第一篇：第三講 社會(huì)矛盾研究方法

第三講 社會(huì)矛盾研究方法

社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的大系統(tǒng)，社會(huì)的諸系統(tǒng)之間、系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了社會(huì)矛盾研究方法，為認(rèn)識(shí)和研究各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探求社會(huì)矛盾的途徑和方法，提供了重要的思想武器。矛盾分析是系統(tǒng)分析方法的深化。

一、社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法 社會(huì)矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

（一）社會(huì)矛盾的普遍性

1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)與消費(fèi)、投入與產(chǎn)出、計(jì)劃與市場(chǎng)等的矛盾

2、政治領(lǐng)域的矛盾

不同階級(jí)階層之間、不同利益集團(tuán)之間、民族之間、國(guó)家之間，以及民主與集中、自由與紀(jì)律之間的矛盾

3、文化領(lǐng)域內(nèi)的矛盾

不同意識(shí)形態(tài)之間、先進(jìn)思想與落后思想之間、正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)之間等的矛盾。

4、社會(huì)領(lǐng)域的矛盾

城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同群體之間等的矛盾。

（二）社會(huì)的基本矛盾 在社會(huì)矛盾系統(tǒng)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決再到新的基本適合的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)上升的過(guò)程。這是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。

（三）社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿矛盾 1938 年斯大林在 《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中斷言社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合，從而徹底否認(rèn)了人類社會(huì)基本矛盾存在于社會(huì)主義社會(huì)。1939 年他在蘇共十八大上更是進(jìn)一步提出蘇聯(lián)人民在政治上和道義上已經(jīng)完全一致，并明確指出，這種一致已經(jīng)取代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾而成為蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。我國(guó)當(dāng)前的主要社會(huì)矛盾

貧富矛盾、官民矛盾、政社矛盾、文化矛盾

在新形式下，大量的社會(huì)矛盾是在根本利益一致前提下的矛盾，在性質(zhì)上是人民內(nèi)部矛盾，是公民與公民社會(huì)之間的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾。

據(jù)《人民論壇》2009年對(duì)2070人的調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為自己“繃得很緊”的占70.8%。這表明“社會(huì)張力”過(guò)大。

“社會(huì)張力”（social tension）是指社會(huì)系統(tǒng)在運(yùn)行和變遷過(guò)程中，由于結(jié)構(gòu)失調(diào)或人們的無(wú)序互動(dòng)導(dǎo)致的緊張狀態(tài)以及由此產(chǎn)生的種種社會(huì)沖動(dòng)力量。

基辛格博士2009年1月12日發(fā)表在《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》上的文章《世界新秩序的機(jī)遇》中說(shuō)：“沒(méi)有中國(guó)就沒(méi)有世界的穩(wěn)定?！敝袊?guó)更應(yīng)當(dāng)穩(wěn)定。

二、社會(huì)矛盾的特殊性與具體問(wèn)題具體分析的方法

社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的，研究社會(huì)矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義活的靈魂。近一二十年，中國(guó)處于社會(huì)矛盾高發(fā)期，也是一些非對(duì)抗性矛盾演化為對(duì)抗性矛盾的突發(fā)期。群體性事件的增幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于GDP增幅。

社會(huì)矛盾的多發(fā)和激化，提高了中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)和成本。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)矛盾的研究，是一個(gè)重大的課題。

（一）注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性 貧富矛盾。

基尼系數(shù)：意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼（Corrado Gini，1884-1965）于1912年提出，是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對(duì)平均；0.2-0.3表示比較平均；0.3-0.4表示相對(duì)合理；0.4-0.5表示收入差距較大；0.6以上表示收入差距懸殊。2012年，我國(guó)基尼系數(shù)為0.474。“人均厭”情緒

在貧富差距過(guò)大的情況下，平均數(shù)的效度、信度在下降?！皬埣矣胸?cái)一千萬(wàn)，九個(gè)鄰居窮光蛋。平均起來(lái)算一算，家家都是張百萬(wàn)?！?“窮鼠嚙貍”

鄧小平：“是要出亂子的”，“是要打內(nèi)仗的”。官民矛盾

比如動(dòng)遷矛盾的激化，居民懷疑官方與開(kāi)發(fā)商勾結(jié)；

“權(quán)貴經(jīng)濟(jì)”作祟。在金融、外貿(mào)、國(guó)土開(kāi)發(fā)、大型工程、證券五大部門(mén)，有不少高干子女掌控。萬(wàn)州事件

2004年10月18日下午，重慶市萬(wàn)州區(qū)的搬運(yùn)工（俗稱“棒棒”）余繼奎途經(jīng)太白路中段，其肩上的扁擔(dān)撞了在他后面行走的曾慶容。隨后兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，曾慶容打了余繼奎一記耳光，后來(lái)曾慶容的丈夫胡權(quán)宗也沖上前，將余繼奎的扁擔(dān)奪過(guò)來(lái)，朝余繼奎的腳連續(xù)擊打，并自稱是“區(qū)干部”，出了什么事花錢(qián)可以擺平。當(dāng)即引起周圍群眾的公憤，造成數(shù)百名不明真相的人圍觀，致使交通堵塞。10月18日晚，萬(wàn)州發(fā)生了群眾焚燒警車、毀壞公共財(cái)物以及搶奪物品的騷亂。

胡權(quán)宗的真實(shí)身份是昊盛房地產(chǎn)水果批發(fā)市場(chǎng)臨時(shí)工。兩種邏輯

胡：為什么要冒充區(qū)干部？干部牛，群眾怕干部 群眾：正因?yàn)樗歉刹?，“干部打人”惑?為什么會(huì)失去干群之間的血肉聯(lián)系？

黨風(fēng)出了問(wèn)題?！罢问Ш狻保賳T與富人打得火熱，人大、政協(xié)中為富人說(shuō)話的代表比重過(guò)高。

2009年5月23日，平民總統(tǒng)盧武鉉在其家鄉(xiāng)村莊的懸崖跳崖自殺。在此之前，他的妻子、女兒與侄女婿從一個(gè)商人手中“收錢(qián)”的事情被揭露，他也在4月23日受到韓國(guó)最高檢察院的傳問(wèn)。

有人把盧武鉉的懸崖自殺稱為“懸崖平衡”。出身貧寒的盧武鉉看到了社會(huì)失衡，在當(dāng)政后，企圖搞點(diǎn)平衡，可惜在上層代表富人的權(quán)勢(shì)人物太多，無(wú)回天之力。官民矛盾，從法律角度講，就是公權(quán)與私權(quán)的矛盾。

在刑法從國(guó)家刑法向公民刑法轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，一方面是官員依然死抱住“公權(quán)超越私權(quán)”的理念不放，另一方面是百姓尚不善于正確地運(yùn)用私權(quán)。于是，官民之間的磨擦就多了起來(lái)。政社矛盾

治理國(guó)家，一靠政府，二靠市場(chǎng)，三靠社會(huì)組織。社會(huì)組織又被稱作“第三部門(mén)”。政社矛盾的主要方面是政府大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)不放。

政社矛盾是官民矛盾的延伸和結(jié)果。社會(huì)組織無(wú)自主權(quán)、行政化、形同虛設(shè) 政府習(xí)慣充當(dāng)直接政府、無(wú)限政府 NGO非政府組織

政府怕社會(huì)組織礙手礙腳，不聽(tīng)話。非政府組織（Non-Governmental Organization）是一個(gè)不屬于政府、不由國(guó)家建立的組織，通常獨(dú)立于政府。雖然從定義上包含以營(yíng)利為目的的企業(yè)，但該名詞一般僅限于非商業(yè)化、合法的、與社會(huì)文化和環(huán)境相關(guān)的倡導(dǎo)群體。非政府組織通常是非營(yíng)利組織（Non-profit organization，縮寫(xiě)NPO），他們的基金至少有一部分來(lái)源于私人捐款?，F(xiàn)在該名詞的使用一般與聯(lián)合國(guó)或由聯(lián)合國(guó)指派的權(quán)威非政府組織相關(guān)。

隨著20世紀(jì)80、90年代中國(guó)改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，整個(gè)社會(huì)越來(lái)越趨向多元化。特別是在一些社會(huì)問(wèn)題比較突出、尖銳的領(lǐng)域里，非政府組織的活動(dòng)尤為活躍和集中，它們往往發(fā)揮著政府和企業(yè)所沒(méi)有或難以充分發(fā)揮的作用，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的非政府組織活動(dòng)

其中較為著名的包括：自然之友、北京地球村、綠色家園志愿者、中國(guó)小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、中華環(huán)?；饡?huì)、北京環(huán)?；饡?huì)、中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、北京野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、中國(guó)綠化基金會(huì)、中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)、北京環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)植物學(xué)會(huì)、中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)、中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)、大學(xué)生綠色營(yíng)和綠色大學(xué)生論壇、清華大學(xué)綠色協(xié)會(huì)、北京大學(xué)綠色生命協(xié)會(huì)、北京林業(yè)大學(xué)山諾會(huì)、上海市青少年環(huán)境愛(ài)好者協(xié)會(huì)、污染受害者法律幫助中心等等。扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的非政府組織活動(dòng)

其中較為著名的包括：中國(guó)扶貧基金會(huì)、中國(guó)國(guó)際非政府組織合作促進(jìn)會(huì)、中國(guó)人口福利基金會(huì)、中國(guó)計(jì)劃生育協(xié)會(huì)、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、中華慈善總會(huì)、中國(guó)影視演員協(xié)會(huì)明星慈善基金、農(nóng)家女實(shí)用技能培訓(xùn)學(xué)校、愛(ài)德基金會(huì)、香港樂(lè)施會(huì)、救助兒童會(huì)、四川農(nóng)村發(fā)展組織等等。

中國(guó)NGO非政府組織存在的問(wèn)題

經(jīng)費(fèi)缺乏、人力資源不足、缺乏相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、魚(yú)龍混雜。缺少自治，與政府聯(lián)系過(guò)于緊密，一些自發(fā)的NGOs在成立之后很快又被納入行政體制之內(nèi)。

觀念誤區(qū)：容易聯(lián)想到國(guó)外的壓力集團(tuán)、反政府組織。擔(dān)心NGOs壯大后可能會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定。文化矛盾

精英文化與大眾文化的矛盾 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾 外來(lái)文化與本土文化的矛盾 主流文化與多元文化的矛盾 有神論與無(wú)神論的矛盾 推倒柏林墻的“和平祈禱”

****年，萊比錫尼古拉大教堂的“和平祈禱”成為渴望和平變革的民眾的聚集地。十月九日，六千人聚集在萊比錫市中心的幾個(gè)教堂里同時(shí)參加“和平祈禱”，七萬(wàn)人參加了祈禱后的未經(jīng)申請(qǐng)批準(zhǔn)的和平示威游行?！八麄儗?duì)一切都有所準(zhǔn)備，唯一就是不知道如何對(duì)付蠟燭和祈禱?！?/p>

（二）注重研究不同過(guò)程和階段的特殊性 不同過(guò)程、不同階段的矛盾有其特殊性。當(dāng)今社會(huì)矛盾具有時(shí)代特點(diǎn)，如突發(fā)性、復(fù)雜性、多因性；超大群體性、組織性；暴力性；智能化，虛擬世界推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界；持久性；全球性；危險(xiǎn)性；間歇性、階段性、周期性。

（三）注重研究矛盾地位和作用的特殊性 主要矛盾和非主要矛盾

矛盾的主要方面和非主要方面

（四）注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)形式的特殊性

對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾：是否根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾。化解社會(huì)矛盾的途徑

（一）學(xué)會(huì)做群眾工作、學(xué)會(huì)做社會(huì)工作

1、端正群眾觀點(diǎn) “刁民”是少數(shù) ,理順社會(huì)情緒

2、深入了解群眾，真正深入的調(diào)查研究

3、運(yùn)用群眾語(yǔ)言，擯棄“黨八股”、“洋八股”

（二）學(xué)會(huì)用大討論來(lái)化解社會(huì)矛盾討論是“問(wèn)計(jì)于民”的最好形式，對(duì)群眾是群眾自己教育群眾，讓先進(jìn)群眾帶動(dòng)后進(jìn)群眾。

討論要擺出幾個(gè)方案，比較、鑒別、辯論，把利弊講透、講穿。全國(guó)假日辦公布3套放假方案征求民意。

方案一：春節(jié)放假3天，調(diào)借相鄰周六、周日形成7天長(zhǎng)假。國(guó)慶節(jié)放假3天，不調(diào)休，假期固定為10月1日至3日，逢周末順延。元旦、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天，不調(diào)休，僅在當(dāng)天放假，逢周末時(shí)周一補(bǔ)休。

方案二：春節(jié)放假3天，調(diào)借相鄰周六、周日形成7天長(zhǎng)假。國(guó)慶節(jié)放假3天，調(diào)借相鄰周六、周日形成5天長(zhǎng)假，假期固定為10月1日至5日。元旦、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天，節(jié)假日逢周三時(shí)不調(diào)休，僅在當(dāng)天放假；逢周二、周四時(shí)，調(diào)借相鄰周六、周日形成3天小長(zhǎng)假；逢周六、周日時(shí)周一補(bǔ)休。

方案三：春節(jié)放假3天，調(diào)借相鄰周六、周日形成7天長(zhǎng)假。國(guó)慶節(jié)放假3天，調(diào)借相鄰周六、周日形成7天長(zhǎng)假，假期固定為10月1日至7日。元旦、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天，節(jié)假日逢周三時(shí)不調(diào)休，僅在當(dāng)天放假；逢周二、周四時(shí)，調(diào)借相鄰周六、周日形成3天小長(zhǎng)假；逢周六、周日時(shí)周一補(bǔ)休。最后呼聲最高的方案三通過(guò)了

（三）學(xué)會(huì)用大調(diào)節(jié)來(lái)化解社會(huì)矛盾 如今，連好訟之國(guó)美國(guó)也認(rèn)為訴訟不是維護(hù)當(dāng)事人利益的最好方法。1998年美國(guó)制定了《替代性解決糾紛機(jī)制法》，主張通過(guò)仲裁、調(diào)停、法院附設(shè)調(diào)節(jié)等方式來(lái)解決糾紛。中國(guó)有調(diào)解的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)解可以使矛盾化解在激化前。

“困難是勢(shì)頭，方法是榔頭。榔頭敲勢(shì)頭，石頭就低頭?！?不要懼怕矛盾

一般說(shuō)來(lái)，在寬松的、彈性的社會(huì)中，社會(huì)沖突多。但這些矛盾沖突規(guī)模小，烈度小，不但不會(huì)動(dòng)搖社會(huì)的根基，反而會(huì)有助于促進(jìn)社會(huì)的改革和整合，從而實(shí)現(xiàn)“微調(diào)”。收容遣送制度（簡(jiǎn)稱收遣，1949年—2003年6月20日）

要用深化改革的精神和改進(jìn)了的方法，來(lái)消融改革中出現(xiàn)的各種矛盾和沖突。

三、利益分析和階級(jí)階層分析方法

（一）利益矛盾與利益分析方法

馬克思說(shuō):“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他的利益有關(guān)?！?/p>

“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益?！瘪R克思為利益奮斗的一生 “土地占有制和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，正如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)一樣，首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段?！?什么是利益？

所謂利益,就是一定的客觀需要對(duì)象在滿足主體需要時(shí),在需要主體之間進(jìn)行分配時(shí)所形成的一定性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的形式。

在社會(huì)主義社會(huì)中，物質(zhì)利益仍然是人們歷史活動(dòng)的客觀動(dòng)因。列寧指出，千百萬(wàn)群眾走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，“不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，依靠個(gè)人興趣、依靠從個(gè)人利益上的關(guān)心、依靠經(jīng)濟(jì)核算”(《列寧文集》第4卷，第572頁(yè))。經(jīng)濟(jì)利益決定政治態(tài)度

勞資糾紛，說(shuō)到底是個(gè)利益問(wèn)題，是貧富差距過(guò)大的問(wèn)題。社會(huì)沖突同經(jīng)濟(jì)利益的差距成正比，兩者有很高的相關(guān)系數(shù)。

馬克思利益范疇首先指的是物質(zhì)利益 ,物質(zhì)利益應(yīng)當(dāng)是人們的基本的也是首要的利益.“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事”.正是由于接觸到了現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)利益問(wèn)題，才推動(dòng)馬克思轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。利益分析方法的基本內(nèi)容

1、思想背后的利益動(dòng)因

“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。

2、利益傾向、利益關(guān)切、利益訴求

3、利益集團(tuán)的形成過(guò)程、經(jīng)濟(jì)地位、政治主張、力量對(duì)比以及變化趨勢(shì)。

4、建立和完善利益評(píng)判機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益補(bǔ)償機(jī)制 帕累托的社會(huì)開(kāi)放與“精英上升渠道暢通”論 轉(zhuǎn)型社會(huì)中,若精英的流通渠道阻塞,會(huì)導(dǎo)致

社會(huì)底層弱勢(shì)群體要改變自己命運(yùn)時(shí),只能沖破現(xiàn)有制度框架,這必然導(dǎo)致現(xiàn)存社會(huì)秩序的破壞和社會(huì)的動(dòng)蕩.“窮二代”﹑新生代農(nóng)民工﹑大學(xué)生“蟻?zhàn)濉钡葐?wèn)題,就是底層被固化的現(xiàn)實(shí)例證.分配不公影響社會(huì)穩(wěn)定 鄧小平早在1993年就指出:“少部分人獲得那么多財(cái)富,大多數(shù)人沒(méi)有,這樣下去總有一天會(huì)出問(wèn)題.”

“分配不公,會(huì)導(dǎo)致兩極分化,到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái).” “要利用各種手段﹑各種方法﹑各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題.” 更妨礙公平正義!這些現(xiàn)實(shí)中的矛盾和沖突,基本上都是因利益之爭(zhēng)而引發(fā)的,是屬于人民內(nèi)部矛盾范圍的利益沖突與利益矛盾.所以我們必須也可能通過(guò)利益協(xié)調(diào)的方式來(lái)解決.利益協(xié)調(diào)的基本原則

第一，利益協(xié)調(diào)機(jī)制要符合“公平正義原則”。平等的起點(diǎn)和平等的機(jī)會(huì).第二，利益協(xié)調(diào)機(jī)制要符合“人人共享原則”.第三，利益協(xié)調(diào)機(jī)制本身所蘊(yùn)涵的道德追求和價(jià)值理想要符合人類社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)——最廣大人民群眾的幸福?！靶腋Ｖ笖?shù)” ,民生幸福.利益沖突與利益整合

利益沖突是利益主體基于利益差別和利益矛盾而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭(zhēng)奪。利益整合，就是通過(guò)對(duì)利益主體（包括個(gè)體和群體）之間利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，緩和利益矛盾和沖突，盡可能形成社會(huì)利益共同體的過(guò)程?，F(xiàn)代西方?jīng)_突理論

從內(nèi)容上把沖突分為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、外交沖突、軍事沖突、文化意識(shí)沖突。從范圍和性質(zhì)上把沖突分為局部沖突、全面沖突、內(nèi)部沖突、外部沖突、次要沖突和根本沖突。

從表現(xiàn)形式上把沖突分為語(yǔ)言象征性沖突、實(shí)際行動(dòng)沖突、非暴力沖突、暴力沖突。戰(zhàn)爭(zhēng)是沖突的最高形式，也是沖突的典型形式。關(guān)于沖突產(chǎn)生的原因分析

沖突的核心原因是“權(quán)利沖動(dòng)”（power urge），個(gè)人野心、追求個(gè)人名望和滿足，或者企圖從他人勞動(dòng)中謀利??都是“權(quán)力沖動(dòng)”的表現(xiàn)形式。關(guān)于沖突產(chǎn)生的最終原因的分析是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的利益沖突是一切社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)利益沖突的基礎(chǔ)。一定的經(jīng)濟(jì)利益沖突必然導(dǎo)致思想、政治利益沖突，而思想、政治利益沖突又反作用于經(jīng)濟(jì)利益的沖突。利益整合

利益的整合過(guò)程既包括形成同向性的利益訴求，也包括維系這個(gè)訴求實(shí)現(xiàn)的制度體系構(gòu)建。個(gè)體利益與社會(huì)整體利益﹑強(qiáng)勢(shì)主體與弱勢(shì)主體利益﹑不同性質(zhì)利益的整合 執(zhí)政黨在利益整合中的地位和職責(zé)。

（二）階級(jí)矛盾與階級(jí)分析

利益矛盾在階級(jí)社會(huì)中突出表現(xiàn)為階級(jí)矛盾?！八^階級(jí)，階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?列寧這一階級(jí)概念的核心是生產(chǎn)資料的所有制，這是階級(jí)劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)，但并非唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思曾指出： “ 數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)生活條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其它階級(jí)的生活方式、利益與教育程度各不相同并互相敵對(duì)，就這一點(diǎn)而言，他們是一個(gè)階級(jí)。而各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關(guān)系，形成全國(guó)性的聯(lián)系，形成政治組織，就這一點(diǎn)而言，他們又不是一個(gè)階級(jí)?！?我國(guó)學(xué)者仇立平對(duì)階級(jí)劃分的發(fā)展

判斷一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，以及階級(jí)間的關(guān)系，主要是由稀缺性的、不可替代的生產(chǎn)要素占有關(guān)系來(lái)決定（即生產(chǎn)關(guān)系）。從前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到后工業(yè)社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位的階級(jí)分別是地主階級(jí)、資本家階級(jí)、專業(yè)技術(shù)人員階級(jí)，因?yàn)樗麄兌颊加凶钕∪?的生產(chǎn)要素：土地、資本和由知識(shí)轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)要素。階級(jí)分析法是馬克思主義的基本研究方法

階級(jí)分析方法是分析階級(jí)社會(huì)各種歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本方法,是矛盾分析方法在社會(huì)領(lǐng)域的具體運(yùn)用。

階級(jí)分析方法之所以有效,就是因?yàn)樗瀼亓死娣治龇椒?把握了各個(gè)階級(jí)的利益所在,從而預(yù)見(jiàn)他們基本的政治立場(chǎng)。

階級(jí)分析方法在當(dāng)代繼續(xù)存在的合理性

1、國(guó)內(nèi)層次的階級(jí)矛盾與合作在我國(guó)國(guó)內(nèi)，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，過(guò)去，但階級(jí)仍然存在，階級(jí)矛盾還將在一定將范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，而且在一定條件下可能計(jì)劃激化。（1）工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)——城鄉(xiāng)矛盾

1997年我國(guó)工人階級(jí)在數(shù)量上首次超過(guò)了農(nóng)民階級(jí)，農(nóng)業(yè)人口占全社會(huì)總就業(yè)人口比例49.9%,到了2007年底這一比例下降為40.8%.城鄉(xiāng)差別和矛盾長(zhǎng)期存在，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。（2）殘存的階級(jí)斗爭(zhēng)

黨的十七大通過(guò)的黨章中肯定了一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在。表現(xiàn)在：被推翻的階級(jí)的殘余勢(shì)力的破壞、分裂和顛覆活動(dòng)，以及我們對(duì)這些活動(dòng)的斗爭(zhēng)。反“臺(tái)獨(dú)”、反“藏獨(dú) ”、反“東突”、反中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)顛覆社會(huì)主義制度。

2、世界范圍內(nèi)兩種 不同社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，但另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)是開(kāi)始。一個(gè)是開(kāi)始針對(duì)整個(gè)第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變?！?階級(jí)分析方法的主要內(nèi)容

1、在某個(gè)特定的階級(jí)社會(huì)，總是存在著兩個(gè)對(duì)抗的基本階級(jí)和其他一些非基本基本階級(jí)；

2、在一個(gè)階級(jí)內(nèi)部，又可以劃分為若干不同的階層；

3、不同階級(jí)、階層的利益和要求不同，從而構(gòu)成社會(huì)矛盾、斗爭(zhēng)和沖突；

4、觀念、精神的差異，是不同經(jīng)濟(jì)地位的階級(jí)立場(chǎng)的不同反映；

5、在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免，是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)分析方法在當(dāng)代的局限性

1、無(wú)法解釋發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)

改革開(kāi)放前：“2+1”社會(huì)結(jié)構(gòu)（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）

改革開(kāi)放后：一方面，出現(xiàn)了新的階層（如個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主），另一方面，農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)內(nèi)部也出現(xiàn)了新的階層，如：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、農(nóng)組干部、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體勞動(dòng)者、公務(wù)員、知識(shí)分子、藍(lán)領(lǐng)工人、白領(lǐng)工人、退休職工、企業(yè)家等不同階層。

2、階級(jí)斗爭(zhēng)“后遺癥” “黨在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重大失誤，就是沒(méi)有把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，仍然堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，輕視教育科學(xué)文化建設(shè)，極端夸大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，直到發(fā)生文化大革命那場(chǎng)內(nèi)亂?！?/p>

繼續(xù)強(qiáng)調(diào)階級(jí)概念，很可能會(huì)激化社會(huì)矛盾，不利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。

（三）階層矛盾與階層分析方法

階級(jí)分析長(zhǎng)于對(duì)社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)和對(duì)變革時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行探索，階層分析強(qiáng)于對(duì)社會(huì)中層結(jié)構(gòu)和對(duì)社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行時(shí)期社會(huì)問(wèn)題的把握。

所謂階層，就是由于收入水平、職業(yè)種類、教育程度、生活方式、“社會(huì)聲望”等社會(huì)資源的不均勻分布而形成的社會(huì)團(tuán)體。兩種基本類型的階層

1、階級(jí)內(nèi)部的階層

比如，在工人階級(jí)內(nèi)部，可劃分出白領(lǐng)工人和藍(lán)領(lǐng)工人兩大階層

2、社會(huì)基本階級(jí)之外的社會(huì)階層 如企業(yè)家階層、學(xué)生

階層分析方法的主要內(nèi)容 階層劃分的指標(biāo)體系

各階層的社會(huì)地位及其社會(huì)作用 階層間的關(guān)系 階層矛盾的解決 階層演化的動(dòng)力

階層結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)、政治發(fā)展的推動(dòng)作用 引入階層分析方法的現(xiàn)實(shí)合理性

階級(jí)分析對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放后新出現(xiàn)的非階級(jí)群體的解釋乏力，是階層分析引入的根本原因。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分析(陸學(xué)藝)五大等級(jí)

1.社會(huì)上層:即高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級(jí)專業(yè)人員及大私營(yíng)資本家。2.中上層:中低層領(lǐng)導(dǎo)干部,大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)中層管理人員、中級(jí)專業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主。

3.中中層:初級(jí)專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個(gè)體工商業(yè)戶。4.中下層:個(gè)體勞動(dòng)者、一般商業(yè)服務(wù)人員、工人、農(nóng)民。

5.底層:生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民、失業(yè)、半失業(yè)者。十大階層

1.國(guó)家與社會(huì)管理階層(擁有組織資源)，主要指在黨政、事業(yè)和社會(huì)團(tuán)體機(jī)關(guān)單位中行使實(shí)際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部.2.經(jīng)理人員階層(擁有文化資源或組織資源)，主要指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員.3.私營(yíng)企業(yè)主階層(擁有經(jīng)濟(jì)資源)，指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進(jìn)行投資以獲得利潤(rùn)的人.4、專業(yè)技術(shù)人員階層：指在各種經(jīng)濟(jì)成分的機(jī)構(gòu)中專門(mén)從事各種專業(yè)性工作和科學(xué)技術(shù)工作的人員。目前，專業(yè)技術(shù)人員在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為5．1％。這一階層是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和激勵(lì)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

5、辦事人員階層：指協(xié)助部門(mén)負(fù)責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員。在目前的中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例大約為4．8％。這一階層是現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)中間層的重要組成部分，是社會(huì)階層流動(dòng)鏈中的重要一環(huán)，未來(lái)十幾年其人員比例將會(huì)有明顯提高。

6、個(gè)體工商戶階層：指擁有較少量私人資本（包括不動(dòng)產(chǎn)）并投入生產(chǎn)、流通、服務(wù)業(yè)等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或金融債券市場(chǎng)而且以此為生的人。根據(jù)國(guó)家工商部門(mén)的登記數(shù)計(jì)算，目前，個(gè)體工商戶階層在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例為4．2％，但該階層的實(shí)際人數(shù)比登記人數(shù)多得多。這一階層是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的活躍力量。

7、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層：指在商業(yè)和服務(wù)行業(yè)中從事非專業(yè)性的、非體力的和體力的工作人員。目前，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為12％。這一階層與城市化的關(guān)系最為密切。

8、產(chǎn)業(yè)工人階層：指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動(dòng)的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān)人員。目前，整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占的比例則為22．6％左右，其中農(nóng)民工占產(chǎn)業(yè)工人的30％左右。經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，產(chǎn)業(yè)工人階層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯下降，使得這一階層的人員構(gòu)成發(fā)生了根本性的變化。

9、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層：這是目前中國(guó)規(guī)模最大的一個(gè)階層，是指承包集體所有的耕地，以農(nóng)（林、牧、漁）業(yè)為惟一或主要的職業(yè)，并以農(nóng)（林、牧、漁）業(yè)為惟一收入來(lái)源或主要收入來(lái)源的農(nóng)民。由于這個(gè)階層幾乎不擁有組織資源，所擁有的文化資源和經(jīng)濟(jì)資源往往也低于上述所有階層，所以在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中的地位比較低。

10、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層：這是特殊歷史過(guò)渡階段的產(chǎn)物，是指無(wú)固定職業(yè)的勞動(dòng)年齡人群（排除在校學(xué)生）。這一階層目前在整個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占比例約為3．1％，其中的許多成員處于貧困狀態(tài)。目前，這一階層的數(shù)量還在繼續(xù)增加。劃分階層有何意義？

十大社會(huì)階層的劃分與確立說(shuō)明我們當(dāng)今的社會(huì)已進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)的雛形階段。這同時(shí)也正說(shuō)明我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還存在不足。穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)橄欖形，我們現(xiàn)在還是一個(gè)洋蔥形，該大的還沒(méi)有大起來(lái)，該小的還沒(méi)有變小，該富的還沒(méi)有富起來(lái)。

中產(chǎn)階級(jí)多的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)

陸學(xué)藝說(shuō)中國(guó)社會(huì)還是“洋蔥型”結(jié)構(gòu)，該大的沒(méi)有大起來(lái)，該小的沒(méi)有小下去。

通過(guò)這一劃分，確認(rèn)了哪一類人群是社會(huì)主導(dǎo)階層；哪一類人群是弱勢(shì)群體；哪一類是上升群體，從而可以制定相關(guān)政策，調(diào)整我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大弱勢(shì)群體的上升渠道，最大化地保持社會(huì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。另外，通過(guò)對(duì)階層的劃分，使每個(gè)人在社會(huì)上都能找到自己的位置，并培養(yǎng)他們的階層意識(shí)，自覺(jué)地樹(shù)立和維護(hù)自己的階層形象。

階級(jí)分析和階層分析的綜合：從階級(jí)分析為主向階級(jí)、階層分析相結(jié)合的轉(zhuǎn)變 階級(jí)分析的優(yōu)勢(shì)在于能夠科學(xué)地揭示主要主要階級(jí)之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)進(jìn)行深度、宏觀的解釋；

階層分析的長(zhǎng)處在于能夠深入階級(jí)內(nèi)部，具體揭示階級(jí)的全貌。階層分析不僅注意研究生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)分化的影響，而且注意職業(yè)狀況、個(gè)人或群體的影響力狀況以及教育程度對(duì)社會(huì)分化所產(chǎn)生的影響，使人們可以更深刻地理解個(gè)體及群體的態(tài)度和行為。

階級(jí)分析對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起大的框架作用，而階層分析對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起細(xì)化作用，兩者相輔相成，互為依托，形成一個(gè)完整有機(jī)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析框架。當(dāng)前階級(jí)、階層分析的主要任務(wù)

合理解決社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)在不同社會(huì)群體中的分配問(wèn)題，調(diào)整各階級(jí)、階層、群體乃至個(gè)體的利益，緩和矛盾、化解沖突，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)和整合全社會(huì)的力量，形成推動(dòng)中國(guó)政治發(fā)展的合力。

第二篇：論社會(huì)矛盾研究方法（推薦）

論社會(huì)矛盾的研究方法

[摘要]社會(huì)矛盾研究方法是通過(guò)研究社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)，揭示人類社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)及社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為解決社會(huì)矛盾而提供的基本原則和基本方法。社會(huì)矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義并不是矛盾的絕緣體。但是社會(huì)矛盾也有其特殊性，要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。社會(huì)矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法，來(lái)解決和避免社會(huì)矛盾。

1社會(huì)矛盾是普遍存在的

社會(huì)矛盾是普遍存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在社會(huì)的任何領(lǐng)域以及社會(huì)發(fā)展的任何階段，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

社會(huì)矛盾存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部以及各個(gè)領(lǐng)域之間都存在矛盾。物質(zhì)領(lǐng)域的矛盾是社會(huì)其他領(lǐng)域一切矛盾的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思所言，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。物質(zhì)領(lǐng)域的矛盾不可避免地影響到政治、文化和廣泛的社會(huì)領(lǐng)域，物質(zhì)領(lǐng)域的矛盾的解決必然有助于社會(huì)其他領(lǐng)域的矛盾的解決。

社會(huì)矛盾貫穿于社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程。矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中；每一社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。在任何社會(huì)中，區(qū)別只是矛盾的性質(zhì)問(wèn)題、程度問(wèn)題，并非矛盾的有無(wú)問(wèn)題。不僅階級(jí)社會(huì)存在矛盾，無(wú)階級(jí)社會(huì)也存在矛盾。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，就沒(méi)有人類社會(huì)。一部人類社會(huì)發(fā)展史，同時(shí)也就是一部矛盾發(fā)展史，一部矛盾解決史。

社會(huì)主義社會(huì)并非矛盾的絕緣體。社會(huì)主義“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法”。自覺(jué)認(rèn)識(shí)并積極解決各種社會(huì)矛盾，恰恰是社會(huì)主義制度優(yōu)越性之所在。

2社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

社會(huì)矛盾主要變現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾。在這對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，是最革命、最活躍的因素，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用；為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系反過(guò)來(lái)又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾始終遵循著生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

其二是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾始終遵循著上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的。生產(chǎn)力處于永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中，總是不可遏制地向前發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。隨著構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的改變，全部龐大的上層建筑也必然會(huì)或快或慢地發(fā)生變革。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決再到新的基本適合的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程，也是社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的辯證過(guò)程。在社會(huì)主義社會(huì)中，“基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)能力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律為我們提供了一把探究社會(huì)發(fā)展根源、解釋“歷史之謎”的總鑰匙，是我們制定綱領(lǐng)、路線、方針、政策的客觀依據(jù)。運(yùn)用這一規(guī)律時(shí)，既要及時(shí)調(diào)整落后于生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，又要防止超越發(fā)展階段的“冒進(jìn)”。

3社會(huì)矛盾具有特殊性與具體問(wèn)題具體分析

不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，而在矛盾群中又存在著主要矛盾和次要矛盾。這些都是矛盾的特殊性。我們?cè)谘芯可鐣?huì)科學(xué)時(shí)，必須如實(shí)地分析其矛盾的特殊性，才能認(rèn)清其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的研究方法和實(shí)驗(yàn)方法。

不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國(guó)主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方法去解決；在社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，用農(nóng)業(yè)集體化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化的方法去解決；共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決；社會(huì)和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。俄國(guó)的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不同的。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。教條主義者不遵守這個(gè)原則，他們不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來(lái)做得好的事情弄得很壞。4矛盾的利益分析方法和階層分析方法

利益分析方法是認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾形成和發(fā)展的一把鑰匙。眾所周知，生產(chǎn)力之所以決定生產(chǎn)關(guān)系，并推動(dòng)其發(fā)展（表述為生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之所以決定上層建筑并推動(dòng)它發(fā)展（表述為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其發(fā)展規(guī)律），原因何在？就是社會(huì)成員的利益起決定作用的結(jié)果。因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展，人們的利益就得不到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，最后必然損害到廣大社會(huì)成員的利益，這是廣大社會(huì)成員所不允許的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“透過(guò)各種偶然性為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”。

馬克思和恩格斯在聞名于世的《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。”列寧在《卡爾·馬克思》一文中也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)社會(huì)中一部分人的意向同另一部分人的意向相抵觸，社會(huì)生活充滿著矛盾，歷史告訴我們各民族之間、各社會(huì)之間以及各民族、各社會(huì)內(nèi)部經(jīng)常進(jìn)行斗爭(zhēng)??這些都是人所共知的事實(shí)?！泵鎸?duì)如此復(fù)雜多變的人類階級(jí)社會(huì)歷史，我們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識(shí)它，我們的認(rèn)識(shí)又應(yīng)從哪里入手呢？列寧明白地告訴我們說(shuō)：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使人們能在這種迷離混飩的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！毖刂@條線索，我們?cè)谔接憵v史進(jìn)程中人物的活動(dòng)時(shí)，就能十分正確地找到個(gè)人因素背后的社會(huì)根源以及決定個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)歷史規(guī)律；就能充分揭示紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象的各個(gè)層面，抓住各種社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)要素。

除了利益分析社會(huì)矛盾的方法之外，利用階級(jí)來(lái)分析社會(huì)矛盾也是一種有效的方法。

在歷史研究中，運(yùn)用階級(jí)分析方法來(lái)把握歷史進(jìn)程的線索這一點(diǎn)，也力資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所使用。列寧在研究了法國(guó)革命的歷史和法國(guó)復(fù)辟時(shí)代歷史學(xué)家們的歷史著作后，指出：“從法國(guó)大革命時(shí)起，歐洲許多國(guó)家的歷史非常明顯地揭示出事變的這種真實(shí)內(nèi)幕，即階級(jí)斗爭(zhēng)。法國(guó)復(fù)辟時(shí)代就有一些歷史學(xué)家（梯葉里、基佐、米涅、梯也爾）在總結(jié)當(dāng)時(shí)的事變時(shí)，不能不承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是了解全部法國(guó)歷史的鑰匙?！雹谝虼耍A級(jí)分析作為一種史學(xué)方法具有普遍意義，不僅僅是馬克思主義史學(xué)所獨(dú)有的，但是也不可因此而否認(rèn)將這一方法系統(tǒng)化、最后定型以及在實(shí)踐中充分運(yùn)用，要?dú)w功于馬克思經(jīng)典作家。5總結(jié)

社會(huì)的矛盾是無(wú)處不在的，不管是什么樣的社會(huì)制度，矛盾都是存在的。我們不能妄圖去消滅矛盾，而是要通過(guò)不斷的探索，了解矛盾的規(guī)律，搜尋解決矛盾的方法，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的方法。矛盾并不是一種壞的現(xiàn)象，相反他是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所必不可少的原動(dòng)力。不同事物，不同時(shí)期的矛盾都是不同的，所以矛盾具有其特殊性，我們要具體問(wèn)題具體分析，這樣才能總結(jié)出解決矛盾的方法，即利益分析方法和階層分析方法。

第三篇：社會(huì)矛盾研究方法分析當(dāng)今社會(huì)的

社會(huì)矛盾研究方法分析當(dāng)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系02

社會(huì)矛盾研究方法分析當(dāng)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系；一.我國(guó)目前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀；我國(guó)醫(yī)患關(guān)系正處于緊繃與高危狀態(tài)，醫(yī)患沖突不斷發(fā)；就目前我個(gè)人關(guān)注新聞和詢問(wèn)親朋友好友所了解到的情；二.從馬克思社會(huì)矛盾研究方法的角度看醫(yī)患關(guān)系緊張；醫(yī)患關(guān)系貫穿于醫(yī)療的全過(guò)程，它是隨著醫(yī)療事件的發(fā)；政府財(cái)政投入不到位我國(guó)人口占世界總?cè)丝诘?/5，；社會(huì)法制的不完善我國(guó)對(duì)醫(yī)療糾紛處理的相關(guān)法

社會(huì)矛盾研究方法分析當(dāng)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系

一.我國(guó)目前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀

我國(guó)醫(yī)患關(guān)系正處于緊繃與高危狀態(tài)，醫(yī)患沖突不斷發(fā)生，醫(yī)院成為社會(huì)矛盾比較集中的地方之一。據(jù)中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年全國(guó)影響較大的傷醫(yī)暴力案件共有16起，其中溫嶺殺醫(yī)案、河北館陶女醫(yī)生遭患者家屬毆打辱罵后墜樓身亡等案件都成為輿論關(guān)注焦點(diǎn)。2014年2月17日上午10時(shí)左右，齊齊哈爾醫(yī)生出診遭患者報(bào)復(fù)身亡。2014年2月18日15時(shí)許，河北易縣一外科醫(yī)生遭患者割頸。2014年2月25日，微博爆料，因?yàn)榇参粏?wèn)題，南京口腔醫(yī)院護(hù)士被官員夫婦毆打。2014年3月5日中午，廣東省潮州市中心醫(yī)院發(fā)生潮州“押醫(yī)游行”事件。由于目前醫(yī)療事故處理的機(jī)制和法律不健全，患者選擇醫(yī)療事故鑒定、訴訟途徑解決的較少，加上有些媒體對(duì)醫(yī)療糾紛事件報(bào)道的負(fù)面傾向，使得醫(yī)患沖突進(jìn)一步惡化。

就目前我個(gè)人關(guān)注新聞和詢問(wèn)親朋友好友所了解到的情況來(lái)看，社會(huì)輿論已經(jīng)很少會(huì)站在理性的一面了，更多的人是毫無(wú)底線的宣泄，各種謾罵指責(zé)全部指向醫(yī)生和院方，“醫(yī)生該砍”的言論讓即將步上醫(yī)學(xué)道路的我們心驚膽寒，也讓越來(lái)越多的醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑自己的職業(yè)，擔(dān)憂今后的道路，甚至重新思考將來(lái)的選擇。醫(yī)患矛盾依然惡化到如此境地，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的醫(yī)療問(wèn)題，而演變?yōu)橐粋€(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

二.從馬克思社會(huì)矛盾研究方法的角度看醫(yī)患關(guān)系緊張的原因

醫(yī)患關(guān)系貫穿于醫(yī)療的全過(guò)程，它是隨著醫(yī)療事件的發(fā)生而形成的，這是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾。我們不應(yīng)該回避和掩蓋這對(duì)矛盾的客觀存在。本著以矛盾分析法的精神，一分為二的看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，進(jìn)行分析可以得出，醫(yī)患沖突是由多方面原因造成的，下面就一些主要因素作一分析： 1社會(huì)因素

政府財(cái)政投入不到位 我國(guó)人口占世界總?cè)丝诘?1/5，而衛(wèi)生總費(fèi)用僅占世界衛(wèi)生總費(fèi)用的2%.2011年衛(wèi)生總費(fèi)用中政府投入僅占20.3%，遠(yuǎn)低于世界國(guó)家59.7%的平均水平。醫(yī)療保險(xiǎn)制度不健全 雖然國(guó)家在大力建設(shè)醫(yī)療保障體系，并且取得了不錯(cuò)的成效，但在我國(guó)現(xiàn)行醫(yī)療體制下，不可否認(rèn)的事實(shí)是，絕大部分的醫(yī)療費(fèi)用都是有患者個(gè)人承擔(dān)的。這種醫(yī)療服務(wù)付費(fèi)方式來(lái)就醫(yī)時(shí)懷著對(duì)醫(yī)方很高的期望值，一旦治病效果不理想、特別是病情惡化或死亡時(shí)，患方在精神上和經(jīng)濟(jì)上難以承受這巨大壓力，患者及其家屬會(huì)因“人財(cái)兩空”而遷怒于醫(yī)方，從而引發(fā)暴力事件，激化醫(yī)患沖突。

社會(huì)法制的不完善 我國(guó)對(duì)醫(yī)療糾紛處理的相關(guān)法律規(guī)定過(guò)于原則，不便于操作，仍需要不斷完善和補(bǔ)充。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有其自身的特殊性，而目前不管是維護(hù)患者利益的法律，還是維護(hù)醫(yī)生權(quán)利的法律都非常不健全，甚至存在著真空地帶，導(dǎo)致了時(shí)常發(fā)生的醫(yī)療糾紛的不當(dāng)處理，使極少數(shù)患者或患者家屬對(duì)醫(yī)療糾紛的處理規(guī)則喪失信心，從而用暴力來(lái)宣泄不滿。

2醫(yī)院和醫(yī)生方面的因素

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,醫(yī)院對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的熱衷與追求也是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張不可忽視的因素。醫(yī)院要考慮如何獲得最大經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)維持醫(yī)院生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，原本是以“以人為本”，“生命高于一切”的理念卻轉(zhuǎn)變成了當(dāng)前社會(huì)畸形的以經(jīng)濟(jì)利益為一切指標(biāo)的觀念。醫(yī)院服務(wù)相關(guān)的藥品和醫(yī)用器材生產(chǎn)流通秩序混亂，價(jià)格虛高；生產(chǎn)銷售等流通環(huán)節(jié)多，層層加價(jià)，一些不法藥商通過(guò)給醫(yī)生回扣、提成等；現(xiàn)行醫(yī)院的藥品收入加成機(jī)制，也誘導(dǎo)醫(yī)院買賣貴重藥品，醫(yī)生開(kāi)大處方、過(guò)度檢查和治療。

長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)缺乏人文素質(zhì)培養(yǎng)，造成一些醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德水平低，在服

務(wù)過(guò)程中態(tài)度生硬，是的醫(yī)患沖突一觸即發(fā)。部分醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療過(guò)程中缺少人文關(guān)懷，不設(shè)身處地替患者著想，而是較多地考慮醫(yī)療機(jī)構(gòu)和自身的利益，違背醫(yī)學(xué)原則，盲目地借助于醫(yī)療設(shè)備為病人做檢查，違心采用高額回扣的藥品，使患者對(duì)醫(yī)方的信任感大大降低。另外當(dāng)前衛(wèi)生事業(yè)經(jīng)費(fèi)不足、醫(yī)務(wù)人員待遇低，醫(yī)生工作壓力大、工作負(fù)擔(dān)重帶來(lái)的醫(yī)務(wù)人員工作倦怠，使得部分醫(yī)生把經(jīng)濟(jì)價(jià)值置于健康價(jià)值和社會(huì)效益之上，即使是少數(shù)的個(gè)例，也在社會(huì)上對(duì)醫(yī)生的形象造成了極大的負(fù)面影響，從而對(duì)其他的醫(yī)生產(chǎn)生心里負(fù)擔(dān)，使得這部分醫(yī)生無(wú)法全心全意的為患者服務(wù)，更加重了醫(yī)患矛盾。

3患者方面的因素

隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)心自己的健康狀況，對(duì)疾病治療效果抱有很高的期望。但是對(duì)醫(yī)療診療工作，醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)了解的缺乏和造成患者內(nèi)心期望與實(shí)際醫(yī)療效果存在落差，一旦出現(xiàn)不理想的治療效果，即可誘發(fā)醫(yī)療糾紛。同時(shí)患者的自主意識(shí)和維權(quán)觀念較以前有了很大強(qiáng)化，不僅有生存、安全的需要，更有獲得尊嚴(yán)、平等和知情的需要。另外由于患者獲取信息渠道的便捷化，某些新聞媒體的不當(dāng)渲染造成患者對(duì)醫(yī)生信任的缺失，使其本能地對(duì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)程序都懷著不信任的態(tài)度，這種懷疑不僅影響到了治療本身，而且左右著患者處理個(gè)人期望與治療結(jié)果的態(tài)度。

改善關(guān)系的對(duì)策

發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是發(fā)展生產(chǎn)力的需要，而醫(yī)患關(guān)系的緊張，必將影響醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。同時(shí)社會(huì)主義的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)和發(fā)展體現(xiàn)我們黨代表廣大人民群眾的根本利益，衛(wèi)生事業(yè)是為最廣大的人民群眾服務(wù)的事業(yè)。事物的變化發(fā)展是內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果。只有積極、主動(dòng)地處理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的兩個(gè)主體醫(yī)患雙方的矛盾，改善醫(yī)患關(guān)系，才能符合廣大人民群眾的利益，才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

政府應(yīng)強(qiáng)化法制建設(shè)，引導(dǎo)醫(yī)患關(guān)系；完善醫(yī)療體制，把醫(yī)療保障作為社會(huì)和諧的基本要素，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚，形成人際互動(dòng)中的尊重、理解、信任的風(fēng)氣；醫(yī)院方面應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)，嚴(yán)格醫(yī)院質(zhì)量管理，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，尊重患者權(quán)利，注意醫(yī)務(wù)人員的形象和禮儀；患者應(yīng)該對(duì)醫(yī)護(hù)職業(yè)的艱辛、繁重和高風(fēng)險(xiǎn)性給予充分理解，了解由于現(xiàn)階段醫(yī)療技術(shù)的局限，很多疾病無(wú)法治愈，不能只站在自己的角度，要求醫(yī)生一定做到十全十美。當(dāng)發(fā)生醫(yī)療糾紛后，患者應(yīng)先與醫(yī)院共同協(xié)商解決，而不是盲目“醫(yī)鬧”。

構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。只要醫(yī)患雙方共同努力，筆者堅(jiān)信我國(guó)的醫(yī)患關(guān)系必將朝著更為和諧的方向發(fā)展。

第四篇：第十三講 預(yù)防和化解社會(huì)矛盾

第十三講 預(yù)防和化解社會(huì)矛盾

【第1題】1997年中國(guó)共產(chǎn)黨（）報(bào)告首次明確提出了“到2010年形成有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”的目標(biāo)。(1.0分)

答：A:十五大B:十六大C:十五屆三中全會(huì)D:十八大

標(biāo)準(zhǔn)答案A

【第2題】目前，我國(guó)已經(jīng)制定法律（）余部，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已基本形成。(1.0分)答：A:100B:200C:300D:400

標(biāo)準(zhǔn)答案B

【第3題】法制宣傳主要面向（），目的是讓民眾知法、懂法，進(jìn)而守法。(1.0分)

答：A:社會(huì)團(tuán)體B:機(jī)關(guān)工作人員C:在校學(xué)生D:社會(huì)公眾

標(biāo)準(zhǔn)答案D

【第4題】改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)建立了多元化的（）。(1.0分)

答：A:糾紛化解制度B:和諧社會(huì)C:法治社會(huì)D:法律制度

標(biāo)準(zhǔn)答案A

【第5題】目前，由我國(guó)（）化解行政糾紛與民事糾紛。(1.0分)

答：A:行政機(jī)關(guān)B:社會(huì)團(tuán)體C:民間組織D:社區(qū)委員會(huì)

標(biāo)準(zhǔn)答案A

【第6題】當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)糾紛主要呈現(xiàn)出了以下幾個(gè)特點(diǎn)：（）。(1.0分)

答：A:糾紛發(fā)生率高B:綜合性糾紛多C:糾紛發(fā)生后難解決D:群體性糾紛多

標(biāo)準(zhǔn)答案ABD

【第7題】行政機(jī)關(guān)化解糾紛的制度主要有：（）。(1.0分)

答：A:行政復(fù)議B:行政調(diào)解C:行政仲裁D:行政裁決和信訪

標(biāo)準(zhǔn)答案ABCD

【第8題】在當(dāng)下中國(guó)，主要有以下幾種糾紛輔助化解制度：（）。(1.0分)

答：A:公證制度B:律師制度C:司法鑒定制度D:基層法律服務(wù)和法律援助制度

標(biāo)準(zhǔn)答案ABCD

【第9題】為了確保糾紛化解制度能夠有效地化解各種社會(huì)糾紛，所有的糾紛化解制度都必須滿足哪幾項(xiàng)基本要求？（）(1.0分)

答：A:公正性B:普遍性C:法律性D:司法最終性

標(biāo)準(zhǔn)答案ABCD

【第10題】與法院相比，行政機(jī)關(guān)在化解糾紛方面至少具有以下優(yōu)勢(shì)：（）。(1.0分)

答： A:專業(yè)性B:高效性C:靈活性D:低成本

標(biāo)準(zhǔn)答案ABCD

【第11題】和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)致力于在從源頭上減少糾紛產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立完善的糾紛解決制度來(lái)公正、及時(shí)、妥善地解決所有糾紛。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)

【第12題】我國(guó)當(dāng)前的糾紛預(yù)防和化解制度大致包括糾紛預(yù)防制度、糾紛化解制度和糾紛輔助化解制度三個(gè)組成部分。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)

【第13題】行政復(fù)議是經(jīng)行政相對(duì)人申請(qǐng)，由復(fù)議機(jī)關(guān)對(duì)原行政行為進(jìn)行重新審查并作出復(fù)議決定的一項(xiàng)制度。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)

【第14題】行政調(diào)解既是一項(xiàng)獨(dú)立的糾紛化解制度，可以單獨(dú)化解民事糾紛和行政糾紛，又是一項(xiàng)附隨的糾紛解決制度，可以在行政復(fù)議、行政裁決、行政仲裁、行政訴訟等程序中先使用調(diào)解，如果調(diào)解不成功，再作出復(fù)議決定或裁決。(3.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案錯(cuò)

【第15題】行政仲裁，是行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)下設(shè)的專門(mén)機(jī)構(gòu)以中立者身份，依法裁斷與合同有關(guān)的民事糾紛的制度，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，行政機(jī)關(guān)逐步減少了對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的宏觀干預(yù)。(2.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案錯(cuò)

【第16題】行政裁決是指行政機(jī)關(guān)作為中立的第三方化解行政糾紛或者與合同無(wú)關(guān)的民事糾紛的一項(xiàng)制度。由行政機(jī)關(guān)裁決民事糾紛在我國(guó)比較常見(jiàn)，諸如專利強(qiáng)制許可使用費(fèi)裁決、土地草原等自然資源所有權(quán)和使用權(quán)糾紛裁決、城市房屋拆遷裁決和國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)裁決等。由行政機(jī)關(guān)裁決行政糾紛在我國(guó)主要是指征地補(bǔ)償安置爭(zhēng)議裁決。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)

【第17題】信訪是自然人、法人或其他組織向信訪工作機(jī)構(gòu)提出投訴請(qǐng)求，依法由有關(guān)行政機(jī)關(guān)處理的一項(xiàng)糾紛化解制度。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案錯(cuò)

【第18題】我國(guó)于1994年開(kāi)始將仲裁委員會(huì)定性為社會(huì)組織，確立了仲裁委員會(huì)的中立地位，并且充分保障仲裁程序中當(dāng)事人的自主性。(1.0分)

標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)

練習(xí)題有

【第一題】下列關(guān)于最終化解糾紛的主體的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()

A法院是最終化解糾紛的主體

B要讓法院成為最終化解糾紛的主體，必須排除一切外來(lái)干涉，使法院能夠獨(dú)豆地受理案件、畝理案件和作出判決

C去院一直都是化解法律糾紛的不可昔代的場(chǎng)所，而且法治國(guó)家都盡可能地將社會(huì)糾紛通過(guò)豆法機(jī)關(guān)豆法或法院的判例轉(zhuǎn)化為法律糾紛，納入到法院的管轄范圍D任何組織和個(gè)人都無(wú)權(quán)否定、撤銷或改變法院的判決，包括法院自身 答案：D

【第二題】仲裁委員會(huì)在化解糾紛方面不具有的優(yōu)勢(shì)是()。

A仲裁委員會(huì)聘請(qǐng)的仲裁員都是資深的專家和學(xué)者，完全可以憑借其過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)贏得當(dāng)事人的尊重和信任

B在仲裁中，當(dāng)事人的白主性強(qiáng)，有權(quán)選擇化解糾紛的仲裁委員會(huì)和仲裁員，甚至還可以選擇化解糾紛的具體程序

C仲裁實(shí)行一裁終局，能夠確保糾紛在短時(shí)間內(nèi)得到解決

D仲裁裁定可以不用經(jīng)程序即可撤消

答案：D

【第三題】下列關(guān)于人民調(diào)解委員會(huì)和公共組織等社會(huì)組織就是在基層化解社會(huì)糾紛的地位的說(shuō)法不正確的是()。

A人民調(diào)解委員會(huì)和公共組織等社會(huì)組織是司法前置程序

B人民調(diào)解委員會(huì)和公共組織等社會(huì)組織就是在基層化解社會(huì)糾紛的重要力量C人民調(diào)解委員會(huì)和公共組織其實(shí)就是人民群眾身邊的組織，當(dāng)發(fā)生糾紛后，人民群眾能夠很方便地找到這些社會(huì)組織來(lái)化解糾紛

D:當(dāng)糾紛發(fā)生后，首先讓人民調(diào)解委員會(huì)和公共組織出面化解糾紛，能夠讓雙方當(dāng)事人迅速冷靜下來(lái)盡可能心平氣和地面對(duì)問(wèn)題，避免糾紛進(jìn)一步升

答案：A

【第四題】下列哪項(xiàng)不屬于化解糾紛的社會(huì)組織?()

A人民調(diào)解委員會(huì)

B仲裁委員會(huì)

C行業(yè)協(xié)會(huì)

D:政府組織

答案：D

【第11題】我國(guó)法制宣傳主要面向公務(wù)員，目的是讓公務(wù)員學(xué)法用法、依法行政。答:。錯(cuò)

[第12題】行政機(jī)關(guān)化解糾紛的制度主要有行政復(fù)議、行政調(diào)解、行政仲裁、行政裁決和信訪等。

答：。對(duì)

第五篇：寫(xiě)作第三講

第三講寫(xiě)作聚材

·材料的含義·材料的分類·材料的生成 ·聚材的途徑·材料的積累

一、材料的含義1 一）材料與聚材

1.材料：指寫(xiě)作主體用以形成、提煉和表現(xiàn)文章主旨的事實(shí)現(xiàn)象和觀念情感。2.聚材：指寫(xiě)作主體通過(guò)各種途徑和方法去獲得和積累寫(xiě)作材料?！?xiě)作聚材有兩種基本形式：平時(shí)積累和臨時(shí)采集。

·寫(xiě)作聚材的途徑主要有四個(gè)：觀察、體驗(yàn)、閱讀和感受。感受是聚材的核心。

（二）資料 資料：一般是指經(jīng)過(guò)不同程度的整理加工后的材料；主要指書(shū)面材料，一般用在實(shí)用寫(xiě)作中。

（三）素材與題材

文藝創(chuàng)作中經(jīng)常使用這兩個(gè)概念。

1.素材：指寫(xiě)作主體從現(xiàn)實(shí)生活中采集到的、尚未經(jīng)過(guò)加工處理的原始材料。

2.題材：廣義的題材指文藝作品所反映的社會(huì)生活的某些領(lǐng)域或社會(huì)現(xiàn)象的某些方面，如農(nóng)村題材、教育題材、知識(shí)分子題材、反腐倡廉題材、日常生活題材等；狹義的題材指某一具體的文藝作品中用以表現(xiàn)主題的一組完整的生活材料。3.素材積累的意義

·素材是提煉題材的基礎(chǔ)；素材是引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī)；素材是構(gòu)思藝術(shù)形象的基本因素。

二、材料的分類

一）從聚材的角度看，常見(jiàn)的有： 1．事實(shí)性材料與觀念性材料（性質(zhì)）2．真實(shí)性材料與藝術(shù)性材料（虛實(shí)）3．直接材料與間接材料（獲得途徑）

（二）從用材的角度看，常見(jiàn)的有： ·中心材料與背景材料 ·典型材料與一般材料 ·正面材料與反面材料

三、材料的生成

在寫(xiě)作主體與寫(xiě)作客體相互作用的過(guò)程中，客體經(jīng)過(guò)主體的認(rèn)識(shí)和感受，轉(zhuǎn)化為主體可用的寫(xiě)作材料。材料的生成主要基于以下因素： ·以心觀物 ·感覺(jué)具體 ·有所發(fā)現(xiàn) ·價(jià)值判斷

（一）以心觀物

1.描述：在與寫(xiě)作客體相互作用的過(guò)程中，寫(xiě)作主體在客體的觸發(fā)下，通過(guò)聯(lián)想和想象充分調(diào)動(dòng)自己的生活積累、知識(shí)積累和情感積累，積極地展開(kāi)聯(lián)想、想象、思維和情感活動(dòng)，以獲得真正屬于自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和獨(dú)特感受，獲得鮮活的寫(xiě)作材料。2.作用：“以心觀物”是主體生成寫(xiě)作材料的基本手段。

3.注意事項(xiàng) 情感貫注 展開(kāi)想象 理解移情 移情 1.描述

立普斯：移情作用所指的不是一種身體的感覺(jué)，而是把自己“感”到審美對(duì)象中去。費(fèi)肖爾：人把他自己外射到或感入到自然界的事物里去，藝術(shù)家或詩(shī)人則把我們外射到或感入到自然界的事物里去。2.移情的原因

·客體的特征與主體的性格、情感、趣味、追求等存在著某種相似或相近之處；

·客體本身與主體過(guò)去的生活、情感、追求等有緊密的聯(lián)系，或者是它們的一部分，或者是它們的見(jiàn)證物，或者與它們的見(jiàn)證物相近或相似。

（二）感覺(jué)具體

寫(xiě)作客體中的人、事、物、景都是具體而生動(dòng)的，要想在文本中把它們傳神地表現(xiàn)出來(lái)，主體對(duì)它們的感知必須是具體而生動(dòng)的?！拔骞偕逵X(jué)，五覺(jué)出文章?！痹诤芏鄷r(shí)候，感覺(jué)粗糙是材料生成的一大硬傷，文學(xué)創(chuàng)作尤其如此。

（三）有所發(fā)現(xiàn)

寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性，有所發(fā)現(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)的重要基礎(chǔ)。

“發(fā)現(xiàn)”就是見(jiàn)人之所未見(jiàn)，感人之所未感，悟人之所未悟?！蔼?dú)特”是“發(fā)現(xiàn)”的核心要求。

（四）價(jià)值判斷

世間萬(wàn)象皆可入詩(shī)入文，關(guān)鍵看你是否意識(shí)到了它們的寫(xiě)作價(jià)值?！皩?xiě)作價(jià)值”包括實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。寫(xiě)作的誤區(qū)之一就是片面強(qiáng)調(diào)題材的重大和主旨的深刻，把很多可寫(xiě)的日常生活題材擋在了視線之外。

初學(xué)者可以適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大自己的閱讀面，多看看別人的文章是怎樣取舍的，這往往有莫大的好處。

四、聚材的途徑之一：觀察

觀察是主體認(rèn)識(shí)和感受客體的基礎(chǔ)，是其它聚材途徑與手段的基礎(chǔ)。

（一）觀察的含義

觀察是主體對(duì)客體的有目的、自覺(jué)的感知活動(dòng)。[理解] ·觀察離不開(kāi)主體的有意注意?！び^察需要主體積極開(kāi)放五官。·深入的觀察離不開(kāi)積極的思維?！び^察的結(jié)果要嘗試用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（二）觀察的類型與方法

1.人物觀察、環(huán)境觀察與場(chǎng)面觀察（1）人物觀察（2）環(huán)境觀察（3）場(chǎng)面觀察

2.科學(xué)觀察、實(shí)用觀察與審美觀察（1）科學(xué)觀察（2）實(shí)用觀察（3）審美觀察

（三）寫(xiě)作觀察與審美觀察

寫(xiě)作主體對(duì)生活的觀察，首先是一種實(shí)用的、功利的觀察，其次才是審美觀察。王國(guó)維《人間詞話》：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能視之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?/p>

（四）觀察的基本要求

1.選好角度：空間，時(shí)間，認(rèn)識(shí) 2.掌握思路

·環(huán)境：面→點(diǎn)→面 ·人物：表→里→表

·事物的特征：此→彼→此

·事物的發(fā)展：現(xiàn)在→過(guò)去→將來(lái) 3.開(kāi)放五官 4.抓住特征 5.身心投人

6.全面、細(xì)致、深入。

五、聚材的途徑之二：體驗(yàn)

觀察是主體從自己的外部去認(rèn)識(shí)客體，體驗(yàn)是主體從自己的內(nèi)部去認(rèn)識(shí)客體。觀察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，體驗(yàn)是觀察的延續(xù)和深入，是主體走進(jìn)客體的必經(jīng)途徑。

（一）體驗(yàn)的含義

體驗(yàn)是主體通過(guò)自身的親歷親為來(lái)獲得對(duì)客體的真切認(rèn)知的感知活動(dòng)。[理解] ·體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是主體親自去做?！んw驗(yàn)帶有生理和心理實(shí)踐的意味。

（二）體驗(yàn)的分類 1.直接體驗(yàn)

直接體驗(yàn)是指主體身體力行的體驗(yàn)。

直接體驗(yàn)主要是通過(guò)感覺(jué)器官和記憶、聯(lián)想心理機(jī)能等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。2.間接體驗(yàn)

間接體驗(yàn)，心理學(xué)上稱為“替代體驗(yàn)”，是一種設(shè)身處地的體驗(yàn)。

間接體驗(yàn)主要是通過(guò)主體的虛擬性想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要用于體驗(yàn)人物。間接體驗(yàn)也可以用來(lái)體驗(yàn)其它事物，如動(dòng)物、植物。直接體驗(yàn)是間接體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

（三）體驗(yàn)的特點(diǎn) 1.真歷與假想的統(tǒng)一 2.內(nèi)省與外察的統(tǒng)一 3.主觀與客觀的統(tǒng)一

（四）體驗(yàn)的意義

1.溝通主體與對(duì)象，是主體走進(jìn)對(duì)象的必經(jīng)途徑。2.在主體把握人的內(nèi)在豐富性方面無(wú)可替代。3.是主體寫(xiě)好人物與環(huán)境的基本保證。

（五）體驗(yàn)的要求 物與環(huán)境的基本保證。1.真切 2.細(xì)膩 3.廣泛 4.深刻

六、聚材的途徑之三：感受

主體的感受是非常重要的，它是聚材的核心。

（一）感受的含義

感受是由客體所引發(fā)的主體的心理反應(yīng)，是主體在客體的刺激下所進(jìn)行的復(fù)雜的心理活動(dòng)及其結(jié)果。[理解] ·感受不同于觀察中的感知?！じ惺苁侵饔^的，因人因時(shí)而異。感受與感知的區(qū)別

感知是感覺(jué)器官的生理功能，它是感覺(jué)器官對(duì)所受到的刺激的本能反應(yīng)；感受是人的心理功能，它是由感知所觸發(fā)的復(fù)雜的心理活動(dòng)及其結(jié)果。通過(guò)感知，主體所獲得的是客體的外在特征；通過(guò)感受，主體所獲得的是對(duì)客體的心理反應(yīng)，如主觀評(píng)價(jià)、特定情感、情感變化等，它們已經(jīng)超越了客體本身，進(jìn)入了主體的內(nèi)心世界，是客體的“心靈化”。

例：感受是主觀的，因人因時(shí)而異

1.豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且?。∧勾汗鈩e去。

2.空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)——隔年期！

3.粉墮百花州，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。

4.白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！

（二）感受的內(nèi)容

1.主體對(duì)客體的主觀把握

2.主體在情感作用下所產(chǎn)生的關(guān)于客體的幻覺(jué) 3.主體在客體作用下所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象 4.主體在客體作用下所產(chǎn)生的獨(dú)特的內(nèi)心活動(dòng) 5.主體在外在事物作用下的情感體驗(yàn) 感受的類型

1.感知型感受和感想型感受

在具體的感受中，主體既可以側(cè)重于把握和評(píng)價(jià)客觀對(duì)象，也可以偏重于自己的主觀情感。前者是感知型感受，后者是感想型感受。2.投射型感受和感應(yīng)型感受

感受是一個(gè)心物交流的過(guò)程，或移情于物，物我一體；或情因物起，物以情觀。前者是投射型感受，后者是感應(yīng)型感受。3.日常感受和審美感受

面對(duì)客體時(shí)，主體既可以“置身局內(nèi)”、“生息相關(guān)”，又可以“超然物外”、“不計(jì)利害”。主體的態(tài)度不同，獲得的感受也不一樣。前者是日常感受，它是從實(shí)用的或功利的目的出發(fā)的感受；后者是審美感受，它并不摻雜實(shí)用的或功利的目的。

（四）感受的要求 1.敏銳 2.獨(dú)特 3.豐富 4.深刻 5.強(qiáng)烈

（五）感受在寫(xiě)作中的作用 1.實(shí)現(xiàn)生活的心靈化 2.積累鮮活的寫(xiě)作材料 3.引發(fā)主體的寫(xiě)作沖動(dòng) 4.貫穿主體寫(xiě)作的全過(guò)程 5.形成主體的不可代替的個(gè)性

（六）影響感受的因素

1.主體的思想、傾向和感情 2.主體的知識(shí)和閱歷 3.主體的興趣和修養(yǎng)

4.主體對(duì)客體的理解和認(rèn)識(shí) 5.主體的先天稟賦

七、聚材的途徑之四：閱讀 參見(jiàn)教材。

注意：閱讀也離不開(kāi)主體的觀察、體驗(yàn)和感受活動(dòng)。

八、聚材途徑的綜合實(shí)例 醉漢（非馬）

九、材料的積累

（一）積累的內(nèi)容

主體積累的寫(xiě)作材料，大致包括“客觀材料”和“主觀材料”兩個(gè)方面。

“客觀材料”是在主體之外客觀存在著的材料，包括現(xiàn)實(shí)生活材料和書(shū)面材料。前者通過(guò)觀察來(lái)獲得，后者通過(guò)閱讀來(lái)獲得。

“主觀材料”是由主體的心靈所生發(fā)的材料，它是主體對(duì)客觀材料刺激的內(nèi)在反應(yīng)。主觀材料通過(guò)體驗(yàn)或感受來(lái)獲得。

要從寫(xiě)作的實(shí)際需要出發(fā)，注意所積累材料的內(nèi)部構(gòu)成，使之趨于合理。

（二）積累的方法 心記與筆記

“心記”是積累材料的基本方法，不可缺少，因?yàn)橹挥心切┠軓闹黧w的記憶層面上浮現(xiàn)出來(lái)的材料，才能真正被主體所用。

“筆記”是“心記”的補(bǔ)充，其優(yōu)點(diǎn)是持久、準(zhǔn)確，可以彌補(bǔ)“心記”的局限。2.筆記的要求

持之以恒，全面準(zhǔn)確 3.筆記的方式

·摘錄、索引、提綱、摘要、批注、札記、感言、觀察筆記等（1）摘錄

摘錄是直接抄錄文獻(xiàn)資料的原文，如論述、論點(diǎn)、典型的材料、難得的數(shù)據(jù)等。

摘錄文字的內(nèi)容要完整準(zhǔn)確，符合原意，不能斷章取義。為了便于核對(duì)，摘錄時(shí)還要寫(xiě)清材料的來(lái)源。為了便于分類和整理，還可以制作標(biāo)題、注明類別等。

摘錄一般用卡片或活頁(yè)紙，每張卡片或活頁(yè)紙上只記錄一則材料，以便于資料的調(diào)配使用。（2）索引

索引指材料的來(lái)源，一般包括文獻(xiàn)資料的名稱、作者、譯者、出版者、出版時(shí)間、卷號(hào)、期數(shù)、頁(yè)碼等。

摘錄時(shí)注明的材料來(lái)源，其實(shí)就是索引。

如果手頭有書(shū)，或資料暫時(shí)還用不著，或時(shí)間倉(cāng)促等，可以只記錄材料來(lái)源，以節(jié)約時(shí)間。（3）提綱

在閱讀書(shū)籍或篇幅較長(zhǎng)的論文時(shí)，對(duì)全文的總觀點(diǎn)、每個(gè)部分和每個(gè)層次的分觀點(diǎn)以及說(shuō)明觀點(diǎn)的主要材料，可以把它們依次排列出來(lái)，寫(xiě)一個(gè)能反映讀物基本結(jié)構(gòu)的提綱；也可以根據(jù)具體情況，作內(nèi)容的提綱，如作品的情節(jié)提綱、人物提綱等。對(duì)于重要的書(shū)籍或論文，寫(xiě)提綱是經(jīng)常采用的筆記方法。（4）摘要

摘要是在通曉原文的基礎(chǔ)上，抓住原文的重點(diǎn)，刪枝除葉后所寫(xiě)出的一段完整的話。注意：要需要準(zhǔn)確無(wú)誤地概括文獻(xiàn)的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵要點(diǎn)，不要加進(jìn)自己的看法。（5）批注

批注是在文獻(xiàn)資料上作記號(hào)或批語(yǔ)。

對(duì)重要的著作進(jìn)行反復(fù)、深入、具體的研讀時(shí)，可以采用批注。

批注只適用于自己的書(shū)籍，且資料的使用不太方便，有時(shí)還需要對(duì)批注進(jìn)行整理。（6）札記

札記是讀書(shū)時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得，是將文獻(xiàn)的有關(guān)內(nèi)容與自己心得體會(huì)集合在一起來(lái)寫(xiě)的一種筆記形式。

寫(xiě)札記的目的多種多樣，有時(shí)是探討、商榷、爭(zhēng)論，有時(shí)是引申發(fā)揮，有時(shí)是解惑、釋疑、批謬、辯理，有時(shí)是仲裁、評(píng)判。

寫(xiě)札記，必須把文獻(xiàn)的內(nèi)容、要點(diǎn)吃透，然后融進(jìn)自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，或同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)下自己的心得體會(huì)。（7）感言

采用比較靈活的方法，記述自己在材料搜集過(guò)程中的所感所惑，就是感言。

感言的寫(xiě)法很自由，或贊同，或商榷，或批評(píng)，或補(bǔ)充，或引申，或質(zhì)疑；或記自己的心得體會(huì)，或記自己遇到的疑惑、難點(diǎn)、問(wèn)題；或三言兩語(yǔ)，或敷衍成篇。

感言對(duì)課題研究和論文寫(xiě)作具有重要的意義，比較系統(tǒng)的感言，可能加工成為一篇論文。8）觀察筆記 我以觀察為主，白天所見(jiàn)、所聞、所注意的一切，晚上一一記錄下來(lái)，什么都引起我的興趣，什么都使我驚訝。

——孟德斯鳩《波斯人信札》

我們?cè)陂_(kāi)始寫(xiě)作（還沒(méi)有發(fā)表你的處女作，你還沒(méi)有發(fā)生材料恐慌以前）的時(shí)候或以前，就應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一枝鉛筆和一本草簿；無(wú)論到哪里，你要豎起耳朵，睜開(kāi)眼睛，象哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記下來(lái)?！睹┒苷搫?chuàng)作·創(chuàng)作的準(zhǔn)備》

（三）讓材料易于激活 以感受為中心積累材料。注意保持“寫(xiě)作期待”，經(jīng)常使用材料。經(jīng)常整理筆記、閱讀材料，喚醒情感。