第一篇：聽(tīng)劉竑波博士報(bào)告的一些思考

聽(tīng)劉竑波博士報(bào)告的一些思考

到現(xiàn)在，我從事教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)八年多了，其間有許多挫折和彎路，也有一點(diǎn)點(diǎn)成就和心得。但聽(tīng)了劉竑波博士《誠(chéng)意正心——新時(shí)期學(xué)校德育的回歸與開(kāi)拓》的報(bào)告，我又開(kāi)始重新思考教育，思考自己的職業(yè)。劉博士的報(bào)告時(shí)而高屋建瓴，時(shí)而深入淺出，真是讓我們振聾發(fā)聵。

一、對(duì)教育的現(xiàn)狀思考

我們最近幾年一直在進(jìn)行教育改革，素質(zhì)教育一直在大力推行，但現(xiàn)狀卻不是盡如人意。正如劉竑波博士所提到的：教育所“產(chǎn)出”的真的是我們需要的國(guó)家棟梁?jiǎn)?？為什么我?guó)兩院院士會(huì)對(duì)我們的教育現(xiàn)狀感到這么憂心：“人家的創(chuàng)新人才是教育制度大批培養(yǎng)的，我們的創(chuàng)新人才是教育制度壓不垮‘漏網(wǎng)’的？”劉竑波博士深刻地指出正是社會(huì)的日益麥當(dāng)勞化阻礙了教育發(fā)展。學(xué)校不再是溫馨的育人場(chǎng)所，而是一個(gè)講求投入與產(chǎn)出，極度追求“效率”的機(jī)構(gòu)。教育越來(lái)越工業(yè)化，我們培養(yǎng)的人才更多的成了流水線上整齊劃一的產(chǎn)品。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀我們要怎樣做？教育的本質(zhì)到底是什么？也許可以從前人那兒找到經(jīng)驗(yàn)和做法。柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》一文里，敘述了一位駝背老人從種樹(shù)中得出的道理：種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)木的生長(zhǎng)習(xí)性，發(fā)展其天性；要懂得樹(shù)木之法和樹(shù)木成長(zhǎng)的習(xí)性；要重視種樹(shù)過(guò)程中的管理，“不能憂之太勤”，要有所為，有所不為。實(shí)際上，樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。要想在教育上取得成功，就應(yīng)按照自然規(guī)律教育孩子，不能太過(guò)或不及，更不能人為地束縛或戕害孩子身心的發(fā)展。教育者只能按照孩子身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，尊重孩子的天性和發(fā)展需要，即“順木之天，以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。

我們要想在教學(xué)中取得成功，讓學(xué)生“碩茂以繁”，也要順應(yīng)學(xué)生的天性和發(fā)展需要，尊重學(xué)生成長(zhǎng)成才的規(guī)律，采取自主、合作、探究的啟發(fā)式教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生的天性和發(fā)展需要得到合理的滿足。

正如我們對(duì)于學(xué)生，不要管得太多、太死，要給他們順性而長(zhǎng)的時(shí)間和空間。在這個(gè)時(shí)間空間里，除非學(xué)生主動(dòng)求教，教師須加以指導(dǎo)外，我們要敢于徹底放手，“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，讓學(xué)生在這自由的時(shí)空里積極主動(dòng)自由自在地處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，自由地順性而長(zhǎng)。而不是像我們現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)和老師一樣，心怕學(xué)生走錯(cuò)路，犯錯(cuò)誤，走了彎路，或是心怕學(xué)生少學(xué)了，心怕學(xué)生聽(tīng)不懂，總是把學(xué)生的日程排得滿滿的，把學(xué)生的空間擠得小小的，把學(xué)生的頭腦灌得多多的，把學(xué)生的思維管得死死的，什么都放不下。結(jié)果卻因?yàn)樵谒枷肷详P(guān)心得太過(guò)，適得其反?！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！眽阂至藢W(xué)生成長(zhǎng)成才的天性。其結(jié)果自然是，學(xué)生的思維得不到鍛煉，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也沒(méi)有時(shí)間消化，學(xué)習(xí)當(dāng)然亦就是囫圇吞棗，效益自然不高。殊不知，犯錯(cuò)誤其實(shí)也是一種成長(zhǎng)。只要我們教學(xué)中要善于順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)展其天性，學(xué)生就能夠自然成長(zhǎng)，健康茁壯！

而事實(shí)上，教育應(yīng)該是田園牧歌式的農(nóng)業(yè)，在碧藍(lán)的天空下，麥子自由生長(zhǎng)，而玫瑰也生機(jī)勃勃地怒放。

二、教學(xué)中創(chuàng)新的意義

為什么現(xiàn)在一方面越來(lái)越多的畢業(yè)生找不到工作？而更一方面很多企業(yè)卻面臨著招不到優(yōu)秀的人才？這也許正是教育的工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。我們培養(yǎng)的人才不再是麥子和玫瑰，而是麥子不再是麥子，玫瑰不再是玫瑰，都變得似是而非缺乏個(gè)性，更別提創(chuàng)新了?！妒兰o(jì)變革與學(xué)習(xí)革命》一書中早就指出：“多數(shù)人熟知過(guò)去，只有少數(shù)人能夠預(yù)知未來(lái)；多數(shù)人因?yàn)榭匆?jiàn)了才相信，只有少數(shù)人因?yàn)橄嘈哦吹靡?jiàn)；多數(shù)人期望從別人處得到答案，只有少數(shù)人會(huì)自己去發(fā)掘答案；多數(shù)人遵循已有的游戲規(guī)則，只有少數(shù)人能夠創(chuàng)造新的游戲規(guī)則?！泵媾R現(xiàn)在的狀況，我們應(yīng)該怎樣做？這就需要?jiǎng)⒏f波博士提出教育理性——學(xué)校德育既不是萬(wàn)能的，也不應(yīng)淪為工具，只有回歸其本原（包括人性與倫理學(xué)基礎(chǔ)）才能真正發(fā)揮作用。

我想劉竑波教授極力推薦的記錄片《大師來(lái)訪》也許可以給我們一些啟示。五個(gè)懂英語(yǔ)、會(huì)樂(lè)器但從沒(méi)學(xué)過(guò)作曲的孩子在紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)大師的獨(dú)特方法啟發(fā)與指導(dǎo)下，僅僅用了三天的時(shí)間就學(xué)會(huì)了作曲，并每人創(chuàng)作了一首雖然稚嫩但是非常“新鮮”的樂(lè)曲，在上海大劇院里進(jìn)行了公演，獲得了熱烈的掌聲。演出后，孩子們對(duì)作曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們的自信心、求知欲被完全的激發(fā)，立刻全身心地投入了第二首樂(lè)曲的創(chuàng)作。一個(gè)月后，當(dāng)其中的一個(gè)女孩興沖沖地拿著自己創(chuàng)作好的樂(lè)曲找到自己的音樂(lè)老師尋求配器方面指導(dǎo)的時(shí)候，老師鄭重地對(duì)她說(shuō)：“你畢竟沒(méi)有學(xué)過(guò)作曲，這個(gè)是很難的，要學(xué)和聲、配器、語(yǔ)式??”（言外之意是作曲這么難你不可能學(xué)會(huì)的）孩子雖然在一邊頻頻點(diǎn)頭，但是原來(lái)那清澈如水的眼睛逐漸黯淡，最后她強(qiáng)忍著淚水，轉(zhuǎn)身默默收起了自己的曲譜。

此時(shí)此刻，我又想起了那句話“教育首先應(yīng)該是一種保護(hù)”。保護(hù)什么？怎樣保護(hù)？就學(xué)習(xí)而言，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是保護(hù)學(xué)生的好奇心，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新火花。片中的老師肯定也是一位很敬業(yè)的老師，他從專業(yè)的角度對(duì)女孩講解作曲知識(shí)從常理看無(wú)可厚非，但是他卻單單忽視了女孩現(xiàn)在最需要什么，忽視了對(duì)女孩好奇心和求知欲的呵護(hù)。他的幾句話很可能就扼殺了一個(gè)未來(lái)的作曲家，從某種意義上講這也是一種犯罪。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。好奇心、求知欲是兒童探求世界、獲得真知的原始動(dòng)力。無(wú)論孩子創(chuàng)造力的萌芽多么微小和稚嫩，也是他“創(chuàng)”新的靈感！老師都應(yīng)給予悉心“培植”。

三、教育的主題及方法

劉竑波教授指出學(xué)校教育的三大主題：

1、為什么？讓教育值得尊敬與懷念；

2、是什么？通過(guò)教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生的精神與行為；

3、怎么做？教師真正地“為學(xué)生而教”而不是“為獎(jiǎng)金而教”、“為職稱而教”。如果社會(huì)和學(xué)校不再片面地追求升學(xué)率，教育才可以得到真正的解放。

《易經(jīng)》有云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。” 這句話告訴我們，無(wú)論是治學(xué)還是立事，一定要志存高遠(yuǎn)，并為之努力奮斗，才有達(dá)到高境界。我們的教育要真正著眼于未來(lái)，而不是注目于眼前方寸之地。否則，教育改革將更加艱難。

我們現(xiàn)在正處于一種狀態(tài)，就是在陡坡上負(fù)重而行，只要找準(zhǔn)方向，我們就能看到教育的美好明天。碧藍(lán)的天空下，百草豐茂，樹(shù)木茁長(zhǎng)挺拔。

第二篇：聽(tīng)王竑锜老師講座心得體會(huì)

觀王竑锜老師講座心得體會(huì)

杜婷

寒假學(xué)習(xí)期間，我有幸觀看了王竑锜老師的關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的詼諧幽默的視頻講座，內(nèi)容主要有孝順，愛(ài)讓我們充滿智慧，國(guó)學(xué)經(jīng)典和財(cái)富人生等，聽(tīng)后感受頗深，深受啟發(fā)。

最令我感動(dòng)的是講到“孝”這個(gè)內(nèi)容的時(shí)候，讓我有了更多的想法。孝道是中華民族的根；孝道是我們做兒女的本分；孝敬父母如孝天，孝能感動(dòng)天和地；諸事不順因不孝，一個(gè)孝字全家安。一個(gè)人不管在社會(huì)上成功與否，都應(yīng)先做到孝，現(xiàn)在做起，從自身做起，讓我們的孩子以我們?yōu)榘駱?，代代相傳?/p>

我們要為下一代樹(shù)立榜樣，回報(bào)孝敬撫育我們成人的白發(fā)蒼蒼的父母。父母是付出不計(jì)回報(bào)的人，他們的愛(ài)像無(wú)處不在的陽(yáng)光、風(fēng)。在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程中扮演著重要角色?，F(xiàn)在即使我們?nèi)绾涡⒕此麄儯矡o(wú)法回報(bào)“三春暉”，再也無(wú)法找回父母頭上的青絲。

我們能做的就是?；丶铱纯矗瑤е⒆踊丶?，為父母做飯、洗衣，陪父母聊聊天，讓他們過(guò)得開(kāi)心。另外把“孝”的精神傳承下去，教導(dǎo)孩子如何“孝”也是我們的義務(wù)。因?yàn)橐粋€(gè)不懂得孝的孩子是不完整的失敗的人，父母是人的根本，是生命的源頭，他們時(shí)時(shí)刻刻影響著子女，現(xiàn)代的生活離不開(kāi)父母，離不開(kāi)孝。

再就是王老師對(duì)教師的解讀：傳統(tǒng)教育的師者是 “ 傳道、授業(yè)、解惑 ”，“ 傳道 ” 是第一位的。現(xiàn)代的教育失誤就在于失道，失道必然就缺德。作為一名教師，不但是教授學(xué)生知識(shí)技能，更是要引導(dǎo)學(xué)生正確做人，一個(gè)人光有知識(shí)能力而沒(méi)有道德，那是一個(gè)缺德的人。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程起著十分重要的作用，教師要具備高尚完美的師德，在一切誘惑面前擺正自己的位置。教師的職業(yè)不是謀生的工具，而是承載者神圣使命的愛(ài)的事業(yè)。如果只把教師職業(yè)中可能獲得的利益放在第一位，那么他就不配是一個(gè)好老師。

在王竑锜老師講座里，王老師針對(duì)當(dāng)今人們面對(duì)金錢的誘惑，他以古代的銅錢為例作生動(dòng)闡述：銅錢內(nèi)圓外方，中間空的，表示三重含義：圓代表著包容理解的胸懷，方代表著孝仁義禮智信，空心表示無(wú)我的境界。王老師闡述對(duì)方的獨(dú)特理解：方代表著孝仁義禮智信，這是做一個(gè)品格高尚的人必須具有的幾點(diǎn)原則。我之前也曾看過(guò)關(guān)于二十四孝圖以及相關(guān)故事，知道百善孝為先，孝是做人之本。我們每個(gè)人要常懷感恩的心，老師要教導(dǎo)學(xué)生感恩父母的養(yǎng)育之恩。每個(gè)人要在孝的前提下對(duì)他人對(duì)社會(huì)做到仁義禮智信，做到去愛(ài)不同的人，把人都看成親人，親民至善。作為老師要愛(ài)自己的學(xué)生，對(duì)于學(xué)生換位理解便是一種愛(ài)。我們要用愛(ài)澆灌學(xué)生，回報(bào)父母，親人，朋友，師長(zhǎng)，回報(bào)社會(huì)。老師全心全意地投入教育事業(yè)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)真善美的人，不做傷害任何人的事，每個(gè)人從小我變成大我。那這個(gè)社會(huì)豈不是圓滿美好？也即《道德經(jīng)》里講 “ 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?我們?nèi)魏我粋€(gè)人都承載者萬(wàn)物，我們要把自身的能量聚集，知行統(tǒng)一，把人的大愛(ài)回饋社會(huì)和自然。

每一個(gè)人都有做人的道德底線，有一顆廉恥之心。一個(gè)人不能鉆進(jìn)錢眼里，人站在方空里便是 “ 囚 ”。人就成了錢牢中的囚鳥(niǎo)，淪為金錢的奴隸。文人更應(yīng)該懂得廉恥。自古以來(lái)文人士大夫給人清廉的形象，在古代繪畫中一般都是畫成秀骨清風(fēng)的書生像，有一種脫俗孤高的俊逸之氣。古人中不乏有倪瓚這樣一些不受金錢誘惑拒為富人作畫的士大夫，寧愿被挨打，也不愿貶低了自己的高貴品性。人們都把老師謳歌成燃燒自己照亮別人的蠟燭，“ 春蠶到死絲絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 是啊，既然選擇了這個(gè)職業(yè)，我們每個(gè)老師要保持高潔的心性，把做人姿態(tài)放低，就像在低處的大海一樣，心胸寬廣，在最低處修行，像春蠶蠟燭一樣默默無(wú)私奉獻(xiàn)自己，這才是你至高的價(jià)值。

“ 一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。” 就像大自然一樣，無(wú)私奉獻(xiàn)給我們陽(yáng)光，空氣，水，大地，生命，我們每個(gè)人若能不只想著自己個(gè)人的小世界，而是和自然一樣無(wú)私奉獻(xiàn)自身的正能量，做到人和大自然天人合一的境界，就是真正回歸自然。

第三篇：聽(tīng)慈善家王竑锜講座有感

聽(tīng)慈善家王竑锜講座有感

聽(tīng)了慈善家王竑锜的講座，感覺(jué)到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽(tīng)到那些孩子們一部接一部的背國(guó)學(xué)經(jīng)典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時(shí)候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個(gè)社會(huì)遺憾。的確，在上了許老師的中國(guó)思想史的時(shí)候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們?cè)贈(zèng)]有人去認(rèn)真地領(lǐng)略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無(wú)所適從。

其次，我會(huì)去思考，我當(dāng)然覺(jué)得現(xiàn)在的孩子應(yīng)該好好的學(xué)國(guó)學(xué)，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來(lái)要辦的那所學(xué)校的藍(lán)圖。但是問(wèn)題是，幼小的孩子們是應(yīng)該有孩子的天性的，教育者應(yīng)該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)候，怎樣解決學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與發(fā)揚(yáng)天性的矛盾。因此，今天當(dāng)我在看到后來(lái)的時(shí)候，我突然有一種感覺(jué)，就是這位企業(yè)家把這群孩子當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己的理想的工具，當(dāng)成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國(guó)學(xué)大師，但問(wèn)題是，孩子們想當(dāng)國(guó)學(xué)大師嗎，以他這種理想，是不是將來(lái)孩子們只有當(dāng)國(guó)學(xué)大師這一個(gè)出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個(gè)社會(huì)需要這么多的國(guó)學(xué)大師嗎，而且對(duì)于孩子們的教育不僅僅只有學(xué)校教育，還有家庭教育和社會(huì)教育，在當(dāng)今社會(huì)下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學(xué)校教育保持一致，也就是說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)是產(chǎn)生國(guó)學(xué)大師的社會(huì)嗎，我覺(jué)得這都是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。我相信他說(shuō)的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當(dāng)成他實(shí)現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當(dāng)今的應(yīng)試教育是沒(méi)有區(qū)別的，只不過(guò)是變換了考試的內(nèi)容而已。孔子說(shuō)“己欲達(dá)而達(dá)人”，還說(shuō)過(guò)“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關(guān)于國(guó)學(xué)方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識(shí)來(lái)看是錯(cuò)誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來(lái)看待國(guó)學(xué)經(jīng)典，而他是從他生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的國(guó)學(xué)經(jīng)典，相比來(lái)說(shuō)比較感性。比如他說(shuō)，一個(gè)正常的社會(huì)的最基本的原則就是應(yīng)該善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)秩序與社會(huì)道德的建設(shè)問(wèn)題。在比如說(shuō)，他說(shuō)一個(gè)人的成功的標(biāo)志不應(yīng)該是名與利，而應(yīng)該是他為這個(gè)社會(huì)作了多少。還比如他說(shuō)，看一個(gè)人做善事的高尚與否，不應(yīng)該看這個(gè)人為某件事捐了什么，而應(yīng)該看在他捐過(guò)之后，他還剩下多少。

其實(shí)，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對(duì)他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過(guò)的，就是中國(guó)文化中儒釋道的相融合的特點(diǎn)，是每一個(gè)中國(guó)人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個(gè)坐而論道者，他是一個(gè)躬身實(shí)行的人，這一點(diǎn)就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方?；蛟S，就學(xué)識(shí)而言，我們可以把他的理論批的一無(wú)是處，但是，面對(duì)他的善行，我們就不得不甘拜下風(fēng)，啞口無(wú)言。突然想到，或許因?yàn)樗谴笃髽I(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實(shí)善無(wú)所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬(wàn)，是善，我們把一個(gè)跌倒的孩子扶起來(lái)也是善。他的幾千萬(wàn)讓學(xué)生上得起學(xué)，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對(duì)于孩子而言，是等效的。其實(shí)有時(shí)候，善的結(jié)果往往是有施善的人來(lái)評(píng)價(jià)的，其實(shí)我們更應(yīng)該以受善的人來(lái)感受。

又坐而論道了，看來(lái)這就是書生習(xí)氣

今天晚上去逸夫聽(tīng)了慈善家王竑锜的講座，感覺(jué)到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽(tīng)到那些孩子們一部接一部的背國(guó)學(xué)經(jīng)典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時(shí)候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個(gè)社會(huì)遺憾。的確，在上了許老師的中國(guó)思想史的時(shí)候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們?cè)贈(zèng)]有人去認(rèn)真地領(lǐng)略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無(wú)所適從。

其次，我會(huì)去思考，我當(dāng)然覺(jué)得現(xiàn)在的孩子應(yīng)該好好的學(xué)國(guó)學(xué)，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來(lái)要辦的那所學(xué)校的藍(lán)圖。但是問(wèn)題是，幼小的孩子們是應(yīng)該有孩子的天性的，教育者應(yīng)該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)候，怎樣解決學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與發(fā)揚(yáng)天性的矛盾。因此，今天當(dāng)我在看到后來(lái)的時(shí)候，我突然有一種感覺(jué)，就是這位企業(yè)家把這群孩子當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己的理想的工具，當(dāng)成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國(guó)學(xué)大師，但問(wèn)題是，孩子們想當(dāng)國(guó)學(xué)大師嗎，以他這種理想，是不是將來(lái)孩子們只有當(dāng)國(guó)學(xué)大師這一個(gè)出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個(gè)社會(huì)需要這么多的國(guó)學(xué)大師嗎，而且對(duì)于孩子們的教育不僅僅只有學(xué)校教育，還有家庭教育和社會(huì)教育，在當(dāng)今社會(huì)下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學(xué)校教育保持一致，也就是說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)是產(chǎn)生國(guó)學(xué)大師的社會(huì)嗎，我覺(jué)得這都是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。我相信他說(shuō)的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當(dāng)成他實(shí)現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當(dāng)今的應(yīng)試教育是沒(méi)有區(qū)別的，只不過(guò)是變換了考試的內(nèi)容而已。孔子說(shuō)“己欲達(dá)而達(dá)人”，還說(shuō)過(guò)“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關(guān)于國(guó)學(xué)方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識(shí)來(lái)看是錯(cuò)誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來(lái)看待國(guó)學(xué)經(jīng)典，而他是從他生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的國(guó)學(xué)經(jīng)典，相比來(lái)說(shuō)比較感性。比如他說(shuō)，一個(gè)正常的社會(huì)的最基本的原則就是應(yīng)該善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)秩序與社會(huì)道德的建設(shè)問(wèn)題。在比如說(shuō)，他說(shuō)一個(gè)人的成功的標(biāo)志不應(yīng)該是名與利，而應(yīng)該是他為這個(gè)社會(huì)作了多少。還比如他說(shuō)，看一個(gè)人做善事的高尚與否，不應(yīng)該看這個(gè)人為某件事捐了什么，而應(yīng)該看在他捐過(guò)之后，他還剩下多少。

其實(shí)，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對(duì)他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過(guò)的，就是中國(guó)文化中儒釋道的相融合的特點(diǎn)，是每一個(gè)中國(guó)人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個(gè)坐而論道者，他是一個(gè)躬身實(shí)行的人，這一點(diǎn)就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方?；蛟S，就學(xué)識(shí)而言，我們可以把他的理論批的一無(wú)是處，但是，面對(duì)他的善行，我們就不得不甘拜下風(fēng)，啞口無(wú)言。突然想到，或許因?yàn)樗谴笃髽I(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實(shí)善無(wú)所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬(wàn)，是善，我們把一個(gè)跌倒的孩子扶起來(lái)也是善。他的幾千萬(wàn)讓學(xué)生上得起學(xué)，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對(duì)于孩子而言，是等效的。其實(shí)有時(shí)候，善的結(jié)果往往是有施善的人來(lái)評(píng)價(jià)的，其實(shí)我們更應(yīng)該以受善的人來(lái)感受。

又坐而論道了，看來(lái)這就是書生習(xí)氣

第四篇：聽(tīng)王竑锜老師講座有感

聽(tīng)王竑锜老師講座有感

（2013年3月9日）

2013年3月2日，根據(jù)辦公室集中學(xué)習(xí)安排，我有幸聆聽(tīng)了素有儒商義商美譽(yù)的全國(guó)著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，聽(tīng)后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結(jié)合自身經(jīng)歷，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過(guò)對(duì)佛教的覺(jué)悟、圣經(jīng)的感恩博愛(ài)、古蘭經(jīng)的至善至德、道教的無(wú)我無(wú)為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學(xué)說(shuō)理念進(jìn)行歸納分析，得出了大愛(ài)無(wú)疆的道德精髓和“覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生、回報(bào)社會(huì)”的人生追求。正像他所說(shuō)的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻(xiàn)給黎民百姓，永遠(yuǎn)地在艱辛中飽嘗人生的快樂(lè)。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個(gè)“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會(huì)有智慧。銅錢內(nèi)圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無(wú)我的境界，為大眾而作，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。做個(gè)什么樣的人？進(jìn)一步進(jìn)行了闡釋。人身在世，是社會(huì)關(guān)系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、自然等等，在人周圍編制了一張網(wǎng)，每道線代表一個(gè)關(guān)系，每個(gè)關(guān)系內(nèi)涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關(guān)系，便解除一道線，人就在關(guān)系中獲得了“解放”，成為獨(dú)立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文

— 1 — 化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對(duì)深?yuàn)W的國(guó)學(xué)精髓有著獨(dú)到的領(lǐng)悟，他用通俗易懂的語(yǔ)言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點(diǎn)燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對(duì)人生也有了新的認(rèn)識(shí)。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個(gè)溫馨的家庭，把濃濃的愛(ài)延伸到整個(gè)家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無(wú)后顧之憂。二是要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo)，這是立身之基。無(wú)論在什么崗位，擔(dān)任什么職務(wù)，都離不開(kāi)組織和領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)、忠誠(chéng)組織、忠誠(chéng)事業(yè)貫穿于一切工作全過(guò)程，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和工作責(zé)任心，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，提高工作效率，做好本職工作，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開(kāi)周圍同志們的關(guān)心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的工作氛圍獲得收獲，逐步成長(zhǎng)，享受工作的快樂(lè)。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹(shù)立“立德固本”意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，牢記宗旨，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立正確的道德觀、世界觀和價(jià)值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻(xiàn)精神。樹(shù)立多干工作、奉獻(xiàn)社會(huì)光榮的意識(shí)，始終保持旺盛的工作激情，快樂(lè)工作，樹(shù)立“任務(wù)就是機(jī)遇”、“壓擔(dān)子就是關(guān)心培養(yǎng)”的理念，大力弘揚(yáng)“5+2”、“白加黑”工作精神，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我。

（四）要不計(jì)得失。王竑锜老師舉了一個(gè)例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當(dāng)他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會(huì)無(wú)比廣闊。在工作中，要時(shí)刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關(guān)系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團(tuán)結(jié)干事、不計(jì)個(gè)人得失，這樣才能推動(dòng)辦公室各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。

（五）要努力踐行。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要自覺(jué)踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時(shí)，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化同做好本職工作結(jié)合起來(lái)，用實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)來(lái)感恩、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)領(lǐng)導(dǎo)和我們身邊的每一個(gè)人。

第五篇：聽(tīng)王竑锜老師講座有感

聽(tīng)傳統(tǒng)教育講座有感

卉原中學(xué)地理組——牛吉祥

2014年11月28--30日，我校組織傳統(tǒng)教育道德大講堂活動(dòng)，聽(tīng)了企業(yè)家王雙利老師，中國(guó)漢字專家張凱和史春東老師，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人王晶晶老師；不再賣腐爛豬肉的羅光升老師還有《90后的壞女孩變成淑女開(kāi)啟了孝心》的牛文榮老師，素有儒商義商美譽(yù)的全國(guó)著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，特別對(duì)王竑锜老師講座聽(tīng)后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結(jié)合自身經(jīng)歷，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過(guò)對(duì)佛教的覺(jué)悟、圣經(jīng)的感恩博愛(ài)、古蘭經(jīng)的至善至德、道教的無(wú)我無(wú)為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學(xué)說(shuō)理念進(jìn)行歸納分析，得出了大愛(ài)無(wú)疆的道德精髓和“覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生、回報(bào)社會(huì)”的人生追求。正像他所說(shuō)的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻(xiàn)給黎民百姓，永遠(yuǎn)地在艱辛中飽嘗人生的快樂(lè)。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個(gè)“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會(huì)有智慧。銅錢內(nèi)圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無(wú)我的境界，為大眾而作，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。做個(gè)什么樣的人？進(jìn)一步進(jìn)行了闡釋。人身在世，是社會(huì)關(guān)系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、自然等等，在人周圍編制了一張網(wǎng)，每道線代表一個(gè)關(guān)系，— 1 — 每個(gè)關(guān)系內(nèi)涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關(guān)系，便解除一道線，人就在關(guān)系中獲得了“解放”，成為獨(dú)立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對(duì)深?yuàn)W的國(guó)學(xué)精髓有著獨(dú)到的領(lǐng)悟，他用通俗易懂的語(yǔ)言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點(diǎn)燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對(duì)人生也有了新的認(rèn)識(shí)。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個(gè)溫馨的家庭，把濃濃的愛(ài)延伸到整個(gè)家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無(wú)后顧之憂。二是要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo)，這是立身之基。無(wú)論在什么崗位，擔(dān)任什么職務(wù)，都離不開(kāi)組織和領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)、忠誠(chéng)組織、忠誠(chéng)事業(yè)貫穿于一切工作全過(guò)程，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和工作責(zé)任心，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，提高工作效率，做好本職工作，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開(kāi)周圍同志們的關(guān)心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的工作氛圍獲得收獲，逐步成長(zhǎng)，享受工作的快樂(lè)。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹(shù)立“立德固本”意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念，牢記宗旨，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立正確的道德觀、世界觀和價(jià)值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻(xiàn)精神。樹(shù)立多干工作、奉獻(xiàn)社會(huì)光榮的意識(shí)，始終保持旺盛的工作激情，快樂(lè)工作，樹(shù)立“任務(wù)就是機(jī)遇”、“壓擔(dān)子就是關(guān)心培養(yǎng)”的理念，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我。

（四）要不計(jì)得失。王竑锜老師舉了一個(gè)例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當(dāng)他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會(huì)無(wú)比廣闊。在工作中，要時(shí)刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關(guān)系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團(tuán)結(jié)干事、不計(jì)個(gè)人得失，這樣才能推動(dòng)各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。

（五）要努力踐行。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要自覺(jué)踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時(shí)，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化同做好本職工作結(jié)合起來(lái)，用實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)來(lái)感恩、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)我們身邊的每一個(gè)人。

2014年11月2日星期日