第一篇：唯物辯證法的發(fā)展觀、創(chuàng)新觀

唯物辯證法的發(fā)展觀

一、發(fā)展的普遍性

發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）

二、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。要求我們要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；同時(shí)要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

唯物辯證法的創(chuàng)新觀

一、辯證的否定觀

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、辯證法的革命批判精神

辯證法包含對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解，辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

三、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

1、唯物論：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

2、認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在深化、擴(kuò)展和向前推移的哲學(xué)道理。

3、辯證法：（1）發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊

事物的滅亡，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。

（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

（3）辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

第二篇：唯物辯證法發(fā)展觀

唯物辯證法--------發(fā)展觀

背誦原理和方法論：

1、發(fā)展的普遍性：

① 自然界是發(fā)展的。②人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

方法論：

世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的僵化、靜止的觀點(diǎn)。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3、（發(fā)展的總趨勢(shì)）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

⑴ 事物發(fā)展的前途是光明的⑵事物發(fā)展的道路是曲折的

⑶唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：

① 要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。

4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

⑴量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； ②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

⑵量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論意義。

①做任何事情都要都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；

③反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成，反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

第三篇：唯物辯證法發(fā)展觀

唯物辯證法發(fā)展觀

1、下列說(shuō)法和“天下大事，必作于細(xì)”蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①近朱者赤，近墨者黑 ②國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

③千里之行，始于足下 ④勿以惡習(xí)小而為之，勿以善小而不為 A、①② B、③④ C、①②③ D、①④

2．北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“三步走”發(fā)展路線是：第一步，從2000年到2003年，中國(guó)建成由3顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)；第二步，建設(shè)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，于2012年前形成中國(guó)及周邊地區(qū)的覆蓋能力；第三步，于2020年左右，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)將形成全球覆蓋能力。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“三步走”發(fā)展路線堅(jiān)持了（）

A．事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B．事物聯(lián)系多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合 C．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 3．（2011年南京模擬）2011年6月12日，首屆廣西青少年讀書(shū)節(jié)開(kāi)幕。下列關(guān)于讀書(shū)的名言，體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）

①讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn) ②讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 ③讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而靜思 ④讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

4.中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是

A.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B.兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C.文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)

5.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其減，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧?！边@句話告誡人們

A.要堅(jiān)持適度原則 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.要重視量的積累 D.要抓住機(jī)遇 6.清代詩(shī)人張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)情卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指 A.事物發(fā)展的道路是曲折的 B.事物發(fā)展的前途是光明的C.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

7、下列不符合量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是（）

A繩鋸木斷，水滴石穿 B防微杜漸

C城門(mén)失火，殃及池魚(yú) D勿以惡小而為之，勿以善小而不為

8、“星星之火，可以燎原”這個(gè)著名論斷的哲學(xué)寓意是（）

A.新事物開(kāi)始十分弱小 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

C.新事物戰(zhàn)勝舊事物經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程 D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

9、列寧說(shuō)：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁近的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。”這段話蘊(yùn)涵的哲理是（）

①任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限 ②量變超過(guò)一定的范圍和程度，事物必然發(fā)生質(zhì)變

③只要事物發(fā)生量變，就必然引起質(zhì)變 ④做事情要注意分寸，掌握火候 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

10、下列成語(yǔ)與“滴水穿石”；“只要功夫深鐵杵磨成針” 蘊(yùn)含相同哲理的是（）A．仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智 B.精誠(chéng)所至 金石為開(kāi) C．只知其一 不知其二 D.審時(shí)度勢(shì) 趨利避害 11.古語(yǔ)云：“貪如火，不撲則燎原；欲如水，不遏則滔天?！睆恼軐W(xué)上看，這警示我們()A.要重視量的積累，防微杜漸 B.要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

C.要對(duì)事物的發(fā)展前途充滿信心 D.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

12、下列說(shuō)法和“天下大事，必作于細(xì)”蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①近朱者赤，近墨者黑 ②國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

③千里之行，始于足下 ④勿以惡習(xí)小而為之，勿以善小而不為 A、①② B、③④ C、①②③ D、①④

13．下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 14．下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（）

A．量力而行，盡力而為 B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

C．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

15．有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％×90％×90％×90％×90％=59％。表示一項(xiàng)工作做到90％已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)一系列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過(guò)程控制效應(yīng)。它啟示我們

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

③要搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

16．與“一趾之疾，喪及七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤”體現(xiàn)的哲理不一致的是 A．不積跬步，無(wú)以至干里；不積小流，無(wú)以成江海 B．塞翁失馬，焉知禍福

C．合抱之木，生于毫末 D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

第四篇：唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀練習(xí)題

唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀練習(xí)題

單項(xiàng)選擇題：

1、事物的聯(lián)系具有普遍性，這就是說(shuō)(B)A．任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的 B．任何事物都不能孤立存在

C．聯(lián)系是事物本身固有的能 D．聯(lián)系是事物之間是相互制約、相互影響的關(guān)系

2、事物之間的聯(lián)系是客觀的，它(A)A．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．不能被人們認(rèn)識(shí)和利用 C．是物質(zhì)的根本屬性 D．是事物發(fā)展的根源 3．下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是(B)A．任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系 B．任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著

C．有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系 D．聯(lián)系有普遍性，但沒(méi)有直接性

4.2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，不僅能夠擴(kuò)‘大這些吉祥物原產(chǎn)地的國(guó)際影響，還會(huì)拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。這體現(xiàn)的哲理是(A)A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物的聯(lián)系是客觀的 c．聯(lián)系是變化發(fā)展的 D．矛盾是普遍存在的

5．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題。在一定意義上說(shuō)，農(nóng)民的命運(yùn)就是國(guó)家的命運(yùn)。這是因?yàn)?D)A．城鄉(xiāng)“二元”分割結(jié)構(gòu)難以打破 B．事物的聯(lián)系是具體的 c．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．整體與部分是辯證統(tǒng)一的 6．個(gè)人利益要服從國(guó)家利益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)椋―）

A．部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體 B．整體離不開(kāi)部分，但部分可以離開(kāi)整體 c．部分對(duì)整體沒(méi)有太大的影響 D．整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體 7．如果把大街比作城市大動(dòng)脈的話，“高樓”背后的小巷弄堂，就是城市的毛細(xì)血管。這些毛細(xì)血管是否通暢，也直接關(guān)系到城市的健康程度，這是因?yàn)?C)A城市的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B．城市的存在和發(fā)展是客觀的 c．城市是大街小巷構(gòu)成的統(tǒng)一整體 D．城市的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 8．如果沒(méi)有正常的生態(tài)系統(tǒng)支持，經(jīng)濟(jì)不可能獲得長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果也可能受到破壞。從暫學(xué)上看，上述材料主要體現(xiàn)了(C)A．內(nèi)因與外因之間的辯證關(guān)系 B．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 c．世界上的事物是普遍聯(lián)系的 D．正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用

9、“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了(A)A．客蕊事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、世界上一切事物都是物質(zhì)的 C．櫪要決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

10、新事物是指（C）

A．力量強(qiáng)大，取得勝利的事物 B．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物

C、符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 D．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物

11．新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，最根本的原因是(D)A．新事物克服了舊事物中的消極因素 B．新事物增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容 C．新事物保留了舊事物中的積極因素

D．新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的炭展方向 12判斷一個(gè)事物是新還是舊，主要看這個(gè)事物(D)A．是否是過(guò)去沒(méi)有的、新出現(xiàn)的事物 B、是否是力量強(qiáng)大的事物

C．是否是發(fā)展成熟完善的事物 D、是否是符合客觀規(guī)律、有強(qiáng)大生命力的事物 13．“世異則事異，事異則備變?！边@句話在哲學(xué)上啟示我們(A)A．思想要適應(yīng)變化了的情況 B．認(rèn)識(shí)只有同到實(shí)踐中去才能成為依據(jù) C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù) D．對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析 14．“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！逼渲邪恼軐W(xué)道理是(B)A．意識(shí)對(duì)事物發(fā)聵有促進(jìn)作用 B、新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程 C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，我們的事業(yè)才能取得成功 15．共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體內(nèi)涵不是固定的、-成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)屣。這—論斷的哲學(xué)依據(jù)是(C)A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B．事物的跌系是普遍的、客觀的 C、事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 D、規(guī)律是普遍的客觀的 16．勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這提示我們(D)A．正確對(duì)待新事物 B、善于抓住機(jī)遇 C、積極促成質(zhì)變 D．重視量的積累 17．下列選項(xiàng)中，比喻新生事物不可戰(zhàn)勝的是(D)A．黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 B．時(shí)間好比長(zhǎng)流水，只能流去不流同 C、欲窮千里目，更上一層樓 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

18．過(guò)去二十多年來(lái)巾國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷程，可以形象地概括為兩個(gè)“出乎意料”：一是改革進(jìn)展之快“出乎意料”；二是改革難度之大“出乎意料”。這一材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)A．矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理 B．前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理 C、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 D．運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的原理 19．下列選項(xiàng)中，符合量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的是(B)A．近朱者赤，近墨者黑 B、千里之行，始于足F C、城門(mén)失火，殃及池魚(yú) D、金無(wú)足赤，人無(wú)完人

24．建設(shè)“誠(chéng)信之都”不僅僅是企業(yè)的事情，領(lǐng)導(dǎo)干部必須率先垂范，還要把家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，要把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。這主要是因?yàn)?B)A．主要矛盾決定著事物發(fā)展的方向 B．要素的狀況及其結(jié)構(gòu)關(guān)系著系統(tǒng)功能的發(fā)揮 C、矛盾的轉(zhuǎn)化是有條件的 D．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

25．從蒸汽機(jī)車(chē)、內(nèi)燃機(jī)車(chē)、電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē)。動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。這表明(D)A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果

C、新事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程

26．資源能源的開(kāi)發(fā)和利用必須要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。無(wú)論是對(duì)于企業(yè)、政府還是個(gè)人，在能源的利用上必頒做到“瞻前顧后”、“左顧右盼”，這一做法堅(jiān)持了(B)A．全面的觀點(diǎn) B．聯(lián)系的觀點(diǎn) C、解放思想、實(shí)事求是 D．發(fā)展的觀點(diǎn)

27．神舟六號(hào)載人航天飛行的圓滿成功，是我國(guó)載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略進(jìn)入第二步的重要開(kāi)局。展望未來(lái)，任務(wù)十分繁重，前景無(wú)比美好。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)A．事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

25．從蒸汽機(jī)車(chē)、內(nèi)燃機(jī)車(chē)、電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē)。動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。這表明(D)A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果

C、新事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程

第五篇：唯物辯證法的發(fā)展觀

唯物辯證法的發(fā)展觀

興義中學(xué)

陳國(guó)宏

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記 ：(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)(2)運(yùn)動(dòng)與靜止(3)事物是變化發(fā)展的（4）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（5）發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì) 理解：

(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展的方向、道路和形式(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

(3)量變和質(zhì)變的關(guān)系（4）內(nèi)因和外因的關(guān)系

2、能力目標(biāo)

(1)運(yùn)用基本觀點(diǎn)、基本知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

(2)比較辨別易錯(cuò)易混點(diǎn)的能力

(3)綜合分析實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用演繹、歸納方法解決具體問(wèn)題的能力

(4)從整體上把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)正確認(rèn)識(shí)就業(yè)形勢(shì)

(2)深刻理解國(guó)家各大政方針

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

2、內(nèi)因和外因的關(guān)系；

3、準(zhǔn)確地理解量變與質(zhì)變的關(guān)系；

4、分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的困難。

三、【整體感知】：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征，把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)．了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)。

四、【方法】：

討論、講述、嘗試記憶、結(jié)構(gòu)圖記憶 導(dǎo)入新課：

講臺(tái)上游走15秒，提起學(xué)生注意力，以孫宇威事例引起學(xué)生興趣 教學(xué)過(guò)程：

唯物辯證法的三大觀點(diǎn)中，發(fā)展觀是重要的一個(gè)板塊，（08年考了“駝峰路線”,10年考了國(guó)內(nèi)企業(yè)的逆勢(shì)而上，都是用內(nèi)外因分析）今天我們把散亂的發(fā)展觀知識(shí)作一個(gè)整理。教學(xué)互動(dòng)、學(xué)生參與，以紅色衣服的同學(xué)為主，進(jìn)行分組提問(wèn)。（打亂發(fā)展觀前后順序、以學(xué)生回答為主線展開(kāi)討論）

1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

點(diǎn)到為止，學(xué)生獲知物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)不能存在即可。

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

分析清楚為什么動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)即可，指出世界唯一不動(dòng)的就是動(dòng)，引入赫拉克利特和克拉底魯?shù)恼軐W(xué)命題，不能兩次進(jìn)入河流上因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，能夠進(jìn)入運(yùn)動(dòng)的河流是因?yàn)橛邢鄬?duì)靜止的狀態(tài)。

3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

讓同學(xué)對(duì)比老師、楊校長(zhǎng)、同學(xué)之間誰(shuí)新誰(shuí)舊，引出發(fā)展的實(shí)質(zhì)及判斷新舊的正確和錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

4、發(fā)展的原因

討論后產(chǎn)生因果關(guān)系原理及方法要求。觀音“自己救自己”、“二戰(zhàn)死囚被嚇?biāo)馈?、“就業(yè)的 思考”、“中國(guó)企業(yè)在危機(jī)中如何生存”、“分析影響學(xué)生生活、學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)外因。

5、發(fā)展的狀態(tài)

理解量質(zhì)變的關(guān)系和方法要求，“愚人吃鹽”、“笨人吃餅”、“天下大事，比作于細(xì)”、“學(xué)習(xí)如春起之和，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增??”

思考：事物的變化過(guò)程就是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

質(zhì)變上事物根本性質(zhì)的變化，上新事物的產(chǎn)生，因此，只有質(zhì)變才有實(shí)際意義。

6、發(fā)展的趨勢(shì)

一路順風(fēng)和人生的荊棘密布都是只看見(jiàn)了一個(gè)方面，不符合事物前進(jìn)新和曲折性關(guān)系原理，明確個(gè)人和國(guó)家出現(xiàn)的困難和麻煩上暫時(shí)的，堅(jiān)信前途是光明的，但必須準(zhǔn)備走曲折的道路，加強(qiáng)理想和信念教育。

課堂探究：(1)計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

(2)談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。

（3）簡(jiǎn)要回答怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀?

(4)“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

(5)“量的進(jìn)展看起來(lái)并不改變什么，而只是增加和減少；但是最后卻過(guò)渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說(shuō)明了什么道理? 課堂練習(xí)：馬克思在撰寫(xiě)《資本論》時(shí)，每天上午九點(diǎn)就去倫敦大英博物館閱覽室查找資料，研究文件，一坐就是一整天。由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用腳來(lái)回蹭地，日久天長(zhǎng)，競(jìng)把腳下的水泥地面磨去了一層，留下了很深的痕跡，人們稱之為“馬克思的足跡”。馬克思孜孜不倦40年才成就了這部鴻篇巨著。

試分析“馬克思的足跡”中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理及對(duì)青年人成才的啟示。

答案：(1)“馬克思的足跡”表明了一切事物都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(2)沒(méi)有一定程度的量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，所以，要重視量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫(xiě)出名著《資本論》，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

(3)青少年一代是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人．要使自己的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志變成效國(guó)之行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，必須向馬克思學(xué)習(xí)，把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時(shí)要堅(jiān)持抵制對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長(zhǎng)。

本課小結(jié)：從整體上把握唯物辯證法的發(fā)展觀。即世界是永恒發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，講述了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，原因、狀態(tài)和趨勢(shì)。