的道路，使生命之舟駛達(dá)勝利的彼岸。成長于改革開放時(shí)代的方永剛，目睹了改革開放給中國帶來的巨大變化，從實(shí)踐中深深懂得黨的創(chuàng)新理論創(chuàng)立不易、極為珍貴。因此，他帶著樸素的感恩之情，涌泉般匯入他的理性思考，升華為他對(duì)黨的無比信賴和對(duì)黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰。而這種信仰一經(jīng)確立，又化作方永剛對(duì)黨的創(chuàng)新理論的孜孜追求。黨的理論每前進(jìn)一步，他的學(xué)習(xí)和研究就跟進(jìn)一步，如饑似渴地讀了大量的理論書籍，撰寫了難以計(jì)數(shù)的理論著作和授課講義。不僅如此，他把傳播和踐行黨的創(chuàng)新理論，看作是生命的全部意義和最大價(jià)值，是自己的“生命之約”和“信念支撐”。他立足于三尺講臺(tái)，把每堂課都講成精品；穿行于白山黑水之間，向群眾宣講科學(xué)理論，即使身染重病，他仍然鉆研理論不止，傳播不歇，在孜孜不倦的理論探索和傳播中升騰起一種神圣感和成就感，體味到與真理同行的愉悅和滿足?！叭绻幸惶煳业纳娡[了，我愿意把它定格在自己的崗位上，永遠(yuǎn)保持一種思想理論戰(zhàn)線英勇戰(zhàn)士的沖鋒姿態(tài)，讓有限的生命為太陽底下最壯麗的事業(yè)燃燒??”方永剛的這種激情燃燒的思想境界和精神狀態(tài)，來源于對(duì)理想、信念和事業(yè)的不懈追求，來源于對(duì)黨和人民無限的忠誠和熱愛，同時(shí)也來源于超脫世俗、甘于寂寞的“定力”。巴金老人曾這樣形容戰(zhàn)士：“戰(zhàn)士永遠(yuǎn)是年輕的。他毫不猶豫、不休息??戰(zhàn)士永不會(huì)失去青春的活力。”有了信仰的太陽照耀，我們就能像方永剛那樣，永遠(yuǎn)對(duì)真理充滿著追求的熱情，對(duì)事業(yè)不僅“知之”，而且“好之、樂之”，讓生命之火熊熊燃燒，溫暖社會(huì)和他人。

(來源： 發(fā)布時(shí)間：)

2007-05-05 08:14

第四篇：與信仰對(duì)話心得體會(huì)

“與信仰對(duì)話”心得體會(huì)

2012年12月19日，省領(lǐng)導(dǎo)張文雄親臨我校作“與信仰對(duì)話—學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神”校園報(bào)告會(huì)，會(huì)議于大禮堂上午9點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)召開。很榮幸能夠參加這次會(huì)議，聽完這次會(huì)議我真是獲益匪淺。

作為農(nóng)大的一份子，我感到無比自豪。因?yàn)楹鲜∮心敲炊嗨攸c(diǎn)高校，張文雄常委只選擇了與我們農(nóng)大學(xué)習(xí)共同分享學(xué)習(xí)黨的“十八大”精神。會(huì)議上，常委說我們農(nóng)大有“四大”即影響大﹑貢獻(xiàn)大﹑責(zé)作大以及前途大。作為一名大學(xué)生，首先我們要明確什么是“道路”，所謂“道路”就是達(dá)到目標(biāo)的途徑，也是事物發(fā)展的途徑?！暗缆贰庇嘘P(guān)于黨的目標(biāo)，國家傳統(tǒng)，民族命運(yùn)和人民幸福?！暗缆贰弊罱K決定著黨的存亡，民族興衰和個(gè)人事業(yè)成功與否。由此可見，“道路”對(duì)于國家以及個(gè)人是多么的重要。無論如何，我們都要明確前行的“道路”，明確人生的方向，并朝著這個(gè)方向不斷努力前行。常委指出，黨的“十八大”提出了三個(gè)發(fā)展道路：

一﹑中華民族復(fù)興之路。二﹑湖南富民強(qiáng)省之路。三﹑個(gè)人成長之路。

中華民族復(fù)興之路，即中國特色社會(huì)主義道路。用三句詩句概述為“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，完美無瑕地講出了中國所走的道路以及中國所取得的成就?；仡櫄v史，黨的“十四大”指出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！笆宕蟆敝赋隽艘婪ㄖ螄?，建立社會(huì)主義法治國家?！笆蟆碧岢隽藞?jiān)決反對(duì)和防止腐敗，是全黨的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。“十七大”指出全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求?！笆舜蟆碧岢鰣?jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。前行的路上往往是坎坷艱辛的，但中國并沒有止步不行，而是以頑強(qiáng)的毅力披荊斬棘，今天所取得的成績是顯然易見的：人民面貌﹑國家面貌以及中國共產(chǎn)黨面貌發(fā)生了重大改變。湖南省富民強(qiáng)省之路。湖南省實(shí)行“四化兩型”，其具有科學(xué)性﹑必要性和可行性。我堅(jiān)信：只要我省沿著這條道路堅(jiān)定不移地走下去，一定會(huì)成為繁榮富強(qiáng)之省,老百姓的生活一定會(huì)大大改善的！個(gè)人成長之路?！凹沂亲钚鴩乔f家，在世界的國在天地的家，有了強(qiáng)的國才有富的家?！庇眠@句歌詞來描述這兩者的關(guān)系再好不過了。

最后，常委用比喻性的詞語概括講話?！爸袊鯓硬拍芘艿糜挚煊趾?？”

1﹑方向盤。樹立遠(yuǎn)大理想。2﹑發(fā)動(dòng)機(jī)。創(chuàng)新強(qiáng)國，創(chuàng)業(yè)富民。3﹑橡膠胎。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。

4﹑空調(diào)器。知道人間冷暖，以感恩之心對(duì)待父母，他人以及社會(huì)。通過這次會(huì)議，我更加清楚了作為一名大學(xué)生的義務(wù)和責(zé)任，也激勵(lì)了我的意志，我想我現(xiàn)在最重要的是學(xué)好專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神，成為一名名副其實(shí)的當(dāng)代大學(xué)生！

科師院12級(jí)英語教育班 2012年12月20日

第五篇：與信仰對(duì)話

與信仰對(duì)話

信仰是什么？每個(gè)人都有不同的見解，但有一點(diǎn)是不會(huì)變的，正如雨果所說，信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會(huì)有幸福。在與信仰對(duì)話之前，我們首先要明確自己的信仰。很多人會(huì)說我很迷茫，找不到自己的信仰，尤其是像我們這樣的大學(xué)生，都被稱作是“迷惘的一代”。如果一直處于這樣一種狀態(tài)，我認(rèn)為是比打開潘多拉的魔盒還要可怕的事情，因?yàn)橹辽傥覀冎乐灰P(guān)上魔盒就行，但對(duì)于無信仰的自己卻無從下手，束手無策。我們正青春，是朝氣蓬勃的太陽，身上隱藏著無限的潛能與爆發(fā)力，所以迷茫的少年們，靜下心來，去追尋內(nèi)心深處的那份埋藏已久的信仰吧，它會(huì)指引你走向光明，去感受讓人心醉的信仰之源，帶你追上幸福的腳步。有了信仰，我們開始與信仰對(duì)話，可是該如何與信仰對(duì)話呢？答案只有自己知道，因?yàn)槊總€(gè)人選擇的方式都是不同的，是不可言傳只可意會(huì)的。泰戈?duì)栐鴮懙?，信仰是個(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了?？梢姡c信仰對(duì)話，是需要行動(dòng)的。其實(shí)，我現(xiàn)在站在這里，也是一種與信仰對(duì)話的方式，我相信我自己的能力與潛力，我相信信仰的力量。這只是對(duì)我而言，信仰的力量是怎樣的，還是需要大家親身體會(huì)的。我的演講內(nèi)容不多，因?yàn)槲蚁嘈判叛鍪切枰覀內(nèi)プ穼さ?，而不是只在嘴上說說而已。