第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育 教育學(xué)作業(yè) 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 全

西南大學(xué)教育學(xué)第一次作業(yè)2011年秋招生

名詞解釋

1．教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

2、特朗普制：特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個人進行自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學(xué)占40%。

3、課堂管理

答: 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。4.非指導(dǎo)性教學(xué)

羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進學(xué)習(xí)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達到更大程度的個人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。

簡答：

1.簡述杜威的教育思想（1）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”（2）教育無目的論（3）“學(xué)校即社會”（4）教學(xué)論（5）道德教育論

2、簡述潛在課程的特點

答：潛在課程具有以下特點：

①影響因素的彌散性。

②實施過程的潛在性。

③學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

④學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。

3、簡述教學(xué)過程的規(guī)律

答：教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。

主要包括四條規(guī)律。

a、簡捷律。教學(xué)必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結(jié)合起來，讓學(xué)生簡捷地獲得較完全的知識。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續(xù)人類認識世界、改造世界的活動，攀登新的科學(xué)高峰。

b、育人律。在教學(xué)過程中，客觀存在著對學(xué)生思想方面的教育和影響。所教育過程實際上也是學(xué)生

接受教育的過程。也就是說在教師傳授知識和學(xué)生掌握知識的同時，總是對學(xué)生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的品德和思想教育。

同時，在教學(xué)過程中，教師的思想品質(zhì)，言談舉止，無不對學(xué)生發(fā)生感染，薰陶和潛移默化的

教育影響，而且這種影響是無法估量的。因此，教師應(yīng)嚴謹治學(xué)，為人師表。

c、發(fā)展律。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生共同活動，使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動能力

以及情感、意志、個性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力是辯證統(tǒng)一

的，單純抓知識的傳授或只重能力發(fā)展都是片面的。(不要象有些人說的，課改了，注重能力的培養(yǎng)，要淡化知識的傳授。)智力是在掌握知識的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。智力又是掌握知識的

不可缺少的條件。無必備的知識，智力、能力就成為無源之水、無本之木。但是，知識多，并不意味

著能力強，其轉(zhuǎn)化為能力需要實踐的鍛煉等條件。

d、二主律。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動中，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認識和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導(dǎo)是對主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。4.簡述赫爾巴特的教育思想

赫爾巴特認為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙”。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會發(fā)展的需要。

論述題

1、談知識經(jīng)濟對教育的影響 答：

（一）知識經(jīng)濟對宏觀層次教育價值的影響

宏觀層次教育價值表明的是教育與人類社會及個體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會之間的價值關(guān)系、教育與個體發(fā)展之間的價值關(guān)系兩種類型。一方面，知識經(jīng)濟提升了知識在經(jīng)濟發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會擁有知識，才能提

高生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的發(fā)展；個人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實在的物質(zhì)生活條件，是實在的綜合國力。這就加強了社會主體與個體主體對知識的需求。教育是生產(chǎn)知識、傳播知識、滿足社會與個體對知識需求的重要途徑。因而，教育的價值也就得到提升。成為知識經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。另一方面，知識經(jīng)濟提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強了個體主體對自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價值的提升，反映到教育實踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會還是個人，都會重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進一步得到加強。

由于在知識的生產(chǎn)、分配和使用中對人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會出現(xiàn)明顯的分化。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門化，強調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。與知識的分配和使用相適應(yīng)，教育將更加全民化，注重教育的普及。由于知識的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟利益。因而，教育的專門化和全民化都將與社會的經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系。但是，知識所提升的主要是知識的經(jīng)濟價值，對人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟利益。追求經(jīng)濟利益是知識經(jīng)濟的本性。因而，在宏觀的教育價值層面上，就社會主體而言，它實際強調(diào)的是教育的經(jīng)濟價值；就個體主體而言，它實際強調(diào)的是教育的生存價值。這反映到教育實踐上就可能會出現(xiàn)兩種片面性。其一，片面強調(diào)教育的經(jīng)濟屬性，如片面追求教育的經(jīng)濟利益或片面強調(diào)能獲取經(jīng)濟利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟的旗幟下走上片面性；其二，強調(diào)個人為了經(jīng)濟目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會需要的全面發(fā)展。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)，知識創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來經(jīng)濟利益。因此，在追求最佳經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟利益的原則。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。

（二）知識經(jīng)濟對微觀層次教育價值的影響

教育價值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價值關(guān)系。人與人之間的價值關(guān)系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價值關(guān)系。在這個關(guān)系中，學(xué)生作為價值主體的一方面是更為主要的，可以說，在微觀層面上，一切教育活動都是為了實現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。因而，在學(xué)生成為價值主體的關(guān)系中，知識經(jīng)濟的兩個變化將會轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。反映到教育實踐中，未來的教育者將成為一個學(xué)者、研究者與教育者三結(jié)合的新形象。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新成為未來教育者的基本信念；不斷地學(xué)習(xí)、研究以實現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項日?；顒印?/p>

在人與物之間的價值關(guān)系上，知識經(jīng)濟對于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會產(chǎn)生深刻的影響。知識經(jīng)濟強調(diào)知識的生產(chǎn)和使用，強調(diào)工藝性的、可操作的知識，這就帶來了兩個直接的結(jié)果：一方面是知識被源源不斷地生產(chǎn)出來，知識量不斷增加；另一方面是知識迅速陳舊過時，任何一種新知識如果不及時投入運用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４?，那么它很快就會被其他的更新的知識所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會成為教育發(fā)展的重要特征。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價值選擇，人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念，而趨向于更新的價值追求，在不斷更新的過程中實現(xiàn)教育的發(fā)展。教育更新與教育發(fā)展在一

定意義上成為同義語。其二，在過量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無所適從的困境。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關(guān)鍵和難題。

西南大學(xué)教育學(xué)第二次作業(yè)2011年秋招生

沒得題

西南大學(xué)教育學(xué)第三次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1.學(xué)校教育

學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動.學(xué)校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。2.探究學(xué)習(xí)

是在學(xué)生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運用科學(xué)的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。3.個案研究法

是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。

4．《大教學(xué)論》

17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)》，共三十三章。大教學(xué)論重點闡釋了教學(xué)理論問題。

二、簡答

1．簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法(1)正確認識后進生 教育要有一顆平常心。正確的學(xué)生觀對平常心的產(chǎn)生是非常重要的。學(xué)生是客觀存在的獨立體，有其自身的個性，所以我們應(yīng)該承認其差異性、多樣性，只有在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上才能更好地塑造學(xué)生。同一班級里的學(xué)生,有的品學(xué)兼優(yōu),有的學(xué)生成績差,有的思想品德差,有的品學(xué)兼差,這是客觀事實。教育教學(xué)實踐證明學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生最明顯的差異不是在智力上, 而是在學(xué)習(xí)積極性和努力程度上,學(xué)生思想品德主要靠用教育的有效手段來誘導(dǎo)和強化。教師要用全面的觀點去評價后進生。評價一個學(xué)生要從總體出發(fā)。既要看到

優(yōu)點，又不忽略缺點；“金無足赤，人無完人”，有缺點的學(xué)生才是正常的學(xué)生。可見,后進生的學(xué)習(xí)和思想品德差應(yīng)主要用教育教學(xué)的藝術(shù)手段來解決。

(2)教師要善于賞識學(xué)生。

人性中最本質(zhì)的渴求是渴望得到賞識。成年人，只要別人給自己投來賞識的目光，心里就會有愉悅感。成人需要賞識，學(xué)生更是如此。從生命科學(xué)角度看，每個學(xué)生都有巨大的潛能，但在成長過程中難免有自卑情結(jié)，他們的潛能需要激活。賞識教育的奧秘就是讓學(xué)生覺醒，推掉自卑的巨石。賞識后進生就是賞識學(xué)生的優(yōu)點、長處，哪怕是點滴進步也要大加表揚，讓他感到老師是注意他的，而且也很關(guān)心他，從而調(diào)動他們的積極性。好比學(xué)生的成長是場“球賽”，教師不應(yīng)僅做挑剔的裁判，更應(yīng)該做熱情的啦啦隊員，時刻為學(xué)生鼓掌、歡呼，給他們無窮的信心和力量。用“肯定的評定”式的鼓勵語言與學(xué)生對話。我們不應(yīng)為批評后進生才找他們談話,可以在勞動中、玩樂中、漫步中用肯定的言語平等地、自然地與學(xué)生談心, “我覺得你在??了不起”“你正在改正欺負小同學(xué)的行為,這很好”“你學(xué)習(xí)??學(xué)科真努力等”。把一些批評,勸說的意思化為肯定的評定語言?！皾櫸锛殶o聲”似的啟發(fā)他們發(fā)揚優(yōu)點,克服缺點。

(3)激勵后進生的自尊感和自信心

由于后進生在學(xué)習(xí)方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。許多教師卻意識不到這一點, 因而總是傾向于對后進生表示出很低的期望,這就挫傷了后進生極脆弱的自尊感。

我們應(yīng)當(dāng)象蘇霍姆林斯基那樣“讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路?！边@就需要我們教師善于發(fā)現(xiàn)后進生的稟性、興趣、愛好和特長, 為他們表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件,讓他們感到自己暫時的落后并不是“一種不幸”, 不是“低人一等”,而是自己從教師幫助,激勵下所取得的進步中看到希望,充滿信心,從自己細微的進步中感到自己存在的價值。后進生是相對的,只要我們在思想上不放棄，因人因事相機誘導(dǎo),以真誠深摯的愛喚起后進生的自尊,自強, 就會獲得轉(zhuǎn)化后進生的最佳效果。(4)抓反復(fù)，反復(fù)抓

后進生轉(zhuǎn)化要”溫水泡茶慢慢濃“。盡管后進生轉(zhuǎn)化中有進步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個過程，有時在轉(zhuǎn)化中因外界因素干擾和心理情緒波動而出現(xiàn)反復(fù)時，也不應(yīng)心灰意冷，要及時找出”復(fù)病“原因。這樣循序漸進，持之以恒，轉(zhuǎn)化工作才有成效。

總之，在對后進生的教育轉(zhuǎn)化工作中，教師必須了解掌握每個學(xué)生的興趣、愛好和特長，從興趣愛好出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把學(xué)生看成自己的子女一樣，有愛心，有耐心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，鼓勵他們積極向上，努力學(xué)習(xí)，把后進生轉(zhuǎn)化成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才

2.簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)

首先，教師要樹立新型的人才觀。長期以來我們廣大教師所形成的人才觀過分強調(diào)共性，往往用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個模式去要求所有學(xué)生，采取“劃一主義”而忽視了學(xué)生的個性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。這種人才觀的存在不適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展對人才的要求，更難適應(yīng)知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要重視學(xué)生個性的培養(yǎng)，為學(xué)生個性的發(fā)展和張揚提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。另一方面，要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，真正把創(chuàng)造性、創(chuàng)新精神作為衡量、培養(yǎng)人才的一項核心內(nèi)容，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難、異想天開、標(biāo)新立異、勇于進取、敢于開拓、大膽創(chuàng)新。

其次，教師要改革教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。以傳授知識為主還是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主是傳統(tǒng)教學(xué)觀與現(xiàn)代教學(xué)觀的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教學(xué)觀認為，對知識記得越牢固越好，并把

知識作為一成不變的絕對真理來掌握，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長期下去就會受到壓抑和扼殺。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟對創(chuàng)新人才的要求，教師就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念樹立現(xiàn)代的教學(xué)觀，著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過教學(xué)把學(xué)生身上蘊涵的創(chuàng)造潛能開發(fā)出來。

再次，建立良好的師生關(guān)系。長期以來在我們的教育工作中，師生間是一種垂直的教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生處在被動接受教育的地位。在這種不平等的師生關(guān)系基礎(chǔ)上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎(chǔ)上所進行的對科學(xué)知識的探討。學(xué)生在這種情形中是被動的接受知識，沒有機會表達自己的意見，發(fā)表自己的看法，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展，就連健康的人格發(fā)展也會受到嚴重影響。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟對人的創(chuàng)新能力的高度要求，教師就應(yīng)當(dāng)有目的、有意識的建立一種新型的師生關(guān)系。一方面，教師要形成尊重學(xué)生的良好教風(fēng)，在教育工作中要真正尊重學(xué)生的人格、思想、情感、意志等，決不能挫傷學(xué)生的積極性，更不能諷刺、挖苦、打擊學(xué)生的自尊心和主動進取精神；另一方面，教師要善于給學(xué)生提供表達自己思想、看法、意見、思維等的機會，鼓勵他們積極思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。

最后，教師要用探索、研究式的教學(xué)方法。在教學(xué)工作中教師正確而恰當(dāng)?shù)剡\用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，對于促進學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力都具有積極的意義。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟對人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學(xué)工作中既要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導(dǎo)好學(xué)生的思維過程，鼓勵他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。

3．簡述教育目的的功能

（1）導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。（3）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。（4）評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。4．簡述布魯納的教育思想

答：布魯納認為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷(或一個事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。布魯納由此認為，學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。

布魯納強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性。認為知識結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理。而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學(xué)科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。布魯納認為，任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。

三、論述

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用 答：教育在人的發(fā)展中的地位與作用 ： 辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定

了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因為：第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的**經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)——學(xué)校進行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂?，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的作用。正因如此，有人提出了”教育萬能論”的觀點，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表。"教育萬能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是。

西南大學(xué)教育學(xué)第四次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1．教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是一門運用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。具體而言，教學(xué)設(shè)計具有以下特征。一，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃.第二，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計劃性和決策性活動。第三，教學(xué)設(shè)計是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)。第四，教學(xué)設(shè)計是提高學(xué)習(xí)者獲得知識、技能的效率和興趣的技術(shù)過程。2．校本管理 “校本管理”（School-Based Management）就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學(xué)校管理的有效性。

3．課程

“課程”作為一個教育學(xué)概念，首先涉及到對學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到

對預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學(xué)校教學(xué)、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進程的總體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動提供方案。

作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖”，各類教學(xué)、教育活動則是

課程的實施或具體執(zhí)行。

4．循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則 循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進行，并且盡可能快速的促進學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。

二、簡答

1、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)

答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。

2、簡述班主任的教育機智

教育機智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。

主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)敏銳的觀察力。(2)循循善誘，因勢利導(dǎo)。

(3）靈活果斷，隨機應(yīng)變。(4)方式多樣，對癥下藥。(5)實事求是，掌握分寸。3．簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程

（一）教育學(xué)的產(chǎn)生

自人類社會產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗，就產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實踐經(jīng)驗的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。

教育學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了如下幾個階段：（1）萌發(fā)期.時間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期（公元十七世紀初葉）人類開始了最早期的教育認識活動。

（2）創(chuàng)立期.從歐洲的文藝復(fù)興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。

（二）教育學(xué)學(xué)科群形成階段

這一時期也可稱為教育學(xué)的多元化時代。從十九世紀中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，并逐漸分化出許多二級學(xué)科，如德育理論、教學(xué)理論、美育、課程論等，這標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科逐漸走向成熟。

（三）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

（1）馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段（2）教育學(xué)的多元化時代

4.簡述教育評價的功能

教育評價功能是指教育評價活動本身所具有的能引起評價對象變化的作用和能力。它通過教育評價活動與結(jié)果，作用于評價對象而體現(xiàn)出來。其功能的內(nèi)容取決于評價活動的結(jié)構(gòu)及運行機制。表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導(dǎo)功能

3、激勵功能

4、導(dǎo)向功能

三、論述

1．結(jié)合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響

答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀。可持續(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)

發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。

通過教育立法促進教育自身的可持續(xù)發(fā)展―這主要是通過教育立法，促進教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定

可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊伍、教育過程實施依法治教等方面。

學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育---為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進行

設(shè)計，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠

學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會享受、學(xué)會工作、學(xué)會交往、學(xué)會做事；通過教育使得學(xué)生

成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠發(fā)展打下全面的發(fā)展

基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠為適應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要

而不斷地學(xué)習(xí)。

社會要個體可持續(xù)發(fā)展而推進教育終身化---學(xué)校教育的時間是有限的，通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進人類個體可持續(xù)發(fā)展的保證。

西南大學(xué)教育學(xué)第一次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1．教育制度

教育制度是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。2．活動課程

活動課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

3．循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則

循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進行，并且盡可能快速的促進學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。4．班級授課制

班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時間、教學(xué)地點，對全班學(xué)生進行集體教學(xué)的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學(xué)。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

二、簡答

1、簡述新課程的主要特征

答：新課程不僅在目標(biāo)上對學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計、課程實施方式的安排以及課程評價體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實可能性，其主要特征有:

<1> 課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進行了變革，隨著課程制度由專注走向分散，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。

<2> 課程實施的可行性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動。新的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的新穎性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實踐，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，加強實際運用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。

<3> 課程評價的發(fā)展性：在新課改中，首先在評價的價值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)過程取向。其次，評價方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評價的發(fā)展方向。

<4> 課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達到課程標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。

2、簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則 答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有： <1> 預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。<2> 及時施教原則：“當(dāng)其可之謂時”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，學(xué)生適時而學(xué)，教師要適時而教。否則就會“時過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。<3> 循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。<4> 學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補短，在集體中學(xué)習(xí)。

<5> 長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

<6> 啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背 <7> 藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛

3、簡述教育屬性的內(nèi)容 答：A：教育的永恒性

B：教育的生產(chǎn)性

C：教育的活動性

D：教育的繼承性

4、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征

答：(1).客觀性 課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會生活經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)時必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。

(2)有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學(xué)校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

(3).可轉(zhuǎn)換性

課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等條件的變化而進行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

(4).可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等

三、論述

1、結(jié)合工作現(xiàn)實評述教育的功能

答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實看，教育之所以成為人類社會所必須的活動，主要是因為它具有兩大基本功能。

（一）教育具有影響社會發(fā)展的功能人類社會的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開教育。一般來說，教育促進社會發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋梁，具有起著整個社會的不斷“擴大再生產(chǎn)”的作用。

（2）教育的社會功能還表現(xiàn)在溝通社會各方面、世界各國的橫向聯(lián)系上。

（3）在階級社會中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固和加強上。

（二）具有影響個體發(fā)展的功能

教育對人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進作用，從人類發(fā)展的每一個階段或個體來看，教育的影響有正向的，也有負向的。教育對社會個體來說具有功利的價值。在一定的社會條件下，人可以通過教育來改變自己的

職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟地位。

教育的兩個功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)實現(xiàn)，而對人培養(yǎng)又必須考慮到社會的需要和可能。能使兩種功能在正方向上達到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。能否做到這一點，與社會發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性

第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》第一次作業(yè)2014秋季.

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》一次作業(yè)

一、名詞解釋

1、形成性評價 形成性評價用于檢查在活動過程中被 評者的進展或進步情況,用以調(diào)節(jié)活動進程,通過反饋信息 保證目標(biāo)順利實現(xiàn)。如在教學(xué)中,當(dāng)一單元或一個章節(jié)學(xué)習(xí)完后,作一次測驗,以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進展情況,調(diào)整和改進 整個教學(xué)工作,對學(xué)生進行及時指導(dǎo),以幫助學(xué)生完全達到 預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種評價可以及時探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補正,以免造成難以挽回 的后果。

2、教育測量 教育測量就是對教育的特征、屬性及其 運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述,它主要用于對學(xué)生的精神特性 進行數(shù)量化測定。具體來說,就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè) 成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許 多問題的數(shù)量化測定。

3教學(xué) 是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的 一種認識活動。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體 的作用,以提高學(xué)生個體的生理、心理、思想、文化與技能 等多方面素質(zhì)。

4教育評價 所謂教育評價是指以教育為對象,根據(jù)一 定的目標(biāo),采用一切可行的評價技術(shù)和方法,對教育現(xiàn)象及 其效果進行測定,分析目標(biāo)實現(xiàn)程度,從而做出價值判斷。

組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標(biāo)、人員組織、實施程 序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證,其中價值目標(biāo)包括價值、目標(biāo)、指標(biāo)三個基本因素;人員組織是對評價構(gòu)成的規(guī)定,包括機 構(gòu)、角色、職能等基本因素;實施程序是對基本過程的規(guī)定, 包括評價的方式、步驟和分工;方法技術(shù)是對評價的認知過 程與工作方式的規(guī)定,它包括方法論、具體方法與操作技術(shù) 三個層次;質(zhì)量保證是對評價科學(xué)性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué) 非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義 教育家羅杰斯所倡導(dǎo),是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種 教學(xué)思想教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上,把學(xué)生的 “自我”看作教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動不僅要服從 “自我”的需要,而

且也要圍繞著“自我”進行?！胺侵笇?dǎo) 性教學(xué)”具有如下特點:

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛;

2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標(biāo)而進行;

3、教師的角色 應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對我國當(dāng)前進行的新課程改革有 相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

6課程 “課程”作為一個教育學(xué)概念,首先涉及到對 學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次,課程也涉及到對預(yù)定的教育標(biāo) 準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次,課程還涉及 到對學(xué)校教學(xué)、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。據(jù)此,可 以將課程定義為:課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進程的總 體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教

學(xué)、教育活動提供方案。作為方案,課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖” ,各類教學(xué)、教育活動則是 課程的實施或具體執(zhí)行。

7特朗普制 特朗普制是本世紀 50年代出現(xiàn)于美國的 一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普 創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來,以靈 活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先,由優(yōu)秀教師 采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué),然后在 15~20人 組成的小班里開展研究討論,最后由學(xué)生個人獨立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分,大班上課占 40%,小班討論占 20%,個人自學(xué)占 40%。

8《大教學(xué)論》 《大教學(xué)論》是 17世紀捷克教育家夸 美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來 第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個組成部分:總論、教 學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼 吁,奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

9課堂管理 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂 互動、促進課堂生長的歷程。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。

10、活動課程 活動課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā), 以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容

及其進程的一種課程類型。

二、簡答題

1、簡述教育目的的功能。

首先,導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既 是教育工作的出發(fā)點,也是教育工作的最終歸宿,它為整個 教育活動指明了方向。其次,選擇功能。教育目的決定了 教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的 選擇。再次,評價功能。教育目的既為教育活動指明了方 向,是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo) 準(zhǔn)。第四,激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié) 果的一種設(shè)想, 它立足現(xiàn)實并指向未來, 具有一定的理想性, 這決定了教育目的所具有的激勵功能。最后,協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部,影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層 次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需 要的知識與能力素質(zhì),應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來, 使之形成一種合力。

2、簡述班主任的教育機智。

班主任的教育機智。教育機智是教師在教育過程中處 理各種偶發(fā)事件的能力。班主任教師的教育機智主要表現(xiàn)在 以下幾個方面:敏銳的觀察力、循循善誘,因勢利導(dǎo)、靈活 果斷,隨機應(yīng)變、方式多樣,對癥下藥、實事求是,掌握分 寸。

3、簡述杜威的教育思想。

杜 威 的 進 步 主 義 教 育 思 想 主 要 包 括 以 下 幾 個 方 面:(1關(guān)于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。(2在課程方面, 杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ),提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中 學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點, 杜威主張教材心理化。(3在教學(xué)方法方面,杜威非常關(guān) 注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,他要求學(xué)生必須掌握科學(xué) 思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五 步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的 特點:首先,注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法;其次,注重發(fā)現(xiàn) 式的學(xué)習(xí)方法;再次,強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。(4在道德 教育理論方面,道德教育所

要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人 與社會的關(guān)系問題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教 育的主要任務(wù),他主張用新個人主義替代舊個人主義,強調(diào) 個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中,杜威反對 空洞的道德說教,主張道德教育必須給兒童提供健康成長的 社會環(huán)境。(5 在教育目的方面, 杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他 自身以外無目的;它就是自己的目的?！?“教育就是生長;在 它自身以外,沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目 的論。

4、簡述如何理解"人的發(fā)展”?！叭说陌l(fā)展”可以從兩個角度進行理解。第一種是把 人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上 出現(xiàn)以及進化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián) 系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育 的根本目的是要增進人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值 都是通過培養(yǎng)人促進人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。

5、簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。①、學(xué)校教育制度：國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。②、九年制義務(wù)教育 制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實行的一項基本的教育制 度。③、職業(yè)教育和成人教育制度：④、國家教育考試制度； ⑤、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；⑥、教育督導(dǎo)制度和評估制 度；

6、簡述古代教育有哪些特點。⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴 格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā) 展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死 記、強迫體罰和棍棒紀律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個

由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要 分作三個階段： <1> 前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng) 驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同 層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思 想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu) 成完整的、系統(tǒng)的體系。<2> 教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在 文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷 完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教 育學(xué)理

論。<3> 教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19 世紀以來，教育 學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了 新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細化、研究的 多元化。

8、簡述教育屬性的內(nèi)容。人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育 屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨 立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下基本特征：（1）基本要 素不可或缺：總的來說，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動方 式是合理課程結(jié)構(gòu)不可或缺的三個要素。（2）要素之間協(xié)

調(diào)互補：要素之間是一個相互協(xié)調(diào)互補的關(guān)系，這樣可以提 高課程的效能。（3）各要素組織有序；課程內(nèi)部各要素的 排列組合是有一定的層次和序列的。（4）各因素的質(zhì)與量 的統(tǒng)一：課程作為學(xué)校各項工作的規(guī)則和指南，應(yīng)該對各個 要素做出明確的規(guī)定，對其做出準(zhǔn)確而又合理的定性和定量 分析。

10、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第

二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為 豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具 有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第

六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視 教育科學(xué)研 究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育 實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

三、論述題

1、論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。教學(xué)地位是指教學(xué)工作成為學(xué)校工作的重中之重，學(xué) 校以教育教學(xué)為根本任務(wù)，學(xué)校各方面的工作圍繞教學(xué)展 開，服務(wù)于教學(xué)。教學(xué)地位表現(xiàn)的七個方面： 第一：黨 政領(lǐng)導(dǎo)高度重視教學(xué)工作、經(jīng)常研究教學(xué)工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班 子能深入教學(xué)第一線，進行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問

題；在日常工作中，堅持圍繞著教學(xué)和專業(yè)建設(shè)開展工作。教學(xué)工作是學(xué)校黨政會議研究最多的議題，及時并最大限度 地解決教學(xué)工作中出現(xiàn) 的問題，時刻將教學(xué)放在學(xué)校工作 的首位。[1] 第二：政策上保證教學(xué)。建立完善的管理措施 和

保障教學(xué)工作的運行機制，營造了寬松和諧的學(xué)習(xí)與教學(xué) 環(huán)境。第三：經(jīng)費上保證教學(xué)運行。學(xué)校大部分經(jīng)費用于 教學(xué)，下?lián)艿慕?jīng)費要全部用于教學(xué)，保證學(xué)校的正常教學(xué)開 支，保證教學(xué)研究的進行，保證教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，改善 實踐教學(xué)條件。第四：學(xué)?？茖W(xué)研究工作要服務(wù)教學(xué)。學(xué) 校科研工作能積極開展，并科研成果為教學(xué)服務(wù)。第五： 教師能潛心教學(xué)。第六：各部門工作服務(wù)教學(xué)，干部管理 服務(wù)教師。第七：輿論導(dǎo)向服務(wù)教學(xué)。學(xué)校輿論以教學(xué)工 作為主，為教學(xué)服務(wù)。

第三篇：西南大學(xué)2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

一、名詞解釋

1、教育測量

答：教育測量就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德以及教育措施上許多問題的數(shù)量化測定。它主要用于對學(xué)生精神特性的測定。

2、教學(xué)

答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。

3、教育價值

答：教育價值是指教育具有滿足個體或者社會需要關(guān)系的意義；教育價值的重要體現(xiàn)是否有效實現(xiàn)教育目的、目標(biāo)。

4、教育評價

答：所謂教育評價是指以教育為對象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評價技術(shù)和方法，對教育現(xiàn)象及其效果進行測定，分析目標(biāo)實現(xiàn)程度，從而做出價值判斷。

5、教師

答：教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作 的人。

6、校本管理

答：就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學(xué)校管理的有效性。

7、教育行政

答：教育行政是國家行政的重要組成部分，是國家通過政府的各級教育行政部門對教育事業(yè)進行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理。政府各級教育行政部門對教育事業(yè)進行的領(lǐng)導(dǎo)和管理是教育行政的主要組成部分。

8、活動課程

答：活動課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

9、班級授課制

答：又稱課堂教學(xué)，班級授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進行上課的教學(xué)制度。

10、校本課程

答：校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。

二、簡答題

1、簡述杜威的教育思想。

答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2、簡述教育屬性的內(nèi)容。

答：教育屬性的內(nèi)容包括（1）教育的永恒性（2)教育的生產(chǎn)性（3）

教育的歷史性（4）教育的繼承性（5）教育的相對獨立性。（6）教育的長期性（7）教育的民族性

3、簡述現(xiàn)代社會教育的共同性。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性；

第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性； 第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性； 第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化； 第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

總之，從總體看，現(xiàn)代教育比之于古代教育，富于高度的革命性。這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對比。

4、簡述羅杰斯的教育思想。

答：非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯教育思想的核心。按照羅杰斯的設(shè)想，教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行。

5、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。

6、簡述教師勞動的特點。

答：復(fù)雜性,長期性,專業(yè)性,示范性,創(chuàng)造性，7、簡述現(xiàn)代社會教育的差異性。

答：資本主義與社會主義教育的特殊性。

首先、資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進師生關(guān)系的民主化。

此外，資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨立形態(tài)的教育學(xué)等特征。

其次，社會主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會主義公民和社會主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

8、簡述教育在人的身心發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用。

答：（1）教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它引導(dǎo)著個體的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻；（3）學(xué)校教育具有高度的組織性；（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能；（5）教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。

9、簡述社會本位論價值取向的必然性及局限性。

答：必然性：社會本位論的存在也有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當(dāng)時西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時代

背景相適應(yīng)的社會本位論應(yīng)時而生。20世紀以來各民族國家的生存競爭，尤其是“冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。

局限性：對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個人都是一個獨立的實體，致使在制定和施實教育目的時無視個人的因素。

10、簡述班主任的教育機智。

答：班主任的教育機智，是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機智，歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：

一是，班主任的教育機智，是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。

二是，班主任的教育機智，是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機立斷地采取有效的教育手段。

三是，班主任的教育機智，是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的影響。

答：21世紀是數(shù)字化生存的時代。以計算機網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣，計算機和網(wǎng)絡(luò)帶來了人們處理和傳播信息的革命；同時影響著我們當(dāng)前生活的方方面面，其中對教育的影響和沖擊已悄然開始。

比爾.蓋茨描述了未來網(wǎng)絡(luò)時代教育將出現(xiàn)的一些特點，例如，教育機會將可能對全球所有的人開放，任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個人的教育水平；信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡單，允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容；所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進行交互活動??事實上，不僅是比爾?F/蓋茨，更多的教育專家和學(xué)者也在世紀之交預(yù)測和展望21世紀的教育圖景。許多研究指出：當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長足的發(fā)展，并廣泛進入學(xué)校和千家萬戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實的學(xué)習(xí)環(huán)境等等；學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識和內(nèi)容，獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長，學(xué)校將突破明顯的校園界限，向無形的方向發(fā)展。對于學(xué)習(xí)者來說，所有的信息都是開放的，不受時空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會成員將能獲得更均等的受教育機會。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下，把學(xué)習(xí)時間、地點和進度的控制權(quán)還給學(xué)生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在主動的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。

網(wǎng)絡(luò)時代將產(chǎn)生教育模式的“三大裂變”：

1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗有機結(jié)合。通過在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在市場上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進了人們的生活，正逐漸普及開來。

2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會進行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網(wǎng)頁的制作或電子出版物的開發(fā)。

3.計算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計算走向?qū)W會使用電腦高速計算；電腦語言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強烈地影響到教學(xué)。

由此網(wǎng)絡(luò)時代對教育提出了三種培養(yǎng)模式：

1.培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強信息能力（包括信息獲取能力、分析能力與加工能力）的新型人材；

2.培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，使之具有自我獲取知識與更新知識的能力，而不強調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識，并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，以便與“知識爆炸”和知識迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)；

3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

面對未來，教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動歷史向前發(fā)展的動力源，同時在這個進程中經(jīng)歷極其激烈的變革?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們將從現(xiàn)實物理空間進入網(wǎng)絡(luò)空間，進入數(shù)字化的時代。今天，人們已經(jīng)通過國際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數(shù)字化手段將會成為人們謀生的本領(lǐng)，是必須擁有的基本技能。因此，我們現(xiàn)在就要加強教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，通過優(yōu)化教育過程和教學(xué)模式，來提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，以適應(yīng)未來社會的需要。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第三次作業(yè)

鄧小平理論第三次作業(yè)：

試論大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

答：發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，遵循文化建設(shè)的規(guī)律，不斷深化文化體制改革，推進文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

第一，深化文化體制改革，要堅持解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的文化發(fā)展觀，進一步增強深化改革的自覺性和堅定性。充分認識繁榮發(fā)展社會主義先進文化的全局性、戰(zhàn)略性意義；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位堅持社會主義先進文化的前進方向；解放和發(fā)展生產(chǎn)力；滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進人的全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持。

第二，深化文化體制改革，推動文化事業(yè)發(fā)展，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。堅持把社會效益放在首位，堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

第三，深化文化體制改革，要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破，圍繞解決主要矛盾，破解難點問題，著力在重溯市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、轉(zhuǎn)變政府職能等關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破。

此外，要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅持正確導(dǎo)向，弘揚社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠地區(qū)、進城務(wù)工人員的精神文化生活。加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

臺灣問題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)是什么？

答：一是某些外國勢力長期以來在解決臺灣問題上設(shè)置障礙；

二是“臺獨”勢力的膨脹和”蔓延”；

三是部分臺灣民眾對大陸缺乏認同；

此外，臺灣地區(qū)混亂的政治生態(tài)，扭曲的政治制度，也增加了解決臺灣問題的難度。

構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則是什么？

答：第一，必須堅持以人為本；

第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展；

第三，必須堅持改革開放；

第四，必須堅持民主法治；

第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；

第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義是什么？

答：第一，有利于引領(lǐng)多樣化的社會思潮；

第二，提供社會團結(jié)和睦的精神紐帶；

第三，為構(gòu)建和諧社提供強大的精神動力。

中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針是什么？

答：第一，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向；第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針；

第三，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果；第四，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的方針；

第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理；

4、香港、澳門特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，但不包括（）。

A：外交事務(wù)管理

B：立法權(quán)

C：司法權(quán)

D：防務(wù)管理

正確答案：AD3、中國特色社會主義“四位一體”的戰(zhàn)略布局，其中包括（A：中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)

B：中國特色社會主義社會建設(shè)

C：中國特色社會主義文化建設(shè)

D：中國特色社會主義法制建設(shè)

正確答案：ABC2、社會主義核心價值體系的精髓有（）。

A：無私奉獻精神

B：為人民服務(wù)的精神

C：時代精神

D：民族精神

正確答案：CD1、”四有”是社會主義公民的培養(yǎng)目標(biāo)，“四有”是指（A：有理想

B：有文化

C：有道德

D：有紀律

正確答案：ABCD6、實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（）。）。）

A：實現(xiàn)兩岸三通

B：堅持一個中國的原則

C：發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系

D：促進兩岸關(guān)系良性互動

正確答案：B5、”一國兩制”構(gòu)想的提出，是從解決（）開始的。A：臺灣問題

B：香港問題

C：澳門問題

D：香港和澳門問題

正確答案：A4、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點的是（）。A：堅持為人為本

B：堅持科學(xué)發(fā)展

C：堅持改革開放

D：堅持民主法治

正確答案：A3、《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》是在黨的（A：十一屆三中全會

B：十四屆四中全會

C：十六屆六中全會

D：十七屆五中全會

正確答案：C2、社會主義道德建設(shè)的核心是（）。

A：為人民服務(wù)

B：誠實守信

C：愛國主義

D：團結(jié)互助

正確答案：A1、"有中國特色社會主義文化”的概念首先是（）提出的。）提出的。

A：毛澤東B：鄧小平C：江澤民D：胡錦濤正確答案：C

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)

鄧小平理論第二次作業(yè)：

試述我國社會主義初級階段必須實行按勞分配為主體。

答：我國社會主義初級階段的個人收入分配制度，必須與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度相適應(yīng)。實行按勞分配為主體，是由社會主義公有制和現(xiàn)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。

第一，社會主義生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提條件。生產(chǎn)資料公有制的建立，視線里勞動者在生產(chǎn)資料占有方面的平等，在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無償占有他人勞動成果，從而使消費者能夠按照有利于勞動者的方式分配。

第二，社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平實行按勞分配的物質(zhì)條件。社會生產(chǎn)力水平及勞動生產(chǎn)率的高低，決定了社會主義社會既不能像生產(chǎn)力極低的原始社會那樣，為了群體的生存而不得不實現(xiàn)平均分配，也不能像物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會那樣實行按需分配，勞動作為謀生手段，要求等量勞動獲得等量報酬。

實行按勞分配是堅持社會主義的重要內(nèi)容。社會主義制度賴以建立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。實行按勞分配，勞動成為個人收入分配的依據(jù)，這從根本上消除了剝削制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。既有利于調(diào)動公有制內(nèi)部的一切積極因素，發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟，使社會主義制度的基礎(chǔ)得以鞏固。同時，實行按勞分配也是推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑。

實施依法治國的重要意義是什么？

答：第一，依法治國是人民當(dāng)家做主的基本保證。依法治國是社會主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)社會主義民主的根本保證。社會主義民主政治是實現(xiàn)社會主義法治的前提和基礎(chǔ)；社會主義法制是社會主義民主政治的發(fā)展的重要保障。只有依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，才能保證人民依照法定程序?qū)嵭忻裰鬟x舉，決定國家大事，監(jiān)督國家機構(gòu)以及國家公職人員的行為，實現(xiàn)依法行政和依法治政，開創(chuàng)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民和睦、生動的政治局面，達到全面建設(shè)小康社會對民主政治建設(shè)的要求。

第二，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。市場經(jīng)濟作為法治經(jīng)濟，其各個環(huán)節(jié)都必須有法制加以保障、調(diào)節(jié)和促進。市場主體的活動，市場體系的維系，市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮，國家對市場的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。實施依法治國，就能適應(yīng)市場經(jīng)濟的這種內(nèi)在要求，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

第三，依法治國是社會文明和社會進步的重要標(biāo)志。依法治國意味著用法律來調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，建立一整套完善的法律制度和法治原則，并嚴格依法辦事，這些都是社會文明成果的表現(xiàn)。

第四，依法治國是維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安的重要保證。社會穩(wěn)定、安定團結(jié)是我們各項事業(yè)順利發(fā)展的前提。保持社會穩(wěn)定，維護國家的長治久安，最根本、最靠得住的辦法是實行法治。

深化政治體制改革的基本要求是什么？

答：第一，必須堅持四項基本原則，堅持正確的政治方向。

第二，必須堅持從中國的國情出發(fā)，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。第三，必須有步驟有秩序地進行。

中國特設(shè)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的意義？

答：節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國的一項基本國策。黨的十六大以來，黨中央按照科學(xué)發(fā)展觀的要求指出，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會確立為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

第一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是由我國基本國情決定的。

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾各方面的需求，提高人民生活質(zhì)量和水平，促進人的全面發(fā)展；社會和諧包括人與人、人與社會、人與自然地和諧。

第三，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略保障。

為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

答：

1、現(xiàn)在的世界是開放的世界。任何國家在這個開放的世界中不實行對外開放的政策，只會限制自己的發(fā)展，甚至被歷史淘汰。

首先，對外開放是生產(chǎn)社會化、國際化的客觀要求。隨著生產(chǎn)社會化程度的提高，社會分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴大和深化。

其次，對外開放是經(jīng)濟全球化的客觀要求。在經(jīng)濟全球化的背景下，各國都在利用國際經(jīng)濟間的緊密聯(lián)系來發(fā)展自己的經(jīng)濟，各國都進入了世界市場。

最后，對外開放是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。

2、中國的發(fā)展離不開世界。

首先，實行對外開放是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達起來，必須對外開放。

其次，實行對外開放是充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的需要。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的全部文明成果，并結(jié)合新的實踐進行新的創(chuàng)造，為我所用，才能加快發(fā)展。

最后，實行對外開放是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實行現(xiàn)代化的過程中存在著許多困難和問題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識和經(jīng)驗，等等。要解決這些問題，就必須實行對外開放，利用國內(nèi)、國際兩種資源和市場。

4、我國民主黨派的參政作用表現(xiàn)在（）。

A：參加國家政權(quán)

B：參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商

C：參加政府，成為執(zhí)政黨之一

D：參與國家事務(wù)的管理

正確答案：ABD3、中國特色新型工業(yè)化的突出特點是（）。

A：以信息化帶動的、能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的工業(yè)化

B：能夠增強可持續(xù)發(fā)展能力的工業(yè)

C：能夠充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化

D：能夠改變我國粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式的工業(yè)化

正確答案：ABC2、我國的改革開放取得了巨大的成就，事實證明，只有改革開放才能（A：救中國

B：發(fā)展中國

C：發(fā)展社會主義

D：提高綜合國力

正確答案：BC1、我國對外開放的基本格局是（）

A：全方位

B：多層次

C：分步驟

D：寬領(lǐng)域

正確答案：ABD6、發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要（）。

A：有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進政治體制改革

B：充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

C：實現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

D：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一

正確答案：D5、我國的根本政治制度是（）。

A：民主集中制度

B：人民代表大會制度

C：民族區(qū)域自治制度

D：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

正確答案：B

。）

4、社會主義市場經(jīng)濟理論認為，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟屬于（）。A：不同的資源配置方式

B：不同的經(jīng)濟增長方式

C：不同的經(jīng)濟制度的范疇

D：不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

正確答案：A3、我國是從黨的（）后開始實行改革開放的。

A：十一屆三中全會

B：十二大

C：十三大

D：十四大

正確答案：A2、社會主義市場經(jīng)濟理論的奠基人是（）。

A：毛澤東

B：鄧小平

C：陳云

D：江澤民

正確答案：B1、我國的改革首先是從（）開始的。

A：城市

B：農(nóng)村

C：城市和農(nóng)村

D：國有企業(yè)

正確答案：B