第一篇：太原發(fā)·二模優(yōu)秀作文
尊重自然，不做主宰
風(fēng)吹過(guò)原野，蒲公英乘風(fēng)起航，去向遠(yuǎn)方，他們的去向，把握住自己手中；風(fēng)吹過(guò)天際，風(fēng)箏離線而飛，去向遠(yuǎn)方，他們的去向，掌握在自己手中。世間萬(wàn)物，皆有自己的去向，自己的姿態(tài)，也都自成一派。那么，又何必強(qiáng)加自己的意愿于其身，徒增懊惱呢？
還記得臺(tái)灣作家林清玄的文章《桃花心木》，短短的一篇文章，卻是講述了種樹(shù)的心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長(zhǎng)，自有它的定律，給樹(shù)澆水也是如此。澆的多了，根長(zhǎng)期浸在水中，無(wú)法與空氣接觸，樹(shù)會(huì)死；澆的少了，樹(shù)的水分不夠，也會(huì)死；澆的勤了，樹(shù)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生依賴，離了人便不能活；澆的次數(shù)少了，樹(shù)葉生長(zhǎng)不好，只有不多、不少、時(shí)少、時(shí)勤、時(shí)不勤，模擬自熱的狀態(tài)，樹(shù)才能在脫離人之后還欣欣以向榮。
糧食有自己生長(zhǎng)的周期，揠苗助長(zhǎng)只會(huì)一無(wú)所獲。自然之道，不可違背。樹(shù)木有自己生長(zhǎng)的周期，只有斧開(kāi)以時(shí)入山林，才可找到合適的木材。自然之道，需要遵循。
池中水動(dòng)，魚(yú)來(lái)，魚(yú)兒是快樂(lè)。還是不快樂(lè)呢？子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？這一句流傳千古的話，又驚醒多少妄圖猜測(cè)人的心意的人。同樣，孔老夫子也說(shuō)過(guò)一句類似的話：子所不欲，勿施于人，的確是這樣的??！萬(wàn)物皆有他存在的道理，都有他生存的姿態(tài)，為什么要橫加干涉呢？
濫挖樹(shù)木，做成精美的筆記本，做成一次性筷子，可知它想要的，或許只是在天空下的欣欣向榮。
挖走草皮，移植室內(nèi)，做成屋子里的一部分。翌日被人欣賞，可知它想要的，或許只是在風(fēng)中萋萋而搖揉。
采摘鮮花，插入花瓶中，可知它想要的，只是在水中自由游動(dòng)。
萬(wàn)物皆有他自身的姿態(tài)，有何必強(qiáng)加改變呢？
立根原在黃土中
我深深扎根于黃土之中，這歷經(jīng)千年的沉淀給了我黃土般大氣敦厚的性格。我在早春吐露新芽，在盛夏撐起蔭涼，在金秋結(jié)出碩果，在銀冬等待新生。我和這時(shí)代生活在黃土上的人們一樣依戀著這熱土，這是我愛(ài)的故鄉(xiāng)。
卻不料身著奇裝異服的人們降臨，他們用冰涼的手指扶著我千年的皺紋，冰冷的鏡片下是同樣貪婪冷酷的目光，他們以“藝術(shù)”的名義操控著轟鳴的挖掘機(jī)，我眼前一黑，仿佛聽(tīng)到了心碎的聲音，那是我的血脈與熱土相離時(shí)發(fā)出的悲嘆。我在展覽室中日漸蒼老，用一種通向生命末路的方式告訴人們：“藝術(shù)，要源于土壤才能永葆生機(jī)！”
樹(shù)根離開(kāi)土壤會(huì)干枯，藝術(shù)離開(kāi)土壤也只有死亡。如同著名歌唱家，藝術(shù)家彭麗媛所說(shuō)：“樹(shù)高千尺不能忘了根?！闭嬲年?yáng)春白雪并不是脫離百姓，而是從勞苦大眾智慧的結(jié)晶中升華所得。
憶往昔，唐朝盛也。著名詩(shī)人白居易用他平易近人的詩(shī)句記錄著勞苦大眾的艱難生活，記錄著柴米油鹽中的點(diǎn)滴喜樂(lè)。他寫(xiě)詩(shī)，還要拿給農(nóng)村老嫗看，連老嫗都能看懂的詩(shī)句正是他將藝術(shù)立根在黃土之中的證明。展今朝，信息時(shí)代，著名畫(huà)家張大千以他接近民俗煙火的畫(huà)筆描繪著歷史與現(xiàn)代。他作畫(huà)，不僅力圖籌辦畫(huà)展，還要明碼標(biāo)價(jià)。有人說(shuō)他失了藝術(shù)家淡泊名利的品性，沾了金錢的俗氣，我卻認(rèn)為，大俗大雅本就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。立根于黃土的俗才能通向藝術(shù)的雅。
藝術(shù)離開(kāi)土壤會(huì)通向死亡，政府離開(kāi)土壤會(huì)失民心。如同習(xí)近平對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的定義：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！闭嬲龔?qiáng)大的政府不是用武力壓迫，而是服務(wù)人民，被人民依靠依賴的政府。
憶往昔，秦始皇平中原，滅六國(guó)，建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家。自以為功過(guò)三皇五帝，用殘暴的刑法控制人民，用繁重的賦稅壓迫人民，然而“水能載舟，亦能覆舟”。最終他萬(wàn)世為君的夢(mèng)想破滅在了農(nóng)民起義的浪潮中。展今朝，新一代領(lǐng)導(dǎo)人平和親民的形象，對(duì)于人民大眾共享改革開(kāi)放成果的追求，都使人們感覺(jué)到了一種“正能量”的傳播。電影《一九四二》中蔣介石有一句話讓我深思良久，他說(shuō)：“我有時(shí)候很懷念北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那時(shí)我一呼百應(yīng)，所向披靡，那時(shí)我是和民眾站在一起的。”
確為如此，國(guó)民黨最后垮臺(tái)不正是失了民心所致嗎？
根不能離開(kāi)土壤，藝術(shù)不能離開(kāi)土壤，政府不能離開(kāi)人民！只有立根站在黃土中，才有在其上筑起高樓大廈的可能。
我含淚掬起一捧熱土，仔細(xì)的嗅著它雨后的清新，這是我愛(ài)的故鄉(xiāng)。
找準(zhǔn)位臵
同為樹(shù)根，展覽室里的根雖立在豪華的地毯上，卻留下了敲骨扒皮之后的傷痕累累，只剩下了畸形的欲望，隨時(shí)都有被拋進(jìn)爐火中的可能；而老榆樹(shù)的根，卻可以給早春，晚秋的華麗帶去對(duì)土地的依戀。它已成一個(gè)村莊悠久的化石。這個(gè)事實(shí)正在告訴我們：找準(zhǔn)你的位臵，發(fā)揮你的才能。
17世紀(jì)歐洲著名的大數(shù)學(xué)家歐拉，他的童年是在一所神學(xué)院度過(guò)的。他的父親一心想讓他成為一位信仰上帝的高尚的牧師，而頭腦靈活的歐拉卻只對(duì)幾何、數(shù)列感興趣。在與父親無(wú)數(shù)次的思想斗爭(zhēng)之后，歐拉最終選擇了自己的道路——進(jìn)入當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)并終成一代大師。試想當(dāng)年歐拉聽(tīng)從父親的志愿成為一名牧師，或許這個(gè)職業(yè)舒適高尚的多，但歐式幾何，歐拉公式將埋沒(méi)于地下多少年。歐拉無(wú)疑告訴我們：找準(zhǔn)你的位臵，發(fā)揮你的才能。
3個(gè)世紀(jì)之后，在近代的中國(guó)，同樣有著這么一位才華橫溢卻舉步維艱的年輕人，他就是郁達(dá)夫。郁達(dá)夫自小對(duì)文學(xué)極感興趣，卻因?yàn)閿?shù)學(xué)等學(xué)科考試不及格而不能進(jìn)入大學(xué)深造，最后幸有胡適，李大釗等人慧眼識(shí)才，才得以進(jìn)入北大的殿堂，最終成為一代文學(xué)大師。他的成功或許有他人的幫助，但如果他當(dāng)時(shí)苦心學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并以此考上大學(xué)的話，或許我們今天就不會(huì)知曉他的名字。郁達(dá)夫用自己告訴我們：找準(zhǔn)自己的位臵，放出你的異彩。
同時(shí)代的英國(guó)，也有這樣一位少年。他有著驚人的領(lǐng)導(dǎo)能力與敏銳的洞察力，而他的父母希望他成為一名醫(yī)生。在與父母多次周旋之后，他獲得了勝利并得以進(jìn)入英國(guó)軍事學(xué)院深造。他就是蒙哥馬利，一位從未打過(guò)敗仗 將軍，一個(gè)一站的傳奇。當(dāng)他年老回憶這段往事時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生最驕傲的兩次勝利一次是與隆美爾，一次是與我的父母?！泵筛珩R利堅(jiān)定了我們的信念：找準(zhǔn)位臵，創(chuàng)造價(jià)值。
當(dāng)我們站在這樣一個(gè)十字路口時(shí)，我們要做的就是找準(zhǔn)合適自己的位臵，發(fā)揮自己的才華。這樣，當(dāng)我們回首往事時(shí)，不會(huì)因此而感到遺憾，不會(huì)為此而后悔，當(dāng)年的選擇與堅(jiān)定，終將是我們今日的財(cái)富。
找準(zhǔn)自己的位臵，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
順承天性，明心凈志
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
莊子曰：“牛，馬四足，是為天性;洛馬首，穿牛鼻，是為人為?！痹谶@個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在這紛雜喧擾的名利場(chǎng)里，人們很容易無(wú)謂狂熱而失去了清明。無(wú)謂追逐而失遺方向，無(wú)謂競(jìng)爭(zhēng)而失去了平和。過(guò)度關(guān)注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢(mèng)，年華如雪，夢(mèng)醒了雪化了一切將一無(wú)所有。只有順承天性，明心凈志的人，才能找到準(zhǔn)人生的方向，堪破這釋厄夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，到達(dá)期望的地方。
正如清朝末年一批批涌現(xiàn)的“假紳士”，“假洋鬼子”，又像二十世紀(jì)末的“哈韓”?！肮铡敝L(fēng)，每當(dāng)時(shí)代的齒輪向前波動(dòng)，總有一群人被光怪陸離的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境際。時(shí)代始終前進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)的人卻不能失去冷靜。順承天性，明心凈志，知道什么為是，什么為非，才能不為時(shí)代所迷暈，不為晃眼的霧霾般的燈火酒綠，紙醉金迷所懸誘，找到人生真正的價(jià)值從而大踏步地向光輝的新時(shí)代。
對(duì)個(gè)人順承天性，明心凈志顯得尤為重要。
衛(wèi)國(guó)的國(guó)君想請(qǐng)莊子當(dāng)衛(wèi)國(guó)的宰相，于是派了兩名大臣去尋找他。大臣到了莊子的家，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他正在屋后的小池塘中如孩童一樣嬉戲。他們連忙向莊子說(shuō)明了來(lái)意。莊子沒(méi)有正而回答，而是笑著反問(wèn)；“如果你們是一只烏龜，那么你是拖著尾巴在泥濘中快樂(lè)呢，還是被殺掉后作為祠禮，貢奉在祠堂上快樂(lè)呢？”大臣們想了想，明白了莊子的意思回答道：“還是拖著尾巴在泥中快樂(lè)。”莊子說(shuō)：“那你們回去吧！讓我一個(gè)人在池塘中生活吧！”
莊子順承天性，明心凈志，知道自己人生的價(jià)值不在官場(chǎng)，而在大自然的道的體悟中，由此，他成為了流傳千古的大哲學(xué)家，與他相比，他的那位“得腐鼠為哧”的明有惠施，甚至周游列國(guó)四處碰壁的孔子，境界都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不如及了。
社會(huì)的熔爐永是不停地旋轉(zhuǎn)，均熱著每個(gè)人的心，使之變得焦躁，不安，茫然。越是這種時(shí)候，我們卻不能縱情呼喊，歇斯底里。相反，順承天性，如清泉瀉經(jīng)熱谷；明心凈志，似冷雨淋溢融巖。冷靜下來(lái)之后，一切紛擾不再是紛擾，一切困惑不再是困惑，人所以看到目標(biāo)，看到方向，走向成功。順承天性，舍棄畸欲；明心凈志，所以成人。
位臵決定價(jià)值
老榆樹(shù)的根，吮吸自然的氣息，演繹四季的精彩，見(jiàn)證村莊的歷史——在正確的位臵上，它實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。
展覽室的根，享受紅毯的榮耀，禁受人類的打磨，忍受人類的把玩——在錯(cuò)誤的位臵上，它在一把烈火中結(jié)束了一無(wú)是處的一生。
由此可見(jiàn)，位臵決定價(jià)值。
位臵決定價(jià)值。是鳥(niǎo)兒，就應(yīng)該像雄鷹一般，在搏擊長(zhǎng)空中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，籠中的金絲雀，充其量只是人類的玩物。
亞馬遜創(chuàng)始人貝佐斯，曾經(jīng)是一名待遇豐厚的金融公司副總。倘若他安于現(xiàn)狀，這個(gè)世界不過(guò)是多了名商業(yè)精英罷了。然而他發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的巨大機(jī)遇,毅然辭職,去網(wǎng)絡(luò)這一更為廣闊的天空下追尋生命的精彩,于是便有了如今享譽(yù)全球的亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店,改變了千萬(wàn)人的生活。金融公司副總的身份固然令人艷羨，但再耀眼，也只是千萬(wàn)顆星星中的一顆。明智選擇，在更適合自己的位臵發(fā)光，貝佐斯便成為了讓世界因他而不同的太陽(yáng)，照亮了一代人的生活。
位臵決定價(jià)值。是花兒們，就應(yīng)感受自然的撫摸，“野芳發(fā)而幽香”，在田野實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；溫室中的花朵，恐怕只是人類生活的陪襯罷了。
翻開(kāi)歷史的書(shū)頁(yè)，那些留下不朽名字的人們往往都很相似：選擇更適合自己的位臵，實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。面對(duì)國(guó)人的麻木不仁與冷漠無(wú)情，魯迅毅然棄醫(yī)從文，以筆為武器。在作家的位臵上，用強(qiáng)有力的吶喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，終成不朽；面對(duì)國(guó)家國(guó)防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫囂，已在文史領(lǐng)域取得豐凡成就創(chuàng)造了自身的價(jià)值。迷失了自己的位臵，縱有才高八斗的學(xué)識(shí)，也會(huì)陷入“英雄無(wú)用武之地”的困境；選對(duì)自己的位臵，你便會(huì)收獲“如虎添翼”“錦上添花”的效果，在適合自己的天地間實(shí)現(xiàn)事業(yè)的騰飛。
位臵決定價(jià)值。選錯(cuò)位臵，劉翔只會(huì)陷入更大的失敗，奧黛麗〃赫本只會(huì)擁有芭蕾舞演員的平凡，李冰冰只會(huì)收獲幼兒園老師的平庸；選對(duì)位臵，劉翔便會(huì)成就“中國(guó)飛人”的奇跡，赫本便能在熒屏上向世界傳達(dá)她的美麗，李冰冰便能在紅毯上贏得眾人的矚目。
是鳥(niǎo)兒，就選擇遼闊的天空，飛出震撼人心的精彩；
是花兒，就選擇寬廣的土地，開(kāi)出沁人心脾的芬芳。
“天生我材必有用”，讓我們選好自身的位臵，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，締造生命的精彩，演繹生活的美麗。
扎根
老榆樹(shù)的根，深深地扎在泥土中，汲取養(yǎng)分，不斷延伸，它永久地屹立，它說(shuō):“我扎根于自然?！?/p>
展覽室里的根，孤獨(dú)無(wú)依，懸在紅地毯上，漸漸地萎縮，它化為了灰燼，它說(shuō)：“我有根卻無(wú)依。”
扎根于自然，老樹(shù)千年不倒，是因?yàn)樗母o予了它常青。只有腳跟站穩(wěn)了，才能屹立于天地。
干部的根在人民群眾中緊扎，人民群眾便是他們的土地，前有大學(xué)生村官兒們深日群眾，噓寒問(wèn)暖，親自下田與群眾勞動(dòng)，并向沒(méi)有科學(xué)養(yǎng)殖的技術(shù)的農(nóng)民親自講解科學(xué)。他們?yōu)椤巴恋亍睋伍_(kāi)了一片綠蔭，“土地”也給了他們更多養(yǎng)分，那就是民眾的愛(ài)戴和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。后有勞動(dòng)局長(zhǎng)喬裝改扮，深入企業(yè)內(nèi)部為老鄉(xiāng)們探路，條件待遇，飲食起居都是他的關(guān)心，和老鄉(xiāng)們?cè)谝黄?，他是一位樸?shí)的官，一位有責(zé)任心的官。而如今，多少坐在辦公室卻不司其職的高官們，他們的根扎在哪里？恐怕早已被欲望扭曲，被金錢粉飾，被權(quán)力禁錮，最終也只有被法律拋進(jìn)燃燒的烈火。
扎根于消費(fèi)者，一個(gè)企業(yè)才能長(zhǎng)存。迎合消費(fèi)者的心理，洞察市場(chǎng)的需求，企業(yè)才能緊跟消費(fèi)者潮流，才能獲利?？墒?，僅僅為了獲利，卻昧著良心做不法勾當(dāng)，它能長(zhǎng)存嗎？港澳奶粉荒，是因?yàn)榇箨懙娜巳簩?duì)國(guó)內(nèi)大小市場(chǎng)中的奶粉失望透頂，三鹿的三聚氰胺，圣元的早熟門(mén)，連新西蘭的奶粉都雙氰胺超標(biāo)了，這其中可能有些還眾說(shuō)紛紜，可有的已是既成的事實(shí)，消費(fèi)者們對(duì)這些不負(fù)責(zé)任的行為已輿論嘩然，他們的根基，已開(kāi)始動(dòng)搖。根都松動(dòng)了，何以屹立？
扎根，堅(jiān)守原則地站穩(wěn)、站直，不為光鮮亮麗的外表，不為眾人贊許的目光，不被利益扭曲而畸形，不被權(quán)而粉刷失去本真，失去自我。
扎根，義無(wú)反顧地扎根于土地，站穩(wěn)、站直，汲取養(yǎng)分，只有扎根于“泥土”，才能屹立不倒。
扎根，是一種堅(jiān)守，也是一種智慧。
生命的本真 三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，愿作一棵樹(shù)，站成永恒！”是啊，要站成永恒，絕不會(huì)被抽掉血扒光皮擺在展覽室，而要在風(fēng)中飄蕩，要沐浴陽(yáng)光，要灑下陰涼，是永恒的樹(shù)，擁有古老的根，但生命依然鮮活，生命本真當(dāng)如此，在該在的地方鮮活地永恒！
海子說(shuō)：“要擁有最樸素的理想和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，即使明天天寒地凍，路遙馬亡”這就是海子對(duì)生命的詮釋。他愛(ài)詩(shī)愛(ài)文，愛(ài)法愛(ài)人，他的生命當(dāng)屬于他愛(ài)的那個(gè)美的世界，面朝大海，春暖花開(kāi)。然而現(xiàn)實(shí)總不盡人意，尤其在詩(shī)人的眼里，任何現(xiàn)實(shí)的不堪都會(huì)將他那顆敏感的心惹哭?；蛟S在他那個(gè)自己構(gòu)想的世界里，他依舊存在。于是，在火車的轟鳴中，他結(jié)束了自己的生命。他想在自己的世界里尋找生命的本真，不愿再格格不入的現(xiàn)實(shí)中被“展覽”。
林清玄說(shuō)：“要永遠(yuǎn)想到預(yù)期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”這就是他生命的本真，一代文豪，學(xué)者，奔走講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界的名與利太多太多，他不要做展覽室的樹(shù)根，除卻一切憂愁煩惱，遁入佛門(mén)，由絢爛歸至平淡。春天賞百合，秋天品芒花，生命的本真，本應(yīng)如此，在自己該在的地方，站成永恒，跨越時(shí)光，悠久而美好！
三毛的一生褒貶不一，但我認(rèn)為，她來(lái)過(guò)，活出了自己生活的本真，足矣。她的靈魂只屬于她心愛(ài)的荷西和那無(wú)邊的撒哈拉沙漠。當(dāng)荷西離去，她肉體雖存，靈魂早已覆滅，他無(wú)所眷戀地隨荷西而去了，這是她的選擇，與其在世間心被“役使”，作“展覽”著沒(méi)有生命的根，不如隨荷西而去，在另一個(gè)世界，活出自己鮮活生命的永恒。所以三毛無(wú)悔，因?yàn)樯?dāng)如此。
“每人心中一畝田，種桃種李種春風(fēng)，春花落去春又來(lái)”三毛在自己心中種下的是鮮活生命的種子。要實(shí)現(xiàn)自己一生的生命本真，當(dāng)順從生命本身，就像依戀黃土，依戀村莊的根，任歲月悠悠然然，我依舊生命鮮活，任世界紛紛擾擾，我依舊永恒本真！
價(jià)值不在于包裝
如果我是山，就讓我站成威嚴(yán)，讓山風(fēng)拂面，讓山花燦爛，讓山后每一處都滲透夢(mèng)的語(yǔ)言。
如果我是水，就讓我流成永恒，讓小船返航，讓魚(yú)兒歡唱，讓水的每一滴都擁有自己的方向。
價(jià)值不在包裝，天然的環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能創(chuàng)造人生命的奇跡，才能推動(dòng)一個(gè)民族繁榮昌盛！
是的，沒(méi)有包裝才是自身的價(jià)值。當(dāng)我們?yōu)榱_陽(yáng)用生命托起殲15戰(zhàn)斗機(jī)，以身殉職而肅然起敬時(shí)；當(dāng)我們?yōu)槭盎陌⒁剃愘t妹用毫無(wú)包裝的雙手護(hù)住小悅悅而感到溫暖欣慰時(shí)；當(dāng)我們?cè)跒槿嗣窠處熥T千秋用自己的血肉之軀毫無(wú)猶豫地保護(hù)講臺(tái)下的學(xué)生而感動(dòng)流血時(shí)；我們感受到了什么？我們看到了什么？那時(shí)一個(gè)個(gè)淳樸的心靈之花在怒放，沒(méi)有任何包裝的人情之火在燃燒。那熾熱的火苗給人以正能量，催人向上。他們都是在自己的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。是的，價(jià)值不在包裝，它能創(chuàng)造人生命的奇跡。我們不能不佩服羅賓遜28年孤島生活，那是需要多么大的勇氣和堅(jiān)持？我們?cè)诓坏貌桓袊@行者雷殿生10年徒步走完中國(guó)56個(gè)民族。四大無(wú)人區(qū)留下他的足跡，三大魔鬼三角洲留下他的身影。他們的行為是要有多么大的毅力和智慧??！因此，當(dāng)我們?cè)谑①澦麄兊氖论E時(shí)，更為他們那毫無(wú)包裝的價(jià)值所感染，所以，在適合自己的環(huán)境中，才能創(chuàng)造人生命的奇跡！
是的，價(jià)值不在于包裝，它能推動(dòng)一個(gè)民族走向繁榮昌盛。撥開(kāi)歷史的云霧，穿越歷史的長(zhǎng)廊。我們看到一個(gè)一個(gè)毫無(wú)包裝的戰(zhàn)士在為祖國(guó)的明天，拋頭顱，灑熱血。我們看到高舉雙手的孫中山，他指揮著改革，辛亥革命推翻封建清王朝；我看到手握筆桿子的毛澤東，他指揮著無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，建立了新中國(guó)。我看到了十一屆三中全會(huì)上的鄧小平，他指揮著改革開(kāi)放，說(shuō)中國(guó)也有市場(chǎng)，中國(guó)也有輝煌?；氐浆F(xiàn)在，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士在自己工作的環(huán)境中默默付出，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。放眼將來(lái)，祖國(guó)的明天也會(huì)因?yàn)楦嗟那嗄陮W(xué)子而更加繁榮昌盛，中國(guó)夢(mèng)將不再是夢(mèng)，而是一個(gè)個(gè)的現(xiàn)實(shí)！
尼泊爾有語(yǔ)云：“自然界中的人類，是自然的主宰者！”只有在適合自身環(huán)境中，在沒(méi)有包裝的價(jià)值中，才能創(chuàng)造生命的奇跡，推動(dòng)民族的繁榮昌盛！那么，親愛(ài)的你準(zhǔn)備好了嗎？讓我們?cè)谶m合自己的環(huán)境中創(chuàng)造更多的價(jià)值吧！
活出本真擺外縛，學(xué)于“大塊”我為先 籠中鵲的夢(mèng)中，一定是自己在無(wú)垠的天空中翱翔；甕中龜?shù)膲?mèng)里，一定是自己在廣瀚的碧海中潛游；圈中馬的夢(mèng)中，一定是自己在遼闊的草原上馳騁。這僅僅是夢(mèng)，夢(mèng)醒之后，望著主人們得意的笑容，淚眼朦朧。
天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)縱橫，我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的永恒，我的美，美在我自由；你的麗，麗在你的灑脫。怎么使自己的人生得以實(shí)現(xiàn)？如同“步履需親試”，是我自己作主。你們的“愛(ài)”，與我則是仇。溫室的花朵，生芽綻放早有定，為他人笑也難三秋；家彘終日吃與睡，遭刀之間也想過(guò)野豬縱馳于林間的優(yōu)；填鵝今生只求一浮水，話剛未噎，食管插喉。我們?nèi)祟愖钭运剑瑸楹尾蛔屓f(wàn)物共自由？
人類的自私，連同類也未曾放過(guò)。昔有趙宗《傷仲永》，仲永 本早聰慧、人稱神通何言傷？其父器起財(cái)，轉(zhuǎn)而邪念生，使之為工具，童子變招財(cái)。終日讓仲永，離開(kāi)《詩(shī)》與《書(shū)》，專作賣文童。聯(lián)句萬(wàn)金贈(zèng)，墓銘一斛珠。如此十余載，其父乃致富。可嘆小仲永，才盡精思枯。不得近自然，不能讀詩(shī)書(shū)，抑性扼靈魂。只怪其父性貪如賊賈，以繩縛子心胸哭。
莫笑人類都如此，解放天性還是多數(shù)。東洋有霸主，織田氏家睿，早年放浪形骸于天外，其父賞識(shí)個(gè)性未曾拘。鄰國(guó)皆稱其傻瓜，暗中嬉褻把玩物。信長(zhǎng)一出真名世，統(tǒng)一日本稱霸主，不泥舊典，不得掌故。才使國(guó)盛兵馬強(qiáng)，又有大明王守仁，早年撫養(yǎng)于祖父。不加管拘如野人，鄰居笑其辱父名，一次公會(huì)共作詩(shī)，各家紳少玉搔頭。守仁假師于自然，隨口偈言心氤氳?！敖鹕揭稽c(diǎn)大如拳，打破維洋水底天。醉依妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠?！币徽Z(yǔ)驚四座，滿朋皆稱奇。而后創(chuàng)心掌，皆因年少自由故。
相比今日，我中國(guó)又與美利堅(jiān)在這方面存在極大差異。在中國(guó)，孩子是家中寶樹(shù)，不得磕碰，更不能受傷。張口珍饈食，伸手綿綈衣，出則家長(zhǎng)配護(hù)、入則父母捧。不但不鞥培養(yǎng)出能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義社會(huì)添磚加瓦的建設(shè)者，還會(huì)形成“馬上父下”的畸形家庭關(guān)系。其弊積也久矣。而美國(guó)兒童則不被限止自由。終日雖說(shuō)玩耍，實(shí)則在進(jìn)行實(shí)踐。我相信，自己探索出的知識(shí)遠(yuǎn)比從書(shū)上背出來(lái)的知識(shí)有用。而且美童生活自主獨(dú)，試問(wèn)在不久的將來(lái)，當(dāng)我們與美國(guó)人的孩子一共成人時(shí)，中國(guó)人還有競(jìng)爭(zhēng)力么？
仙李太白曰：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！贝搜缘弥f(wàn)物只有在其自由、自主的環(huán)境下成長(zhǎng)，才能繁茂，我們順應(yīng)自然之理。于人而言，也要活出自我于本身，懂的從“大塊”，即自然中尋找真理與寄托。若穿坐書(shū)齋、壓抑本我而出偽象，彼且不思而已矣。那實(shí)驗(yàn)室中獰猙如僵尸的樹(shù)根，便是爾曹最后之映像。
放飛性靈，堅(jiān)持本我
泥土里臟污卻自由舒展的根，與展覽上精致卻僵硬的根，兩種截然不同的人生之路，與《莊子》中用來(lái)作比的龜何其相似，莊子的選擇是“寧曳尾于涂，不受奉于廟堂”把持內(nèi)心那一點(diǎn)性靈，或許也是這個(gè)智者留給世界最深沉的思考。
江畔有披發(fā)行吟的人在踽踽獨(dú)行，汨羅江渡來(lái)?yè)胃菸諛臐O父，漁父見(jiàn)屈原，乃問(wèn)何以見(jiàn)放，屈子答曰：“舉也皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！睗O父見(jiàn)他面色枯槁，想起他青年是也是青衣綬帶的世家子弟，面露不忍，問(wèn)他可曾懊悔。屈原遙想那些佩蘭采芷卻屈心抑志的日子，不由一笑：不以濁世之污，染皓皓之白。他終于放飛性靈，肉身雖沒(méi)入江底不見(jiàn)影蹤，精魂卻在年年粽香飄飛的時(shí)節(jié)重生。江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂釣，富春江邊有浣紗的少女?！半m然衣著樸素，卻是被光武帝劉秀數(shù)次延請(qǐng)的賢人?！鄙倥南?，不由得多看了看那釣叟。那釣叟似已察覺(jué)，解開(kāi)泊在岸邊的船纜，對(duì)那女子笑道，“我是嚴(yán)子陵?！毖粤T，順?biāo)鞫ィ挥酗L(fēng)還依稀傳來(lái)一只不成調(diào)的曲子：“潮聲理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去……”他終于放飛性靈，光陰雖暗暗換了華發(fā)，深樹(shù)幽澗旁的泊舟卻還在傾訴著一個(gè)默默無(wú)名的故事。
江畔有撫掌斂眉的居士，在枯坐修行。錢塘江畔是秀美的峰巒與無(wú)邊的山光水色。他是李叔同，或許現(xiàn)在該叫他弘一法師。他精通詩(shī)文、琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶無(wú)一不精，無(wú)一不工，卻在母喪后察覺(jué)這花團(tuán)錦簇的虛妄，一心遁入空門(mén)，且修的是諸宗中最苦的一種。他卻安然若歸，他終于放飛性靈，舍掉最后的貪嗔癡，只有那一曲送別依然唱起，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”卻已不知該向誰(shuí)送別？
佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，愛(ài)別離，怨憎會(huì)。
基督卻講：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
但起碼有一點(diǎn)是共通的：放飛性靈，堅(jiān)持本我，不被塵事摧折?；蛟S就如莎士比亞所說(shuō)：雖然身處果核之中，我卻是無(wú)限世界之王。
本色芙蓉 精裝牡丹
中華史千年，一曲紅樓夢(mèng)。大觀園，百態(tài)眾生，精華毓秀。黛玉如芙蓉，寶釵似牡丹，一枯，一榮。我卻心念，雖枯猶榮，雖榮猶枯。
芙蓉，巍巍立于寒風(fēng)中。
竹林幽靜，淚痕未盡。瀟湘館裊裊走出一位林妹妹。有淚，你便流；有才，你便露；有情，你便迎上前，決絕而堅(jiān)定。那怕，只是飛蛾撲火。這樣的你，自然無(wú)法贏得長(zhǎng)輩的贊許?？墒?，那又如何？你不在意。是的，讓那些花襲人，賈元春之人批判去吧，讓那些王夫人、王熙鳳之人嘆息去吧，自有人欣賞你的高潔，你的優(yōu)雅，你的玲瓏剔透。
這樣的你，也便真正贏得了寶玉的心。及時(shí)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，即使“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，相信我，花落人亡，但不會(huì)兩不知。你夢(mèng)幻而清雅的氣質(zhì)磅礴了一段歷史的風(fēng)雨。絳珠恨歸離恨天時(shí)，沒(méi)有人看到，卻又都看到，你眼角那滴淚，堅(jiān)定自然，閃光。
芙蓉，本色凜然，雖枯猶榮。牡丹，莊重端于大廈傾頹之時(shí)。蘅苑幽草，香氣襲人。蘅蕪苑端正步出一位寶姐姐。有淚，你咽進(jìn)肚子里；有才，只剖給金蘭契；有情，卻掩進(jìn)重門(mén)內(nèi)。這樣的你，同輩贊譽(yù)，長(zhǎng)輩暗許。終為你贏得了寶二奶奶的鳳冠?？墒乔逭溲?，這是真的你嗎？守舊、刻板、沉重……那為什么“心較比干多一竅”的黛玉與你義結(jié)金蘭，為什么“光風(fēng)霽月”的湘云與你談心事？哦，只有她們看出那個(gè)本色的你，那個(gè)也吟出“送我上青天”的蘅蕪君！可是，重重裝裹后，不見(jiàn)了本色的你，終得了圓滿的結(jié)局嗎？不，寶玉依然羨著“山中寂寞林”，那“晶瑩雪”般“高士”的你呢？大廈傾頹之日，你也必不免立于廢墟吧！
牡丹，重重精裝，失其本心。我為你掬一捧同情淚，但雖榮猶枯。
本色芙蓉，精裝牡丹。曹公遠(yuǎn)去，留下這一紙染文，可世上有多少這樣的事呢？包裝后的光彩與本色下的粗糙，前者也許風(fēng)光一時(shí)，但誰(shuí)都知道，本色最能根植于心，原生態(tài)者最美。
由此推及世間百態(tài)，物，人，時(shí)光……無(wú)一而足，雖枯猶榮，雖榮猶枯。
畸形的欲望 老榆樹(shù)的根為村莊奉獻(xiàn)了一切，也帶給了人們自然的美好。然而此時(shí)的根卻被烘干了最后一滴血陳列在展覽室里，它成了一個(gè)擺設(shè)，供人參觀，欣賞，這是一種畸形欲望下對(duì)根的傷害，更是對(duì)大自然的破壞。
如今的這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì)里，充斥著各式各樣的誘惑和欲望，有對(duì)金錢的欲望，有對(duì)權(quán)力的欲望，甚至有對(duì)虐待自然來(lái)滿足自己畸形心態(tài)的欲望。常言道：人只有有了欲望，才有了前進(jìn)的動(dòng)力和追求的勇氣。確實(shí)，欲望無(wú)害，不論是對(duì)金錢還是地位，只要你的欲望不傷害到別的事物，不有悖于倫理道德，這樣的欲望都可以助你成功，因?yàn)檫@些是有益的。
而有些欲望一旦過(guò)分膨脹，轉(zhuǎn)變?yōu)榛蔚挠?，這時(shí)的這種欲望于人于己都是危害。就像材料中那些摧殘老榆樹(shù)根的人，他們?cè)鹊挠贿^(guò)是希望通過(guò)更多人對(duì)根的觀賞而發(fā)財(cái)，然而人心無(wú)盡，當(dāng)欲望隨之膨脹，他們挖出了根，徹底傷害了養(yǎng)育他們村莊幾世幾代的老榆樹(shù)，這種畸形的欲望看似得到了滿足，他們獲得了利益，殊不知，他們的子孫后代無(wú)法在感受老榆樹(shù)的溫暖，依戀以及它對(duì)村莊的見(jiàn)證。
歷史上被畸形欲望所牽絆而走向滅亡的人很多。比如清朝名臣和珅。在和珅小時(shí)候，因?yàn)榧揖池毢?，他立志發(fā)奮讀書(shū)，此時(shí)的他對(duì)金錢、權(quán)力的欲望還只是單純地想要改變生活。然而，當(dāng)他成為寵臣之后，金錢、地位這些欲望發(fā)展為畸形。他在府中堆滿了奇珍異寶，其他官員送禮送錢來(lái)者不拒，金錢的欲望此時(shí)不再是為了改變生活，而是成為了滿足他畸形心態(tài)的玩物，幼時(shí)缺少的東西，此時(shí)要成倍的擁有，即使并不需要。也正是這種畸形的欲望，將他帶至罪惡的深淵，最后落得個(gè)誅滅九族的悲慘下場(chǎng)。
縱觀古今，欲望一旦畸形化，所帶來(lái)的危害都是十分可怕的，又如工業(yè)時(shí)代人類對(duì)自然畸形的征服欲，對(duì)各種生物的征服欲。然而最終，這種征服欲不僅未能給人類帶來(lái)益處，反而遭受到了自然無(wú)情的報(bào)復(fù)，洪水，地震，海嘯，災(zāi)難面前的人類終于認(rèn)識(shí)到了畸形征服欲的危害，可是此時(shí)卻也付出了慘痛的代價(jià)。
欲望不可怕，畸形的欲望卻很可怕，朋友們，千萬(wàn)不要讓自己的私欲不斷膨脹，更不要恣意去破壞自然，只有這樣，我們才能生活在一個(gè)和諧，美好的壞境之中。
堅(jiān)守真我，綻放精彩
老榆樹(shù)，扎根本土，奉獻(xiàn)自己，年復(fù)一年，成為了村莊古老的旗臶；展覽室里的根，立在紅毯上，失去了自我，連姿態(tài)都屈于他人意志，最終失身于爐火之中，顯而易見(jiàn)，堅(jiān)守真我是有多么重要。
曾聽(tīng)到過(guò)這樣一句話：“不要為他人而改變自己，因?yàn)槲揖褪俏?，別人無(wú)法復(fù)制?！笔前?，如果我們連自己都不是了，迷失在欲望、掌聲中，那將是多么可悲！
堅(jiān)持真我，綻放精彩。陶淵明一代隱者，一桿鋤，一斗笠，過(guò)著“帶月荷鋤歸”的生活，不為鉤心斗角而擾，靜靜地守在自己的世外桃源中；文天祥一代忠臣，孤身抵抗，不為名利所誘，誦出：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”以彰其志，決不屈服；李白一代詩(shī)仙，豪放澎湃，部位權(quán)貴而屈志，高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！彼麄儾磺碛谌魏蝿?shì)力之下，正如梅花從不畏懼冬天的冰天雪地，仍然傲迎風(fēng)雪，凌然綻放枝頭。
堅(jiān)守真我，綻放精彩。魯迅執(zhí)筆抨擊黑暗的惡勢(shì)力，不懼黑暗社會(huì)，為人民“俯首甘為孺子?！?；錢學(xué)森，兩彈元?jiǎng)?，不為榮華富貴而屈身，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，突破美國(guó)的重重阻撓，回到了自己的祖國(guó)；莫言，諾獎(jiǎng)獲得者，面對(duì)突如其來(lái)的莫大榮譽(yù)，莫言坦言自己將如從前一樣寫(xiě)作，不會(huì)因此而改變。他們雖擁有更多的機(jī)遇，能夠生活得更好，卻如青松一般常存，不畏嚴(yán)寒，如翠竹一般，正直。
而如今又有多少人為了蠅頭小利而迷失自我，深陷泥沼，無(wú)法自拔。文強(qiáng)本是打假高手，備受尊重，但在金錢、權(quán)力面前卻沒(méi)能堅(jiān)守真我，最終受到法律的制裁；“表哥”、“房姐”的出現(xiàn)絕非只是他們的迷失自我，更多的是他們道德的淪喪，已經(jīng)失去了對(duì)事物最基本的判斷能力。他們也只能是為之詬病，遭人唾棄。
當(dāng)然，我們的社會(huì)也同樣不缺乏堅(jiān)守真我之人?！坝蜅l哥”不用地溝油，每日用新油炸良心油條；感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的陳民順，動(dòng)人以行不以言，為農(nóng)民工有更好的生活環(huán)境而不斷努力，他是最本真的“人民公仆”。
堅(jiān)守真我，是人性本善的最好體現(xiàn)，如陽(yáng)光照射大地般溫暖，如春雨滋潤(rùn)禾苗般舒適。讓我們一起堅(jiān)守住心中最初的“根”，如老榆樹(shù)一般，將愛(ài)灑遍人間。
選擇一片適合自己的土壤
展覽室里的根，沒(méi)有盤(pán)旋的虬枝，沒(méi)有參天入云的高聳，被畸形欲望束縛的他，姿態(tài)只可屈從于設(shè)計(jì)者的意志，雖然立于紅地毯上，卻全然沒(méi)有了光彩，人又何嘗不是這樣呢？所以說(shuō)：要選擇一片適合自己的土壤。如今，社會(huì)上都在討論應(yīng)該是“全才教育”還是“專才教育”？于是，孩子們就被繁忙的補(bǔ)課班所籠罩，形形色色的聲樂(lè)班、舞蹈班、美術(shù)班將孩子們壓得喘不過(guò)起來(lái)，孰不知，這樣的盲目補(bǔ)習(xí)往往會(huì)壓制孩子的天性。
童話大王鄭淵潔也許可以回答這樣的問(wèn)題。在學(xué)生時(shí)代，他并不顯得比別人優(yōu)秀，相反，數(shù)學(xué)卻成了他的瓶頸，可是他并未一條道摸到黑，他選擇了退學(xué)回家，專攻他喜歡的寫(xiě)作。事實(shí)證明他的選擇是正確的，如今在主持界大紅大紫的主持人孟非何嘗不是如此呢？而誰(shuí)又會(huì)想到當(dāng)年那個(gè)數(shù)理化三門(mén)功課加起來(lái)不到100分的男孩是孟非呢？
人人都知道：“興趣是最好的老師?！倍缃竦募议L(zhǎng)卻盲目于將每一個(gè)孩子都培養(yǎng)成愛(ài)因斯坦，卻往往忘記了孩子的天性，那么結(jié)果也只能是徒勞。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題引起了人們的關(guān)注。原因是雖然GDP駕著馬車一路前行，可是環(huán)境質(zhì)量卻每況愈下，以至于霧霾、灰塵天氣時(shí)常困擾我們的生活。
荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天行有常，而可制天命而用之。”其意在告訴我們：自然界的運(yùn)行是有規(guī)律的，我們可以正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用它。因此，我們?cè)谶^(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)卻忽略了要合理利用自然，順應(yīng)自然規(guī)律。而如今，過(guò)度開(kāi)采資源導(dǎo)致資源枯竭，過(guò)度開(kāi)墾、放牧導(dǎo)致土地沙化。大自然正在用它的方式懲罰我們不順應(yīng)自然規(guī)律。韓寒在文章中說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都有一片屬于自己的天地，我們不是天才，所以不必乞求上帝眷顧我們。而最重要的是能夠以自己為師，開(kāi)拓出那片自己的天地?！笔堑模覀儾皇强燎笞约簶訕尤?，只要能經(jīng)營(yíng)好自己所掌握的，所渴望的，那么就會(huì)開(kāi)辟出新天地。
種子選擇了適合自己的土壤才能生根發(fā)芽，所以我們也要選擇一片適合自己的土壤長(zhǎng)成參天大樹(shù)！
最是那南山之美
襲一身白衣，微風(fēng)陣陣，于東籬之下采菊，于南山之下悠然徘徊，這是陶潛追求的境界，亦是時(shí)下眾人的渴望。
然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們與自然的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。遙憶往昔，有蘇子與客“泛舟游于赤壁之下”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；有白居易退居深山，“何必奔沖山下去，平添波浪在人間”；有王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的親近自然……古人寄情于山水，于自然之中陶冶自己，而今卻下古人也遠(yuǎn)矣。
想當(dāng)初阿寶剛登上《星光大道》的舞臺(tái)，穿一身白襖，圍一條白毛巾，典型的牧人打扮，而其宛若天籟的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》也令人贊嘆不已，那時(shí)，他仿佛是自然的代表，贏得了眾人支持。而現(xiàn)在再來(lái)看，聲音未變，或者說(shuō)技巧更足了，但卻多了一些自然不該有的味道。
人們太自以為是了，采摘來(lái)自然之景，雕刻以自身意志，卻以為是服從于自然，就像那展覽室中從土中挖來(lái)的，渾身涂滿漆的樹(shù)根，那哪是自然，那是自然的淚，那是自然的懲戒！
科技在進(jìn)步，人們探索到日出日落的規(guī)律，卻缺少了欣賞日出日落之美的心境；人們可以翱翔于宇宙，卻丟失了窺探浩瀚星空的好奇；人們可以攀越高峰，立于眾山之巔，卻忽視了沿途自然的美景；人們可以下海幾千米，卻缺少了觀看游魚(yú)的閑情逸致。
科技進(jìn)化了外表，卻使心靈衰退。幸運(yùn)的是，當(dāng)今社會(huì)里，還有很多趨向于自然的人。薩頂頂自創(chuàng)自然之語(yǔ)，獨(dú)樹(shù)一臶，她的歌聲空靈幽遠(yuǎn)，像自然的靈魂，全然不是那些亂耳的重金屬搖滾。楊麗萍以孔雀舞聞名于大眾，她的身子柔軟輕靈，翩翩而舞，活靈活現(xiàn)，比起動(dòng)物園中的死氣沉沉，她才更像真正的精靈，最重要的是，她的心中，住著一只孔雀。
再美的歌聲，也比不過(guò)空靈的鳥(niǎo)鳴；再雄深的氣勢(shì)，也敵不過(guò)勁風(fēng)陣陣；再浩瀚的思想，也比不過(guò)廣闊的星空；再緊密的步伐，也追不過(guò)自然之光的蔓延。
南山下那一彎蔭蔽，才是這世上最美的一處。
第二篇：初三 二模 優(yōu)秀作文
向往恬靜
小鳥(niǎo)向往飛向藍(lán)天，展翅翱翔；鮮花向往沐浴陽(yáng)光，舒展花蕊；幼芽向往沖破黑暗，擁抱光明??蕓蕓眾生，無(wú)不熱愛(ài)擁有不平凡的輝煌，而我只熱愛(ài)著一種自然流露出的恬靜，淡薄，致遠(yuǎn)??
瓜農(nóng)
夏日的午后，驕陽(yáng)退去了熱辣的光環(huán)，金色的陽(yáng)光散落一地。我坐在小區(qū)綠蔭下的長(zhǎng)椅上，獨(dú)自享受著午后的悠閑時(shí)光。轉(zhuǎn)過(guò)頭，我看見(jiàn)了這樣一幅畫(huà)卷：一個(gè)身穿樸素衣裳的瓜農(nóng)婦女靜靜地躺在運(yùn)瓜的平板車上，恬靜地睡著了，圓頂?shù)牟菝毙笨墼谀樕?，頭輕輕地偏枕右肘，左手我著的蒲扇不知不覺(jué)地掉在地上，也靜靜地躺著。我想她一定做著一個(gè)恬靜的夢(mèng)，夢(mèng)中微風(fēng)習(xí)習(xí)，有泥土的芳香，還有藍(lán)藍(lán)的天，輕輕的流水吧？記下這一刻的恬靜，我悄悄離去。
嬰兒
傍晚，我獨(dú)自走在回家的路上，前面一行剛從公園中出來(lái)的游人向我迎面走來(lái)，我轉(zhuǎn)過(guò)身子為他們讓路，那一刻，一幅這樣的畫(huà)卷映入眼簾。一位母親白皙的雙手推著一輛嬰兒車，車上系著淡粉色的氣球在夕陽(yáng)的余輝中舞蹈。我向車?yán)锿?，透過(guò)白紗簾，我看見(jiàn)嬰兒粉嫩的笑臉，小小的嘴巴微微度起，鼻子上翹，隨著呼吸起起伏伏，眼睛輕輕地閉著，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼毛不時(shí)動(dòng)一下。經(jīng)過(guò)一天的游玩，他一定累了吧，但愿他的夢(mèng)中有藍(lán)藍(lán)的天，綠綠的草，還有年輕慈愛(ài)的媽媽。
我夜晚，我仍在學(xué)習(xí)，橘色的燈光鋪滿書(shū)桌，窗外寧?kù)o的夜空中，星星眨著眼，我不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中，我坐在小溪邊，聽(tīng)溪水歡歌，鳥(niǎo)兒鳴唱，風(fēng)吹的樹(shù)葉沙沙作響??夢(mèng)中，我明白了，我向往著恬靜，也尋找著恬靜。現(xiàn)在，我找到了，真正的恬靜，不在別處，正是在我們自己的夢(mèng)中，夢(mèng)中的恬靜才是永恒的恬靜。
我，向往恬靜??
向往長(zhǎng)大
夜，深了。寒風(fēng)無(wú)情地刮著，在風(fēng)的慫恿下，路兩旁的樹(shù)嘩啦嘩啦地響。在路燈下的影子張牙舞爪。我獨(dú)自步行回家，心中一片黑暗，一股恐慌之意布滿我的全身，仿佛一觸即發(fā)。
身旁走過(guò)一位中年女子，打著手機(jī)，有說(shuō)有笑，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的畏懼。唉，什么時(shí)候也能像大人一樣不怕黑暗，什么時(shí)候能長(zhǎng)大啊？
我向往長(zhǎng)大，向往大人們的瀟灑，不必為學(xué)習(xí)擔(dān)心，每天朝九晚五，多么自在！
當(dāng)我第一次帶上紅領(lǐng)巾，成為少先隊(duì)員時(shí)，我對(duì)媽媽說(shuō)，媽媽，我長(zhǎng)大了，我是少先隊(duì)員了。媽媽笑著拍拍我的頭，你還早呢，你才上小學(xué)，還沒(méi)長(zhǎng)大。
當(dāng)我邁入中學(xué)的校門(mén)，成為一名中學(xué)生時(shí)，我高興地對(duì)媽媽說(shuō)，媽媽，這回我真的長(zhǎng)大了，我上中學(xué)了，媽媽瞅著我那張稚氣未脫的小臉，笑著搖搖頭。
當(dāng)我長(zhǎng)了滿臉的青春痘，憂郁地照著鏡子，再次問(wèn)媽媽時(shí)，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，長(zhǎng)大了就得有責(zé)任感，要獨(dú)立生活，你行嗎？孩子，長(zhǎng)大是一種過(guò)程，只要你認(rèn)真過(guò)好每一天，總有一天，你會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，你終于長(zhǎng)大了。
如今的我仍舊向往長(zhǎng)大，但并不是像小時(shí)候那樣，將媽媽的連衣裙和高跟鞋套在身上，穿在腳上，偷偷地抹媽媽的化妝品，也不是因?yàn)樾⌒〉淖兓@喜地歡呼，而是認(rèn)真地對(duì)待每一天，每一件事，感受著世界的美好，享受著成長(zhǎng)的過(guò)程。
就算長(zhǎng)大的路上有千難萬(wàn)阻，我想我會(huì)微笑地面對(duì)。風(fēng)雨之后出彩虹，我想我的彩虹一定會(huì)是天空中最燦爛的一抹。
夜，深了，我不會(huì)害怕，因?yàn)槲蚁蛲L(zhǎng)大，我正在長(zhǎng)大。
向往永恒
曇花一現(xiàn)，可謂千嬌百媚。初醒的曇花展開(kāi)它鮮嫩的葉，綻開(kāi)嬌艷的花，仿佛一只舞動(dòng)的精靈。然而，她很快地伸展，然后萎縮，在朦朧的月色中，走向枯萎，終究只是剎那芳華。她擁有的太短暫，我向往的，是永恒的美好，我向往永恒！
春節(jié)到了，這初春的夜晚是最美的，到處燈火通明，到處洋溢著喜慶。人們穿上新衣服，放著各種各樣的煙火。“轟”，我抬起頭，看到綻開(kāi)的禮花?；鸸馍?，爆開(kāi)無(wú)數(shù)閃亮的火花，像調(diào)皮的小星星，又像被打碎的月光，漸漸散開(kāi)，然后滑落下來(lái)，消失成一片片塵埃。在禮花綻放的一霎那，是多么美好，多么驚艷，多么振奮人心！但它擁有的只是瞬間，它所展現(xiàn)的，也只是虛幻的美，瞬間之后，天空恢復(fù)了黑暗死寂，人們很快就會(huì)忘記它帶來(lái)的短暫的美好。因?yàn)樗⒉挥篮?，我，向往永恒?/p>
我向往永恒，向往永恒所帶來(lái)的偉大的愛(ài)與美好。
汶川發(fā)生了近乎毀滅性的地震。當(dāng)人們?cè)谌尵葧r(shí)，看見(jiàn)這樣感人的一幕：在變成廢墟的學(xué)校中，一位教師緊緊地護(hù)著講桌，救援人員甚至無(wú)法拉開(kāi)他已變得僵硬冰冷的手。講桌里，有四個(gè)學(xué)生，四個(gè)毫發(fā)未損的學(xué)生。這位教師用生命撐起孩子們生活的天空。他死了，但他的生命是永恒的，他的精神是永恒的。
這種美是永恒的，我向往永恒！
在學(xué)習(xí)生活中，我們也不能滿足一次的成功，永恒才有意義。只有擁有永恒，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的真諦。魚(yú)兒向往著水，因?yàn)樗o了他生命；花兒向往著太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給了它光明；秧苗向往著春雨，因?yàn)榇河杲o了它動(dòng)力。我向往永恒，因?yàn)橛篮憬o了我希望。
我向往永恒，我相信，不會(huì)錯(cuò)！
向往陽(yáng)光
春光和煦，花香迷人。窗外，幾株向日葵正朝陽(yáng)光開(kāi)放，金黃點(diǎn)點(diǎn)，甚是迷人。
新學(xué)期伊始，我便被“新學(xué)期自學(xué)能力測(cè)試”打得不堪一擊，可偏偏這個(gè)時(shí)候，媽媽生病動(dòng)手術(shù)，住院不在家，沒(méi)有了媽媽的安慰，我更加恐懼，無(wú)助。我甚至不敢看一眼卷紙的分?jǐn)?shù)，因?yàn)槟敲恳粋€(gè)鮮紅的數(shù)字都會(huì)刺痛我的眼睛，刺痛我的心。
窗外，烏云密布，一場(chǎng)大雨傾盆而至。“難道老天爺也在可憐我，為我哭泣嗎？”想著想著我走到了窗前，只見(jiàn)大滴的雨點(diǎn)落在積水處，泛起了一圈圈波紋，不斷向遠(yuǎn)處擴(kuò)張??我低下頭，突然看見(jiàn)窗下的向日葵。他們被雨打得東倒西歪，完全沒(méi)有了往日的光彩。我心想： “如今的我不正如這雨中的向日葵孤獨(dú)、弱小而無(wú)助嗎?”伴隨著雨聲，我迷迷糊糊進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
第二天清晨，一縷陽(yáng)光照在我身體上，我連忙穿衣來(lái)到窗前，看著窗外的景象我驚呆了：那幾株向日葵一個(gè)個(gè)都被腰彎了腰，但它們?nèi)灶B強(qiáng)地昂起頭，朝著陽(yáng)光照射的方向！小小的向日葵竟能如此頑強(qiáng)不屈向往陽(yáng)光，熱愛(ài)生命，那一次考試失敗對(duì)于我又算什么呢？
從那時(shí)起，我重新獲得了動(dòng)力。每天當(dāng)陽(yáng)光射入窗子我便開(kāi)始晨讀，伴隨著星光回家。課上舉手發(fā)言有我的身影，課下與同學(xué)們討論有我的身影，雙休日穿梭雨補(bǔ)習(xí)班之間有我的身影??有窗外的向日葵相隨，我不在畏懼。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的努力，我在月考上重新獲得了喜人的成績(jī)。
媽媽終于病好出院了，我把月考成績(jī)單拿給她看，她欣慰的笑了，我也自豪地笑了。
窗外，向日葵開(kāi)得正烈，我深吸一口氣，沐浴在花香中，沐浴在溫暖美麗的陽(yáng)光中。
向往平靜
我只愿向往平靜的生活。
——題記
我愿做一棵嫩綠的青草，為自己的茁壯而不懈奮斗；我愿做一株清幽的蘭花，為山川增添一抹亮色；我愿做一條平凡的魚(yú)兒，在大海母親的懷抱中盡情地暢游??
夢(mèng)想自己有一間小屋，在深幽的樹(shù)林中，遠(yuǎn)離城市的喧囂與吵鬧。每天雞鳴而起，日落而寢。生活是多么的愜意與閑適！
向往初春的清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光射進(jìn)小屋時(shí)，自然蘇醒，不必去計(jì)較時(shí)間。走出屋去，靜靜的欣賞小草勃發(fā)的幾抹春色，聆聽(tīng)早鶯的歌聲，聆聽(tīng)韓愈“皂色遙看近卻無(wú)”的欣喜之情。
向往夏日的池塘，那幾朵荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在驕陽(yáng)的照耀與幾滴晶瑩的水珠的襯托下，愈加顯得芬芳與清純。在清風(fēng)的柔拂下，開(kāi)始一天的勞作。
向往秋天的樹(shù)林，金黃色的樹(shù)葉從樹(shù)上紛紛落下。隨風(fēng)起舞，飄蕩。樹(shù)林彌漫著的不是一片飄零之情，而是“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的感激與回報(bào)，我盡情在這中間漫游，體會(huì)不一樣的秋。
向往冬季的傲梅。品一壺芬芳，抱一壺暖爐，望著小屋外的雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，而那幾株寒梅卻傲然地挺立著，在潔白的雪中，把她們襯托得愈加清新、高雅。
平凡而寧?kù)o的生活一天天地從指尖劃過(guò)，笑著庭前花開(kāi)花落，天中云亦卷亦舒，我，只愿向往平靜的生活。
堅(jiān)持之后的百分之百
人生的道路坎坷曲折，人生的道路布滿荊棘，人生的道路狂風(fēng)暴雨，而這正需要我們的朋友——堅(jiān)持。堅(jiān)持之后你會(huì)獲得百分之百的快樂(lè)；堅(jiān)持之后你會(huì)獲得百分之百的欣慰；堅(jiān)持之后你會(huì)獲得百分之百的自信；堅(jiān)持之后你會(huì)獲得百分之百的??
堅(jiān)持自信，你就會(huì)獲得人生的百分之二十，人人生而平等，人人都有著平凡的偉大，而這種光彩只有用你自信的心去涂寫(xiě)，才會(huì)顯示出更耀眼的光芒。
堅(jiān)持努力，你就會(huì)獲得人生的百分之四十。努力會(huì)讓人在自己的道路生越走越好；努力會(huì)使自己的人生更有價(jià)值；努力會(huì)讓我們的心永遠(yuǎn)向前，努力是通往成功的唯一道路。
堅(jiān)持自我，你就會(huì)獲得人生的百分之六十。自我意味著展現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力；自我意味著顯示出自
己不同的個(gè)性；自我意味著發(fā)揮自己得天的才能。
堅(jiān)持友愛(ài)，你就會(huì)獲得人生的百分之八十。親情象征著一切美好的事物；友情象征著自己的一生無(wú)怨無(wú)悔，只有擁有親情的人才會(huì)幸福，只有擁有友情的人才會(huì)值得。
堅(jiān)持拼搏，你就會(huì)獲得人生的百分之百。拼搏的人生才會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹；拼搏的自己才會(huì)贏得贊嘆的目光；拼搏的經(jīng)歷會(huì)讓自己越走越好，拼搏的斗志才會(huì)激勵(lì)我們永遠(yuǎn)向前。
百分之百的堅(jiān)持之后你會(huì)獲得百分之百，百分之百的人生經(jīng)歷，百分之百的人生價(jià)值，百分之百的美好未來(lái)，百分之百的信心力量，百分之百的無(wú)悔回憶，百分之百的??
總之，人生的意義在于堅(jiān)持，堅(jiān)持的意義在于成功，成功的意義在于價(jià)值，請(qǐng)記?。簣?jiān)持就是勝利，堅(jiān)持到底就是生而不凡，堅(jiān)持之后就會(huì)體驗(yàn)無(wú)限的百分之百！
有愛(ài)，不怕
五月十二日，汶川八級(jí)大地震令世人驚栗,然而，我們知道：有愛(ài)，我們不怕！
募捐處
多少人奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，多少人伸出了援助之手，又有多少人幫助后不留姓名。
那是怎樣的雙手啊！蒼老而又布滿了皺紋的手中緊緊攥著兩張被折皺了的百元紙票，堅(jiān)定的伸向捐款的箱子——這錢是他幾個(gè)月省吃儉用而省下的啊，一雙稚嫩的小手輕輕捧著一個(gè)豬形的存錢罐，虔誠(chéng)地等待著——她的家庭并不富裕，這些錢是她攢了好長(zhǎng)時(shí)間，想為自己買一個(gè)漂亮的裙子的錢。然而，為了災(zāi)區(qū)，她把自己所有的錢都拿了出來(lái)，只為??
無(wú)數(shù)雙手，無(wú)數(shù)愛(ài)心，無(wú)私奉獻(xiàn)著。
獻(xiàn)血處
一個(gè)壯實(shí)的小伙子，挽起自己的袖子——他知道，自己沒(méi)有多少錢去捐獻(xiàn)，但他又激情，有體力，他可以用獻(xiàn)血來(lái)幫助災(zāi)區(qū)。
隊(duì)伍排得老長(zhǎng)，所有人都在靜靜的等待，等待自己能奉獻(xiàn)出一份力，幫助災(zāi)區(qū)人民共度難關(guān)，沒(méi)有人去抱怨，只是靜靜等待。
一些人臉上帶有焦急的神情，這是他們?cè)跒闉?zāi)區(qū)擔(dān)心，但他們臉上又帶著淡淡微笑，他們感到欣慰——自己能給災(zāi)區(qū)人民一絲幫助。
雖然力量微薄，但他們要讓世界知道：中國(guó)人民血脈相連！
救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)
數(shù)雙帶著血跡的手不知疲憊的挖著，盡管泥土深深陷入了指甲，盡管獻(xiàn)血流下，汗水落下，他們從不給自己放松的機(jī)會(huì)，他們不放棄任何生命，他們想竭盡全力去救助。
“快，單架，穩(wěn)，穩(wěn)一點(diǎn)兒??小心??”又一個(gè)人被救了出來(lái)，但沒(méi)有一個(gè)人停下，愛(ài)仍在繼續(xù)??＂ ??
災(zāi)難中，無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)景使人感動(dòng)，無(wú)數(shù)份愛(ài)在傳遞，這次災(zāi)難使人與人的心貼得更近。
愛(ài)感動(dòng)著整個(gè)世界??
有愛(ài)，別怕！
有愛(ài)，不怕！
滿天星
陰晦的天空，烏云壓得人透不過(guò)氣來(lái)，而我的心中猶如這天，在這種將下雨的時(shí)刻，我弄丟了我的傘?！稗Z！”打雷了，豆大的雨珠打到我身上，打濕了我的頭發(fā)。我連忙向一旁的商店跑去，站在屋檐下躲雨。
唉，這雨什么時(shí)候才能停??！我無(wú)奈地看著連成珠簾的雨滴。
“哎，進(jìn)來(lái)吧，到屋中避避雨?！甭曇敉褶D(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，如靈鈴般清脆，我轉(zhuǎn)過(guò)身，一個(gè)坐在輪椅上的少女對(duì)我說(shuō)。
“沒(méi)關(guān)系的，進(jìn)來(lái)吧！”她又一次說(shuō)。
我走進(jìn)了屋中，這是一家花店，空氣中彌漫著醉人的花香，奔放的玫瑰熱烈地開(kāi)放，溫馨的康乃馨恬靜地綻放。
“喝茶吧！”
“謝謝。這是你的花店嗎？”
“是的?！?/p>
“布置得真漂亮。那是什么花？”
在屋內(nèi)柔和的淡黃燈光下，一叢叢白色的小花靜悄悄地開(kāi)放，在燈光照射下暈開(kāi)了一片暖人的光圈，好像夜空中的繁星。
“它叫滿天星，是一種配花，就是幫助襯托出其他花的美麗與斑斕，從來(lái)不被人注意，卻又無(wú)私地幫助?！?/p>
“謝謝你幫助我，你就像這滿天星平凡又美麗?！?/p>
“謝我？我也應(yīng)該感謝那些不知名的幫助我的人，有了他們的幫助我才能開(kāi)這個(gè)花店，不然，一個(gè)半身殘疾的人怎么能活得如此精彩？他們才像滿天星般美麗?！?/p>
是啊，社會(huì)上有許多人，他們無(wú)私地幫助他人，他們有著與滿天星一樣的高尚品質(zhì)，一樣的美麗心靈。雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，我抱著少女給我的滿天星走出了花店。
陽(yáng)光暖暖地?fù)崦鴿M天星，灑下金色的光芒，裝著滿天星無(wú)私的幫助，匯成一縷縷幫助的光芒，撒向人間萬(wàn)物。幫助，讓世界更加美好!
玫瑰香氣滿人間
予人玫瑰，手有余香。
——題記
鳥(niǎo)翔于空，因?yàn)橛谐岚虻膸椭霍~(yú)游于水，因?yàn)橛兴拇嬖凇Ｐ〔葑聣焉L(zhǎng)，因?yàn)橛嘘?yáng)光的普照；綠樹(shù)倔強(qiáng)挺拔，因?yàn)橛杏晁淖虧?rùn)。而我們，有了幫助，世界才如此的多姿多彩，充滿生機(jī)。
幫助，是同學(xué)們的聲聲問(wèn)候。
初三的學(xué)習(xí)，緊張而充實(shí)，每個(gè)同學(xué)都恨不得把一天拆成幾天來(lái)用?？善粶惽傻氖?，就在這緊要關(guān)頭，我發(fā)燒了。真煩人，一年才生幾次病，偏偏趕到這時(shí)候，我心里暗自埋怨道。
“你冷嗎？我去給你借件衣服吧！穿上能好點(diǎn)?！蓖狸P(guān)切地說(shuō)道。“不用了，沒(méi)事，真的一會(huì)兒就好?！蔽野杨^靠在墻上有氣無(wú)力地說(shuō)?！澳愠渣c(diǎn)飯吧！發(fā)燒也不能不吃飯吶！”晚飯時(shí)，一同學(xué)對(duì)我說(shuō)?！爸x謝你，但??”還沒(méi)等我說(shuō)完，她已將一雙筷子伸入我手中?！俺渣c(diǎn)兒吧！”她笑道。那一刻，我的眼圈有點(diǎn)發(fā)紅發(fā)熱，有點(diǎn)想掉眼淚。同學(xué)們給與我的幫助，讓我感到無(wú)比的溫暖。
幫助，在你施與時(shí)帶給自己快樂(lè)。
“前方到站??”百般無(wú)聊地站在車上，聽(tīng)著播音員千篇一律地重復(fù)著幾近相同的內(nèi)容。咦，那兒有個(gè)空位子，我?guī)撞脚艿侥牵讼聛?lái)。怎么說(shuō)坐著也比站著舒服。忽然我的視線被一個(gè)身影吸引住，斑白的頭發(fā)，干枯瘦削得像木枝一樣的手指，瘦小的身軀在車廂里不停搖晃，好像隨時(shí)都能摔倒在地?！澳棠蹋?！”我拉著老奶奶，讓她坐了下來(lái)。她抬頭向我微微一笑，以示報(bào)答。說(shuō)真的，那一刻，我的內(nèi)心充滿了幫助別人后的快樂(lè)，沉甸甸的。
不論是幫助別人，或是別人幫助自己，都傳遞著一個(gè)共同的主題，那就是“愛(ài)”。幫助是溫暖的，幫助是快樂(lè)的，幫助是不分地點(diǎn)，不分國(guó)度，不分方式的?！坝枞嗣倒?，手有余香?！敝灰藗兓突ブ?，玫瑰的香氣一定會(huì)彌漫在人間的每一個(gè)角落。
人間·幫助·美好
幫助是一盞明燈，照亮了迷途者前行的道路；幫助是一掬清泉，滋潤(rùn)了絕望者枯竭的心靈；幫助是一座高峰，樹(shù)立了幫助者偉岸的身軀。
現(xiàn)在正是春末夏初的季節(jié)，陽(yáng)光閃耀著燦爛的光輝，映襯出樹(shù)木的翠綠和百花的鮮艷芬芳。微風(fēng)拂動(dòng)發(fā)絲，我深吸一口氣：要加油！
今天，正是中考體育加試的日子。對(duì)于我這樣一個(gè)天生體育細(xì)胞不發(fā)達(dá)的人來(lái)說(shuō)今天無(wú)異于世界末日，雖然前幾個(gè)月加強(qiáng)了鍛煉，但我心里還是覺(jué)得很不踏實(shí)。
時(shí)間似乎沒(méi)有關(guān)注我的緊張，不一會(huì)兒，主考老師一聲令下：“預(yù)備——跑！”
800米長(zhǎng)跑一向不是我的強(qiáng)項(xiàng)，這次也不例外。還差一百多米呢，我就已經(jīng)精疲力盡了。勉強(qiáng)堅(jiān)持跑著，腳步卻愈發(fā)沉重??
“加油呀！”跑道的邊上，一位同學(xué)正朝我揮手，“你能行！”
神思有一瞬間的恍惚，我微微笑了。我定了定神，指甲深陷入掌心迫使自己清醒堅(jiān)持。腦中似乎再也容不下其他的想法，只剩下一句醒目的話：你要加油！
腳步似乎輕快了許多，我望著鮮紅的終點(diǎn)線，忘卻了耳邊呼嘯的風(fēng)，忘卻了腳下漫長(zhǎng)的路，只一心沖向那勝利的終點(diǎn)。
“A組女生全部通過(guò)！”主考老師話音剛落，人群中就響起了雷鳴般的掌聲。我走到那位平時(shí)與我并不熟識(shí)卻為我加油的同學(xué)身旁，微微頷首：“謝謝你！”
“嗨，謝什么，互相幫助不是應(yīng)該的嘛！”她不以為然地回答，隨即又向遠(yuǎn)方奔跑的人喊道：“加油！堅(jiān)持??！”
幫助，多么溫暖的字眼，它可以很簡(jiǎn)單，有時(shí)是一句加油的吶喊，有時(shí)是一個(gè)安慰的眼神，有時(shí)是一張小小的紙巾，甚至是一個(gè)善意的謊言。人間因?yàn)橛辛藥椭兊脺嘏碎g因?yàn)闇嘏兊妹篮谩?/p>
看著她的背影，我淡淡地笑了。
第三篇：二模各校優(yōu)秀作文
在媽媽心中的舞臺(tái)上
記得小時(shí)候，總躺在媽媽?xiě)牙?，看著電視上那些身穿華麗衣服的明星在那金光閃閃的舞臺(tái)上盡情的唱呀、跳呀，我好羨慕?。『鋈缓車?yán)肅的坐起來(lái)，仰著頭問(wèn)媽媽：“媽媽，舞臺(tái)好嗎？”媽媽溫和地對(duì)我說(shuō)：“舞臺(tái)當(dāng)然好??！其實(shí)每個(gè)人心中都有一個(gè)舞臺(tái)?！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)點(diǎn)頭，在心里卻下定決定，自己也要登上舞臺(tái)！
上了四年級(jí)，學(xué)校舉辦了一個(gè)舞臺(tái)劇比賽，得知這個(gè)消息我高興得不得了。急匆匆地跑回家，想要告訴媽媽這個(gè)好消息，因?yàn)樯衔枧_(tái)一直是我的夢(mèng)想?。?/p>
“媽媽！學(xué)校要舉行舞臺(tái)劇比賽！” “是嗎？那好?。∧銏?bào)名了嗎？” “還沒(méi)，不過(guò)我明天就去報(bào)名！”媽媽和我一同笑了，是興奮。拿到了劇本后，突然皺了皺眉頭。媽媽見(jiàn)我這表情問(wèn)我：“怎么了？不明白是嗎？”“太長(zhǎng)了，還有舞蹈動(dòng)作，我可以嗎？”媽媽耐心地對(duì)我說(shuō)：“你都還沒(méi)有去嘗試，就先失去自信了，登上舞臺(tái)的人背后都要揮灑汗水，這跟他們的成果是成正比的?！甭?tīng)了媽媽的話，我決定努力的去練習(xí)，為了自己心中的那個(gè)夢(mèng)。
每天放學(xué)回到家，抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，然后就開(kāi)始捧著劇本背起來(lái)。這時(shí)媽媽就會(huì)在桌子上準(zhǔn)備好水和蘋(píng)果，等到累了休息時(shí)吃。她也總會(huì)坐在床上換她捧著劇本聽(tīng)我背。有時(shí)練到舞蹈的部分經(jīng)常會(huì)摔倒，媽媽顧不上穿鞋扶我起來(lái)問(wèn)我有沒(méi)有事。漸漸的，我已經(jīng)能夠背下臺(tái)詞，而且舞蹈動(dòng)作也大部分熟悉了。每次當(dāng)我在媽媽面前練習(xí)時(shí)，她從不忘為我鼓掌加油，從她的眼中我看到了希望。
終于，比賽的日子快到了?? “靜靜，快來(lái)，快來(lái)！”吃完晚飯后不久，媽媽急忙地叫我。“怎么了？我正在練習(xí)臺(tái)詞呢！明天就要比賽了?！眿寢層悬c(diǎn)結(jié)巴地說(shuō)：“來(lái)，給媽媽完整的演一遍?！庇谑?，她坐在了客廳的沙發(fā)上，我才發(fā)現(xiàn)屋子好空啊。媽媽看出了我在想什么，說(shuō)：“哦，我把那些桌子、椅子都放在我房間里。”我忽然發(fā)現(xiàn)媽媽今天怎么有點(diǎn)不對(duì)勁。由于她的催促，我沒(méi)有多想，屋內(nèi)很安靜，我看到媽媽眼里含有一絲嚴(yán)肅的表情，我的心也緊張起來(lái)，表演開(kāi)始了，我從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)媽媽的眼神，而媽媽也一直在為我鼓掌，只是她的臉上我看到一絲憂慮。
比賽即將開(kāi)始，我穿著那漂亮的表演服在門(mén)口等了許久，媽媽呢？說(shuō)好按時(shí)來(lái)的！這時(shí)老師過(guò)來(lái)催促我時(shí)間快到了，我不得不進(jìn)去了。光束照在我身上，我表演起來(lái)，心中無(wú)比的激動(dòng)和緊張還有一絲失落，我的眼神從沒(méi)有離開(kāi)留給媽媽的位子??
表演結(jié)束了，老師微笑地對(duì)我說(shuō)：“演的真不錯(cuò)！給，這是你媽媽給你的紙條?！?“靜靜，對(duì)不起，媽媽這次實(shí)在來(lái)不了，事先沒(méi)有告訴你，你一定很生氣，其實(shí)，我已經(jīng)看到了你的表演，你的舞臺(tái)在媽媽的心中??” 淚打濕了字條，我明白了昨晚媽媽的目的，我沒(méi)有生氣，我也知道媽媽心中的舞臺(tái)永遠(yuǎn)屬于我??
在我的舞臺(tái)上
夏日的午后，我漫步在校園小路，楊樹(shù)正茂盛地生長(zhǎng)著。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)枝照在地上，灑下一片斑駁，記憶也隨之飄到那年夏天。
那時(shí)的我，富有朝氣，抱著必勝的信心參加了學(xué)校的朗誦比賽。高傲的我總認(rèn)為第一是我的，可是比賽后的成績(jī)幾乎讓我羞憤。從那時(shí)起，我明白了山外有山，人外有人的道理。于是我收起了往日的高傲，開(kāi)始低調(diào)處事；而朗誦，成了我心中永遠(yuǎn)的痛。
樹(shù)葉灑滿了一地，給校園小路染上了一層金黃；當(dāng)它再次茂盛的時(shí)候，又一屆的朗誦比賽開(kāi)始了?！霸谀莻€(gè)舞臺(tái)上，你不會(huì)成功的?！蔽覍?duì)自己說(shuō)。于是我沒(méi)有打算報(bào)名。
“你不去試試嗎？”望著好友詢問(wèn)的眼神，我搖了搖頭?！翱墒?，我覺(jué)得你朗誦的很不錯(cuò)呀！為什么不試一試，我支持你的！”好朋友肯定的說(shuō)。此時(shí)的我，心里有些混亂，我害怕，害怕這一次的結(jié)構(gòu)同樣讓我失望。但心中有了一顆種子，因?yàn)楹门笥训脑?，正努力沖破種皮的包裹。我還是對(duì)自己沒(méi)有信心，搖了搖頭，走出教室?！盀槭裁床幌嘈抛约?？”老師溫和的聲音在我耳畔回繞，“在每個(gè)人的舞臺(tái)上，都會(huì)留下辛酸的過(guò)往，但是如果一味的去隱藏傷痛，不去面對(duì)，結(jié)果只會(huì)獨(dú)自哀傷。你的舞臺(tái)正向你招手，就看你有沒(méi)有勇氣迎接挑戰(zhàn)？”從老師的話中，我能聽(tīng)到鼓勵(lì)和濃濃的關(guān)愛(ài)。老師是了解我的，在我的舞臺(tái)上，豈能言敗？此時(shí)，我感到心中的種子在發(fā)芽，在長(zhǎng)大??
在老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)下，我終于報(bào)了名。忘不了，自己在臺(tái)下付出了多少辛苦，老師和同學(xué)們給了我多大的支持。終于，我登上了自己的舞臺(tái)，并且取得了可喜的成績(jī)，我收獲了成功。
在我的舞臺(tái)上，我充滿了信心，用不言??！
在心靈的舞臺(tái)上
世界上最寬闊的是海洋，比海洋跟寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。-------雨果我只是一個(gè)平凡的女孩，在心靈的舞臺(tái)上我用善良，誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)，感恩詮釋著自己。。。
在心靈的舞臺(tái)上我跳著叫做善良的舞蹈------“啊，總算放學(xué)啦！”一天下來(lái)忙碌的學(xué)習(xí)使我精疲力竭，我一個(gè)人走在街上，忽然，一個(gè)“咣當(dāng)”的聲音傳入我耳里，我左瞧瞧右看看，眼睛忽然定格在一位摔
倒在地的老人身上，我忙跑過(guò)去，攙起老奶奶。老奶奶微笑著我緊握的手說(shuō)：“孩作時(shí)，我經(jīng)常做不了，那天，老師告訴我，不管多疼，也要咬著牙堅(jiān)持，否則你以
后也下不了腰了。由于我真的喜歡跳舞的緣故，自然我絕對(duì)會(huì)勉強(qiáng)自己堅(jiān)持。下午子你真善良，比那個(gè)騎車撞我的人好太多了?！薄袄夏棠蹋@是我應(yīng)該做的，您看看
時(shí)，老師讓我們集體下腰，老師特地過(guò)來(lái)幫我，她摟著我的腰，告訴我：“慢慢地有沒(méi)有受傷的地方？”“孩子沒(méi)事，我這把老骨頭硬朗得很！”“呵呵，那我就放心
下，下，再堅(jiān)持一下?！彼穆曇舴浅厝幔@使我更加堅(jiān)定了決心。我咬著牙，了，老奶奶再見(jiàn)?！薄昂?、好，再見(jiàn)！”
閉著眼，使勁去碰地，可無(wú)論怎樣，我也不能把手掌全都接觸到地面。漢已經(jīng)打濕在心靈的舞臺(tái)上我跳出了----誠(chéng)實(shí)
考試不及格在我眼里是個(gè)不敢觸碰的東西，因?yàn)槲颐靼啄谴碇鴭寢寣?huì)發(fā)火，了我的衣服，但我依舊要求老師繼續(xù)練習(xí)。
很晚了，同學(xué)們互相告別后就走了，我在這間大教室里，對(duì)著鏡子，先壓了代表著狂風(fēng)暴雨，可是這樣的日子還是來(lái)到了，那一次不著怎的，偏偏得了個(gè)不及
壓腿，然后扶著桿下腰，任憑腿部和腰部的筋有多疼，我都要克服，一定要碰到地格，放學(xué)的路上我拿著那張?jiān)嚲砗孟衲弥粔K千斤重石一般?；氐郊遥瑒傄贿M(jìn)門(mén)，面。我心里想著；一定要堅(jiān)持，在堅(jiān)持一下就可以了，不要放棄！我漸漸把扶著桿媽媽就說(shuō)：“今天成績(jī)出來(lái)了吧，得多少??？”一聽(tīng)這話，我那雙腿便不聽(tīng)話地抖的手放開(kāi)，試著去觸碰地面。這時(shí)，汗水浸濕了我的衣服，淚液摻雜著淚水一并滑著，汗水也順著臉頰流了下來(lái)，本來(lái)可以撒個(gè)謊，但內(nèi)心那份誠(chéng)實(shí)之心還是使我說(shuō)
落，但我還在堅(jiān)持，因?yàn)槲乙恍亩荚谙胫欢ㄒ毢孟卵〕隽耍骸皨?，這回考砸了，得了個(gè)不及格?！蔽业拖铝祟^，媽媽走到我身邊，摸著我最后，我的雙手成功的碰到地面，整個(gè)身體成了一個(gè)弧形，我起身，看著的頭說(shuō)：“怎么回事啊。。算了，這次就當(dāng)是個(gè)教訓(xùn)，以后別再犯了。”我抬起再以
鏡子中的我，笑了。淚水情不自禁的落了下來(lái)。就在這時(shí)，我的身后響起了一串掌淚流滿面的臉，哽咽的問(wèn)：“媽，你不生氣嗎？”“媽媽想生氣，但你要明白城市比
聲。我在鏡子中看到了老師的身影。老師微笑著向我走來(lái)，對(duì)我說(shuō)；“好樣的！你什么都可貴。”那一刻，我終于懂得了城市的可貴。的不懈努力，使你這么快就能下腰了，以后，那些難以點(diǎn)的動(dòng)作你也就沒(méi)問(wèn)題了，在心靈的舞臺(tái)上我旋轉(zhuǎn)，跳著-----堅(jiān)強(qiáng)
因?yàn)槟愫苡霉Γ砸院筮@間教室你就把它當(dāng)作你的舞臺(tái)！努力吧！老師相信你會(huì) 初三的畢業(yè)體育項(xiàng)目中有一項(xiàng)是女生800米跑步，這是我最困難的一項(xiàng)，身體
成功的!”這個(gè)是我自己的舞臺(tái)，站在自己的舞臺(tái)上，他能激勵(lì)我堅(jiān)持下去，這時(shí)，的重量是我怎么也跑不快，可是我明白我一定要撐下來(lái)。那天是體育畢業(yè)考試，我疼痛也變得不再重要，這種感覺(jué)真好！按著領(lǐng)隊(duì)老師的指揮站在了跑道上，我的心“咚咚”的跳著，緊張的仿佛世界都變
經(jīng)過(guò)那些日子的基本動(dòng)作培訓(xùn)以后，我的身子變得靈活多了，老師開(kāi)始結(jié)合得好安靜，我只能聽(tīng)到自己發(fā)出的聲音，同學(xué)拍著我的肩膀?qū)ξ艺f(shuō)“加油!”我同
音樂(lè)教我們舞蹈，這一個(gè)禮拜，我們把這套舞蹈都學(xué)完了。當(dāng)然，考核我們的時(shí)間樣也對(duì)他說(shuō)了“加油”。隨著一聲哨響，我拖著笨重的身軀跑在這決定命運(yùn)的跑道
也就到了，老師要在我們?nèi)麑W(xué)生當(dāng)中選出十名來(lái)繼續(xù)培訓(xùn)，每個(gè)人都要跳一遍上，就差一點(diǎn)了，我呼哧呼哧的喘著粗氣，惡心想吐又蒙上了我的心田，我捂住心
老師教我們的這個(gè)舞蹈，場(chǎng)地就是我熟悉的舞蹈教室。口，心中說(shuō)著：“一定要堅(jiān)強(qiáng)，我一定要堅(jiān)強(qiáng)?！苯K于我成功的跑完了800米，看！
很快，考試的日子就到了，第一個(gè)上場(chǎng)的就是我，我看著老師，便想起了老我又在旋轉(zhuǎn)了。。。
師的話語(yǔ)，；“以后這間教室就當(dāng)作是你的舞臺(tái)?！币粫?huì)兒，音樂(lè)就響起來(lái)了，我隨在心靈的舞臺(tái)上，我跳出最后的舞蹈----感恩
著音樂(lè)，擺動(dòng)起來(lái)，同時(shí)自信的笑容也浮現(xiàn)在臉上。跳完后，我看見(jiàn)老師笑了，她 畢業(yè)的號(hào)角即將吹響，在這不到二十天的日子里，我們將用辛勤的汗水灑滿整
對(duì)我點(diǎn)了點(diǎn)頭?？荚嚱Y(jié)束后，入選的人里有我，我很高興，因?yàn)槲以谧约旱奈枧_(tái)上個(gè)校園，我感謝母校，感謝老師，感謝我的家人，感謝我的朋友，同學(xué)。更感謝世
成功了。界給了我生活的土地，我仿佛像小草，小花一樣，每天沐浴在陽(yáng)光之下，健康的成在自己的舞臺(tái)上，我不需要任何裝飾，無(wú)論是笑也好哭也好，都成為了我舞長(zhǎng)。
舞終，我用最后一個(gè)謝禮的動(dòng)作，完美的詮釋了自我，站在寬闊的心靈舞臺(tái)上，臺(tái)上的閃光燈，照亮了我前行的路，使我可以自信的走到成功的彼岸。在自己的舞
臺(tái)上，我可以盡情的發(fā)揮，這種感覺(jué)真好！我用善良，誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)，感恩，跳出了美麗的舞蹈，此時(shí)我不再平凡，我在發(fā)光，發(fā)出四種光彩溫暖的照在周圍人們的身上，從此心靈的舞臺(tái)上留有了我的足跡。
在“悲慘”的舞臺(tái)上 在自己的舞臺(tái)上
我曾經(jīng)看過(guò)許多表演，像兒童劇《馬蘭花》，像歌星演唱會(huì)，這些表演讓我心豐臺(tái)一中初三（2）班謝旭涵
情愉悅，沉浸在美的享受之之中，但最近看了一場(chǎng)特殊的表演，讓我心里仿佛針刺每個(gè)人都有屬于自己的舞臺(tái)，我也不例外。我發(fā)現(xiàn)，站在自己的舞臺(tái)上，真好！
一般，疼痛，悲哀-----初一時(shí)，媽媽支持我去學(xué)舞蹈，因?yàn)槟挲g大了，骨頭也硬了，所以在做基本動(dòng)
事情就發(fā)生在今年的“十一”長(zhǎng)假。我們一家來(lái)到北京野生動(dòng)物園。當(dāng)時(shí)的心情如同陽(yáng)光般明媚，感覺(jué)爽極了。
首先，我們坐車參觀了一些體型較大較兇猛的動(dòng)物。與其說(shuō)是坐車看動(dòng)物，倒不如說(shuō)是它們?cè)谕饷婵椿\子里的我們。因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)所坐的車由于安全問(wèn)題，所以在車的四周安上了巨大的防護(hù)欄。當(dāng)時(shí)的感受就是認(rèn)為這些動(dòng)物太幸運(yùn)了，每天無(wú)憂無(wú)慮的在這里生活，不愁吃不愁喝的。還那么多來(lái)參觀的人們，至少比我好。我們看到了許許多多的動(dòng)物:獅子、老虎、長(zhǎng)頸鹿、野豬----回來(lái)之后，我們又漫無(wú)目的的逛了一大圈。中午吃過(guò)飯后，正累得筋疲力盡時(shí)，突然聽(tīng)到了很多歡呼聲與抽鞭子的聲音。聞聲趕過(guò)去之后，發(fā)現(xiàn)這是一場(chǎng)動(dòng)物雜技表演。剛開(kāi)始我還和家人滿心歡喜的坐在那里，準(zhǔn)備好看演出。可是那馴獸師們手中的鞭子每每敲打在地上，都讓我的心為之一顫。不禁開(kāi)始同情起這些動(dòng)物來(lái)。在看狗熊踩高蹺時(shí)，一只狗熊要從類似蹺蹺板的東西上面走過(guò)，剛過(guò)一半，馴獸師就會(huì)突然降下去。狗熊在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走著，我的心一直懸在半空中，突然那只狗熊“趴-”地笨重地摔倒了，我的心一“緊”，仿佛自己也從上面重重的摔了下去，狗熊還要很艱難的忍著疼痛站起來(lái)再次表演。
這個(gè)演出對(duì)于我來(lái)說(shuō)是十分的漫長(zhǎng)，最后一個(gè)節(jié)目：獅子跳火圈。聽(tīng)著人們的歡呼聲、馴獸師的鞭子聲，我一點(diǎn)也不覺(jué)得快樂(lè)，那鞭子聲格外地刺耳，每響一次，我的心就抽搐一下。我注意到一個(gè)獅子身上有一塊傷疤，我想，那應(yīng)該是訓(xùn)練時(shí)燙傷的吧。動(dòng)物們無(wú)言地站在“悲慘”的舞臺(tái)上，任憑人類的擺布、虐待-----，那時(shí)我多么想停止人們這瘋狂的舉動(dòng)、停止這無(wú)情的表演??！
這些動(dòng)物們，多么可憐呀！就是因?yàn)樗鼈兿∮?，就把它們千里迢迢運(yùn)來(lái)這里。漫長(zhǎng)的旅途并沒(méi)有換來(lái)什么美好的東西，而是換來(lái)了籠子里的生活。每天都要經(jīng)歷痛苦的訓(xùn)練。他們失去了爸爸、媽媽，失去了它們自由的家園，只能站在舞臺(tái)上，任人擺布地生活。哎，可憐呀！
所以我想要大聲疾呼：希望大家要善待動(dòng)物，不要傷害它，不要再讓它們站在這悲慘的舞臺(tái)上了，因?yàn)樗鼈円矔?huì)痛。動(dòng)物同樣是我們?nèi)祟惖呐笥?。它需要的不是“表演”，它需要的是關(guān)愛(ài)！
在青春的舞臺(tái)上
升入中學(xué)后，同學(xué)們很快就熟悉起來(lái)，我們班集體也越來(lái)越團(tuán)結(jié)，在學(xué)校組織的各項(xiàng)競(jìng)賽中，佳績(jī)連連，在初中三年的時(shí)光中，我們的集體在青春的舞臺(tái)上，盡情地展示我們的風(fēng)采，唱響起一首首青春之歌。
記得初二的時(shí)候，我們年級(jí)要進(jìn)行拔河比賽。大家熱切地盼望著，如果贏了，我們就可以進(jìn)入決賽了。下午放學(xué)后，我們年級(jí)4個(gè)班聚集在操場(chǎng)上。不久，比賽開(kāi)始了。我們班首先對(duì)陣的是4班。對(duì)付4班比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儼嗄猩扰?，所以上?chǎng)的大多是女生，男生只有幾個(gè)。我們沒(méi)用幾秒便首戰(zhàn)告捷了。
第二場(chǎng)比賽開(kāi)始了，和我們對(duì)絕的是3班，這回可是遇上強(qiáng)敵了。他們班男生個(gè)個(gè)都精壯得很。在裁判清脆的哨聲下，比賽開(kāi)始了。我們上來(lái)便用力往后拉，不讓他們班有機(jī)可乘。但是，繩子的中點(diǎn)還是向他們那邊靠。就在這時(shí)，場(chǎng)下的拉拉隊(duì)站在兩旁，高喊：“2班！加油！加油！”震耳欲聾的。只見(jiàn)場(chǎng)下同學(xué)，有的在攥拳頭，有的彎下身子高喊，還有的，恨不得自己上場(chǎng)才好呢。但是不管場(chǎng)下的同學(xué)怎么用力喊，還是無(wú)濟(jì)于事。眼看繩子就要過(guò)線了，我們突然一下子用勁，把繩子來(lái)回了一點(diǎn)，總算扳回一點(diǎn)劣勢(shì)?？墒牵荣愡€在艱苦地進(jìn)行。我們兩個(gè)班都互不相讓，都用自己最大的力氣拉著繩子，不讓對(duì)方有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，我們的臉，都憋得像一個(gè)紅蘋(píng)果似的。繩子上的紅綢子在場(chǎng)中央僵持著。這時(shí)班主任按捺不住了，她也不顧自己淑女的形象了，揮動(dòng)手臂，充當(dāng)了拉拉隊(duì)長(zhǎng)?！?班！加油！加油！”激動(dòng)人心的聲音響遏行云，我們的精神更加振奮了，場(chǎng)上和場(chǎng)下的同學(xué)擰成了一股繩，我感覺(jué)我的力氣突然大了起來(lái)。繩子開(kāi)始緩緩向我們這邊靠。場(chǎng)下的同學(xué)一看這情形，更加激烈的地喊了起來(lái)，有的甚至邊喊邊跳。這喊聲，點(diǎn)燃了我們的斗志。我們不服輸?shù)男?，就像燃燒的火??。大家齊心協(xié)力，用盡力氣，繩子便乖乖地靠近我們。我們乘勝追擊，一鼓作氣，那鮮艷的綢子已經(jīng)飄向了我們。期待已久的哨聲終于響了。“哇！我們贏了！贏了！” 全班同學(xué)歡呼雀躍，場(chǎng)上場(chǎng)下的同學(xué)摟抱在一起。拔河比賽結(jié)束很久了，可大家還沉浸在歡樂(lè)的情緒中。班主任激動(dòng)地伸出大拇指：“你們的表演太精彩了，我為你們感到驕傲！“
這次拔河比賽，讓我深深的體會(huì)到團(tuán)結(jié)的力量，就因?yàn)槲覀兪莻€(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體，所以我們贏得了這場(chǎng)比賽。我愿把這次比賽比作一首歌，一首團(tuán)結(jié)進(jìn)取之歌，一首歡樂(lè)，蓬勃向上之歌，一首洋溢著青春旋律之歌。中考即將來(lái)臨之際，預(yù)祝我們的集體，預(yù)祝我們集體的每位同學(xué)，在青春的舞臺(tái)上，再次唱響青春之歌。
在心中的舞臺(tái)上
太平橋中學(xué)常雪
人的一生有太多太多的舞臺(tái)，人們?cè)诓煌５匮堇[著每個(gè)角色的同時(shí)，又在抱怨角色是那么的不盡善盡美?？墒?，他們卻忽略了，只有在心中的舞臺(tái)上炫舞起來(lái)，才能讓自己扮演好其他角色。
坐在陽(yáng)臺(tái)上，捂著自己受傷的腳，看著夕陽(yáng)落幕般，我的心也一陣陣難過(guò)，那舞臺(tái)上精彩的舞蹈卻沒(méi)有我的身影。??“你好好地跳，行不行啊，拍子總是亂，還說(shuō)跳舞好呢，盡拖我們后退，要不就別參加！”隊(duì)長(zhǎng)因舞蹈總是排練不好，氣急敗壞的說(shuō)道?！熬褪?，不會(huì)跳就不要跳！”隊(duì)友小晴推了我一把，一時(shí)沒(méi)有站穩(wěn)的我一下摔倒在地，磕破了膝蓋：“這下可以了，我不用也不能參加了，你們開(kāi)心了吧！”拖著傷腿我疾步走出了教室。??下午的一幕幕在眼前浮現(xiàn)，心中那落幕般的灰暗一直籠罩。
天黑了，在昏黃的燈光下，翻開(kāi)日記，本想寫(xiě)幾句卻鬼使神差的翻到了爺爺去世那天的日記。上面只有一句話：在心中的舞臺(tái)，為自己而旋舞，為自己而喝彩?！靶⊙銢](méi)在心中的舞臺(tái)上旋舞，你的心沒(méi)有跟著節(jié)拍而鼓動(dòng)，所以你跳不出這支《心中的舞臺(tái)》?！贝藭r(shí)，隊(duì)長(zhǎng)在我跑出去之前對(duì)我說(shuō)的那句話又在我的耳畔回響。是啊，《心中的舞臺(tái)》的意義就是在心中舞出最美麗的舞蹈，而之前訓(xùn)練的我在干什么？和同學(xué)吵架，練習(xí)開(kāi)小差，記不住舞步，只因我從沒(méi)有重視過(guò)，只因我自以為最棒，只因我在心中從未真情炫舞過(guò)吧！心中的舞臺(tái)上只知呆呆的站著的我又怎能在現(xiàn)實(shí)中舞出絕美的舞步呢？明白了的我，打開(kāi)音響，放出了配樂(lè)。閉上眼睛，我看著那個(gè)在心中的舞臺(tái)上炫舞的自己??
舞蹈隊(duì)我終究沒(méi)有回去。在比賽那天，我在觀眾席上靜靜地看著她們舞動(dòng)著，我的心也在舞動(dòng)。直至最后的一個(gè)動(dòng)作同他們一起做完。隊(duì)長(zhǎng)看到我，一瞬驚訝，接著便是釋然微笑，我也只能微笑回應(yīng)。因?yàn)槲抑浪私饬宋业男那椤Ｎ腋嬖V了她：我已經(jīng)在心中的舞臺(tái)上盡情炫舞了。
心中的舞臺(tái)，炫目的舞蹈，那是只有自己才能舞出的精彩。那是靈魂的舞蹈，只有融入真心，你才能在其他的舞臺(tái)上飾演最完美的角色！
在自己的舞臺(tái)上
初三（2）班曾悅
每個(gè)人都有屬于自己的舞臺(tái)，每個(gè)舞臺(tái)上，都演繹著不同的人生。有時(shí)，我們或許會(huì)扮演堅(jiān)強(qiáng)的角色；有時(shí)，我們或許會(huì)扮演勇敢的角色;更有時(shí)，我們也會(huì)扮演懦弱的角色。。。
堅(jiān)強(qiáng)的角色
明媚的四月隨著冬的離去悄悄來(lái)臨，而一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)也在這早春四月拉開(kāi)了帷幕。作為喜歡運(yùn)動(dòng)的我來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)會(huì)的戰(zhàn)場(chǎng)上怎么少的了我。
瞧！我已經(jīng)自信滿滿的和同學(xué)們一同站在了起跑線上?！班?！”只聽(tīng)一聲猛烈的槍響，我們像一支支離弦的箭竄了出去。耳旁的風(fēng)“嗚嗚” 的刮過(guò)鬢角，灌入耳際。。。我不慌不忙的緊跟著前面的同學(xué)，準(zhǔn)備著下一圈的沖刺。還有100米！我忽略過(guò)沉重的心跳，緊握著拳頭，超過(guò)第一名，沖過(guò)了終點(diǎn)線。喜悅漸漸爬上了我的眉梢，不過(guò)我并沒(méi)有松口氣。因?yàn)榫o接著還有一個(gè)200米的比賽。
又一次站在了起跑線上，不過(guò)這次臉上卻沒(méi)有了自信的表情?！班?！”明顯比
第一次慢的速度讓我慌了神，嗓子也漸漸溢出了若有若無(wú)的血腥味。剛跑了不到一半，我的速度就已經(jīng)慢了下來(lái)，手下意識(shí)的捂住抽疼的胸口。。?？炝耍〖影褎?！眼看著終點(diǎn)近在眼前，心中不斷的給自己打氣，而仿佛真有一股力量推動(dòng)著我，讓我猛地沖了過(guò)去。成功了！喜悅像潮水一樣拍打著我的心田，掩蓋住了所有的不適。。。
在自己的舞臺(tái)上，有時(shí)我們也會(huì)遇到挫折?？蔁o(wú)論有多么困難，只要相信自
己是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，我就會(huì)一直堅(jiān)強(qiáng)下去，在我自己的舞臺(tái)上。
自信的角色
站在頒獎(jiǎng)臺(tái)上，我充滿自信的微笑著，這種成功的喜悅，讓我又想起了那一
次。。。
黑暗中，我獨(dú)自躲在角落里哭泣。今天我又因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，而不敢跟同學(xué)說(shuō)話，真是失敗。。。突然，眼前一亮，媽媽打開(kāi)燈靜靜的坐在我的身邊，她輕柔的話語(yǔ)鉆進(jìn)我的耳朵?！懊魈靽L試一下打招呼吧，我相信你會(huì)成功的，要有自信哦?！蔽蚁肓讼耄睦锓路鹨脖粺艄庹樟亮?。。。
夕陽(yáng)歡快的跳動(dòng)著，我的心也跟著快樂(lè)起來(lái)。今天終于成功的打了招呼，雖然同學(xué)有些驚訝，不過(guò)他給我了一個(gè)甜甜的笑，讓我發(fā)現(xiàn)，只有自信，才能成功。在自己的舞臺(tái)上，有時(shí)我們會(huì)扮演膽怯的角色，但無(wú)論怎樣，充滿自信的笑臉才能使自己的舞臺(tái)更加絢麗多彩。我會(huì)一直自信下去，在自己的舞臺(tái)上。在自己的舞臺(tái)上，我們需要扮演不同的角色，但是真實(shí)的自我是不會(huì)改變的。我相信，無(wú)論自己遇到多大的挫折，感到多么膽怯，自己還會(huì)是那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信的我。相同，人生的舞臺(tái)也是一樣，雖然大，但我會(huì)一直保持自我，在自己的舞臺(tái)上。
趙登禹學(xué)校語(yǔ)文二?？荚噷W(xué)生習(xí)作習(xí)作一：
在永不落幕的舞臺(tái)上
微弱的風(fēng)搖晃著老枝的殘葉，搖出了樹(shù)的心曲。一枚敗葉獨(dú)自飄零，散落在地，被來(lái)往的車輪無(wú)情地碾碎，這不正像我的思緒？我心一緊，加快了上學(xué)的步伐。
到了學(xué)校，我敏感地發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)老師豎起的大拇指，今天朝向了別人；昔日向我問(wèn)題的同學(xué)，今天轉(zhuǎn)向了別處。取而代之的，是我孤單落寞的身影。我好想逃離，逃離別人成功的舞臺(tái)。
我靜坐在窗前，看著窗戶中映出的自己，這可是我嗎？什么時(shí)候我不再追著老師問(wèn)問(wèn)題？何時(shí)開(kāi)始我也疲于演算那幾道數(shù)學(xué)題？曾幾何時(shí)，我走下了不懈努力的舞臺(tái)？
我開(kāi)始尋找，尋找全新的舞臺(tái)······
翻開(kāi)早已被我勾畫(huà)得面目全非的綜合題，仍是百思不得其解。思維定式的繭已把我緊緊縛住，怎樣才能沖破束縛，找到擺脫桎梏的那一點(diǎn)？遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他們火熱朝天的爭(zhēng)論聲，傳送到我的耳邊。不，我不能放棄！我又讀了一遍題，原來(lái)還有一個(gè)
條件沒(méi)用！再思考，終于豁然開(kāi)朗，出來(lái)了！全等、相似、圓，延伸有了交點(diǎn)，蜿蜒曲折，穿過(guò)桎梏，終于抵達(dá)了智慧的桃花源。
我問(wèn)自己：我找到我的舞臺(tái)了嗎？
夜已闌珊，午夜的鐘敲過(guò)十一下。我的臺(tái)燈還亮著。“趕快睡覺(jué)吧！”媽媽端來(lái)一杯熱牛奶?！安?，我要復(fù)習(xí)完這篇文言文！”其實(shí)我的眼睛早已疲憊了，握筆的手也有些酸痛。窗外，稀疏的幾間亮著燈的房間，也耐不住寂寞，一一暗去?！疤砹?，明天你還要考試?！眿寢寗裎姨上隆?duì)，明天還有考試，所以更不能睡?！拔覐?fù)習(xí)完再睡覺(jué)?！蔽覉?zhí)拗地說(shuō)。媽媽無(wú)奈地?fù)u搖頭，嘴角卻向上翹起，露出一絲欣慰的笑。
第二天，我微笑著走出考場(chǎng)，沒(méi)有辜負(fù)自己的努力。我問(wèn)自己：是我找到全新的舞臺(tái)了嗎？
冰心曾說(shuō)：“人生就是永不落幕的舞臺(tái)。”我認(rèn)為，學(xué)習(xí)亦是如此。根本沒(méi)有全新的舞臺(tái)，也不存在落幕的舞臺(tái)。我不曾退出，也不曾找到，只是沒(méi)有放棄，頑強(qiáng)拼搏。相信這樣，我的舞臺(tái)也會(huì)永不落幕。
在我的舞臺(tái)上 天空是雄鷹的舞臺(tái)，蔚藍(lán)的天空彰顯著它的實(shí)力；大海是狂風(fēng)的舞臺(tái)，奔騰的浪花展示著它的威力；平凡的崗位便是我的舞臺(tái)，辛勤的付出只為詮釋責(zé)任的意義。
明媚的陽(yáng)光播撒溫暖的種子，清風(fēng)吹拂喚醒沉睡的大地。我踏入校園，步入班級(jí)，新班長(zhǎng)的責(zé)任交給了我。
以前物理課代表的職務(wù)現(xiàn)在需要我交出，交給誰(shuí)呢？他，身材微胖，個(gè)子不高，物理成績(jī)蠻不錯(cuò)，人還熱情。對(duì)就是他。我相信他一定能勝任這個(gè)工作。為了讓他盡快適應(yīng)，我決定幫助他。
一天課前，他不慌不忙的收拾著東西，準(zhǔn)備著物理書(shū)和自己的用具。上課時(shí)間快到了，我走到他跟前，用手輕輕地點(diǎn)著他的物理書(shū)，這時(shí)他才反應(yīng)過(guò)來(lái)，拍了拍腦袋，頭向右側(cè)微傾，顯出愧疚的神情。樓道中，便有了兩個(gè)飛奔的身影，一高一矮，一胖一瘦??原來(lái)，物理課前，要去找老師，以便準(zhǔn)備上課時(shí)的用具，他忘記了還有這么一個(gè)工作。
第二天，熟悉的鈴聲又一次響起，我走到他面前，還沒(méi)等我說(shuō)什么，他從座位上蹦起，搖動(dòng)著手指，“快走，快走！”陽(yáng)光射進(jìn)窗內(nèi)，溫暖舒適，樓前留下了我們?yōu)楣ぷ髋η靶械纳碛??
第三天、第四天??我放心地把職責(zé)交給了他，他漸漸入了角色.樓內(nèi)有我倆
切磋學(xué)問(wèn)的身影，課間有他主動(dòng)為同學(xué)輔導(dǎo)難題的身影，放學(xué)后，有我們與老師一起商量提高優(yōu)秀群體的身影······他也以出色的成績(jī)證明著我的盡職盡責(zé)的幫助效果。
漸漸地，窗外的榕樹(shù)又一次披上了金黃色的外衣，一年過(guò)去了，班中的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)已處理的得心應(yīng)手。樓道里，留下了我一串串清晰的腳印，一個(gè)個(gè)閃動(dòng)的身影。
初三的生活緊張而忙碌，我默默地在平凡的崗位上堅(jiān)守。在這平凡的舞臺(tái)上，我留下了自己的精彩?，F(xiàn)在，我要用自己不懈的信念作動(dòng)力，向著更遠(yuǎn)的人生目標(biāo)前進(jìn)！擁有責(zé)任感，哪里都有施展自己才能的舞臺(tái)。
風(fēng)吹過(guò)面龐，喚起我平靜已久的心靈，辛勤的付出只為詮釋責(zé)任的意義 ??
第四篇：高三語(yǔ)文二模優(yōu)秀作文
出世心，入世行
朱雨添（城橋中學(xué)·高三（1））
有人說(shuō)：你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。愚以為這般“簡(jiǎn)單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個(gè)人精神世界的和諧。但我們不過(guò)天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個(gè)人精神世界的獨(dú)立和超然又何以實(shí)現(xiàn)＂天下大同＂之愿景與蘄望。
“人不是一座孤島?！眰€(gè)人的“簡(jiǎn)單”只是單一的變量，不可操縱這個(gè)世界奔向清明修睦的未來(lái)；而以為個(gè)人的“簡(jiǎn)單”方可使這個(gè)日趨復(fù)雜浮躁的世界“復(fù)歸得自然”，無(wú)疑是一種“簡(jiǎn)單”而幼稚的非理性思考，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞的”亂局，這又何嘗不是一種阿Q式的精神勝利法？若人人為伯夷叔齊般歸隱山林，為追求個(gè)人世界的“簡(jiǎn)單”和寧?kù)o，終歸于首陽(yáng)山上采薇采蕨，這個(gè)世界又何以大同？何以回歸人性質(zhì)樸，世界修睦的“簡(jiǎn)單”？
縱觀歷史長(zhǎng)河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡(jiǎn)單而”作出的“不簡(jiǎn)單”的努力，才使春秋亂局的“不簡(jiǎn)單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強(qiáng)音，以這般并不簡(jiǎn)單的思考哺育了中華民族千年來(lái)文化的傳承和對(duì)這個(gè)世界深刻的思考。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對(duì)世界的不負(fù)責(zé)任和對(duì)自我的放棄。這種看似“簡(jiǎn)單”的追求并非安貧樂(lè)道的情懷與淡然于世的高階，個(gè)人世界不會(huì)因此“簡(jiǎn)單”，而其眼中“簡(jiǎn)單”的世界也只不過(guò)是一種怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。
反觀當(dāng)代社會(huì)，毒奶粉和地溝油的泛濫昭示著敬畏之心的缺失；權(quán)術(shù)與錢術(shù)的橫行警示著“天地之心”的斷層。而此時(shí)若一味用“簡(jiǎn)單”之心構(gòu)造一個(gè)愛(ài)彌爾式的理想國(guó)，后果方是細(xì)思極恐。好比魯迅先生所言的“我不憚以最壞的惡意看待中國(guó)”，實(shí)則正是一劑救世良方——以“簡(jiǎn)單”的追求加以“不簡(jiǎn)單”的思考，方可將這個(gè)從不簡(jiǎn)單的社會(huì)逐步推入清明修睦的大同之世。
由此便可知，真正的“簡(jiǎn)單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態(tài)，更是面對(duì)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)時(shí)，人人應(yīng)有的覺(jué)悟，也只有人人懷以這份并不簡(jiǎn)單的“簡(jiǎn)單”，方可“修身、治國(guó)、平天下”，以個(gè)體的覺(jué)悟帶動(dòng)群體的覺(jué)醒，使簡(jiǎn)單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的世界。這份“簡(jiǎn)單”莫不是對(duì)個(gè)人、對(duì)時(shí)代的回答；每每懷以“簡(jiǎn)單”之心也為對(duì)“不簡(jiǎn)單”之理性思考的回歸與確認(rèn)。
可若勢(shì)單力薄，無(wú)法改變“不簡(jiǎn)單”的世界，個(gè)人世界的和諧與簡(jiǎn)單未嘗不可有所得。
“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！币猿鍪佬模腥胧佬?，方可在簡(jiǎn)單中創(chuàng)造不簡(jiǎn)單。
這世界，不簡(jiǎn)單
沈珺彧（崇明中學(xué)·高三（4））
我們有幸生活在一個(gè)前所未有的多元而又豐富的時(shí)代，但是與多元和豐富相伴而來(lái)的還有浮躁與喧囂。于是許多追“豐富”而不得，可悲地發(fā)現(xiàn)自己只是在這般洪流里掙扎的人為了擺脫這種可笑又可悲的境地，開(kāi)始了一種呼吁：變“簡(jiǎn)單”吧，這樣你的世界也就“簡(jiǎn)單”了。
在這種人的定義中，變“簡(jiǎn)單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”。他們是以欲望的多寡來(lái)作為“簡(jiǎn)單”還是“復(fù)雜”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。
于是，在這種要變“簡(jiǎn)單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧?！靶〈_幸”，最初由村上春樹(shù)提出，意指微笑的但是確定的幸福。想要變“簡(jiǎn)單”的人十分天真地認(rèn)為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福。
他們將這個(gè)世界想得太過(guò)簡(jiǎn)單，也忽略了世界是客觀存在，而不以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)，更忽略了他們錯(cuò)誤地默認(rèn)了：“簡(jiǎn)單”就可以帶來(lái)確定的幸福。
這世界，不簡(jiǎn)單。六小齡童說(shuō)：“人只有練就了七十二變，才可以笑對(duì)人生的九九八十一難?！币簿褪钦f(shuō)，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來(lái)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對(duì)生活應(yīng)有的困難視而不見(jiàn)。
值得一提的是，這些人求“簡(jiǎn)單”的初衷源自于他們對(duì)抗世界的“不簡(jiǎn)單”的失敗結(jié)果，反映的是他們怯懦脆弱的心靈，傳達(dá)的是一種不追上進(jìn)，安于一隅的校級(jí)態(tài)度。因此，我們決不能將這種要“簡(jiǎn)單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡(jiǎn)單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。我們確實(shí)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，即便我們擁有著最大化的數(shù)據(jù)和信息量，我們依舊無(wú)可避免地感到迷惘和無(wú)力，但是我們不能因此就向這個(gè)世界繳械投降，以乞求的態(tài)度說(shuō)：“我只要這一點(diǎn)點(diǎn)?！必S富的人生并不唾手可得，但變“簡(jiǎn)單”不是方向。
我們生來(lái)的使命本來(lái)就不是為了過(guò)得安穩(wěn)，就是為了在浮沉中成長(zhǎng)，收獲，去感知這個(gè)世界的豐富和“不簡(jiǎn)單”。
在可以?shī)^斗，可以付出的年紀(jì)和這個(gè)世界匆匆講和，豈非負(fù)了少年？愿你我以簡(jiǎn)樸的生活方式去感知這個(gè)世界的“不簡(jiǎn)單”。
以心之簡(jiǎn)，抗外之繁
蔣時(shí)弋（崇明中學(xué)·高三（5））
狄更斯曾言：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。
現(xiàn)今的世界看起來(lái)似乎是“復(fù)雜”的代名詞。國(guó)際社會(huì)多元文化的撞擊與并行使生存與發(fā)展面臨多重的考驗(yàn)與危機(jī)。于個(gè)人，人際關(guān)系交疊成的網(wǎng)將人牢牢捆縛其中，我們?cè)趧e人的眼光里過(guò)活，在夾縫中偷生。
誠(chéng)然，這是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，物欲橫流，功利主義盛行，社會(huì)精英論覆蓋，看似壓抑的社會(huì)大環(huán)境下，是否真的無(wú)處逢生？愚以為，非也。正如王國(guó)維曾道，“以我觀物，則物皆著我之色彩?！蹦愫?jiǎn)單了，這個(gè)世界也變得亮堂起來(lái)，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。
人心的簡(jiǎn)單只是對(duì)于個(gè)人心境的要求與洗煉，是對(duì)于思想的錘煅，是對(duì)于目光的凈化，是個(gè)人主觀的感受與選擇。
人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于個(gè)人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對(duì)于華而不實(shí)的追求。楊降先生致力于學(xué)，生活從簡(jiǎn)，成文人匠氣。紅學(xué)儒癡周汝昌謹(jǐn)治于學(xué)，對(duì)于生活無(wú)從企圖，成就精神的圓滿與非富。對(duì)于物欲，一切從簡(jiǎn)，并非對(duì)生活品質(zhì)的不加追求，而是對(duì)于精神豐贍的執(zhí)著意求。人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于個(gè)人職場(chǎng)企圖的削栽。當(dāng)功利心占據(jù)心中多數(shù)席位，便會(huì)蔽住你的雙眼，只從錢眼觀世界，當(dāng)“出人頭地”的訴求成為生活的主干，它所支撐的人際關(guān)系網(wǎng)亦是脆弱而不堪一擊的。
然而人心的簡(jiǎn)單并非一味只求簡(jiǎn)樸與簡(jiǎn)素，亦并非是對(duì)于外界的所有風(fēng)吹草動(dòng)一承而貫之。人心的簡(jiǎn)單是純粹，是明凈，是善良與信任。它并非教人不爭(zhēng)，而是如何良爭(zhēng)，它并非教人不求無(wú)欲，而是如何在物質(zhì)的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點(diǎn)，易于滿足，不致在富求不滿時(shí)失了心智。
誠(chéng)然，人心的簡(jiǎn)單并非是要與這復(fù)雜多變的世界相抗，而是兩者互存以互助。正如《易經(jīng)》有言：“和者，天下之大本也。”人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于外部侵?jǐn)_的最好防御。是內(nèi)心精神世界充沛的體現(xiàn)。
靖節(jié)先生有言：“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”是的，抵御外部復(fù)雜與繁復(fù)，不是遠(yuǎn)走高飛，而是豐修內(nèi)心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠(yuǎn)行與出發(fā)的起點(diǎn)。
誠(chéng)然，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也簡(jiǎn)單了，你心豐富了，那么這個(gè)世界也會(huì)豐和圓滿，你心澄明了，那么這個(gè)世也會(huì)晶瑩剔透。
莫讓世界被過(guò)度簡(jiǎn)化
唐佳純（崇明中學(xué)·高三（4））
有人說(shuō)：你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了。仿佛一切都會(huì)因“簡(jiǎn)單”而順理成章，輕巧得異乎尋常?？涩F(xiàn)實(shí)卻是：世界自顧自地復(fù)雜，而這時(shí)候，依舊用“簡(jiǎn)單”去面對(duì)，依舊將世界理想化地過(guò)度簡(jiǎn)化，那么原來(lái)輕松愉快的“簡(jiǎn)單”也會(huì)成為一劑毒藥，產(chǎn)生溫水青蛙的后果。
也許“你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了”一言的出發(fā)點(diǎn)是好的，它至少肯定了我們的主觀能動(dòng)性，讓渺小的人類在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機(jī)會(huì)。但“簡(jiǎn)單”除了輕松便捷之些好處之外，枉加利用也會(huì)使我們失去嚴(yán)謹(jǐn)、慎重這些能提升我們生命質(zhì)量的東西?！昂?jiǎn)單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會(huì)呈現(xiàn)出思想與思考的缺位。
那么，我們究竟能不能簡(jiǎn)單？又究竟該不該簡(jiǎn)單？
“能不能”的問(wèn)題取決于我們的外部環(huán)境，也就是那個(gè)我們?cè)噲D用簡(jiǎn)單去改變的世界。“世界是物質(zhì)的”觀點(diǎn)僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現(xiàn)了混亂。但魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍生求法的人……”魯迅稱他們?yōu)椤凹沽骸?，而我們又能發(fā)現(xiàn)他們的事業(yè)，他們支撐起的世界遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，而他們付出的不懈努力又向我們彰示著世界的艱難不易輕易改變。在大致地弄清了世界的形態(tài)之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡(jiǎn)，而有人則盡可能地運(yùn)用思想，不過(guò)度追求簡(jiǎn)單，而是全力以赴以求問(wèn)心無(wú)愧。這就是關(guān)于“該不該簡(jiǎn)單”的心態(tài)問(wèn)題。過(guò)分地尋求簡(jiǎn)單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠(chéng)懇踏實(shí)的心態(tài)，也可能對(duì)于道德的堅(jiān)守與法律的敬畏。我們拋掉這些，為了簡(jiǎn)單的利益目的而輕身上陣，殊不知，這樣的腳步是綿軟無(wú)力的，而這個(gè)被過(guò)度簡(jiǎn)化的世界也必將是平淡單一的。
今年普利策的得主是四位美聯(lián)社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業(yè)中非法勞工奴役現(xiàn)象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務(wù)獎(jiǎng)”這一稱號(hào)的是她們?cè)诎l(fā)布新聞前做了一件不簡(jiǎn)單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。她們沒(méi)有僅停留在“記者的使命是發(fā)布新聞”的簡(jiǎn)單中，而是用邁向簡(jiǎn)單之前多了沉重的思考，從而使她們展現(xiàn)了人性的光輝。
世界并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也不是為人處世的萬(wàn)應(yīng)靈藥，被過(guò)度簡(jiǎn)化的世界最終會(huì)用復(fù)雜與沉重“回饋”于你。
簡(jiǎn)單，需要例外
施怡（崇明中學(xué)·高三（6））
有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了?！贝搜岳碓谡f(shuō)明當(dāng)一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體能夠組成一個(gè)世界時(shí)，那么這個(gè)世界也是簡(jiǎn)單的；亦或是當(dāng)自我承認(rèn)并以簡(jiǎn)單為追求時(shí)，人所看見(jiàn)的世界同樣也是簡(jiǎn)單的。
值得奉崇的“簡(jiǎn)單”，它并非是不學(xué)無(wú)術(shù)隨遇而安之類的漫無(wú)目的生活狀態(tài)，而是《談白菜》中作者所刻畫(huà)的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧?kù)o的心靈安置所。
蘇軾曾提過(guò)人生最后的境界便是絢爛之極歸于平淡，這是一種出于紅塵之外的“簡(jiǎn)單”，但與其同時(shí)，你可否推敲過(guò)這“絢爛”又有何內(nèi)涵？是說(shuō)人生還得做一匹奔騰的快馬？還是努力做一個(gè)不僅你追求簡(jiǎn)單，同時(shí)又看到“不簡(jiǎn)單”對(duì)于個(gè)人、塵世的意義所在的生活主宰者？我想從先哲的話中能領(lǐng)會(huì)到追求“絢爛”也是抵達(dá)平淡的樞紐，就是說(shuō)追求不簡(jiǎn)單對(duì)最后真正意義上享受簡(jiǎn)單帶來(lái)的寧?kù)o起到了無(wú)可辯駁的作用。
試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡(jiǎn)單存在，世界不僅會(huì)變得毫無(wú)“異”的美，而且缺乏生機(jī)缺乏靈動(dòng)感，人們便不在強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之思考，自由之精神”，因?yàn)槿藗儾辉倏吹饺宋抑g的差異性。沒(méi)有了“競(jìng)爭(zhēng)”、“取勝”這樣的想法，世界的發(fā)展也就從此停滯了。
于是乎，我想說(shuō)，簡(jiǎn)單固然是一種美，不過(guò)它最好的存在方式卻是與“雜”并存。這里的“雜”，即追求不簡(jiǎn)單，可以是人們嘗試攀爬愛(ài)默生所說(shuō)的思想階梯，從而看到出乎其內(nèi)的外部世界；可以是楊絳與錢鐘書(shū)先生意在保持清貧，卻仍辛苦耕耘習(xí)作默默付出，他們承擔(dān)起了從個(gè)人到國(guó)家的社會(huì)責(zé)任感，所以他們選擇簡(jiǎn)單前的不簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)與雜，并非對(duì)立，甚至多數(shù)情況下，它們是彼此的產(chǎn)物從而能相互轉(zhuǎn)化。天下“唯造簡(jiǎn)單難”，但是意在追求“雜”的心。都可以使日后所到達(dá)的簡(jiǎn)單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡(jiǎn)單卻日益離其遙遠(yuǎn)的的人來(lái)，追求不簡(jiǎn)單具有更深遠(yuǎn)的意義。而“簡(jiǎn)單”，往往迸發(fā)于一個(gè)“不簡(jiǎn)單”的想法，融“簡(jiǎn)”與“雜”于一身，追求簡(jiǎn)單中的“不簡(jiǎn)單”。
簡(jiǎn)單，需要“雜”的陪襯，方可到達(dá)，融匯貫通，兩番精彩！點(diǎn)評(píng)：文章最大優(yōu)點(diǎn)在于圍繞材料層層推進(jìn)地深化論述過(guò)程。
開(kāi)篇對(duì)材料中關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)單”的內(nèi)涵進(jìn)行了比較恰當(dāng)?shù)慕缍ǎ辞捎谜n文和歌曲中思想定義為澄澈寧?kù)o的心靈。
接下來(lái)引入“絢爛”概念比照來(lái)論述，進(jìn)一步闡述追求“簡(jiǎn)單”的過(guò)程中個(gè)人的態(tài)度與行為。在此基礎(chǔ)上“簡(jiǎn)單”的最好存在方式是與“雜”并存，在簡(jiǎn)單前“不簡(jiǎn)單”，并能深入辨析簡(jiǎn)與雜的關(guān)系，在思考深度上又進(jìn)了一步。
全文依賴于細(xì)致深入的理性分析，層層推進(jìn)，將思考引入深入，雖無(wú)多少事實(shí)理論材料支撐，但已難能可貴，值得學(xué)習(xí)，只是第四段引入“競(jìng)爭(zhēng)”來(lái)談，一定程度上游離于全文論述的核心內(nèi)容，故判為一類下。
心 簡(jiǎn) 而 安
陳藝靈（崇明中學(xué)·高三（11））《大家》中說(shuō)：“靜而后能定，定而后能安?！泵鎸?duì)復(fù)雜多變的世界大潮，我們不僅應(yīng)追求物質(zhì)層面上的簡(jiǎn)，更要尋求內(nèi)心深處的簡(jiǎn)單與安定。
反思當(dāng)下社會(huì)，各種社會(huì)矛盾，暴力事件層出不窮。無(wú)論是頤和酒店的打人還是校園內(nèi)的暴力。都無(wú)不投射出這個(gè)世界的復(fù)雜與黑暗面。這或許一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的復(fù)雜。
復(fù)雜，是過(guò)于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。而簡(jiǎn)單，則應(yīng)少慮少思，或者說(shuō)是理性思考，樂(lè)觀面對(duì)，乃至于“萬(wàn)事皆空”而“無(wú)所不為”。
因此，為了世界社會(huì)的安定，更是追求自我的快樂(lè)與滿足，我們必然要簡(jiǎn)單一點(diǎn)。
國(guó)外有一種監(jiān)獄，不是用來(lái)關(guān)押罪犯，而是為那些渴求安定的人準(zhǔn)備。他們?cè)谶@所“監(jiān)獄”房中，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)以及任何電子產(chǎn)品，僅有一些書(shū)籍。這種監(jiān)獄的產(chǎn)生，或許令人可笑，但不得不悲哀。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界下物質(zhì)豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡(jiǎn)單點(diǎn)，要依靠外物來(lái)輔助。
所以，面對(duì)物質(zhì)層面上的簡(jiǎn)，就要以精神深處的簡(jiǎn)來(lái)幫助我們避免誤入歧途，使我們有能力守住一方凈土。
精神深處的簡(jiǎn)單，使我們獲得安寧與平靜。毛主席說(shuō)：“亂云飛渡仍從容。”那些走在萬(wàn)丈懸崖上的人，心中就僅有一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，走好這一步，他們不會(huì)去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無(wú)恙。當(dāng)困難、挫折如浪潮撲面襲來(lái)，又漸漸在沙灘上褪去之時(shí)，我們的寧?kù)o與簡(jiǎn)單也會(huì)幫助我們?yōu)槿绾谓鉀Q問(wèn)題，走出逆境，找到最好的捷徑。
而且，心靈的簡(jiǎn)單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏?！笔挛锿@個(gè)世界在不斷地發(fā)展變化，或許其中有所規(guī)律，但堅(jiān)定本心，清明自得，那么無(wú)論是福是禍，是得是失，都不會(huì)就此忘乎自我，而悄悄焉。更不會(huì)因自我的一時(shí)沖動(dòng)，做出危害社會(huì)的事。
此外，簡(jiǎn)單又蘊(yùn)藏著不簡(jiǎn)單?！疤珮O生兩儀，兩儀生四象?！笔澜绲谋驹淳褪抢献铀^的“道”，而道又是最為簡(jiǎn)單不過(guò)的《易經(jīng)》中所謂的太極。從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，那么，我們也必然在簡(jiǎn)中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤(rùn)性靈。
因此，心簡(jiǎn)方能安，且行且為之，世界由個(gè)人組成，個(gè)人的簡(jiǎn)，必然令世界增添一份正然浩氣。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時(shí)，此花與萬(wàn)物一同黯然，你來(lái)看此花時(shí)，則顏色一時(shí)鮮艷起來(lái)。”
你簡(jiǎn)單了，世界也無(wú)意中簡(jiǎn)單了。你安定了，世界也隨之安定了。
簡(jiǎn)單是一種態(tài)度
沈于藍(lán)（崇明中學(xué)·高三（1））
“簡(jiǎn)單點(diǎn)，說(shuō)話的方式簡(jiǎn)單點(diǎn)，遞進(jìn)的情緒請(qǐng)忽略。”《演員》中這樣唱到。我們就像一個(gè)個(gè)演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時(shí)也戴著有色眼鏡去看別人，與簡(jiǎn)單的生活態(tài)度漸行漸遠(yuǎn)。其實(shí)，耳目本為媒介，我們看到世界是否簡(jiǎn)單只取決于態(tài)度是否簡(jiǎn)單。
生活的樸素簡(jiǎn)單也許能彰顯你物質(zhì)的簡(jiǎn)單，而精神層面的簡(jiǎn)單是內(nèi)心純粹，看待外物也明幾如鏡的態(tài)度。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)看到很多骯臟的交易，看見(jiàn)假冒奶粉繼三聚氰胺之后再登“大雅”；看見(jiàn)草紙上加了漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張；看見(jiàn)大眾為了達(dá)標(biāo)而頭天換日，貪心的制造商喪失了工匠精神變得不再簡(jiǎn)單，不僅僅為人類利益作貢獻(xiàn)，于是我們的心漸漸變得像一顆堅(jiān)果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因?yàn)槲覀兛吹降闹皇侵e言。這樣的惡性循環(huán)終將侵蝕社會(huì)，我們必須學(xué)會(huì)自我凈化，讓簡(jiǎn)單滲透到生活點(diǎn)滴中來(lái)。
有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了?！睕](méi)錯(cuò)，要提出粉飾，看得清遠(yuǎn)，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學(xué)一學(xué)古人的態(tài)度。大隱隱于市，在周遭混亂不澈的時(shí)候要唯獨(dú)保持簡(jiǎn)單透徹的態(tài)度。陶淵明飲酒作詩(shī)而無(wú)車馬喧，心遠(yuǎn)地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂(lè)味，他們情鎖于自然。驛寄于草木，因此看得到“使其中坦然，則何往而非快”的道理。只有視野開(kāi)闊明亮了才能看得透徹。木匠的兒子在木堆里循著滴答聲找到手表的哲學(xué)故事告訴我們方式要簡(jiǎn)單，目的要單純，那么其義自現(xiàn)，那么世界自然敞亮。
但是我們不能將簡(jiǎn)單與黃老思想中的“無(wú)為”相混淆。擁有簡(jiǎn)單的生活態(tài)度是為“眾人皆醉我獨(dú)醒”，為看得深入，因此，簡(jiǎn)單的態(tài)度尚未成就復(fù)雜的自我。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無(wú)形，他們不逐于力，不持于計(jì)。我們自身要簡(jiǎn)單，同時(shí)也要感染別人變得簡(jiǎn)單，最后，世界雖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，但各種矛盾復(fù)雜的意象統(tǒng)一起來(lái)是高度和諧的人類容顏。
簡(jiǎn)單是一種看則平淡，實(shí)則涵義豐富的人生態(tài)度，永葆一顆簡(jiǎn)單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進(jìn)，活得輕松。
點(diǎn)評(píng)：這篇文章緊扣材料中的關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)單”與“這個(gè)世界”展開(kāi)論述。文首由《演員》中歌詞引出“現(xiàn)實(shí)生活中的我們與簡(jiǎn)單漸行漸遠(yuǎn)”。第二三段從生活和精神兩個(gè)層面對(duì)簡(jiǎn)單作概念的闡釋，然后用假冒奶粉，草紙加漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張等例子，從反面證明“這個(gè)世界變復(fù)雜的后果，用陶淵明、蘇東坡、木匠兒子的事例，從正面闡明“你簡(jiǎn)單了”，內(nèi)心純粹，剔除粉飾，“世界就簡(jiǎn)單了”的觀點(diǎn)。正反對(duì)比論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
第四五段論述推進(jìn)一層，指出簡(jiǎn)單“無(wú)為”，實(shí)則是含義豐厚的人生態(tài)度，巧妙點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)園合。
這個(gè)世界因你的簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單 包倍增（揚(yáng)子中學(xué)·高三（4））
有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！蹦敲囱韵轮饧词翘热裟銖?fù)雜了，那么這個(gè)世界也將變得復(fù)雜了。故此，我認(rèn)為我們本身的物質(zhì)將決定世界的模樣，因?yàn)樵谶@個(gè)世界中我們是主角，能把握其他的因素。
誠(chéng)然，你的簡(jiǎn)單并非簡(jiǎn)單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對(duì)于生活充滿積極心態(tài)的熱愛(ài)，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)你周圍的磁場(chǎng)會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿?，你的?yáng)光發(fā)生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復(fù)。所以，在當(dāng)今這個(gè)高度物欲仳的時(shí)代中，我們更需要多一些簡(jiǎn)單，少一些復(fù)雜，那么我們的世界也將變得簡(jiǎn)單而溫馨。
近些年來(lái)，我們總能發(fā)現(xiàn)那些生活于都市職場(chǎng)頂層階級(jí)的高薪白領(lǐng)總會(huì)前往寺廟度假，這是為何呢？白領(lǐng)這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來(lái)到寺廟呢？
我想，在他們亮麗的光環(huán)下一定隱藏著不為人知的復(fù)雜吧！面對(duì)著職場(chǎng)上的勾心斗角，面對(duì)名利的暗潮涌動(dòng)，相信即使想要秉持簡(jiǎn)單的人也無(wú)法為之堅(jiān)持吧！于是他們選擇在工作之余走進(jìn)深山，走進(jìn)寺廟去體驗(yàn)更為簡(jiǎn)單的生活，粗茶淡飯中體會(huì)到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進(jìn)一步地得以領(lǐng)悟：簡(jiǎn)單的生活給予他們內(nèi)心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化。
五柳先生“不為五斗米折腰”放棄復(fù)雜多變的官場(chǎng)，投身于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活中；歐陽(yáng)修不為貶官而煩擾，只為能與滁洲百姓快樂(lè)相處而怡然自樂(lè)。
可見(jiàn)，那些滿腹才華之人不因離開(kāi)官場(chǎng)而哀嘆空有才華無(wú)處用，反而投身于他們熱愛(ài)的事業(yè)中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財(cái)富。于此，那么我們又該如何呢？
面對(duì)即將畢業(yè)的我們，很快將踏于社會(huì)，面對(duì)社會(huì)上形形色色的人，我想我們更該保持我們內(nèi)心的純凈以及身上的靈氣，在社會(huì)中倔強(qiáng)地成長(zhǎng)，維持我們的寶貴之處，讓我們的簡(jiǎn)單感染身邊的每一個(gè)人，帶著這份簡(jiǎn)單與干凈，創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)單的世界，快樂(lè)的生活。
大簡(jiǎn)從內(nèi)心出發(fā)
張飛越（崇明中學(xué)·高三（9））
人事紛紜，人行于世上即使面面顧及不免身心俱累，“墮于塵網(wǎng)中”，因而有人說(shuō)，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。此話不免唯心難以企及。但試想若我們能常懷“簡(jiǎn)單”心態(tài)，在生命間隙中安置片刻靈魂，心下無(wú)物的清遠(yuǎn)與人間清歡的簡(jiǎn)樸無(wú)工未必不可望及。
人當(dāng)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這里的簡(jiǎn)單是指心態(tài)中平和自然，對(duì)人事抱有一些民國(guó)大師式的赤誠(chéng)不較得失，季羨林所說(shuō)的“赤子之心不怕會(huì)損傷，因?yàn)楸旧淼囊庵窘趟怨饷骺慈恕?。?jiǎn)單不是首信愚從，也不是全然無(wú)所謂，所謂大巧若拙，重劍無(wú)鋒。簡(jiǎn)單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩(wěn)健實(shí)在的途徑。
簡(jiǎn)單的人生締求古來(lái)有之，對(duì)于寂寞的先賢，世俗的浮名地位都不如心中以求圓滿通達(dá)的大道。身為六國(guó)之一的貴族，莊子面對(duì)請(qǐng)他赴任為相的使節(jié)答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權(quán)柄時(shí)，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥(niǎo)”的寓言，諷其眼界過(guò)小，表其絕沒(méi)有看上惠子的相位?？芍?jiǎn)單實(shí)實(shí)在在提升了人的意境追求，這種看似無(wú)為的意趣卻給人以摒棄世俗雜務(wù)的氣魄。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內(nèi)心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。在他們眼中，世界即簡(jiǎn)單?；仡櫘?dāng)今現(xiàn)世，眾趨一致地?zé)崤鯇Ｗ⒂谏唐坊澜绲某绷?，能夠從適應(yīng)人天性追求簡(jiǎn)單自然的聲音確然尚顯微弱。提供出品的挖空心思，動(dòng)輒驚艷“語(yǔ)不驚人死不休”，受眾審美疲勞，反而越來(lái)越青睞簡(jiǎn)單大方的產(chǎn)品理念，文化業(yè)亦是如此。究其原因，簡(jiǎn)單清遠(yuǎn)，著眼于內(nèi)心世界的自然寧?kù)o，還未能成共識(shí)。
當(dāng)我們以簡(jiǎn)單的心態(tài)觀照萬(wàn)物，我們會(huì)體味到從前所忽略的層層脈落，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴接近于藝術(shù)，接近于自然本源的最終奧秘，而發(fā)現(xiàn)世界一下子簡(jiǎn)單，而世上的人也越來(lái)越多地成為和你一樣情趣相諧，崇尚簡(jiǎn)單的道友，對(duì)于外部的世界，在內(nèi)心世界圓滿后，就能溢于內(nèi)發(fā)于外而隨之變化。
我們要簡(jiǎn)單的心態(tài)去面對(duì)生活，看待人事參照己身，更能發(fā)現(xiàn)以致能動(dòng)地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡(jiǎn)世界。
簡(jiǎn) 單 而 行
陳舒婷（城橋中學(xué)·高三（1））
有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！?不可否認(rèn)，確實(shí)如此，拋開(kāi)繁雜的束縛，以簡(jiǎn)單的心境面對(duì)這個(gè)世界，方能在這紛紛擾擾中始終得以保持最本真的自己。
簡(jiǎn)單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無(wú)所事事的活于這個(gè)世界，亦不是獨(dú)善其身似的對(duì)于世界不聞不問(wèn)，而是縱使世界紛繁無(wú)章，我也能在心中筑籬修菊的豁達(dá)情懷。
我們總渴望命運(yùn)的波瀾，卻發(fā)現(xiàn)世間最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，楊絳有言，世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)，我想其中大抵道出了自我價(jià)值的提升和實(shí)現(xiàn)決定了你看到的世界的深刻含義，你簡(jiǎn)單世界便簡(jiǎn)單，世界總在安照其某種規(guī)律運(yùn)作，故，世界沒(méi)有簡(jiǎn)單繁瑣一說(shuō)，而是你看待世界的眼光簡(jiǎn)單了，對(duì)待世界的方式簡(jiǎn)單了，所以世界在你眼中簡(jiǎn)單了。
一定有人會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“僅僅我簡(jiǎn)單，世界便簡(jiǎn)單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對(duì)各種問(wèn)題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會(huì)阿諛?lè)畛芯蜁?huì)被淘汰一般，這一現(xiàn)象，正如魯迅口中“無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)，但是，既然人和人之間有著必然的聯(lián)系，為何不用你的“簡(jiǎn)單”應(yīng)對(duì)“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡(jiǎn)單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。
然而在當(dāng)下，許多人在“亂花漸欲迷人眼”中迷失自我，毅然決然成為別人口中的圓滑之人，代表著簡(jiǎn)單的初心，似乎也已經(jīng)有無(wú)始無(wú)終了。
故，我們應(yīng)以“簡(jiǎn)單”之心奮勇前行，以“簡(jiǎn)單”之心應(yīng)對(duì)“繁瑣”，這不僅是對(duì)自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見(jiàn)更好的自己。
當(dāng)然我絕不是在否認(rèn)“繁雜”的意義，活于“精致的利己主義者”當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，許多人既是向往簡(jiǎn)單，卻不得不以“圓滑者”的身份自我保護(hù)，這實(shí)屬這個(gè)社會(huì)的無(wú)奈，但我也旨在強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的提高。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣？你光明中國(guó)便不再黑暗?！惫首约汉?jiǎn)單了，你的小世界便簡(jiǎn)單了，若人人如此，那么大世界也簡(jiǎn)單了。
基于此，我希望越來(lái)越多的人能拋開(kāi)繁雜，卸下面具和偽裝，簡(jiǎn)單而行。
點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇以簡(jiǎn)單語(yǔ)言點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，以簡(jiǎn)單之心面對(duì)紛繁世界終得本真自我，緊接著用兩比喻反面切入對(duì)簡(jiǎn)單這一核心詞匯進(jìn)行概念界定，簡(jiǎn)單就是紛繁世界在心中筑籬秋菊的豁達(dá)情懷，正文部分重點(diǎn)論述了個(gè)人與世界的關(guān)系，思想深刻，有見(jiàn)地，世界沒(méi)有簡(jiǎn)單繁瑣之說(shuō)，而是個(gè)人看待世界的眼光所決定世界的簡(jiǎn)單與否，于是得出結(jié)論：簡(jiǎn)單而行方能輕松行走于世，接下來(lái)文章繼續(xù)推進(jìn)關(guān)照當(dāng)下，提出我們應(yīng)以簡(jiǎn)單之心應(yīng)對(duì)繁雜之世界，同時(shí)呼吁大家以綿薄之力構(gòu)筑簡(jiǎn)單世界，擴(kuò)充了文章的深度，文章整體思路清晰，論述深刻，乃一篇考場(chǎng)佳作，如果要說(shuō)什么不足的話，就是文章在對(duì)簡(jiǎn)單做概念界定上過(guò)于簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn) 單 世 界
顧詩(shī)夷（崇明中學(xué)·高三（11））
科技的迅速發(fā)展，電子時(shí)代的來(lái)臨，為我們客觀上營(yíng)造了一個(gè)并不簡(jiǎn)單的世界。
而伴隨著物質(zhì)世界的日趨復(fù)雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進(jìn)“更好的事業(yè)”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。人類的思想開(kāi)始由外部世界所左右著前進(jìn)。直至生命的終點(diǎn)，才驀的發(fā)覺(jué)自己已在這復(fù)雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復(fù)雜的世界容不下自己獨(dú)立的思考，容不下自己對(duì)于自己生命的真正主宰權(quán)。
當(dāng)大多數(shù)人被卷入“復(fù)雜”漩渦里哭嚎，抱怨說(shuō)自己已陷入泥潭，無(wú)能為力時(shí)，或許能夠助他們的，只有那一句：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！?/p>
當(dāng)然，這里的簡(jiǎn)單絕非是指不諳世事，不負(fù)責(zé)任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問(wèn)題。相反的，它要求你去積極面對(duì)世間的一切，再理性地選擇一條最合適的出路。不去思考太多，不去擔(dān)憂太多。沒(méi)有莫測(cè)的心機(jī)，沒(méi)有深沉的算計(jì)。
如此一來(lái)，不僅會(huì)使人的思想變得簡(jiǎn)單而純凈，人生前方的路途也會(huì)“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”一般的清晰。這是因?yàn)楸P(pán)踞在人們腦海中對(duì)于未來(lái)，對(duì)于人際關(guān)系等所有使人困擾的濃重黑霧因?yàn)樽陨淼募儍舳饾u消散或是稀釋了。這樣以后，一個(gè)個(gè)發(fā)光的個(gè)體昂首闊步于寬敞，沒(méi)有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。
話雖如此，現(xiàn)代社會(huì)中能保持一顆簡(jiǎn)單的心實(shí)則是非常不易的事。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。在臨接于他人花紅酒綠的世界中“隱忍”著一幅素凈，安靜的人生景象。有人會(huì)說(shuō)，太過(guò)單純的人生觀不足以立足于洶涌而來(lái)的社會(huì)必然復(fù)雜化，會(huì)使單薄的簡(jiǎn)單者受傷。事實(shí)上并不如此，簡(jiǎn)單者比那些隨波逐流者擁有更多的，是一塊屬于他的，同樣“簡(jiǎn)單”的屏障，放進(jìn)客觀世界里說(shuō)也便是更“凈靜”的頭腦，更“豁達(dá)的人生觀”?；蛟S換一種方式講，簡(jiǎn)單者從一開(kāi)始就已經(jīng)將自己從復(fù)雜紛繁的世界中抽離開(kāi)來(lái)了，何來(lái)在復(fù)雜世界里受傷一說(shuō)？
簡(jiǎn)單生活，沉浸在自己的簡(jiǎn)單世界中面對(duì)美好的人生吧。
簡(jiǎn) 單 自 我
□ 肖寅豪（民本中學(xué)·高三（7））
有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！闭\(chéng)然，一個(gè)內(nèi)心純凈的人，在他的眼中，萬(wàn)物都是最本真的模樣，綻放最原始的色彩，踏著清風(fēng)將世俗的束縛拋之腦后。故而，在他的簡(jiǎn)單世界中，一切都是簡(jiǎn)單純凈。
所謂簡(jiǎn)單，是指一個(gè)人心中對(duì)于目標(biāo)，對(duì)于自我不懈的追逐，沒(méi)有世俗擁簇而來(lái)的輿論，更無(wú)需在意沿路諸多誘惑。試問(wèn)在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會(huì)骯臟污濁，他們熱愛(ài)著這個(gè)簡(jiǎn)單世界，世界投之于他們的，必然是一個(gè)巨大的懷抱，穿過(guò)時(shí)間的阻礙，收益心中的自我。
而現(xiàn)實(shí)生活中的人們，或拘于時(shí)，或困于名利，或急于求成。究其本質(zhì)，是心中的浮躁蒙昧了他們的簡(jiǎn)單，將他們與世俗的種種丑捆綁在一起，纏繞進(jìn)名利的圈套，復(fù)雜的交際圈，再加之以懶惰的劣根性，又如何撥開(kāi)世界的黑暗，推動(dòng)社會(huì)的簡(jiǎn)單化？而他們，只是用自己的沉陷歸咎于世界的陰暗，殊不知這樣的世界同樣是他們一手創(chuàng)造。
故而簡(jiǎn)單，才是立身處世之本。從紛繁的萬(wàn)千世界中，看到未知的自己，開(kāi)創(chuàng)自己的潛能，豐富自己的生活閱歷。世界的復(fù)雜化，是一個(gè)歷史衍變逐漸囤積的過(guò)程。而我們當(dāng)下的簡(jiǎn)單，就如同木屋一旁的梭羅一般，從眼花繚亂的工業(yè)革命中尋一片凈土，反思自己，終而頓悟整個(gè)時(shí)代的弊端，凝聚成筆尖深刻的批評(píng)，在整個(gè)人類文明中，抹上濃墨重彩的一畫(huà)。每一個(gè)一點(diǎn)一滴的改變，終而能洗盡時(shí)代的污濁，開(kāi)展全新的紀(jì)元。
而簡(jiǎn)單的本質(zhì)，就在于沉靜。當(dāng)世俗的種種都無(wú)法泛起你的心目中的漣漪，當(dāng)一切的面前你只想發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己時(shí)，便是走向簡(jiǎn)化的過(guò)程，人之于社會(huì)，是每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而變得簡(jiǎn)單，不僅僅是每個(gè)個(gè)體自身的追求，更是時(shí)代對(duì)我們的鞭笞。這是一種義不容辭的責(zé)任，在簡(jiǎn)單中，修正自己的心態(tài)，提升自己的道德觀念，終而改變世界。
而在這將世界簡(jiǎn)化的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，敵得過(guò)時(shí)間，勇于挑戰(zhàn)質(zhì)疑，無(wú)論世界終究是否變得簡(jiǎn)單明了，我們都曾付出過(guò)自己，也發(fā)現(xiàn)過(guò)未知。
沉浮紛繁名利，不如化繁為簡(jiǎn)，載云而歸。
少欲心靜，心靜事簡(jiǎn)
秦嘉貝（崇明中學(xué)·高三（10））
《菜根譚》有言：“世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎馬笑，谷笑譙謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！碑?dāng)代年輕人緣何感到生活痛苦也許正是因?yàn)闃s利加身，內(nèi)心復(fù)雜。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人變得簡(jiǎn)單了，他的世界也會(huì)隨之簡(jiǎn)單，正如明代將人薛寶所說(shuō)：“少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)單?！?在如今這個(gè)飛速物欲化的世界，人們?cè)跇s利中感受著物質(zhì)上的滿足，然而人是具有思想的動(dòng)物，人類渴望在精神世界里翱翔，榮利不能滿足人類精神的需求，相反人的內(nèi)心會(huì)在無(wú)涯的欲望中變得復(fù)雜，其生活也會(huì)逐漸混濁不堪。郭美美被名利、財(cái)富包圍，其世界由一張張復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成，終有一天隨著她內(nèi)心的污濁而崩塌。因而，榮利是我們精神世界的包袱，甩掉它，我們的內(nèi)心才會(huì)簡(jiǎn)單而安寧。
法布不曾在演講中激昂慷慨地說(shuō)道：“生活從來(lái)不復(fù)雜，復(fù)雜的是你的心。”誠(chéng)然，內(nèi)心的欲望是我們生活變得簡(jiǎn)單的絆腳石。當(dāng)我們少欲心靜，生活又會(huì)是怎樣一番天地呢？去年的感動(dòng)中國(guó)人物于敏淡泊名利，終其一生為國(guó)家核彈事業(yè)而奮斗，他不為榮利纏身，在單一的世界里，找尋到了專注、簡(jiǎn)單的快樂(lè)。這不正體現(xiàn)了心靜讓生活、讓世界變得簡(jiǎn)單？?jī)?nèi)心的平和，寧?kù)o能讓我們感受到這個(gè)世界最細(xì)微的感動(dòng)和最極致的美景，而多欲的心靈則只會(huì)在復(fù)雜的人際關(guān)系、繁雜的利益計(jì)算中沉淪。
試想一下，一個(gè)人內(nèi)心的平和、簡(jiǎn)單能為其世界帶來(lái)一番別樣的天地，那如果整個(gè)社會(huì)所有人的內(nèi)心都變得簡(jiǎn)單、純凈，又會(huì)如何呢？也許如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店鋪”、“毒奶粉”、“天價(jià)蝦”等社會(huì)事件都不會(huì)發(fā)生，世界將會(huì)簡(jiǎn)單、純凈而美好。
當(dāng)然，少欲也并不是安于現(xiàn)狀不是不思進(jìn)取，而是在積極向上、良性競(jìng)爭(zhēng)，勇于追逐的同時(shí)不被榮利所纏縛。因?yàn)闃s利似雪似夢(mèng)，夢(mèng)醒了，雪停了，沉醉榮利的人將一無(wú)所有，只有少欲心靜，其世界，其生活才會(huì)更簡(jiǎn)單也更充實(shí)。
康德有言：“自己最大的敵人永遠(yuǎn)是自己?！眱?nèi)心的復(fù)雜會(huì)是我們享受生活、感受世界最大的阻礙，何為少欲心靜呢？
因?yàn)?，少欲心靜，心靜事簡(jiǎn)。
第五篇：2018上海普陀二模優(yōu)秀作文
【2018普陀二模作文題】
生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是人性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。
一、審題
材料由四句話組成。
第一句話說(shuō)的是一種現(xiàn)象：生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。第二句話出示的是有人對(duì)這種現(xiàn)象的看法：認(rèn)為有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較帶來(lái)的結(jié)果是造成人性的劣根、引起心理的煩惱，故應(yīng)該努力避免與人比較。
第三、四句話是出題者對(duì)寫(xiě)作者的要求：你對(duì)有人的觀點(diǎn)的立場(chǎng)——贊成還是否定，你的觀點(diǎn)是什么。
二、構(gòu)思
1.生活中，我們往往有意無(wú)意和他人在哪些方面進(jìn)行比較？
具體列舉一些比較的方面：學(xué)習(xí)、工作；財(cái)富、地位、聲譽(yù)；家庭（兒女、老公、房子、車子）、生活方式……
2.為什么和他人比較會(huì)帶來(lái)煩惱？甚至有人認(rèn)為和他人比較是人性的劣根？
（1）和他人比較發(fā)現(xiàn)自己的不足，與他人有差距，給自己帶來(lái)壓力，造成焦慮感、不快感……——煩惱
（2）劣根，由煩惱而生自卑、虛榮心；生怨恨、嫉妒；欲望……
3.是否要努力避免和他人進(jìn)行比較？如果努力避免即不與他人進(jìn)行比較，會(huì)怎么樣？不比較的本質(zhì)是什么？
積極的一面：自己的生活不被他人裹挾 消極的一面：逃避壓力，隨意對(duì)待生活和人生
4.生活中能避免與他人進(jìn)行比較嗎？為什么會(huì)與他人進(jìn)行比較？
客觀原因：人是社會(huì)的人；現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，避免不了比較；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人處網(wǎng)中，避免不了與人比較 主觀原因：人的本能中包括——被社會(huì)排斥的恐懼，社會(huì)交往（渴望成為眾人中的一分子），社會(huì)聲望（對(duì)名譽(yù)和地位的渴望）——這些本能決定了人必然會(huì)有意無(wú)意和他人進(jìn)行比較
5.為什么需要和他人進(jìn)行比較？
找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我?guī)熝伞保瑢⒆约簭膬?yōu)越感中拉出； 找動(dòng)力、找榜樣； 找定位、找發(fā)展方向；
發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，規(guī)避他人的不足之處； ……
6.應(yīng)該在哪些方面比較？怎么比較？哪些方面的比較是“劣根”的，是應(yīng)該避免的？（寫(xiě)出一些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性）
（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《報(bào)秋》“玉簪花精神”）（2）良性比較、適度比較
（3）過(guò)度物質(zhì)、名利上的比較（攀比）應(yīng)該避免 ……
【佳作選登】
不比不較 從心而行（67分）曹楊二中高三(7)班黃妍
生活中，人們往往有意無(wú)意地與他人進(jìn)行各種比較。需要區(qū)分的是，這種比較不是人們?cè)谀骋粚I(yè)領(lǐng)域的客觀競(jìng)爭(zhēng)，例如中美科學(xué)家們按照某些既定的、共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量各自的科技發(fā)展水平；“生活中”的比較更多的是人們依照自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身與他人的某些社會(huì)屬性進(jìn)行對(duì)比，例如財(cái)富、聲望、社會(huì)地位等等。
有人認(rèn)為，比較是人性的劣根性、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。不錯(cuò)，當(dāng)我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時(shí)，難免會(huì)覺(jué)得挫?。涸瓉?lái)我是這樣一個(gè)無(wú)用之人！但在某些情況下，適度的壓力也會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，鼓勵(lì)人們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)，這也正是學(xué)校、企業(yè)們都鼓勵(lì)良性競(jìng)爭(zhēng)的原因：在與他人的比較中，我們認(rèn)識(shí)到了自己的不足，并在壓力的驅(qū)使下加倍奮斗。
如此看來(lái)，尚未意識(shí)到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟，有時(shí)它也出于人們對(duì)于安全感和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。在與他人的比較中，我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個(gè)等級(jí)，是否是普世意義上的“成功人士”——就算不能說(shuō)是立于社會(huì)金字塔尖的精英人物，沒(méi)有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀！就這樣，在一次又一次比較中，我們獲得了一種安全感，深覺(jué)自己還在“大部隊(duì)”中，沒(méi)有落后于同伴；而那些相對(duì)“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂(lè)，深感在努力之后終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
那么，這是否意味著，比較完全有益于人們的發(fā)展，我們都應(yīng)該多與他人比較呢？固然，比較的背后有社會(huì)、心理等因素的合力作用，有時(shí)也給予人們安全感、成就感，但我們并不能忽略的事實(shí)是，當(dāng)我們?cè)谂c他人比較時(shí)，無(wú)不是從自己的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的，而我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)又深受社會(huì)、家庭、學(xué)校乃至個(gè)人經(jīng)歷的影響，充滿主觀性；而主觀的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)往往又不免有局限之處：在普世價(jià)值觀中，一個(gè)優(yōu)秀的、成功的人要有才華、要有一定的社會(huì)地位、要富有……這種想法不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，只是未免狹隘：若以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判達(dá)爾文，他在基督教社會(huì)中提出進(jìn)化論以至于被整個(gè)社會(huì)排斥，聲名掃地，真是失??！若以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判陶淵明，他“不思進(jìn)取”、家徒四壁，連孩子也常常忍饑受凍，真是失??！但誰(shuí)能否認(rèn)達(dá)爾文在生物學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)，誰(shuí)又能否認(rèn)陶淵明淡泊寧?kù)o的處世哲學(xué)中的智慧？ 由是可見(jiàn)，當(dāng)我們囿于俗世枷鎖的束縛，用一種看似通用且正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)將自己與他人比較時(shí)，實(shí)際仍在籠中自?shī)首詷?lè)。何苦？不若掙脫旁人眼光的束縛，為我真正想為之事。即便在俗世眼光看來(lái)是離經(jīng)叛道、無(wú)所作為，于我又有何礙？在我的價(jià)值觀中，隨心而行的我方是真我本色哩！放下“比較”的欲望，從今往后的每一個(gè)日子都將多出一份瀟灑與快意。
【點(diǎn) 評(píng)】
先從作文題目來(lái)說(shuō)，命題者給出的材料和命題作文“談比較”之間有著一個(gè)老師很明顯能感覺(jué)到但是學(xué)生卻往往忽視的重要差異。命題者已經(jīng)給予了很顯著的提示，“對(duì)此你是否認(rèn)同”，那么無(wú)論學(xué)生最后如何確定自己的寫(xiě)作方向，有一點(diǎn)一定是不變的，就是應(yīng)該回應(yīng)命題者的這一問(wèn)題，表達(dá)的思考應(yīng)該圍繞是否認(rèn)同“應(yīng)該努力避免生活中的各種比較（這是人性的劣根、煩惱的根源）”。
就黃妍的作文而言，我最想說(shuō)的是，這是一篇很值得去學(xué)習(xí)的作文。
首先，不僅是給出了明確的“比較”的定義，而且很重要的是借助了一種區(qū)分，從而明確了定義，并且充分關(guān)注到了材料中的“生活中”。這不僅是扣不扣材料的問(wèn)題（閱卷老師可以很清晰地感受到很多學(xué)生的作文中涉及的事例漫無(wú)邊際，不僅不是生活中的，更不是人與人之間的），更是一種最重要的議論的思維素質(zhì)，就是我們能不能先限定一下我們討論的概念和范圍。
其次，是清晰的層次。作文第一段明確了定義，第二段直接從材料需要回應(yīng)的問(wèn)題入手，直接切入是否應(yīng)該避免，首先一個(gè)“不錯(cuò)”，承認(rèn)了會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面情緒，然后以一個(gè)“但在某些情況下”轉(zhuǎn)折，比較可以“鼓勵(lì)人們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)”。從而自然引出第三段“不應(yīng)該一味主張避免比較”，并進(jìn)一步論證，比較帶給我們安全感，滿足某些人自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。然后在第四段，順著比較的益處，去追問(wèn)是否應(yīng)該鼓勵(lì)比較，從而層層推進(jìn)地分析出比較的背后有價(jià)值判斷，價(jià)值判斷充滿主觀，主觀的價(jià)值判斷具有局限。再借助兩個(gè)感嘆，兩個(gè)反問(wèn)，揭示當(dāng)我們照著這樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判人生，未免狹隘。并在最后一段進(jìn)一步說(shuō)明這樣的比較其實(shí)造成了我們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)的籠中自?shī)首詷?lè)。從而建議我們脫離束縛，隨心而行，題目的旨意也就豁然顯現(xiàn)。
最后，想說(shuō)明的是，黃妍作文給我最直觀的感受，就是清清楚楚。定義的明確，層次的清晰都是，而且更有可值得注意的地方是段落的承接。從小到大，學(xué)生做過(guò)無(wú)數(shù)題目都是在關(guān)注過(guò)渡句，他們非常清楚過(guò)渡句的作用是承上啟下，但是自己的作文里卻很少使用過(guò)渡句，經(jīng)常讓老師不知道段落與段落之間的聯(lián)系。而這篇作文，每個(gè)段落的承接脈絡(luò)分明，就是因?yàn)檫^(guò)渡句的使用恰到好處。（點(diǎn)評(píng)老師：胡偉新）
良性比較與惡性比較（62分）曹楊二中高三（1）班 張辰來(lái)
當(dāng)我們刷著朋友圈，我們也有時(shí)會(huì)對(duì)比朋友與我們的日常生活；當(dāng)別人有了我們所沒(méi)有的事物，我們又會(huì)有一番比較，通過(guò)這種比較來(lái)反觀自己所擁有的……
哪怕是無(wú)意也好，有意也罷，“比較”二字從未離我們天涯之遠(yuǎn)，而是一種不由自主浮涌上腦海中的心態(tài)。
然而“比較”中也有不同之分。當(dāng)我們看到別人的身份、地位、財(cái)富都比我們所有的更高更豐富時(shí)，我們也許會(huì)比較攀比。在這些身外之物上，人比人總能“嚇?biāo)馈比?，因?yàn)槿说挠靶氖窃丛床粩嗟?，且人的出發(fā)點(diǎn)也是不同的。我將這些攀比、欲望及物質(zhì)上的比較稱作惡性比較。
相對(duì)的，一些學(xué)習(xí)、精神層面的、促進(jìn)自身進(jìn)步的比較，即良性比較。如比較相互之間所取得的成績(jī)，這能促進(jìn)比較者在比較下更勤奮地學(xué)習(xí)，對(duì)其自身學(xué)習(xí)有一種激勵(lì)所在，那么這樣的比較即是良性的。
良性與惡性比較的不同在于二者所激發(fā)的事物不同。良性比較能激發(fā)比較者的自我改正，在個(gè)人行為、品格、能力上去進(jìn)行積極的改變。而惡性比較一方面會(huì)激發(fā)人“消極的”的好勝心，從而產(chǎn)生對(duì)他人的憎惡嫉妒等心態(tài)，這無(wú)疑是人性中的劣根——惡念的源頭。另一方面則有可能引發(fā)焦慮與無(wú)力感，這恰是自我煩惱的根系所在。
因而惡性比較的確可能是激發(fā)人性中的劣根，成為生活中煩惱的元兇。但我認(rèn)為，良性比較所激發(fā)的對(duì)自我改善的動(dòng)力同樣是比較所帶來(lái)的，這也是能為我們帶來(lái)裨益的。不少人就用親身經(jīng)歷驗(yàn)證了此點(diǎn)。
日本著名作家太宰治年輕時(shí)以芥川龍之介為偶像進(jìn)行寫(xiě)作。在寫(xiě)文時(shí)，他常將自己的文章與芥川的作品進(jìn)行比較，因而其早期作品也有類似于《羅生門(mén)》那樣的森然之意。與讓人的比較中，能從中找到自我定位與看待事物的坐標(biāo)系，從而塑造一個(gè)理想的自我。但同時(shí)，真正的良性比較還可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所傳達(dá)的消極中懷有堅(jiān)定的希望與美好的情感，這又是芥川龍之介作品中少有的“絕處逢生”。良性比較不僅能讓比較者認(rèn)清自我，活出自我，而且也能讓自己突破比較對(duì)象，有自己獨(dú)特的一番天地。如果梵高只是在與高更繪畫(huà)技巧的比較中選擇了色彩豐富這一特點(diǎn)，也許人們就會(huì)少一位以點(diǎn)彩來(lái)描繪出黑暗扭曲卻又星光熠熠的星空的天才畫(huà)家；如果法拉第只是在與戴維的比較中學(xué)習(xí)了其所有的理論卻不創(chuàng)新、有自己的思考，也許電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)時(shí)間將大大延后。
這些偉大的作家、畫(huà)家、科學(xué)家，他們不僅是進(jìn)行了良性比較這種比較方式，更為重要的是他們用自己的實(shí)際行動(dòng)做出了完善自我的改變。這樣一種改變正是他們不凡之處，也是良性比較能帶來(lái)的改善自我所必須的一步。
相比于在精神上羨慕他人有過(guò)人能力，而行為上卻依舊安于躺在“佛系青年”這樣的標(biāo)簽之下的人，這些改變已經(jīng)為這些偉大之人不凡的命運(yùn)奏響了前奏。當(dāng)一些人在良性比較后對(duì)藝術(shù)心生向往時(shí)，就將這種想法當(dāng)做隨口一說(shuō)，內(nèi)心勸服自己以后再說(shuō)時(shí)，也有一些人能放棄自己的穩(wěn)定工作，真正地到孤島上作畫(huà)。前者又會(huì)在比較后，羨慕后者的毅力與行動(dòng)力，卻不知在滿地六便士中抬頭望月的不易。這樣的改變才是良性比較真正應(yīng)達(dá)到的境界。而只是不斷地比較卻不行動(dòng)也只是無(wú)所成，只有在不斷的良性比較與行動(dòng)的改變中，人才能一步步成為最終想要成為的理想中的自我。
因此，我想，在比較時(shí)應(yīng)用良性比較，而在行動(dòng)時(shí)，也不要因未知而不敢邁出步伐。無(wú)限美好、詩(shī)與遠(yuǎn)方都在行動(dòng)與良性比較這二者往復(fù)產(chǎn)生之后。
【點(diǎn) 評(píng)】
列舉生活中的事實(shí)，引入在生活中我們和他人往往有意無(wú)意進(jìn)行“比較”這一現(xiàn)象。接下來(lái)小作者區(qū)分了兩種不同的“比較”：一種是惡性比較，在身份、地位、財(cái)富上的攀比，帶來(lái)欲望和野心；一種是良性比較，在學(xué)習(xí)、精神層面的互相促進(jìn)，給人激勵(lì)。由此得出結(jié)論：惡性比較激發(fā)人性的劣根，成為煩惱的源頭；而良性的比較能帶來(lái)裨益。并從文學(xué)、藝術(shù)、科技方面的例子，闡述這一裨益——他人比較能認(rèn)清自我，還能突破比較者的不足。最后提出在與他人比較發(fā)現(xiàn)不足后后，還應(yīng)有行動(dòng)力彌補(bǔ)自身的不足，塑造理想的自我。文章層次清晰，由現(xiàn)象到分類，由分類到揭示兩種比較的本質(zhì)，對(duì)材料中“有人”的觀點(diǎn)既分析其合理之處——惡性比較是人性劣根、煩惱的源頭，又不認(rèn)同其“努力避免比較”的觀點(diǎn)（可惜的是文章對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有清晰表明），并能用豐富的例子證明比較的積極意義，而積極意義上與一般同學(xué)停留在比較中發(fā)現(xiàn)自我的不足不同，還翻出了另一層意義即比較也讓自己看到對(duì)方的不足從而讓自己避免，造就更理想的自我。
不足的是最后部分提到了“佛系青年”，但僅僅是一筆帶過(guò)，而佛系恰好是以隨意隨性看淡一切的思想來(lái)掩蓋自己不與人比較而逃避生活的一種現(xiàn)象，如能將對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)融入自己的整體構(gòu)思中，文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性就能得到落實(shí)。（點(diǎn)評(píng)老師：丁蕾）
正視比較的積極意義（63分）曹楊二中高三（13）趙文宇 最近，“佛系青年”一詞大熱。它實(shí)際上指的是一種對(duì)于工作生活無(wú)欲無(wú)求的態(tài)度。有人比我有錢比我自在？我不跟你比，我“佛系”，我樂(lè)得自在。有人工作加班熬夜拼業(yè)績(jī)？我不跟你比，我“佛系”，我就安穩(wěn)做好自己的工作。
可以說(shuō)，生活中，我們總是有意無(wú)意地在與他人進(jìn)行著比較。從舊時(shí)弄堂口洗衣服的阿娘們的七嘴八舌，到今日社會(huì)媒體上人們隨意可見(jiàn)的他人的光鮮生活，我們很容易因?yàn)樽约号c他人的巨大反差而產(chǎn)生失落感，羨慕別人可以住別墅、開(kāi)跑車、全世界旅行，而自己拼了命加班工作卻還買不起大城市的一個(gè)廁所大小的面積。面對(duì)這種赤裸裸的差距與隨之而來(lái)的無(wú)限煩惱，對(duì)出身的不滿、對(duì)未來(lái)的迷茫、努力心態(tài)的喪失......“佛系青年”便應(yīng)運(yùn)而生，他們認(rèn)為這些差距既然無(wú)法填補(bǔ)，那我就“眼不見(jiàn)為凈”，我不跟你們比了，那煩惱也就消失了。
但果真如此嗎？人與人之間的比較真的是人性的劣根，煩惱的源頭嗎？避免比較的人們真的過(guò)上了預(yù)想中無(wú)憂無(wú)慮的生活了嗎？事實(shí)并非如此?！胺鹣登嗄辍眰円廊灰獮榱嗣吭碌姆孔馄疵ぷ?，所謂的“不比較”也只能帶來(lái)些許心里上的安慰，由此顯見(jiàn)，比較并無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)的是我們對(duì)待它的態(tài)度，比較是為了讓人們看到自己與他人間的差距，從而及時(shí)調(diào)整自我，“擇其善者而從之，不善者而改之”。但現(xiàn)在的人們反而將因差距產(chǎn)生的失落與自己因?yàn)椴罹嗵笫ヅο蛏系膭?dòng)力，或因?yàn)閼卸?，自欺欺人而不愿努力改正，追上他人，從而?dǎo)致的差距越拉越大，失落越來(lái)越深，全部歸結(jié)為與他人的比較身上，完全混淆了矛盾的根源與出發(fā)點(diǎn)，用“比較”來(lái)掩飾自己的能力不足，不思進(jìn)取，不求上進(jìn)?！氨容^”這一助人們提升自己的工具反而成了人們欺騙自己與他人“掩耳盜鈴”的遮羞布，十分諷刺。因此，“佛系”背后掩藏的，其實(shí)正是對(duì)自己能力不足的掩飾，不比較，也不過(guò)是為了維持毫無(wú)實(shí)際效用的所謂的“面子”。
那么，我們到底該如何看待無(wú)處不在的“比較”？首先，我們要正視并承認(rèn)比較所帶來(lái)的差距，并借此看清自己的不足與弱點(diǎn)。其次，我們要能認(rèn)識(shí)到比較的意義所在，即通過(guò)差距激勵(lì)我們更好地工作生活。然后，便是要求我們能客觀坦然地應(yīng)對(duì)差距困難，不要因?yàn)橥饨巛浾摰母蓴_而改變自己填補(bǔ)差距的決心。但這也并不意味著所有的比較都有意義。我們應(yīng)堅(jiān)持與正面積極對(duì)象進(jìn)行比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而同時(shí)避免一些對(duì)于我們自身修養(yǎng)毫無(wú)意義的比較，比如因?yàn)殚L(zhǎng)相原因而自卑甚至整容。
比較是鞭策人們正視不足，積極進(jìn)取的大旗，煩惱的根源其實(shí)來(lái)自人們對(duì)自己的無(wú)力，不思進(jìn)取的失望，堅(jiān)持積極的比較，避免無(wú)意義的比較，借助差距產(chǎn)生的動(dòng)力，向更好的自我砥礪前行?！军c(diǎn) 評(píng)】
這篇文章主要立足于分析人們與他人比較后產(chǎn)生煩惱的原因，并提出要用積極的態(tài)度面對(duì)良性比較的結(jié)果。
首先，開(kāi)篇以“佛系青年”這一社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象切入，用其不與他人比較、無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)來(lái)貼合作文材料中的“煩惱的根源”。隨后點(diǎn)出借助社交媒體，生活中人們之間有意無(wú)意的比較隨處可見(jiàn)，人們避免比較是為了避免比較后的差距而產(chǎn)生的煩惱。而后用“佛系青年”也未能擺脫煩惱的現(xiàn)狀指出避免比較其實(shí)并不能減輕煩惱，并提出論點(diǎn)“煩惱的根源不是比較，而是人們對(duì)待比較結(jié)果的態(tài)度?！彪S后又分析了人與人之間比較的積極意義是讓人們認(rèn)清差距、及時(shí)調(diào)整，而煩惱的根源在于人們面對(duì)差距卻不愿努力的的消極心態(tài)，這樣會(huì)造成對(duì)自身能力不足而失望。然后論述了人們對(duì)待比較應(yīng)有的態(tài)度“正視差距、坦然面對(duì)、獲取激勵(lì)?！蓖瑫r(shí)補(bǔ)充論述了“應(yīng)進(jìn)行良性比較?！?/p>
這篇文章觀點(diǎn)鮮明，思路清楚，逐層分析中反映出小作者對(duì)“生活中有哪些方面會(huì)有意無(wú)意地比較”、“這些比較為什么帶來(lái)煩惱”、“煩惱的源頭有哪些”、“如何看待無(wú)處不在的比較”的較高的思維層次。
最后一塊的分析有些泛泛。（點(diǎn)評(píng)老師：趙莉）
比較亦是追求
生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。比如學(xué)校中同學(xué)們總是喜歡比較分?jǐn)?shù)，有意無(wú)意地在各項(xiàng)目上比較高低。有人認(rèn)為這是人性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)努力避免。誠(chéng)然，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在某一方面落后于人時(shí)，可能會(huì)灰心煩惱，影響心情。然而我們卻不可否認(rèn)及忽視比較帶來(lái)的正面影響。
有些人也許會(huì)將好勝心看做不好的品性，然而正是在相互對(duì)比中很多人才能認(rèn)清自身的不足，從而在該方面下功夫，使個(gè)人得到提升。在談及未來(lái)規(guī)劃等問(wèn)題時(shí)，人們往往喜歡將個(gè)人定位放在重要位置，試問(wèn)若不進(jìn)行比較，人們何以得知自己相比于他人的優(yōu)劣勢(shì)？該如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自我呢？在當(dāng)今資源競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，若不能清晰定位，發(fā)揮所長(zhǎng)，如何能有美好的未來(lái)呢？也許有些人會(huì)發(fā)問(wèn)：“那社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性是從何來(lái)呢？不正是一點(diǎn)點(diǎn)由相互攀比激發(fā)的嗎？”針對(duì)這些問(wèn)題，我們縱觀歷史，仔細(xì)分析人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及自然資源狀況等，不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性是個(gè)時(shí)代發(fā)展必然結(jié)果，而這現(xiàn)狀我們更是無(wú)法逆轉(zhuǎn)改變。身為社會(huì)群體的一部分，我們必須去適應(yīng)而不是自作清高翩然世外。
在比較中，許多人能因此將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。正是不甘于人后的心理，使許多人努力奮斗最終成為佼佼者。“三人行則必有我?guī)煛?，這其中就包含有相互間的比較。但其中的比較并非是讓人用自身長(zhǎng)處比別人短處從而獲得自滿、驕傲感，也并非只看見(jiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，打擊自我妄自菲薄。這樣的比較應(yīng)摒棄。在比較中，我們更能看清善惡是非，清晰了解自我，明白自己的人生追求及自我塑造。若不進(jìn)行比較總是安于現(xiàn)狀并自滿，清朝閉關(guān)鎖國(guó)的后果便是慘痛的歷史教訓(xùn)。若沒(méi)有比較，女性總是安于弱者的社會(huì)地位，便不會(huì)出現(xiàn)這么多諸如居里夫人、何澤慧等優(yōu)秀女科學(xué)家，為人類了解世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
因此，有意無(wú)意地比較作為人性的一部分，展現(xiàn)出的絕不是劣根性，而是一種向上的追求。
我們?cè)诳隙ū容^的積極作用的同時(shí)，也要承認(rèn)這之中存在的問(wèn)題。確實(shí)，有人在比較中脫穎而出，也有人在比較中沉淪。在學(xué)生中我們總能看見(jiàn)一些學(xué)生因不能調(diào)整情緒及比較帶來(lái)的壓力而逐漸沉淪甚至得抑郁癥。如果不是一種“崇尚”攀比的風(fēng)氣，這些孩子的不幸或可避免。
我們可以與人去比較從而提升自我，但“攀比”的心理不應(yīng)被提倡，學(xué)校也不能一直強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)排名而忽略部分孩子的心理疏導(dǎo)。
如果時(shí)時(shí)刻刻都置身于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)、比較等激烈的環(huán)境中，過(guò)大的壓力不利于人的發(fā)展及身心健康。我們?nèi)孕枰欢ǔ潭鹊淖晕要?dú)處時(shí)間。比較并非一定是與他人的，也可以和自己，看看今日的自己比起過(guò)去的自己有哪些進(jìn)步退步？比較能讓人看清定位及目標(biāo)方向，而獨(dú)處時(shí)能給予人心無(wú)旁騖，靜心修煉的時(shí)光，當(dāng)一個(gè)人真正提升到一定境界時(shí)，也就能看淡比較帶來(lái)的壓力。若將比較看做入世的標(biāo)志，人在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)對(duì)“比較”有不同的看法。直至老年或歷經(jīng)浮沉比較，也算是一種“返璞歸真”。
立于比較之網(wǎng)上擁抱人間
齊雨晴
成績(jī)單、工資條、居房面積與社會(huì)地位……我們總是可以輕易地發(fā)現(xiàn)可以與他人比較的事物，并有意無(wú)意地做出比較。不難發(fā)覺(jué)，“比較”這一習(xí)慣幾乎是生活中所有苦惱的來(lái)源，由社會(huì)關(guān)系織成的比較的網(wǎng)層層密密地裹住每個(gè)人，我們?cè)谄渲袙暝蚓W(wǎng)的最高層攀去，手心勒出血絲，口鼻難以呼吸。
所以有人倡議：我們應(yīng)當(dāng)努力避免與他人的比較。
我猜想大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)這般言論，甚至深受觸動(dòng)，立志“只與自己比較”。但想來(lái)我們也總很快發(fā)現(xiàn)這種志愿是徒勞———聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)類似的雞湯，卻仍難逃比較的苦網(wǎng)。這是因?yàn)槿丝偸侨壕?，而群居生活不可避免的過(guò)程就是模仿。我們總是在朝著某個(gè)理想范本的生活模仿，在模仿中學(xué)習(xí)也在其中進(jìn)步，而結(jié)果自然有拙劣與優(yōu)秀之分。群居時(shí)我們與周遭緊密關(guān)聯(lián)，因而結(jié)果的優(yōu)劣一目了然，縱使我們自己不比，那對(duì)比也分明地呈現(xiàn)著。所以避免與他人的比較，不僅要清心寡欲，還當(dāng)避免與他人的接觸，逃離人間。
但且不談客觀條件還能不能容下與人間相排異者，比較的網(wǎng)上也并不僅有煩惱。史鐵生說(shuō)：我常以為是丑女舉出了美人，是懦夫襯照了英雄，是眾生度化了佛祖。我們纏身于比較的網(wǎng)上，不是因?yàn)槲覀冊(cè)谄渖蠒缘昧松畹目嗤?，而是因?yàn)槲覀冊(cè)诰W(wǎng)的頂端見(jiàn)到了美、見(jiàn)到了所有美好與理想的化身。
如果不是比較讓我們看清進(jìn)步的方向在哪里，那么我們生于人間所作的努力又是為了什么？如果眾生平均而模糊，一致且協(xié)同，無(wú)需比較也無(wú)從比較，那么誰(shuí)來(lái)定義善與希望？
所以我認(rèn)為，比較已不可避不僅在于客觀限制，更在于我們那向往人間的心在比較的網(wǎng)上窺得了生機(jī)。
但誠(chéng)然，不去逃避與他人的比較不代表放任密密匝匝的比較的絲線將自己裹脅。拉斯柯?tīng)柲峥品蛟诒容^中歸中“凡人”與“天才”，在試驗(yàn)自己理論的過(guò)程匯總跨向罪與罰的深淵———這正是過(guò)度為比較的網(wǎng)線所限制的，盡于極限的后果。
比較無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)處可逃。既不必刻意躲藏，也不必纏身其中，走向極端。
人間不可無(wú)比較，但也并不只有比較。立身于比較之網(wǎng)上，擁抱這個(gè)苦惱與希望并存的人間。
警惕逃避比較的犬儒心態(tài)
在我們的生活中，大至國(guó)家選舉，小至職場(chǎng)升遷、學(xué)生考試，有意無(wú)意地，我們便和他人進(jìn)行各種比較。比較多為了篩選，篩選則必有輸家，輸家往往會(huì)陷入煩惱，這是比較的必然結(jié)果。即便沒(méi)有公開(kāi)篩選，我們也常為自己的某方面不如他人而暗自不快或較勁。
這時(shí)，不少人會(huì)指責(zé)，正是與他人的比較帶來(lái)了這一切煩惱，比較作為人性的劣根，應(yīng)努力避免。君不見(jiàn)，各路心靈雞湯輪番登場(chǎng)，借“禪師”之口告誡如日方升的青年人們，“莫與他人較高下”？
然而，這樣的生活態(tài)度真能為我們帶來(lái)益處嗎？并不盡然，那些反對(duì)比較的人們也不得不承認(rèn)，比較，是人作為社會(huì)動(dòng)物的固有本性。與其將比較片面稱作“人性的劣根”，不如更客觀地窺究“比較”的全貌。
正如貝多芬說(shuō)的，快樂(lè)從痛苦而來(lái)。不承擔(dān)比較所帶來(lái)的煩惱，便也難以享受比較給予我們的動(dòng)力與進(jìn)步的契機(jī)，更不用說(shuō)成功的喜悅，日常的工作學(xué)習(xí)中，我們往往借助與他人比較來(lái)給自己準(zhǔn)確定位，進(jìn)而清晰未來(lái)的目標(biāo)；同時(shí)，長(zhǎng)期的比較亦能清晰自身的能力范圍，幫助建立更適合自己的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，沒(méi)有清晰的比較，難有合理的規(guī)劃，繼而難以不走彎路。當(dāng)我們逃避比較時(shí)，犧牲的是成功的喜悅，這種逃避，還如此誘人嗎？
個(gè)人如此，國(guó)家亦如是。明清兩代，我國(guó)閉關(guān)愈加徹底，不愿與他人比較，不屑與他人比較。這同樣造成了未來(lái)目標(biāo)的模糊與自身能力的滯后，更釀成了全民族的悲劇。我們又怎敢相信，比較是應(yīng)該避免的呢？
可見(jiàn)，人類比較的本性有其積極且至關(guān)重要的一面。不可否認(rèn)，過(guò)度比較確實(shí)帶來(lái)了許多憂煩乃至反常心態(tài)，但這更多應(yīng)歸咎于借比較進(jìn)行自我定位時(shí)的失落感，這種失落感如果被無(wú)限放大，不免造成煩惱。而片面地批判比較本身，則無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，近乎一種逃避現(xiàn)實(shí)的犬儒心態(tài)。
而此種逃避比較的心態(tài)則是比比較本身更加值得警惕的。就我們個(gè)人而言，人無(wú)完人，金無(wú)足赤，與他人的比較總會(huì)帶來(lái)不及他人的失落。這種失落亦屬正常。但面對(duì)這種煩惱，選擇逃避，看似“灑脫”，實(shí)則是缺乏勇氣的表現(xiàn)。而就社會(huì)而言，我們看到大量貶低比較，撻伐比較的言論，有的是將自己的缺乏勇氣傳播于他人；更有甚者，則是不少生活富足、事業(yè)有成的知名寫(xiě)手或富人子弟以箴言的形式向尚未比得上他們的人灌輸盲目豁達(dá)的犬儒主義生活觀，其中的居心又有誰(shuí)道得盡呢？
故而，全面地認(rèn)識(shí)每一種人性，是我們抵御種種對(duì)比較的逃避的正道。莫畏讒言，用平常心與他人比較，所謂“人性劣根”，終究是片面之辭罷了。
小議“比較” 高三（4）班 忻愫
生活中，我們常有意無(wú)意地與他人進(jìn)行各種比較。有些人為之所累，有些人樂(lè)在其中，這當(dāng)中大有值得我們思考之處。
如今的多數(shù)人屬于前者。有些人像太宰治筆下的大庭葉藏，他們因比較而發(fā)現(xiàn)自己與他人行為處事的不同，又因過(guò)于在意這些不同而自我懷疑，由是陷入無(wú)休止的疲憊和恐懼；又有些人像莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，他們因比較而發(fā)現(xiàn)自己與他人生活條件上的差距，又因不忍這些差距而心生虛榮，由是產(chǎn)生無(wú)窮盡的嫉恨和痛苦。于是有人說(shuō)，比較實(shí)屬人性的劣根、煩惱的根源，我們應(yīng)竭力避免。
然而，比較的結(jié)果確實(shí)還有另一種可能性。莫言在早期正是通過(guò)比較自己與其他作家的作品來(lái)學(xué)習(xí)更精巧的文學(xué)技法，這些比較拓寬他眼界、給予他經(jīng)驗(yàn)，是文學(xué)巨匠成長(zhǎng)之路上不可或缺的力量；范仲淹正是通過(guò)“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”的比較，才更堅(jiān)定了自己“不以物喜，不以己悲”的人生哲學(xué)。
同樣是比較，何以產(chǎn)生如此不同的結(jié)果呢？揣摩兩類例子我們不難發(fā)現(xiàn)：二者之比較之心不同也。為比較所累之人，要么僅著眼于比較顯露出的差異，要么僅注重于比較帶來(lái)的低級(jí)情緒，這種局限于眼前的、計(jì)較般的比較之心，便是我們無(wú)法從比較之中獲得大益的罪魁禍?zhǔn)祝欢^于比較之中取得大益者，他們的比較之心往往是寬容的、豁達(dá)的，他們的比較出于對(duì)提升自我的渴求，這便使得他們擁有了笑面差異的良好心態(tài)，也使他們將比較與進(jìn)步順利地相接起來(lái)。
由此可見(jiàn)，比較本非人性的劣根或煩惱的根源，煩惱的根源實(shí)際在我們急切的心態(tài)和世俗的初衷。而人生社會(huì)，比較對(duì)當(dāng)下的我們?cè)谒y免，這就給予了我們莫大的啟示。陳繼儒說(shuō)：“煩惱場(chǎng)空，身住清涼世界。營(yíng)求念絕，心歸自在乾坤”，只有當(dāng)我們放下急切之心，使精神擺脫世俗追求的牽制，我們的心才能逐漸自由寬容，我們才能擁有從比較中尋求精神上大益的勇氣和力量。
龍應(yīng)臺(tái)曾對(duì)站在臺(tái)階上踉蹌學(xué)步的孩子說(shuō)：“孩子，別急，別急，慢慢來(lái)。” 愿有一天我們放下急切的心，在比較中勇敢地面對(duì)自己。也愿我們都能在比較之中獲得大益。
在比較中，我們能獲得什么
高三（5）班 陳伊菲
生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較，有實(shí)體的，也有非實(shí)體的。這是難以避免的。有人說(shuō)這是人性的劣根，煩惱的根源，我們應(yīng)努力避免，而在我看來(lái)，也未必要這樣。
誠(chéng)然，比較確實(shí)是日常生活中再普通不過(guò)的事了，這或許屬于人性的一部分，畢竟人不是獨(dú)居動(dòng)物，由此，社會(huì)上各類攀比現(xiàn)象，也是無(wú)以計(jì)數(shù)。外表上的裝飾，如服飾、日用品等等，則經(jīng)常因品牌的知名度高低不同而被比較；職員工作的業(yè)績(jī)等非實(shí)物，甚至被老板、上層拿來(lái)比較……這些或多或少引起了些煩惱，那些在比較中處于劣汰的人，開(kāi)始有了擔(dān)憂，并且是長(zhǎng)期的影響。但是比較，它終歸是個(gè)中性的詞語(yǔ)，它帶來(lái)的絕不只有煩惱，而我們更不需要努力避免。
那么人們究竟為何會(huì)與他人進(jìn)行有意無(wú)意的比較呢？我想，其原因有三。其一，人們是“群居動(dòng)物”，無(wú)法脫離于社會(huì)而獨(dú)自存活。這就提供了與外界環(huán)境相接觸的大背景。不論是工作、學(xué)習(xí)或是其他人類活動(dòng)，人們甚至在比較中維持著相互之間的關(guān)系。人們渴求與外界溝通，并有共同話題，于是便有了相同情況下，了解他人與自己異同或差距的行為。其二，便是由第一條引發(fā)的虛榮心。在多次比較后，人的虛榮心也隨之增強(qiáng)。因?yàn)槠鸪跏窍嗤乃剑谀晨倘粲猩栽S差距，當(dāng)然，這已是在無(wú)意地比較的前提下，人們就會(huì)想方設(shè)法使自己也達(dá)到較高的水平，甚至更高，因?yàn)樘幵诟呶坏娜?，確實(shí)少些煩惱，以滿足個(gè)人的虛榮心。其三，比較的本質(zhì)其實(shí)是尋求一個(gè)能衡量某物的標(biāo)準(zhǔn)。它的作用，是讓人清楚自身在一個(gè)集體或某種環(huán)境下的定位，這樣方能幫助自己不與外界脫節(jié)，或許也給了人們提升自我的動(dòng)機(jī)以及目標(biāo)。
由此可見(jiàn)，比較并非是人性的劣根。只是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，許多人使比較成了件不算太好的事。攀比即是變了味的比較，這樣的比較是應(yīng)當(dāng)避免甚至杜絕的，隨著社會(huì)的某種潮流盲目攀比，遲早會(huì)使一個(gè)個(gè)體失去自我，失去本真，活在他人的光芒之下。
因此，我們也應(yīng)采取正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待比較。我們要時(shí)刻保持頭腦的清醒，內(nèi)心的寧?kù)o?？鬃釉f(shuō)過(guò)“見(jiàn)賢思齊”，這樣的比較是值得崇尚的，以賢者為標(biāo)桿，努力地提升自我，方能幫助自己變得更好，成為自己想要成為的樣子。
總而言之，我們不必刻意避免有意無(wú)意地比較，而應(yīng)了解比較的實(shí)質(zhì)，在比較中獲得些什么，踏實(shí)地走好自己人生路的每一步。
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