第一篇：要警惕科學(xué)發(fā)展觀幌子下的急功近利行為

要高度警惕領(lǐng)導(dǎo)干部在科學(xué)發(fā)展觀幌子下 的實(shí)用功利主義

漢代董仲舒在《春秋繁露·對(duì)膠西王》中有句話叫作： “仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。”，這就是成語急功近利的來源。

急功近利的思想根源 急功近利的體制根源

急功近利的可怕后果 為官一任，遺害一方，遺害幾代；敗壞社會(huì)風(fēng)氣，浮躁之風(fēng)；敗壞黨風(fēng)；敗壞政風(fēng)；經(jīng)典作品是華南虎事件

急功近利的現(xiàn)實(shí)正面表現(xiàn)：形象工程；推高房?jī)r(jià) GDP政績(jī)搶抓機(jī)遇 獻(xiàn)禮工程 華南虎 GDP之和大于全國平均增長(zhǎng)速度 數(shù)字造假

六是要轉(zhuǎn)變急功近利、短期行為的思想觀念。一個(gè)時(shí)期以來，急功近利和短期行為幾乎成為了十分普遍的社會(huì)問題。有的領(lǐng)導(dǎo)干部好大喜功，片面追求“政績(jī)工程”，只追求速度，不顧主客觀條件，不顧群眾的長(zhǎng)期利益和整體利益，一味地蠻干，結(jié)果使工作出現(xiàn)失誤。有的領(lǐng)導(dǎo)干部受“長(zhǎng)官意志第一”的舊傳統(tǒng)觀念的影響，既不做深入細(xì)致的調(diào)查研究，又不愿傾聽群眾的意見和呼聲，憑自己印象，憑一知半解，甚至出于維護(hù)個(gè)人威信，就不顧實(shí)際情況，個(gè)人“拍板定案”，結(jié)果導(dǎo)致短期行為，給國家和群眾帶來損失。由此 可見，急功近利和短期行為是缺少歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的一種表現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的毒瘤。一個(gè)人的急功近利和短期行為，可以毀掉自己一生；一個(gè)單位的急功近利和短期行為，可以葬送單位的發(fā)展前程；一個(gè)地區(qū)的急功近利和短期行為，可以使一個(gè)地區(qū)的問題積重難返。不僅如此，急功近利和短期行為還會(huì)殃及他人或他業(yè)，誘發(fā)出許多社會(huì)問題，產(chǎn)生許多社會(huì)隱患。因此，一定要樹立科學(xué)理性、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的意識(shí)，自覺轉(zhuǎn)變急功近利、短期行為的思想觀念，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)、量力而行，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地干好每一項(xiàng)工作,從而造福于子孫后代，真正經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

《思想的飛躍——浮躁的根源》(直屬 凌泉龍）發(fā)布人：教學(xué)教務(wù)部 發(fā)布時(shí)間：2008年11月25日 09:23:18 星期二

浮躁，是部分現(xiàn)代人以及年輕人的通病。

浮躁反映在日常生活和工作中就是：好高騖遠(yuǎn)，異想天開，相互攀比，急功近利等等。

許多人在浮躁的心態(tài)下，做了許多動(dòng)機(jī)與效果相差甚遠(yuǎn)的事情。他們訂下了許多目標(biāo)，然后事必躬親嘗試各種角色，結(jié)果，所做的事情猶如蜻蜓點(diǎn)水，每件事都沒有一個(gè)完整的句號(hào)。還有一些人，總是與別人攀比，別人有的，我也要有，如果達(dá)不到，情緒就大起大落。因此我們說，浮躁的現(xiàn)象來源于太多的目標(biāo)，并且只愿意追求美好的結(jié)果，而不愿意經(jīng)歷艱苦的努力。

浮躁的根源還在于不愿意播種就想有所得到，這是根本不現(xiàn)實(shí)的。世間根本沒有不付出就得到的事情。

所以，我們做任何事情，哪怕是一件小事，必須拿出踏實(shí)的態(tài)度，不要讓浮躁侵入做事的過程中，不然就會(huì)影響做事的質(zhì)量。

我們還需要集中力量做好一件事后，再去做另一件事。當(dāng)目標(biāo)確定之后，要關(guān)注每一個(gè)程序和細(xì)節(jié)，集中精力投入，執(zhí)著的堅(jiān)持，不遺余力的付出，爭(zhēng)取在有效的時(shí)間內(nèi)達(dá)到成功。

浮躁與務(wù)實(shí)，有著巨大的差距。浮躁的人做事，就像猴子在水中撈月；而務(wù)實(shí)的人，是在一步一個(gè)腳印攀登。

浮躁的人做事總是事倍功半，而踏實(shí)的人往往能取得事半功倍的效果。

要克服浮躁，必須具有踏實(shí)的態(tài)度。而踏實(shí)的內(nèi)涵：一是要腳踏實(shí)地扎扎實(shí)實(shí)做事，二是不要顧此失彼。兩者合一才是“踏實(shí)”的完整含義。

一個(gè)真正有智慧的人，應(yīng)該懂得“萬丈高樓平地起”的道理，應(yīng)該找準(zhǔn)最適合自己走的那條道，保持著平淡沉穩(wěn)，從容自若的心態(tài)，認(rèn)真做好每一天的每一件事情。

文風(fēng)話風(fēng)上形式主義的八個(gè)表現(xiàn) [ 添加日期：2009-02-26 點(diǎn)擊率：613 評(píng)論數(shù)：0 條]

彧

君

近日讀了報(bào)刊文摘《文風(fēng)話風(fēng)上的形式主義是社會(huì)公害》的文章，深有同感。中央黨校原副校長(zhǎng)楊春貴在1月19日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文說，我們應(yīng)當(dāng)旗臶鮮明地提出，在文風(fēng)話風(fēng)上來個(gè)思想解放。早在 1992年，小平同志就在南巡談話中指出：“現(xiàn)在有一個(gè)問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議太多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。”現(xiàn)在十六、七年過去了，這一問題不但沒有得到根本解決，甚至有越來越嚴(yán)重的趨勢(shì)。以筆者觀察，當(dāng)前文風(fēng)話風(fēng)上的形式主義主要表現(xiàn)在八個(gè)方面：

一是文山會(huì)海，泛濫成災(zāi)。現(xiàn)在不少地方，會(huì)議過濫，文件過多，整天沉溺于繁文縟節(jié)，疲于應(yīng)付各種會(huì)議。一些領(lǐng)導(dǎo)只圖虛名，不務(wù)實(shí)效；只講形式，不重內(nèi)容；只看過程，不管結(jié)果。樂于參加剪彩、應(yīng)景等活動(dòng)，追求轟動(dòng)效應(yīng)，不顧實(shí)際效果。只求電視有影、廣播有聲、報(bào)上有名，把開會(huì)當(dāng)成自我炫耀的主要形式。有的會(huì)議還千方百計(jì)邀請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)參加，花錢請(qǐng)明星助興，奢侈華麗，勞民傷財(cái)。

二是空話連篇，言之無物。有些領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者的報(bào)告、講話，學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，報(bào)刊上發(fā)表的文章太長(zhǎng)，動(dòng)輒幾萬字，一講數(shù)小時(shí)。一些人習(xí)慣說大話、套話、廢話、正確的空話，下筆千言，離題萬里，空話連篇，云天霧地，不著邊際，如同懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)，索然無味。除去空話廢話，沒有多少“干貨”，讓人看不下去，聽不進(jìn)去?！袄碚撘淮筇?，行動(dòng)不對(duì)號(hào)”，坐而論道，光說不練。

三是小題大做，沽名釣譽(yù)。有的官員對(duì)成績(jī)、政績(jī)、業(yè)績(jī)?nèi)我獍胃?、渲染，有一說十，有十說百，有百說千，有千說萬，夸大其詞，嘩眾取寵，急功近利，沽名釣譽(yù)。有的貪天之功為己功，把別人做的說成自己做的，把別人說的說成自己說的，把別人寫的說成自己寫的，把功勞歸于自己，把錯(cuò)誤歸于別人，文過飾非，爭(zhēng)功諉過，報(bào)喜隱憂。

四是無中生有，捕風(fēng)捉影。有的地方官員欺上瞞下，弄虛作假，捕風(fēng)捉影，無中生有，甚至閉門造車，任意杜撰，編造虛假政績(jī)，在匯報(bào)上做文章，在造假上下功夫。把準(zhǔn)備做的說成已經(jīng)做了，把個(gè)別的說成普遍的，把布臵的說成落實(shí) 的。形成“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國務(wù)院”“官出數(shù)字，數(shù)字出官”怪相。

五是堆砌詞藻，華而不實(shí)。綜觀現(xiàn)在一些地方的文件和領(lǐng)導(dǎo)講話，排比句特別多，振振有詞，天花亂墜，脫離實(shí)際。還有些文章和講話不在琢磨事兒上下功夫，專在琢磨詞兒上下功夫，充滿四六句、順口溜，但都是一些表面文章，“好聽”卻不管用。咬文嚼字，死摳字眼，刻意排比，強(qiáng)求工整，堆砌詞藻，華而不實(shí)。六是照搬照抄，移花栽木。有些文章和講話以引證代替論證，充滿有關(guān)文件的復(fù)述，去掉“明引”和“暗引”后沒有幾句自己的話，典型的“天下文章一大抄”，看和不看一個(gè)樣，聽和不聽一個(gè)樣。用會(huì)議貫徹會(huì)議，以文件落實(shí)文件，以活動(dòng)敷衍活動(dòng)，照搬照抄，公文旅行。

七是語言干枯，味同嚼蠟。有些文章和講話既不擺事實(shí)，又不講道理，充滿“必須”、“一定要”，居高臨下，套話連篇，無的放矢，不看對(duì)象，語言無味，像個(gè)癟三，既沒有什么說服力，更沒有感染力，是十足的“官樣文章”。

八是故弄玄虛，故作高深?，F(xiàn)在不少講話、文章故弄玄虛，晦澀難懂，裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些學(xué)術(shù)理論文章一味生吞活剝各種時(shí)髦的新名詞，炒作自己也沒有完全弄明白的新概念，常常把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，使人如入云里霧中，摸不著頭腦，“以其昏昏，使人昭昭”。

形式主義的東西有百害而無一利：一是束縛思想，二是浪費(fèi)時(shí)間，三是折騰群眾，四是妨礙效率，實(shí)在是社會(huì)的一大公害。讓我們文風(fēng)話風(fēng)上來一個(gè)思想解放，從自己做起，從現(xiàn)在做起，努力改進(jìn)文風(fēng)話風(fēng)，從泡沫文章的束縛中解放出來，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，講真話、講實(shí)話、講短話、講明白話、講管用的話、講自己的話，我們的工作效率就會(huì)大大提高。

2009年02月26日 00:00:37 來源：新華網(wǎng)

在文風(fēng)話風(fēng)上來個(gè)思想解放中央黨校原副校長(zhǎng) 楊春貴2009年01月19日 來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

文風(fēng)和話風(fēng)中的形式主義，有愈演愈烈之勢(shì)，中央決定認(rèn)真抓一下這個(gè)問題，我舉雙手擁護(hù)。我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)旗臶鮮明的提出：在文風(fēng)話風(fēng)上來個(gè)思想解放！

景田同志帶了一個(gè)好頭，他在《黨校要帶頭改進(jìn)文風(fēng)》這篇講話中提倡講短話、講明白話、講自己的話，切中時(shí)弊，很有針對(duì)性；強(qiáng)調(diào)黨校要帶頭，體現(xiàn)了“從我做起”的責(zé)任意識(shí)，也有很強(qiáng)的可操作性?！秾W(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表了景田的講話，并根據(jù)近平同志批示精神寫了一個(gè)推薦這篇講話的短評(píng)，今天又召開了這樣一個(gè)以改進(jìn)文風(fēng)為主題的座談會(huì)，表明中央黨校在改進(jìn)文風(fēng)問題上已經(jīng)開始帶頭了，令人高興、令人鼓舞！

文風(fēng)、話風(fēng)乃至?xí)L(fēng)中形式主義嚴(yán)重，非自今日始。早在1992年，鄧小平在“南方談話”中就尖銳地指出了這一點(diǎn)。他說：“現(xiàn)在有一個(gè)問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議太多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。重 復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來多辦實(shí)事，多做少說?！彼嵵靥岢觯骸拔医ㄗh抓一下這個(gè)問題。”現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)過去了十六、七年，我看問題并沒有得到根本解決，在有些方面甚至也可以說越來越嚴(yán)重。例如：

有些文章和講話又長(zhǎng)又空又重復(fù)，充滿盡人皆知的大道理，沒有多少有的放矢的具體話和新話，即使有幾句閃光的話也被大量泡沫淹沒了，引不起人們的注意和興趣；

有些文章和講話以引證代替論證，充滿有關(guān)文件的復(fù)述，去掉“明引”和“暗引”沒有幾句自己的話，典型的“天下文章一大抄”，看和不看一個(gè)樣，聽和不聽一個(gè)樣；

有些文章和講話不在琢磨事兒上下工夫，專在琢磨詞兒上下工夫，充滿四六句、順口溜，閉門造車弄出的“幾個(gè)堅(jiān)持”、“幾個(gè)必須”、“幾個(gè)深入”，都是一些表面文章，“好聽”但不管用；

有些文章和講話既不擺事實(shí)，又不講道理，充滿 “必須”、“一定要”，居高臨下，套話連篇，沒有什么說服力，更沒有什么感染力，是十足的“官樣文章”；

有些學(xué)術(shù)理論文章一味生吞活剝各種時(shí)髦的新名詞，炒作自己也沒有完全弄明白的新概念，常常把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，使人如入五里霧中，摸不著頭腦；

如此等等，不一而足，這些形式主義的東西有百害而無一利。一束縛自己的思想，二浪費(fèi)別人的時(shí)間，三貽誤我們的事業(yè)，四污染社會(huì)風(fēng)氣，五有損論者形象，實(shí)在是一大社會(huì)公害。我們應(yīng)當(dāng)大聲疾呼，并且從自己做起，努力改進(jìn)文風(fēng)話風(fēng)，在這個(gè)問題上來個(gè)思想解放，使我們的文章和講話從泡沫文章的束縛中解放出來，從官樣文章的束縛中解放出來，從表面文章的束縛中解放出來，從一切形式主義、八股套話的束縛中解放出來；大興實(shí)事求是、調(diào)查研究之風(fēng)，大興問政于民、問計(jì)于民之風(fēng)，大興獨(dú)立思考、開拓創(chuàng)新之風(fēng)，大興講真話、講實(shí)話、講短話、講明白話、講管用話、講自己話之風(fēng)。

說假話的文風(fēng)為害無窮 魏天祥

說假話由其動(dòng)機(jī)而定性質(zhì)，又由群體特征和承載面(參與人數(shù))的大小而定其危害。一旦說假話成為一種風(fēng)氣，就會(huì)構(gòu)成巨大的社會(huì)公害。為了認(rèn)識(shí)已成風(fēng)氣的說假話者的動(dòng)機(jī)和他們的群體特征，我們不妨先從歷史上幾種說假話的文風(fēng)著手分析。歷史上說假話的文風(fēng)主要有八股文、干祿文、黨八股、浮夸風(fēng)(1958)和林彪、“四人幫”的講話與文章(“文化大革命”期間)。這些文風(fēng)因其表現(xiàn)充分、持續(xù)較久，其危害已彰明較著。

八股文興起于唐宋，盛行于明清。產(chǎn)生八股文的直接原因，是唐宋時(shí)期的科舉制度。定型后的八股文有四個(gè)固定和兩個(gè)不準(zhǔn)，即“比數(shù)”(段落)固定，字?jǐn)?shù)相對(duì)固定，題目固定（限于“四書”），解釋固定(必須依據(jù)朱熹的《四書集注》)，不準(zhǔn)引用孔孟以外的百家之書，不準(zhǔn)有作者自己的見解。由于八股文有這些限定，過去在分析八股文時(shí)，較多注意于它的形式主義，并定性為教條主義。這自然有一定的道理，但這種方法忽略了八股文作者的動(dòng)機(jī)。八股文作者的一般動(dòng)機(jī)是為了獲取功名，久而久之形成以迎合主考意旨為捷徑的做法。于是，做文章成了讀書人向上爬的手段，八股文成了“敲門磚”，并形成八股文作者的群體特征: 筆頭與心頭分離。許多讀書人入仕后仍然習(xí)慣于“官話”與內(nèi)心話、言與行的分離。

這種口與心分離的文風(fēng)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，對(duì)我國古代 社會(huì)造成了很壞的影響。嚴(yán)復(fù)在談及此事時(shí)曾一針見血地指出: “夫八股非自能害國也，害在使天下無人才?！彼J(rèn)為，八股有三大害，這就是“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”(《救亡決論》)今天看來，“壞心術(shù)”這一條最為可怕，因?yàn)槿说男男g(shù)一壞，就不但什么壞事都做得出來，而且還善于用各種假話偽裝自己。

與八股文相似的另一種說假話的文風(fēng)，是“干祿文”。這種封建時(shí)代的官場(chǎng)文章，其動(dòng)機(jī)與群體特征均與八股文相似。封建時(shí)代稱入仕和謀求官職為“干祿”，因而稱專門求取或保住官職和俸祿而寫的文章為“干祿文”。為博取統(tǒng)治者的賞識(shí)，或?yàn)榱藗€(gè)人的生存與發(fā)展而寫的章奏、書啟、判狀等，都在此列。這些文章，一方面固然是要展示作者的才學(xué)，而更為重要的則是它的表白性質(zhì)，表白對(duì)上峰的忠心和擁戴，表白作者所揣摩到的與上峰意圖和心態(tài)相吻合的看法、對(duì)策。為此，事物的真實(shí)性和作者內(nèi)心的原本想法己無足輕重。它凸顯的是文章與作者利益的緊密關(guān)系。在這種情況下，假話、謊話、違心話，言過其實(shí)，言清行濁，也就在所難免。

“五四”以后出現(xiàn)的“只會(huì)?辱罵??恐嚇?甚至于?判決?”，“只抄一通公式，往一切事實(shí)上亂湊”(魯迅: 《給祝秀俠的回信》)的文風(fēng)，人稱“新八股”。“新八股”反映到黨內(nèi)，就是“黨八股”。毛澤東給“黨八股”列的八條罪狀，頭兩條即是“空話連篇，言之無物”；“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”。前者是“欺負(fù)幼 稚的人”，后者是“裝樣子嚇人”。既“欺”且“裝”，自無誠實(shí)可言。有這種毛病的人，其動(dòng)機(jī)是為了“達(dá)到名譽(yù)和地位”。其群體特征是夸夸其談，嘩眾取寵。其危害是“妨害革命”，“禍國殃民”。

建國初期，一段時(shí)間內(nèi)，由于社會(huì)風(fēng)氣比較清純，說假話之風(fēng)未能形成氣候。1957年反右以后，說假話的風(fēng)氣開始抬頭。頌揚(yáng)性的文章，講成績(jī)的文章，不是選擇樸實(shí)的語言，而是喜好夸大的言辭。一些人明顯是出于自身的安全而放棄了對(duì)科學(xué)性、真實(shí)性的思考與堅(jiān)持。尤其是在經(jīng)濟(jì)生活中，一種以想當(dāng)然和虛構(gòu)為特征的假話，開始愈演愈烈。高指標(biāo)、浮夸、虛報(bào)、說假話，為文不以客觀事實(shí)為依據(jù)，宣傳違背常識(shí)的“奇跡”，似乎凡是能想得到的，都可以立即變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣做，不僅搞亂了人們的思想，經(jīng)濟(jì)上釀成的苦果，更是讓全體人民都得去品嘗。浮夸風(fēng)的群體特征不僅表現(xiàn)為競(jìng)相攀高，而且是明目張膽地作偽。表面上是營造欣欣向榮的氣氛，骨子里卻是為自己的政績(jī)和形象爭(zhēng)分。這種風(fēng)氣未及認(rèn)真清理，事隔不久，又從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域，并在十年**中形成以“假、大、空”為特征的林彪、“四人幫”文風(fēng)。

“假、大、空”的文風(fēng)，一方面是歷史上各種壞文風(fēng)的集大成，另一方面，又是林彪、“四人幫”等人思想意識(shí)的表現(xiàn)形式。林彪、“四人幫”等人信奉“不說假話辦不成大事”，“誰 不說假話，誰就得垮臺(tái)”，“政治斗爭(zhēng)無誠實(shí)可言”。林彪私下定的信條: “仿恩之于馬，斯之于列，蔣之于孫，跟著轉(zhuǎn)，乃大竅門所在?！边€有什么“子曰第一”，“言必稱子曰”，“孔步亦步，孔趨亦趨”。這些，足以泄露他搞“假、大、空”的天機(jī)。他們心懷叵測(cè)地在“感情問題”上盡可能把文章做大，因而在假話、大話、空話后面，包藏著掩飾不住的險(xiǎn)惡用心。所謂“感情問題”，就是對(duì)領(lǐng)袖、指導(dǎo)思想、工農(nóng)兵、革命事業(yè)的態(tài)度問題。為了搶占先機(jī)，他們?cè)谥v話和文章中，幾乎把涉及“感情問題”的話語說盡說絕，然后再站在這一制高點(diǎn)上，掌控一切，對(duì)逆我者實(shí)施打壓，進(jìn)而造成一種萬馬齊喑的局面。

1967年1月，王洪文等人策動(dòng)所謂“一月風(fēng)暴”，炮制了一篇以各造反團(tuán)誓師大會(huì)名義給毛主席的“致敬電”，隨即造成全國“致敬電”成風(fēng)，各地后續(xù)的“致敬電”，都仿效第一篇的寫法?！爸戮措姟奔畜w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文風(fēng)的特點(diǎn)。其中的虛偽性簡(jiǎn)直令人讀后心中作痛。什么“百分之百聽話”，“句句照辦”，“字字照辦”?？陬^上說“照辦”，事實(shí)上，不合他們意圖就根本不辦。毛澤東1957年就說過: “對(duì)外宣傳不要夸大”；1959年又告誡全黨：一切大話、高調(diào)，切不可講，講就是十分危險(xiǎn)的。這些話他們“照辦”嗎? “致敬電”中，有許多話只顧說得好聽，根本不管要不要實(shí)行。大話、絕話幾乎說到無以復(fù)加的地步。

歷史上這些說假話的文風(fēng)，盡管其動(dòng)機(jī)和群體特征不盡相同，但其危害性都是巨大的。因?yàn)椴煌膭?dòng)機(jī)雖然負(fù)面性質(zhì)有輕重之分，不同群體特征的承載面也有大小之異，但兩個(gè)因素中，只要有一個(gè)是高分值的，其危害性就不會(huì)低。八股文作者動(dòng)機(jī)的負(fù)面性質(zhì)雖然輕，目的只不過是謀求一官半職，但因其為之者甚眾，造成人才的內(nèi)傷則是大面積的。林彪、“四人幫”說假話盡管承載面遠(yuǎn)沒有八股文那么大，其動(dòng)機(jī)的負(fù)面性質(zhì)卻是相當(dāng)嚴(yán)重的。前者累積量大，后者則是破壞力強(qiáng)。

以此比照當(dāng)前說假話的文風(fēng)，我們不難看到其危害也是不會(huì)小的。盡管其動(dòng)機(jī)和負(fù)面性質(zhì)輕重不一，最高者也只是竊權(quán)、竊財(cái)，未及竊國，但由于各種動(dòng)機(jī)混雜并出，有的已握有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，合在一起的沖擊力不可低估。再以承載面來看，雖然不能說很大，但也不能說很小。

就目前的情況而言，這種說假話的文風(fēng)發(fā)展下去，其危害性至少有以下三點(diǎn):

第一，影響人的素質(zhì)。嚴(yán)復(fù)既然把八股文的危害之一定為“壞心術(shù)”，說明一個(gè)不講真話的人，其思想素質(zhì)不可能是健全的。盡管不說真話有時(shí)有環(huán)境方面的原因，但不說真話在對(duì)社會(huì)公正、社會(huì)發(fā)展構(gòu)成損害的同時(shí)，也會(huì)令其自身的良知受到損害。不說真話的干部有時(shí)挑戰(zhàn)的是黨紀(jì)國法和社會(huì)責(zé)任，這樣的人其素質(zhì)可想而知。如果在學(xué)校里，“寫空 話、套話、假話的作文經(jīng)常得高分”，如果未成年人總是去琢磨老師需要什么樣的答案，這豈不又回到八股文的老路上去了嗎?

第二，影響民風(fēng)。社會(huì)上的不良風(fēng)氣，肯定會(huì)沾染干部的思想和作風(fēng)，而干部說假話之類的風(fēng)氣一旦形成，則又會(huì)反過來以成倍的推力，促使社會(huì)不良風(fēng)氣加速惡化，目前，社會(huì)上的造假能力和造假想象力，已發(fā)揮到前所未有的地步，假酒、假藥、假種子、假水泥、假鋼材、假煙、假奶粉、假身份證、假文憑，以及夸大療效的醫(yī)藥廣告和推介文章，代寫、代發(fā)論文的“論文黑市”、洋圖書造假和假知識(shí)、偽學(xué)術(shù)等等，這些雖然不能說是由干部的不良作風(fēng)引發(fā)的，但至少后者對(duì)前者起了推波助瀾的作用。因?yàn)樵谌藗兊男哪恐校刹渴巧鐣?huì)的精英，是人民利益和社會(huì)秩序的維護(hù)者，人們一旦發(fā)現(xiàn)干部作風(fēng)飄浮、不實(shí)事求是、弄虛作假、虛報(bào)浮夸、謊話連篇，他們會(huì)作何感想？本來要他們遵守社會(huì)秩序的人，自己卻在做違規(guī)的事，他們中的一些人便有可能起而效之，造成社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步惡化。

第三，引發(fā)信任危機(jī)。古人曾說: “言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”當(dāng)說假話的風(fēng)氣和造假能力達(dá)到一定分值時(shí)，社會(huì)就會(huì)滑入無視規(guī)則、無視責(zé)任、無所畏懼的狀態(tài)，互相欺騙，互相傷害的事情將會(huì)頻繁發(fā)生，以至說假話成為一種習(xí)慣，聽假話的人已經(jīng)麻木，或者人們對(duì)任 何講話和文字，都表示不相信和懷疑。試想，一個(gè)社會(huì)如果出現(xiàn)此種狀況，還能辦成什么大事呢? “言行相詭，不祥莫大焉”；“禍莫大于無信?！边@些飽含古人智慧的警策之語，不是已明白回答了說假話的嚴(yán)重后果了嗎？！

主觀主義

一種唯心主義、形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。特點(diǎn)是：在觀察和處理問題時(shí)，不是從客觀實(shí)際出發(fā)，而是從主觀感情、愿望、意志出發(fā)，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或本本出發(fā)，采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)，使主觀和客觀相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離。在實(shí)際工作中，常常表現(xiàn)為教條主義和狹隘經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義

從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。其外在表現(xiàn)：要么是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)，僵化地對(duì)待某種既成的精神產(chǎn)品（某種理論、觀點(diǎn)、教義乃至只言片語）；要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，是一以貫之的：僵化。經(jīng)驗(yàn)主義

經(jīng)驗(yàn)主義通常指相信對(duì)現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立於對(duì)於事物的觀察，而不是直覺或迷信。意即通過實(shí)驗(yàn)研究而后進(jìn)行理論推導(dǎo)優(yōu)於單純的邏輯推理。

與經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)的是歐洲的理性主義。代表人物是笛卡爾，根據(jù)理性主 義的說法，哲學(xué)應(yīng)經(jīng)由思考和演繹推理而得出結(jié)論。經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物有亞里斯多德、托馬斯·阿奎納、托馬斯·霍布斯、弗蘭西斯·培根、約翰·洛克、喬治·貝克萊和大衛(wèi)·休謨。

經(jīng)驗(yàn)主義通常做為形容詞與科學(xué)（自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)）一起出現(xiàn)，用來表示通過主觀臆斷作出判斷，而不是通過觀察和實(shí)驗(yàn)。形式主義

1.片面地注重形式而不管實(shí)際的作風(fēng),或只看重事物的現(xiàn)象而不屑于分析其本質(zhì)的思想方法。

2.文藝創(chuàng)作中的一種傾向。它強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)的獨(dú)立性和藝術(shù)形式的絕對(duì)化,認(rèn)為不是內(nèi)容決定形式,而是形式?jīng)Q定內(nèi)容，從而否定內(nèi)容的意義，割裂形式與內(nèi)容、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

形式主義的思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義和形而上學(xué)。它的理論和創(chuàng)作實(shí)踐都置內(nèi)容于不顧，而把形式強(qiáng)調(diào)到一種絕對(duì)化的程度。赫爾巴特的形式主義美學(xué)認(rèn)為，美只能從形式來檢驗(yàn)，即從構(gòu)成美的個(gè)別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來檢驗(yàn)。

3.形式主義的主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，作品的內(nèi)容空虛，表現(xiàn)形式怪誕、離奇。在表現(xiàn)形式上則因側(cè)重點(diǎn)的不同，形成各種不同的流派，如立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義等都屬于形式主義流派。這些流派與現(xiàn)代的抽象藝術(shù)有區(qū)別。前者基本上仍 以現(xiàn)實(shí)事物作為臨摹對(duì)象，而后者卻是所謂“沒有表現(xiàn)的對(duì)象”或非寫實(shí)圖形的自由組合。官僚主義 指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門作風(fēng)的反映。

官僚，中國古代指在衙署辦事的官吏。后常用作貶義詞，指不負(fù)責(zé)任的政府官員。官僚主義一詞在漢語中出現(xiàn)較晚，是從西方轉(zhuǎn)譯過來的。官僚主義的特征是領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)際，不了解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現(xiàn)狀，做官當(dāng)老爺；飽食終日，無所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負(fù)責(zé)任；不按客觀規(guī)律辦事，獨(dú)斷專行；講求官樣文章，繁文縟節(jié)等等。

主要表現(xiàn)和危害是：命令主義、文牘主義、形式主義、事務(wù)主義等。高高在上，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際，脫離群眾，好擺門面，好說空話，思想僵化，墨守成規(guī)，機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，辦事拖拉，不講效率，不負(fù)責(zé)任，不守信用，公文旅行，互相推諉，官氣十足，動(dòng)輒訓(xùn)人，打擊報(bào)復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等。官僚主義隨著國家出現(xiàn)而產(chǎn)生，是一種長(zhǎng)期存在的、復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。社會(huì)主義社會(huì)的官僚主義，是舊社會(huì)剝削階級(jí)習(xí)慣勢(shì)力的反映。它除了同歷史上的官僚主義有共同點(diǎn)以外，還有自己的特點(diǎn)，既不同于舊中國的官僚主義，也不同于資本主義國家中的官僚主義。這種官僚主義，同我國長(zhǎng)期實(shí)行中央高度集權(quán)的管理體制有密切關(guān)系。改革權(quán)力過分集中的 領(lǐng)導(dǎo)制度，是克服官僚主義的有效途徑。

教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的區(qū)別與聯(lián)系

教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論、領(lǐng)導(dǎo)人的講話、上級(jí)的指示等，不考慮實(shí)際情況，往往表現(xiàn)為不重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要性；經(jīng)驗(yàn)主義的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，往往表現(xiàn)為不重視理論知識(shí)的指導(dǎo)作用。二者在形式上是對(duì)立的。聯(lián)系：二者產(chǎn)生的根源是共同的，實(shí)質(zhì)上都是唯心主義在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。二者的出發(fā)點(diǎn)是相同的，都是從主觀出發(fā)，行為上都是不問具體情況，不從實(shí)際出發(fā)，主觀認(rèn)識(shí)要脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，一刀切，瞎指揮，都是主觀主義的工作和思想方法。二者的結(jié)果相同，都必然會(huì)給工作帶來損失甚至失敗。形式主義與官僚主義

形式主義是生于官僚主義而且是應(yīng)付官僚主義的最簡(jiǎn)單的手段。官僚主義一日不消除,形式主義一日存在。主觀主義與教條主義

主觀主義實(shí)際上是主觀的教條主義,個(gè)人主義的教條主義。教條主義者是偏持狂,而主觀主義者是妄想狂。

教條主義是主觀主義的第一個(gè)形態(tài),經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的第二個(gè)形態(tài)。

經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義的區(qū)別,是在于它不是從書本出發(fā),而是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。

第二篇：學(xué)校圖書館要樹立科學(xué)發(fā)展觀

學(xué)校圖書館要樹立科學(xué)發(fā)展觀

——學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)心得體會(huì)

黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的“十七大”將其作為中國特色社會(huì)主義理論體系的三大重要組成部分之一，進(jìn)一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想不僅在宏觀層面上對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。而且在微觀層面上對(duì)各具體部門工作同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

圖書館作為學(xué)校辦學(xué)的三大支柱之一，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)及讀者多元化、個(gè)性化信息需求，如何圍繞讀者服務(wù)這一中心工作，構(gòu)建文獻(xiàn)信息資源保障體系，不斷豐富與深化服務(wù)，滿足廣大讀者的文獻(xiàn)信息需求，為學(xué)校教學(xué)與科研服務(wù)，也迫切需要科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。

1、以人為本的讀者服務(wù)是圖書館的根本任務(wù)

多年前圖書館界就提出了“讀者第一，服務(wù)至上”的服務(wù)宗旨，但它往往只停留在書面上，圖書館的讀者服務(wù)工作在安排上也往往考慮便利管理多一些，而忽略了廣大讀者的需求與感受，缺少人文關(guān)懷。當(dāng)前“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀與基于數(shù)字圖書館的全開放式管理模式的出現(xiàn)，為“以人為本”的讀者服務(wù)提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)與客觀現(xiàn)實(shí)條件。這就要求圖書館積極開展“以人為本”的讀者服務(wù)，一切工作要從讀者利益出發(fā)，將讀者服務(wù)作為圖書館一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，真正樹立“讀者第一，服務(wù)至上”的服務(wù)宗旨。同時(shí)尊重讀者的主體地位，采取各種措施，廣泛征求與聽取讀者對(duì)信息資源建設(shè)與服務(wù)工作的意見與建議，并以此作為改進(jìn)工作的重要依據(jù)，不斷豐富、完善與深化讀者服務(wù)工作，變封閉、被動(dòng)的圖書館服務(wù)模式為開放、主動(dòng)的服務(wù)模式，為廣大讀者盡可能地提供全面、準(zhǔn)確、便捷的服務(wù)，從而提高讀者服務(wù)工作的滿意率。

2、全面協(xié)調(diào)發(fā)展是圖書館服務(wù)的基本要求

圖書館服務(wù)要發(fā)揮整體服務(wù)效益，除了使圖書館建設(shè)和發(fā)展與學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展相適應(yīng)，保持各部門、各業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)和平衡外，尤其應(yīng)該注意信息資源建設(shè)與服務(wù)項(xiàng)目等各要素也必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著圖書館網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的快速發(fā)展，圖書館數(shù)字資源與網(wǎng)絡(luò)信息資源急劇增加，因此，有效利用有限的文獻(xiàn)信息購置經(jīng)費(fèi)，合理配置圖書館現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)與虛擬館藏?cái)?shù)字化資源，并進(jìn)行有效整合，是圖書館可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在配置上，不但要考慮館內(nèi)資源與館際資源的合理配置，積極參與數(shù)字資源的聯(lián)合采購與文獻(xiàn)傳遞工作，而且應(yīng)立足于學(xué)校辦學(xué)定位與圖書館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，處理好專業(yè)文獻(xiàn)與人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)、文獻(xiàn)品種與復(fù)本以及中外文文獻(xiàn)的協(xié)涮采購問題，保證信息資源配置的科學(xué)性、實(shí)用性與連續(xù)性。在數(shù)字圖書館建設(shè)發(fā)展中，圖書館應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)，使各項(xiàng)傳統(tǒng)借閱服務(wù)業(yè)務(wù)自動(dòng)化管理程度不斷加強(qiáng)，提高讀者服務(wù)水平與服務(wù)質(zhì)量。基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬參考咨詢、學(xué)科導(dǎo)航、定題服務(wù)、科技查新、用戶培訓(xùn)等一系列高層次、個(gè)性化信息服務(wù)也不斷展開，并逐步深入發(fā)展，一些學(xué)校網(wǎng)書館出現(xiàn)了忽視傳統(tǒng)的文獻(xiàn)信息資源借閱工作與文獻(xiàn)信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)等工作的傾向。對(duì)于學(xué)校網(wǎng)書館來說，學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與提高仍離不開傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)信息資源，因此，圖書館必須傳統(tǒng)服務(wù)與數(shù)字化業(yè)務(wù)并重，相輔相成。全面發(fā)展，才能充分發(fā)揮圖書館的服務(wù)職能。

3、可持續(xù)發(fā)展是圖書館服務(wù)發(fā)展的必然選擇

在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)日益發(fā)展的今天，圖書館能否可持續(xù)發(fā)展是圖書館堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的根本。圖書館要長(zhǎng)期保持穩(wěn)定發(fā)展，就必須放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斷為圖書館可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

3.1 制定長(zhǎng)期發(fā)展政策指導(dǎo)圖書館可持續(xù)發(fā)展

圖書館必須結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位與自身發(fā)展目標(biāo)，制定包括信息資源建設(shè)、人力資源建設(shè)、讀者服務(wù)發(fā)展、文化建設(shè)等內(nèi)容在內(nèi)的長(zhǎng)期發(fā)展政策。在制定發(fā)展政策時(shí)，既要考慮到未來發(fā)展趨勢(shì)，又要結(jié)合近期和中期目標(biāo)，使之相互銜接。同時(shí)，在執(zhí)行過程中要進(jìn)一步根據(jù)讀者需求與環(huán)境的變化，不斷調(diào)整、充實(shí)與完善圖書館發(fā)展巾的工作重點(diǎn)，保證圖書館正確的發(fā)展方向。

3.2 以學(xué)習(xí)型組織建設(shè)推進(jìn)圖書館可持續(xù)發(fā)展

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新源于學(xué)習(xí)，唯有建立在不斷學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能使圖書館可持續(xù)發(fā)展獲得新的動(dòng)力。這就要求圖書館 以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型圖書館為契機(jī)，轉(zhuǎn)變思維模式，創(chuàng)建交流平臺(tái)，加強(qiáng)館員的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，開展內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，鼓勵(lì)科學(xué)研究工作，營造圖書館良好的學(xué)習(xí)氛圍，為實(shí)現(xiàn)圖書館可持續(xù)發(fā)展而努力奮斗。

3.3 以人力資源開發(fā)保障圖書館可持續(xù)發(fā)展

圖書館要開發(fā)文獻(xiàn)信息資源為廣大讀者服務(wù)，靠的是文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)者。正如印度著名圖書館學(xué)家阮岡納贊所說：一個(gè)圖書館成敗的關(guān)鍵在于圖書館工作者。因而，要“以人為本”辦好圖書館，從管理角度來講，就要樹立以館員立館的觀念，建立一整套有序、高效的人才管理機(jī)制和科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，制定圖書館員職業(yè)生涯計(jì)劃，大力發(fā)掘館員的潛能，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想品德素質(zhì)。引導(dǎo)他們把實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的追求與圖書館事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展和雙贏，以圖書館的發(fā)展帶動(dòng)館員的發(fā)展，又以館員的發(fā)展促進(jìn)圖書館的可持續(xù)發(fā)展。

只有全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)圖書館讀者信息服務(wù)科學(xué)發(fā)展的思想觀念，著力解決影響和制約圖書館讀者信息服務(wù)科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全體館員的積極性引導(dǎo)到圖書館讀者信息服務(wù)科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到全心全意為讀者服務(wù)上來，圖書館才能實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地服務(wù)于學(xué)校的教學(xué)與科研工作，發(fā)揮其學(xué)校文獻(xiàn)信息中心作用，才能真正成為一個(gè)不斷發(fā)展著的有機(jī)體。

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀下新時(shí)期工會(huì)工作

科學(xué)發(fā)展觀下新時(shí)期工會(huì)工作

摘 要：工會(huì)作為黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶，工會(huì)工作理應(yīng)圍繞中心、突出中心、服從大局、服務(wù)大局，在全面發(fā)展中行使工會(huì)的職責(zé)，在協(xié)調(diào)發(fā)展中體現(xiàn)工會(huì)的職能，在可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮工會(huì)的作用。只有把科學(xué)發(fā)展觀始終貫穿于工會(huì)工作的始終，落實(shí)到基層黨建和工會(huì)工作的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，才能保持工會(huì)工作的活力，促進(jìn)整體工作順利向前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；統(tǒng)籌兼顧；基層工會(huì)

企業(yè)工會(huì)是我國工會(huì)的重要組織基礎(chǔ)和工作基礎(chǔ)，在履行各項(xiàng)社會(huì)職能、維護(hù)員工合法權(quán)益、保持員工隊(duì)伍團(tuán)結(jié)、組織員工參與現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性和決定性的作用。新形勢(shì)下，特別是金融危機(jī)的影響，工會(huì)工作面對(duì)新的問題和任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)工會(huì)工作對(duì)發(fā)揮企業(yè)工會(huì)團(tuán)結(jié)組織引導(dǎo)員工、維護(hù)員工合法權(quán)益、促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展起著非常重要的作用。因此，如何加強(qiáng)與改進(jìn)企業(yè)工會(huì)工作，真正發(fā)揮企業(yè)工會(huì)的作用，使新形勢(shì)下的企業(yè)工會(huì)工作更加適應(yīng)形勢(shì)需要，是一個(gè)值得深入研究、探索與實(shí)踐的新課題。

一、圍繞發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，充分發(fā)揮廣大職工在單位建設(shè)中的主力軍作用

1.積極開展以“發(fā)展”為主題的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)

黨員干部要重視調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性，充分發(fā)揮他們?cè)趩挝唤ㄔO(shè)發(fā)展中的主力軍作用，以及激勵(lì)他們勇于奉獻(xiàn)的精神。單位工會(huì)組織要堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，廣泛組織和動(dòng)員廣大職工深入開展各種活動(dòng)，立足本職崗位，拼搏奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，為單位發(fā)展建功立業(yè)。發(fā)動(dòng)廣大職工利用一切渠道，挖掘各種資源，加強(qiáng)對(duì)外宣傳和聯(lián)系，全方位開展招商引資活動(dòng)；鼓勵(lì)和支持廣大職工服務(wù)和創(chuàng)新意識(shí)，帶動(dòng)全體職工創(chuàng)業(yè)致富；在重點(diǎn)建設(shè)的同時(shí)，廣泛開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)，集中和激發(fā)廣大職工的智慧和力量，以提高單位整體效益為出發(fā)點(diǎn)而努力工作。

2.努力培養(yǎng)廣大職工的發(fā)展能力

各級(jí)黨委和工會(huì)組織要樹立和落實(shí)科學(xué)的人才觀，組織開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型職工”活動(dòng)，不斷提高職工群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和技術(shù)技能，增強(qiáng)就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。以培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人才和提高職工勞動(dòng)技能為重點(diǎn)，組織職工開展職業(yè)技能培訓(xùn)，加快培養(yǎng)高技能人才隊(duì)伍。建立和完善人才激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步優(yōu)化職工成長(zhǎng)成才環(huán)境。

3.廣泛吸納職工合理性建議

工會(huì)組織在單位要經(jīng)常開展合理化建議活動(dòng)，使職工有意見可以提出來，充分發(fā)揮“主人翁”精神，工會(huì)經(jīng)常與職工進(jìn)行溝通，了解職工的思想狀況；就職工關(guān)心的問題做好解釋、疏導(dǎo)工作，化解職工在思想認(rèn)識(shí)上存在的不足和矛盾。對(duì)錯(cuò)誤的思想行為進(jìn)行批評(píng)教育，促使其向好的方向轉(zhuǎn)變。將職工提出的好建議、好方法，通過單位領(lǐng)導(dǎo)班子和職代會(huì)討論，然后將可行性建議付諸實(shí)施，使亟待解決的問題得以及時(shí)解決。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)單位基層工會(huì)組織建設(shè)，最大限度地把職工群眾組織到工會(huì)中來

1.切實(shí)加強(qiáng)單位基層工會(huì)組建工作

各級(jí)黨委要切實(shí)把加強(qiáng)基層工會(huì)組織建設(shè)納入黨建工作的目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)一部署、統(tǒng)一落實(shí)，以黨建帶工建、以工建促黨建。同時(shí)工會(huì)建設(shè)也離不開各級(jí)政府及有關(guān)部門的大力支持，單位應(yīng)積極配合各級(jí)政府及有關(guān)部門共同推動(dòng)工作的深入開展。各級(jí)工會(huì)組織要強(qiáng)化固本強(qiáng)基意識(shí)，堅(jiān)持哪里有職工哪里就要建立工會(huì)組織的原則，實(shí)行多種有效形式，突出抓好基層工會(huì)的組建工作。

2.采取多種形式把廣大職工組織到工會(huì)中來

當(dāng)前，各單位組織人員比較復(fù)雜，工會(huì)要特別抓好各基層工會(huì)組織建設(shè)，最大限度地把各類從業(yè)人員包括進(jìn)城務(wù)工人員組織起來。對(duì)于任何組織和個(gè)人不得以任何理由阻撓工會(huì)的建立。同時(shí)做好宣傳教育工作，運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律、輿論等多種手段，強(qiáng)力推進(jìn)建會(huì)工作。

3.積極推進(jìn)基層工會(huì)規(guī)范化建設(shè)

全面加強(qiáng)基層工會(huì)規(guī)范化建設(shè)，完善維權(quán)機(jī)制，健全各項(xiàng)制度，積極推進(jìn)基層工會(huì)的群眾化、民主化。各級(jí)黨委要加強(qiáng)指導(dǎo)和監(jiān)督，促進(jìn)其更好地履行職能，真正保障工會(huì)會(huì)員依法行使民主權(quán)利。要大力開展創(chuàng)建“合格基層工會(huì)”活動(dòng)，使絕大多數(shù)的基層工會(huì)達(dá)到組織健全、制度完善、運(yùn)行規(guī)范的要求，不斷增強(qiáng)基層工會(huì)組織的活力。

三、加強(qiáng)工會(huì)能力建設(shè)，努力開拓工會(huì)工作新局面

1.貫徹黨的群眾路線

密切黨與職工群眾聯(lián)系，發(fā)揮橋梁紐帶作用要有新作為。從傳統(tǒng)意義上講，做群眾工作，工會(huì)具有明顯的組織優(yōu)勢(shì)。但隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，傳統(tǒng)的工作顯然不能適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，甚至在職工群眾中反映出來的大量矛盾和問題面前，常常表現(xiàn)出束手無策的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)漸行漸遠(yuǎn)。所以，工會(huì)要通過多方有效參與，逐漸轉(zhuǎn)變思路，用新方法解決新問題，使職工群眾意愿和要求得到實(shí)現(xiàn)。

2.貫徹工會(huì)工作方針

履行職責(zé)，維護(hù)社會(huì)公平有新作為。在新的歷史時(shí)期，特別是在社會(huì)矛盾的凸顯期，能否把廣大職工群眾根本利益保護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好，是對(duì)工會(huì)能力的考驗(yàn)。當(dāng)前因多種利益關(guān)系引發(fā)的勞資糾紛和社會(huì)矛盾不斷增多，其根本癥結(jié)在于政策分配失衡，公平缺失，如果解決不好，人民內(nèi)部矛盾也會(huì)激化。因此，工會(huì)應(yīng)高舉中國特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)3.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

堅(jiān)持以人為本，發(fā)展工人階級(jí)先進(jìn)性方面有新作為。工人階級(jí)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本力量，其主力軍作用能否得到充分發(fā)揮，從一定意義上說既取決于他們的勞動(dòng)權(quán)利、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)價(jià)值能否得到尊重和實(shí)現(xiàn)；同時(shí)也取決于工人階級(jí)隊(duì)伍的整體素質(zhì)。工會(huì)在維護(hù)工人階級(jí)根本利益和發(fā)展工人階級(jí)先進(jìn)性等方面能否發(fā)揮應(yīng)有的作用，同樣是個(gè)考驗(yàn)。因此，工會(huì)一方面要通過法律、政策措施，有效維護(hù)他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益；另一方面要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，不斷加強(qiáng)職工群眾思想政治教育，搞好業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，激發(fā)他們的工作熱情，提高業(yè)務(wù)能力，更好地適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新要求。

作者簡(jiǎn)介：王開（1972-），男，現(xiàn)任陜北礦業(yè)涌鑫礦業(yè)公司工會(huì)主席。

第四篇：黨課教案-黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀

黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀

一、中央為什么提出科學(xué)發(fā)展觀

2月16日，在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研究班的開班式上，中央領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴地指出：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是妥善應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇，也是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。

科學(xué)發(fā)展觀的提出蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。改革開放后，中央做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的基本路線。20世紀(jì)90年代初，黨中央又制定了快速、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的方針，特別是制定并開始實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問題，開始注意人與自然的和諧發(fā)展?！笆濉庇?jì)劃進(jìn)一步提出了“以人為本”的思想。但是，各地在實(shí)踐中大都還是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，特別是GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。

十六屆三中全會(huì)明確提出的科學(xué)發(fā)展觀，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國取得舉世矚目的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和矛盾提出來的。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認(rèn)，也存在一系列突出的矛盾和問題，發(fā)展不夠全面，也不夠協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力較弱，如城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大、資源短缺和生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會(huì)的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。從“九五”以來大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，消耗一度下降，但近兩年有的地方卻出現(xiàn)了舊的粗放型增長(zhǎng)方式回潮的勢(shì)頭。這些矛盾和問題，有些是在中國發(fā)展的現(xiàn)階段難以避免的，有些則是由于發(fā)展觀的偏差所導(dǎo)致的或者所加劇的。針對(duì)發(fā)展中實(shí)際存在的問題，提出樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的客觀要求。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是在中西部地區(qū)的農(nóng)村。在城市里也有兩三千萬居民生活水平較低。怎樣才能讓城市和農(nóng)村中生活困難的群眾過上小康生活，充分享受到改革和發(fā)展的成果？這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不光是追求GDP的指標(biāo)，它還應(yīng)包括社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的改善、文化生活和精神道德水平的提高，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展。按照全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和要求，需要我們轉(zhuǎn)變過去的發(fā)展觀念。

再次，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)了過去各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。在新中國成立50多年來的發(fā)展歷程中，我們有一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，如建立社會(huì)公共衛(wèi)生體系、加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育等，然而這些好的做法卻在體制轉(zhuǎn)軌過程中有所流失。與此同時(shí)，社會(huì)、文化等領(lǐng)域的一些新的體制、機(jī)制沒有真正建立起來。相對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的水平，社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更不能適應(yīng)人民對(duì)物質(zhì)、文化生活改善的要求。去年非典疫情的突襲給我們敲響了警鐘。所以，我們要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀的要求來做。另外，過去由于過多地注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，為此付出了很大代價(jià)，造成資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)進(jìn)一步惡化。在制定“九五”計(jì)劃時(shí)，我們提出要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。從“九五”到“十五”期間，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式上已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，取得顯著成就。但是從最近兩年的發(fā)展情況看，良好的局面又出現(xiàn)了一定的惡化。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們一定要走降低能源消耗的路子，靠高投資、高消耗來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可持續(xù)的。

可以說，新的發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國國情；既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神；還體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的政黨，中國這個(gè)世界上人口最多的大國，對(duì)全球、對(duì)人類的負(fù)責(zé)態(tài)度。如果將這一發(fā)展觀付諸實(shí)踐，將對(duì)中國的改革和發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，將對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)！

二、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步；重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位臵，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律昭示我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵，卻是發(fā)展的核心內(nèi)涵。

中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、著名“三農(nóng)”問題專家陳錫文告訴記者，過去單純地追求GDP的增長(zhǎng)不是真正的發(fā)展。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)眼睛只盯著GDP的增長(zhǎng)，爭(zhēng)當(dāng)“GDP書記”、“GDP市長(zhǎng)”。GDP固然重要，但一個(gè)地方GDP增長(zhǎng)很快，同時(shí)“三無（土地、崗位、保障）”農(nóng)民大量增加，怎么能叫發(fā)展呢？如果我們不注重“三農(nóng)”問題，不注重農(nóng)民的收入問題和生活狀況問題，很可能最后會(huì)落到“拉美陷阱”里頭去。

三、五個(gè)統(tǒng)籌的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。它的基本內(nèi)涵是：一是全面發(fā)展；二是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，這五個(gè)統(tǒng)籌是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。其實(shí)質(zhì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。我國正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將是今后幾十年我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向。“三農(nóng)”問題過去主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，現(xiàn)在是在圍繞“農(nóng)”字做文章的同時(shí)，更要注重從“農(nóng)”外找出路，通過“三化”---工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化，促進(jìn)“三農(nóng)”問題的根本解決。下一步的經(jīng)濟(jì)改革，要著眼于建立有利于改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制，國家政策要對(duì)解決“三農(nóng)”問題給予更大支持。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。保持比較發(fā)達(dá)的地區(qū)快速發(fā)展的勢(shì)頭和扶持落后地區(qū)的發(fā)展，都是國家的既定政策。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間，也表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市之間，還表現(xiàn)在省、自治區(qū)內(nèi)部地區(qū)之間。地區(qū)差距問題要在工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化的發(fā)展進(jìn)程中逐步得到解決。

統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題日益凸顯出來。社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域存在的問題，許多同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中政府職能不到位有直接關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變政府職能。社會(huì)保障、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等領(lǐng)域有其特殊性，政府必須承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，不能簡(jiǎn)單地提“市場(chǎng)化”或“產(chǎn)業(yè)化”的目標(biāo)和口號(hào)。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長(zhǎng)、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境。我國是人均資源比較少的國家，資源約束是伴隨工業(yè)化、現(xiàn)代化全過程的大問題，工業(yè)化和城市化道路的選擇，發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略和技術(shù)政策的選擇，乃至社會(huì)生活方式的選擇，都必須考慮資源約束和環(huán)境承載能力。從古代的屈服和崇拜自然，到產(chǎn)業(yè)革命以來大規(guī)模征服自然以至破壞自然，發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，這是人類進(jìn)步的標(biāo)志。

統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的振興。中國的國際經(jīng)濟(jì)地位正在發(fā)生帶有根本性的變化。我們現(xiàn)在面臨著和改革開放初期甚至和十年前完全不同的外部環(huán)境。過去在封閉經(jīng)濟(jì)、進(jìn)出口很少、外匯短缺條件下形成的體制和政策需要改革，許多經(jīng)濟(jì)觀念也需要更新。目前，適當(dāng)增加資源密集型產(chǎn)品進(jìn)口，更多引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是有好處的。在對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面，我們追求的是“雙贏”局面。貿(mào)易摩擦是任何經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國在崛起過程中都無法回避的，要用平常心看待這一問題。

真正做到這“五個(gè)統(tǒng)籌”，還有賴于制度的創(chuàng)新，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”是從全國總體情況提出來的，具有普遍指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中，由于發(fā)展階段不同，地區(qū)發(fā)展水平各異，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的重點(diǎn)也有所不同。

四、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出來的，是我們黨在重要文件里第一次響亮地提出這樣的要求。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為什么這么說呢？

首先，我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。我們國家人口這么多，區(qū)域發(fā)展也很不平衡，有的地方基本生存的需要早就滿足了，像上海城市居民的恩格爾系數(shù)已降至37.2%。地區(qū)發(fā)展水平不一樣，人們的需求也不一樣，我們要努力滿足13億不同層次的人的需要。同時(shí)還要看到，實(shí)現(xiàn)群眾的愿望，滿足群眾的需要，維護(hù)群眾的利益，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。要細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準(zhǔn)確地反映群眾利益，使我們的工作更好地、更有力地體現(xiàn)群眾利益。

其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長(zhǎng)，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

另外，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。具體體現(xiàn)在為群眾切實(shí)解決生產(chǎn)生活問題上，體現(xiàn)在以人為本的一系列政策措施中。應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無小事”這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。

第五篇：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要致力于轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要致力于轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀落腳點(diǎn)在于實(shí)踐，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須從轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)著手。

一要牢固樹立實(shí)事求是的思想路線。首先，要始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前，發(fā)展不充分仍是當(dāng)前我市面臨的最突出的矛盾，科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。我們要理性審視和把握淮安的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展條件和發(fā)展環(huán)境，把上級(jí)精神同市情結(jié)合起來，保持特色、挖掘特色、提升特色、創(chuàng)造特色，把外地經(jīng)驗(yàn)同本地實(shí)際結(jié)合起來，使決策部署和發(fā)展路徑真正符合本地實(shí)際，努力走差別化、特色化發(fā)展道路。其次，要善于遵循客觀規(guī)律。把握規(guī)律性最重要的就是要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，順應(yīng)老百姓的熱切期盼，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的總體趨勢(shì)。說到底，就是摸索規(guī)律、尊重規(guī)律、遵循規(guī)律。再次，要努力體現(xiàn)時(shí)代性。我們要努力樹立世界眼光，把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)是要把握世界發(fā)展的宏觀形勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)，了解區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的激烈態(tài)勢(shì)，明確淮安所處的發(fā)展位置，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，抓住產(chǎn)業(yè)、資本、人才和技術(shù)轉(zhuǎn)移的新動(dòng)態(tài)，立足在更大范圍內(nèi)配置資源，不斷提高科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的能力和水平。

二要大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干的工作精神。首先，要堅(jiān)決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”，這為我們進(jìn)一步弘揚(yáng)真抓實(shí)干精神指明了方向?！安粍?dòng)搖”，就是要堅(jiān)信黨的改革開放路線不動(dòng)搖，“絕不走封閉僵化的老路，也絕不走改旗易幟的邪路”?！安恍傅　?，就是要發(fā)揚(yáng)苦學(xué)、苦抓、苦干的精神，始終做到在

成績(jī)面前不松勁、不歇腳，在困難和矛盾面前緊抓機(jī)遇、知難而進(jìn)，在彎道面前敢于超越、善于超越、銳意進(jìn)取?！安徽垓v”，就是要摒棄窩里斗的負(fù)面思維，團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展；摒棄部門利益，減少不必要的檢查驗(yàn)收；摒棄形式主義，講求工作成效。其次，要努力提高執(zhí)行力。執(zhí)行力就是部門和個(gè)人理解、貫徹、落實(shí)、執(zhí)行上級(jí)指示決策的能力。執(zhí)行力的高低直接決定落實(shí)科學(xué)發(fā)展的好壞。一方面我們要進(jìn)一步提高自覺性，以積極主動(dòng)的姿態(tài)做好工作；一方面要加強(qiáng)紀(jì)律性，防止出現(xiàn)各種偏差，再一方面還要增強(qiáng)創(chuàng)造性，善于把上級(jí)的要求與本部門、本單位的實(shí)際緊密地、有機(jī)地結(jié)合起來，提高執(zhí)行力的成效。

三要認(rèn)真踐行愛民為民的群眾路線。首先要關(guān)注民生、重視民生。要經(jīng)常深入基層、深入群眾，了解民情、傾聽民意。鄭板橋詩云：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。在工作中，我們要善于運(yùn)用多種渠道體察民情，把民意作為決策的第一信號(hào)。其次，要把保障民生、改善民生放在更加突出的位置。關(guān)注民生是為了改善民生。我們要努力貫徹以人為本的理念，在政策制定、工作決策、工作落實(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)努力維護(hù)最廣大人民的根本利益，著力解決關(guān)系到人民群眾切身利益的突出問題，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。