第一篇：樹立新三觀 首要根治“十種不良之風(fēng)”

踐行“新三觀”首要根治“十種不良之風(fēng)”

一個地方能否落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)以人為本、全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，成在干部作風(fēng)，敗也在干部作風(fēng)。無數(shù)的事實說明，事業(yè)觀、工作觀和政績觀集中反映在干部作風(fēng)上。自胡錦濤總書記向全黨同志提出要樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀以來，全國各地大部分干部能自覺地踐行“新三觀”，干部作風(fēng)普遍有了明顯好轉(zhuǎn)，但與落實科學(xué)發(fā)展觀的形勢、與中央提出樹立“新三觀”的要求和與人民群眾的期望相比，仍存在不小的差距。當(dāng)前，在各級干部中存在“十種不良之風(fēng)”，影響各級領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，必須引起各地高度重視，并認(rèn)真加以解決。

一要治“等”的意識。在金融危機的大背景下，一些干部沒有很強的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，其表現(xiàn)為唯書唯上，照抄照轉(zhuǎn)，沒有文件等文件，有了文件等外地經(jīng)驗，今天的事等明天，明天的事等后天，該抓的事不抓、該管的事不管、該干的事不干，問題成堆，錯失科學(xué)發(fā)展的良機，不僅導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢，區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別日趨拉大，而且使保增長、保民生、保穩(wěn)定中一些深層次矛盾和問題長期得不到解決，影響和阻礙了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二要治“要”的觀念。部分干部“新三觀”意識淡薄，事業(yè)心和責(zé)任心不強，沒有創(chuàng)造性開展工作的意識、魄力和能力，一門心思伸手向上級領(lǐng)導(dǎo)要官位、要待遇、要榮譽；向上級主管部門要資金、要項目、要政策，致使行業(yè)不正之風(fēng)愈演愈烈，有的甚至向群眾要錢、要糧、要命。在“要”字中，既辜負(fù)了上級的期望，又損害了群眾利益。

三要治“蠻”的行為。在市場經(jīng)濟條件下，有相當(dāng)部分干部對待群眾仍然推行“動不動三分鐘，再不動龍卷風(fēng)”的錯誤行為；對于抓發(fā)展、帶民富，仍然存在搞“一刀切”、“齊步走”和“瞎指揮”的傾向，下死任務(wù)，定硬指標(biāo)，結(jié)果破壞了黨群干群關(guān)系，影響了當(dāng)?shù)匕l(fā)展，損害了群眾利益。出現(xiàn)這些不和諧的現(xiàn)象，歸根結(jié)底是我們有些干部不善于用“新三觀”來規(guī)范行為，沒有運用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)新形勢下開展群眾工作。

四要治“滿”的思想。一些干部與“新三觀”的根本要求背道而馳，不管是想問題、做決策、定規(guī)劃，還是抓發(fā)展、搞改革、保穩(wěn)定都與科學(xué)發(fā)展觀基本要求不相符，他們不是立志做大事，而是用心跑大官，不求有功，但求無過。在發(fā)展上，滿足于GDP的單一增長，沾沾自喜于片面發(fā)展的成績；在改革上，滿足于簡單的“關(guān)、停、轉(zhuǎn)、破”，不善于創(chuàng)新體制機制，從產(chǎn)權(quán)上解決實質(zhì)性問題，改革不徹底、不深入、不細(xì)致，留下尾巴、留下死角、留下隱患；在穩(wěn)定上，滿足于做表面文章，怕得罪人、怕冒風(fēng)險、怕出亂子、怕丟位子，不解決群眾關(guān)注的熱點、難點、焦點問題。在困難面前退縮，在挫折面前躲避，致使問題越積越多，矛盾日益激化，影響社會穩(wěn)定。

五要治“粗”的習(xí)慣。部分干部由于缺乏正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，工作粗枝大葉，敷衍了事，技術(shù)上不求精，滿足于用高投入、高消耗、高污染的下策謀求短期發(fā)展，吃子孫飯，斷子孫路，急功近利，“透支”下屆政績，影響長遠(yuǎn)發(fā)展，沒有做到速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一發(fā)展，沒有做到人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)地發(fā)展，影響了經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。作風(fēng)上不求實，工作上不求細(xì)，導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展中的難題抓不準(zhǔn)，群眾生產(chǎn)生活中的難題搞不清。

六要治“盲”的傾向。一些地方干部雖抱著加快發(fā)展、為民辦事的良好愿望，卻缺乏實事求是的精神、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)正確的方法，不做深入細(xì)致的調(diào)查研究和充分嚴(yán)格的論證抉擇，情況不明決心大，根基不實力度大，隨意“拍腦袋”、“拍腦脯”，盲目拿主意，盲目上項目，盲目擴規(guī)模，盲目搞建設(shè)，結(jié)果作出的決策群眾不買帳、不支持、不配合，而決策者卻一意孤行強令執(zhí)行，非但沒有加快地方發(fā)展，讓群眾得到實惠，而且讓地方背上了新的“包袱”。這是與“新三觀”和科學(xué)發(fā)展觀的要求格格不入的。七要治“刁”的態(tài)度。一些干部不但沒有牢固樹立“新三觀”，而且沒有樹立正確的“權(quán)力觀”、“利益觀”和“價值觀”，致使“人難找”、“門難進(jìn)”、“臉難看”、“事難辦”頑癥在各地普遍存在，尤其是行政部門，耍特權(quán)、賣關(guān)子，用人民賦予的權(quán)力謀私利，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，敗壞黨風(fēng)，腐蝕政風(fēng)，波及民風(fēng)。

八要治“懶”的狀態(tài)。一些地方干部的事業(yè)觀、工作觀和政績觀出現(xiàn)了偏差，熱衷于搞官僚主義、形式主義，習(xí)慣于用會議落實會議、用文件貫徹文件、用講話傳達(dá)講話，“四個輪子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看”，打一個電話，問一點數(shù)據(jù)，作一個匯報，上班下班小車接送，檢查評比親自陪同，五天工作三天開會，沒有精力抓好落實、沒有時間深入群眾，忙碌于文山會海，迎來送往，剪彩慶典，陪吃陪喝。大至科學(xué)發(fā)展，小到為民辦事，都說在嘴上、寫在紙上、掛在墻上，就是落不到行動上，擺“花架子”，玩“空手道”，當(dāng)“吹牛家”。

九要治“假”的現(xiàn)象。假政績、假民主、假團結(jié)，是當(dāng)前一些干部喪失了正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀的一種直接表現(xiàn)，也是群眾最反感的三股歪風(fēng)。假政績殆害無窮，群眾深惡痛絕。部分干部謊報數(shù)字，虛構(gòu)政績，掩蓋矛盾，弄虛作假，欺上瞞下，有的甚至急功近利，不愿做打基礎(chǔ)、管長遠(yuǎn)、添后勁、多數(shù)群眾受益的事，熱衷于搞形象工程，搞泡沫經(jīng)濟，影響地方全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；假民主，就是部分領(lǐng)導(dǎo)干部破壞民主集中制，搞“一言堂”、搞“家長制”，對于干部任用、工程建設(shè)、大額資金支出等必須由集體研究確定的重大事項，仍然一個人說了算、一個人拿主意；假團結(jié)，就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部用庸俗的感情代替黨的原則和紀(jì)律，人心靠攏著、工作靠哄著、成績靠捧著、問題靠捂著、缺點靠順著，喝酒打牌常在一塊，參加旅游你邀我請，公事私事你幫我助。這種看似融洽、異常的“團結(jié)”，其實是小團體、小利益思想作怪，致使“集體闖紅燈”現(xiàn)象時有發(fā)生。

十要治“腐”的形象。一些干部沒有樹立正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，沒有牢記“官”是為人民服務(wù)的崗位，沒有把“權(quán)”當(dāng)作為人民服務(wù)的工具，信念動搖了，精神空虛了，意志衰退了，作風(fēng)蛻變了，享樂主義、拜金主義思想嚴(yán)重，違反黨紀(jì)國法，大搞權(quán)權(quán)交易，權(quán)錢交易，為名、利、財、色所累，不為“公”只為“私”，不為“民”只為“己”，心中只有自己的房子、車子、票子、妻子、孩子，沒有群眾的影子，極大地?fù)p害了黨與群眾的血肉聯(lián)系，侵蝕了黨的肌體，敗壞了黨的形象，削弱了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力。

總之，各級干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部就是要牢固樹立和始終堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀，堅決根治這十種不良之風(fēng)，講黨性，重品行，作表率，堅持“五個統(tǒng)籌”，始終做到以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；始終做到為群眾謀政績，用科學(xué)的手段去謀取經(jīng)得起歷史、實踐和人民評判的實實在在的政績；始終做到視群眾為衣食父母，心中裝著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，在全面建設(shè)小康社會征程中，積極為群眾致富奔小康定盤子、壯膽子、出點子、趟路子；始終做到牢記黨的宗旨，做到立黨為公、執(zhí)政為民，用實際行動過好“五關(guān)”，保證用人民賦予的權(quán)力為黨分憂，為國效力，為民謀利。

第二篇：樹立新的人才培養(yǎng)觀

樹立新的人才培養(yǎng)觀

培養(yǎng)人才是社會發(fā)展的永恒主題。特別是當(dāng)前，我國正在大力實施人才強國戰(zhàn)略，隨著學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的不斷深入，人們越來越認(rèn)識到高技能人才的價值。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快高技能人才的培養(yǎng)，為全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅強的人才保證和科技支持，是當(dāng)前擺在我們面前的一項緊迫的歷史任務(wù)。

從人類社會發(fā)展歷史上看，人們對知識技術(shù)的掌握和積累使人類逐漸走出了刀耕火種的時代，而走入了今天的科技高度發(fā)達(dá)的時代。而正是由于無數(shù)人才對知識技術(shù)的掌握、應(yīng)用和發(fā)展，才使人類成為地球上萬物的主宰，能上天入地和下海，能夠創(chuàng)造出古人甚至前人沒有想過的驚天動地的奇跡來。知識就是力量，科技就是生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步是由人總結(jié)和創(chuàng)造出來的。最初，人們由大腦簡單支配下的體力勞動變?yōu)橹饾u掌握和使用機器，即體力勞動被腦力勞動所取代，也就是人們能力的提高，即才能的提高。在經(jīng)濟系統(tǒng)中，人才是一種資源，是一種抽去了“力”的含義的“人力資源”。在生產(chǎn)活動中，人的付出通常需要“力”的付出，而才則表現(xiàn)出“力”在質(zhì)量上的不同，人力的差異總是表現(xiàn)為才能的差異，一般說來，高質(zhì)量的勞動所含的力的成份往往是最少 的。所以在人力資源中“才”才是其真正的內(nèi)核。生產(chǎn)勞動中，人的“經(jīng)濟價值”取決于其擁有的才能的價值，“按才能付給報酬”已被社會所接受。

才能之所以應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟系統(tǒng)中決定個人的收入，是因為客觀的經(jīng)濟環(huán)境對它產(chǎn)生永久的需求，同時才能又被其載體所絕對地占有，無法輕易轉(zhuǎn)讓，成為一種自有資本。由于才能已成為一種不可忽視的資源而具有了經(jīng)濟價值，那么獲得才能就成了獲得財富的唯一正當(dāng)途徑。當(dāng)今和未來“最重要的生產(chǎn)要素”非人才莫屬，資源的爭奪，將越來越表現(xiàn)為對人才的爭奪。對每個人來說，“成才”是獲得經(jīng)濟報酬的最正當(dāng)?shù)耐緩剑蔀橛胁拍艿娜耸敲恳粋€人所追求的，也是每個家庭對其成員所期盼的，但才能往往不是生來就有的。雖說人天生是會有些差別，但人才的形成，就其本質(zhì)來說，是他自身勞動和他人勞動的共同結(jié)晶。大家都知道，人才成長離不開內(nèi)在條件和外部條件，內(nèi)在條件是由個人刻苦努力和注意在勞動中積累經(jīng)驗形成的。外部條件即周圍人是否給予人才培養(yǎng)鍛煉成長所需的外部環(huán)境。人人都想成才，家家都“望子成龍”，但事實上卻有很多不能成才。所以人才成長是內(nèi)外因綜合起作用的結(jié)果，但是內(nèi)外因的相互作用是在實踐活動中才構(gòu)成的，離開了實踐活動就談不上內(nèi)外因的相互作用。但我們又不能直接得出實踐就能成才的結(jié)論，因為一般來說人人都參加了社會實踐，但并非人人都能成才。首先 人才的勞動實踐必須是有效及必須要按照客觀的規(guī)律辦事，確立正確的科學(xué)方法，才能事半功倍，才能成功，最后成才。再有一個人要想成才，要想比別人具有某種優(yōu)勢素質(zhì)，必須付出比一般更多的有效勞動，做出更大的、更刻苦的努力。付出的努力越大，他的素質(zhì)就會越高，成才的可能性也就越大，做出的成績也就會越大，個人的社會價值就會越高，回報就會越大。所以說，人才并不是先天賦予的，而是后天塑造的，并且將要貫穿于這一“成才”過程的始終。

那么什么樣的人才能算是人才呢？通常在人們的價值觀念中，“才”意味著出眾，意味著不可多得的能力。過去我們把科學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家、工程技術(shù)人員、能工巧匠等統(tǒng)稱為人才。這些人不論他們的能力、水平和創(chuàng)造的成果，都要比一般人高出一籌，即比常人創(chuàng)造的社會價值高。這些人為什么能夠成為人才而被社會廣泛接受呢？歸結(jié)其實質(zhì)就是他們這些人在品德、智能、技巧、創(chuàng)造性，尤其是經(jīng)個人不斷的實踐、不懈的努力，使得他們在實際水平和實際成果等方面都要高于一般人。也就是說，他們都具有一種或幾種“優(yōu)勢素質(zhì)”，這種優(yōu)勢素質(zhì)就是杰出。所以我們判斷一個人是不是人才，關(guān)鍵看他是否具備某種優(yōu)勢素質(zhì)，具備并發(fā)揮了的是顯人才，具備了優(yōu)勢素質(zhì)而尚未發(fā)揮的就是潛在的人才。

在社會學(xué)的價值中，我們把對社會貢獻(xiàn)的大小做為評價 人才的主要尺度。過去往往把文化程度高的在校大學(xué)生、研究生都統(tǒng)稱為人才，這是不準(zhǔn)確或者說是錯誤的。因為嚴(yán)格講，高等學(xué)校培養(yǎng)的人還只是高級專門人才的后備軍或預(yù)備隊，因為他們大多還沒有創(chuàng)造出社會效益。在當(dāng)今的現(xiàn)代化建設(shè)中，我們既需要大膽開拓的領(lǐng)導(dǎo)者、科學(xué)家、專家、工程技術(shù)人員，也需要那些大批腳踏實地、埋頭苦干、在平凡的工作崗位上默默無聞地對社會做著貢獻(xiàn)的普通人才。既然社會的發(fā)展需要千百萬這樣那樣的人才，那么怎樣才能培養(yǎng)造就出大批的優(yōu)質(zhì)人才呢？按前所述，人才的成長產(chǎn)生，需要內(nèi)外因的共同作用。首先一個人要想成才有所作為，首先應(yīng)積極學(xué)習(xí)，刻苦努力，要有事業(yè)心、進(jìn)取心，心胸、氣質(zhì)、道德、意志等內(nèi)在素質(zhì)要好，“天才在于勤奮”；其二，成長的環(huán)境要好，既全社會都要注重對人才的培養(yǎng)。要轉(zhuǎn)變觀念，人才標(biāo)準(zhǔn)更加大眾化，由過去認(rèn)為的有高學(xué)歷、高職稱、高貢獻(xiàn)的人變成為所有能夠為社會現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人，不但要注重激勵那些現(xiàn)有的“顯人才”，更要注重激活那些后備的“潛人才”，使全社會都能人盡其才，為現(xiàn)代化建設(shè)出力，促進(jìn)其跨越式發(fā)展；還要樹立人人都能成才的觀念，鼓勵在平凡崗位上工作的普通人，結(jié)合生產(chǎn)工作實際，通過學(xué)習(xí)和努力，做出不平凡的業(yè)績來；還必須建立科學(xué)的人才標(biāo)準(zhǔn)，堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，把品質(zhì)、知識、能力、業(yè)績作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不惟學(xué)歷、不惟身份用人才，不拘 一格選人才，建立一整套充滿生機和活力的人才選拔使用機制，促使更多的人早日成才；還應(yīng)建立一套科學(xué)合理的人才酬薪制度，建立獎勵激勵機制，使人才的付出和回報相適應(yīng)。全社會都應(yīng)加大對人才培養(yǎng)的投入，眼光要放長遠(yuǎn)，正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。建立機制，完善體制，搭建人才成長的平臺，使人才能有施展才華的用武之地，解決實際工作中的難題，使我們的生產(chǎn)、生活更加方便、快捷、高效，我們的生活更加絢麗多彩。在我們隊伍中不斷涌現(xiàn)出大批的能人，使我們的社會人才輩出，不斷地創(chuàng)出一個又一個的人間奇跡，讓我們大家共同努力，創(chuàng)造條件，使我們的身邊人早日成為人才，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三篇：?！叭肌睒洹叭^”

?！叭肌睒洹叭^”

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好，今天我們在這里在開展黨的群眾路線教育實踐活動 “三思、三觀”學(xué)習(xí)大討論，對我們來說是一個很好的學(xué)習(xí)和思考的機會，近段時間以來，我通過認(rèn)真研讀必讀書目，收獲頗多，深覺自己接受了一次馬克思主義群眾觀教育，對黨的群眾路線的基本觀點、時代內(nèi)涵和實踐要求有了新的領(lǐng)會和把握，為自身更好地開展工作打牢了思想基礎(chǔ)。那我就結(jié)合自身的學(xué)習(xí)談幾點體會：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，講求實效

思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。開展教育實踐活動，第一位的任務(wù)就是搞好學(xué)習(xí)教育，不斷樹立宗旨意識、增強群眾觀點。開展“三思、三觀”學(xué)習(xí)大討論，就是組織黨員干部認(rèn)真思考“與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、百姓在心中的分量重不重”，牢固樹立人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，以人為本、人民至上的價值觀，立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政觀。開展“三思、三觀”學(xué)習(xí)大討論，是努力實現(xiàn)黨的根本宗旨和體現(xiàn)以人為本思想的有效途徑，是建立辦事高效、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的行政服務(wù)體系的必然要求，是積極探索從源頭上預(yù)防和治理腐敗的重要措施。順應(yīng)了形勢發(fā)展的需要，反映了人民群眾的愿望，關(guān)系到改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。開展“三思、三觀”學(xué)習(xí)大討論，使群眾觀點在學(xué)習(xí)中得以強化，宗旨意識在學(xué)習(xí)中更加牢固，對加強黨性修養(yǎng)和宗旨教育，增強群眾觀念，加強與群眾的血肉關(guān)系具有重大的意義。

二、查找問題，明確方向

要通過“三思、三觀”學(xué)習(xí)大討論，進(jìn)一步查擺問題，清除“四風(fēng)”。這次教育實踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。作風(fēng)問題的核心是黨和人民群眾的關(guān)系問題。群眾路線是密切黨群、干群關(guān)系、正確處理人民內(nèi)部矛盾的根本途徑，群眾工作就是黨聯(lián)系群眾的工作，其本質(zhì)是密切干群關(guān)系，核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)前，部分黨員干部身上出現(xiàn)了“四風(fēng)”問題及其他種種脫離群眾的現(xiàn)象，任其發(fā)展下去，黨就會漸漸失去群眾的信任和支持。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，“四風(fēng)”問題的解決務(wù)必下大力氣，甚至要有壯士斷腕的勇氣，反對形式主義要著重解決工作不實的問題，反對官僚主義要著重解決在人民群眾利益上不維護(hù)、不作為的問題，反對享樂主義要著重克服及時行樂思想和特權(quán)現(xiàn)象，反對奢靡之風(fēng)要著重狠剎揮霍享樂和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣。“四風(fēng)”問題解決好了，黨內(nèi)其他一些問題解決起來也就有了更好的基礎(chǔ)。

三、認(rèn)識到位，知行合一

思想上認(rèn)識到位，是我們做任何事的前提，認(rèn)識到了，還需要做到。而知行合一，是最難的，也是必須的。

一要從自己做起。我們正處在一個巨變的時代，一個轉(zhuǎn)折的時代，一個充滿誘惑、機會良多、又使我們感到無可奈何的年代。很多事情，我們感到著急、感到憤恨、感到無奈，如環(huán)境污染、如資源爭奪、如誠信問題，面對這些問題，我們不能坐等，更不能只是指手劃腳。每個共產(chǎn)黨員、每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有一種時代責(zé)任感和歷史使命感，不能做個旁觀者，要把自己擺進(jìn)去，做自己應(yīng)做的事，盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。每個共產(chǎn)黨員、每個領(lǐng)導(dǎo)干部有比一般群眾更多的機會和可能去改變現(xiàn)狀中存在的不合理問題，更有機會和可能去為國家、為人民多做一些實事，為實現(xiàn)中國夢盡一份力量。

二要從現(xiàn)在做起。習(xí)總書記講了，我們抓作風(fēng)建設(shè)，發(fā)布八項規(guī)定只是開端、只是破題，還需要下很大功夫。黨的群眾路線教育實踐活動只是一個階段性的教育活動，但是群眾觀念卻要永遠(yuǎn)地貫穿在我們的工作中，群眾路線是要我們永遠(yuǎn)走下去的。平時多到群眾中走一走，聽一聽，聊一聊，盡可能地多了解群眾所思所想所望；政策制度

出臺前，多征求征求意見，多聽聽群眾對我們工作的意見，權(quán)為民所用，要以情為民所系為前提，心系群眾不能是表面文章，而應(yīng)該落實到我們的每一件工作中去。

三要從小事做起。慎微，告訴我們的是一種態(tài)度，面對小事不馬虎，走群眾路線，要從小事著手、從小事著眼。不同類別、不同層次的黨員干部對“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾觀點的理解不同，而人民群眾所能體會到的黨的路線方針政策，也是落實到具體的一件一樁小事上的。群眾路線不能只停留在活動中，而應(yīng)該是在日常平凡的工作中。基層群眾是最單純、最善良、最感恩的，只要真心實意的為他們做一點點小事，他們就會無比的感動，就會當(dāng)你是親人。把群眾最急、最想、最盼的每件小事辦好，哪怕是蓋個章、辦個證、指個路的小事，就是最生動、最具體的踐行群眾路線，就會得到群眾真心實意的擁護(hù)和贊揚。

四、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，發(fā)揮職能

司法行政工作在為群眾創(chuàng)造安全穩(wěn)定的社會環(huán)境的任務(wù)中扮演著十分重要的角色，司法行政工作肩負(fù)著不斷提升人民的安全感、幸福感和滿意度，讓群眾能夠在和諧的環(huán)境中安居樂業(yè)的重任。

首先，人民調(diào)解是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的第一道防線，我們要充分發(fā)揮人民調(diào)解扎根基層、貼近群眾、熟悉民情的優(yōu)勢，注重維護(hù)人民權(quán)益，特別是在基層調(diào)解一線工作的調(diào)解員們更要以一種急群眾之所急，憂群眾之所憂的態(tài)度，把群眾的事情當(dāng)作自己的事情，帶著對人民群眾的深厚感情，依法、依理、依情定分止?fàn)帲⒚芗m紛解決在基層，做到小事不出村居，大事不出街鎮(zhèn)，才能贏得了群眾的信任和支持。

其次，要加強特殊人群的教育管理服務(wù)，加強刑釋解教人員、社區(qū)矯正人員等特殊人群的教育管理服務(wù)，也是維護(hù)社會穩(wěn)定、保護(hù)群眾安全的重要內(nèi)容。

第三，要悉心普法，為群眾開辟伸張正義的道路。在基層，仍然有許多的群眾學(xué)法意識淡薄、法制觀念不強、維權(quán)意識不夠，這勢必造成群眾在合法權(quán)益受到侵害時，無法找到發(fā)泄的出口。一方面群眾的幸福感降低了，更為嚴(yán)重的后果是激化社會矛盾，帶來社會的不穩(wěn)定。我們要加大普法宣傳的力度，豐富群眾的大腦，給群眾配上合法的維權(quán)“武器”，在溫暖民心的同時給群眾帶去堅強的支撐。

第四，隨著經(jīng)濟、社會發(fā)展進(jìn)程的加快，法律服務(wù)的保障職能顯得尤其重要。要積極參與到“三改一拆”、“五水共治”等重點工程、中心工作中去，積極開展法律宣傳、提供法律咨詢、參與矛盾化解，優(yōu)化服務(wù)措施，提高服務(wù)水平，提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)，充分發(fā)揮司法行政各項職能，為促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟健康發(fā)展作出司法行政工作應(yīng)由的貢獻(xiàn)！

第四篇：以人為本樹三觀

以人為本樹“三觀”

胡錦濤總書記在中紀(jì)委第三次全體會議上強調(diào)，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。總書記提出的“三觀”，是全面推進(jìn)黨建偉大工程的根本要求，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

樹立正確的事業(yè)觀，做到個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團火”、謀事布局“一盤棋”。事業(yè)觀是人們對事業(yè)的根本態(tài)度和根本看法。樹立正確的事業(yè)觀，重在做到“三個一”：即個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團火”、謀事布局“一盤棋”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到個人形象“一面旗”，就必須牢記黨和人民的養(yǎng)育之恩，以報恩之心和無私奉獻(xiàn)回報組織和人民，這不僅是黨性要求，也是為政準(zhǔn)則。要把加強黨性修養(yǎng)、保持優(yōu)良作風(fēng)作為立身之本和從政之要，作為日常行為和終生追求。要切實增強憂患意識、進(jìn)取意識、節(jié)約意識，堅決抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，在各種誘惑面前絕不能心理失衡，行為失檢，形象失態(tài)。要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，腳踏實地、埋頭苦干，不畏艱難、奮力拼搏，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。當(dāng)前，改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，挑戰(zhàn)前所未有，機遇前所未有。只有勇于創(chuàng)新、積極作為，才能破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展模式、開拓發(fā)展思路。只有平時敢說“向我看齊”，關(guān)鍵時刻敢喊“跟我上”，處處彰顯表率作用和模范作用，才能真正成為推進(jìn)改革開放的“排頭兵”、構(gòu)建和諧社會的“領(lǐng)頭雁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到干事創(chuàng)業(yè)“一團火”，就必須樹立事業(yè)大如天、責(zé)任重如山的責(zé)任意識，以進(jìn)取心對待事業(yè)、以平常心對待自己，深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)，始終保持干實事、創(chuàng)大業(yè)的激情，對事業(yè)、對人民始終有火一樣的熱情，時刻不忘權(quán)為民用、情系百姓、關(guān)注民生。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到謀事布局“一盤棋”，想問題、辦事情必須牢固樹立全局觀念，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，協(xié)調(diào)聯(lián)動、穩(wěn)步推進(jìn)，把保增長、保民生、保穩(wěn)定、調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平、促改革的各項措施落到實處。樹立正確的工作觀，做到問政于民、問需于民、問計于民。

工作觀是人們對工作的總體看法和根本觀點，包括工作態(tài)度、作風(fēng)、方法以及判斷工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識。工作觀是世界觀、人生觀、價值觀的落腳點，樹立正確的工作觀才能使世界觀、人生觀、價值觀落到實處。無庸諱言，有的領(lǐng)導(dǎo)干部還存在一些錯誤的工作觀，表現(xiàn)為官僚主義、形式主義、自由主義等等。這說明，執(zhí)政時間越長，越要防止脫離群眾；信息渠道越多，越要防止蔑視民生；通訊手段越發(fā)達(dá)，越要防止聽不到真實的聲音；交通越便利，越要防止不深入實際。所以，樹立正確的工作觀，堅持以人為本是前提?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，黨的一切工作都是為了造福人民。領(lǐng)導(dǎo)干部要把解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題放在一切工作的首位，從群眾的呼聲、意愿中把握科學(xué)發(fā)展的著力點，從群眾的智慧、力量中汲取應(yīng)對困難的好辦法，從群眾的實踐、經(jīng)驗中尋找推動工作的突破口，多出一些親民之策、為民之舉，多辦一些順民意、解民憂、增民利的實事。黨的根基在人民、力量在人民，群眾在干部心里有多重分量，干部在群眾心里就有多重分量。樹立正確的工作觀，做到“三問于民”是關(guān)鍵?！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀?，知經(jīng)誤者在諸子?！比罕娛巧畹南戎渑士喔惺茏钌?；群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展的體會最多；群眾是施政的基礎(chǔ)，政令得失反映最真。問政于民可知施政得失，能更好地體現(xiàn)民愿、消除民怨、維護(hù)民利；問需于民可知群眾所急，能更多地了解百姓所想所盼，解百姓所急所需；問計于民可凝聚民智，使各項決策更切實際、更合民意。三問于民，貴在真心。真心問才能問出真情、真策，真心聽才能聽得進(jìn)、記在心，真心做才能做得好、做到位。三問于民，問是途徑、聽是方法、做是目的。要把問來聽來的意見和建議進(jìn)行梳理，逐條落實。對事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展的建設(shè)性意見要認(rèn)真采納；對群眾反映的熱點、難點、疑點和領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨風(fēng)

黨紀(jì)方面存在的突出問題，要認(rèn)真解決；對群眾迫切希望辦又有條件辦的實事好事，要認(rèn)真辦好辦實。

樹立正確的政績觀，做經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

政績是為政的成績、干事的業(yè)績。政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部對施政成績的總體看法和根本觀點，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。共產(chǎn)黨人的政績，說到底就是實現(xiàn)廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正確的政績觀和科學(xué)發(fā)展觀緊密相聯(lián)，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，正確的政績觀實踐著科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀所要求的政績，是以人為本的政績，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的政績，是資源節(jié)約、環(huán)境友好的政績。因此，樹立正確的政績觀，一方面要用群眾觀點看待政績，自覺實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持一切從實際出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，積極進(jìn)取、量力而行，不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號，不搞虛報浮夸和報喜不報憂。要牢記人民的重托，牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，把個人追求與黨的奮斗目標(biāo)和人民利益相結(jié)合，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，切實解決農(nóng)民增收、企業(yè)改制、勞動就業(yè)、征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)以及教育、醫(yī)療等群眾普遍關(guān)注的熱點問題，自覺實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。另一方面要用實踐觀點看待政績，做經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的政績。衡量政績的標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。政聲人去后，民意閑談時。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有敬畏之心，當(dāng)所有的喧囂過后，真正能被歷史銘記和人民頌揚的，是那些利國家、順民心、濟蒼生的人和事。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實中有些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀還存在偏差，突出表現(xiàn)為重顯績，輕潛績；重近期效果，輕長遠(yuǎn)利益；重局部利益，輕全局利益；重官意，輕民意；重形式，輕務(wù)實。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。有的干部只抓易出成果的顯績，不啃硬骨頭；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。有的人認(rèn)為經(jīng)濟搞上去了就是最大的政績，生態(tài)環(huán)境等無足輕重；有的人覺得只有看得見、摸得著的政績才能增光添彩，于是大搞形象工程；還有的人把心思和精力用在包裝打扮上，想方設(shè)法吹政績。這樣的干部不僅干不好事情，還損害了黨的形象；這樣的政績，不僅科學(xué)發(fā)展無從談起、社會和諧難以實現(xiàn)，而且勞民傷財甚至貽害子孫。所以，只有敬畏人民、敬畏歷史，多干群眾急需和受益的事、多干打基礎(chǔ)和利長遠(yuǎn)的事，才能創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的政績，向黨和人民交出事業(yè)強、工作實、政績好的滿意答卷。

第五篇：新課標(biāo)下,教師要樹立新的學(xué)生觀,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

新課標(biāo)下，教師要樹立新的學(xué)生觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展四會中學(xué)王紅

關(guān)鍵詞學(xué)生觀欣賞社會責(zé)任潛能獨立個性

摘要所謂學(xué)生觀指的是老師在教學(xué)過程中如何認(rèn)識學(xué)生和對待學(xué)生。隨著教育改革不斷深化，學(xué)生觀由傳統(tǒng)的學(xué)生觀向現(xiàn)代的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，在教師的心目中，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，是具有獨特性的個體，是具有自身的主觀能動性的人，是具有人權(quán)的人，同時，學(xué)生也是有潛力的稚嫩的、不成熟的人。作為一名教師，我認(rèn)為有必要在理論上理解并在實踐中落實這一觀念，教師在實際教學(xué)過程中要樹立正確的學(xué)生觀。

正文

2004年3月2日，教育部頒布了《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，各地的課程改革也如火如荼地展開。教學(xué)行政部門大力推進(jìn)，專家學(xué)者著書評說，新一輪課程培訓(xùn)隨即開展，教學(xué)一線的教師們更是把新課標(biāo)當(dāng)成新世紀(jì)課堂教學(xué)的航標(biāo)。思想政治課也不例外。在新課程的實施中，我們已經(jīng)看到了許多可喜的變化許多新的教學(xué)理念，教學(xué)手段更加關(guān)注學(xué)生，貼近學(xué)生。但從整體看政治教學(xué)效率的低下，學(xué)生政治素質(zhì)的贏弱，與科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步不相協(xié)調(diào)。政治課越來越難上，學(xué)生覺得政治課越來越?jīng)]趣。學(xué)生怨學(xué)，老師怨教，我們的政治課教學(xué)怎么了？這不能簡單地歸結(jié)與學(xué)生學(xué)習(xí)的不努力，我認(rèn)為搞好政治課教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，不能急功近利。不能讓學(xué)生為考試去死記硬背書本上枯燥的理論，問題的關(guān)鍵是政治課教師心中必須有“人”，回歸“人本”，給學(xué)生以充盈的人文關(guān)懷，確立正確的學(xué)生觀，教師觀和教學(xué)觀，以先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。

一、什么是學(xué)生觀

所謂學(xué)生觀指的是老師在教學(xué)過程中如何認(rèn)識學(xué)生和對待學(xué)生。隨著教育改革不斷深化，學(xué)生觀由傳統(tǒng)的學(xué)生觀向現(xiàn)代的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為“師為上，生為下”，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生必須服從老師，否則就要受到老師的管束。關(guān)于現(xiàn)代學(xué)生觀的涵義，許多教育者已從理論上達(dá)成共識?，F(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，在教師的心目中，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，是具有獨特性的個體，是具有自身的主觀能動性的人，是具有人權(quán)的人，同時，學(xué)生也是有潛力的稚嫩的、不成熟的人。作為一名教師，我認(rèn)為有必要在理論上理解并在實踐中落實這一觀念，教師在實際教學(xué)過程中要樹立正確的學(xué)生觀。

二、學(xué)生應(yīng)是具有生命意識的人，是需要欣賞的所謂生命意識，就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和履行的潛在能量的靈智和欲求。在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識就是優(yōu)良的品格、智慧的悟性、豐富的情感和敏悅的感覺。這種生命意識是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在因素，有待于教師去喚醒。

新課標(biāo)指出：“評價既要堅持正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，又要尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生情感和態(tài)度變化的趨向?！睂W(xué)生要當(dāng)會欣賞和贊美，讓成功和自信伴隨學(xué)生的一生。人們常說好孩子是夸出來的。一些學(xué)生之所以不求進(jìn)取，自暴 1

自棄，主要是由于他們從小受到的批評太多，受到的表揚太少，致使自我價值感太脆弱造成的。今天，作為新課程下的教師，再也不能漠視學(xué)生的主體感受，只把批評視為“法寶”要換一種方式教育自己的學(xué)生—欣賞和贊美。

歷史發(fā)展到今天，每一個有良知的教育者，沒有權(quán)利去剝奪學(xué)生的歡樂和志趣；沒有理由不歸復(fù)學(xué)生應(yīng)有的生命角色。每個教育者都應(yīng)該清醒地懂得：學(xué)生是有血有肉，充滿智慧和活力，富于想像和情感，是集生活、學(xué)習(xí)、審美等為一體的活生生的人，他們是學(xué)校教育活動中最為重要的因素。因此，每個教育者不僅要給學(xué)生傳授知識和能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的情感和優(yōu)良的品格。教師應(yīng)把生命和心血融入學(xué)校的每一個角落和學(xué)生人生道路的每一個階段，使之富于生機，充滿活力。

三、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有社會意義的人，是社會責(zé)任的承擔(dān)者人是高度社會化的有機體，不能脫離社會而存在。人的發(fā)展是一個社會的過程。具體地講，就是在個體與社會環(huán)境的交互作用中，環(huán)境塑造、接納個體，個體認(rèn)同、接受社會化價值觀念并積極參與社會的過程。在這樣的邏輯前提下，每個教育工作者都應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)學(xué)生社會化的責(zé)任。但在一切為了升學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下，我們痛心地發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的生活嚴(yán)重地分離了。這種封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)雖然在某種意義上保證了教育對社會的一定程度的超越性，但同時又導(dǎo)致了學(xué)生與周圍的社會生活相脫節(jié)，與知識更新的速度相脫節(jié)，抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。它啟示我們：

①打開校門，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會生活，促進(jìn)學(xué)生的社會化，學(xué)生必須走出狹隘的學(xué)?？臻g，進(jìn)行社會調(diào)查，參與社會實踐，把握時代脈搏。這可以培養(yǎng)學(xué)生主動地參與、積極地實踐的習(xí)慣。我在講“個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益”時，采用了人民解放軍英勇抗洪，分洪區(qū)群眾“舍小家，保大家”的感人場面（放錄像）------學(xué)生們憑借這個與常見的社會現(xiàn)實的接觸，可以了解社會的發(fā)展、時代的要求、人們的人生態(tài)度和理想信念，進(jìn)而以此為參照來設(shè)計自己、調(diào)整自己、充實自己。

②學(xué)生的社會化能夠促進(jìn)課堂教學(xué)，在開放的社會化教學(xué)中，學(xué)生能參與更大范圍的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動。把從社會實踐、社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的社會熱點、疑點等現(xiàn)實問題帶回到課堂上，通過深講、辯論、新聞聚集??從而為課堂教學(xué)注入新的活力。例如，我們學(xué)到“經(jīng)濟全球化”時，發(fā)動學(xué)生對“四會柑橘種植問題”開展研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生深入各機關(guān)、農(nóng)村，采訪政府人員、技術(shù)人員、農(nóng)民等等，然后，通過論文的形式總結(jié)自己的所得，這種社會化的結(jié)果，學(xué)生就能逐步形成明確的價值觀念、人生態(tài)度和創(chuàng)新精神。因此，每個教育者，應(yīng)根據(jù)社會需要改進(jìn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力充實學(xué)生的心靈。

學(xué)生不僅屬于學(xué)校，更屬于社會。對學(xué)生進(jìn)行合理定位，突破校園四角天空的束縛，置學(xué)生于社會大熔爐中學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在不斷的開拓創(chuàng)新中健康成長，這是每個教育工作者應(yīng)有的責(zé)任。

四、應(yīng)把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，沒有“優(yōu)生”和“差生”

教育的根本任務(wù)應(yīng)是“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”（《面向21世紀(jì)的教育》資料匯編，國家教育發(fā)展研究中心）。這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。

人人都具有創(chuàng)造的潛能，教育的功能就是設(shè)法激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)生具有的生命意義就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情 感和敏銳的感覺。這種生命意義是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但它只是一種潛在的因素，有待

于教師去喚醒。教師所從事的是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，是以構(gòu)建智慧、塑造靈魂為終極目的的人化教育。

怎樣才能使培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人,發(fā)揮學(xué)生潛能呢？首先，教育工作者要改變所謂“優(yōu)生”和“差生”的觀念。孩子都是祖國的花朵，都是一張白紙，智力等等并無太大差異。在我十多年的教齡中，周圍學(xué)生特別聰明的或者特別笨的都很少，大家都是活蹦亂跳的，即便在某些人眼中所謂的差生，也有自己的優(yōu)勢，盡管可能是比較優(yōu)勢，但優(yōu)點是不容掩蓋的。孩子是千差萬別的，有些孩子在某些方面較強或較弱，完全是正?，F(xiàn)象。可是我們的學(xué)校教育卻常常用學(xué)習(xí)成績的唯一標(biāo)尺來區(qū)分“好學(xué)生”、“差學(xué)生”?！安钌备拍钍菑仡^徹尾地否定孩子，一旦給孩子戴上“差生”的帽子，很可能會產(chǎn)生“標(biāo)簽效應(yīng)”，讓他們從小認(rèn)定自己是笨蛋、壞蛋。這種自我否定傾向有可能使其長期生活在陰影里，甚至一輩子抬不起頭來?！安钌辈⒉皇钦嬲牟钌?，如果只以學(xué)習(xí)成績看一切，那豈不是有點井底之蛙的感覺嗎？他們與“優(yōu)生”們一樣也敢拼也干豁，僅僅不過是一個用腦一個用身體與藝術(shù)。他們也將會為了自己、為了父母老師、為了國家社會付出自己的一切。他們?nèi)圆皇槎嗖哦嗨嚨娜恕?/p>

其次要從教“死知識”、“讀死書”轉(zhuǎn)變到人的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上來。諸如注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的好奇心、容待并鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑和批評、鼓勵和啟發(fā)學(xué)生的想像力等。想像力，它是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想像就沒有創(chuàng)造，沒有豐富的想像就不會有飛機、輪船、衛(wèi)星，不會有牛頓定律、相對論。正因為如此，注重想像力的培養(yǎng)已經(jīng)成為目前先進(jìn)教育思想的重要內(nèi)容和目標(biāo)。不僅強調(diào)全面發(fā)展，而且特別注重個性發(fā)展，是面向21世紀(jì)人才培養(yǎng)教育觀的又一個重要方面。尤其是學(xué)生個性中的獨立性、積極性、創(chuàng)造性和競爭性應(yīng)當(dāng)受到特別的關(guān)照和培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生發(fā)表質(zhì)疑觀點或批評意見，鼓勵學(xué)生公開地討論和爭辯，都是培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們教育工作者，再也不能用是否聽話或成績高低來劃分學(xué)生的優(yōu)劣了。

五、學(xué)生應(yīng)是具有獨立個性的人

傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為：學(xué)生以學(xué)為主，學(xué)習(xí)知識，掌握知識是學(xué)生的天職。課堂上，學(xué)生要做到“三到”，即眼到、耳到、手到，具體地說就是要認(rèn)真看、認(rèn)真聽、認(rèn)真記。老師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽；老師負(fù)責(zé)寫，學(xué)生負(fù)責(zé)記；老師負(fù)責(zé)演示，學(xué)生負(fù)責(zé)看；老師講到哪，學(xué)生學(xué)到哪。

新課改理念則認(rèn)為：“學(xué)生在被教的同時，也同時在教”，“學(xué)生要成為‘教師式學(xué)生’”，“要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”，這就意昧著學(xué)生由接受性學(xué)習(xí)向自主、探究、合作式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。因此，在課堂上老師在當(dāng)好引導(dǎo)者、監(jiān)督者的同時，也要放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能給學(xué)生自我表現(xiàn)的機會，這樣學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、探究合作能力才能在課堂上都得到發(fā)展。當(dāng)然，在具體操作過程中，卻不能把學(xué)生“放任自流”，強調(diào)“合作”而放棄合理的“獨立學(xué)習(xí)”，探究不能超出中學(xué)生的知識視野、能力范圍。

蘇霍姆林斯基說：“有300名學(xué)生就會有300種不同的興趣和愛好”。然而，現(xiàn)今的教育過于強調(diào)統(tǒng)一，常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方法試圖把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式的制成品。統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進(jìn)度必然會磨平學(xué)生個性的棱角，使他們成為千人一面、千篇一律、千腔一調(diào)的“標(biāo)準(zhǔn)件”。尤其是那些聰明活潑、愛動腦動手的學(xué)生，更易為這種“統(tǒng)得過死”的教學(xué)體系所傷害。在教學(xué)評估上，人們還習(xí)慣于一種標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣于一套答案，這實際上可以說是對學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的一種扼殺，不利于學(xué)生個性生動活潑地發(fā)展。1999年7月2日的《中國化工報》刊登了一篇文章，該文提出一個發(fā)人深省的問題：大學(xué)生與幼兒園的娃娃誰聰明？文章中有這樣一段內(nèi)容：有一次，女教師畫了一個圓圈兒問大學(xué)生：“這是什么？”大學(xué)生思考良久，才底氣十足地說了一句：“可能是零。”又一天，女教師畫了個同樣的圓圈兒問幼兒園的孩子：“這是什么？”孩子們立刻七嘴八舌地說回答：“是太陽！”“是燒餅！”“是鐵環(huán)！”“是足球！”“是雞蛋！”“是布娃娃臉上的小酒渦兒！”“是西瓜？！”“是老師的大眼睛！”??女教師聽了，不由得感慨萬千。這個事例把傳統(tǒng)教育的弊端揭露得淋漓盡致。為此，有人形象地比喻，學(xué)生入學(xué)時像個問號，到畢業(yè)時卻像個句號。在教學(xué)活動中，我們往往過分看重其統(tǒng)一的一面，其豐富個性的另一面，喜歡以統(tǒng)一模式衡量和要求學(xué)生，對有獨到見解和敢于標(biāo)新立異的學(xué)生，鼓勵不足，壓制有余；對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，更是處處壓抑他們的好奇心，以便使他們“專心學(xué)習(xí)”。在這種扭轉(zhuǎn)中成長的學(xué)生，不是越來越健康、活潑，而是越來越頹廢、無生氣、缺乏創(chuàng)造性。結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨立個性的小綿羊。因此，在教學(xué)實踐活動中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個性出發(fā)，并以“個性充分的自由的發(fā)展”為目的，承認(rèn)每個學(xué)生的個別差異，高度重視學(xué)生的個性，善于發(fā)現(xiàn)個性，研究個性，反對教育的整齊劃一與陳舊僵化；堅持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個別化；有效地實施因材施教，發(fā)掘每個學(xué)生的特點、優(yōu)點和閃光點，為每個學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。強調(diào)獨立個性教學(xué)的另一面，就是要求教師有獨立個性，即要求每個教師具備自身的個性素質(zhì)和個性品質(zhì)。要求每個教師在教學(xué)活動中做到教學(xué)有個性，教學(xué)內(nèi)容有個性，教學(xué)方法有個性，逐步形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個性的教學(xué)，就無法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，沒有個性，也就沒有創(chuàng)新。所以，走出標(biāo)準(zhǔn)樣式的教學(xué)模式，走向多樣化的個性教學(xué)就成為必然要求了。只有重視個性化的教學(xué)，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“豐富多彩的個人世界展現(xiàn)出來”（蘇霍姆林斯基語）。

教學(xué)是一種關(guān)系，在多種關(guān)系中師生關(guān)系是其核心。新型的師生關(guān)系是平等的，和諧的，教學(xué)相長的關(guān)系。正確的學(xué)生觀應(yīng)該學(xué)生是教學(xué)過程的主體，主角，是實施素質(zhì)教育的對象，更是參與者，是強有力的推動力量。教師在教學(xué)過程中是指導(dǎo)者，發(fā)揮主導(dǎo)作用，更是學(xué)生的朋友，盡服務(wù)的職責(zé)。

新時期優(yōu)秀教師角色期待的類型很能多，但首先是“朋友、知己、榜樣”的角色，因此教師只有真正放下架子，擺正位置，樹立正確的學(xué)生觀，才能在教學(xué)中摒棄“我只有教你才會”的教學(xué)思想和“牽著學(xué)生走”的教學(xué)路子，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有不懂的問題隨時無顧忌地暢所欲言，進(jìn)行師生交流，生生交流，真正實現(xiàn)陶行知先生在幾十年前提出的“六大解放”：解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的雙手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能談；解放孩子的空間，使他能接觸大社會，大自然；解放孩子的時間，使他能學(xué)自己想學(xué)的東西。要相信學(xué)生，他們有自主學(xué)習(xí)的愿望和能力。同時，學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造意識也只有在自主學(xué)習(xí)中才能培養(yǎng)起來。

因此只有樹立正確的學(xué)生觀，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者和促進(jìn)者，做學(xué)生生活上的朋友和引路人，與學(xué)生相互交流彼此的情感、體驗與觀念，才能共建新型師生關(guān)系，融洽師生關(guān)系。

參考資料： 廣東省普通高中新課程學(xué)科教師培訓(xùn)教材《思想政治》