第一篇：廉政,一個古老而新鮮的話題

廉潔文化進(jìn)校園教案

廉政，一個古老而新鮮的話題

東陽技校 虞明花

教學(xué)目標(biāo)：

中國古代關(guān)于廉政的定義、要求與規(guī)范，現(xiàn)代意義上廉政概念的含義；通過該課的學(xué)習(xí)，使大家了解廉政一詞的演進(jìn)過程，廉政楷模的永垂不朽。

教學(xué)重點(diǎn)：廉政概念的含義 教學(xué)過程：

廉政無論是在古代還是現(xiàn)代，都貫穿著一條經(jīng)久不衰的脈絡(luò)，都是從政者的一個永恒話題。

一、中國古代關(guān)于廉政的定義、要求與規(guī)范

廉政，可謂一個古老而又新鮮的話題。在我國歷史文明的長河中，經(jīng)常不斷地泛起廉政的水花，在浩繁的歷史文獻(xiàn)中，記載著許多有關(guān)廉政的要求與規(guī)范。

在古漢語中,“廉”的本意是“堂隅”，“堂”是堂屋,正屋,“隅”是角落,是側(cè)邊。堂屋，方方正正；堂屋的側(cè)邊，更是棱角分明。它的引申意，就是方正、高潔、清白、儉約、公平、明察。廉字由廣兼組成，含“普遍兼顧”之義，又可引申為公正、無私。政，指的是行政，就是行使國家權(quán)力的管理活動?！傲币辉~最早見于春秋時期。晏子（晏嬰）是我國歷史上第一個提出“廉政”概念的人。他是春秋后期一位重要的政治家、思想家和外交家。以有政治遠(yuǎn)見和外交才能，作風(fēng)樸素而聞名。他愛國憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。他和春秋初年的著名政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)改革家管仲齊名（阜陽潁上縣管谷村人）。在歷史上，齊景公與晏子有段著名的對話。春秋時，齊國景公問大夫晏子:“廉政而長久，其行如何?”晏子對曰:“其行水也?！边@里，晏子以水為比喻，水以柔為性，猶之人有廉政之質(zhì)?？梢姡褪钦紊系牧疂嵡迕?。廉政又引作廉正，即堅(jiān)直廉正。古代政與正相通?？鬃釉凇墩撜Z?顏淵》中說:“政者，正也?！痹谶@個意義上說，廉政就是廉潔正直。后來，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵義。廉政，也是從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉。戰(zhàn)國時期，孟子（思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。）明確地把為官者的廉潔與腐敗兩種行為聯(lián)系起來考察。他說：對不義之財(cái)，“可以取，可以無取，取傷廉”。孟子認(rèn)為，為官者不取不義之財(cái)，即為廉；相反，若取了不義之財(cái)，就是傷害了廉?！皞毙t身敗名裂，大則國亡族滅。闡明了廉與貪的道德價值取向。我們現(xiàn)在考察干部要看其在 “德、能、勤、績、廉”等方面的綜合表現(xiàn)，重視對其道德操守和廉潔情況的考察，古代對官吏的考核也是有“六計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)，并均以“廉”為核心?！吨芏Y》上說：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！边@表明，考察大小官吏的治績雖包括善、能、敬、正、法、辨等六個方面，但皆以“廉”為本，都要體現(xiàn)“廉”的基本精神。如果為官治政能保持廉的本質(zhì)，做到處事公正、公平、不茍取，為人正直、清白、不奢華，應(yīng)該說，就是體現(xiàn)了“廉”的基本精神與特色。這些關(guān)于吏治清明、居官清廉重要性的思想，對以后各代王朝防范官吏隊(duì)伍的腐敗起到一定的啟導(dǎo)和警示作用，也成為歷代統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的治吏方術(shù)之一。我們在反腐倡廉建設(shè)中對歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度，是要取其精華，去其糟粕，讓古代廉政思想、廉政文化的菁華為我所用。所以，對古人的這些廉政思想應(yīng)該批判地加以吸收。

二、古代官吏在廉政方面的正反典型事例

古往今來，凡為官清廉、不貪錢財(cái)者，不徇私枉法者，人們以“一身正氣、兩袖清風(fēng)”來贊譽(yù)之?！耙簧碚龤狻保敢粋€人在做事做人上，為人正直、真誠、無私、公平、廉潔、剛正不阿，光明磊落。“兩袖清風(fēng)”，是說兩袖中除清風(fēng)之外，別無所有，比喻做官廉潔清明。所以，“一身正氣、兩袖清風(fēng)”，尤其是“兩袖清風(fēng)”也就成了“廉政”別無選擇的代名詞。

從古裝戲中人們可以看到，古人服裝的大袖子不僅可以遮面擦淚，而且像“萬寶囊”一樣，是可以裝很多東西的，如手帕、錢兩、銀票、書信等等。有個有趣的故事頗能說明這個問題。從前,有一個新上任的縣官,當(dāng)著眾人的面在縣衙大堂上鄭重其事的宣布:“我當(dāng)縣官已經(jīng)不是第一次了,你們可以打聽,誰不知道我是天字第一號清官?老天在上,今后我要是再接受賄賂,就讓我的手爛掉；左手接受賄賂就讓左手爛掉,右手接受賄賂就讓右手爛掉?！?過了沒幾天,一個部下來求他辦事,按照老規(guī)矩，同時給他送來100兩銀子（銀票）,看著這些白花花的銀子,縣官的心里癢得難受,嘴上卻說：“我剛上任時對天發(fā)過誓,哪只手拿你這銀子,哪只手就爛掉的?！边@時,縣官老爺?shù)牧硪粋€部下,跟隨這位縣官多年,早就明白縣官的心事。他苦笑著說:”老爺，你讓他把銀子放在你袖子里,要爛就爛掉一只袖子有什么關(guān)系呢!”縣官一聽，說太好了,便笑咪咪的把袖子伸了過去。古人袖子的妙用和貪官的丑惡嘴臉由此可見一斑。明朝杰出政治家、軍事家于謙，有篇千古名作《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”人們耳熟能詳。其中“要留清白在人間”成了千古名句。自宣德初至于正統(tǒng)末，于謙由監(jiān)察御史升任兵部尚書，其政績卓著，為官廉潔，從不奉承權(quán)貴?；鹿偻跽褚詸?quán)謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀，巡撫于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說： “你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些地方上的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風(fēng)趣地說：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并作《入京詩》：“手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長！”（閭閻是里弄、胡同和平民居住的意思，引申為民間、老百姓。）這首詩表明于謙的確清廉耿直，充滿了浩然正氣。

從此，“兩袖清風(fēng)”這一成語便流傳下來，成了廉潔從政的代名詞，并且“兩袖清風(fēng)”的境界，也成了許多正直廉明的官吏仿效和追求的目標(biāo)。明朝另一位清官況鐘(1383～1443年)，在出任蘇州知府任滿赴京考績時，為拒收群眾送的禮物，也曾作了一首類似的詩：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸綿。慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉?！睔v史上這些關(guān)于廉潔從政方面的正反典型故事，可以使我們從中看到，兩袖清風(fēng)、廉潔從政，人們會千古傳頌，而貪墨成風(fēng)、徇私枉法會受到萬世唾罵；領(lǐng)悟到古代廉政文化所蘊(yùn)含的廉政思想極其豐富，這對于各級黨政機(jī)關(guān)在深入開展反腐倡廉建設(shè)時應(yīng)有借鑒價值。同時也啟迪我們，在執(zhí)行各項(xiàng)公務(wù)活動中，要正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，秉公盡職，艱苦奮斗，不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費(fèi)，全心全意為人民服務(wù)。

三、現(xiàn)代意義上廉政的概念及基本要求

在現(xiàn)代，一說到“廉政”的含義，有些同志可能會把廉政與清貧劃等號，認(rèn)廉政就是清貧。許多同志也許會回憶起革命烈士方志敏的故事，方志敏有一篇著名的文章就叫《清貧》。1935年的 5月26日，方志敏同志在敵人的監(jiān)獄中寫下了《清貧》一文，記述了一個共產(chǎn)黨員在革命斗爭中清貧儉樸的生活，展示了一個共產(chǎn)黨員高尚的道德情操。“我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)，這在國方的偉人們看來，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個共產(chǎn)黨員具備的美德?！?他在文中記述了自己被捕時的情景與經(jīng)過。兩個國民黨兵從他藏身的柴窩中搜捕到他，滿以為抓到了共產(chǎn)黨的省主席這樣一個大官，可以發(fā)些意外之財(cái)，但接下來的結(jié)果卻使他們大失所望?！澳侵缽奈业纳仙砻较律?，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時表和一只自來水筆之外，一個銅板都沒有搜出?！?這“清貧”的結(jié)果讓人難以置信，與國民黨大官的闊氣形成了鮮明的對照。他以高尚的道德情操和偉大的人格力量，宣揚(yáng)了革命的理想，教育并影響著人們。中國革命之所以能克服各種困難，戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，最后取得勝利，建立起社會主義的新中國，除了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，路線方針的正確等以外，其中重要的原因是無數(shù)的共產(chǎn)黨人具有的堅(jiān)定的理想、堅(jiān)貞的信念、堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚的道德情操，甘于 “清貧”，不畏艱難，為實(shí)現(xiàn)偉大的理想而不懈追求，浴血奮斗?！扒遑殻瑵嵃讟闼氐纳?，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！” “清貧”，不僅是方志敏同志留給我們的寶貴精神財(cái)富，也是歷史對未來的深沉訴說，是革命前輩對我們后人的深情囑托??

當(dāng)前，我國正處在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會，保持經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的偉大歷史時期，改革開發(fā)在繼續(xù)深入，生活水平在不斷提高，但是，方志敏同志的“清貧精神”，在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們永遠(yuǎn)記取和發(fā)揚(yáng)。胡錦濤同志說：“我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念方志敏同志，就要像他那樣，一身正氣，清正廉潔，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色和革命氣節(jié)。”他強(qiáng)調(diào)： “今天，雖然我們黨所處的環(huán)境和條件發(fā)生了很大變化，但共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)決不能丟掉。”

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。在和平安寧的環(huán)境中，在生活富裕的條件下，面對各種各樣的誘惑、面對改革開放的考驗(yàn)，我們一定要保持堅(jiān)定的政治理想和信念，守得住清貧、耐得住寂寞，擋得住誘惑，守護(hù)好我們的精神家園。如丟掉了“清貧”精神，就會丟掉共產(chǎn)黨員的理想和氣節(jié)，以至精神頹廢、理想空虛、意志衰落，追逐金錢、名利，貪圖物質(zhì)享受，損人利己、見利忘義，最終有可能會違法亂紀(jì)，成為歷史和人民的罪人。

胡錦濤同志在“八榮八恥”中明確提出：“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。歷史是一面鏡子，給人以驚醒和借鑒?！办o以修身，儉以養(yǎng)德” ；“澹泊明志，寧靜志遠(yuǎn)”。在新的形勢和條件下，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)方志敏同志的“清貧” 精神，時刻想到自己是一名共產(chǎn)黨員，始終不忘自己肩負(fù)的責(zé)任，保持“清貧”的政治本色。每日三省己身，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，” 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持清醒的政治頭腦，保持旺盛的革命斗志，保持高尚的道德情操，保持與人民群眾的緊密聯(lián)系，自重、自省、自警、自律，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永遠(yuǎn)做人民的公仆，永遠(yuǎn)為人民服務(wù)。

清貧作為一種道德情操沒有過時，從于謙的“兩袖清風(fēng)”，到方志敏的“清貧”，兩個“清”字，都是不貪額外之財(cái)?shù)牡浞秾懻?。雖然我們黨所處的環(huán)境和條件發(fā)生了很大變化，我們今天生活條件也獲得了從未有過的富裕，但共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)決不能丟掉，同時現(xiàn)代社會也對清貧賦予了新的內(nèi)涵。古人說：“君子愛財(cái)，取之有道”，我們要面對各種各樣的誘惑守住陣腳，不為額外的利益所迷惑，正確運(yùn)用手中由人民賦予的權(quán)力，努力做到為民謀利、為政清廉。所以，在實(shí)際生活和工作中，既不能把清貧與廉政劃等號，又不能將兩者割裂開來?，F(xiàn)代意義上廉政的涵義十分豐富，就是指黨和國家機(jī)關(guān)工作人員在一切公務(wù)活動中廉潔自律而不以權(quán)謀私的政治行為及道德規(guī)范?！傲笔橇疂嵳?、廉潔政治的或?yàn)檎辶目s語。那么，我們倡導(dǎo)的廉政究竟有什么要求呢?鄧小平講過，我們要搞廉潔政治。什么是廉潔政治?就是政治上要廉潔，國家機(jī)關(guān)工作人員要廉潔從政。社會主義國家的廉政，從廣義來說，就是黨和國家各級機(jī)關(guān)及其工作人員在執(zhí)行各項(xiàng)公務(wù)活動中，正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，秉公盡職，艱苦奮斗，不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費(fèi)，全心全意為人民服務(wù)和為了達(dá)到這一目標(biāo)而制定的法規(guī)、制度的總和。廉政的主體是黨和國家各級機(jī)關(guān)及其工作人員。廉政的核心，就是全心全意為人民服務(wù)。廉政的實(shí)質(zhì)，就是黨和國家機(jī)關(guān)及其工作人員在國家管理活動中，全心全意為人民服務(wù)，做人民公仆，不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費(fèi)。廉政與如何運(yùn)用人民賦予的權(quán)力是直接相關(guān)的，如果黨和國家機(jī)關(guān)及其工作人員能正確運(yùn)用手中的權(quán)力，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，就是廉政的表現(xiàn)；反之，如果以權(quán)謀私，貪污受賄，就是為政不廉、腐敗墮落的表現(xiàn)。

廉政工作關(guān)系黨的生死存亡

東陽技校 虞明花

教學(xué)目的：認(rèn)識和掌握確立廉政意識的必要性，用實(shí)際行動來踐行廉政。教學(xué)過程：

一、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是關(guān)系黨生死存亡的重大問題(一)共有三大問題關(guān)系生死存亡：

1、理論創(chuàng)新。理論上的成熟是一個政黨成熟的標(biāo)志。一個政黨只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能永葆生機(jī)，不斷前進(jìn)。黨的十六大指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時俱進(jìn)。能否始終做到與時俱進(jìn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐新的經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動其他各方面的創(chuàng)新，并不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。換用一句話說，就是要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。一個理論僵化、停滯不前的政黨必然要滅亡。

2、發(fā)展。發(fā)展是硬道理，實(shí)力是硬道理，優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食是物質(zhì)世界的普遍規(guī)律。落后就要挨打。歷史反復(fù)證明，不發(fā)展就會亡黨亡國、亡國滅種。我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。因此，我們黨提出：發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。

3、腐敗。這是關(guān)系黨生死存亡的重大問題。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。腐敗的實(shí)質(zhì)就是脫離群眾。古人講：“水可以載舟，也可以覆舟”。不堅(jiān)決懲治腐敗，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅。這不是危言聳聽，而是古今中外無數(shù)事實(shí)證明了的真理：

(1)唐朝，唐玄宗后期政治腐敗，兵力內(nèi)輕外重，釀成安史之亂。安史之亂以后，唐朝更加腐朽，宦官專權(quán)，朋黨之爭，藩鎮(zhèn)割據(jù)，100多年腐敗的政治以及地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，引發(fā)了農(nóng)民起義，瓦解了唐朝政權(quán)。

(2)北宋。北宋末代皇帝宋徽宗喜歡藝術(shù)，珍器古玩，朝廷官員投其所好，橫征暴斂，搜集民財(cái)，以討皇上歡心，進(jìn)而得到重用，正是這些人利用宋徽宗的愛好，大亂朝綱，滋生了一系列腐敗問題，使北宋元?dú)鈫时M，金國趁機(jī)打入中原，攻占了汴梁。

(3)明清。明清后期，買官賣官盛行，任人唯親，貪污賄賂，徇私枉法，腐敗之風(fēng)，上行下效，愈演愈烈。有“三年清知府，十萬雪花銀”之說。

(4)臺灣。國民黨下臺，主要是失去了人心。

(5)東歐巨變。捷克斯洛伐克、波蘭、南斯拉夫、保加利亞等國共產(chǎn)黨先后下臺，走上資本主義道路。造成東歐巨變有三大原因：一是經(jīng)濟(jì)困難和停滯，二是黨政官員的特權(quán)、官僚化和腐敗，三是美國著意灌輸西化思想。

(6)蘇聯(lián)解體。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、紅旗出版社社務(wù)委員黃葦町在中央黨校講課時曾談到蘇聯(lián)解體的原因，他認(rèn)為是特權(quán)和腐敗使蘇共喪失人心，從而導(dǎo)致亡黨亡國。

二、必須正視當(dāng)前在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中存在的問題

(一)應(yīng)當(dāng)肯定，當(dāng)前我黨的主流是好的，絕大多數(shù)干部是勤政、廉政的。但是也確確實(shí)實(shí)存在不少問題，個別問題還非常嚴(yán)重，必須引起高度重視、高度警覺。教訓(xùn)：

1、放松“三觀”改造，理想信念動搖，世界觀、人生觀、價值觀錯位。

2、工作喪失原則，為情所動，因情害己，公權(quán)私用，公私不分。

3、不能堅(jiān)持嚴(yán)格自律，放縱自己，降低對自己的要求，從不拘小節(jié)開始，成為腐朽庸俗作風(fēng)的犧牲品。

4、缺乏政治敏感性，缺乏黨性鍛煉，經(jīng)不起改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。(二)干部隊(duì)伍中不勤政問題比較突出

必須認(rèn)識到：貪污受賄是腐敗，不廉政是腐敗，不勤政也是腐敗，精神狀態(tài)不振，工作不作為，不負(fù)責(zé)任，不執(zhí)行政令，不履行職責(zé)，都是腐敗，而且是很大的腐敗。

三、我們黨對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作決心很大，力度很大 主要體現(xiàn)在兩個方面：

體現(xiàn)在黨方針政策上，擺在了突出位置，高度重視、周密部署

黨的十六大報告指出：堅(jiān)決反對和防止腐敗，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。在長期執(zhí)政的條件下，在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，黨必須十分注重防范各種腐朽思想的侵蝕，維護(hù)黨的隊(duì)伍的純潔。各級黨委既要充分認(rèn)識反腐敗斗爭的緊迫性，又要充分認(rèn)識其長期性、堅(jiān)定信心，扎實(shí)工作，旗幟鮮明，毫不動搖地將反腐敗斗爭深入進(jìn)行下去。進(jìn)一步抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、查處大案要案，糾正部門和行業(yè)不正之風(fēng)的工作。堅(jiān)持標(biāo)本廉潔、綜合治理的方針，逐步加大治本力度。加強(qiáng)教育，發(fā)展民主，健全法制，強(qiáng)化監(jiān)督，創(chuàng)新體制，把反腐敗寓于各項(xiàng)重要政策措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。堅(jiān)持和完善反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，形成防止和懲治腐敗的合力。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須以身作則，正確行使手中的權(quán)力，始終做到清正廉潔，自覺地同各種腐敗現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭。對各種腐敗分子必須徹底查處，嚴(yán)懲不貸。

在中紀(jì)委二次全會上，胡錦濤指出，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，是黨和國家的重要工作，也是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分。繼續(xù)堅(jiān)定不移地做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，是全面貫徹“三個代表”重要思想、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的重要保證，是建設(shè)社會主義政治文明的重要任務(wù)，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。各級黨委和政府要緊緊圍繞新世紀(jì)新階段黨和國家工作的大局，圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，以堅(jiān)定不移的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)有力的工作和堅(jiān)持不懈的努力，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，不斷以新的工作成效取信于民，保證全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，十三屆四中全會以來，我們在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。按照十六大的要求，堅(jiān)持這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各方面齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，必須圍繞發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)來進(jìn)行，必須貫徹黨要管黨，從嚴(yán)治黨的方針，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，必須依靠人民群眾的支持和參與。

胡錦濤指出，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作要重點(diǎn)做好以下幾個方面的工作。第一，進(jìn)一步加大懲處力度，依紀(jì)依法嚴(yán)厲打擊腐敗分子。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，以黨風(fēng)建設(shè)帶動政風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。第三，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)筑牢固的思想道德防線。第四，進(jìn)一步深化體制改革，建立健全防范腐敗的體制機(jī)制。第五，要進(jìn)一步發(fā)展黨內(nèi)民主，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的制約和監(jiān)督。

胡錦濤指出，做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委要以高度的政治責(zé)任感和使命感，旗幟鮮明，堅(jiān)定不移地抓好工作，切實(shí)擔(dān)負(fù)起反腐倡廉的政治責(zé)任，發(fā)揮好總攬全局，協(xié)調(diào)各方的作用，使反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來，形成齊心協(xié)力反腐敗的良好局面。

中紀(jì)委二次全會還對當(dāng)前及今后一個時期的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作作出了具體部署，包括五個方面的內(nèi)容：第一，抓好廉潔自律規(guī)定的落實(shí)，進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為。第二，繼續(xù)加大查辦違法違紀(jì)案件的力度，嚴(yán)厲懲處腐敗分子。第三，深化糾正部門和行業(yè)不正之風(fēng)工作，著力解決發(fā)生在老百姓身邊的、嚴(yán)重?fù)p害群眾切身利益的問題。第四，創(chuàng)新體制機(jī)制制度，推進(jìn)從源頭上預(yù)防和治理腐敗工作。第五，健全制約監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。

(二)體現(xiàn)在案件查處中，重拳出擊，嚴(yán)厲懲處

近幾年，先后查處了一批在全國影響惡劣的大要案。如：

1、原江西省副省長胡長清受賄、行賄案。胡長清在擔(dān)任國務(wù)院宗教事務(wù)局副局長、江西省人民政府省長助理、副省長期間，利用職務(wù)之便，大肆收受賄賂，折合人民幣500多萬元，于2003年8月在南昌被執(zhí)行死行。

2、原中央政治局委員、北京市委書記陳希同貪污案。陳希同任北京市委、市委書記期間，非法占有對外交往中接受的貴重禮物折合人民幣55萬余元。指使、縱容王寶森動用財(cái)政資金3500余萬元在北京市及懷柔縣修建兩座豪華別墅供自己和王寶森享樂，觸犯刑律，被判處有期徒刑16年，贓物予以沒收，上繳國庫。

3、廈門重大走私案。牽涉到一大批人，有省副級干部，有地方級干部也有縣處級及縣處級以下的干部，有槍斃的，也有坐牢的，也有開除黨籍的，也有撤銷職務(wù)的，也有給予黨紀(jì)政紀(jì)處分的。罪魁禍?zhǔn)资琴嚥?，今年?4歲，案發(fā)的時候40歲還不到，小學(xué)三年級文化程度，但拉攏腐蝕干部卻有一套，他靠走私賺大錢，再用錢去買你的權(quán)，最終走上了自我毀滅的道路。

4、原全國人大副委員、廣西壯族自治區(qū)人民政府主席成克杰受賄案。成克杰私用手中職權(quán)，通過批項(xiàng)目、要貸款、提職級等多種方式，伙同李平或單獨(dú)非法收受賄賂款、物折合人民幣4109萬余元，2000年9月14日被執(zhí)行死刑。

5、原云南省委副書記、省長李嘉廷受賄案。李嘉廷利用職權(quán)收受賄賂，為兒子和情婦謀取非法利益，違紀(jì)金額達(dá)5000多萬元，被判處死刑緩期兩年執(zhí)行，并沒處個人全部財(cái)產(chǎn)。

四、標(biāo)本兼治，切實(shí)加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的力度

一靠自律(自我約束)，二靠制度，三靠查處，建立反腐敗工作的長效機(jī)制(一)切實(shí)加強(qiáng)主觀世界改造，過好“六觀”，牢筑反腐敗的思想防線。一定要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來看待問題，一定要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度看待世界。

1、世界觀：指人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)。(辯證唯物主義和歷史唯物主義，積極與消極，主觀與客觀)

2、人生觀：指人們對人生的意義、理想、目的、態(tài)度等的根本看法和觀念。(人活著為什么，應(yīng)怎么樣活)

3、價值觀：人們斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。(為己還是為別人，奉獻(xiàn)還是索取)

4、權(quán)力觀：權(quán)為民所用。

5、地位觀：公務(wù)員是公仆。

6、利益觀：利為民所謀。

(二)切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，堅(jiān)決從源頭上預(yù)防和治理腐敗，要變“事后”治理為“事前”預(yù)防，逐步建立一套防范腐敗的制度體系，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和約束，用民主、公開的辦法解決腐敗問題。一是制定教育財(cái)務(wù)管理辦法，完善財(cái)務(wù)核算中心制度，切實(shí)解決個別學(xué)校財(cái)務(wù)混亂、接待費(fèi)過大等問題；二是建立鍵全教職工廉政和業(yè)務(wù)檔案，定期檢查執(zhí)行情況，規(guī)范、嚴(yán)肅學(xué)校和教職工年度考核；三是繼續(xù)抓好師德師風(fēng)建設(shè)，狠剎賭博、酗酒、體罰、驅(qū)趕學(xué)生、收費(fèi)補(bǔ)課、教學(xué)舞弊、吃請、考試作弊、懶“漂”等行為，樹立教師良好的職業(yè)道德；四是嚴(yán)格按政策、法規(guī)規(guī)范收費(fèi)，杜絕違規(guī)收費(fèi)情況發(fā)生；五是嚴(yán)格教師招考和調(diào)動，對新補(bǔ)充教師和在編在職教師一律實(shí)行考察、考核、課堂演練、能力測試、筆試擇優(yōu)聘任，防止教師調(diào)動和聘任中的不正之風(fēng)；六是加大教育政務(wù)公開力度，接受社會監(jiān)督，達(dá)到從源頭上預(yù)防和治理教育腐??；七是建立和完善教育系統(tǒng)預(yù)防職務(wù)犯罪機(jī)制，開展廉政文化進(jìn)校園活動，組織教師聽廉政講座，觀看警示教育片，增強(qiáng)教師廉政意識。(三)切實(shí)加大案件查處力度，維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性。

1、對群眾多次舉報的腐敗案件，“凡舉必查”，不推脫、不躲避，主動查實(shí)。

2、對查辦的腐敗案件，“凡查必究”，決不包庇，不姑息、不遷就、不隱蔽。

3、對己查明的腐敗分子，“凡究必嚴(yán)”。嚴(yán)懲不貸，決不手軟。廉政是一個長期的課題，需要我們?nèi)w黨員和干部能夠長抓不懈。

思考題：

1、談?wù)劻逃谋匾院椭匾浴?/p>

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓⑷绾翁岣吡庾R。

第二篇：八榮八恥演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然

第三篇：一個古老而神奇的民族——彝族

一個古老而神奇的民族——彝族

之彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。

農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)

于彝歷的新年。因此又稱過大年。

火把節(jié)由來傳說

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭勝利的節(jié)日；武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

對火的自然崇拜

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長?；鸢压?jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳鳌Ｔ谝妥宓貐^(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會”，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動。

在中國最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來的傳說很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适隆?/p>

相傳在遠(yuǎn)古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開

始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。

但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對大自然的愛，對美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他

們相親相愛，山盟海誓。

早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。

看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。

佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌暢飲?；鸢压?jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。

火把節(jié)的主要活動在夜晚，人們或點(diǎn)燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活

動，并開設(shè)貿(mào)易集市。

1、選俊男靚女

彝族火把節(jié)的重要節(jié)目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨(dú)特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結(jié)果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是：頭發(fā)濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻梁高、脖子長、皮膚細(xì)膩紅潤，身材勻稱（不能太瘦）、言談舉止得體、人品好、勤勞等多種條件?？∧械臈l件又不同：勇猛善戰(zhàn)，儀表堂堂，體魄雄健。言行要有風(fēng)度，頭梳英雄結(jié)，佩帶英雄帶和寶劍，身披黑色羊毛斗篷，手牽駿馬。如今，這是四川涼山彝族自治州每年火把節(jié)都要進(jìn)行的比賽。

2、三天三夜狂歡

火把節(jié)一般歷時三天三夜，第一天為“都載”，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點(diǎn)用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。

火把節(jié)第二天為“都格”，意為頌火、贊火，是火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起“朵洛荷”。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)傍晚來臨的時候，上千上萬的

火把，形成一條條的火龍，從四面八方涌向同一的地方，最后形成無數(shù)的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有“東方狂歡節(jié)”的美譽(yù)。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)

”。

火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。這是整個彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點(diǎn)燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點(diǎn)燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團(tuán)結(jié)一

心，共同防御自然災(zāi)害。

3、傳統(tǒng)活動

火把節(jié)期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動。這些活動，來源于英雄黑體拉巴戰(zhàn)勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點(diǎn)燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護(hù)了村寨和莊稼。為紀(jì)念這一事件，每年火把節(jié)，就要象征性地復(fù)演傳說中的故事，漸漸成為節(jié)日活

動的主要內(nèi)容。

第四篇：一個古老的故事

一個古老的故事

從前有個老爺爺，有八個女兒，八個女兒各有特色，其中二女兒最善良,最聽話了。女大當(dāng)婚，有一天她們都到了爾立之年了。上門提親的人很是多呀,其中就有家熊氏人家聽說老爺爺一女不二嫁,很是喜歡漂亮的女兒，就有兩個熊氏公子取了老爺爺?shù)亩畠?三女兒。雖然這個熊家是個小戶人家,但是他們其樂融融,有什么好吃的先想到的是老爺爺?shù)膬蓚€女兒。希望永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)對她們好,讓她們過上幸福的日子呀。

但是美好的東西只是在童話里長久?有一天，他們知道了，二女兒為了五姐、六姐、七姐嫁入豪門,為了幾個姐姐的幸福，聽說那可是個大戶人家呀！可愛得像櫻花樣爛漫的二女兒必須要當(dāng)嫁裝，二女兒要時常過去幫那大戶人家端茶倒水、錦上添花、出賣自己。

這小戶熊氏人家公子不高興了,說天下哪有這樣的道理,自己連自己老婆都管不了??他父親跟他說呀:″孩子,你應(yīng)該高興呀,是你自己太傻呀,你也應(yīng)該時常請他們姐妹來咱家坐坐呀,一家人經(jīng)常在一起那不是更好,自家姐妹嘛!本是同根生,相煎何太急呀!”這位公子聽了真是不無道理呀.你說呢? 他父親跟又他說:“我們寧可讓別人失信我們，我們也絕不先失信于別人,就因?yàn)槲覀兪切羧思?這是我們的立業(yè)之本呀!那有一天我們就是大戶人家呀!”兒子似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭?????.

第五篇：古老而永恒的豐碑讀后感

父母之愛，是人類古老而永恒的話題。這篇文章就是獻(xiàn)給在貴州省10。3纜車墜毀事件中不幸遇難的潘天琪，賀艷文夫婦。

文章中的一幕幕感人的畫面，在我腦子里不斷浮現(xiàn)：“……

當(dāng)纜車以它那瘋狂的，駭人的速度下滑時，你們同時伸出了雙手，將小小的潘子浩高高的舉起……這最后的姿態(tài)，以其不容置疑的質(zhì)和量矗立起了一座古老而永恒的豐碑……”

讀到這兒，我不禁想起了一個發(fā)生在我身邊的真實(shí)故事：

那一年，正值我讀小學(xué)二年級，快開學(xué)了，小姨從某地帶著表妹乘汽車回綦江在汽車駛到山路的拐彎處，因?yàn)樯铰菲閸缬痔煊曷坊?，車一下子就翻下了山。在這千鈞一發(fā)之際，小姨毅然的把表妹扔出了窗外，扔到了田梗上，而她卻成了不幸身亡的三人之一。

我真能夠感受你們，在全球人口今天正滿六十億的日子里，能夠感受到年輕的父母，年老的父母，乃至全世界的父母對后代的強(qiáng)烈愛意。你們雙手交織托起的不只是一個嬰兒，你們托起的是下一代生存的機(jī)率，托起的不絕繁衍昌盛的希望。寧愿冰冷的鋼筋水泥砸向自己，寧愿讓自己死得悲壯，死得慘烈，從容不迫，無怨無悔……

是呀，父母為了兒女，什么都愿意做。孟郊的游子吟道：

誰言寸草心，報得三春暉。在文章中，還有許許多多這樣的事例：7。31空難中遇難的母親貢紅梅；唐山大地震中的夫婦和用自己的血喂嬰兒的母親；為了女兒刺破心臟后度過三天的外國父親……

正如作者所說："人類跳動的脈搏里，有你們，有我們，還有許許多多為人父母者……

看完這篇文章后，身為讀者的我們，怎能不向天下千千萬萬為人父母者致敬呢？