第一篇：演講與口才期末論文——這就是生活（大全）

堅(jiān)定地向前走，這就是生活

——演講與口才·期末論文

堅(jiān)定地向前走，這就是生活

我們每天數(shù)著日子一天天過(guò)去，我們每天對(duì)著不順心的事情罵罵咧咧，我們每天為心里放不下的事而煩惱，我們總是面對(duì)著一大堆令人提不起興致的工作或者任務(wù)，同時(shí)我們也為了身邊一點(diǎn)點(diǎn)喜事而高興良久，我們也因自己的小小成功而滿足等等。于是我們覺得，這便是生活了吧。

恍惚間工科生的名號(hào)已伴自己一年多了，多久沒有在寂靜的夜晚，一個(gè)人在鍵盤上敲打出心底輾轉(zhuǎn)徘徊的文字，自己也不能準(zhǔn)確地回想。因?yàn)槠叱菚?huì)的排練，前幾次課沒能趕上，一直覺得很遺憾。我本身并不喜歡與人虛與委蛇，很多時(shí)候我更情愿把話藏在心里或者用文字記錄。久而久之，便懶于開口了。當(dāng)初選這門課，我是懷著三分忐忑七分期待。還記得七城會(huì)開幕式結(jié)束后首次上演講與口才這門課時(shí)，老師結(jié)合自己的生活實(shí)例，給我們展示她過(guò)去兩年生活上的改善。一節(jié)課的時(shí)間，就讓我學(xué)到了以往一學(xué)期也學(xué)不來(lái)的道理。從我個(gè)人角度而言，老師這樣對(duì)生活的總結(jié)也是我一直以來(lái)期望自己能夠做到的，卻總是局限于腦子里想想，并未真正實(shí)施。我也知道能做到老師這樣，一定不是普通人。這其中所需要的是每日的小結(jié)與觀察，最后匯總到一整年里。其中，我也看到了一位女性是如何持家，如何把家庭與事業(yè)兼顧，做到雙豐收。我想，這應(yīng)該也是我們每個(gè)女生應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。說(shuō)起來(lái)，這門課給我印象最最深刻的也就在這個(gè)地方。從老師的談吐中，我們也能很容易發(fā)現(xiàn)老師是個(gè)目標(biāo)極為明確的人，并且為著目標(biāo)一直在前進(jìn)。這種堅(jiān)定讓我為之折服。

在步入大學(xué)之前，我們對(duì)未來(lái)有期待有迷茫，我們有一個(gè)目標(biāo)——為高考而忙碌著。好像昨天還在想著高考志愿報(bào)什么學(xué)校，今天就要為兩年后如何就業(yè)而頭疼了。翻著日歷一頁(yè)頁(yè)看過(guò)去，比就業(yè)更早一點(diǎn)的，一直是高考。

我還記得有一次期末復(fù)習(xí)熬到兩眼血紅、印堂發(fā)黑，卻在網(wǎng)上看見了死亡倒計(jì)時(shí)的游戲?？粗鴾y(cè)試結(jié)果“你能活到92歲”時(shí)，我很得意；于是就盯著頁(yè)面欣賞了好一會(huì)兒；一分鐘之后，我發(fā)覺在這句宣判的下方居然還有一個(gè)倒數(shù)的秒表——就在剛剛，我剩下的“人生”又滴滴答答少了60秒。于是我一個(gè)激靈關(guān)了頁(yè)面，繼續(xù)和課本激戰(zhàn)在一處。另一次和朋友閑聊，我們用了十幾頁(yè)的內(nèi)容，使勁枚舉各自最近失魂落魄的倒霉事。聊到最后我們發(fā)現(xiàn)，沒寫完期末論文的還是只寫了幾個(gè)關(guān)鍵詞，沒復(fù)習(xí)完的試卷也依然空著只見題目。最后我們幾乎同時(shí)試探性地問(wèn)出一句話：“要不，先開始寫著？”在那之后，比起花時(shí)間想“我怎么這么倒霉、郁悶”和“誰(shuí)來(lái)安撫、慰藉我”，我更希望有人能強(qiáng)勢(shì)地說(shuō)上一句“喂，還不抓緊做事”，或者更直接的一句“滾起來(lái)”。

時(shí)間過(guò)得一點(diǎn)也不輕快。即便今天我可以挑著小指、架著高腳調(diào)侃高考，幾年以前也只是敢老老實(shí)實(shí)地匍匐在高考腳下。那時(shí)黑板的角落里，值日生會(huì)特地用紅粉筆寫倒計(jì)時(shí)，從一整年的時(shí)候開始計(jì)數(shù)，直到我們被押送刑場(chǎng)。感覺好像只是在桌斗里翻過(guò)幾頁(yè)小說(shuō)，看了幾本漫畫，抬起頭后，眼前就只剩下了兩位數(shù)。我還記得那時(shí)流行一種迷你便簽簿，能隨手掛在書包上，鑰匙環(huán)等任何地方。每一頁(yè)小小的紙條上都印著今日英語(yǔ)詞匯與被塞到爆滿的24小時(shí)日程表。雖然每天晚上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)內(nèi)容只能純粹作為夢(mèng)想甚至夙愿排到明天去、后天去，甚至順延一年也看不到結(jié)果，比如“數(shù)學(xué)課不能睡覺”“聽力穩(wěn)定在28個(gè)正確”，“要考上全國(guó)重點(diǎn)”。在恍惚度日的同期，學(xué)?？偸窍矚g開家長(zhǎng)會(huì)，爸媽總是能

你想用鏡頭捕捉每朵花搖曳的姿態(tài)，除了去尋找一路花香的街道，沒有別的機(jī)會(huì)能為神奇的念頭而增色；如果你已經(jīng)決定像騎士或者國(guó)王一樣活著，那么除了開始著手鑄造長(zhǎng)劍或盾牌，似乎沒有什么，能比一步一步的付出擁有更加摧枯拉朽的力量。

不要遲疑，要像在答題卡上寫下自己名字一樣迅速。像驚蟄時(shí)的聲響一樣，像花朵萌發(fā)的色彩一樣，像千千萬(wàn)萬(wàn)不為人知、卻又結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)發(fā)生的故事一樣，如果有一個(gè)start的符號(hào)跳躍在故事的開始，就會(huì)有一個(gè)個(gè)enter來(lái)承接之后的輾轉(zhuǎn)騰挪。

一個(gè)敢于為自己縱情描繪的長(zhǎng)卷，終會(huì)有揮毫潑墨的尾聲。

送給每一個(gè)曾經(jīng)，馬上，將來(lái)面對(duì)考驗(yàn)的你，請(qǐng)努力，一直努力。

第二篇：演講與口才 期末論文

期末作業(yè)

金融學(xué)院 金融08-3班 古麗妮娜 2008100050

在百度百科里，給演講的定義是演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)所，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，由于人類社會(huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言，由于語(yǔ)言的發(fā)展和發(fā)音器官的進(jìn)化，使有聲語(yǔ)言成為了主要的表達(dá)方式。由于人們需要更加充分的表達(dá)自己的思想、情感以及觀點(diǎn)，又把有聲語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言巧妙的結(jié)合起來(lái)，這就是演講——一種語(yǔ)言表達(dá)方式的起源。

美國(guó)久負(fù)盛名的演講家戴爾卡耐基說(shuō)過(guò)：“演講絕不是上帝給予少數(shù)人的特別的才能。”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力呢？通過(guò)這一學(xué)期余老師對(duì)我們學(xué)習(xí)演講，掌握演講，運(yùn)用演講的指導(dǎo)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到以下幾點(diǎn)：多看、多聽、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。

首先：多看、多聽、多問(wèn)

前面提到過(guò)，演講是借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)聽眾的講話，是一個(gè)人講、眾多人“聽”、眾人“看”的事。一個(gè)人要想口若懸河、滔滔不絕地面對(duì)聽眾講話，就必須首先做到“多看”、“多聽”、“多問(wèn)”。

多看的含義主要表現(xiàn)其實(shí)就是多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此，演講者必須認(rèn)真系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書籍，比如：演講學(xué)、演講美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、交際學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等等，有利于演講者盡快全面掌握演講知識(shí)和一些演講的規(guī)律，打下理論基礎(chǔ)，然后再由理論到實(shí)踐，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。

目前，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的演講理論、演講實(shí)踐和演講技巧的書籍越來(lái)越多，在校門口的小報(bào)刊亭中也可以找到。演講與口才的雜志和報(bào)刊也紛紛面世，而且深受歡迎。如邵守義老師主編的《演講與口才》雜志，自1983年來(lái)創(chuàng)刊以來(lái)，越辦越火紅，發(fā)刊量早已突破一百萬(wàn)，被廣大讀者譽(yù)為“說(shuō)辯的良師，交際的指南，公關(guān)的益友，人才的搖籃?！痹鴺s獲全國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，是全國(guó)百種重點(diǎn)期刊之一。

其次，多看別人演講，多看一些名人的演講視頻，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽等等有關(guān)的節(jié)目。這樣就能增強(qiáng)對(duì)演講的感性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧運(yùn)用的理解，并從中體會(huì)到演講的精髓?？囱葜v，特別是看演講高手風(fēng)度瀟灑，動(dòng)作優(yōu)雅，舉止得體，表情豐富的演講，是一種美的享受，藝術(shù)的熏陶。在古希臘時(shí)代，人們都以看名人演講為榮。在國(guó)外，人們參加演講活動(dòng)都要穿上正規(guī)禮儀服裝，衣冠整齊，懷著十分虔誠(chéng)和崇拜的心情注視著演講者，他們把看名人演講，作為一種文化層次高、社會(huì)地位高的標(biāo)志之一。

最后，“多看”的含義還表現(xiàn)在要求演講者要認(rèn)真仔細(xì)地觀察社會(huì)，觀察生活，觀察人與人之間微妙的關(guān)系和變化，觀察與演講內(nèi)容相關(guān)的事物。要善于用自己的眼睛看表面，看本質(zhì)，看點(diǎn)，看面，看深，看細(xì)，看過(guò)去，看現(xiàn)在，看未來(lái)。對(duì)生活中的的方方面面以及一些細(xì)小的細(xì)節(jié)都不可心不在焉，聽而不聞，視而不見，把自己的眼睛做為攝像機(jī)，把生活中的各種各樣的現(xiàn)象和素材拍攝下來(lái)，再經(jīng)過(guò)自己理性的分析觀察，整理后再記錄下來(lái)。

多聽演講者要把話講給別人聽，要使自己的演講動(dòng)聽，其前提之一，就是演講者自己首先要多聽。

一是多聽別人演講，多聽別人說(shuō)話，以提高有聲語(yǔ)言的表達(dá)能力。資產(chǎn)階級(jí)革命家、美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的成功就在于他從青少年時(shí)代就開始了對(duì)演講口才的刻苦練習(xí)，并做到了多看、多聽。他年青時(shí)當(dāng)過(guò)農(nóng)民、伐木人、店員、郵電員以及土地測(cè)量員等等。為了成為一名律師，他常常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊傾聽那些政治家、演說(shuō)家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂，聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹林和玉米地反復(fù)練習(xí)演講。演講的成功使林肯終于成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。

二是多聽電臺(tái)、電視臺(tái)播音員、節(jié)日主持人播音、講話，提高自己普通話的標(biāo)準(zhǔn)程度和音色、音質(zhì)、音量的水準(zhǔn)，以達(dá)到演講語(yǔ)言流暢悅耳、優(yōu)美動(dòng)聽的目的。

三是多聽自己的講話練習(xí)或錄音。正如羅馬哲人塞涅卡說(shuō)的那樣：“在向別人說(shuō)些什么之前，首先要把它說(shuō)給自己聽聽?！背鯇W(xué)演講者在正式上臺(tái)講話之前，應(yīng)該反復(fù)地練習(xí)講幾遍，可以對(duì)親朋好友講，可以找個(gè)偏僻無(wú)人的地方講，也可以對(duì)著鏡子或錄音機(jī)講。每講一遍，自己都要留心的聽，仔細(xì)地找出語(yǔ)言上的毛病，或請(qǐng)內(nèi)行人挑刺指出弱點(diǎn)和不足，并認(rèn)真加以改正。如果每次演講、發(fā)言之前都能堅(jiān)持試講、試聽?zhēng)妆?，長(zhǎng)此以往，其口語(yǔ)表達(dá)能力則會(huì)不斷提高。

四是學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話?！奥牼幌挘瑒僮x十年書。”會(huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦

外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。

有一個(gè)年輕人，去拜訪蘇格拉底，向他求教演講術(shù)，蘇格拉底剛開口沒說(shuō)幾句話，這位年青人不但不認(rèn)真聽，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了許多話，以顯示自己的才能。蘇格拉底說(shuō)：“我可以教你演講，但必須收雙倍的學(xué)費(fèi)”。年輕人問(wèn)：“為什么要雙倍呢？”蘇格拉底說(shuō)“要教你兩門課，除演講外，還要上一門課：怎樣閉住嘴聽別人說(shuō)話?！?/p>

多問(wèn)。演講是一門學(xué)問(wèn)，有許多客觀規(guī)律和成功的經(jīng)驗(yàn)。但不少人都有這樣一個(gè)誤解，認(rèn)為說(shuō)話是天生的，一個(gè)人兩三歲就會(huì)咿咿呀呀說(shuō)話了，好像也沒有花多大功夫，自然而然就會(huì)了。因此，很多人對(duì)說(shuō)話的藝術(shù)和技巧都不大在意，更談不上用心去求教，去學(xué)習(xí)，去研究了。有的人雖然覺得說(shuō)話、演講有東西可學(xué)，但又只限于看看書或聽聽錄音，而不好意思開口向別人請(qǐng)教，結(jié)果只是事倍功半。

柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币粋€(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

由于廣播，電視深入千家萬(wàn)戶，錄像、錄音設(shè)備的普及應(yīng)用，幾乎所有大型的較為重要的會(huì)議和活動(dòng)都會(huì)有新聞工作者錄像、錄音，制作后多次向廣大聽眾和觀眾播放。現(xiàn)代人的說(shuō)話，已經(jīng)不是一說(shuō)而過(guò)了，而是會(huì)音像齊全的永久保留。所以每一個(gè)人特別領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的發(fā)言、報(bào)告、演講一定要加以重視，高度負(fù)責(zé)。在國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)的國(guó)家不管是國(guó)家首腦還是一般人員，他們?cè)诎l(fā)表重要講話和演講之前，都要向演講口才專家咨詢求教，并接受專家的輔導(dǎo)和指點(diǎn)。在西方國(guó)家所有的演講口才咨詢服務(wù)公司，家家業(yè)務(wù)繁忙，生意興隆?？上驳氖牵谖覈?guó)現(xiàn)在也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部開始接受演講與口才的輔導(dǎo)和咨詢了。

其次，多寫、多思、多學(xué)。

多寫，對(duì)于初學(xué)演講和語(yǔ)言即興表達(dá)能力不是很強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，多寫是一種提高口才能力的有效途徑。多寫的要求主要有兩個(gè)方面：一是多寫發(fā)言稿、演講稿。不管是什么規(guī)模和級(jí)別的會(huì)議或活動(dòng)，只要認(rèn)為自己有發(fā)言的可能，就應(yīng)該爭(zhēng)取機(jī)會(huì)并抓緊時(shí)間提前做好準(zhǔn)備，認(rèn)真寫好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺(tái)發(fā)言時(shí)盡量不帶講稿，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，循序漸進(jìn)，即：先寫書面稿，背熟，上臺(tái)脫稿；慢慢地只寫幾點(diǎn)提綱；再到只打一下腹稿；發(fā)展到最后不要任何準(zhǔn)備，能臨場(chǎng)發(fā)揮、見機(jī)行事、出口成章、口若懸河；其演講口才水平就會(huì)由量變到質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)較高的層次。二是多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

多思，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。韓愈也認(rèn)為：“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！辈徽撌桥_(tái)上演講，還是平常生活中的說(shuō)話，都是一個(gè)語(yǔ)言思維、邏輯思維的過(guò)程，它是把大腦中的想法即無(wú)聲語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的過(guò)程。人們思考問(wèn)題和思想交流的過(guò)程中必須憑借語(yǔ)言的幫助，思考的內(nèi)容和交流的思想要通過(guò)有聲語(yǔ)言的表達(dá)才能體現(xiàn)出來(lái)。否則，誰(shuí)也不知道你在想問(wèn)題，誰(shuí)也不明白你思考的是什么問(wèn)題。言為心聲，正常情況下，一個(gè)人心里怎么想，嘴巴就會(huì)怎么說(shuō)。嘴上說(shuō)的，就是剛才想的；剛才想的，就是下面要說(shuō)的。想與說(shuō)，思維和表達(dá)，相互之間交流傳遞，循環(huán)往復(fù)。有聲語(yǔ)言這種區(qū)別于書面語(yǔ)言表達(dá)的、想說(shuō)就說(shuō)、隨想隨說(shuō)的特點(diǎn)，就決定了說(shuō)話者即要才思敏捷、思維靈活，又要深思熟慮、三思而“言”、“君子敏于行而納于言”。這是多思的要求之一。

多思的要求之二，要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

多思的要求之三，說(shuō)話之前要在腦海里認(rèn)真構(gòu)思一下，這就是我們常說(shuō)的打“腹稿”。在不同的情況下，要考慮好不同的說(shuō)話內(nèi)容，“到哪個(gè)山就唱哪個(gè)山的歌”。對(duì)不同的對(duì)象、不同的時(shí)間、不同的地方說(shuō)話時(shí)，要認(rèn)真思考應(yīng)該怎么說(shuō)，那些能說(shuō)，那些不能說(shuō)，多琢磨，多推敲，力求做到“語(yǔ)不驚人誓不休”?！罢f(shuō)一次之前想兩次，你就會(huì)說(shuō)得好一倍?！边@是名人演講的經(jīng)驗(yàn)之談。

多思的要求之四，要“一日三省吾身”。每天都要對(duì)自己所說(shuō)的話進(jìn)行反思，對(duì)那些比較得體，成功的講話要總結(jié)歸納、舉一反三；對(duì)有些失誤、不妥的話，甚至得罪人、起反作用的話語(yǔ)，要分析原因，閉門思過(guò)，加以改正，盡量避免在今后的說(shuō)話中言多必失、禍從口出的現(xiàn)象發(fā)生。

多學(xué)?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”古今中外一切著名的演講家，都是以學(xué)識(shí)淵博和閱歷豐富為基礎(chǔ)的。因此，任何一個(gè)想成為演講家的人，想擁有出眾口才的人，就必須在“多學(xué)”上下功夫。

多學(xué)知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家、政治家培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量?！鼻疤K聯(lián)的偉大作家高爾基曾說(shuō)過(guò)：“用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。一個(gè)人知道得越多，他就越有力量?！睔W洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的意大利美術(shù)家、哲學(xué)家達(dá)?芬奇說(shuō)過(guò)：“對(duì)一件東西的愛好是由知識(shí)產(chǎn)生的，知識(shí)愈準(zhǔn)確，愛好也就越強(qiáng)烈。要達(dá)到準(zhǔn)確，就須對(duì)所愛好的事物全體及組成的每一個(gè)部分都有透徹準(zhǔn)確的知識(shí)?！?/p>

所以說(shuō)，多學(xué)知識(shí)，是提高口才和演講水平的前提。因?yàn)橹R(shí)是口才的基礎(chǔ)，沒有知識(shí)就肯定沒有口才?！胺e之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?！安环e跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。”要想給別人一杯水，自己就應(yīng)有一桶水，半桶水都不行。那些學(xué)識(shí)淺薄，胸?zé)o點(diǎn)墨、孤陋寡聞，不學(xué)無(wú)術(shù)的人，是根本說(shuō)不上有口才的；說(shuō)起話來(lái)，不是信口雌黃，就是洋相百出、錯(cuò)誤連篇。所以，演講者要多學(xué)、廣學(xué)、博學(xué)。上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、體育的、科學(xué)技術(shù)的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的、文學(xué)藝術(shù)的、醫(yī)療衛(wèi)生等等，都要無(wú)所不知，無(wú)所不曉。

多學(xué)演講技巧。一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術(shù)的頂峰，成為當(dāng)時(shí)的“十大演講家”之首，就在于他熱衷于演講藝術(shù)，并主動(dòng)地求教于演講學(xué)者和專家，自覺地進(jìn)行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

多學(xué)做人，演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。早在2500年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄把员匦?，行必果”?！熬右孕醒?，小人以舌言。”這里說(shuō)的就是要言行一致。我國(guó)古代教育家荀況說(shuō)過(guò)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行之，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者當(dāng)盡其寶，縱其器，任其用，除其妖?！蔽覈?guó)當(dāng)代教育家、著名演講家景克寧教授認(rèn)為：“作為演講者站在講臺(tái)上，必須言行一致、理直氣壯，必須表里統(tǒng)一、通體透明，必須心口如

一、言而有信。”“言之于口，不若行之于身?！闭Z(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

多記，這里的“多記”是指把知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)，記在腦子里。記憶，是演講者儲(chǔ)存材料、發(fā)揮聯(lián)想、出口成章的前提條件。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說(shuō)：“作家沒有記憶力就是白癡?！边@個(gè)說(shuō)法對(duì)于演講者來(lái)說(shuō)，有過(guò)之而無(wú)不及。

記憶大體可分為三類：機(jī)械記憶，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途。

記憶力是一種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進(jìn)，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過(guò)合理使用和訓(xùn)練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退。演講需要記憶力，離開了記憶或照本宣科，則會(huì)影響演講效果。因?yàn)檠葜v者必須熟記演講內(nèi)容才有可能隨時(shí)隨地當(dāng)眾表達(dá)。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)演講能夠訓(xùn)練一個(gè)人的記憶力，而增強(qiáng)了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程和結(jié)果。

多記的要求。人的智能結(jié)構(gòu)，通常包括觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力。對(duì)演講藝術(shù)而言這五種能力都是缺一不可的，但其中的記憶力對(duì)演講者特別優(yōu)秀的演講者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。一個(gè)演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必須要有知識(shí)的儲(chǔ)備和高超記憶力。我國(guó)當(dāng)代著名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時(shí)從不先寫好講稿，但任何一場(chǎng)演講，他都從不馬虎，總是經(jīng)過(guò)深思熟慮地打好“腹稿”，把所要講的內(nèi)容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺(tái)，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風(fēng)前，情緒飽滿，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二、三小時(shí)。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像一本百科全書，令人叫絕。這樣?jì)故斓谋磉_(dá)離開記憶，尤其是離開淵博的學(xué)識(shí)和敏捷的思維為基礎(chǔ)的理解記憶，那是不可想象的。

那么怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢？古今中外著名演講家成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)出色的演講家在知識(shí)的記憶方面，應(yīng)該做到五個(gè)一百。

1.記住一百句名人名言、哲理格言。哲理名言大多是一個(gè)思想體系，一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中的精華；它是經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的被廣大人民群眾認(rèn)可的，有一定思想性，真理性，指導(dǎo)性的語(yǔ)言；是人類智慧的精煉總結(jié)。

2.記住一百首詩(shī)詞歌賦。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌和詞賦分別是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式。從它們開始出現(xiàn)的那一天起，就具有口口相傳的特點(diǎn)。我國(guó)古代把不合樂的稱為詩(shī)，合樂的稱為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“詩(shī)歌”。它是由現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)的沸騰的感情

波瀾的產(chǎn)物。在內(nèi)容方面，它高度集中、全面概括，并具有強(qiáng)烈的感情和豐富的想象。在形式方面，語(yǔ)言必須精煉、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，同時(shí)，要有鮮明、和諧的韻律和節(jié)奏，這樣才能便于人們口頭傳誦。演講的語(yǔ)言和詩(shī)歌的語(yǔ)言都具有有聲性的特點(diǎn)。好的演講就應(yīng)該具有詩(shī)歌般的語(yǔ)言，出色的演講者就應(yīng)該有詩(shī)歌般的激情。實(shí)踐證明，那些洋溢著詩(shī)歌激情，充滿了詩(shī)情畫意的演講詞，一經(jīng)演講者說(shuō)出，就仿佛插了雙翅，能飛進(jìn)千百萬(wàn)聽眾的心中，成為震撼人心的鼓點(diǎn)，鼓舞人心的號(hào)角。

所以，一個(gè)成功的演講者就應(yīng)該多讀一些詩(shī)詞歌賦，多記一些詩(shī)句在腦海里。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。在演講時(shí)，在平常生活中，適當(dāng)?shù)匾靡恍┰?shī)詞歌賦，不僅能產(chǎn)生美的意境，而且還能提高說(shuō)話者的文學(xué)品味和藝術(shù)魅力。

3.記住一百個(gè)古今中外動(dòng)人的故事情節(jié)。事實(shí)勝于雄辯，在演講中引用確鑿的事實(shí)和感人的情節(jié)，是能夠證明自己理論觀點(diǎn)的最直接、最有效的方式之一。演講者引用的事例越具體、越全面、越生動(dòng)、越感人，對(duì)于演講觀點(diǎn)的證明就越有力，就越能打動(dòng)聽眾，說(shuō)服聽眾。古今中外的歷史上和我們身邊的現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)許許多多的、方方面面的、動(dòng)人的、感人的故事情節(jié)。一個(gè)要想成為有口才的人，就必須積累這方面的素材，有目的，有意識(shí)多記住一些故事情節(jié)。這樣，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動(dòng)，通俗的語(yǔ)言隨口講出與內(nèi)容有關(guān)的故事情節(jié)，使聽眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易于接受演講者的觀點(diǎn)。

4.記住一百個(gè)幽默風(fēng)趣的笑話。幽默是人類同自己做斗爭(zhēng)而鍛煉出來(lái)的一種武器，也是一種引發(fā)喜悅，以愉快的方式使人快樂的藝術(shù)。幽默是人的思想、學(xué)識(shí)、智慧和靈感在語(yǔ)言運(yùn)用上的結(jié)晶。笑話，是當(dāng)今社會(huì)人際交往中不可少的藝術(shù)手段，它往往是一個(gè)短小的故事。但笑話不一定就等于幽默。也就是說(shuō)，幽默的人可能會(huì)說(shuō)笑話，而會(huì)說(shuō)笑話的人未必一定是幽默的人。在一般情況下，聽眾都渴望聽到輕松有趣的演講。那種基調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)的演講是難以得到聽眾好評(píng)的。演講者應(yīng)當(dāng)善于在演講過(guò)程中穿插一些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，使演講的觀點(diǎn)既能形象化、生動(dòng)化，又能夠加深聽眾對(duì)觀點(diǎn)的理解和記憶；還能增進(jìn)演講者與聽眾的交流，調(diào)動(dòng)演講氣氛，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)效果，消除聽眾的壓力，振作聽眾的精神，使聽眾的注意力集中于演講本身；同時(shí)還能給聽眾帶來(lái)歡樂，讓會(huì)場(chǎng)充滿笑聲，使聽眾更喜歡和信任演講者。大凡有口才的、出色的演講家都十分注意在演講中運(yùn)用幽默的語(yǔ)言。因此，初學(xué)演講者就必須在背誦較多的笑話和幽默語(yǔ)言的基本上靈活地使用幽默語(yǔ)言，才能熟能生巧的逐漸地提高自己的幽默感。

5.記住一百段在不同的場(chǎng)合下說(shuō)話的語(yǔ)句。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，我們每一個(gè)人都經(jīng)常會(huì)遇到一些場(chǎng)合，需要我們說(shuō)幾句話，而且有時(shí)就是這么幾句話，如果得體，恰當(dāng)就能夠幫我們很大的忙，解決我們大大小小的許多問(wèn)題；但如果辭不達(dá)意，含糊不清，顛三倒四，那么就會(huì)造成被動(dòng)，甚至帶來(lái)禍從口出的后果。一個(gè)口才出眾的、能說(shuō)會(huì)道的人，不管在什么場(chǎng)合都能準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、流利地用語(yǔ)言表達(dá)出自己意圖，使別人非常愉快地接受，并能很快地談成要辦的事情，建立起良好的友誼，甚至還有一種一見如故的感覺。相反，我們也會(huì)經(jīng)?？吹皆S多不會(huì)說(shuō)話的人，他們無(wú)法用語(yǔ)言完全表達(dá)出自己的意圖，往往使別人聽起來(lái)費(fèi)勁，結(jié)果造成工作和交際上的困難，以至于嚴(yán)重影響工作和事業(yè)的發(fā)展。究其原因，除口語(yǔ)表達(dá)能力差外，主要原因還是由于對(duì)不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，不同對(duì)象，不同情況下說(shuō)話技巧、套話掌握不夠。

總之，人的記憶力是無(wú)限的，只有用心地記，經(jīng)常地記，反復(fù)地記，積少成多，由量變到質(zhì)量，那么，隨著知識(shí)的儲(chǔ)備越多，口才也就會(huì)越來(lái)越出色。

然后，多練。偉人毛澤東早就告誡過(guò)我們：“語(yǔ)言這個(gè)東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！毖葜v與口才的技能不是天生的，也不是無(wú)師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來(lái)之于勤奮的學(xué)習(xí)、刻苦的練習(xí)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！惫沤裰型庖磺锌谌魬液印⑸噢q滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應(yīng)酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。

早幾年，美國(guó)的一家咨詢公司，曾對(duì)數(shù)千名市民進(jìn)行了一次特殊的心理測(cè)驗(yàn)，其項(xiàng)目就是“你最怕什么？”測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果出人意料，人們是天不怕、地不怕，死不怕、車禍不怕、癌癥不怕、而是最怕“當(dāng)眾說(shuō)話”。

演講是高層次的一人說(shuō)，眾人聽的“當(dāng)眾說(shuō)話”，所以當(dāng)眾演講是需要極大的勇氣和膽識(shí)的。在日常生活中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，許多人在一般的交談中也許會(huì)滔滔不絕，談笑風(fēng)生，但一旦叫他站在臺(tái)上，面對(duì)一片黑壓壓的人頭和一雙雙利箭般的眼睛說(shuō)話時(shí)，卻語(yǔ)無(wú)倫次、驚恐慌萬(wàn)分、洋相百出、令人大失所望。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在一般人的身上，就是那些偉人、名人、著名的演講家，在他們沒有經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練和掌握演講技巧之前，都有過(guò)類似的狀況。古羅馬雄辯家西塞羅在最初的演講時(shí)，曾感到自己“臉色蒼白，四肢和整個(gè)心臟都在顫抖?！泵绹?guó)演講說(shuō)家詹寧斯?伯瑞安說(shuō)，當(dāng)他第一次站在講臺(tái)上面對(duì)聽眾時(shí)，他的“兩個(gè)膝蓋顫抖得碰到了一起?！瘪R克?吐溫第一次站起來(lái)演講時(shí)，“覺得嘴里像塞滿了棉花，脈搏快得像爭(zhēng)奪金杯時(shí)的百米賽跑?！倍渭衣芬?喬治則說(shuō)：“我第一次試著做公開演說(shuō)時(shí)真是陷于難堪之境。絕不是故意形容，完全是真的。我的舌頭抵在嘴的上膛，我竟說(shuō)不出一個(gè)字。”更有甚者，英國(guó)歷史上有位叫尤斯瑞里的首相曾說(shuō)，他寧愿領(lǐng)一隊(duì)騎兵去沖鋒陷陣，也不愿在議院發(fā)表一次演講。

第二次世界大戰(zhàn)期間的英國(guó)首相邱吉爾，是一位出類拔萃的演說(shuō)家，被列為世界10大著名的演說(shuō)家之一。但是，邱吉爾第一

次在議會(huì)上發(fā)表演講時(shí)，卻栽過(guò)一次大筋斗——當(dāng)他講到一半時(shí)，突然忘記了下文，怎么也想不起來(lái)了，憋得面紅耳赤，只好中斷演講，尷尬地回到自己的座位上。但他毫不氣餒，潛心研究演講技巧，經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力。功夫不負(fù)有心人，邱吉爾終于成為20世紀(jì)的著名演說(shuō)家和卓越的政治家。以上事例說(shuō)明，一個(gè)人如果沒有進(jìn)行過(guò)演講、口才技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，那么，當(dāng)眾講話肯定是十分可怕的。

在這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多與演講有關(guān)的知識(shí)，在課堂上通過(guò)聽老師同學(xué)的演講，也聽到了很多以前自己聞所未聞的事情。雖然時(shí)間倉(cāng)促，但是在余老師的教授下讓我受益匪淺。使我對(duì)演講口才又有了一個(gè)新的定格，知道了不敢上臺(tái)講話，是什么方面需要加強(qiáng)，如何采用有效的途徑進(jìn)行對(duì)癥下藥。同時(shí)也領(lǐng)悟到要提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力？就必須要做到多看、多聽、多記、多想、多學(xué)、多練。美好的總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間老師的課就結(jié)束了，有時(shí)也會(huì)感嘆，為什么課時(shí)這么的少。

參考資料：顏永平編著的《演講藝術(shù)與實(shí)踐》一書，由海潮出版社出版）

第三篇：演講與口才期末論文

學(xué)《口才與演講》有感

——電子工程學(xué)院A1111班饒明武

摘要

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求大幅度的提升，教育的市場(chǎng)化使得大學(xué)教育從育人成才變成“商品的輸出地”，學(xué)生未得到良好的真正的教育，總體的學(xué)生素質(zhì)趨于低下，提升學(xué)生素質(zhì)能力是大學(xué)課程教學(xué)的主要目的，做為公共課的“演講與口才”，在課程定位上應(yīng)以拓展專業(yè)之外的知識(shí)面為主，課程設(shè)計(jì)以實(shí)操為主線，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)演與說(shuō)主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和培養(yǎng)良好的思想品德！

關(guān)鍵詞 大學(xué)教育

拓展知識(shí)

提升素質(zhì)

培養(yǎng)品德

論文正文 課程設(shè)置的重要性

大學(xué)教育堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)高技能型人才，這也是高等教育大眾化最為人所接受的重要特征。同時(shí)，大學(xué)教育的主體是人，因而又“體現(xiàn)為承載著滿足個(gè)性需求，是促進(jìn)以形象思維為主的具有另類智力特點(diǎn)的青少年成才的教育?！雹偌赐ǔＫf(shuō)的素質(zhì)能力提升。在現(xiàn)階段，大學(xué)公共課程的開設(shè)越來(lái)越豐富，目的就是為了增加人才培養(yǎng)過(guò)程中專業(yè)性以外的素質(zhì)拓展能力，以及通過(guò)對(duì)專業(yè)以外能力的培養(yǎng)使學(xué)生能夠快速適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境，從而得到社會(huì)的肯定。

當(dāng)代社會(huì)中全國(guó)人均素質(zhì)水平處于低下階段，而教育恰恰是解決該弊端并提高素質(zhì)能力的一種良好的選擇。大學(xué)作為一個(gè)高水準(zhǔn)的教育平臺(tái)，其所融入的不只是專業(yè)技能和科技研發(fā)，更重要的是提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，加大力度實(shí)施人文教育才是之根本。因?yàn)樯鐣?huì)是由許許多多的不同民族，不同階層，不同年齡的個(gè)體組成，個(gè)體的素質(zhì)的好壞直接影響著整個(gè)社會(huì)環(huán)境是否和諧，國(guó)家是否發(fā)展。因此，大學(xué)教育在素質(zhì)教育中，綜合人文教育課程“演講與口才”具有極其的重要性。有句話說(shuō)的非常好：“一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用”。中國(guó)著名的勵(lì)志演講家皺越老師這樣說(shuō)道：一個(gè)人如果不會(huì)說(shuō)話（口才），不會(huì)尊重他人，那么這個(gè)人是不會(huì)有人和他合作，不會(huì)和他交朋友，也就是說(shuō)這個(gè)人的生活已經(jīng)失去了活著的意義。在這方面上講，有人會(huì)說(shuō)演講很簡(jiǎn)單，能說(shuō)話而且敢上去說(shuō)就行。正因如此，這樣的人注定一開始便會(huì)遭遇巨大的挫折,嚴(yán)重的直接影響著一生。那“演講與口才“這門課程的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了?？诓攀且婚T藝術(shù)，不是每個(gè)人一出生就能能說(shuō)會(huì)道，運(yùn)籌帷幄的。一個(gè)人可以在社會(huì)上歷經(jīng)千心萬(wàn)苦使自己磨練出優(yōu)良的口才，但這是很少有人做到，這也就是為什么沒有受過(guò)教育的人基本上會(huì)一輩子被受過(guò)教育的人踩在腳下的原因吧！而目前作為大學(xué)生的我們，擁有良好的教育資源，可想而知每個(gè)人是不愿讓自己畢業(yè)后在社會(huì)上先經(jīng)歷種種的磨練后是自己變得成穩(wěn)起來(lái),而這門課程恰恰是解決了許許多多同學(xué)不會(huì)如何利用語(yǔ)言的弊端！正因?yàn)槿绱耍己玫乃刭|(zhì)教育灌輸可以在這個(gè)課程的平臺(tái)上盡情的揮發(fā)！學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)如何演講，如何讓自己擁有良好的口才，在走出學(xué)校進(jìn)入社會(huì)的那一刻，身上所融入的不只是專業(yè)知識(shí)，更多的是學(xué)會(huì)了如何做人，帶著良好的素質(zhì)讓社會(huì)所接受。

2課程內(nèi)容的豐富性

教學(xué)模式?jīng)]有一成不變的，但每位老師都應(yīng)要有自己獨(dú)特的教學(xué)方式。在公共課的演講與口才中遵循：理論與實(shí)訓(xùn)結(jié)合、教學(xué)做一體化原則；注重有序性和漸進(jìn)性；強(qiáng)調(diào)可操作性，即理論知識(shí)與實(shí)訓(xùn)技能的傳授、理解、融會(huì)、貫通和課堂知識(shí)能夠活學(xué)活用。本學(xué)期共18周，而“口才與演講”該課程共18節(jié)，所以時(shí)間不是很充裕，但重要的是該課程是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具有娛樂性，挑戰(zhàn)性，豐富性的課程。如本期課程設(shè)計(jì)有：演講的類型，演講的作用與價(jià)值，演講的主體與客體，演講中的心理訓(xùn)練，口語(yǔ)的作用與訓(xùn)練，生活中口才的模擬訓(xùn)練等等。每一個(gè)課程期間，都有不同的課堂主題，每一個(gè)主題都有不同練習(xí)方法，每一種方法都針對(duì)著提升對(duì)課程學(xué)習(xí)的難度?！犊诓排c演講》這門課程學(xué)的不只是單純的理論知識(shí)，更多的是把理論作為一個(gè)基石，利用做好的鋪墊把政治，歷史，地理，哲學(xué)等等作為主題，以學(xué)生為主角對(duì)該不同的主題進(jìn)行深入的探討，而學(xué)識(shí)淵博老師作為評(píng)委并給與學(xué)生意見進(jìn)行改進(jìn)，使學(xué)生很快的得到提升。

當(dāng)然課程內(nèi)容定位可以根據(jù)所對(duì)應(yīng)的專業(yè)與學(xué)生進(jìn)行。因?yàn)椴煌膶I(yè)對(duì)不同課題有著不同了解，如工科的會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)這方面的主題會(huì)有相對(duì)比較深的了解，同理文科的會(huì)對(duì)人文社科比較的了解，這樣工科和文科的形成了一個(gè)互補(bǔ)性的教學(xué)方式?！把葜v與口才”從以下三方面進(jìn)行定位構(gòu)架：一是從開設(shè)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)設(shè)計(jì)課程，大學(xué)人才培養(yǎng)的制定目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“一人為本”型高素質(zhì)高技能人才，同時(shí)在非本專業(yè)類中開設(shè)“演講與口才”符合“多能”化導(dǎo)向要求。二是課程的性質(zhì)確定為公共基礎(chǔ)課，強(qiáng)調(diào)輔助關(guān)系。三是課程的知識(shí)內(nèi)容與地位作用，該課程要提高學(xué)生的口頭表達(dá)技能，增強(qiáng)學(xué)生自信心，因此實(shí)用性強(qiáng)，許多非本專業(yè)增設(shè)了此課。學(xué)習(xí)該課程對(duì)我的感悟

學(xué)習(xí)“演講與口才”這門課程并非是偶然，第一次接觸演講的實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上，那是零八年在一個(gè)網(wǎng)上看到了中國(guó)著名的勵(lì)志演講大師皺越老師在遼寧松原實(shí)驗(yàn)中學(xué)進(jìn)行的一場(chǎng)感恩演講，也許在那個(gè)時(shí)候那個(gè)演講視頻側(cè)底的改變了我，從一個(gè)放蕩不羈，對(duì)父母極其厭惡，輕狂的我成了一個(gè)懂事的孩子。以前不自信讓人看不起的我現(xiàn)在自信滿腹而且處處給與他人自信和鼓勵(lì)。從那時(shí)起“演講”就深深地印烙在我的腦海里，初次選擇是對(duì)該課程充滿好奇和迫切讓自己學(xué)會(huì)如何去擁有口才而去的。結(jié)果沒有讓我失望，課堂中我想到的都借此機(jī)會(huì)在課堂中盡情揮灑，可以讓大家知道我的想法，同時(shí)可以讓老師給與我建議，演講是一門藝術(shù)，口才是一門學(xué)問(wèn)，在生活中，每個(gè)人都會(huì)與不同的人交流，然而那樣的交流不會(huì)有太多的進(jìn)步，沒有進(jìn)行系統(tǒng)性，科學(xué)性的培訓(xùn)，站在演講臺(tái)上那只會(huì)給自己帶來(lái)更多的挫敗感，說(shuō)話中語(yǔ)言會(huì)說(shuō)的不正確，不自然，更重要的是沒有感情的投入，因?yàn)檠葜v如果沒有打動(dòng)自己的話怎么去打動(dòng)觀眾，怎樣使得觀眾激情澎湃起來(lái)。從課堂上學(xué)的知識(shí)中印象比較深刻之一的是在語(yǔ)言表達(dá)方面，演講中想表達(dá)的并不只是言語(yǔ)，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)可以有文字，面部表情，肢體動(dòng)作等等。理論上知識(shí)的教導(dǎo)就僅僅這些，在看來(lái)很簡(jiǎn)單的動(dòng)作中真正實(shí)施起來(lái)并不是那么的簡(jiǎn)單，不間斷的去實(shí)踐才是真正的方法。也許要說(shuō)的真的要學(xué)的那就是知識(shí)的儲(chǔ)備和演講的心理控制了，知識(shí)的儲(chǔ)備不是一早一夕就能夠完成的事情，不得不承認(rèn)，這必須得經(jīng)歷許許多多的失敗的事情才能夠磨練出來(lái)的，因?yàn)槭槌晒χ浮６睦砜刂瓶梢哉f(shuō)是演講控場(chǎng)，那要控場(chǎng)首先得控制住自己，在一開始演講之前，先觀看觀眾的情緒和認(rèn)清演講的主題適合哪種情緒和氛圍，在縱多的演講開場(chǎng)中一般以及其動(dòng)感的音樂和主講者對(duì)觀眾的激情鼓勵(lì)的方式進(jìn)行，之后的便是演講的內(nèi)容。當(dāng)然過(guò)程中角色的交換，總場(chǎng)高潮氣氛的起起落落是必須經(jīng)過(guò)的手段。說(shuō)到這里，可以知道世界勵(lì)志大師——約翰·庫(kù)緹斯一上臺(tái)便開始告訴人們“世界上沒有是不可能的事情”頓時(shí)使得現(xiàn)場(chǎng)激情澎湃；中國(guó)勵(lì)志俞洪敏沒有很強(qiáng)烈的開場(chǎng)白，但他用堅(jiān)定的語(yǔ)言告訴我們?nèi)瞬豢上嗖菀粯拥幕钤冢菓?yīng)該長(zhǎng)成參天大樹，吸收雨露陽(yáng)光，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

后記

通過(guò)該學(xué)期的學(xué)期，對(duì)演講與口才這方面的理論知識(shí)有著較好的應(yīng)用，但仍然有許許多多的不足，學(xué)生才疏學(xué)淺，望老師能給予良好的建議！參考教材：本學(xué)期的課堂筆記

第四篇：演講與口才論文

篇一：演講與口才論文 演 講 與 口 才

題目：在實(shí)踐中鍛煉口才

姓名： 管乾清 學(xué)號(hào)：1007021001 班級(jí)： 數(shù)學(xué)(1)班系： 數(shù)學(xué)與物理系 專業(yè)： 數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)指導(dǎo)老師： 洪婧老師 摘要：

一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽、多問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí) 演講水平口語(yǔ)表達(dá)能力知識(shí)技能訓(xùn)練 正文：

像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦鍛煉成功 的?！笔澜缟蠜]有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。認(rèn)識(shí)主題演講

一次完整演講是有周期和規(guī)律的。周期是：準(zhǔn)備期——練習(xí)期——實(shí)踐期— —改善期。

任何一次演講，往往都需要事先大量的精心的準(zhǔn)備，包括資料的收集，故事 的核實(shí)，數(shù)據(jù)的確定等。另外，就是演講目的和大綱的準(zhǔn)備，演講開頭結(jié)尾的準(zhǔn) 備，可能出現(xiàn)問(wèn)題的準(zhǔn)備以及互動(dòng)的準(zhǔn)備等。演講稿應(yīng)該確立合理的層次，這是 演講者對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映，由于演講者要很好地把自己的觀點(diǎn)和看法輸送給 聽眾，而混亂的層次會(huì)導(dǎo)致演講者不知所云，聽者云里霧里。為了使演講在結(jié)構(gòu) 上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。演講者可以用標(biāo)志性的語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)調(diào)演講的層次，比如適 時(shí)地提問(wèn)，用過(guò)渡語(yǔ)加強(qiáng)講稿內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。演講稿的主體部分可以采用層層 推進(jìn)的方法.接著，就開始進(jìn)入練習(xí)期。練習(xí)期是非常重要的，這個(gè)階段就需要自己強(qiáng)化 訓(xùn)練。不僅是一個(gè)人訓(xùn)練，最好是模擬訓(xùn)練。讓別人在挑自己的毛病。要知道，聽眾大多是挑剔的。練習(xí)過(guò)程中，很多的語(yǔ)氣語(yǔ)句都可以不斷的修改，達(dá)到脫口 而出的程度。記住，一定不要背稿，那樣很可能因?yàn)橐粌删湓拰?dǎo)致自己陷入僵局。什么是實(shí)踐期呢？就是不斷的給自己創(chuàng)造比較正式的場(chǎng)合進(jìn)行演講。而且一 個(gè)場(chǎng)合機(jī)會(huì)往往只有一次。比如聚會(huì)發(fā)言，會(huì)議主持，交流會(huì)，個(gè)人演講，答謝 會(huì)，辯論，競(jìng)選，招商等等。在這個(gè)階段，一定要全身心投入，全力以赴做到最 好。也可能還會(huì)出錯(cuò)，但一定要突破自己。這個(gè)過(guò)程往往還可以創(chuàng)造奇跡。最后，就是改善期。實(shí)踐結(jié)束后，就需要總結(jié)和分析。哪些內(nèi)容還不夠熟悉，哪些地方講得還不夠生動(dòng)，哪些故事還需要修改??一定要學(xué)會(huì)去琢磨演講的內(nèi) 容。據(jù)說(shuō)，美國(guó)有個(gè)演講者一句重要的話往往修改50多次，最多一次達(dá)到104 次。要我們達(dá)到50多次也許不容易，但對(duì)一些重要的話修改10多次是必要的。改善期結(jié)束后，就進(jìn)入到下一次的準(zhǔn)備期。再次對(duì)演講目的的準(zhǔn)備，以及大 綱的準(zhǔn)備。因?yàn)槊看窝葜v的主題往往一樣，但聽眾和目的往往不一樣。這就需要 我們?cè)俅螠?zhǔn)備。如此，進(jìn)入到一個(gè)循環(huán)。

最后，通過(guò)不斷的循環(huán)，可以把一個(gè)話題達(dá)到融會(huì)貫通。任何場(chǎng)合，任何對(duì) 象，任何環(huán)境都可以脫口而出。

如何提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力？

一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到：多看、多聽、多 問(wèn)、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。

1多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。2學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話?！奥牼幌?勝讀十年書?！睍?huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔 細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳冢蝗粜兄谏?。3．柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)： “我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為 知之，不知為不知，是知也?！币粋€(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須 放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂 就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功 倍的效果。

4．多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文 字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見，所聞，所 思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的： 好記憶不如爛筆頭。

5．要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深 度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。6．“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要 有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海 北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須 具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。7．“言之于口，不若行之于身?！闭Z(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人 的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化 為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練 演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練也要帶到生活中來(lái)，才能越練越好?？诓诺挠?xùn) 練需要在生活中積累： 要讀書，很難想象一個(gè)從不讀書的人在一個(gè)博覽群書的人面前，能有什么口 才；在生活中多讀書，可以為口才的形成提供源源不斷的知識(shí)來(lái)源，一個(gè)人能講、會(huì)講的前提是他有話可講。而讀書，在演講與口才這一方面，就是解決“無(wú)話可 講”問(wèn)題的治本之策。要慎言，許多人以為一個(gè)人能夠說(shuō)許許多多的話，那就叫口才?！澳憧此?，說(shuō)起話來(lái)，能夠說(shuō)個(gè)不停，他口才真好?！边@實(shí)在是對(duì)口才的歪曲理解，我個(gè)人 認(rèn)為，口才好，并不是要不假思索的說(shuō)許許多多的話，而是要講“合適的話”, 對(duì)于口才技能的訓(xùn)練不是要沒頭沒腦的“多言”，反而是有理性控制、有思辨過(guò) 程的“慎言”。言不貴多，而貴在可以講到點(diǎn)子上。同時(shí)，也要十分注意聽話者 的感受，防止只圖口頭痛快，而實(shí)質(zhì)上得罪人的愚蠢行為！所以，良好口才的形 成，不在多言，而在慎言！3要“常思”，怎么才可以做到慎言呢？當(dāng)然許多世事洞明、人情練達(dá)的人，即使沒有學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)，也能在他們的圈子里講話講得很有分寸，恰到好處。

參考文獻(xiàn)： 1 《賣產(chǎn)品不如賣自己》陳安之 中國(guó)廣東經(jīng)濟(jì)出版社(2005-04出版)2 《領(lǐng)導(dǎo)者演講技巧》 葉金龍 浙江人民出版社(2001-04出版)1.演講的含義...................................................................................................................2 2.演講與口才的重要性.....................................................................................................2 3．演講與口才的作用......................................................................................................3 3.1展示作用................................................................................................................3 3.2認(rèn)識(shí)作用................................................................................................................3 3.3社交作用................................................................................................................3 3.4激勵(lì)作用................................................................................................................3 3.5教育作用................................................................................................................3 3.6審美作用................................................................................................................4 3.7調(diào)適作用................................................................................................................4 3.8傳播作用................................................................................................................4 4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平..................................................................4 4.1 學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。...........................................................................................4 4.2 放下架子，丟掉面子。.........................................................................................5 4.3 多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)。.............................................................5 4.4 要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析。............................................................................5 4.5 “積之愈厚，發(fā)之愈佳”。....................................................................................5 4.6 “言之于口，不若行之于身”。............................................................................5 5.總結(jié)..............................................................................................................................5論演講與口才

摘要：現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。

關(guān)鍵字：演講；口才； 1.演講的含義

演講又叫講演或演說(shuō)，是演講者在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，面對(duì)廣大聽眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言，并借助態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，這對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表個(gè)人見解、抒發(fā)感情，以闡明道理，從而達(dá)到感召聽眾、宣傳鼓動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。2.演講與口才的重要性 古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。由此可知演講與口才的重要性。

演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類的文明的發(fā)展而發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越發(fā)表現(xiàn)的突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等等，多個(gè)群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，沖擊著各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或者是正在深刻的影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、原子彈和金錢”曾被合稱為“世界三大威力”；后來(lái)又有人把“口才、美元和電腦”稱作“三大戰(zhàn)略武器”?？诓艧o(wú)不獨(dú)冠其首，由此可見演講與口才的重要性。

對(duì)于口才，古今中外的遠(yuǎn)見卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話是分不開的。

好的口才是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。說(shuō)話是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。3．演講與口才的作用

美國(guó)成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來(lái)越受到人們的重視，其重要原因，就是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，無(wú)論是演講者，還是聽眾，在演講活動(dòng)中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個(gè)方面。3.1展示作用

演講者，通過(guò)演講充分展示自己的語(yǔ)言儀表、服飾、體態(tài)以及情感、思想、愿望、意志、能力人品等，時(shí)自身的才華得到他人和社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)，為自己的全面發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)識(shí)作用

認(rèn)識(shí)是人所具有的獨(dú)特功能。認(rèn)識(shí)是人腦的機(jī)能，是在一系列實(shí)踐活動(dòng)中完成的。演講究其屬性來(lái)講也是一實(shí)踐活動(dòng)，人在參與活動(dòng)時(shí)，要對(duì)眾多的現(xiàn)象、問(wèn)題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會(huì)，這個(gè)思維過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程。演講促使個(gè)體認(rèn)識(shí)的目標(biāo)有四個(gè)：認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)真理。3.3社交作用

社會(huì)生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個(gè)比較高級(jí)的社交形式。通過(guò)這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個(gè)領(lǐng)域，不管哪一個(gè)階層，在思想、學(xué)識(shí)、技藝水平相差無(wú)幾的情況下，能說(shuō)能寫的人，總比只能寫不能說(shuō)的人，更能多渠道的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。3.4激勵(lì)作用

演講的激勵(lì)作用是指演講這種形式在人的心理活動(dòng)中能夠調(diào)動(dòng)和保持人的積極性。演講者通過(guò)對(duì)人的動(dòng)機(jī)的心理誘導(dǎo)與激發(fā)，喚起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)的高度責(zé)任感，激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3.5教育作用一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識(shí)文化信息，演講者在演講過(guò)程中可以從中受到自我教育，聽眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動(dòng)。對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青年一代進(jìn)行前途、理想、道德、紀(jì)律的教育，演講就是一種很好的形式。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語(yǔ)》的演講，俞敏洪在北京大學(xué)在新生開學(xué)典禮大會(huì)上的演講，對(duì)陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。3.6審美作用

演講活動(dòng)是演講者與聽眾對(duì)事物美丑屬性直接感知、情感體驗(yàn)和激起美感的活動(dòng)，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動(dòng)。聽眾是審美的主體，演講者以及傳播的媒介等則是審美客體，優(yōu)秀的演講不僅給人以理性的啟迪，而且能使人精神愉悅，給人以美感享受。而在整個(gè)演講活動(dòng)中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時(shí)，這種自我欣賞主要來(lái)自于聽眾的反饋和對(duì)效果的滿意。因此，演講活動(dòng)的主體（演講者）與演講活動(dòng)的受體（聽眾）他們?cè)诓煌潭壬霞仁菍徝乐黧w，又是審美客體。演講中的美感包括誠(chéng)摯美、哲理美、意境美、語(yǔ)言美、形式美等。3.7調(diào)適作用

演講的調(diào)適作用表現(xiàn)在兩方面，即心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。心理調(diào)適就是通過(guò)演講解答人們的思想問(wèn)題，消除心理障礙，克服心理疾病，達(dá)到心理平衡，保持良好心態(tài)。社會(huì)調(diào)適就是通過(guò)演講分析社會(huì)問(wèn)題客服社會(huì)弊端，確立社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)適功能主要通過(guò)演講的信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反饋，我們就能把握發(fā)展趨勢(shì)和存在的問(wèn)題，從而采取有效措施，保障社會(huì)機(jī)制正常運(yùn)行和個(gè)人心理健康。3.8傳播作用

隨著新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)的渴望也越來(lái)越迫切。演講作為一種比較高級(jí)的、完美的語(yǔ)言表達(dá)形式，能最大限度的發(fā)揮語(yǔ)言傳授知識(shí)、探討學(xué)問(wèn)、宣傳成果、交流經(jīng)驗(yàn)方面的作用。在特定環(huán)境下，演講對(duì)人體感官功能做多重刺激，充分調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)人們的思維活動(dòng)，并且使聽眾在情緒、感情、意志方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。因而演講始終是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高人們文化素養(yǎng)在重要形式。

4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平4.1 學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。

要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話?！奥牼幌拕僮x十年書。”會(huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳?，不若行之于身。篇三：演講與口才論文

結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勓葜v與口才的重要性 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)101國(guó)貿(mào)5 石志陽(yáng)

上高中的時(shí)候，我就喜歡讀中文方面的書，從錢鐘書的《圍城》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》 ；從張愛玲的《傾城之戀》到羅貫中的《三國(guó)演義》 ；從《羅蘭小語(yǔ)》到《汪國(guó)真詩(shī)集》 ；都是我樂意花時(shí)間去細(xì)細(xì)賞讀的，那時(shí)，我還立志要學(xué)中文，自以為以后當(dāng)個(gè)中文系的教授就滿足自己了，把愛好中文變成職業(yè)，這是我高中時(shí)代的單純想法。后來(lái)，考慮到家里比較窮，我放棄了填報(bào)中文專業(yè)的夢(mèng)想，進(jìn)入了安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院，嘿嘿，自以為找到了賺錢的門路。大一時(shí)，我悲觀的認(rèn)為，完了，完了，我和我喜歡的中文漸行漸遠(yuǎn)了。在選《演講與口才》這門課時(shí)，我只是出于對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的偏好，認(rèn)為這門課程與我的愛好多多少少沾一點(diǎn)邊，并沒有將它與我的專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

聽到論文題目后，我困惑，這個(gè)偏向文學(xué)方面的《演講與口才》課與我們天天學(xué)高數(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生有啥關(guān)系呢？然而，靜下心來(lái)細(xì)想，《演講與口才》課與我們的國(guó)貿(mào)專業(yè)關(guān)系緊密，可以給予我們國(guó)貿(mào)專業(yè)的學(xué)生以工作必須具備的知識(shí)儲(chǔ)備。寫到這里，心里不禁竊喜，這實(shí)在算是我的“后見之明”：達(dá)到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。

說(shuō)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，它的專業(yè)要求從業(yè)人員在具備專業(yè)知識(shí)與技能以外還要有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，它是一個(gè)需要與人交流的職業(yè)，能夠和交易方進(jìn)行有效的溝通，是成功做成生意的首要步驟。

而學(xué)習(xí)《演講與口才》這門課讓原本孤僻內(nèi)向的我，變得樂意與人交流。自己也可以借助多種方式來(lái)表情達(dá)意，特別是在很多情況下，自信有能力在闡明自己觀點(diǎn)立場(chǎng)的前提下，又能很好的照顧到他人的感受。這種與人交流的能力，并非三兩日可以養(yǎng)成，但值得欣喜的是《演講與口才》將我?guī)肓诉@個(gè)宮殿的大門。

說(shuō)到演講，自己平時(shí)也是很喜歡從網(wǎng)上下載很多視頻，特別是俞敏洪和喬布斯的演講，于幽默詼諧的氛圍當(dāng)中給人以思想的啟迪，方法的引導(dǎo)。既可以有效 的傳達(dá)重要的信息，又能讓人樂意去聽，而不覺枯燥無(wú)味。這不得不說(shuō)是一種能力。但先前我看到的視頻大多數(shù)是關(guān)于人生規(guī)劃與怎樣走向成功方面的知識(shí)的。這不免使人失望，要知道，在國(guó)際貿(mào)易的實(shí)際業(yè)務(wù)操作中，是沒有哪一個(gè)外國(guó)人需要我給他做職業(yè)生涯規(guī)劃的?。≈钡接幸惶欤唤?jīng)意間，我看到了阿里巴巴ceo馬云在斯坦福大學(xué)用一口流利的英語(yǔ)介紹自己的商業(yè)運(yùn)作模式以及公司經(jīng)營(yíng)方法，思路清晰，語(yǔ)言干脆，信息量豐富，他通過(guò)敘述他的經(jīng)歷這條時(shí)間主線闡明了這些年來(lái)公司在技術(shù)層面和經(jīng)營(yíng)理念方面公司的改變，在這一過(guò)程中，讓人自然而然的對(duì)阿里巴巴公司有了深入的理解，又被馬云本人的魅力所打動(dòng)。看完后，我一拍腦門，這不正是我們外貿(mào)從業(yè)人員所要求具備的技能么？在各種展銷會(huì)上，以打動(dòng)人心的演講去傳達(dá)我們所在公司產(chǎn)品的信息，從而構(gòu)成對(duì)外國(guó)從業(yè)者的吸引，進(jìn)而深入交談合作事宜，恰恰是國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人員所必備的素質(zhì)??！由此，演講在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中的重要性不言而喻。

如果說(shuō)演講涉及到了國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)的環(huán)節(jié)，那么，口才與國(guó)際貿(mào)易這樣按程序辦事的專業(yè)有何聯(lián)系呢？

其實(shí)，口才在任何場(chǎng)合都很重要，國(guó)際貿(mào)易工作場(chǎng)合豈能例外？口才之于交流正如廣告之于產(chǎn)品，能不能達(dá)到良好溝通的目的，就要看你是不是會(huì)說(shuō)話？怎樣才算會(huì)說(shuō)話呢？掌握介紹“口才”方面的知識(shí)是必要的，也是必須的。在眾多的貿(mào)易談判場(chǎng)合，空有專業(yè)知識(shí)是難以勝利的。

除了涉及國(guó)際貿(mào)易談判場(chǎng)合，口才對(duì)于我們積累人脈也是很有幫助的，當(dāng)然，這里所說(shuō)的口才并非毫無(wú)意義的夸夸其談，講空話，大話去蒙對(duì)方，而是我們?cè)诜e累知識(shí)，豐富內(nèi)心的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會(huì)通過(guò)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言在各種場(chǎng)合恰如其分的表達(dá)出來(lái)。有位廣告公司的總裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)沒有廣告的產(chǎn)品就像一個(gè)小伙子喜歡一個(gè)姑娘，而又不知道如何跟她說(shuō)一樣?！蔽乙蚕胝f(shuō)，一個(gè)沒有口才的能者，就是擁有魅力，而不知道如何向別人展現(xiàn)一樣，往往被人忽視！可不是？！一個(gè)人，要積累人脈，首先自己要有吸引別人的地方，同樣重要的是要善于將你吸引別人的地方彰顯出來(lái)。

而因?yàn)檎f(shuō)話不當(dāng)而錯(cuò)失機(jī)會(huì)和失去朋友的事情每天都在發(fā)生，每天都在重復(fù)。在此不再列舉。在與貿(mào)易伙伴交朋友的時(shí)候除了要了解別人的文化傳統(tǒng)與背景，更要以別人樂于接受的方式與人交談。如此，才能在國(guó)際貿(mào)易的江湖里，積累自己的人脈，充實(shí)自己的力量。

說(shuō)了這么多，與國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的直接關(guān)系，我還想補(bǔ)上一些《演講與口才》與國(guó)貿(mào)專業(yè)的間接關(guān)系。沒錯(cuò)，那就是我們的生活！正如練字時(shí)要將寫法習(xí)慣帶入生活中一樣，演講與口才的知識(shí)技能訓(xùn)練也要帶到生活中來(lái)，才能越練越好?？诓诺挠?xùn)練需要在生活中積累：

一要讀書，很難想象一個(gè)從不讀書的人在一個(gè)博覽群書的人面前，能有什么口才；在生活中多讀書，可以為口才的形成提供源源不斷的知識(shí)來(lái)源，一個(gè)人能講、會(huì)講的前提是他有話可講。而讀書，在演講與口才這一方面，就是解決“無(wú)話可講”問(wèn)題的治本之策。二要慎言，許多人以為一個(gè)人能夠說(shuō)許許多多的話，那就叫口才。“你看他，說(shuō)起話來(lái)，能夠說(shuō)個(gè)不停，他口才真好?！边@實(shí)在是對(duì)口才的歪曲理解，我個(gè)人認(rèn)為，口才好，并不是要不假思索的說(shuō)許許多多的話，而是要講“合適的話”,對(duì)于口才技能的訓(xùn)練不是要沒頭沒腦的“多言”，反而是有理性控制、有思辨過(guò)程的“慎言”。言不貴多，而貴在可以講到點(diǎn)子上。同時(shí)，也要十分注意聽話者的感受，防止只圖口頭痛快，而實(shí)質(zhì)上得罪人的愚蠢行為！所以，良好口才的形成，不在多言，而在慎言！三要“常思”，怎么才可以做到慎言呢？當(dāng)然許多世事洞明、人情練達(dá)的人，即使沒有學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)，也能在他們的圈子里講話講得很有分寸，恰到好處。但那大多是因?yàn)樗麄兎e累了關(guān)于自己圈子交往豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果換一個(gè)圈子，他們是否能夠有效溝通呢？不一定，因?yàn)槭朗氯饲椋倘挥泄餐ㄖ?，然而不同的環(huán)境，都有其特點(diǎn)，怎樣才能做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”呢？我以為，經(jīng)常思考。不失為一個(gè)好方法，一個(gè)經(jīng)常思考的人，他的語(yǔ)言就有了思辨性，而易于被人接受。而不常思考的人，卻經(jīng)常由于固定的思維模式鬧出很多笑話！而一個(gè)人如果能在每一天的生活中養(yǎng)成“勤讀書”、“慎于言”、“常思考”的習(xí)慣，其口才必然非同一般，那么在國(guó)際貿(mào)易的職場(chǎng)上對(duì)于自己的語(yǔ)言表達(dá)能力又有何所俱？ 后記

這就是我對(duì)于《演講與口才》這門課和我所學(xué)的國(guó)貿(mào)專業(yè)的思考和心得，自以為得其精要，暗暗自得，然而，不足之處，自己受水平所限，還需要老師的提點(diǎn)與點(diǎn)撥。

第五篇：演講與口才論文

論演講與口才

摘要：作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅要專攻于專業(yè)知識(shí)與技能，更應(yīng)重視綜合能力的培養(yǎng)。而演講與口才這門課剛好給予了我們一個(gè)面向世界的絕佳機(jī)會(huì)。本文通過(guò)論述演講與口才以及其的重要性，借以展示它對(duì)我們大學(xué)生的作用。

關(guān)鍵字：演講；口才；重要性；作用

1.演講的含義

演講又叫講演或演說(shuō)，是演講者在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，面對(duì)廣大聽眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言，并借助態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，這對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表個(gè)人見解、抒發(fā)感情，以闡明道理，從而達(dá)到感召聽眾、宣傳鼓動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。

2.演講與口才的重要性

古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。由此可知演講與口才的重要性。

演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類的文明的發(fā)展而發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越發(fā)表現(xiàn)的突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等等，多個(gè)群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，沖擊著各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或者是正在深刻的影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、原子彈和金錢”曾被合稱為“世界三大威力”；后來(lái)又有人把“口才、美元和電腦”稱作“三大戰(zhàn)略武器”?？诓艧o(wú)不獨(dú)冠其首，由此可見演講與口才的重要性。

其次，它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“演講”這一概念最早見諸荷馬史詩(shī)。相傳雙目失明的行吟詩(shī)人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄事跡。在我國(guó)，“演說(shuō)”一詞較早出現(xiàn)在《北宋·熊安生傳》中：“公正（尹公正）于是有所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本?！笨梢姟把菡f(shuō)”是因疑作答，尋根問(wèn)底，明辨是非，以期達(dá)到釋疑解惑的目的。對(duì)演講或演說(shuō)，古代有的稱之為“言辭”，有的稱之為“談?wù)f”?！墩f(shuō)文》上講，演，長(zhǎng)流也。段玉裁《說(shuō)文解字》認(rèn)為：“演之言，引也，故為長(zhǎng)遠(yuǎn)之流?！鞭D(zhuǎn)義于語(yǔ)言，就是語(yǔ)流之意?！墩f(shuō)文》上稱：“說(shuō)，釋也，從言，兌聲。一曰談?wù)f?！倍巫⒃疲骸罢f(shuō)釋者，開解之意?！笨梢姟把菡f(shuō)”就是通過(guò)語(yǔ)流進(jìn)行鋪陳解釋發(fā)揮。對(duì)于“講”，《說(shuō)文》上解釋為“和解”。段注云：“不合者調(diào)和之，糾紛者解釋之，是曰講?！闭f(shuō)明“講”者有剖析矛盾，解釋分歧之意?，F(xiàn)在，在人們語(yǔ)感中，“演講”一詞，與“演說(shuō)”同義，就是指人們“就某個(gè)問(wèn)題對(duì)聽眾說(shuō)明事理，發(fā)表見解?！保ㄒ姟冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

演講不同于交談。它的最基本組成形式是由“演講者”和“聽眾”兩方面人物組成。較為莊重的場(chǎng)合，通常由“主持者”、“演講者”和“聽眾”三方人物組成。在演講過(guò)程中，總是一人在臺(tái)上系統(tǒng)地把自己有準(zhǔn)備、有組織的思想觀點(diǎn)公開傳向一定數(shù)量的聽眾。然而，這三方面人物又構(gòu)成了四重聯(lián)系：演講者與聽眾之間的聯(lián)系，聽眾與聽眾之間的聯(lián)系，聽眾與演講主持者之間的聯(lián)系，演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。這四重聯(lián)系在演講現(xiàn)場(chǎng)中直接顯示出來(lái)，同時(shí)以其或隱或現(xiàn)的形式，形成反饋回路，直接走用于演講。

演講就是靠著有聲語(yǔ)言，即“講”；態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，即“演”等多重手段，構(gòu)成了一個(gè)綜合、統(tǒng)一而完整的傳達(dá)系統(tǒng)。這三者中如若缺少了任何一個(gè)，都不能構(gòu)成完整的、真正意義上的演講活動(dòng)。也就是說(shuō)，演講活動(dòng)不能沒有演講主體的形象介入，否則，只聞其聲，不見其人的演講算不上真正的演講；同時(shí)，演講活動(dòng)也離不開態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，如若演講者在講臺(tái)上一味地講，而無(wú)姿態(tài)表情的變化、手勢(shì)動(dòng)作的配合，就會(huì)使演講缺少具體性、生動(dòng)性和實(shí)體感；進(jìn)而，演講活動(dòng)更不能離開有聲語(yǔ)言。否則只見其人不聞其聲，就難以達(dá)到交流思想感情的目的。正是這三種要素，才構(gòu)成了具體生動(dòng)活潑的演講表達(dá)活動(dòng)。

演講實(shí)踐活動(dòng)中還要特別注意講和演的辯證關(guān)系，只有既“講”又“演”，以“講”為主，以“演”為輔，講演結(jié)合，在演講活動(dòng)中既不能只重視實(shí)用性，忽視藝術(shù)性，聲音平淡，表情呆滯；也不能只追求表情化，把演講這種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)等同于表演藝術(shù)。演講不是藝術(shù)，而是一種講究藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。演講在藝術(shù)性上的追求，并不是要把自己變成某種表演藝術(shù)，而是讓各種可用的藝術(shù)為自己所用。

對(duì)于口才，古今中外的遠(yuǎn)見卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話是分不開的。

好的口才是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。

語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。說(shuō)話是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。

3．演講與口才的作用

美國(guó)成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來(lái)越受到人們的重視，其重要原因，就是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，無(wú)論是演講者，還是聽眾，在演講活動(dòng)中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個(gè)方面。3.1展示作用

演講者，通過(guò)演講充分展示自己的語(yǔ)言儀表、服飾、體態(tài)以及情感、思想、愿望、意志、能力人品等，時(shí)自身的才華得到他人和社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)，為自己的全面發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

演講形式不拘一格，種類繁多，雅俗共賞，富有表現(xiàn)力。

3.2認(rèn)識(shí)作用

認(rèn)識(shí)是人所具有的獨(dú)特功能。認(rèn)識(shí)是人腦的機(jī)能，是在一系列實(shí)踐活動(dòng)中完成的。演講究其屬性來(lái)講也是一實(shí)踐活動(dòng)，人在參與活動(dòng)時(shí)，要對(duì)眾多的現(xiàn)象、問(wèn)題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會(huì)，這個(gè)思維過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程。演講促使個(gè)體認(rèn)識(shí)的目標(biāo)有四個(gè)：認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)真理。

3.3社交作用

社會(huì)生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個(gè)比較高級(jí)的社交形式。通過(guò)這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個(gè)領(lǐng)域，不管哪一個(gè)階層，在思想、學(xué)識(shí)、技藝水平相差無(wú)幾的情況下，能說(shuō)能寫的人，總比只能寫不能說(shuō)的人，更能多渠道的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。

3.4激勵(lì)作用

演講的激勵(lì)作用是指演講這種形式在人的心理活動(dòng)中能夠調(diào)動(dòng)和保持人的積極性。演講者通過(guò)對(duì)人的動(dòng)機(jī)的心理誘導(dǎo)與激發(fā)，喚起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)的高度責(zé)任感，激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3.5教育作用

一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識(shí)文化信息，演講者在演講過(guò)程中可以從中受到自我教育，聽眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動(dòng)。對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青年一代進(jìn)行前途、理想、道德、紀(jì)律的教育，演講就是一種很好的形式。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語(yǔ)》的演講，俞敏洪在北京大學(xué)在新生開學(xué)典禮大會(huì)上的演講，對(duì)陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。

3.6審美作用

演講活動(dòng)是演講者與聽眾對(duì)事物美丑屬性直接感知、情感體驗(yàn)和激起美感的活動(dòng)，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動(dòng)。聽眾是審美的主體，演講者以及傳播的媒介等則是審美客體，優(yōu)秀的演講不僅給人以理性的啟迪，而且能使人精神愉悅，給人以美感享受。而在整個(gè)演講活動(dòng)中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時(shí)，這種自我欣賞主要來(lái)自于聽眾的反饋和對(duì)效果的滿意。因此，演講活動(dòng)的主體（演講者）與演講活動(dòng)的受體（聽眾）他們?cè)诓煌潭壬霞仁菍徝乐黧w，又是審美客體。演講中的美感包括誠(chéng)摯美、哲理美、意境美、語(yǔ)言美、形式美等。

3.7調(diào)適作用

演講的調(diào)適作用表現(xiàn)在兩方面，即心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。心理調(diào)適就是通過(guò)演講解答人們的思想問(wèn)題，消除心理障礙，克服心理疾病，達(dá)到心理平衡，保持良好心態(tài)。社會(huì)調(diào)適就是通過(guò)演講分析社會(huì)問(wèn)題客服社會(huì)弊端，確立社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)適功能主要通過(guò)演講的信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反饋，我們就能把握發(fā)展趨勢(shì)和存在的問(wèn)題，從而采取有效措施，保障社會(huì)機(jī)制正常運(yùn)行和個(gè)人心理健康。

3.8傳播作用

隨著新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)的渴望也越來(lái)越迫切。演講作為一種比較高級(jí)的、完美的語(yǔ)言表達(dá)形式，能最大限度的發(fā)揮語(yǔ)言傳授知識(shí)、探討學(xué)問(wèn)、宣傳成果、交流經(jīng)驗(yàn)方面的作用。在特定環(huán)境下，演講對(duì)人體感官功能做多重刺激，充分調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)人們的思維活動(dòng)，并且使聽眾在情緒、感情、意志方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。因而演講始終是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高人們文化素養(yǎng)在重要形式。

4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平

4.1 多看一些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

4.2 學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話?！奥牼幌拕僮x十年書?！睍?huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳?，不若行之于身。

4.3 柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

4.4 多寫一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

4.5 要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

4.6 “積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

4.7 “言之于口，不若行之于身”。語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

5.總結(jié)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門技能，拿到的是一把打開世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)來(lái)源于百度文庫(kù)、維基百科