第一篇：2018屆高三一模試卷+學(xué)生版

長(zhǎng)春市普通高中2018屆高三質(zhì)量監(jiān)測(cè)

（一）語(yǔ)文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題

供祀是書(shū)院制度的重要組成部分，與藏書(shū)、講學(xué)一起并稱為書(shū)院的三大事業(yè)：書(shū)院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動(dòng)及其社會(huì)意義主要存在于文化層面。

在儒家傳統(tǒng)教育中，知識(shí)與道德教育被認(rèn)為同等重要。因此,對(duì)官學(xué)教育而言，教學(xué)空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。供祀作為一種規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動(dòng)，歷來(lái)受到古代教育者的高度重視。由于儒家思想的精微體現(xiàn)在對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的承傳上，在官學(xué)興建孔廟并定期舉行祭祀儀式，彰顯了孔子至高無(wú)上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。這種嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的供祀形式作為書(shū)院作為書(shū)院文化?規(guī)則?，一直受到書(shū)院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。

書(shū)院的文化發(fā)展要依賴學(xué)術(shù)傳播，即依靠對(duì)本學(xué)派學(xué)術(shù)旨趣的傳承，除了對(duì)本學(xué)派的?文本?進(jìn)行閱讀和闡釋外，還要從精神上進(jìn)行傳承。對(duì)本學(xué)派和本學(xué)院歷史上具有影響的先賢進(jìn)行供祀，表明了書(shū)院作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色，南宋以來(lái)的書(shū)院無(wú)不將供祀本學(xué)派先賢作為標(biāo)榜自身?正道脈而定所宗?的學(xué)術(shù)追求，如白鹿洞書(shū)院的?宗儒祠?供祀周敦頤、朱熹等人，就體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)旨趣。

書(shū)院供祀并非單純學(xué)術(shù)上的追求，在漫長(zhǎng)的制度化發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、出版、經(jīng)營(yíng)管理等功能為一體的社會(huì)組織。官方的扶持、地方賢達(dá)的資助、民眾的認(rèn)同和參與，是書(shū)院鞏固地位、擴(kuò)大影響的重要條件，對(duì)社會(huì)上那些關(guān)心書(shū)院發(fā)展并作出重要貢獻(xiàn)的名宦和賢達(dá)，書(shū)院供祀空間也為他們留有位置。如岳麓書(shū)院在明嘉靖五年（1526年）設(shè)立了?六君子堂?。這是岳麓書(shū)院專祀建院功臣的開(kāi)始，顯示了書(shū)院對(duì)他們功德的追懷和弘揚(yáng)，也是顯示了書(shū)院在文化層面上與時(shí)俱進(jìn)的一種追求。

清代書(shū)院將?立德、立功、立言?作為選取供祀對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。那些與書(shū)院發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)系，但與本地社會(huì)發(fā)展相關(guān)且有過(guò)較大影響的有功人士，也會(huì)得到書(shū)院的崇敬和供祀。這種供祀對(duì)象多元化的模式，與宋代及以前書(shū)院供祀對(duì)象的單一化相比已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，如康熙年間河南大梁書(shū)院供奉各類社會(huì)賢明人士大150人之多，其承載的文化意義意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了?一種規(guī)范的展禮作用?。

（刪改自蔣建國(guó)《儀式崇拜與文化傳播》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.興建孔廟并定期舉行供祀儀式，這是書(shū)院供祀活動(dòng)的社會(huì)意義在文化層面的表現(xiàn)。B.書(shū)院供祀的先賢對(duì)本學(xué)派和書(shū)院歷史的影響，決定了書(shū)院的行為規(guī)范和精神特色。C.書(shū)院成為一種社會(huì)組織，是因?yàn)闀?shū)院學(xué)術(shù)追求不在單純而使書(shū)院的功能無(wú)法單純。D.供祀對(duì)象多元化模式具有的承載文化意義的作用，超越了“一種規(guī)范的展禮作用”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章先列舉了書(shū)院的三大事業(yè)，但論述中只就“供祀”的相關(guān)意義作了橫向分析。B.文章第二段從書(shū)院教育的兩大組成部分談起，論述了供祀在道德教育中的重要性。C.文章從四個(gè)方面對(duì)書(shū)院供祀及其社會(huì)意義作了論述，并為每方面論述提供了例證。D.文章提出觀點(diǎn)后，分析了書(shū)院供祀對(duì)象的變化情況，論證了供祀活動(dòng)模式的沿革。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果供祀不是具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動(dòng)，書(shū)院管理者可能就不會(huì)對(duì)它高度重視。B.學(xué)術(shù)傳播指承傳本學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣，可見(jiàn)對(duì)本學(xué)派“文本”作閱讀和闡釋最重要。C.書(shū)院成為一種社會(huì)組織的結(jié)果啟示我們，發(fā)展既要自身進(jìn)步又要適當(dāng)與外力結(jié)合。D.清代供祀對(duì)象的多元化表明，書(shū)院供祀對(duì)象的單一化所承載的文化意義相對(duì)較少。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題。14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。

魚(yú) 兒 冰心

十二年前的一個(gè)黃昏，我坐在海邊的一塊礁石上，手里拿著一根竹竿兒，繞著絲兒，掛著餌兒，直垂到水里去。微微的浪花，漾著釣絲。

礁石上倒也平穩(wěn)，那邊炮臺(tái)圍墻的影兒，正壓著我們。過(guò)了半天，這絲兒只是靜靜的垂著。我覺(jué)得有些不耐煩，便嗔道，?到底這魚(yú)兒要吃什么？怎么這半天還不肯來(lái)！?奶娘笑道，?它在海里什么都吃，等著罷，一會(huì)兒它就來(lái)了！?

我實(shí)在有些倦了，便將竿子遞給奶娘，兩手叉著，抱著膝。一層一層的浪兒，慢慢的卷了來(lái)——我想我要是能隨著這浪兒，直到了水的盡頭，掀起天的邊角來(lái)看一看，那多么好呵！不過(guò)掀起天來(lái)的時(shí)候，要把海水漏了過(guò)去，把月亮濯濕了。不要緊的！天下還有比海水還潔凈的么？它是澈底清明的……

?是的，這會(huì)兒涼快的多了，我是陪著姑娘出來(lái)玩來(lái)了。? 奶娘這句話，將我從幻想中喚醒了來(lái)；抬頭看時(shí)，一個(gè)很高的兵丁，站在礁石的旁邊，正和奶娘說(shuō)著話兒呢。他右邊的袖子，似乎是空的，從肩上直垂了下來(lái)。

他的手臂怎……？?奶娘笑著拍我說(shuō)，?不要緊的，他是我的鄉(xiāng)親。?

他也笑著說(shuō)，?怎么了，姑娘怕我么？?奶娘說(shuō)，?不是，姑娘問(wèn)你的手怎么了！?他低頭看了一看袖子，說(shuō)，?我的手么？我的手讓大炮給轟去了！?

我望著他說(shuō)，?你的手是讓這炮臺(tái)上的大炮給轟去的么？?

他說(shuō)，?不是，是那一年打仗的時(shí)候，受了傷的。?我想了一會(huì)兒，便說(shuō)，?你們多會(huì)兒打仗來(lái)著？怎么我沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)炮聲。?

他不覺(jué)笑了，指著海上——說(shuō)，?姑娘，那時(shí)還沒(méi)有你呢！我們就在那邊，一個(gè)月亮的晚上，打仗來(lái)著。?我說(shuō)，?他們必是開(kāi)炮打你們了。?

他說(shuō)，?是的，在這炮火連天的時(shí)候，我的手就沒(méi)有了，掉在海里了。? 我呆呆的望著蔚藍(lán)的海，——望了半天。

奶娘說(shuō)，?那一次你們似乎死了不少的人，我記得，……?他說(shuō)，?可不是么，我還是逃出命來(lái)的，我們同隊(duì)幾百人，船破了以后，都沉在海里了。只有我，和我的兩個(gè)同伴，上了這炮臺(tái)了?，F(xiàn)在因著這一點(diǎn)勞苦，餉銀比他們多些，也沒(méi)有什么吃力的事情做。?

我說(shuō)，?他們那邊也一樣的死傷么？?他說(shuō)，?那是自然的，我們也開(kāi)炮打他們了，他們也死了不少的人，也都沉在海里了。?我凝望著他說(shuō)，?既是兩邊都受苦，你們?yōu)槭裁催€要打仗？?他微微的嘆息，過(guò)了一會(huì)說(shuō)，?哪里是我們？我們不能不打，不能不開(kāi)炮呵！?

炮臺(tái)上的喇叭，嗚嗚的吹起來(lái)。他回頭望了一望，便和我們點(diǎn)一點(diǎn)首說(shuō)，?他們練習(xí)炮術(shù)的時(shí)候到了，我也得去看著他們，再見(jiàn)罷！?

?他自己受了傷了，嘗了痛苦了，還要去開(kāi)炮，也教給后來(lái)的人，怎樣開(kāi)炮；要叫敵人受傷，叫敵人受痛苦，死了，沉在海里了！——那邊呢，也是這樣。

海水推著金赤朗耀的月兒，從天邊上來(lái)，可我的心卻沉了下去。

?海水里滿了人的血，它聽(tīng)?wèi){飄在它上面的人類，彼此涌下血來(lái)，沾染了它自己。

?月兒是受了這血水的洗禮，被這血水浸透了，他帶著血紅的光，停在天上，微笑著，看他們做這樣的工作。?

?清潔！光明！原來(lái)就是如此，……?

奶娘拊著我的肩說(shuō)，?姑娘，晚了，我們也走罷。?

我慢慢的站了起來(lái)，從奶娘手里，接過(guò)竿子，提出水面來(lái)，——鉤上忽然掛著金赤的一條魚(yú)！

?‘它在水里什么都吃’，它吃了那兵丁的手臂，它飲了從那兵丁傷處流下來(lái)的血，它在血水里養(yǎng)大了的！?我挑起竿子，摘下那魚(yú)兒來(lái)，仍舊拋在水里。

奶娘卻不理會(huì)，扶著我下了礁石，一手拄著竿子，一手拉著無(wú)精打采的我，走回家去。4.下列對(duì)文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.在釣魚(yú)時(shí)，“我”遇到了一個(gè)獨(dú)臂的老炮兵，知道了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，喪失了好心情，但釣上的一條金赤魚(yú)給了“我”一些安慰。

B.文中“月”的形象多次出現(xiàn)，既是客觀環(huán)境變化和老炮兵故事的見(jiàn)證者，也伴隨和映襯了“我”內(nèi)心情感的發(fā)展和變化。

C.奶奶的形象串聯(lián)起了“去海邊釣魚(yú)——偶遇老炮兵——領(lǐng)我收竿回家”的情節(jié)，她對(duì)“我”的關(guān)心也帶動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

D.文本從兒童視角出發(fā)，先展現(xiàn)了“我”眼中澄澈明亮的童話般的世界，但與老炮兵交談之后，“我”心中的童話世界坍塌了。

5.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“老炮兵”的形象。（5分）

6.“清潔！光明！原來(lái)就是如此，??”含義豐富，請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成7-9題。材料一：

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所白燁研究員主編的《中國(guó)文情報(bào)告(2016—2017)》顯示，2016年的文學(xué)，由整一的體制化文學(xué)化分為傳統(tǒng)文學(xué)、市場(chǎng)化文學(xué)和新媒體文學(xué)之后，三分天下的格局基本成型并日益穩(wěn)固。在這種結(jié)構(gòu)性的巨大變化之中，不同板塊都在碰撞中有所變異，有所進(jìn)取，但發(fā)展較快、影響甚大的，是新興的以文學(xué)圖書(shū)為主軸的市場(chǎng)化文學(xué)、以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主體的新媒體文學(xué)。調(diào)查顯示，2016年出版的類型小說(shuō)占全年所有文學(xué)圖書(shū)總量的45．1%，而網(wǎng)絡(luò)上的類型小說(shuō)更是數(shù)量可觀，僅2016年上半年就突破了10萬(wàn)部，它們?cè)谖膶W(xué)圖書(shū)市場(chǎng)銷(xiāo)售排行榜上穩(wěn)居前列。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站開(kāi)始呈現(xiàn)出在資源整合中做大做強(qiáng)的新趨向。不言而喻，這種全新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的寫(xiě)作、文學(xué)批評(píng)、紙媒出版等已構(gòu)成一定的沖擊和挑戰(zhàn)。

與此同時(shí)，《中國(guó)文情報(bào)告》也指出了目前文壇存在的四個(gè)方面的問(wèn)題：第一，學(xué)術(shù)批評(píng)界對(duì)市場(chǎng)化文學(xué)與新媒體文學(xué)關(guān)注不夠，缺少應(yīng)有的研究與批評(píng)。第二，目前的文學(xué)活動(dòng)缺少一種必要的主導(dǎo)，原因在于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元而混亂，沒(méi)有形成一定的共識(shí)。第三，文學(xué)閱讀需要引領(lǐng)，不要一味強(qiáng)調(diào)?適應(yīng)?與?滿足?，既要使文學(xué)、文化產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中釋放一定的能量，也要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。第四，文學(xué)批評(píng)需要改進(jìn)和調(diào)整，比如增強(qiáng)批評(píng)家的社會(huì)責(zé)任心和歷史責(zé)任感，同時(shí)由于諸多復(fù)雜的原因，也需要人們的理解和支持。

（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》2017年6月2日）

材料二：

日前在深圳舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)國(guó)際大會(huì)上，學(xué)者圍繞?新技術(shù)、新媒體與文學(xué)?的主題展開(kāi)了討論。

與會(huì)專家張勝友指出，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓中國(guó)一下子進(jìn)入到全民寫(xiě)作的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作讓作家完全處于一種空前自由的創(chuàng)作狀態(tài)，可以天馬行空，無(wú)所顧忌，因此無(wú)論從思想到內(nèi)容再到形式，都有理由讓人期待會(huì)出現(xiàn)一些思想新銳、形式深遠(yuǎn)、活潑的大氣之作。但同時(shí)，這種無(wú)約束節(jié)制的海量寫(xiě)作，也產(chǎn)生了大量非文學(xué)的作品。

湯奇云教授從寫(xiě)作手法的角度來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。他說(shuō)由于我們?nèi)粘＝煌h(huán)境變化，傳統(tǒng)寫(xiě)作中大面積的肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)基本上在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作里消失了，新媒體的產(chǎn)生帶來(lái)了文學(xué)書(shū)寫(xiě)體例的變化。

中國(guó)文學(xué)的良性發(fā)展方向是?新媒體的新文學(xué)?，這其中包括兩個(gè)方面：一是數(shù)字出版，把各種媒體的數(shù)據(jù)集合在一個(gè)數(shù)字平臺(tái)上，提供給不同的受眾；二是全媒體傳播，即文學(xué)向影視、戲劇、動(dòng)漫、游戲等領(lǐng)域的播撒。

中山大學(xué)教授謝有順說(shuō)，中國(guó)古代小說(shuō)脫胎于說(shuō)書(shū)，說(shuō)書(shū)人和聽(tīng)眾之間的相互作用影響著小說(shuō)創(chuàng)作，而古代詩(shī)詞也基本是在生活現(xiàn)場(chǎng)里創(chuàng)作的，而受西方現(xiàn)代主義影響的五四運(yùn)動(dòng)改變了作者和讀者之間的關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)文人的創(chuàng)作，把文學(xué)創(chuàng)作變成了作者在書(shū)房里自我面對(duì)紙張的訴說(shuō)。

新媒體、新技術(shù)對(duì)文學(xué)生態(tài)的一個(gè)巨大沖擊就是正在改變作者封閉的自我表達(dá)的寫(xiě)作方式，迫使作者重新思考和讀者的關(guān)系，思考自我和他者的關(guān)系，以及自我如何被別人分享、消費(fèi)。

（刪節(jié)自選自“大河網(wǎng)”）

7.下列關(guān)于新媒體背景下文學(xué)發(fā)展相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)《中國(guó)文情報(bào)告》，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)文學(xué)、市場(chǎng)化文學(xué)和新媒體文學(xué)三分天下的格局。

B.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主題的新媒體文學(xué)一枝獨(dú)秀，它在文學(xué)市場(chǎng)發(fā)展較快，影響較大。C.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元而混亂，學(xué)術(shù)批評(píng)界對(duì)新媒體文學(xué)等缺少研究都是中國(guó)文學(xué)在豐富發(fā)展的同時(shí)暴露出的問(wèn)題。

D.文學(xué)文化產(chǎn)品不僅應(yīng)滿足大眾文學(xué)閱讀的需要，更要在精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)中發(fā)揮不可或缺的作用。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.兩則材料都認(rèn)為新媒體文學(xué)已呈現(xiàn)飛速發(fā)展的全新態(tài)勢(shì)，促進(jìn)了作品大量涌現(xiàn)，但在分析新媒體形式對(duì)文學(xué)影響時(shí)卻各有側(cè)重。

B.2016年網(wǎng)絡(luò)上的類型小說(shuō)無(wú)論是作品數(shù)量還是銷(xiāo)售數(shù)量都多于同年出版的類型小說(shuō)，這給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展提供了機(jī)遇。

C.空前自由的創(chuàng)作狀態(tài)為思想新銳、形式深遠(yuǎn)活潑的網(wǎng)絡(luò)作品的出現(xiàn)提供了可能，但同時(shí)也產(chǎn)生了大量的非文學(xué)作品。

D.由于人們?nèi)粘Ｉ罱煌h(huán)境的變化，傳統(tǒng)寫(xiě)作中大量的描寫(xiě)方法在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中流失，從而使文學(xué)書(shū)寫(xiě)的體例發(fā)生了變化。

E.新媒體、新技術(shù)對(duì)作者的寫(xiě)作方式產(chǎn)生巨大沖擊，使其封閉的自我表達(dá)轉(zhuǎn)向與他人對(duì)話，并開(kāi)始思考與讀者的關(guān)系。

9.怎樣才能促進(jìn)新媒體時(shí)代下文學(xué)的良性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

何并字子廉，為長(zhǎng)陵令，道不拾遺。初，侍中王林卿通輕俠，傾京師。先是林卿殺婢婿埋冢舍并具知之故不發(fā)舉欲無(wú)令留界中而已即且遣吏奉謁傳送。林卿素驕，慚于賓客，北度

1。并自從吏兵追林卿，行數(shù)十里，林卿迫窘，及令涇橋，令騎奴還至寺門(mén)，拔刀剝其建鼓○2自代，奴冠其冠被其衣襜褕○身變服從間徑馳去。會(huì)暮追及，收縛冠奴，奴曰：?我非侍中，奴耳。?并自知已失林卿，乃曰：?王君困，自稱奴，得脫死邪？?叱吏斷頭持還，懸所剝鼓置都亭下，署曰：?故侍中王林卿坐殺人埋冢舍，使奴剝寺門(mén)鼓。?吏民驚駭，以為實(shí)死。陵陽(yáng)嚴(yán)詡本以孝行為官，郡中亂，王莽遣使征詡，官屬數(shù)百人為設(shè)祖道，詡據(jù)地哭，曰：?我以柔弱征，必選剛猛代。代到，將有僵仆者，鼓相吊耳。?

是時(shí)，潁川鐘元為尚書(shū)令，領(lǐng)廷尉，用事有權(quán)。弟威為郡掾，贓千金。并為太守，過(guò)辭鐘廷尉，廷尉免冠為弟請(qǐng)一等之罪，愿蚤就髡鉗。并曰：?罪在弟身與君律。?元懼，馳遣人呼弟。陽(yáng)翟輕俠趙季、李款多蓄賓客，以氣力漁食閭里，至奸人婦女，持吏長(zhǎng)短，從橫郡中，聞并且至，皆亡去。并下車(chē)，求勇猛曉文法吏且十人，使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部。敕曰：?三人非負(fù)太守，乃負(fù)王法，不得不治。鐘威所犯多在赦前，驅(qū)使入函谷關(guān)，勿令污民間，不入關(guān)，乃收之。趙、李桀惡，雖遠(yuǎn)去，當(dāng)?shù)闷漕^，以謝百姓。?鐘威負(fù)其兄，止洛陽(yáng)，吏格殺之。亦得趙、李它郡，持頭還，并皆懸頭及其具獄于市，郡中清靜。性清廉，妻子不至官舍。數(shù)年，卒。

（刪節(jié)自《漢書(shū)·何并傳》）

1建鼓，柱子上懸著的鼓。○2襜褕，指穿在外面的衣服。[注]○10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.先是/林卿殺婢婿埋冢舍/并具知之故/不發(fā)舉/欲無(wú)令留界中而已/即且遣吏奉謁傳送/ B.先是/林卿殺婢婿/埋冢舍并具/知之/故不發(fā)/舉欲無(wú)令留界中而已/即且遣吏/奉謁傳送/ C.先是/林卿殺婢婿埋冢舍/并具知之/故不發(fā)舉/欲無(wú)令留界中而已/即且遣吏奉謁傳送/ D.先是/林卿殺婢/婿埋冢舍/并具知之/故不發(fā)/舉欲無(wú)令留界中而已/即且遣吏奉謁傳送/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.祖道：古代為出行者祭祀路神并飲宴餞行的禮儀。B.賓客：古時(shí)投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)門(mén)下的一種依附者。C.閭里：是古代一般平民居住的地方，可借指平民。D.下車(chē)：官吏到達(dá)所就職的行為，也指官吏到任并理政。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.何并秉公執(zhí)法。侍中王林卿因殺人被免職，王林卿為了挽回顏面，派人砸毀了官府的建鼓，但受到了何并的追捕。

B.何并辦事周密。他知道王林卿已經(jīng)跑了，命令士兵割下騎奴的頭顱，讓眾人因不知實(shí)情而驚駭，以此震懾王林卿。

C.何并不畏權(quán)貴。他的上司鐘元為弟弟求情，要求從輕處罰，但何并仍派武官追捕，把已經(jīng)逃跑的鐘威等人全部殺掉。

D.何并善于治理。他擔(dān)任長(zhǎng)陵縣令，政績(jī)很好以至于道不拾遺，擔(dān)任潁川太守時(shí)，處置得當(dāng)，使郡里局面清平安靜。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）并自知已失林卿，乃曰：“王君困，自稱奴，得脫死邪？

（2）鐘威所犯多在赦前，驅(qū)使入函谷關(guān)，勿令污民間，不入關(guān)，乃收之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2個(gè)小題，11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。

和游景叔月報(bào)三捷

黃庭堅(jiān)

漢家飛將用廟謀①，復(fù)我匹夫匹婦讎。真成折箠②禽胡月，不是黃榆③牧馬秋。幄中已斷匈奴臂，軍前可飲月氏頭。愿見(jiàn)呼韓④朝渭上，諸將不用萬(wàn)戶侯。

【注】①?gòu)R謀：兵略；②折箠：喻輕易取勝；③黃榆：邊塞；④呼韓：匈奴呼韓邪 14.下列對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．詩(shī)的首句將游景叔比作漢飛將軍李廣，借以表現(xiàn)游景叔的非凡謀略和豪壯氣概。B．第二句表明戰(zhàn)事取勝，已為“匹夫匹婦”復(fù)仇，照應(yīng)了題目“月報(bào)三捷”的內(nèi)涵。C． 中間兩聯(lián)承接首聯(lián)，以輔排詞句極言戰(zhàn)斗慘烈，突出了戰(zhàn)士們苦戰(zhàn)得勝的功績(jī)。D．尾聯(lián)在前三聯(lián)的基礎(chǔ)上，表意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了格律詩(shī)結(jié)尾“合要淵水”的章法特點(diǎn)。E．這是一首作者祝賀游景叔連續(xù)得勝的應(yīng)和詩(shī)，但也流露出自己功業(yè)無(wú)成的感慨。15.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)加以分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)

（1）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫不能相互為師的主要原因在于他們“年相若“、”道相似“，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)”，“的尷尬局面。

（2）李白《行路難》中”，“兩句，借冰雪設(shè)喻，生動(dòng)地突出了對(duì)人生道路上充滿艱難險(xiǎn)阻的感慨。

（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟視線了共鳴：“相與枕藉乎舟中”——忘記了空間：” “——忘記了時(shí)間。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

①馬爾克斯創(chuàng)作的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》有著感人至深的力量，小說(shuō)所講述的長(zhǎng)達(dá)五年七個(gè)月零是一天的故事不堪卒讀。．．．．②學(xué)習(xí)寫(xiě)作的技巧固然是必要的，然而文無(wú)定制，若是膠柱鼓瑟就很難創(chuàng)作出讓人眼前一亮．．．．的作品了。

③漢武帝不顧人民疾苦，傾全國(guó)之力征伐匈奴，縱然戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成就了他的為名，但也不能掩蓋他窮兵黷武的事實(shí)。．．．．④賽場(chǎng)上，他的演講短小精悍；演講中，他常常能用不多的語(yǔ)言博得觀眾熱烈的掌聲。．．．．⑤我希望你們的工作能起到拋磚引玉的作用，激發(fā)更多學(xué)者關(guān)注并參與到這一研究領(lǐng)域。．．．．⑥剛剛結(jié)束高考，小明就要準(zhǔn)備志愿填報(bào)，眾多的專業(yè)選擇使他莫衷一是，遲遲不能定奪。．．．．A．①②③ B．①⑤⑥ C.②③④ D.④⑤⑥ 18.下列沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）

A.在導(dǎo)演諾蘭接受采訪時(shí)表示，選擇拍攝《敦刻爾克》是因?yàn)樗孕∈熘@個(gè)故事，一直想要把它拍出來(lái)。

B.企業(yè)應(yīng)該完善，建全職工高溫津貼制度，通過(guò)工會(huì)協(xié)助勞動(dòng)者與企業(yè)平等協(xié)商，把高溫天氣勞動(dòng)保護(hù)寫(xiě)進(jìn)勞動(dòng)合同。

C.黃龍戲作為地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種，有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。D.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”不僅讓學(xué)生放開(kāi)學(xué)習(xí)形態(tài)和地理位置的限制，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，也提升了教育資源的均衡發(fā)展。

19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（3分）

A.主持人得知嘉賓的父親剛剛因病逝世，立即語(yǔ)氣沉痛地說(shuō)：“我代表觀眾對(duì)家父的過(guò)世表示哀悼，請(qǐng)節(jié)哀順變?！?/p>

B.某學(xué)生去看望自己中學(xué)時(shí)代的班主任，一見(jiàn)面，就緊緊握住老師的雙手激動(dòng)地說(shuō)：“老師，久仰了！身體還好吧？”

C.主持人向小朋友講述她的旅行見(jiàn)聞：“一條小溪嘩啦啦地流著，水里有好多圓溜溜的石頭，像雞蛋似的，可好看了！”

D.一位到養(yǎng)老院采訪的記者動(dòng)情地對(duì)老人們說(shuō)：“看到耄耋之年的您們，仍如此精神矍鑠，我就放心了！”

20.在下面一段文字橫線處不寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）“O型血的人最招蚊子”的結(jié)論是不成立的，研究發(fā)現(xiàn)，是否容易被蚊子叮咬____①_____，蚊子偵測(cè)和定位叮咬目標(biāo)，最重要的線索是二氧化碳?xì)饬?，而非血型。通過(guò)辨別氣流方向，_____②_____,同時(shí)，人體汗液中的丙酮、乳酸等多種化學(xué)物質(zhì)又能引起蚊子的興趣。因此，喘氣較粗的胖人和愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人____③_____，所以平時(shí)要注意防蚊。

21.在下面語(yǔ)段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參考①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）

“手機(jī)依賴癥”是一種新型心理疾病，尤其青睞青年白領(lǐng)女性、業(yè)務(wù)擔(dān)子重的中年男性和中學(xué)生三類人?？梢?jiàn)，無(wú)論什么年齡、性別和職業(yè)的手機(jī)持有者都無(wú)法離開(kāi)手機(jī)這個(gè)“愛(ài)物”。另外，患有“手機(jī)依賴癥”的人，大多性格比較孤僻，缺乏自信。因而缺乏自信的人都會(huì)患上手機(jī)依賴癥，必定會(huì)失去生活的重心。

① 不同年齡、性別和職業(yè)的手機(jī)持有者不一定都無(wú)法離開(kāi)手機(jī)。② _____________________________________________________ ③ _____________________________________________________

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

①和衷共濟(jì)：大家一條心，共同渡過(guò)江河。比喻同心協(xié)力，克服困難。

②博采眾長(zhǎng)：廣泛采納眾人的長(zhǎng)處及各方面的優(yōu)點(diǎn)，或從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。③智圓行方：形容知識(shí)要廣博周備，行事要方正不茍。④取長(zhǎng)補(bǔ)短：吸取別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處。⑤高屋建瓴：比喻居高臨下、不可阻遏的形式。⑥量力而行：指在符合自己能力的范圍內(nèi)做事。

成語(yǔ)是中國(guó)漢語(yǔ)言文化中一種獨(dú)特的詞匯，在人們的社會(huì)生活和文學(xué)創(chuàng)作中著廣泛、獨(dú)特和重要的作用。讀了上面六個(gè)成語(yǔ)及其解釋，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)成語(yǔ)為基礎(chǔ)確定立意，并合理使用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體、自擬標(biāo)題，不少于800字。

第二篇：高三一?？偨Y(jié)

高三一模考試各科總結(jié)

語(yǔ)文

本次的語(yǔ)文考試考的還算滿意，這次考試有些題目答得還可以，但是在概括題和語(yǔ)言表達(dá)題做的還是太理想的，還有作文寫(xiě)的也不是太好的，如果這幾個(gè)地方能夠在好點(diǎn)的話，那么語(yǔ)文成績(jī)可能還會(huì)更好。

語(yǔ)文的五道選擇題是十分重要的，這關(guān)系著整個(gè)語(yǔ)文考試的分?jǐn)?shù)，只有把選擇題做得好，那么語(yǔ)文分?jǐn)?shù)肯定能夠上去。記得上次的通州區(qū)的重點(diǎn)難點(diǎn)的考試，語(yǔ)文就是因?yàn)檫x擇題做的不好才導(dǎo)致考的不怎么理想的，由此，可以看出選擇題的重要性。

語(yǔ)言表達(dá)題與概括題考的不僅是我們的基本功，同時(shí)也考了我們的表達(dá)和概括能力，這就要求我們有從一段文字中找出主干的能力。因此，我要加強(qiáng)這方面的練習(xí)和整理，以提高這種能力。

因?yàn)閷?duì)有些文言詞語(yǔ)的意思不理解，所以不能夠很好的理解文章的意思，因此在翻譯的時(shí)候不能夠正確的抓住得分點(diǎn)。在接下來(lái)的日子里要注意對(duì)這些文言詞語(yǔ)的積累。

古詩(shī)鑒賞對(duì)我來(lái)說(shuō)還是挺難的，因?yàn)橐獜倪@些簡(jiǎn)單而含義深刻的句子中領(lǐng)悟作者的思想感情是挺難的，所以每次考試對(duì)這個(gè)題型總是沒(méi)有把握，總是憑著自己的感情去寫(xiě)。

現(xiàn)代文閱讀還算可以，在最近的一些練習(xí)里有所進(jìn)步，能夠比較規(guī)范的回答問(wèn)題了，但是還是有提升的空間。

作文是語(yǔ)文的壓軸大戲，它決定著分?jǐn)?shù)，因此要多積累作文素材，以免到時(shí)候因?yàn)闆](méi)什么可以寫(xiě)而導(dǎo)致作文不能得高分。

數(shù)學(xué)

本次的數(shù)學(xué)考試分?jǐn)?shù)較上次而言沒(méi)有那么離奇，大體上還較滿意，但是我覺(jué)得還是沒(méi)有達(dá)到我心中的分?jǐn)?shù)，因此在最后的這兩個(gè)月中我一定要更加努力。

填空題一直以來(lái)就是老大難，每次都是那么點(diǎn)，如果在填空題上都得幾分是很容易的，所以我要加強(qiáng)對(duì)這些小題的訓(xùn)練。

解答題的前三道題還是十分基礎(chǔ)的，我一定要把這三題的分?jǐn)?shù)全部拿到，確保不失分。后面的三道解答題不是都是難的，因此我要盡我所能，把自己會(huì)做的都寫(xiě)上去，這樣分?jǐn)?shù)才會(huì)上去。這六道解答題中，我覺(jué)得自己在函數(shù)、數(shù)列這兩個(gè)方面有些困難，所以加強(qiáng)練習(xí)是必要的；三角函數(shù)還是挺簡(jiǎn)單的，所以做題時(shí)要細(xì)心，不能失分；幾何證明只要找對(duì)方法就能順利的解決；應(yīng)用題要注意題目的要求，不能答非所問(wèn)，這次考試就栽在這上面了；解析幾何雖然算的比較繁，但是只要在掌握了正確的解法后，耐心的解下去，還是能夠算出來(lái)的。

附加題的四十分，要確保其中的二十分不失，后面的兩道必答題有時(shí)簡(jiǎn)單有時(shí)難，因此我們要注意。一般來(lái)說(shuō)，概率和立體幾何還是挺好拿分的，最難拿分的是證明，我也是覺(jué)得證明比較難，方法雖然會(huì)，但是步驟卻不一定是對(duì)的。

我想我只要跟著以上的做，數(shù)學(xué)成績(jī)肯定能提高的。

英語(yǔ)

此次的英語(yǔ)成績(jī)讓我震驚了，它也是最讓我不滿意的成績(jī)。

聽(tīng)力錯(cuò)的還是挺多的，雖然語(yǔ)速有點(diǎn)快，但是這不是借口，我要從自己的身上找缺點(diǎn)，我認(rèn)為可能是因?yàn)槁?tīng)的時(shí)候不是太專注的。

這次的單項(xiàng)選擇錯(cuò)的是慘不忍睹啊，都怪沒(méi)有能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)單詞很好的記住，導(dǎo)致好多的單詞混淆了，把它們張冠李戴了，因此才會(huì)錯(cuò)這么多的。

完形填空這次做的還算可以，至少把分?jǐn)?shù)控制在十幾分，閱讀理解這個(gè)方面還是需要好好努力，要增加閱讀量，這樣才能看懂文章。任務(wù)型閱讀也是比較容易失分的地方，要想在這道題上提高幾分是很容易的，只要注意時(shí)態(tài)和拼寫(xiě)。

作文既是容易的，也是難的，只要是詞匯的應(yīng)用和時(shí)態(tài)，只要注意這兩個(gè)方面就行了。

一模過(guò)去了，成績(jī)卻還是那么不理想，原以為一模可以考出滿意結(jié)果，看來(lái)我錯(cuò)了。光憑空想是提高不了成績(jī)的，想的同時(shí)應(yīng)該用100%的努力和無(wú)雜念的心去做。應(yīng)該多留宿，這樣有個(gè)安靜的環(huán)境去學(xué)習(xí)而不是去揮霍，省的在家里學(xué)不下去而在那里空想——空想可以說(shuō)是人類愚蠢的思考方式，因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)間都是空想而實(shí)際卻一點(diǎn)也不去做，而且學(xué)不下去時(shí)就覺(jué)得無(wú)聊，就會(huì)干點(diǎn)學(xué)習(xí)之外的事。最終耽誤了一天寶貴的時(shí)間。這樣還不如留宿呢，學(xué)校這邊沒(méi)什么雜念，因?yàn)橐贿M(jìn)學(xué)校不管有人沒(méi)人就讓你有一種學(xué)習(xí)的心情，讓心靈直接進(jìn)入知識(shí)的圣地。

這次考試失利的原因不用多想，很簡(jiǎn)單，就是心還是沒(méi)完全踏實(shí)下來(lái)，還有雜念，所以，一定要消除一切雜念，讓心靜如水。心靜如水，快步如飛，心里不著急，腳底不緊走。最后這60多天一是查漏補(bǔ)缺；二是要調(diào)整心態(tài)，讓你的心態(tài)在緊張的環(huán)境中能適應(yīng)，這樣才會(huì)讓你在高考的考場(chǎng)上不失利，不會(huì)突然忘記一些知識(shí)點(diǎn)。還有一個(gè)原因就是沒(méi)重視課堂上講的知識(shí)，當(dāng)堂課講的當(dāng)堂明白了，但是課下并沒(méi)有梳理，導(dǎo)致的結(jié)果就是老師講過(guò)的還不明白、還錯(cuò)，所以一定要把課堂所學(xué)到的知識(shí)重視起來(lái)。

一?？荚囯m然已經(jīng)過(guò)去，但是我并沒(méi)有灰心。它是我的一次教訓(xùn)，讓我在困難中越戰(zhàn)越勇，這并不是高考，所以我還有機(jī)會(huì)提高自己的分?jǐn)?shù)，所以我必須做好規(guī)劃，合理、高效率地利用剩余的60多天，努力了就不后悔。我相信只要我懂得努力，懂得父母、老師的良苦用心，我一定會(huì)拿下高考，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，因?yàn)槲艺娴牟幌氚装桌速M(fèi)一年的大好時(shí)光，不想讓父母的錢(qián)白白浪費(fèi)、不想留下遺憾。所以我只有一條路：堅(jiān)持不懈地……學(xué)！！

第三篇：2018年臨沂市高三一模試卷作文解析

2018年臨沂市高三一模試卷作文解析

【原題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習(xí)太極拳法的外籍學(xué)員。太極拳和針灸一樣，在國(guó)外成為讓人最信服的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

材料二：巴西圣保羅市的幸福港迎來(lái)了魯能足球俱樂(lè)部的23名 16歲小球員們，他們除了足球訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)葡萄牙語(yǔ)。

材料三：意大利著名作曲家普契尼從未到過(guò)中國(guó)，卻巧妙地把中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂(lè)主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。

請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：自選角度，自定立意，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），不少于800字。

【解析】

多則材料作文中的材料往往具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，卻又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，絕大多數(shù)學(xué)生不知道如何全面歸納，常常顧此失彼，不能快速準(zhǔn)確的把握立意。因此，多則材料作文真正的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析。材料一：一是關(guān)注外國(guó)人多中國(guó)傳統(tǒng)文化深深的眷戀和感動(dòng)；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外的傳播和影響。中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（傳統(tǒng)文化的魅力、文化交流）

材料二：學(xué)習(xí)借鑒其他外來(lái)文化優(yōu)秀成果時(shí)一是要以我為主、為我所用；二是全面性的。在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)、吸收國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果的文化）材料三： 一方面每個(gè)民族的文化都有自己的精粹；另一方面文化創(chuàng)新需要文化交流、借鑒與融合。

思考立意：看似各異，實(shí)則都在圍繞“文化交流融合”中心點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】

交流與封閉

文化交流

多元共贏

傳統(tǒng)文化的重生

拿來(lái)主義

接納與拒絕

文化自信

開(kāi)放與包容

1.思考傳統(tǒng)文化被外國(guó)接受的原因，辯證思考我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化。2.包容接納，文化方能共存共榮。

3.尊重文化差異和融合，對(duì)某些以保持文化獨(dú)特性為幌子的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

4.文化，要碰撞才會(huì)有美麗的火花，要傳播才會(huì)有飽滿的內(nèi)涵，要經(jīng)接納才會(huì)有勃發(fā)的活力，要交流融合才能多姿多彩。

5.文化的交融會(huì)促進(jìn)“取其精華，去其糟粕”的過(guò)程，人的思想和自由會(huì)得到進(jìn)一步的解放和發(fā)展。

6.或盲目固執(zhí)一民族的文化性，不善融洽適應(yīng)，自疲其個(gè)性，為陳死的舊時(shí)代而犧牲。（瞿秋白）

7.多元化才能共贏?！鞠嚓P(guān)材料】

1.第七屆“中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”6位獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸晃粊?lái)自金字塔故鄉(xiāng)埃及的知名漢學(xué)家、翻譯家穆赫森·法爾加尼博士。

穆赫森·法爾加尼 1959年出生，1981年艾因夏姆斯大學(xué)中文系畢業(yè)，1987年獲得碩士學(xué)位，1995年獲得博士學(xué)位。1997～1998年在中國(guó)人民大學(xué)進(jìn)修，2003年參加北京語(yǔ)言文化大學(xué)外國(guó)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)班，2009年參加杭州師范大學(xué)外國(guó)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)班。埃及知名漢學(xué)家、翻譯家，艾因夏姆斯大學(xué)中文系教師，埃及最高文化委員會(huì)翻譯委員會(huì)成員，埃及國(guó)家翻譯中心中文專家組成員。他熱愛(ài)中國(guó)的文化與歷史，尤其對(duì)中國(guó)古典文學(xué)鐘愛(ài)有加，翻譯了大量中國(guó)古典文學(xué)作品，如《老子》《論語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《孫子兵法》《四書(shū)》《離騷》等，還翻譯了諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言的一些作品，為中國(guó)文化在埃及和阿拉伯世界的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。2011年開(kāi)羅國(guó)際書(shū)展期間，曾獲由原新聞出版總署頒發(fā)的翻譯貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

2.提高跨文化互動(dòng)能力（人民日?qǐng)?bào)）

日前，澳大利亞前單一民族黨領(lǐng)袖寶琳·漢森在參加電視談話節(jié)目時(shí)稱，“不愿意看到澳大利亞被亞洲化，被亞洲人淹沒(méi)”。漢森是英國(guó)移民后代，1996年她作為聯(lián)邦議員在國(guó)會(huì)首 次發(fā)表演說(shuō)時(shí)，就將亞裔移民和澳原住民作為攻擊對(duì)象。她認(rèn)為，亞洲人來(lái)到澳大利亞后仍保持自己的語(yǔ)言和文化，應(yīng)暫時(shí)禁止其移民。這一具有種族主義色彩的言論 引起一片嘩然。不過(guò)，也有一些人視漢森為“英雄”。1997年漢森成立了單一民族黨，宣揚(yáng)反對(duì)多元文化和亞 裔移民的極端理念。2003年，因被控選舉舞弊，漢森被判監(jiān)禁3年。雖然如此，2006年漢森仍被《時(shí)代》雜志選為100個(gè)最具影響力的澳大利亞人之一。

今年，漢森宣布再度加入單一民族黨，并將參加澳大利亞聯(lián)邦選舉。漢森的種族主義言論，顯露出澳大利亞排斥亞裔移民的政治潛流以及一部分人對(duì)亞洲“欲迎還拒”的矛盾心態(tài)。

歷史上，澳大利亞被稱為“幸運(yùn)之國(guó)”，豐富的自然資源使這里的人們習(xí)慣了田園牧歌般的悠閑生活。19世紀(jì) 50年代，亞裔移民來(lái)到澳大利亞“淘金”。他們靠勤奮積累了不少財(cái)富。亞裔移民克勤克儉，讓一些人尤其是藍(lán)領(lǐng)工人感到壓力，擔(dān)心自己的工作被搶走。

迥異的文化傳統(tǒng)以及較低的融入程度，也造成新老移民的隔閡。澳大利亞人大部分是歐洲后裔，約占人口總數(shù) 85%，其中又以英裔最多，占33.9%。隨著越來(lái)越多的亞裔面孔出現(xiàn)，一些歐洲后裔心理失衡，針對(duì)亞裔的種族歧視行為屢禁不止。

3.古代發(fā)明的火藥指南針傳之四海，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器、汽車(chē)覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。諸如漢人不抵抗胡人“褲子文化”、中國(guó)人不迷戀火鐮火石而改用洋人的火柴，均屬于類似 的正常的文化交流，與是否抵抗文化侵略無(wú)涉。再譬如 西方參照中國(guó)古代的科舉制度而設(shè)立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度乃至民主制度 而建立自己相應(yīng)的制度，這種借鑒當(dāng)屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。

4.精神層面的文化交流也不鮮見(jiàn)，譬如佛教文化傳入中國(guó)，革命先輩“盜取”馬克思主義圣火。不過(guò)，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、融為一體，必須具有中國(guó)特色。放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義理論，也必須中國(guó)化，必須與中國(guó)的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和諧的。

5.《出彩中國(guó)人》中李昕桐秀出嫻熟流暢的濕拓畫(huà)技法，令在場(chǎng)評(píng)委和觀眾嘖嘖稱奇。本季節(jié)目注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與革新，李昕桐用自己的行動(dòng)實(shí)踐了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

濕拓畫(huà)通過(guò)絲綢之路傳播并發(fā)展，土耳其將其申請(qǐng)并成功列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。機(jī)緣巧合之下，李昕桐在土耳其傳承了這門(mén)神奇技法，十幾年前李昕桐定居土耳其，師從當(dāng)?shù)氐臐裢禺?huà)大師，在了解濕拓畫(huà)歷史后，她探究發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)它可能與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

李昕桐指出早在唐朝就出現(xiàn)了相似的技藝，“在《文房四譜》里就有介紹過(guò)，在我國(guó)唐朝的時(shí)候，大約七八世紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)有了這種裝飾紙張的藝術(shù)。”關(guān)于這種唐朝工藝，她介紹：“當(dāng)時(shí)通俗一點(diǎn)的名字叫作‘流沙紙’，稍微文化一點(diǎn)的說(shuō)法是‘流沙簡(jiǎn)’?！?/p>

根據(jù)記載，這種“流沙紙”的制作工藝與濕拓畫(huà)十分接近，但她告訴我們，“非常遺憾的是，接下來(lái)就失傳了。”雖然中國(guó)的“流沙紙”失傳了，但李昕桐在土耳其傳承了濕拓畫(huà)，學(xué)有所成還獲得了“出師證”。當(dāng)天在舞臺(tái)上，李昕桐感嘆這一切似乎都是冥冥之中早已注定，“我是西安人，這是絲綢之路的起點(diǎn)。”

如今的李昕桐努力讓濕拓畫(huà)在中國(guó)落地生根，還嘗試融入一些中國(guó)元素，讓它更具有本土特色，“梅花我也畫(huà)了畫(huà)，荷花我也試了試，”她不僅獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)風(fēng)的花卉圖案，中國(guó)的生肖如猴子也被她拿來(lái)入畫(huà)，現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送給撒貝寧的作品就是一條舞動(dòng)的中國(guó)龍，這些元素的運(yùn)用，她感嘆是身為中國(guó)人的一種本能。

撒貝寧指出，不同民族和文化的交融是絲綢之路和今天的一帶一路所具有的共同意義?！冻霾手袊?guó)人》主題是“出彩中國(guó)人，共筑中國(guó)夢(mèng)”，作為一位身懷精湛技藝的追夢(mèng)者，李昕桐的中國(guó)夢(mèng)是把濕拓帶回國(guó)，正如總導(dǎo)演陸偉期望的，本季節(jié)目注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與革新，李昕桐用自己的行動(dòng)實(shí)踐了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

古代：

（1）我國(guó)在西漢時(shí)期就開(kāi)辟了絲綢之路，加強(qiáng)了與中亞、西亞和歐洲的聯(lián)系，中國(guó)的絲綢開(kāi)始聞名世界；

（2）唐朝時(shí)期玄奘、鑒真分別造訪印度、日本，加強(qiáng)了中國(guó)與上述兩國(guó)的文化交流；

（3）明朝鄭和下西洋，加強(qiáng)了南亞、東南亞地區(qū)和中國(guó)的聯(lián)系?，F(xiàn)代：

（1）張大千在巴黎拜訪畢加索，畢加索告訴張大千：我最弄不懂的，就是你們?cè)S多中國(guó)人，為什么都要跑到巴黎來(lái)學(xué)藝術(shù)？這個(gè)世界上有資格談?wù)撍囆g(shù)的，第一是你們中國(guó)人，第二是日本人，當(dāng)然日本人的藝術(shù)也來(lái)源中國(guó)。第三就是非洲黑人。除此之外，白種人有什么藝術(shù)？所以我最莫名其妙的就是，為什么那么多中國(guó)人和東方人非要跑到巴黎學(xué)藝術(shù)不可呢？

（2）法國(guó)舉辦了“中國(guó)文化年”，中俄互辦“語(yǔ)言年”。

（3）11月 8 日中美兩國(guó)元首夫婦在故宮博物院寶蘊(yùn)樓茶敘時(shí)，共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲《茉莉花》并背誦《三字經(jīng)》和唐詩(shī)。

美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，近年來(lái)越來(lái)越多的美國(guó)非華裔家庭選擇送孩子前往中文學(xué)校學(xué)習(xí)中文，美國(guó)加州橙縣公立學(xué)校甚至將漢語(yǔ)納入低年級(jí)必修課程。相信未來(lái)會(huì)有更多像阿拉貝拉那樣的孩子，在接觸中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，能成為中美友誼與合作的使者 【例文鏈接】

共筑“巴別塔”

文化交流是一個(gè)機(jī)遇，它從來(lái)不是災(zāi)難。

在《圣經(jīng)》中曾有這樣的故事：人們因生活日益繁榮，于是各地人們聚集在一起，建筑一座通天的寶塔，接近他們的上帝。巴別塔越筑越高，幾近通天，上帝發(fā)了怒，將塔推毀，然而人們又重筑。上帝發(fā)現(xiàn)，人們筑塔時(shí)協(xié)調(diào)有序，交流沒(méi)有障礙，于是他讓人們說(shuō)不同的語(yǔ)言。果然，最終這通天的寶塔再?zèng)]有建造下去。這雖是虛無(wú)縹緲的故事，可我們據(jù)此也能知道，若世界人民不交流，不合作，是什么也做不成的。如今，各地區(qū)間文化交流深入，我們應(yīng)盡力清除隔閡，筑起人類繁榮進(jìn)步的“巴別塔”。

文化的交流并不是一個(gè)災(zāi)難。誠(chéng)然，外來(lái)文化的沖擊會(huì) 使本民族文化受到影響，甚至?xí)ピ瓉?lái)的樣子?？墒?，就像一個(gè)人跌倒之后并不應(yīng)該去埋怨地面不平，或從此把自己關(guān)在家里不再上路，相反他應(yīng)該查找原因，將地面填平或改變自己行走的方式。同理，在這“越來(lái)越小”的世界里，我們應(yīng)該保護(hù)并弘揚(yáng)本民族的文化，而不是直接野蠻地將所有外來(lái)文化都拒之門(mén)外。

文化交流使人受益。無(wú)論是“東風(fēng)西漸”還是“西風(fēng)東漸”，東西方都會(huì)因文化交流而受益。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，各地間的文明相互學(xué)習(xí)借鑒，使彼此的發(fā)展都獲益良多。唐時(shí)的中國(guó)因開(kāi)放交流而繁榮，明清時(shí)的中國(guó)因閉關(guān)自守而落后，交流會(huì)使國(guó)家進(jìn)步，文化繁榮。文化的傳播并不是代表“文化侵略”，而是代表和平友好。兩國(guó)的文化交流傳播并不意味著一國(guó)貴另一國(guó)的文化輸出，兩國(guó)文化的趨同。它更有可能的結(jié)果是兩國(guó)文化和諧并包，共同發(fā)展。兩國(guó)文化交流的深入，有利于加深兩國(guó)友誼，推進(jìn)世界的和平。

在當(dāng)今時(shí)代，時(shí)代的浪潮已經(jīng)撲面而來(lái)，文化交流已經(jīng) 無(wú)法避免。在這時(shí)候，逆著這股潮流狹隘地遵循著民族主義是十分不明智的。相反，勇敢地投入這股浪潮，為世界與本民族的文明發(fā)展都能貢獻(xiàn)一份力量。一味回避，一味逃脫并不能解決任何問(wèn)題，既然文化交流的大潮已經(jīng)涌來(lái)，何不勇敢地投身其中？時(shí)代的機(jī)遇讓人們又能了解對(duì)方。各族人們漸漸解決了語(yǔ)言上的障礙，何不共同助力于人類的繁榮進(jìn)步？聯(lián)合已初現(xiàn)端倪，區(qū)域集團(tuán)化組織出現(xiàn)且聯(lián)合不斷深入。我們不妨大膽假設(shè)，在某一天的地球上，世界只有一個(gè)國(guó)家，而國(guó)家之中文明交匯而又保持了自己的特色，豐富而多彩。這個(gè)國(guó)家的子民都有一個(gè)共同的目的，即為人類文明的繁榮進(jìn)步獻(xiàn)上自己的力量，再無(wú)所謂極端民族主義作祟。人們和樂(lè)，共同發(fā)展。

在文化交流深入的今天，請(qǐng)敞開(kāi)胸懷，大膽吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，做與世界相融的國(guó)，而不是一個(gè)“局外人”。與世界一起，共筑一座人類文明繁榮的“巴別塔”。

為有源頭活水來(lái)

當(dāng)今世界伴隨著經(jīng)濟(jì)政治教育等方面的聯(lián)系的日益密切，文化交流也越來(lái)越頻繁。文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，其重要性不言而喻。民族文化是一個(gè)民族賴以維系生存與發(fā)展的精神紐帶，在文化的交流與融合的世界潮流、時(shí)代特征面前，發(fā)揚(yáng)與發(fā)展民族文 化必須積極參與文化交流，而不應(yīng)該堅(jiān)持“守舊主義”，固步自封，抱殘守缺，排斥外來(lái)文化，反對(duì)外來(lái)移民。流水不腐，戶樞不蠹，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。民族文化之所以存在，在于其始終處于不斷的發(fā)展過(guò)程中，讓它不同名族 文化的交流與碰撞則為其發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

在交流與碰撞中，各民族不斷吸收對(duì)方優(yōu)秀的文化特質(zhì)，摒棄已有的不合時(shí)宜的因素，改造自己，發(fā)展自己，最終融合成一種新的體現(xiàn)時(shí)代要求與內(nèi)涵的文化。意大利著名作曲家普契尼從未到過(guò)中國(guó)，卻巧妙地把中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂(lè)主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。在文化融合中，原有的民族文化并沒(méi)有消亡，而是以新的形式保存下來(lái)，就像一臺(tái)機(jī)器，換掉老舊的、生銹的、低效的，機(jī)器的升級(jí)版仍是機(jī)器，民族文化與外來(lái)文化的融合正是為了更好地發(fā)揮其作用。

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。孫先生此言在當(dāng)今世界依然有著不容置疑的正確性。

在文化交流與融合的大潮下，任何試圖抵擋這一形勢(shì)的努力都是徒勞無(wú)功的。俗語(yǔ)說(shuō)，三代不讀 書(shū)，不如一窩豬。一個(gè)人如果停止學(xué)習(xí)，就易陷入偏執(zhí)的境地。同樣的，一個(gè)民族的文化如果失去了向外學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的勇氣，便會(huì)形成文化偏見(jiàn)，在這種文化心理影響下，其文化的積極內(nèi) 容逐漸被消耗解構(gòu)，消極因素不斷強(qiáng)化，最終在文化競(jìng)爭(zhēng)中“兵敗如山倒”，從此衰亡。

中國(guó)文化號(hào)稱上下五千年，中華民族文化的發(fā)展歷史一 次次印證了文化交流則興，封閉則亡這一規(guī)律：趙武靈王胡服騎射，吸收胡文化，趙國(guó)因此成為戰(zhàn)國(guó)七雄中武力強(qiáng)盛的諸侯之一；隋唐因經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的民 族融合，廣泛吸收少數(shù)民族文化、印度文化，才有了一 統(tǒng)天下、歌舞升平、威震遠(yuǎn)邦的豪氣。近代史中，西方民族思想的傳播，馬克思主義思想的傳入，豐富并激活了中華民族文化，于是有了中華民族的崛起，中華民族的復(fù)興。清中期政府實(shí)行閉關(guān)政策，排斥外來(lái)文化，自詡天朝上國(guó)，文化封閉產(chǎn)生文化偏見(jiàn)，文化偏見(jiàn)導(dǎo)致民 族衰落，于是有了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，圓明園的火光，臺(tái)胞的眼淚。歷史證明，一個(gè)用于進(jìn)行并積極參與文化交 流的民族是一個(gè)有生命力的民族，是一個(gè)強(qiáng)大的民族，而文化封閉必然導(dǎo)致落后挨打。文化的交流與融合是大勢(shì)所趨，需要我們必須以高度的 文化自覺(jué)和文化自信參與文化交流，積極培育好，利用好文化交流這一“源頭活水”。

保持文化自信

埃及漢學(xué)家贊同引入中華文化而澳大利亞領(lǐng)袖抵制中華文化，為何？根源在于是否有文化自信。由他國(guó)推及中國(guó)，中國(guó)人是否具有文化自信？我想是有的，只是自信力不夠罷了。

文化自信是要建立在對(duì)民族文化有深刻了解的基礎(chǔ)上的。如今的現(xiàn)代化建設(shè)如火速前進(jìn)的列車(chē)，本民族文化像柏樹(shù)一樣被遺忘在道路兩側(cè)。捫心自問(wèn)，你對(duì)中華文化有多少認(rèn)知？不去談什么中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，古代名著詩(shī)歌賞析，之談天天出現(xiàn)在眼前的漢子，有多少人是提筆忘字的典型？“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”喚醒了多少人對(duì)傳承漢字的意識(shí)，可也有許多人對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。如果我們繼續(xù)沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶給我們的鍵盤(pán)數(shù)字的便利中，那我們腦海中只會(huì)留下字音而遺忘字形。漢字是中華文化的載體，如若 連漢字的傳承都無(wú)法順利進(jìn)行，就更不必想擁有充足的文化自信了。

文化自信是需要在與其他民族文化的交流中保持的。腐敗的清王朝依然認(rèn)為清代的中國(guó)是天朝上國(guó)地大物博，就連中華文化也高人一等。殊不知，西方的工業(yè)文明最終將我們的農(nóng)耕文化踩于腳下。事實(shí)上，各民族的文化是平等的，我們需要互相 借鑒與交流。文化自信并不代表這文化自負(fù)，要以中華文化為榮，而不是以中華文化為尊。有人曾說(shuō)崇洋媚外的風(fēng)氣會(huì)盛行不衰，然而中國(guó)人對(duì)中華文化的自信卻能“從一而終”。所以不要害怕外來(lái)文明，只要我們擁有充足的自信心，外來(lái)的文化只會(huì)讓中華文化更好而不是讓中華文化被同化。

我們要增強(qiáng)文化自信，就要讓國(guó)人更了解中華文 化的博大精深。2015年8月24日，國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)成功地在山東會(huì)堂舉辦，全球視野下的中國(guó)將參會(huì)者的思緒拉回到古代中國(guó)和世界，帶領(lǐng)大家感受全球視角下的中華文明。這是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信地表現(xiàn)——自信地將中華文化推入世界文 化的大殿堂，自信地吸收各國(guó)文化的精華。致力于文化交流，讓國(guó)人更了解我們的中華文化，讓世界更了解中華文化。展示給世界的不僅僅是代表著和平的中華文化，還有我們滿滿的文化自信，讓任何企圖同化中華文化的國(guó)家無(wú)計(jì)可施。

我們不能停留在口頭，而是要將守護(hù)中華文化，增強(qiáng)文化自信落實(shí)到具體的實(shí)踐中去。首先，改掉提筆忘字的壞習(xí)慣；其次，了解中華文化的演變過(guò)程，在繁忙的生活中擠出時(shí)間品讀中國(guó)古代 經(jīng)典名著，了解意蘊(yùn)深長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)歌。觀看講中國(guó)故事的電視節(jié)目，體會(huì)中華文化在藝術(shù)上的智慧神奇，旅游文化景點(diǎn)

如果每個(gè)人都能盡力地去了解中華文化，那我們的文化自信就不會(huì)是虛的，盲目的自信，而是實(shí)的，理智的自信。

不要畏首畏尾，對(duì)待外來(lái)文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后增強(qiáng)文化自信。

第四篇：24高三一?？荚囌卧嚲韰⒖即鸢?/a>

高三一模考試政治試題參考答案

1-5CDBDA6-10 AACAD11-15 ADBBC

16-20 CCADA21-25 ABDBD26-30 BACCD31、（1）主次矛盾和矛盾的主次方面要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（1分）兩點(diǎn)論就是要看主次矛盾和矛盾的主次方面，山東省既注重生態(tài)山東、美麗山東建設(shè)，又考慮經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)的各方面和全過(guò)程，這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論；（3分）重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，在統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)各方面和全過(guò)程中，把建設(shè)生態(tài)山東、美麗山東放在更加重要的位置。（3分）兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（1分）

（2）①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是對(duì)社會(huì)存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?！鞍隧?xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令” 是對(duì)中國(guó)國(guó)情的反映。(3分)②價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。“八項(xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令”是黨根據(jù)客觀實(shí)際判斷之后作出的價(jià)值選擇。(3分)③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同?！鞍隧?xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令”符合新時(shí)期對(duì)黨的要求，有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性。(3分)④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“八項(xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令”要求黨從根本上把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(3分)（回答價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，分析得當(dāng)，可給3分，總分12分）

32、①我國(guó)具有豐富的文化資源。依據(jù)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；文化的發(fā)展需要繼承文化傳統(tǒng)。②我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。依據(jù)：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。③改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加大了與其他國(guó)家的文化交流。依據(jù)：文化的發(fā)展需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。④人民群眾積極參與文化建設(shè)，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。依據(jù)：人民群眾是文化建設(shè)的主體，文化建設(shè)要關(guān)注人民群眾的基本需求。（每點(diǎn)3分）

33、①增強(qiáng)主人翁意識(shí)、公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。作低碳生活的倡導(dǎo)者、低碳理念的傳播者和低碳生活方式的踐行者。（2分）

②公民要積極參與民主決策、自覺(jué)行使監(jiān)督權(quán)，同破壞環(huán)境的違法行為作斗爭(zhēng)（2分）。③自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境義務(wù)，少放鞭炮，少開(kāi)車(chē)等。（2分）

④堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一、個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一。（2分）

第五篇：2011屆江蘇省連云港市高三一模試卷分析

2011屆江蘇省連云港市高三一模試卷分析

2011屆連云港市的高三一?？荚嚱Y(jié)束了，這是對(duì)高三學(xué)生一個(gè)階段學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，又是對(duì)今后的教學(xué)活動(dòng)的方向性指導(dǎo)。下面筆者就結(jié)合這份試卷談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

一、考查知識(shí)點(diǎn)分析

總體感覺(jué)試卷考查的知識(shí)點(diǎn)比較全面，能夠嚴(yán)格按照《2010年江蘇高考政治學(xué)科說(shuō)明》進(jìn)行命題。

選擇題部分（1—33題）涉及到的考點(diǎn)主要有：《經(jīng)濟(jì)生活》的貨幣的基本職能、匯率及其變化的影響、影響價(jià)格的因素、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活和生產(chǎn)的影響、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系、財(cái)政的作用及影響、提高就業(yè)增長(zhǎng)率的措施和途徑、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端、規(guī)范市場(chǎng)秩序的必要性和措施、國(guó)家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段等；《政治生活》的我國(guó)公民的政治權(quán)利、人民民主的廣泛性和真實(shí)性、民主決策的方式和目的、我國(guó)的政黨制度、人民代表大會(huì)的組織活動(dòng)原則、全國(guó)人大的職權(quán)及與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系、國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素、堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益等；《文化生活》的文化多樣性及其表現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新與繼承、中華民族精神的基本內(nèi)涵與核心、人民大眾文化、發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化等；《生活與哲學(xué)》的唯物主義與唯心主義的區(qū)別、規(guī)律的客觀性普遍性及其方法論要求、一切從實(shí)際出發(fā)、可知論、意識(shí)的作用、聯(lián)系的客觀性與普遍性、整體與部分、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一、矛盾的普遍性與特殊性、量變與質(zhì)變、發(fā)展的趨勢(shì)、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、辯證否定、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理、人的價(jià)值等。

主觀題（34—37題）涉及到的知識(shí)點(diǎn)主要有：《經(jīng)濟(jì)生活》的政府宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、效率與公平、勞動(dòng)與就業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等；《政治生活》的民族團(tuán)結(jié)的必要性等?！段幕睢返膶?shí)踐與思想道德修養(yǎng)、實(shí)踐與科學(xué)文化修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與與文化創(chuàng)新等；《生活與哲學(xué)》的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一、聯(lián)系等；《國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)》的國(guó)體與政體的關(guān)系，英國(guó)的政體等。

二、難度區(qū)分度分析

對(duì)試卷題目難度區(qū)分度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)試題可以分為以下幾類：

（1）難度合適區(qū)分度合適的主要有第12、13、19、20、22、23、32、34、35、36、37題，共11題，占29.7%；

（2）難度合適區(qū)分度不合適的主要有第11、25題，共2題，占5.4%；(3)難度偏難區(qū)分度合適的主要有第6題，共1題，占2.7%；

（4）難度偏易區(qū)分度合適的主要有第2、3、5、7、8、10、17、26題，共8題，占21.6%；

（5）難度偏難區(qū)分度不合適的主要有地14題，共1題，占2.7%；

（6）難度偏易區(qū)分度不合適的主要有第1、4、9、15、16、18、21、24、27、28、29、30、31、33題，共14題，占37.8%。

三、試題的特點(diǎn)分析

試題給人的總體感受：靈活，與時(shí)事、生活聯(lián)系密切。筆者認(rèn)為試題嚴(yán)格按《2010江蘇高考政治學(xué)科說(shuō)明》的要求進(jìn)行考查，凸顯以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）突出主干知識(shí)，關(guān)注高頻考點(diǎn)。

如匯率改革、國(guó)家宏觀調(diào)控、科學(xué)發(fā)展觀、效率與公平、民族團(tuán)結(jié)、政府職能、傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、對(duì)立統(tǒng)一、辯證否定等。試題重視“雙基”，注重知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，突出理解和運(yùn)用能力。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生基本概念和基本原理的準(zhǔn)確記憶和理解把握，在基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)一定的能力考查；鼓勵(lì)創(chuàng)新。

（二）關(guān)注政治學(xué)科時(shí)代性的命題特色，體現(xiàn)濃烈的社會(huì)生活和人文氣息。如1、2、3、4、5、7、9、11、15、16、21、27、33等題。試題關(guān)注社會(huì)和生活實(shí)際，題目緊貼國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題，積極反映群眾的關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，具有很強(qiáng)的時(shí)代氣息。因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注正確認(rèn)識(shí)，正確分析，合理評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是我們教師在平時(shí)的具體教學(xué)中應(yīng)貫徹的一個(gè)原則和應(yīng)努力的方向。

（三）突出綜合能力，重點(diǎn)考察學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。

試題注重培養(yǎng)學(xué)生辯證思維和分析、解決問(wèn)題的能力。如34（1）、35（2）、37（1）、37（3）等題，重視核心知識(shí)和主干知識(shí)的基礎(chǔ)上，重視了考查學(xué)生的思能力，突出引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從材料中提取信息的能力，政治術(shù)語(yǔ)的使用能力和知識(shí)的遷移能力、多角度看問(wèn)題的能力。

（四）緊跟高考命題趨勢(shì)，體現(xiàn)高考新特點(diǎn)，但又存在一些特色。2011屆連云港市的高三一模試題的命制是在認(rèn)真研究2010 年高考試題的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，充分體現(xiàn)了今年高考試題的新特點(diǎn)，但又存在一些特色：①對(duì)于高三開(kāi)學(xué)初的學(xué)生來(lái)說(shuō)，試卷的難度略偏大，本次試題的難度系數(shù)約為0.6；②客觀題的難度較大，主觀題難度還行；③組合選擇題比重不是很大，只有9題，如2、4、5、10、14、15、19、25、28題；④主觀題設(shè)問(wèn)切入點(diǎn)具體、靈活，設(shè)問(wèn)范圍限制明顯；⑤重點(diǎn)關(guān)注世博會(huì)、消費(fèi)、就業(yè)、食品安全、匯改等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，如1、2、4、5、7、9等題；⑥答案注重聯(lián)系材料，規(guī)范使用高中政治教材學(xué)科語(yǔ)言。

四、存在的問(wèn)題分析

（一）學(xué)生主觀試題失分原因

學(xué)生做主觀試題總體情況較好，但存在以下問(wèn)題：

第一、有的學(xué)生對(duì)基本知識(shí)掌握不夠扎實(shí)。如第36題，居然有許多學(xué)生不知都國(guó)王、議會(huì)和內(nèi)閣的地位，甚至國(guó)體和政體的關(guān)系都沒(méi)有回答出來(lái)。

第二、一部分學(xué)生缺乏認(rèn)真審題的習(xí)慣，意識(shí)和審題不到位有關(guān)。如34題第一問(wèn)：結(jié)合材料二，分別指出圖

1、圖2反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。有的學(xué)生只分析圖

1、圖2，沒(méi)有結(jié)合材料二分析回答，造成要點(diǎn)不全、得分不高。第34題全市的平均分只有6.72分。

第三、哲學(xué)原理還不厚實(shí)，容易混淆基本哲學(xué)原理，而且不善于圍繞材料進(jìn)行具體論證。如35題第二問(wèn)：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，我們應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的哪些觀點(diǎn)？有的學(xué)生觀點(diǎn)很多，但無(wú)要點(diǎn)，有的有要點(diǎn)，但不是歷史唯物主義的。第35題全市的平均分只有4.57分。

第四、選做題得分太低。第36題，全市1000多學(xué)生選做了我們連云港市沒(méi)學(xué)的B題，這樣的學(xué)生全部得零分，導(dǎo)致第36題平均分不到6分。

第五、答題缺乏針對(duì)性，意思缺乏層次性和邏輯性，內(nèi)容觀點(diǎn)顯得比較松散；對(duì)材料審題不深，不全面，對(duì)設(shè)問(wèn)的審題缺乏系統(tǒng)和完整性。如37題第三問(wèn)：請(qǐng)你運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)，圍繞“特色”、“和諧”，向?qū)W校各提出一條合理化建議。有的學(xué)生沒(méi)有用哲學(xué)知識(shí)，有的學(xué)生沒(méi)有分別圍繞“特色”、“和諧”，向?qū)W校各提出一條合理化建議，把這“特色”、“和諧”混在一起了。第37題全市的平均分只有7.54分。

（二）教師教學(xué)存在問(wèn)題

1、教學(xué)與研究脫節(jié)，教學(xué)針對(duì)性差。相當(dāng)一部分教師沒(méi)有認(rèn)真研讀《2010年江蘇高考政治學(xué)科說(shuō)明》和江蘇高考的相關(guān)信息通報(bào)，埋頭教書(shū)多，抬頭看方向少。沒(méi)有重視把2010年高考政治試題研究的成果融入到高三一輪復(fù)習(xí)中去，教師教學(xué)針對(duì)性差，學(xué)生備考不充分，考試效果不理想。

2、方法指導(dǎo)少，學(xué)生解答題能力差。許多教師關(guān)注學(xué)生對(duì)教材書(shū)本知識(shí)的識(shí)記和理解，在培養(yǎng)學(xué)生解答題能力方面做的不夠，學(xué)生記住而不會(huì)用的現(xiàn)象較普遍，導(dǎo)致主觀題失分嚴(yán)重。

3、不尊重遺忘規(guī)律，滾動(dòng)練習(xí)少。根據(jù)遺忘規(guī)律，文字學(xué)科應(yīng)適時(shí)重復(fù)滾動(dòng)記憶。多數(shù)教師只注重對(duì)當(dāng)前知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)和檢測(cè)，忽略對(duì)已學(xué)知識(shí)的鞏固。學(xué)生一般在考前才復(fù)習(xí)舊知識(shí)，這種短時(shí)記憶的效果差，遺忘快。

4、專題復(fù)習(xí)少，歸納總結(jié)差。在高三一輪復(fù)習(xí)中，許多教師習(xí)慣于簡(jiǎn)單的章節(jié)流水式教學(xué)，很少對(duì)相似、相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)和典型題型加以歸納總結(jié)，學(xué)生知識(shí)記憶散亂，方法積累少。

五、今后教學(xué)建議

1、更加重視“雙基”，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)的建立。注重基礎(chǔ)知識(shí)的理解，強(qiáng)化基礎(chǔ)，放低起點(diǎn)；重視抓主干知識(shí)、核心概念的理解。

2、抓課堂（考點(diǎn)、熱點(diǎn)、典型題賞析、能力訓(xùn)練考點(diǎn)與單元）；要用好授課提綱，一定要以學(xué)生預(yù)習(xí)為基礎(chǔ)；采用問(wèn)題教學(xué)法，精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題，要真正做到讓全體學(xué)生都能思考問(wèn)題，參與討論；要將課上成思維訓(xùn)練課；解題與學(xué)法指導(dǎo)要到題、到人；要用好現(xiàn)有教學(xué)手段，增大信息閱讀量。

3、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的督促，改變過(guò)去平時(shí)不及時(shí)鞏固掌握，考試前幾天背背的習(xí)慣，嚴(yán)格做到框框清，節(jié)節(jié)清，課課清。做好復(fù)習(xí)檢查,經(jīng)常檢查復(fù)習(xí)效果，督促學(xué)生自主復(fù)習(xí)，使復(fù)習(xí)檢查經(jīng)常化、制度化，把基礎(chǔ)知識(shí)夯實(shí)。同時(shí)，注意在課堂課后多關(guān)心學(xué)生，多與學(xué)生交流，激發(fā)課堂氣氛，力爭(zhēng)做到讓學(xué)生心甘情愿地多花時(shí)間在政治學(xué)科上。

4、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生解題方法的指導(dǎo)，提倡一課一題訓(xùn)練滲透，從審題、分析答案結(jié)構(gòu)、答題反思等方面提升學(xué)生答題能力；平時(shí)更注重這些方面的能力訓(xùn)練，定期進(jìn)行專題訓(xùn)練，提高學(xué)生的解題能力，尤其是主觀試題的能力和意識(shí)。

5、繼續(xù)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，讓學(xué)生形成主動(dòng)關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)和生活的習(xí)慣。

6、要與時(shí)俱進(jìn)地研究學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，盡可能多地站在學(xué)生角度研究提高效率的學(xué)習(xí)方法，努力讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)政治，提高單位時(shí)間的學(xué)習(xí)效率。

江蘇省東海縣第二中學(xué)

張 強(qiáng)

2010年10月27日