第一篇：做一名合格的小學(xué)教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)

關(guān)于“做一名合格的小學(xué)教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)”的調(diào)查報(bào)告

在小學(xué)實(shí)習(xí)接觸了許多優(yōu)秀的教師，在他們的身上我學(xué)到了很多。無(wú)論從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是為人處事他們都是值得我學(xué)習(xí)的。我想通過(guò)“做一名合格的小學(xué)教師應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)”這樣一個(gè)調(diào)查報(bào)告，讓自己清楚地知道怎樣才能做一名合格的小學(xué)教師。

我對(duì)這個(gè)問(wèn)題采用了訪談方法，我首先將老師們的回答記錄下來(lái)，然后進(jìn)行分析比較，最后進(jìn)行總結(jié)歸納，并在此基礎(chǔ)上談?wù)勛约旱氖斋@與感受。

我首先采訪的是丁老師，這是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，熱愛(ài)兒童文學(xué)的老師。由于時(shí)間緊迫，丁老師只是簡(jiǎn)短的概括了3點(diǎn)。第一點(diǎn)：情操，即道德素質(zhì)；第二點(diǎn)：義務(wù)素質(zhì)；第三點(diǎn)：愛(ài)心和童心。

其次采訪的是厲老師，厲老師是一位教思想品德的老師。他從自己的角度也將這樣一個(gè)關(guān)于素質(zhì)的問(wèn)題分成了3點(diǎn)。第一點(diǎn)：思想要好，即職業(yè)素質(zhì)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這與國(guó)家的要求保持一致；第二點(diǎn)：教學(xué)素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)既是核心的，也是根本的。而這樣的一個(gè)教學(xué)素質(zhì)，又包括現(xiàn)代化的教育觀念和技術(shù)層面（教學(xué)技能要強(qiáng)）；第三點(diǎn)：組織管理，又包括課堂管理、教師管理和實(shí)踐性教學(xué)。

接下來(lái)我采訪了孫老師，孫老師是個(gè)性鮮明的老師，他講課時(shí)總是抑揚(yáng)頓挫很有激情。而他認(rèn)為的小學(xué)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)有4點(diǎn)。第一點(diǎn)：職業(yè)技能和必要的知識(shí)儲(chǔ)備，這一點(diǎn)也是最基本的一點(diǎn)：第二點(diǎn)：愛(ài)心；第三點(diǎn)：個(gè)人的人格魅力；第四點(diǎn)：文明傳承，而這一點(diǎn)更多的是對(duì)小學(xué)文科教師的要求，在其中教師擔(dān)當(dāng)著星星之火的責(zé)任。

最后是孔老師，這是一個(gè)有故事的老師，他通過(guò)自己簡(jiǎn)單的生活實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)，讓我理解起來(lái)更加容易、清楚?？桌蠋煕](méi)有談到具體幾點(diǎn)，只是從生活的細(xì)節(jié)處出發(fā)，談及了幾個(gè)方面。我總結(jié)概括了一下。從思想道德素質(zhì)方面說(shuō)，教師具備：

1、對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)

2、對(duì)學(xué)生的關(guān)心

3、職業(yè)道德準(zhǔn)則的把握，這三小點(diǎn)，只能靠教師自己自覺(jué)，通過(guò)其道德意志轉(zhuǎn)而為道德行為。同時(shí)教育事業(yè)是一個(gè)整體，希望教師在這個(gè)大集體中奉獻(xiàn)自己的一份光。從義務(wù)素質(zhì)方面，包括教師需要掌握的技能、教師的文化水平和教學(xué)方法的掌握，其中教師需要掌握的技能和教師的文化水平是互補(bǔ)的，相輔相成。從語(yǔ)文教師的素質(zhì)方面，似乎知識(shí)面很重要。作為一名合格的語(yǔ)文教師，單單語(yǔ)文方面的知識(shí)水平是不夠的，因?yàn)檎Z(yǔ)文的很多課文會(huì)涉及到地理、歷史等其他學(xué)科方面的知識(shí)。所以這就更需要我們通過(guò)大量的閱讀去豐富自己的知識(shí)面。

通過(guò)對(duì)以上四個(gè)老師的采訪，我對(duì)“做一名合格的小學(xué)教師應(yīng)具備那些基本素質(zhì)？”這一問(wèn)題有了深層次的了解。我將他們各自的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合和分析，從以上四個(gè)老師的回答，我得出了這樣一個(gè)概括：作為一個(gè)小學(xué)教師，應(yīng)具備這樣幾方面的基本素質(zhì)：

1、道德素質(zhì)和義務(wù)素質(zhì)

2、必要的知識(shí)儲(chǔ)備

3、愛(ài)心和童心。在此基礎(chǔ)上再有一點(diǎn)創(chuàng)新精神就好了。

我覺(jué)得一個(gè)教師首先應(yīng)該具備文化素質(zhì)（也就是上述幾個(gè)老師說(shuō)的必要的知識(shí)儲(chǔ)備），其次是教育素質(zhì)（包括教育理論知識(shí)、實(shí)踐能力處理突發(fā)事件的能力和科研能力），最后是職業(yè)道德素質(zhì)。

(一)文化素質(zhì)

“ 小學(xué)教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)小學(xué)生的任務(wù)。因此，小學(xué)教師必須具備多方面的綜合的知識(shí)。所以，小學(xué)教師不應(yīng)是僅僅通曉一門(mén)專(zhuān)業(yè)的‘專(zhuān)才’，而應(yīng)是具備多方面知識(shí)和才能的‘通才’。小學(xué)教師的文化素質(zhì)包括以下幾方面?！?/p>

(1）必須具有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門(mén)主科和其他一兩門(mén)學(xué)科的全面扎實(shí)的知識(shí)和技能

我們通常說(shuō)，“課上一分鐘，課下十年功”“要交給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”。這是很有道理的。教師有了本門(mén)學(xué)科的更加寬廣深厚的知識(shí)，才能真正透徹地理解教材，靈活地處理教材，準(zhǔn)確地把握教材，運(yùn)用自如地把孩子必須掌握的知識(shí)提取給學(xué)生。

(2）必須具有藝、體、勞等課程的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要組成部分，每個(gè)教師都應(yīng)該對(duì)小學(xué)生的美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育給予十分關(guān)注，并給予積極有效地實(shí)施。教師具有音、體、美知識(shí)和技能，有利于寓教育于活動(dòng)之中，對(duì)他們進(jìn)行全面發(fā)展教育。教師掌握一定的勞動(dòng)技術(shù)，能帶領(lǐng)小學(xué)生布置教室，美化校園，培養(yǎng)他們愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體的精神；或帶領(lǐng)他們搞花草栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)，培養(yǎng)他們的科學(xué)興趣。

（3）小學(xué)教師還要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)和多方面興趣與才能。

這是充實(shí)和豐富教育教學(xué)與提高教育教學(xué)水平的需要。經(jīng)驗(yàn)證明，具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)的教師，往往能由表及里、見(jiàn)微知著，深入挖掘教材中豐富而深刻的內(nèi)涵，并有效地教給學(xué)生。這也是滿(mǎn)足小學(xué)生好奇心、求知欲和發(fā)展多方面興趣與才能的需要。教師應(yīng)具有多方面的興趣和才能，以便為他們提供及時(shí)幫助。

(二)教育素質(zhì)（包括教育理論知識(shí)、實(shí)踐能力處理突發(fā)事件的能力和科研能力）

在教育實(shí)踐能力中，合格的教師，要有睿知，要有好口才。做為一名人民教師，能否擁有口才顯得相當(dāng)重要！說(shuō)得俗套點(diǎn)，教師就是憑借著自己的一張嘴開(kāi)展工作的，從傳道授業(yè)解惑，到與學(xué)生進(jìn)行交流，都離不開(kāi)語(yǔ)言，離不開(kāi)語(yǔ)境。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常會(huì)遇到一些突發(fā)的狀況，這不僅僅要求教師要有一定的教育機(jī)智，還需要擁有一定的口才，否則將不可避免地造成尷尬的局面。教師如若有口才，才能夠臨場(chǎng)發(fā)揮，那么突發(fā)事件不僅能夠順利解決，教師的威信也會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

(三)職業(yè)道德素質(zhì)

我認(rèn)為作為一位教師還必須真誠(chéng)，只有做到了真誠(chéng)，才會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的師愛(ài)。“教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也意味著教師在與學(xué)生相處時(shí)，本身是一個(gè)真誠(chéng)的人，對(duì)學(xué)生的一切用心是發(fā)自?xún)?nèi)心的?！闭嬲\(chéng)，對(duì)于每個(gè)人而言，都是十分重要的，它是一個(gè)人品質(zhì)的一個(gè)方面。在我們平日的待人接物里，真誠(chéng)關(guān)系到能否擁有一個(gè)朋友，擁有友誼。在師生關(guān)系中，雙方保持真誠(chéng)，也是必須的，因?yàn)橹灰龅搅苏嬲\(chéng)，那么無(wú)論是老師還是學(xué)生，都會(huì)從中受益，學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋煹恼嬲\(chéng)而信賴(lài)?yán)蠋?、喜歡老師。進(jìn)而對(duì)老師所交的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。老師會(huì)受到學(xué)生的擁戴，會(huì)很輕松地讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，由此可見(jiàn)，真誠(chéng)所換來(lái)的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的。

“百年大計(jì)，教育為本”。而作為新一代教師，特別是我們這些小學(xué)教師，還有很多的知識(shí)要學(xué)，還有很多的教育理念需要研究，做好基層教育關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展大計(jì)，也是整個(gè)社會(huì)繁榮穩(wěn)定基石。我希望有機(jī)會(huì)，能夠用自己的辛勤付出在三尺講臺(tái)耕耘出一片又一片的祖國(guó)花朵！

總之，作為一名合格的小學(xué)教師，應(yīng)具備基礎(chǔ)的文化素質(zhì)、教育素質(zhì)、道德素質(zhì)和義務(wù)素質(zhì)，愛(ài)心和童心很重要也是小學(xué)教師應(yīng)該具備的。除此之外，在教學(xué)過(guò)程中的有關(guān)創(chuàng)新精神的素質(zhì)也是值得注意的。

我希望通過(guò)這次的調(diào)查報(bào)告，讓自己在小學(xué)教師應(yīng)具備的素質(zhì)方面有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并將這些認(rèn)識(shí)用在自己今后的行動(dòng)上。

第二篇：做一名合格的幼兒教師應(yīng)具備的素質(zhì)

、做一名合格的幼兒教師應(yīng)具備的素質(zhì)

幼兒教師是幼兒園教育的實(shí)施者，教師的素質(zhì)直接影響著幼兒教育的質(zhì)量，提高教師的素質(zhì)是當(dāng)前幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急。幼兒教師應(yīng)具備哪些教育素質(zhì)？

一、要有正確的教育目的觀

作為教師應(yīng)該明確究竟什么樣的教育才是好的幼兒教育，才是高質(zhì)量的幼兒教育。一直以來(lái)，幼兒教育都是以小學(xué)的預(yù)備階段存在的，一些家長(zhǎng)為了使自己的孩子不輸在起跑線(xiàn)上，信奉“提前開(kāi)始、越早越好”的教育思想，要求幼兒園大量給幼兒教識(shí)字、拼音、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等等，甚至要求將小學(xué)書(shū)本內(nèi)容提前灌輸給幼兒。為了迎合家長(zhǎng)的心理，一些幼兒園過(guò)多地關(guān)注了幼兒知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，而忽視了幼兒情感、態(tài)度、能力、習(xí)慣、興趣的培養(yǎng)。這種幼兒教育剝奪了幼兒的童真童趣和游戲玩耍的權(quán)利，使幼兒失去了天真、爛漫的童年生活。其實(shí)，孩子早期教育的目的并不是培養(yǎng)神童，而在于培養(yǎng)頭腦靈活、身體健康、性格開(kāi)朗、品質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的孩子。高質(zhì)量的幼兒教育應(yīng)該是要讓每一個(gè)人的潛質(zhì)都得到充分的發(fā)展，幼兒能自主地做事、自信的生活，體驗(yàn)到在幼兒園學(xué)習(xí)是一件幸福的事。應(yīng)讓幼兒感到學(xué)習(xí)的過(guò)程是在追趕美麗的蝴蝶，而不是追趕隨時(shí)可能會(huì)蜇人的黃蜂。在我們這個(gè)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，幼兒教育小學(xué)化傾向雖有所改變，但仍然存在，需要教師、家長(zhǎng)繼續(xù)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立正確的教育目的觀，還孩子一個(gè)健康、快樂(lè)的童年。

二、選擇靈活多樣的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師講解為主，教師缺乏教具演示，缺乏圖案色彩，缺乏生動(dòng)的游戲，干巴巴的說(shuō)教索然無(wú)味。課堂上，老師總會(huì)要求幼兒“小手放在小腿上”“小手背后，乖乖坐好不準(zhǔn)動(dòng)”等等，幼兒只能被動(dòng)地接受教師的灌輸。新《綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”“寓教育于生活和游戲之中”。要改變傳統(tǒng)的注入式教育，采用靈活多樣的教學(xué)方式，注重在游戲、生活中教育幼兒，集體、小組、個(gè)別等多種教學(xué)組織形式并用，爭(zhēng)取家庭、社區(qū)的支持與配合，使幼兒在生動(dòng)、活潑的活動(dòng)中得到主動(dòng)地發(fā)展。應(yīng)允許幼兒自主選擇活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式，允許自由選擇伙伴，允許有自己的見(jiàn)解，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人。作為幼兒教師，應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到：兒童不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。

三、形成合作探究式的師幼關(guān)系

在傳統(tǒng)的觀念中，老師總是權(quán)威的化身，老師總是對(duì)的，傳統(tǒng)的師幼關(guān)系就是：

1我說(shuō)你聽(tīng)、我教你學(xué)、我講你做。在師幼互動(dòng)中，由于教師把自己更多地定位為管理者和控制者的角色上，因此，在不少時(shí)間，幼兒首先是不被允許發(fā)起互動(dòng)信號(hào)的，如在進(jìn)行集體教育活動(dòng)中，幼兒首先要做到的是安靜，而不是和教師發(fā)生交流和互動(dòng)。又如，不少教師更為關(guān)注的是“班上是不是出事”、“有沒(méi)有消極行為”，至于幼兒到底在干什么，或幼兒心理、情感上有什么特殊需要，教師并不在意；在師幼互動(dòng)中，幼兒更多將自己定位為互動(dòng)中的服從者，聽(tīng)從和遵守的成份更多，比如，要“好好和大人說(shuō)話(huà)”、“想做什么必須向教師申請(qǐng)”等。教師沒(méi)有把幼兒作為一個(gè)平等的個(gè)體，教師與幼兒之間缺乏情感的交流與互動(dòng)。新《綱要》中指出：“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者”，教師與幼兒應(yīng)形成“合作探究式的師幼互動(dòng)”關(guān)系。因此，教師與幼兒的關(guān)系是平等的，教師應(yīng)尊重幼兒、信任幼兒。教師是孩子的合作伙伴，是玩伴，是與幼兒一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)的人。在幼兒園一日生活中，要求教師“蹲下來(lái)說(shuō)話(huà)，抱起來(lái)交流，牽著手教育”，就是倡導(dǎo)師幼間民主、平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。由于傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)思想根深蒂固，再加上本地區(qū)幼兒教師觀念滯后，要真正形成合作探究式的師幼互動(dòng)關(guān)系還需要一定的時(shí)間。

四、賦予教師愛(ài)的魔力

德國(guó)學(xué)者斯普朗格曾經(jīng)將“愛(ài)”比喻為教育的“根”。在兒童教育中，“教育愛(ài)”不斷滋養(yǎng)著兒童教育這棵“大樹(shù)”，為其茁壯成長(zhǎng)提供必需的各種“營(yíng)養(yǎng)”，例如：教育愛(ài)可以滿(mǎn)足兒童愛(ài)的需要，賦予教師神奇的“魔力”，是教育智慧永不枯竭的源泉等等。正是教育愛(ài)賦予了教師以神奇的魔力，使其可以“化腐朽為神奇”、“化消極為積極”以及“化不可能為可能”。

沒(méi)有教育不好的孩子，有時(shí)，對(duì)孩子的愛(ài)才是最好的教育方法。孩子都十分在乎老師的態(tài)度，不管是調(diào)皮好動(dòng)的孩子，還是性格內(nèi)向的孩子，有時(shí)，老師的一個(gè)微笑，一個(gè)擁抱，甚至一個(gè)贊許的眼神，摸摸他的小腦袋，拉拉他的小手，和他說(shuō)上幾句悄悄話(huà)，都會(huì)讓孩子興奮不已，往往會(huì)收到意想不到的教育效果。古語(yǔ)道：親其師則信其道。作為幼兒教師，千萬(wàn)不要吝嗇自己的愛(ài)，因?yàn)槟阍诮o予孩子愛(ài)的同時(shí)，孩子也會(huì)用同樣的愛(ài)來(lái)回報(bào)你。教師要把幼兒當(dāng)作自己親密的朋友，容忍幼兒的缺點(diǎn)，尊重幼兒的話(huà)語(yǔ)權(quán)，控制自己的情緒，做到以理服人，以情動(dòng)人，始終微笑地面對(duì)每一個(gè)孩子，熱愛(ài)每一個(gè)孩子。有人說(shuō)過(guò)這樣段話(huà)：師愛(ài)，沒(méi)有樹(shù)高，沒(méi)有花香，卻有海的胸襟，山的脊梁，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句贊賞的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)溫暖的微笑，也許就可以改變一個(gè)孩子。

同時(shí)，教師要對(duì)每個(gè)孩子都報(bào)有期待，教師要相信每個(gè)孩子都有聰明的火花，都是可造之材。每個(gè)孩子都有它的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，幼兒園里不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)

不聰明的問(wèn)題，也不存在這個(gè)孩子有多聰明的問(wèn)題，而只存在這個(gè)孩子在哪方面聰明的問(wèn)題。幼兒園里沒(méi)有“笨孩子”“壞孩子”的說(shuō)法，每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，也是出色的。作為教師，就要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行激發(fā)、鼓勵(lì)增強(qiáng)其自信心，使其在弱勢(shì)領(lǐng)域也有進(jìn)步?！傲_森塔爾效應(yīng)”就證明了期待對(duì)人的重要作用，即“你如果把一般的學(xué)生看作天才，對(duì)待他如同天才，他果真成了天才”。

五、具備學(xué)習(xí)和反思的能力

每一位教師都應(yīng)有一顆求知心?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，各種新知識(shí)、新技能層出入窮，獲取一勞永逸知識(shí)的時(shí)代已成為過(guò)去，在學(xué)習(xí)化社會(huì)里，幼兒園教師的生存也是一個(gè)永無(wú)止境的完善和學(xué)習(xí)過(guò)程。新時(shí)代背景下，要求教師要成為研究者、學(xué)者，而不單單是教書(shū)匠。如果我們還以陳舊落后的知識(shí)和方法去教人、管人的話(huà)，勢(shì)必誤人子弟。再加上，幼兒興趣愛(ài)好廣泛，好奇好問(wèn)，這就要求教師必須迅速回應(yīng)兒童的需求，及時(shí)滿(mǎn)足他們的好奇心，維持兒童對(duì)周?chē)挛锱c環(huán)境的探知興趣，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)周?chē)挛?。如果教師?duì)孩子的問(wèn)題一問(wèn)三不知，也有損老師在孩子心目中的形象。教師要給幼兒一碗水，自己僅有一桶水是不夠的，要成為涓涓的小河。因此，教師要有知識(shí)更新的緊迫感，利用點(diǎn)滴時(shí)間去學(xué)習(xí)。

教師要學(xué)會(huì)反思。反思性教學(xué)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，通過(guò)孩子在活動(dòng)中的反應(yīng)和表現(xiàn)，老師就能夠分析出主題的選擇是否符合幼兒的興趣與需求，所確定的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和所投放的材料是否適宜，教育的組織形式和教師的指導(dǎo)，是否有助于幼兒主動(dòng)積極參與到活動(dòng)中并獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所有這些都需要老師進(jìn)行反思。教師反思的過(guò)程，就是教師自我學(xué)習(xí)、自我提升的過(guò)程。波斯納曾經(jīng)指出，如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)，不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么，即便有“20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)”。他提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。由于教師們整天埋頭于組織教學(xué)、寫(xiě)計(jì)劃、寫(xiě)總結(jié)、備教案等等，很少抬起頭來(lái)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念與方法，因而缺乏自我學(xué)習(xí)與反思的觀念與能力，不利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

總之，幼兒教師要以新《綱要》為總旨，以促進(jìn)幼兒終身發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和反思，不斷提高教育教學(xué)能力，使自己真正成為一名合格的幼兒教師。

第三篇：小學(xué)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

小學(xué)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

后港小學(xué)

孫小蓉

在全面貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》的重要時(shí)期，給教師賦予了更多責(zé)任，寄予了更新的希望。因此，廣大中小學(xué)教師必須努力提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

一、高尚的師德

“師德”自古是教師神圣的象征，是教師的靈魂所在?！爸窃谌?，行可以為儀表者，人之師也?！苯處熞?dāng)好“人之師”就必須提高自身的道德修養(yǎng)，以德育人。

二、寬厚的科學(xué)文化知識(shí)

針對(duì)天真活潑的小學(xué)生，他們具有強(qiáng)烈的好奇心和莫大的求知欲，只要是他們看到，不管是天文還是地理；只要是他們想到的，無(wú)論是古代還是未來(lái)；只要是他們聽(tīng)到的，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是幻想。他們都感興趣，都想問(wèn)個(gè)為什么？為了滿(mǎn)足他們的好奇心和求知欲，為了能保持學(xué)生心目中“知識(shí)化身”的權(quán)威形象，小學(xué)教師必須不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同的學(xué)習(xí)方式，積累多元化的文化資源，服務(wù)教學(xué)工作。

教師在教學(xué)過(guò)程中，一邊教學(xué)，一邊時(shí)刻不忘給自己充電，通過(guò)博覽群書(shū)，參加培訓(xùn)，學(xué)歷提高等適合自己的學(xué)習(xí)途徑，在自己原有的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了解、進(jìn)一步掌握以下幾方面的知識(shí)：

三、精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)

資之深，則取之左右逢其源。教師要想在專(zhuān)業(yè)上有創(chuàng)新，首先要精通所教學(xué)科的知識(shí)，只有完整、系統(tǒng)、扎實(shí)、精深掌握學(xué)科知識(shí)，才能在教學(xué)活動(dòng)中，突現(xiàn)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有的放矢胸有成竹的引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋中啟航。

雖然西部小學(xué)因教師嚴(yán)重短缺，教師專(zhuān)業(yè)性受限，形成每個(gè)小學(xué) 1

教師啥課都要上的局面，但我們可以選擇自己喜歡的科目，或者是自己從教時(shí)間較長(zhǎng)的科目作為自己的的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，逐步提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己“一專(zhuān)多能”的特色。

四、堅(jiān)實(shí)的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

1、用先進(jìn)的教育理念，引領(lǐng)教學(xué)全過(guò)程

2、具有良好的教育能力。如：教育創(chuàng)新能力，班級(jí)管理能力，心理疏導(dǎo)能力，個(gè)案分析能力，口語(yǔ)表達(dá)能力等。

3、具有一定的教學(xué)研究能力

第四篇：一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)2

淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

作為一名現(xiàn)代教師，應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)呢?我想，至少要包括以下幾點(diǎn)：

一、身心健康，完美的人格態(tài)度。

首先要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。只有具備良好的身體素質(zhì)．才能擔(dān)負(fù)起繁重、艱巨的工作，并按時(shí)完成任務(wù)。教師特定的生活環(huán)境和工作特點(diǎn)，要求教師的身體素質(zhì)要全面發(fā)展．而重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在耐力較強(qiáng)、反應(yīng)敏捷、精力充沛、耳聰目明、聲音洪亮等方面。

其次要有健康的心理素質(zhì)。教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命去感動(dòng)生命、用心靈去澆灌心靈的職業(yè)。教師工作的這一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性：教師要“予人健康”，首先要“自己健康”，要有樂(lè)觀開(kāi)朗的性格、坦蕩寬廣的胸懷、積極進(jìn)取的精神、正確的角色認(rèn)知、飽滿(mǎn)的工作熱情、融洽的人際關(guān)系、較強(qiáng)的自我調(diào)控能力以及敢于創(chuàng)新的精神、善于接受新事物的能力、勇于面對(duì)挫折的勇氣，這些都是為人師者應(yīng)具備的心理素質(zhì)。

第三要有良好的個(gè)性特征。個(gè)性即特色．是一個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征的總和。良好的個(gè)性是一種優(yōu)勢(shì)資源，與創(chuàng)新能力和事業(yè)成功關(guān)系密切。教師的個(gè)性不僅影響學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、智能的發(fā)揮，而且影響他們品德的形成和人格的塑造。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師．他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色?！比魏我晃唤處?，都會(huì)在教學(xué)中有意無(wú)意地?fù)]灑著自身個(gè)性。教師良好的個(gè)性特征、人格魅力會(huì)如春風(fēng)化雨，在教育活動(dòng)中給學(xué)生以潛移默化的影響。

二、忠于教育，正確的價(jià)值取向。

一位師德上失衡的教師遠(yuǎn)比一個(gè)教學(xué)水平低下的教師可怕。因此，教師必須有明確的價(jià)值取向和較高的政治素養(yǎng)，能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)，樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。

在由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的課堂上，教師所傳授和表達(dá)的不僅僅是個(gè)人的學(xué)識(shí)．而且代表著社會(huì)和國(guó)家對(duì)未成年人進(jìn)行品德、人格態(tài)度以及價(jià)值觀念的引導(dǎo)。所以．教師要不斷提高自己的政治品格、道德修養(yǎng)，以國(guó)家所提倡的、適應(yīng)社會(huì)需求的、體現(xiàn)先進(jìn)文化和現(xiàn)代文明的價(jià)值取向?yàn)閳?zhí)教的根本。

三、育人為本，良好的職業(yè)操守。

“育人為本”是黨和國(guó)家最根本、最重要的辦學(xué)宗旨。胡錦濤總書(shū)記提出，“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。教書(shū)是教師的職責(zé)，育人是教書(shū)的根本．就是說(shuō)“育人”是我們教師的根本職責(zé)所在。

在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一．這就是教師的職業(yè)操守。

四、學(xué)高身正，高尚的品德言行。

品德內(nèi)在，言行外顯。個(gè)體品德的好與壞．在一定程度上可以通過(guò)言語(yǔ)和行動(dòng)的優(yōu)與劣來(lái)體現(xiàn)。“學(xué)高為師，身正為范?！币晃粌?yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。

每一位教師都是活生生的人．也有七情六欲，但作為教師必須嚴(yán)格要求自己．既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)．就要遵從教師這個(gè)職業(yè)的規(guī)范，穿著打扮、言談舉止、待人接物都要中規(guī)中矩．甚至于參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)也要有一定的約束．使自己有別于其他行業(yè)的人員。

五、一專(zhuān)多能，多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

學(xué)科教育的整體化是21世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。教師必須具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育對(duì)本學(xué)科教學(xué)所要求的專(zhuān)業(yè)知識(shí)．要有從事教師職業(yè)所規(guī)定的合格的學(xué)歷和文憑。

但是，作為現(xiàn)代教師，只掌握單一學(xué)科的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠．還要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要掌握現(xiàn)代教育理論、教育理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的最新成果、最新知識(shí)等．這樣才能充分發(fā)揮出教師的教育功能。

我認(rèn)為，現(xiàn)代教師應(yīng)具備的知識(shí)可以包括三個(gè)大的方面：

1． 馬克思主義的理論和古今中外科學(xué)的思想理論。

2．精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)主體知識(shí)、專(zhuān)業(yè)前沿知識(shí)。

3．系統(tǒng)的教育科學(xué)知識(shí)。

現(xiàn)代教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)．應(yīng)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞學(xué)科目標(biāo)來(lái)構(gòu)建。在數(shù)量上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教科書(shū)的知識(shí)含量；在分布上，理論性、基礎(chǔ)性的部分密度要大一些：在排列上．系統(tǒng)性要大一些．教師的知識(shí)一定要處于不斷的更新、發(fā)展和調(diào)整中，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的需要。

六、精通業(yè)務(wù)，嫻熟的教學(xué)藝術(shù)。

教育既是一門(mén)科學(xué)．又是一門(mén)藝術(shù)。只有高深的學(xué)問(wèn)，不懂教育規(guī)律，課是上不好的，或者事倍功半。

擁有現(xiàn)代教學(xué)能力的教師，除了傳授知識(shí)外．還要能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能進(jìn)而形成自己的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在教學(xué)的細(xì)節(jié)上。處理教材是藝術(shù)．設(shè)計(jì)教學(xué)是藝術(shù)，提問(wèn)是藝術(shù)．啟發(fā)誘導(dǎo)是藝術(shù)，與學(xué)生交流是藝術(shù)……在這里，教學(xué)藝術(shù)是能達(dá)到最佳教育教學(xué)效果的各種知識(shí)、手段、方法的總和。教師只有準(zhǔn)確、熟練、靈活地運(yùn)用一切教學(xué)手段．才能使自己的教學(xué)具有魅力．達(dá)到教學(xué)的最佳境界。

七、學(xué)以致用，較強(qiáng)的工作能力。

教師的能力包括三個(gè)層次。第一個(gè)層次是認(rèn)知能力：第二個(gè)層次為應(yīng)用能力．由自學(xué)能力、審美能力、適應(yīng)能力、自我修養(yǎng)能力等構(gòu)成；第三個(gè)層次是工作能力。

三個(gè)層次中，第一層次和第二層次的能力在日常生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中就可以獲得。一般說(shuō)來(lái)．教師在取得相應(yīng)學(xué)歷后．就證明已經(jīng)獲得、或已經(jīng)基本具備這些能力。而第三個(gè)層次的工作能力．則是教師專(zhuān)業(yè)方面的能力．具有較強(qiáng)的實(shí)踐性．要通過(guò)多年實(shí)踐的積累和深人鉆研而獲得。

教師的丁作能力主要包括以下幾方面：

1．教學(xué)能力：第一類(lèi)是對(duì)教學(xué)對(duì)象(學(xué)生)的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力：第二類(lèi)是對(duì)教學(xué)影響的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力：第三類(lèi)是教師自我調(diào)控的能力。

2．表達(dá)能力：捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師的嘴是一個(gè)源泉，從那里可以產(chǎn)生知識(shí)的溪流。”對(duì)于教師來(lái)說(shuō)．語(yǔ)言既是工具．又是藝術(shù)。教師要爭(zhēng)取成為語(yǔ)言藝術(shù)家，思維敏捷，表述如行云流水．要有“一鳳入林，百鳥(niǎo)壓聲”的本領(lǐng)。

教師豐富的思想、廣博的學(xué)識(shí)、生動(dòng)的內(nèi)心世界都是通過(guò)準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生的。學(xué)生的情感世界是敏感的、向善的、愛(ài)美的，他們往往在老師優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言中受到感動(dòng)．得到美的享受．從而開(kāi)始了對(duì)老師的悅納。

大凡名師如魏書(shū)生、于漪、錢(qián)夢(mèng)龍等都是語(yǔ)言大師，他們的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的感召力。號(hào)召時(shí)，學(xué)生精神振奮，干勁倍增：抒情時(shí)，學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨：點(diǎn)撥時(shí)，學(xué)生低頭沉思。同樣是課堂．內(nèi)容、時(shí)間一樣．但老師的口才不一樣，課堂效果肯定是不同的。

3．交往能力：教師為實(shí)現(xiàn)有效教育，必須有理解他人和與他人交往的能力。教師要與學(xué)生溝通．建立向?qū)W生學(xué)習(xí)的“教學(xué)相長(zhǎng)”的平等關(guān)系。教師要克服個(gè)體工作意識(shí)．建立與其他教師的相互合作、相互支持的T作關(guān)系。教師還要建立與家長(zhǎng)的相互支持和合作關(guān)系、與社會(huì)有關(guān)人員的協(xié)作關(guān)系。這樣才能形成教育合力，進(jìn)行有效的工作。

4．教育科研能力：教育科研是現(xiàn)代教育發(fā)展的第一生產(chǎn)力．教師要把教育科研看成是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作，能用現(xiàn)代教育理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐：要善于從教學(xué)實(shí)際出發(fā)．展開(kāi)研究．并不斷反思、總結(jié)，努力探索教育教學(xué)的規(guī)律，以教育的科學(xué)推進(jìn)科學(xué)的教育。學(xué)校努力營(yíng)造以科研為先導(dǎo)的氣氛，使教育科研成為教師常規(guī)化、普及化的行為．使教育科研能力成為創(chuàng)新型教師的基本素質(zhì)。

5．適應(yīng)環(huán)境的能力：現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，教師必須學(xué)會(huì)適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境．才能有所作為。順境中能成才．逆境中能發(fā)展，無(wú)論在怎樣的環(huán)境和條件下．都能為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、生活理想和奮斗目標(biāo)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

八、廣博精深．深厚的文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)的含義非常豐富，范圍也非常廣泛，它是個(gè)體掌握的所有知識(shí)經(jīng)過(guò)個(gè)人思維的整合與積淀而形成的．不僅指扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富的教育科學(xué)知識(shí)和一定的美學(xué)知識(shí)，也包括廣泛的社會(huì)學(xué)知識(shí)、人文精神、文化視野等。

作為一名現(xiàn)代教師．只有具有了深厚的文化素養(yǎng)．才能成為學(xué)生思想的引導(dǎo)者．用自己的學(xué)識(shí)、人格去潛移默化地影響學(xué)生。

九、與時(shí)俱進(jìn)．先進(jìn)的教育觀念。

教師應(yīng)樹(shù)立新的教育觀念，如現(xiàn)代教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀等。特別要樹(shù)立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的觀念，應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是被動(dòng)地接受教育，而是具有主觀能動(dòng)性的；要相信學(xué)生的潛力和發(fā)展?jié)撃?，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生；應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有血有肉充滿(mǎn)情感的人。教育活動(dòng)要以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，著力挖掘?qū)W生潛能，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，進(jìn)行有創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)。

十、積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。

現(xiàn)代教師必須具有較強(qiáng)的“擴(kuò)展能力”。所謂“擴(kuò)展能力”是指非常靈活地適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時(shí)代迅速變化的綜合性能力，主要是指信息處理能力(即吸取、更新知識(shí)的能力)和創(chuàng)新能力(即獲得新知識(shí)、擴(kuò)充新知識(shí)的能力)。

擁有擴(kuò)展能力的教師，就是創(chuàng)新型的教師，他們能“吸取由教育科學(xué)所提供的新知識(shí)，在課堂教學(xué)中積極地加以運(yùn)用，并且發(fā)現(xiàn)新的切實(shí)可行的方法”(美國(guó)學(xué)者史密斯)。

不論在哪個(gè)崗位、哪種專(zhuān)業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以“身教”的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育?因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。

要成為一個(gè)創(chuàng)新型的教師需要一個(gè)過(guò)程，要有知識(shí)、技能與經(jīng)驗(yàn)的深厚積累：要有深刻的見(jiàn)解．要有無(wú)私無(wú)畏的勇氣；要有獨(dú)立的品格．不迷信權(quán)威，不屈從傳統(tǒng)，看準(zhǔn)了就一“創(chuàng)”到底；要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感；要有敢于承擔(dān)責(zé)任的精神與氣魄；要有價(jià)值理想，雖未必能至，心向往之!

第五篇：淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

淺談一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教學(xué)質(zhì)量提出過(guò)一個(gè)公式：教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生（1分）+教材（2分）+環(huán)境（3分）+教法（4分）]×教師。由這個(gè)公式可以看出教師的素質(zhì)以及教師的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的、決定性的作用，因此，可以說(shuō)教師的素質(zhì)是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好一所學(xué)校的關(guān)鍵。我們每個(gè)青年教師，從踏上教學(xué)崗位的那一刻起，都希望自己成為一名優(yōu)秀的教師，那么，具備什么樣的素質(zhì)才可以稱(chēng)得上優(yōu)秀呢?我認(rèn)為一名優(yōu)秀的教師必須具備以下幾方面的基本素質(zhì)。

一、必須具備高尚的思想品德素質(zhì)

教師的職業(yè)道德，首先要要具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)校，對(duì)自己從事的教育工作，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，具有高尚的職業(yè)道德，表現(xiàn)在依法執(zhí)教，熱愛(ài)、關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，廉潔從教，為人師表。像陶行知先生所說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而不是把教師這個(gè)工作作為跳板、臨時(shí)的落腳地。選擇了教師，終生無(wú)怨無(wú)悔。教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種巨大的教育力量。作為教師，最大的問(wèn)題，是不熱愛(ài)自己的崗位；最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心；最大的悲劇，莫過(guò)于失去學(xué)生對(duì)自己的尊敬與熱愛(ài)。教師是在 “ 教授 ” 知識(shí)的過(guò)程中，把自己的思想、行為、工作態(tài)度、治學(xué)風(fēng)格，讓學(xué)生在師生學(xué)、教互動(dòng)過(guò)程中受到感染、熏陶，起到潛移默化作用的。教師惟有高尚的思想品德以及人格魅力，方可使學(xué)生“親其師，信其道”.我們作為教師更應(yīng)具有誠(chéng)實(shí)守信，正直、熱情的品格，注重自己的言行舉止，不見(jiàn)異思遷，不見(jiàn)利忘義，隨時(shí)保持教師應(yīng)具有的良好的品質(zhì)形象。用自己的人格素質(zhì)、人格魅力，為學(xué)生樹(shù)立典范，起到榜樣的作用。

教師的道德品質(zhì)、價(jià)值取向、教學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神、行為舉止等，都會(huì)對(duì)學(xué)生構(gòu)成一種自然的教育力量，產(chǎn)生著潛移默化的熏陶、感染的作用。教育的根本目的是塑造民族精神，培養(yǎng)、塑造人的理想品格。正如偉大的人民教育家陶行知先生所言： “ 千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。” 如果我們教師不去求真，你怎么能教學(xué)生求真 ? 如果我們教師不是真人，又怎能培養(yǎng)學(xué)生成為真人 ? 所以，作為教師必須首先學(xué)做真人，真正地?zé)釔?ài)自己所從事的職業(yè)，真正地?zé)釔?ài)自己的學(xué)生，并以 “ 真正的人 ” 的形象來(lái)影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。教育者的人格，貴在實(shí)踐。要構(gòu)筑學(xué)生人格的長(zhǎng)城，先要構(gòu)筑我們教師自己人格的長(zhǎng)城，為人師表，以身立教。育人先育己，育己先育德。凡是要求學(xué)生做到的，教師都要率先垂范；凡是要求學(xué)生不能做的，教師則要帶頭自省、檢點(diǎn)。

我國(guó)古代就有 “ 親其師，方能信其道 ” 之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱(chēng)之為 “ 人格效應(yīng) ”。教師的人格力量是教師在學(xué)生中建立威信的基石。缺乏師德與威信的教師，是不能給學(xué)生以良好教育的。教師高尚的道德品質(zhì)，淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，高超的教育教學(xué)藝術(shù)，是教師獲得威信的基本條件。而教師良好的心理品質(zhì)，對(duì)教師獲得威信也有一定的影響，在教師的人格力量中，自然包涵著較高的情感商

數(shù)。教師的情感特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)均體現(xiàn)為 “ 熱愛(ài) ” ：熱愛(ài)任教的崗位、任教的英語(yǔ)學(xué)科，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。這種 “ 熱愛(ài) ”，就是教師最好的 “ 教 ”，就是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的、矢志不渝的信念和力量的源泉。所以，教師的情感世界理應(yīng)更為博大深沉，更為豐富和熾熱；教師的意志品質(zhì)，如沉著、自制、耐心和毅力等，都會(huì)影響教師工作的成效，也會(huì)深刻地影響著學(xué)生的意志、品質(zhì)的形成與鍛煉。

二、俄國(guó)民主主義者車(chē)爾尼雪夫斯基所言：“ 教師把學(xué)生造成一種什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！苯處煂?duì)學(xué)生的教育是言傳與身教的共同作用，而對(duì)學(xué)生道德思想素質(zhì)的形成、提高，教師的身教力量不可低估。一名道德高尚，品行優(yōu)良的教師，其人格魅力對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。學(xué)生會(huì)模仿這樣的老師，會(huì)因?qū)蠋煹某缇?、喜?ài)而喜歡老師所代的課 程，并努力學(xué)好。英語(yǔ)學(xué)習(xí)，模仿是必須的手段，而興趣又是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。因此，做一名優(yōu)秀的教師首先應(yīng)該不斷修煉，提高自己的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的人格素質(zhì)，使教學(xué)中教師的人格因素，對(duì)教育結(jié)果發(fā)揮更大的效

力。2具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的素質(zhì) 韓愈說(shuō)： “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ”。教師不明道，怎能傳道 ? 教師無(wú)學(xué)業(yè)，怎能授業(yè) ? 教師不能深刻理解知識(shí)的精髓，怎么能解學(xué)生之惑呢 ? 葉圣陶先生說(shuō)，要做好教師工作，必須具備兩個(gè)條件：一是肯負(fù)責(zé)，二是有“本錢(qián)”。這 “ 本錢(qián) ”，首先指的就

是教師必須具有深厚的科學(xué)文化知識(shí)儲(chǔ)備。毫無(wú)疑問(wèn)，每一位學(xué)生和家長(zhǎng)都希望遇到的教師是知識(shí)很豐富、學(xué)識(shí)很淵博的人，這既反映了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也反映了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)我們教師的更高要求。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一要 “ 精 ”——“ 知得深 ” ；二要 “ 博 ”——“ 知得廣 ”，知多識(shí)廣。教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，必然嚴(yán)重影響教學(xué)效果，成為學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重的重要原

因?？傊?，21世紀(jì)是高科技信息時(shí)代，教師必須掌握新的教育理論知識(shí)和扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)，并使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，只有這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，左右逢源，進(jìn)而順利地完成教學(xué)任務(wù)。

三、教師必須具有一定的教學(xué)能力素質(zhì)

教師的教學(xué)能力素質(zhì)，是指解決教育教學(xué)課題的新穎性（與時(shí)俱進(jìn)）和求異性。少兒英語(yǔ)的教學(xué)技能極為重要，多數(shù)的孩子活潑好動(dòng)，學(xué)習(xí)中耐力不能持久，思想容易分散，要使兒童學(xué)得有趣，學(xué)得有效，教師應(yīng)不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)技能，提高教學(xué)藝術(shù)。少年兒童的英語(yǔ)課堂教學(xué)要使兒童掌握和運(yùn)用英語(yǔ)，在教學(xué)過(guò)程中常常要根據(jù)兒童的生理和心理特點(diǎn)，積極的組織兒童通過(guò)做游戲、畫(huà)畫(huà)、唱歌、做表演等活動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。近年來(lái)，錄音機(jī)、幻燈機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代多媒體逐步應(yīng)用在外語(yǔ)教學(xué)中，這就要求兒童英語(yǔ)教師能運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)和教改實(shí)驗(yàn)，能在加強(qiáng)直觀教學(xué)中有所創(chuàng)新，不僅會(huì)運(yùn)用交際法，而且能配合使用情景教學(xué)法，力爭(zhēng)取得更

佳的教學(xué)效果。要取得良好的教學(xué)效果，教師就必須有良好的教學(xué)技能。要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取心，逐步發(fā)展其獨(dú)特的思維方式和自學(xué)能力，培養(yǎng)他們不斷進(jìn)取的意志和品質(zhì)。教師必須注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的研究和使用，自覺(jué)學(xué)習(xí)，努力提高現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用能力，使課堂教學(xué)效果最優(yōu)化，效率最大化。教學(xué)能力素質(zhì)還表現(xiàn)在科研能力上，一名合格教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，由職業(yè)教育者變成研究者，從開(kāi)始為獲取從教資格而學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨斫虒W(xué)成果的創(chuàng)造者。

五、要具備學(xué)者型、研究型教師的素質(zhì)

教師決定著課堂教學(xué)的成敗。教學(xué)改革要求教師必須成為一名學(xué)者型、研究的教師。這是因?yàn)椋何覀兘處煹慕巧苯佑绊懼n程實(shí)施的走向和課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的角色是大綱、教參的解說(shuō)者、知識(shí)的傳授者、灌輸者，應(yīng)付各種考試的組織者。教師可以憑著自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)較好地完成教學(xué)任務(wù)。但新的課堂教學(xué)，則要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，成為一名研究型的教師。在教學(xué)改革中，教師必須重新確立自己在教學(xué)當(dāng)中的角色。對(duì)于相當(dāng)數(shù)量的教師來(lái)講，完成這樣的角色轉(zhuǎn)變，從根本上改變多年來(lái)形成的傳統(tǒng)教學(xué)方式，是一件十分復(fù)雜、十分痛苦的事情，壓力是很大的。這不僅僅是因?yàn)樵凇皯?yīng)試教育”下，教師已經(jīng)形成了應(yīng)對(duì)各種考試的有效的教學(xué)方式，也還因?yàn)樾碌恼n堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，都提出了較以往不同的要求。新的課堂教學(xué)要求學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，合作性、研究性學(xué)習(xí)進(jìn)入了課程。教師，尤其是新教師，作為教學(xué)的組織者，在諸多領(lǐng)域的知識(shí)、方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，會(huì)明顯感到不足。面對(duì)新形勢(shì)下提出的新要求，我們教師只有一種正確選擇，那就是積極應(yīng)對(duì)，在教改實(shí)踐中做學(xué)者型、研究型的教師，不斷學(xué)習(xí)，使自己成為一名有知識(shí)、會(huì)研究、善創(chuàng)新的教師。

我們的教學(xué)舞臺(tái)為每個(gè)教師成為學(xué)者型、研究型教師提供了廣闊的發(fā)展空間與平臺(tái)。只要我們教師在教學(xué)中，把成為一名合格的、優(yōu)秀的教師，把成為一名學(xué)者型、研究型教師，作為一種堅(jiān)定的理念，作為自己終生追求的目標(biāo)，就一定會(huì)是大有作為的。

孟子認(rèn)為，人生來(lái)都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說(shuō)對(duì)別人的憐憫之心、同情心。他舉例說(shuō)，人突然看到小孩要掉到井去，都會(huì)有驚懼和同情的心理。這種同情心，并不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲，也不是討厭小孩子的哭叫聲，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來(lái)的，這就是“不忍人之心”?！安蝗倘酥摹币步小皭烹[之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。這四種心(也叫“四端”或“四德”)，就是孟子論述人性本善的根據(jù)。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在于人有這些“心”。如果沒(méi)有這些“心”，就不能算作是人。在他看來(lái)，如果為人而不善，那不是本性的問(wèn)題，而是由于舍棄了本性，沒(méi)有很好地保持住它，絕不能說(shuō)他本來(lái)就沒(méi)有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為，就應(yīng)閉門(mén)思過(guò)，檢查自己是否放棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來(lái)，以恢復(fù)人的本性。這就是孟子所說(shuō)的“求其放心”，后世稱(chēng)為“復(fù)性”。如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂(lè)，這就是孟子所說(shuō)的“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。性惡論

中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影

約翰。洛克是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人、偉大的教育思想家?！度祟?lèi)理解論》是洛克最重要著作之一。在該書(shū)中，洛克提出著名的“白板論”。在他看來(lái)，人的心靈如同一張白板，一切知識(shí)和觀念都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)。他認(rèn)為教育對(duì)人發(fā)展具有決定性的作用。洛克說(shuō)，人人生而自由平等，若要人服從于政治權(quán)力之下，必得出自他們的同意。他強(qiáng)調(diào)法律旨在保護(hù)和擴(kuò)大公民自由，并不受他人約束和強(qiáng)暴。