第一篇：挖掘湖湘風(fēng)情文化 打造特色旅游小鎮(zhèn)

摘 要：湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、聞名于世，民俗風(fēng)情異彩紛呈，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之瑰寶。瀟湘大地上孕育產(chǎn)生類型豐富、獨(dú)具特色的村鎮(zhèn)，旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展?jié)摿薮?。進(jìn)一步挖據(jù)湖湘風(fēng)情文化，凸顯湖湘旅游小鎮(zhèn)產(chǎn)品特色，對(duì)促進(jìn)湖南旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展有重要的作用。

關(guān)鍵詞：挖掘;湖湘文化;特色旅游小鎮(zhèn)

湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中按地域劃分的一個(gè)組成部分，以洞庭水域和湘江流域?yàn)榈鼐壔A(chǔ)，涵蓋今湖南全境及周邊地區(qū)千古以來的先民文化創(chuàng)造。湖湘文化是中國(guó)最有特色、最有影響的地域文化之一。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞臺(tái)上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)。自有旅游活動(dòng)以來，旅游和文化就密不可分。旅游是文化交流的重要平臺(tái)，文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是沒有生命力的。湖南旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是從文化旅游起步的。湖南省雖然有許多特色文化的村鎮(zhèn)，但一些村鎮(zhèn)湖湘文化挖掘不夠，開發(fā)管理不善。如何把旅游資源與文化資源相得益彰，相互促進(jìn)，探索出一條“旅游催生城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)成就旅游”的旅游城鎮(zhèn)化道路，是湖南旅游“十三五”旅游改革攻堅(jiān)著力點(diǎn)。

一、立足文化基因，塑造特色品格

旅游產(chǎn)業(yè)作為文化的代表性衍生物，而文化是旅游產(chǎn)業(yè)的精神所在。旅游不能缺少文化，想建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)，必須要有文化的內(nèi)涵和支持。文化與旅游產(chǎn)業(yè)相互融進(jìn)與相互促進(jìn)，是打造特色旅游小鎮(zhèn)，調(diào)高品質(zhì)、增加成效的關(guān)鍵所在。緊緊圍繞當(dāng)?shù)氐馁Y源特色、文化內(nèi)涵、民俗風(fēng)情，進(jìn)一步挖掘和利用深厚的文化資源潛力，通過集中勞動(dòng)力、資本、技術(shù)、信息、交通等要素，并對(duì)它們進(jìn)行加工整理和創(chuàng)新發(fā)明，形成新的生產(chǎn)要素、產(chǎn)品、生產(chǎn)和管理方式，實(shí)現(xiàn)“一鎮(zhèn)一主題”的發(fā)展模式，探索文化資源通過旅游產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化路徑，促進(jìn)文化旅游深度融合發(fā)展，持續(xù)激發(fā)旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展活力。設(shè)計(jì)打造特色旅游產(chǎn)品，多出個(gè)性化差異化的旅游產(chǎn)品，文化主題在地域文化中具有代表性，內(nèi)涵健康，要覆蓋區(qū)域產(chǎn)品、服務(wù)，營(yíng)造出濃厚主題氛圍。要培育特色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將文化創(chuàng)意滲透于旅游小鎮(zhèn)建設(shè)之中，用文化元素展示當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村面貌、風(fēng)土人情，鼓勵(lì)發(fā)展以本地特色主題文化為核心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游、民間工藝、文化藝術(shù)、民宿客棧等文化創(chuàng)意新業(yè)態(tài)、新模式，促進(jìn)小鎮(zhèn)文化旅游的融合發(fā)展，在保護(hù)的好地方歷史文化和景觀資源的基礎(chǔ)上建設(shè)滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求的“一鎮(zhèn)一品”地方特色產(chǎn)業(yè)體系，將湖湘風(fēng)情文化旅游小鎮(zhèn)打造成湖南旅游亮麗的新名片，具有較強(qiáng)文化感染力、旅游吸引力和游客接待力。

二、注重規(guī)劃引領(lǐng)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)

從全省旅游功能分區(qū)的全局和戰(zhàn)略進(jìn)行統(tǒng)籌考慮、整體研究和頂層設(shè)計(jì)，以整體性、系統(tǒng)性和制度性都強(qiáng)的規(guī)劃來引導(dǎo)湖湘風(fēng)情特色旅游示范景區(qū)建設(shè)。頂層設(shè)計(jì)及發(fā)展面向在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面做出科學(xué)指引，從全產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃的角度強(qiáng)化多規(guī)合一、協(xié)同操作、同步規(guī)劃，依托湖南現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特自然風(fēng)光，挖掘湖湘文化和地方文化的固有基因和獨(dú)特魅力，切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的歷史文化景觀、風(fēng)貌和遺產(chǎn)，打造既能承載鄉(xiāng)村記憶、鄉(xiāng)土記憶和歷史記憶的人類聚居之所，也能適應(yīng)現(xiàn)代生活的產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展的新型城鎮(zhèn)。要遵循全局規(guī)劃的指導(dǎo)思想，統(tǒng)籌規(guī)劃旅游資源配置和布局，將旅游城市發(fā)展規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃等統(tǒng)籌并整合起來，在加大對(duì)核心景區(qū)保護(hù)與開發(fā)的同時(shí)，進(jìn)一步規(guī)范周邊景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)核心景區(qū)與周邊景區(qū)建設(shè)開發(fā)同步、生態(tài)環(huán)境治理與旅游環(huán)境治理同步。要強(qiáng)化全域按景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)、旅游目的地整體規(guī)劃布局，在空間上需要合理謀劃，總體上要求融入湖南點(diǎn)—線—面的空間布局框架中，構(gòu)建滿足游客多元化、全域化旅游體驗(yàn)需求的供給體系。同時(shí)以旅游核心項(xiàng)目為引領(lǐng)、旅游資源要素和服務(wù)要素綜合配套的聚集地為支撐，形成景點(diǎn)、景線、景域相結(jié)合的旅游空間發(fā)展結(jié)構(gòu)。要從旅居共享的層面，強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施的整體規(guī)劃，推進(jìn)旅游要素和服務(wù)全域覆蓋。

三、強(qiáng)化引導(dǎo)作用，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

旅游小鎮(zhèn)需要政府產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持政策尤其是扶持資金的引導(dǎo)，如政府對(duì)于引導(dǎo)發(fā)展專項(xiàng)資金的投入，政府對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施和公用設(shè)施建設(shè)的大量投入(如修建公路、停車場(chǎng)、水電、通信等)，以及政府對(duì)于旅游投資項(xiàng)目的貸款貼息等。政府要積極參與特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略決策的設(shè)計(jì)，勢(shì)必通過產(chǎn)業(yè)政策高地作用的發(fā)揮，完善公共政策，優(yōu)化公共服務(wù)，為各類市場(chǎng)主體依法投資、經(jīng)營(yíng)文化旅游小鎮(zhèn)創(chuàng)造良好環(huán)境，鼓勵(lì)、支持國(guó)有文化企業(yè)和各類社會(huì)資金參與文化旅游小鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和其他經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)，探索出一條政府組織主導(dǎo)，市場(chǎng)主體參與的創(chuàng)建路子。

第二篇：打造開化風(fēng)情小鎮(zhèn)

打造開化風(fēng)情小鎮(zhèn)意見

（初稿）

一、什么是風(fēng)情小鎮(zhèn)

風(fēng)情小鎮(zhèn)，通過風(fēng)情和小鎮(zhèn)兩個(gè)詞來解讀。

風(fēng)情：風(fēng)采、意趣、韻味。

風(fēng)情不在于賣弄，在于自然流露，是內(nèi)在的東西。以“形”、“神”為例，美好的表象是“形”，是外在的表現(xiàn)；而風(fēng)情是“神”，是內(nèi)在的體現(xiàn)。

小鎮(zhèn)：居民不多的集中地，縣以下人口較集中而有商業(yè)活動(dòng)的居民點(diǎn)。小鎮(zhèn)與大城相對(duì)，規(guī)模小，建設(shè)密度低與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比大城市低。她代表著一種舒適自然的生活方式。

結(jié)合風(fēng)情和小鎮(zhèn)的解讀，我們認(rèn)為風(fēng)情小鎮(zhèn)天然流露自身獨(dú)特意趣、韻味的舒適自然的居民點(diǎn)。

二、開化縣風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)背景

1、國(guó)家東部公園建設(shè)

2013年，衢州市提出，開化縣作為一個(gè)大公園、大景區(qū)建設(shè)，以生態(tài)為基礎(chǔ)、以文化為靈魂、以旅游為引擎、以轉(zhuǎn)型為主線、以改革為動(dòng)力。

2014年3月，國(guó)家環(huán)保部同意開化縣開展國(guó)家公園試點(diǎn)，認(rèn)為開化縣位于錢塘江源頭，轄區(qū)內(nèi)生物多樣性豐富，自然景觀獨(dú)特，保護(hù)和利用的工作基礎(chǔ)較好，初步具備建立國(guó)家公園的自然條件。

2、“生態(tài)功能區(qū)示范區(qū)”建設(shè)背景的推動(dòng)

2014年1月17日，浙江省政府辦公廳發(fā)布《開化縣重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)方案》，在開化縣啟動(dòng)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)。這一改革試點(diǎn)，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以建設(shè)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)為目標(biāo)，以打造國(guó)家東部公園為抓手，建立健全綠水青山就是金山銀山的機(jī)制，加快形成生產(chǎn)生活生態(tài)融合、人口資源環(huán)境和諧的新格局。

開化縣作為錢塘江源頭地區(qū)，華東地區(qū)重要的生態(tài)屏障，國(guó)家東部公園，我國(guó)重要生物基因庫(kù)和17 個(gè)具有全球意義生物多樣性保護(hù)關(guān)鍵地之一，入選生態(tài)功能區(qū)示范區(qū)。

3、風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)外在和內(nèi)在發(fā)展的需求

2014 年1 月28 日，浙江省人民政府辦公廳關(guān)于在開化縣開展重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)的通知中，按照“一城多鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)格局，把開化縣城建設(shè)成為山水園林休閑城市作為目標(biāo)，把馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)打造成為“風(fēng)情小鎮(zhèn)” 作為重點(diǎn)任務(wù)。

馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪等一批風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展，是開化縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)按國(guó)家東部公園體系建設(shè)，其自身社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境發(fā)展的需求。

三、風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)的意義

1、有利于國(guó)家東部公園建設(shè)全面推進(jìn)

“風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)是國(guó)家東部公園建設(shè)的重要組成部分，是新形勢(shì)下開化鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必由之路。是打造開化新的旅游產(chǎn)業(yè)鏈的重要舉措。通過”風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)

挖掘開化村鎮(zhèn)旅游潛力，提升整體旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2、有利于開化縣城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展

“風(fēng)情小鎮(zhèn)”的建設(shè)能夠顯著改善開化縣農(nóng)村面貌，提高農(nóng)民收入，解決農(nóng)民實(shí)際問題。對(duì)于建立城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，破解”三農(nóng)”問題，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化發(fā)展具有重要意義。

3、有利于鄉(xiāng)村旅游跨越式發(fā)展

“風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)將推動(dòng)開化縣鄉(xiāng)村旅游向高水平、高品質(zhì)方向發(fā)展，成為浙江省旅游業(yè)重要組成部分。同時(shí)“風(fēng)情小鎮(zhèn)”將推動(dòng)開化縣鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善，引導(dǎo)農(nóng)民觀念轉(zhuǎn)變，將為開化鄉(xiāng)村旅游打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，避免了小規(guī)模開發(fā)建設(shè)造成整體環(huán)境的破壞。項(xiàng)目融入了歷史文化及人文文化和現(xiàn)代科技的內(nèi)容，提高了休閑旅游的品質(zhì)和品味。

4、有利于優(yōu)秀文化傳承及保護(hù)

“風(fēng)情小鎮(zhèn)”是開化地方文化集中展示的最優(yōu)平臺(tái)，大量原生態(tài)、高質(zhì)量的人文、自然景觀通過” 風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)展示給廣大游客，能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦牡胤阶院栏校嵘_化人民自我認(rèn)同感和歸屬感。有利于開化優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)。將成為獨(dú)具個(gè)性并蘊(yùn)藏濃厚文化內(nèi)涵的新型現(xiàn)代化城鎮(zhèn)的建設(shè)。

5、有利于整體提升了區(qū)域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)

通過生態(tài)環(huán)境保護(hù)促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展，生態(tài)旅游發(fā)展又能使人們意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)意義重大，兩者相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃原則與策略

1、規(guī)劃原則

（1）與自然和諧共存原則；

（2）生態(tài)效率原則；

（3）區(qū)域發(fā)展原則；

（4）高科技，高效益原則；

（5）軟硬件并重原則。

2、規(guī)劃策略

（1）優(yōu)先保護(hù)和改造小鎮(zhèn)風(fēng)貌

為了給旅游者一個(gè)正面的旅游形象，首先應(yīng)該加大對(duì)小鎮(zhèn)的風(fēng)貌改造和保護(hù)。尤其是街道、水系兩旁的建筑立面應(yīng)盡快保護(hù)、修葺。同時(shí)鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)全鎮(zhèn)做好小鎮(zhèn)的旅游景觀和環(huán)境保護(hù)。

（2）積極改善配套設(shè)施

配套設(shè)施包括基礎(chǔ)配套和接待配套。健全完善“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素體系。接待配套方面：加強(qiáng)適量的賓館設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)打造客棧、家庭旅館、民俗旅館和主題特色旅游的服務(wù)檔次和水準(zhǔn)。逐步形成高中低檔結(jié)合的接待能力。整個(gè)小鎮(zhèn)的旅游景觀、服務(wù)水平爭(zhēng)取達(dá)到4A 景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）大力挖掘資源價(jià)值

從小鎮(zhèn)已有的自然資源和文化資源展開，自然資源方面需加以歸類、整理、提升、包裝。文化資源方面：在保護(hù)歷史文化得到傳承的同時(shí)，以旅游市場(chǎng)的角度，從已有的文化實(shí)體景觀、民俗文化活動(dòng)、精神文化、旅游工藝品等四個(gè)角度加以挖掘。最終依托資源、緊靠市場(chǎng)打造適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品。

（4）快速確立主題形象

主題形象是小鎮(zhèn)旅游發(fā)展的核心定位，應(yīng)快速確立有鮮明特色的主題形象，這

也為小鎮(zhèn)的品牌經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥兄黝}形象的小鎮(zhèn)才能夠形成吸引力，產(chǎn)生差異性，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過清晰的主題形象定位讓人提起旅游小鎮(zhèn)時(shí)，能形成一種初步的旅游感知，并在此基礎(chǔ)上衍生出一系列的美好想像和憧憬，這就能夠?yàn)橛慰蛣?chuàng)造直接的游憩行為。

（5）核心啟動(dòng)主體工程和重點(diǎn)打造游憩方式（項(xiàng)目策劃）

小鎮(zhèn)旅游的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的、分階段實(shí)施的工程，從目前全國(guó)旅游城鎮(zhèn)發(fā)展的情況來看，大體經(jīng)歷了基礎(chǔ)配套——旅游產(chǎn)品——市場(chǎng)突破等三個(gè)階段，那么在旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展過程中，尤其是在旅游開發(fā)的初期過程中如何找到關(guān)鍵的突破口就顯得尤為重要。以上三個(gè)階段并不是一成不變的。在一定條件成熟的情況下，可以優(yōu)先啟動(dòng)某一階段。比如：當(dāng)某一旅游項(xiàng)目能夠足夠的市場(chǎng)吸引時(shí)，就可以對(duì)其核心引爆，制造市場(chǎng)賣點(diǎn)、迅速打開市場(chǎng)。形成以點(diǎn)帶面的效果。

（6）大力推進(jìn)營(yíng)銷活動(dòng)

有了資源和產(chǎn)品，剩下的就是營(yíng)銷和推廣了。從資源到市場(chǎng)到產(chǎn)品到營(yíng)銷，是一件旅游產(chǎn)品從加工到渠道到銷售的實(shí)現(xiàn)全過程。我們認(rèn)為：首先應(yīng)該根據(jù)自己的產(chǎn)品和游客的偏好來細(xì)分市場(chǎng)，在旅游小鎮(zhèn)的運(yùn)營(yíng)過程中，可以通過重大節(jié)慶活動(dòng)和名人營(yíng)銷以及通過旅行社等中間商來迅速捕捉市場(chǎng)眼球，打開市場(chǎng)。同時(shí)，合理運(yùn)用同區(qū)域聯(lián)合營(yíng)銷來擴(kuò)大自己的知名度，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

五、風(fēng)情小鎮(zhèn)效益分析

在生態(tài)效益方面，文化旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)對(duì)豐富區(qū)域旅游形式，對(duì)植被恢復(fù)、民俗文化保護(hù)等方面都有較好效果，文化旅游小鎮(zhèn)將促進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，保護(hù)生物多樣性及生活條件，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)過程充分考慮了生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)保護(hù)，對(duì)生態(tài)資源效益的提升有直接的促進(jìn)作用。

在社會(huì)效益方面，對(duì)游客、居民、社會(huì)、政府、投資企業(yè)都將產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。旅游開發(fā)的直接社會(huì)效益是將會(huì)增加當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)機(jī)會(huì)，提高群眾生活質(zhì)量和水平、利于區(qū)域旅游品牌形象的打造和小城鎮(zhèn)建設(shè)的速度，同時(shí)將提高我市濕地知名度，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。擴(kuò)大交往，促進(jìn)合作，陶冶情操，提高社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平。

總之，風(fēng)情小鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益是功在當(dāng)代利在千秋的舉措。風(fēng)情小鎮(zhèn)發(fā)展思路的提出，不僅是對(duì)我縣解決三農(nóng)問題、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都是一個(gè)很好的嘗試，對(duì)我縣域化國(guó)家公園建設(shè)發(fā)展也是一條可探索的路子。我們也希望：開化縣風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)能夠通過政府、企業(yè)、居民和社會(huì)各界的共同努力，把“風(fēng)情小鎮(zhèn)”做成有中國(guó)濃郁特色的旅游品牌，為實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、脫貧致富尋找新的引擎。

六、風(fēng)情小鎮(zhèn)總體規(guī)劃建設(shè)思路

1、總體規(guī)劃創(chuàng)意

風(fēng)情小鎮(zhèn)開發(fā)項(xiàng)目，充分整合工業(yè)、農(nóng)業(yè)及城鎮(zhèn)建設(shè)等用地類型，充分利用荒地、葦?shù)?、灘涂等地價(jià)格、低產(chǎn)業(yè)密度用地，建設(shè)新型生態(tài)小鎮(zhèn)，開發(fā)生態(tài)旅游項(xiàng)目，發(fā)展生態(tài)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)環(huán)保理念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，充分挖掘土地潛力，有利于土地價(jià)值綜合提升。每鄉(xiāng)鎮(zhèn)依據(jù)自已的特色，編制風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃，確定自己的功能定位，以人居、養(yǎng)生文化為主題，將后現(xiàn)代主義與自然主義從風(fēng)格上融合的風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)。形成以商務(wù)、度假、居住及景點(diǎn)四大功能于一體的綜合性國(guó)家東部公園體系不能分割的一部分。（形成以“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情為特色的江南古鎮(zhèn),成為家東部公園體系不能分割的一部分。）

2、配套施設(shè)建設(shè)

（1）交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

為適應(yīng)旅游開發(fā)和發(fā)展的需要，加強(qiáng)旅游公路、城鎮(zhèn)街道體系及標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等配套設(shè)施建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，是深化和提高游憩體驗(yàn)方式的重要措施。

本著統(tǒng)一規(guī)劃、重點(diǎn)布局、系統(tǒng)建設(shè)、彰顯文化、環(huán)境和諧的原則，重點(diǎn)建設(shè)旅游形象標(biāo)識(shí)牌、交通引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)、服務(wù)提示標(biāo)牌4類標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。重點(diǎn)是在進(jìn)入風(fēng)情小鎮(zhèn)的主要交通出入口、主要廣場(chǎng)、游客集散中心、汽車站等設(shè)置形象標(biāo)牌；主要公路上安裝旅游交通引導(dǎo)標(biāo)識(shí)；主要景點(diǎn)外部設(shè)置景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌；主要景區(qū)外部及交通中轉(zhuǎn)地，安裝旅游服務(wù)提示標(biāo)牌。同時(shí)，結(jié)合公路改造和提升，重點(diǎn)加強(qiáng)車站環(huán)境整治、旅游服務(wù)功能的強(qiáng)化和旅游窗口形象的凸顯，盡快配套完善旅游服務(wù)和旅游宣傳設(shè)施。

（2）完善市政公共基礎(chǔ)設(shè)施

現(xiàn)狀開縣馬金、池淮、楊林、蘇莊、齊溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)市政公共基礎(chǔ)設(shè)施都比較薄弱，因此要完善市政公共基礎(chǔ)設(shè)施，提升風(fēng)情小鎮(zhèn)的服務(wù)能力。重點(diǎn)是建設(shè)以下幾方面：旅游廁所——為了提升文化旅游小鎮(zhèn)的服務(wù)功能，改善環(huán)境，為游客提供良好的服務(wù)條件，規(guī)劃建設(shè)適量個(gè)四星級(jí)所和若干小型水沖廁所；安全保障措施——重點(diǎn)建立和完善旅游安全預(yù)報(bào)體系，完善重點(diǎn)旅游活動(dòng)場(chǎng)所的安全防護(hù)設(shè)施，消除通訊信號(hào)盲區(qū)，與公安、醫(yī)院等部門聯(lián)合建立旅游緊急救援體系；環(huán)衛(wèi)設(shè)施建設(shè)——建設(shè)垃圾回收、中轉(zhuǎn)及無害化處理設(shè)施，其服務(wù)范圍覆蓋整個(gè)城鎮(zhèn)及各重點(diǎn)景區(qū)；郵電通訊建設(shè)項(xiàng)目——重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容包括電設(shè)施、程控電話設(shè)施、移動(dòng)通訊設(shè)施、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)設(shè)施等，近期重點(diǎn)是各主要旅游景點(diǎn)、旅游干線、游客服務(wù)中心和賓館飯店等游客聚集區(qū)以及郵電通訊盲區(qū)的服務(wù)設(shè)施建設(shè)；景觀綠化——在游客接待集散地利用灌木和花草進(jìn)行綠化劃分功能分區(qū)；在游客觀光通道進(jìn)行景觀綠化；采用生態(tài)停車場(chǎng)，提高綠化率。

（3）信息咨詢服務(wù)設(shè)施

建設(shè)小鎮(zhèn)游客接待中心，建立公共信息服務(wù)系統(tǒng)，在主要廣場(chǎng)、車站等處設(shè)置綜合信息電子觸摸屏和電視宣傳，構(gòu)建綜合旅游信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)散客在區(qū)域內(nèi)的無障礙旅游。

（4）環(huán)境治理和保護(hù)

良好的生態(tài)環(huán)境資源是風(fēng)情小鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)好生態(tài)旅游資源是旅游帶開發(fā)的重中之重。水域保護(hù)設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)是水源保護(hù)地周邊嚴(yán)禁開發(fā)建設(shè)；此外還需要通過對(duì)重污染企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)和搬遷、提升整體環(huán)境質(zhì)量。

結(jié)合小城鎮(zhèn)旅游的發(fā)展需要，為強(qiáng)化水資源保護(hù)，加強(qiáng)排水設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)是增設(shè)污水處理設(shè)施和雨污分離排水系統(tǒng)，達(dá)到污水的凈化和回用的目的，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

七、風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)作用

1、促進(jìn)當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)無疑會(huì)成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)，它對(duì)增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收

入、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑具有重要的意義和作用。旅游者的消費(fèi)不僅涉及食、住、行、游、購(gòu)、娛等直接經(jīng)濟(jì)部門，還涉及金融、通訊、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等相關(guān)服務(wù)部門，同時(shí)為滿足旅游者消費(fèi)，還間接地拉動(dòng)一、二、三產(chǎn)業(yè)中的許多相關(guān)部門生產(chǎn)與服務(wù)。這種拉動(dòng)作用表現(xiàn)在收入上，旅游業(yè)收入每增加1元，就能使相關(guān)行業(yè)收入增加4.3元，這使相關(guān)行業(yè)收入增加是明顯的。

2、增加就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解就業(yè)壓力

旅游業(yè)屬勞動(dòng)密集型行業(yè)，本身能吸收大量勞動(dòng)力，提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)；旅游業(yè)又是關(guān)聯(lián)系數(shù)很高的行業(yè)，它的發(fā)展能帶動(dòng)大量相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。根據(jù)世界旅游組織（WTO）提供的資料，旅游業(yè)每直接增加1個(gè)就業(yè)人員，就能為社會(huì)增加5個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。對(duì)緩解就業(yè)壓力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定無疑具有重要的意義和作用。

3、提高當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展

隨著項(xiàng)目的建設(shè)與旅游業(yè)的發(fā)展，外地旅游者將大量涌入而帶來的新思想、新知識(shí)、新觀念、新的生活方式等，這些將會(huì)極大地提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。但旅游業(yè)的發(fā)展又往往產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響，主要表現(xiàn)為：外來文化和價(jià)值觀沖擊本地文化和價(jià)值觀，導(dǎo)致以不正當(dāng)?shù)姆绞娇雍β糜握叨踩±娴?。?duì)這些負(fù)面影響，管理部門應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，并積極采取預(yù)防措施；對(duì)旅游從業(yè)人員和本地居民進(jìn)行精神文明教育，建立相應(yīng)的規(guī)章制度，約束旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員和本地居民與游客的行為，提高從業(yè)人員及居民的整體素質(zhì)，從而消除負(fù)面影響。

4、促進(jìn)資源與環(huán)境保護(hù)，提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)

通過規(guī)劃，建立有效保護(hù)環(huán)境的機(jī)制，進(jìn)行垃圾分類及廢物、廢水的處理，這對(duì)保護(hù)和維持風(fēng)情小鎮(zhèn)自然景觀和衛(wèi)生環(huán)境具有重要意義。

規(guī)劃中應(yīng)擬定了一系列環(huán)境保護(hù)與建設(shè)措施，強(qiáng)調(diào)大氣、水體、植被等生態(tài)要素的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)劃實(shí)施后，將建成交通便利、環(huán)境優(yōu)美、藍(lán)天白云和空氣新鮮的生態(tài)旅游的示范區(qū)，無論是游客，還是居民、從業(yè)人員置身于此情此景，能充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，從而提高其環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

八、風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)資金籌措方案

1、最大限度爭(zhēng)取公有資金

風(fēng)情建設(shè)作為公益性很強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，需積極爭(zhēng)取政府的項(xiàng)目資金支持，并積極爭(zhēng)取各級(jí)政府的環(huán)保、生態(tài)改造、新農(nóng)村建設(shè)等相關(guān)資金投入。將所建設(shè)項(xiàng)目納入各級(jí)政府的發(fā)展規(guī)劃之中，在基礎(chǔ)設(shè)施、綠化、生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)等方面向上級(jí)政府爭(zhēng)取支持。

2、籌措自有資金

充分發(fā)揮企業(yè)力量籌集資金，用自有資金完成項(xiàng)目基礎(chǔ)建設(shè)。同時(shí)引入商業(yè)信用等手段，提高自有資金使用效率。

3、招商引資

在規(guī)劃?rùn)?quán)堅(jiān)決不放的原則下，制定靈活開放的投資政策，廣泛吸收各種私有資金，靈活運(yùn)用合資、獨(dú)資等多種資金融入形式。堅(jiān)持誰投資、誰受益原則，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，鼓勵(lì)所有人開發(fā)營(yíng)地及周邊旅游資源、建設(shè)配套旅游項(xiàng)目，盡快形成多渠道投資、多元化發(fā)展、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相促進(jìn)的發(fā)展格局。

4、爭(zhēng)取優(yōu)惠信貸

積極爭(zhēng)取銀行信貸資金，以現(xiàn)有資產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施做抵押。由于旅游開發(fā)周期長(zhǎng)，貸款利息負(fù)擔(dān)重，因此應(yīng)積極爭(zhēng)取優(yōu)惠的信貸資金，減少純商業(yè)貸款。

5、資本化經(jīng)營(yíng)

逐步實(shí)行旅游項(xiàng)目資本經(jīng)營(yíng)和有償服務(wù)，逐步形成項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)與發(fā)展同步協(xié)調(diào)，利用先期回收資金，進(jìn)行再投資，滾動(dòng)發(fā)展的良性循環(huán)機(jī)制，逐步搞好土地綜合開發(fā)，做好各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的配套建設(shè)，建設(shè)更多旅游經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。

九、風(fēng)情小鎮(zhèn)實(shí)施建議

1、建立實(shí)施保障機(jī)制

建立“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的投入機(jī)制。

建立“整體規(guī)劃、分步實(shí)施”的建設(shè)機(jī)制。

建立“分級(jí)負(fù)責(zé)、人人參與”的管理機(jī)制。

建立“環(huán)境優(yōu)先、打造精品”的發(fā)展機(jī)制。

2、合理的引導(dǎo)和建設(shè)措施

采取行政、經(jīng)濟(jì)等多種手段，處理好建設(shè)與整治的關(guān)系，建議根據(jù)本規(guī)劃及相關(guān)法律、法規(guī)，通過法律手續(xù)健全完善建設(shè)與整治管理工作，設(shè)立基金，對(duì)建設(shè)與整治有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反的個(gè)人給予處罰。

加強(qiáng)對(duì)舊街周圍環(huán)境的水體和綠化植被等環(huán)境景觀要素的管理，各項(xiàng)規(guī)劃、整治建設(shè)應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

進(jìn)一步深化規(guī)劃，做好后續(xù)設(shè)計(jì)和必要的研究工作，使建設(shè)項(xiàng)目能有計(jì)劃、有步驟的推進(jìn)。

整治項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人應(yīng)明確責(zé)任，并把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，確保項(xiàng)目建設(shè)、資金管理、組織發(fā)動(dòng)、檔案管理、后續(xù)服務(wù)等工作做到有專人負(fù)責(zé)。

充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部、先進(jìn)群眾的宣傳作用，通過開辦整治建設(shè)專欄，定期對(duì)整治成果內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道，大力推廣、宣傳環(huán)保知識(shí)，使廣大居民群眾自覺參與生態(tài)系統(tǒng)示范建設(shè)。

落實(shí)項(xiàng)目資金，使項(xiàng)目能夠有序快速地得到落實(shí)。

3、實(shí)施建議

風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)前期要做好規(guī)劃和方案設(shè)計(jì)論證工作，做到規(guī)劃合理、方案可行，以達(dá)到簡(jiǎn)約、實(shí)用的目的。

讓小鎮(zhèn)居民參與小鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)和項(xiàng)目驗(yàn)收全過程，鼓勵(lì)社會(huì)各界以多種形式參與和支持風(fēng)情小鎮(zhèn)工作。

在小鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)過程中既要注重生態(tài)景觀的完整、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，又要保證歷史文物、民俗的原真性，注重歷史文化內(nèi)涵的挖掘。

優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境與良好的基礎(chǔ)設(shè)施是基礎(chǔ)和保障，項(xiàng)目實(shí)施過程中應(yīng)符合國(guó)家有關(guān)部門標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：挖掘湖湘文化__助推長(zhǎng)沙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展(新聞稿)

挖掘湖湘文化 助推長(zhǎng)沙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

——中南大學(xué)暑期“研究生創(chuàng)新實(shí)踐調(diào)研團(tuán)”

文化，是一座城市的實(shí)力與形象的良好展示，更重要的是她是一座城市的內(nèi)核與靈魂。長(zhǎng)沙，一座具有深厚文化底蘊(yùn)的楚漢歷史文化名城，是湖南省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，她是中國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)一顆璀璨的明珠。

巍巍岳麓雄踞城西，滔滔湘水縱貫城中。在這里孕育出了在中國(guó)歷史上具有重要地位的湖湘文化，極大地促進(jìn)了中國(guó)的歷史進(jìn)程。這里譜寫了屈賈之鄉(xiāng)的文化氣質(zhì)；這里創(chuàng)造了“瀟湘洙泗，荊蠻鄒魯”的文化傳奇；這里詮釋了“惟楚有才，于斯為盛”的文化地位；這里播種了浪漫主義、愛國(guó)主義的文化種子；這里鑄造了湖湘人開放、包容、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。從這里走去的近代湖湘名人書寫了半部中國(guó)近代史。從兩漢時(shí)期屈居長(zhǎng)沙的太傅賈誼心憂天下的治國(guó)之策到兩宋時(shí)期縱論理學(xué)文化的朱張會(huì)講；從清末變法圖強(qiáng)的譚嗣同到革命復(fù)興的黃興；他們無不詮釋了湖湘文化的精髓與靈魂。

此外，長(zhǎng)沙除具有深厚的文化底蘊(yùn)外，文化古跡遍布湘江兩岸。這里有千年學(xué)府之稱的岳麓書院；有與醉翁亭、湖心亭、陶然亭并稱中國(guó)四大名亭的愛晚亭；有酣睡于湘江中的橘子洲；有出土過世界上最輕的素紗禪衣和最早的印花織物的馬王堆；有中國(guó)“孝”文化的代表—定王臺(tái)；有中國(guó)“忠”文化的代表——賈誼故居；有禪宗文化的代表——開福寺；有飲食文化的代表—火宮殿等等，這些文化古跡無不是長(zhǎng)沙深厚文化底蘊(yùn)的良好見證，無不保存了對(duì)長(zhǎng)沙歷史文化的城市記憶，對(duì)長(zhǎng)沙明確城市定位、決定城市品質(zhì)、展示城市風(fēng)貌、塑造城市精神、支撐城市發(fā)展具有舉足輕重的作用。

鑒于此，長(zhǎng)沙為促進(jìn)長(zhǎng)沙城市的高效高質(zhì)的發(fā)展，在深入挖掘歷史文化資源的基礎(chǔ)上，大力扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，興建了幾大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。為了更好的促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，摸清長(zhǎng)沙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們調(diào)研組利用暑假的時(shí)間，于2012年7月15日至25日通過走訪長(zhǎng)沙錦繡瀟湘等幾大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，深入文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的車間企業(yè)調(diào)查，并采訪了各文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的主要負(fù)責(zé)人，從而對(duì)各大產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀以及所存在的問題進(jìn)行了深入的了解與分析，并在深入分析的基礎(chǔ)上建設(shè)性地提出了相應(yīng)的措施與對(duì)策。我們一至認(rèn)為，長(zhǎng)沙的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在以下問題：文化產(chǎn)業(yè)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)遭遇到挑戰(zhàn)，長(zhǎng)沙文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展仍有欠缺以及文化發(fā)展受觀念政策體制的制約等。為了更好的解決這些問題，我們建議各級(jí)政府和產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)代文化市場(chǎng)構(gòu)建，大力加強(qiáng)長(zhǎng)沙文化人才隊(duì)伍建設(shè)，以特色文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)城市國(guó)際化建設(shè)，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快的發(fā)展。

第四篇：湖湘文化精神

從“新時(shí)期”湖南小說看湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神

摘要湖湘文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)支系文化，其形成和發(fā)展受到了地理環(huán)境因素的影響，同時(shí)湖湘文化名人對(duì)湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。“新時(shí)期”湖南小說取得了舉世矚目的成就，這些長(zhǎng)期受湖湘文化影響和浸潤(rùn)的作者創(chuàng)作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新時(shí)期”湖南小說從小說中的人物這個(gè)側(cè)面反映出了湖湘文化的強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。

關(guān)鍵詞“新時(shí)期”湖南小說湖湘文化心憂天下秉筆直書

文學(xué)的地域性，一方面表現(xiàn)為同一區(qū)域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)特定的地域歷史文化精神的傳承。隨著源于上世紀(jì)80年代開始的“文化湘軍”的興起，帶有典型“湖湘文學(xué)”烙印的“新時(shí)期”湖南小說逐漸走進(jìn)公眾的視野。小說作為文學(xué)的一種重要體裁，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，這些土生土長(zhǎng)或者長(zhǎng)期生活在湖湘大地上的湖南作家創(chuàng)作的小說或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創(chuàng)作背景的素材。這些小說題材、內(nèi)容雖有不同之處，但源于湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神卻一脈相承。

一、“新時(shí)期”湖南小說

從時(shí)間方面界定，“新時(shí)期文學(xué)”是指76年4月粉碎江青反革命集團(tuán)之后尤其是78年12月十一屆山中全會(huì)“撥亂反正”之后開始的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等。新時(shí)期文學(xué)的歷史還很短，作為一個(gè)獨(dú)立時(shí)段的文學(xué)成就還有待歷史的驗(yàn)證，但毫無疑問這個(gè)時(shí)期的文學(xué)是與這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)一樣繁榮。這個(gè)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)急劇變化，受到?jīng)_擊的文化觀念不斷變化，不同時(shí)空的價(jià)值共同交匯，大眾文化的興盛、精英文化的轉(zhuǎn)型、主流文化的分化使一些貌似對(duì)立的命題和諧地共生在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代之中。

伴隨著改革開放的到來，“文化湘軍”逐漸走進(jìn)公眾的視野，成為文化界的一朵奇葩。這時(shí)期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會(huì)思潮的文學(xué)作品雨后春筍般的呈現(xiàn)出來。小說作為文學(xué)的重要形式之一，是真實(shí)生活的一種反映。本文擬以張揚(yáng)的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神。

二、湖湘文化的影響因素

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，湖湘文化作為中華大地上的一支地域性文化，自有其特點(diǎn)。湖湘文化的形成和發(fā)展受到一種特定的“生態(tài)文化”，也就是自然地理環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境的影響。關(guān)于這一點(diǎn)，錢基博先生曾就湖南的地理環(huán)境對(duì)湖湘文化的發(fā)展所產(chǎn)生的影響發(fā)表過獨(dú)到的評(píng)述：

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺、灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)

強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也。[1]

湖南東西南三面環(huán)山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細(xì)作，長(zhǎng)期在惡劣的生存環(huán)境中孕育了湖湘民眾吃苦耐勞的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環(huán)境，培養(yǎng)了湖南人的獨(dú)立意志，同時(shí)促進(jìn)了湖南人如魏源“開眼看世界”敢為天下先的一種開拓進(jìn)取精神的形成。作為最基本的土地不會(huì)增多，也不增值，即使從政經(jīng)商也受制于資源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉(xiāng)，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這與近代湖南大地上走出眾多的革命家軍事家有莫大的關(guān)系。他們心系天下，關(guān)心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。

三、小說中湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神 小說都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事為藍(lán)本的，都是通過對(duì)現(xiàn)

實(shí)的描繪反映出作者的思想的。盡管采用了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，作者也僅僅是通過藝術(shù)手法對(duì)某些人物形象進(jìn)行了藝術(shù)的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動(dòng)形象，但是其內(nèi)在邏輯卻是真實(shí)的，是一種源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。

“新時(shí)期”湖南小說的內(nèi)在精神主要有以下六個(gè)特點(diǎn):一是心憂天下，敢于獻(xiàn)身的愛國(guó)精神；二是以天下為己任,秉筆直書的高度社會(huì)責(zé)任感；三是敢為人先的開拓精神；四是舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神；五是居安思危的強(qiáng)烈憂患意識(shí)；六是自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)韌不磨的奮斗精神。

（一）、心懷天下，勇于獻(xiàn)身的愛國(guó)精神

心憂天下，敢于犧牲的愛國(guó)精神也就是一種憂國(guó)憂民意識(shí)。對(duì)這句話最恰當(dāng)?shù)淖⒔獯蟾?/p>

就是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”了，這就是湖湘文化所浸潤(rùn)下的湖湘人的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的反映。

張揚(yáng)的《第二次握手》主人公蘇冠蘭、丁潔瓊、葉玉涵就是科學(xué)報(bào)國(guó)的典型。留美物理

學(xué)家丁潔瓊作為發(fā)明原子彈的核心成員之一，在目睹美國(guó)政府將原子彈投入到日本廣島和長(zhǎng)崎，使日本遭受生靈涂炭之災(zāi)后歷經(jīng)千辛萬苦毅然要求回國(guó)，放棄美國(guó)政府提供的優(yōu)厚待遇，就是明證。而蘇冠蘭、葉玉涵這對(duì)中年夫妻更是精忠報(bào)國(guó)的代表，他們終生致力于中國(guó)的醫(yī)療研究事業(yè)而無怨無悔。在古華的《芙蓉鎮(zhèn)》中，以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇為主線，借特定歷史時(shí)期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮對(duì)人心靈的戕害，揭露了“文革”的反動(dòng)本質(zhì)。作者通過對(duì)文革期間的種種壓制人的行為的控訴與反思，實(shí)際上就是作者心憂天下精神的體現(xiàn)。閻真的《滄浪之水》中池大為涉世之初，四處碰壁，依然堅(jiān)守著信念，內(nèi)心充滿了知識(shí)分子義不容辭的使命意識(shí)和天下千秋的承擔(dān)情懷。身居高位后，池大為并未完全充斥庸人氣息，游刃于官場(chǎng)的波詭云譎之間卻時(shí)常告誡自己做個(gè)好官，盡力做好事。池大為作為一個(gè)接受傳統(tǒng)教育的知識(shí)分子，繼承了父輩的[1]錢基博著.近百年湖南學(xué)風(fēng).一套傳統(tǒng)的價(jià)值理論，即使在后來的仕途中與父親預(yù)設(shè)的軌道相脫離，仍心懷百姓，不得不說是湖湘文化的愛國(guó)愛家情懷的一種體現(xiàn)。

（二）、以天下為己任，秉筆直書的高度社會(huì)責(zé)任感

李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”就是對(duì)此的最好詮釋。在任何一個(gè)社會(huì)，知識(shí)分子和知識(shí)精英永遠(yuǎn)都要做道德的守護(hù)神，做丑惡的鞭撻者，做社會(huì)的中流砥柱。一個(gè)健全的社會(huì)，作為社會(huì)精英的知識(shí)分子都應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)底線的捍衛(wèi)者這么個(gè)角色。時(shí)代敬重那些奮筆疾書針砭時(shí)弊的魯迅式“下筆見血”的英雄人物。他們以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生抱負(fù)，鋪紙握筆則見世間冷暖。這種秉筆直書精神作者做到了，作者筆下的人物也做到了。

在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，張揚(yáng)寫出了曾被列為“禁書”的《第二次握手》的首版，并

因此而入獄甚至險(xiǎn)些丟掉性命。書中歌頌科學(xué)救國(guó)，贊美知識(shí)分子，謳歌了主人公為了理想和信念，勇于犧牲自我，報(bào)效國(guó)家和民族的優(yōu)秀品質(zhì)。另外，作品頌揚(yáng)了“小資產(chǎn)階級(jí)愛情”，在當(dāng)時(shí)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“抓革命、促生產(chǎn)”的口號(hào)下，文藝作品以革命樣板戲一枝獨(dú)放的社會(huì)氛圍里，刻意去描述和贊美所謂“才子佳人”、“一見鐘情”之類的小資故事，是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景背道而馳的。這便是張揚(yáng)的那種秉筆直書的高度社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

閻真的《滄浪之水》寫了年輕知識(shí)分子池大為在官場(chǎng)上的異化過程，道破了某種長(zhǎng)期被

遮掩的用人潛規(guī)則。池大為兢兢業(yè)業(yè)、關(guān)心群眾卻處處受制，連孩子上個(gè)幼兒園也費(fèi)盡周折，后來他學(xué)會(huì)了吹吹拍拍、弄虛作假，立即飛黃騰達(dá)，官至廳長(zhǎng)。無論這些作家對(duì)生活是謳歌的，還是批判的，我們都不難看出他們那種家國(guó)天下的情懷和對(duì)國(guó)家、民族出自內(nèi)心的熱愛。與高度的社會(huì)責(zé)任感相承的，是湖南小說源于湖湘文化獨(dú)立根性的秉筆直書精神。池大為下鄉(xiāng)調(diào)查全省的血吸蟲病狀況，堅(jiān)持按照實(shí)際情況匯報(bào)調(diào)查狀況，就是源于知識(shí)分子的一種秉筆直書精神。

（三）、敢為人先的開拓精神

張揚(yáng)的《第二次握手》中，留美女物理學(xué)家，在美國(guó)各學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)霸權(quán)的欺壓下，毅然憑借著自己卓越的學(xué)術(shù)水平，推翻了學(xué)界大師的理論，并在自己嚴(yán)密的思維邏輯的支撐下創(chuàng)立了鼎鼎有名的“丁氏理論”，便是湖湘文化敢為人先開拓精神的一種體現(xiàn)。閻真的《滄浪之水》中，池大為在官至廳長(zhǎng)身處體制內(nèi)中之后，在當(dāng)下官場(chǎng)的混亂之中，仍然能夠抵制住各種各樣的經(jīng)濟(jì)利益誘惑，依然能夠以一個(gè)“清官”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，著實(shí)是一種對(duì)當(dāng)代渾濁不堪的官場(chǎng)環(huán)境的一個(gè)“顛覆”，對(duì)體制的強(qiáng)烈碰撞，是敢為人先的開拓精神的真實(shí)再現(xiàn)。

（四）、舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神

林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是對(duì)這句話的生動(dòng)闡述?！兜诙挝帐帧?/p>

中丁潔瓊回國(guó)后得知自己一生的摯愛蘇冠蘭已經(jīng)成家的事實(shí)后，下定決心放棄首都優(yōu)厚的條件到遙遠(yuǎn)的云南邊陲高寒山區(qū)為國(guó)效力，這種堅(jiān)定地態(tài)度就是湖南擔(dān)當(dāng)精神的真實(shí)寫照?！稖胬酥分谐卮鬄椴灰部梢詾榱藞?jiān)持自己心中的信念置自己的前途而不顧，勇敢地承擔(dān)了社

會(huì)正義的重?fù)?dān)嗎？戴妙良這個(gè)形象的刻畫不就是當(dāng)代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的一種典型嗎？

（五）、居安思危的強(qiáng)烈憂患意識(shí)

先天下之憂而憂 后天下之樂而樂。屈原在湖南的活動(dòng)及其文化創(chuàng)造,以及他在湖南懷沙

自沉的壯烈舉動(dòng)，給湖湘文化注入了一種新的精神，新的價(jià)值，即超越了巫儺文化過分關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和現(xiàn)實(shí)生活的功利主義原則，而注入了一種超越現(xiàn)實(shí)功利的精神追求，對(duì)民族、對(duì)國(guó)事、對(duì)時(shí)局極度關(guān)心和重視的愛國(guó)主義精神，為國(guó)家民族、為道義理想而九死不悔、不屈斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌意志，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的自我犧牲精神和奉獻(xiàn)精神以及為真理、為道義而勇于探索、永不止步的求索精神。這些都是屈原精神的實(shí)質(zhì)所在，也是其為湖湘文化所注入的新的精神和新的價(jià)值。這些對(duì)后來湖湘文化的正式定型有著決定性的影響?！兜诙挝帐帧纷髡呓瓒嵀傔@一優(yōu)秀的中國(guó)女科學(xué)家留美期間奮發(fā)圖強(qiáng)取得巨大成就的描寫，弱國(guó)子民在外國(guó)取得了超越眾多學(xué)術(shù)權(quán)威的成果，科學(xué)救國(guó)的思想躍然紙上，這就是作者在新中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)安定的環(huán)境下對(duì)美帝國(guó)主義等西方國(guó)家對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖外交孤立政策的一種強(qiáng)烈擔(dān)憂?！盾饺劓?zhèn)》的作者無疑對(duì)文革的思考達(dá)到了一個(gè)高潮，反思文革的荒謬本質(zhì)，對(duì)國(guó)家和人民強(qiáng)烈的熱忱在文字中得到了充分的體現(xiàn)。《滄浪之水》末尾池大為將父親生前留下的《中國(guó)歷代文化名人素描》付之一炬的過程實(shí)際上就是池大為精神世界徹底坍塌的過程，在改革開放之初的時(shí)候，人們的價(jià)值觀念隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到來發(fā)生了巨大的變化，池大為作為“庸俗的雅人與儒雅的俗人”的化身，不僅僅是個(gè)人的代表，而是整個(gè)知識(shí)分子階層的代表，是一種主流價(jià)值觀念的反映。作為知識(shí)分子，社會(huì)中流砥柱的池大為，甚至從事“社會(huì)良心”的媒體行業(yè)的胡一兵也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中發(fā)生了的“蛻變”，這就是令作者憂心的源頭，寄寓了作者對(duì)當(dāng)代年輕人的價(jià)值重構(gòu)的一種期盼。池大為在父親墳頭的一股清風(fēng)撲面而來，不正是一股社會(huì)主義新風(fēng)的降臨嗎？

（六）、自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)韌不磨的奮斗精神

楊度“若到我中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史來做證明的。二百幾十年前的王船山先生是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前曾國(guó)藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死戰(zhàn)’的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶著冰蹄領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅(jiān)韌不拔的軍人！”

這三部小說都是催人向上的經(jīng)典之作，以生動(dòng)的形象勾畫出了主人公的心路歷程，借主

人公命運(yùn)的起伏把作者心中的那種對(duì)祖國(guó)最虔誠(chéng)的熱愛之情表現(xiàn)的淋漓盡致，不管是《芙蓉鎮(zhèn)》似的對(duì)歷史事件的深入思考，還是《第二次握手》、《滄浪之水》對(duì)主人公的精致刻畫，都將作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相襯的便是作者對(duì)湖湘文化堅(jiān)韌不磨的奮斗精神的推崇。

四、結(jié)語

小說里的人物就是現(xiàn)實(shí)中人的再現(xiàn)，“新時(shí)期"湖南小說在湖湘文化的根性上深入挖掘，作品深深了打上了“湖湘文化”精神的烙印，我們管窺蠡測(cè)，僅以少量的幾本小說來解讀擁

有深厚底蘊(yùn)的湖湘文化，雖有有失偏頗之嫌，但是多多少少可以窺見湖湘文化的一點(diǎn)“影子”。言而總之，湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神就是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度社會(huì)責(zé)任感、心憂天下敢為人先的精神，是一種傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的出仕精神的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）王馳、劉鳴泰、劉克利主編.湖湘文化大觀[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社出版發(fā)行，2000

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（3）田中陽著.湖湘文化精神與二十世紀(jì)湖南文學(xué)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2000

（4）劉洪濤著.湖南鄉(xiāng)土文學(xué)與湘楚文化[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997

（5）劉旭主編.湖湘文化概論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2001

第五篇：湖湘文化的主要內(nèi)容

湖湘文化的主要內(nèi)容

2011-07-01 13:41:05

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湖湘哲學(xué)思想：湖湘哲學(xué)思想，以宋代胡安國(guó)為開創(chuàng)者，歷胡宏、張拭、王船山、曾國(guó)藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)，以至毛澤東，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格；“以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結(jié)合，這種學(xué)術(shù)文化的特色一直延續(xù)到近代??近代史上湖南人才輩出，雖然他們的政治立場(chǎng)可能很不相同，但其講理想、重經(jīng)世的學(xué)術(shù)文化風(fēng)格卻是—致的?！?/p>

湖湘文學(xué)藝術(shù)：稟承著屈原憂國(guó)憂民的文學(xué)傳統(tǒng)和胡安國(guó)“經(jīng)世致用”的哲學(xué)傳統(tǒng)，湖湘文學(xué)藝術(shù)具有“文道合一”的明顯特點(diǎn)。以曾國(guó)藩為首的“湘鄉(xiāng)文派”，就是此一特色的代表。這一特點(diǎn)，在毛澤東身上也鮮明地反映出來。

湖湘史學(xué)：經(jīng)世致用的哲學(xué)思想，也在湖湘史學(xué)中反映出來。湖湘史學(xué)具有以下明顯特點(diǎn)：

一、經(jīng)史并重。以經(jīng)義作為批判歷史的最高依據(jù)，述史是為了闡發(fā)經(jīng)書義蘊(yùn)，闡發(fā)經(jīng)書內(nèi)蘊(yùn)是為了維護(hù)歷史傳統(tǒng)。

二、說古是為了道今，批判以往是為了針砭時(shí)弊。研究歷史并不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是檢討興亡教訓(xùn)，尋求國(guó)家中興和救亡圖存的歷史借鑒。“這種為經(jīng)世致用而重視史學(xué)的精神，為當(dāng)前政治服務(wù)而重視史學(xué)的傳統(tǒng)，影響了湖湘史學(xué)的發(fā)展方向?！?/p>

湖湘教育：湖湘教育大興于宋代，歷時(shí)千年而形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)：重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨(dú)立思考與理性批判。岳麓書院就是此一傳統(tǒng)的見證與代表。

湖湘宗教：湖湘文化對(duì)宗教采取了“兼容并蓄”的態(tài)度，南岳大廟中的佛道儒共處就是典型事例。對(duì)于后者，湖湘文化采取堅(jiān)決的批判態(tài)度。湖湘學(xué)者從宋代的湖湘學(xué)派開始，都主張“入世”，堅(jiān)持“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，所以都從社會(huì)學(xué)與認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)宗教進(jìn)行過批判。特別是對(duì)于基督教的陰謀活動(dòng)，抵制尤力。湖南是我國(guó)近代“教案”最多的地區(qū)。抵制洋教成了全地區(qū)的一致活動(dòng)。

湖湘民俗民風(fēng)：湖湘是我國(guó)民族最多的地域之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，各個(gè)民族由于歷史沿革、居住地域、生產(chǎn)方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族風(fēng)情，又互相滲透，彼此影響，匯合而成一種個(gè)性鮮明獨(dú)具—格的湖湘民俗文化。

湖湘科學(xué)技術(shù)：由于對(duì)實(shí)踐與實(shí)用的重視，湖湘科學(xué)技術(shù)素稱發(fā)達(dá)。早在商周，青銅冶煉已具相當(dāng)規(guī)模。近代的銻都，更為全國(guó)冶煉之冠。馬王堆出土文物之精美，令人嘆為觀止。它們從各個(gè)不同的角度，將湖湘文化獨(dú)特的科學(xué)品格盡現(xiàn)無遺。

中國(guó)近、現(xiàn)代史“放湖南人出一頭地”，使三湘人才噴薄激涌的景象蔚為壯觀，這一放便放出許多的轟轟烈烈，放出無數(shù)的可歌可泣。孫中山曾在誄詞中稱道宋教仁：“為憲法流血，公真第一人！”湖南從來就不缺少這樣的第一人，魏源是中國(guó)早期洋務(wù)派中極力主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的第一人，郭嵩燾是中國(guó)外交界中仗節(jié)出使歐洲的第一人，譚嗣同是中國(guó)維新派中為變法流血的第一人，唐群英是女性中加入中國(guó)同盟會(huì)的第一人，陳天華是中國(guó)留日學(xué)生中為正義事業(yè)憤然蹈海的第一人……。楊度在《湖南少年歌》唱出了湖南人的最強(qiáng)音：“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死！”這可不是只圖悅耳的花腔，而是他代表湖南人打從火辣血性里吼出的一嗓子。