第一篇：再論馬英九的歷史坐標(biāo)和國民黨的歷史使命

再論馬英九的歷史坐標(biāo)和國民黨的歷史使命

2012年1月14日，馬英九以689萬高票再次贏得中華民國總統(tǒng)選舉并獲得連任，這一喜訊使得中國大陸如釋重負(fù)、美國“松了一口氣”、國民黨政權(quán)得以延續(xù)，兩岸關(guān)系繼續(xù)保持和平發(fā)展的好勢頭。世界分析普遍認(rèn)為這次大選主要是“九二共識(shí)”的勝利、和平發(fā)展的勝利、持續(xù)繁榮的勝利：臺(tái)灣人民體悟到“九二共識(shí)”的和平紅利，國民黨領(lǐng)悟到“九二共識(shí)”的路線正確。因此，馬英九用“大刀闊斧改革、歷史評價(jià)壓力”十二字形容未來四年的執(zhí)政信心和改革重任。在這大好歷史機(jī)遇面前，馬英九未來四年該怎樣大刀闊斧改革和怎樣留下歷史典范呢？我仍然借鑒諸葛亮復(fù)興漢室戰(zhàn)略路線圖——《隆中對》來引喻馬政府未來四年執(zhí)政著力點(diǎn)以及國家和平統(tǒng)一的方向性事務(wù)。

一、“跨有荊益”——兩岸融合穩(wěn)后方，即堅(jiān)決實(shí)施兩岸融合的本土化戰(zhàn)略。國民黨是“外來政黨”，其文化是中華文化；民進(jìn)黨是“島嶼政黨”，其文化是草根文化。兩者在心靈深處已處對立面，難以調(diào)和。如何消除對立狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)長久治臺(tái)？國民黨得從兩岸的文化交流和經(jīng)貿(mào)往來下重手進(jìn)行連接、移植或覆蓋，我四年前已提出本土化戰(zhàn)略路徑：中華文化是陽光，兩岸經(jīng)貿(mào)利益是營養(yǎng)，三通直航是枝葉，中華民國是樹干，本土化是樹根。具體地說，在文化方面要實(shí)施“上、中、下”融合戰(zhàn)略（“上”即中華文化，“中”即客家文化，“下”即閩南文化），使中華文化與草根文化相互融合，甚至覆蓋草根文化，逐步化解兩岸對抗，消除藍(lán)綠對立，促使45.6%的泛綠民眾慢慢接受中華文化，形成“臺(tái)灣共識(shí)”，從而慢慢接受國民黨這個(gè)“外來政權(quán)”。若此，國民黨必能為長久治臺(tái)打下心靈基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面要實(shí)施全方位融合戰(zhàn)略，從此次大贏80萬票、南部沒大輸?shù)那闆r可知，臺(tái)灣民眾已經(jīng)接受兩岸經(jīng)貿(mào)利益的現(xiàn)實(shí)，畢竟民以食為天！更何況目前民進(jìn)黨內(nèi)已有很大的兩岸政策檢討聲浪？！因此，決不能讓民進(jìn)黨有喘息之機(jī)，繼續(xù)大步向前、大膽向西，否則讓民進(jìn)黨后來居上、后悔莫及！當(dāng)然，國民黨不能把經(jīng)貿(mào)利益當(dāng)作中共的恩惠與施舍，因?yàn)橹泄苍趲蛧顸h其實(shí)是在幫自己，國共是利益共同體，不存在回報(bào)不回報(bào)的問題。

文化管心，定要曉綠營民眾以中華文化之“理”；利益管行，定要授臺(tái)灣民眾以兩岸經(jīng)貿(mào)之“利”。若此，何愁臺(tái)灣不是中華民國之臺(tái)灣，政權(quán)不是國民黨之政權(quán)？！但本土化戰(zhàn)略不應(yīng)僅僅是為長久治臺(tái)而本土化的小戰(zhàn)略，更應(yīng)是為復(fù)興中華而本土化的大戰(zhàn)略。因此，務(wù)必做到基地在臺(tái)灣，雄心在大陸：基地在臺(tái)灣是為長守臺(tái)灣，雄心在大陸是為復(fù)興中華。

二、“待天下有變”—— 打造精品再出發(fā)，即堅(jiān)決落實(shí)暗渡陳倉的不統(tǒng)不獨(dú)不武策略。自2008年全球金融危機(jī)以來，民主化運(yùn)動(dòng)席卷北非和中東，從摩洛哥、突尼斯、埃及，到利比亞、也門，權(quán)威政權(quán)紛紛垮臺(tái)，敘利亞政權(quán)亦正岌岌可危，民主化已成為全球未來必然趨勢。大陸法制不健、政經(jīng)脫節(jié)、腐敗叢生、貧富懸殊、民心思變。為應(yīng)對局勢，中共已思考啟動(dòng)民主改革，但需要外力催化，這個(gè)外在主力就是臺(tái)灣。綜觀當(dāng)今世界，真正的改革道路只有兩條：要么是國家和平分裂的蘇聯(lián)式民主化，要么是政權(quán)和平轉(zhuǎn)移的臺(tái)灣式民主化。有一點(diǎn)點(diǎn)民族良心的國人都應(yīng)該希望大陸民主改革是臺(tái)灣式民主化。若此，國民黨就已占了天時(shí)、地利、人和：既有在大陸經(jīng)營38年的歷史基礎(chǔ)，又有在臺(tái)灣運(yùn)作24年的民主化經(jīng)驗(yàn)；既有失去政權(quán)的8年痛苦教訓(xùn)，又有復(fù)得政權(quán)的4年成功體驗(yàn)。中華民族的民主化和偉大復(fù)興，國民黨負(fù)有不可推卸的歷史責(zé)任，而且國民黨是大陸政黨，是臺(tái)灣的“外來政黨”，是中華文化政黨，走臺(tái)獨(dú)道路比不上民進(jìn)黨，為生存所計(jì)必須走統(tǒng)一之路。此處“暗渡陳倉”意指在“天下有變’’——大陸民主化之前只做不說或少說多做地準(zhǔn)備好分享大陸“市場政治蛋糕”的各項(xiàng)工作：

一要瓦解臺(tái)獨(dú)，長守臺(tái)灣?！叭镣獗叵劝矁?nèi)”，要實(shí)現(xiàn)長久治臺(tái)就得先消滅臺(tái)獨(dú)，整合臺(tái)灣。要消滅臺(tái)獨(dú)就得實(shí)施中華文化臺(tái)灣化的本土化戰(zhàn)略，甚至組建大聯(lián)合政府，使臺(tái)灣走上“化獨(dú)漸統(tǒng)”的不歸路,讓臺(tái)獨(dú)勢力慢慢消失?！安唤y(tǒng)”原則應(yīng)只是獲得中間選民支持的暫時(shí)策略。

二要做優(yōu)民主，輻射大陸。民主自由是臺(tái)灣第一軟實(shí)力,是與中共“共爭天下”的第一資源，也是自我保護(hù)的第一盾牌。大陸經(jīng)30年改革開放，封閉的思想已經(jīng)開化，執(zhí)政高層也已認(rèn)為“民主是個(gè)好東西”。臺(tái)灣的民主雖然很年輕，但已逐步走向成熟，證明中華民族在自由、民主的環(huán)境里，可以走出一條嶄新的道路。因此，國民黨要負(fù)起中華民族“民主標(biāo)兵”的角色，做好臺(tái)灣這塊“民主圣地”文章，扛起中華民族民主化運(yùn)動(dòng)的大旗，輻射中華大地，搶占民主政治制高點(diǎn)。

三要做精文化,引領(lǐng)中華。臺(tái)灣沒有大陸的文革**，也沒有大陸的文化斷層，而且經(jīng)歷上世紀(jì)六十年代的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，完好地保存了中華文化的深厚底蘊(yùn)，特別是與西方民主文化相結(jié)合后，儒、道、佛等中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣大放光彩。因此，馬英九和國民黨要實(shí)踐“臺(tái)灣成為中華文化引領(lǐng)者”諾言，沖擊中共所謂的價(jià)值體系，恢復(fù)大陸傳統(tǒng)燦爛的心靈家園，在與中共“共爭天下”的爭奪戰(zhàn)中搶占文化制高點(diǎn)。國民黨文化引領(lǐng)戰(zhàn)略應(yīng)該是中華傳統(tǒng)文化、西方民主文化、臺(tái)灣本土文化三者相互融合、整合的過程，但不能過分強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的島嶼文化和海洋文化，否則既不符合中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，又會(huì)使自己喪失重回大陸的雄心壯志。

四要做堅(jiān)軍事,備戰(zhàn)止戰(zhàn)。備戰(zhàn)是為止戰(zhàn)和防止被占。臺(tái)灣傳統(tǒng)的中華文化、逐步成熟的民主制度等軟實(shí)力需要軍事這個(gè)硬實(shí)力的保護(hù)。臺(tái)灣已有海峽的天然保護(hù)傘，更需要合理發(fā)展軍事的天空保護(hù)傘。若此，臺(tái)灣軟實(shí)力既能保持其獨(dú)立性和示范性，又能保持對大陸的輻射力和帶動(dòng)力，可做到進(jìn)可振興中華，退可長守臺(tái)灣。

五要做強(qiáng)隊(duì)伍，厚植黨基。人才是萬事興旺發(fā)達(dá)之根本。以臺(tái)灣目前的實(shí)力與大陸對抗恰如以卵擊石，必?cái)o疑。二千三百萬人的“小球”肯定轉(zhuǎn)不動(dòng)十三億人的“大球”。因此，國民黨一方面要加快黨內(nèi)人才培養(yǎng)，鞏固在臺(tái)灣長期執(zhí)政的基礎(chǔ)，另一方面要盡快分裂民進(jìn)黨，吸納象楊秋興這樣比較開明的綠營人才，還要想方設(shè)法以臺(tái)灣民主經(jīng)驗(yàn)說服中共默許國民黨在大陸培養(yǎng)人才，建立組織，特別是臺(tái)商和民革群體。當(dāng)然最重要的是將臺(tái)灣作為培育國民黨將來大陸人才的“黃埔軍?！保M量盡快放寬陸生入臺(tái)求學(xué)政策，灌輸陸生民主思想，建立陸生聯(lián)系組織，厚植國民黨未來在大陸的組織根基。

六要做強(qiáng)經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)底氣。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是任何現(xiàn)代政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)性工作，也是贏得民心的有效手段。有錢，才能進(jìn)一步做優(yōu)民主，做精文化，做堅(jiān)軍事，育優(yōu)人才，重回大陸才更有實(shí)力、更有底氣！

三、“漢室可興”—— 飲馬長江繼遺志，即堅(jiān)決貫徹三民主義的和平統(tǒng)一政綱。馬英九也說過“天下大勢，合久必分，分久必合”?！昂稀笔菄矁牲h的共同愿景，也符合中華民族的根本利益，但“合”的方式要求不同：共產(chǎn)黨要求“一國兩制、和平統(tǒng)一”，國民黨要求“三民主義、和平統(tǒng)一”。我仍然認(rèn)為，和平統(tǒng)一不是“1+1=2”的簡單拼湊，而是“1+1=1”的全面整合，否則中華民族將留下分裂、災(zāi)難的后遺癥。大陸雖然經(jīng)30年改革開放成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，已經(jīng)長出茁壯的“經(jīng)濟(jì)腿”。但單憑一條“經(jīng)濟(jì)腿”不可能成為世界強(qiáng)國，不可能屹立世界東方，既站不穩(wěn)，也站不久，需要民主這條“政治腿”，這從菲律賓、越南等周邊小國和印度、日本等中等大國最近的挑釁行動(dòng)可知大陸沒有“政治腿”的可憐、無奈和無力，只是一頭表面強(qiáng)大的溫柔大象，而不是強(qiáng)壯敏捷的兇猛老虎。作為中華民族一分子的我也感到無比憤慨和痛心！

“1+1=1”的三民主義和平統(tǒng)一方式才是中華民族偉大復(fù)興的正道。國民黨要咬定青山不放松，大步向西，“攻城掠地”，飲馬長江，逐鹿中原。廣州是國民政權(quán)的發(fā)祥地，武漢是辛亥革命的起義地，南京是國民政府的首府，重慶是抗日戰(zhàn)爭的陪都。國民黨在這四城留下較深的歷史足跡和較厚的文化積淀。國民黨要實(shí)施以廣州、武漢、南京、重慶等江南四城為中心的“西進(jìn)大戰(zhàn)略”，喚起大陸民眾對國民黨的歷史記憶，激起大陸民眾對國民黨的現(xiàn)實(shí)好感，凝聚中國半壁江山的民意，再實(shí)施兩手抓的“南北拓展戰(zhàn)略”，一手伸向政治首都北京，一手伸向經(jīng)濟(jì)首都上海，迫使大陸啟動(dòng)民主改革，實(shí)現(xiàn)國共兩黨輪流的民主政治，為中華民族偉大復(fù)興打下百世基業(yè)。若此，“百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”

總之，孫中山是國民黨重回大陸的保護(hù)神，三民主義是國民黨重回大陸的安全盾。國民黨若高舉新三民主義（民族——中華復(fù)興，民生——改善民主，民權(quán)——民主自由）大旗實(shí)施西進(jìn)大戰(zhàn)略，必將無堅(jiān)不摧，無往不利！

四、世紀(jì)夢想——復(fù)興中華領(lǐng)世界，即堅(jiān)決精描和平崛起的宏偉藍(lán)圖。中國古代的文景之治、貞觀之治、開元盛世，古羅馬帝國的超級(jí)強(qiáng)盛，近代大英帝國的崛起，現(xiàn)代美國全球霸權(quán)的形成，無一不是遵循這兩條社會(huì)定律：一是開放包容的自由思想，二是嚴(yán)格平等的法律制度，即民主和法制。再回顧洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、人民革命、共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、改革開放共計(jì)150年的救國復(fù)興史，我們可以清晰地概括出當(dāng)前中華民族和平崛起面臨的三大歷史使命：一是如何復(fù)興提升作為民族靈魂的開放文化；二是如何建立保障現(xiàn)代化成功的民主政治；三是如何實(shí)現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一。最近，美國的重回亞洲，菲越的南海挑釁，緬甸的背叛行為，印日的戰(zhàn)略呼應(yīng)，讓中國一籌莫展，無從應(yīng)對，其根源來自于其尚未完成的歷史使命的掣肘，即價(jià)值缺失、政治落后、國家分治?？梢?，中華民族和平崛起任務(wù)之艱巨，路途之遙遠(yuǎn)！

要完成歷史使命、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，兩岸必須要在“九二共識(shí)”的互信基礎(chǔ)上相互牽手，共同打拼：大陸要持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，復(fù)興文化、重建價(jià)值，改革政治，接軌民主；臺(tái)灣要繼續(xù)大膽西進(jìn)、二次騰飛，做精文化、引領(lǐng)中華，做優(yōu)民主、輻射大陸，其核心是大陸要以民主政治的“代價(jià)”換取臺(tái)灣統(tǒng)一，臺(tái)灣要以“回歸中華”的代價(jià)換取13億國人的自由。只有這樣，中國才能突出重圍，沖出亞洲，屹立世界，邁向大同。到那時(shí)，如果說美國是公元一世紀(jì)的羅馬帝國，那么中國就是當(dāng)時(shí)大漢王朝；如果說美國是公元六世紀(jì)的阿拉伯帝國，那么中國就是當(dāng)時(shí)大唐帝國。

總之，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是國民黨的生命所在、活力所在、價(jià)值所在和使命所在?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然國家統(tǒng)一路較遙遠(yuǎn)，民族復(fù)興路較漫長。大家仍然翹首以盼，希望馬英九遵循中山先生“革命尚未成功，同志仍須努力”之遺訓(xùn)，牢記爾父“化獨(dú)漸統(tǒng)，全面振興中華；攜強(qiáng)扶弱，一起邁向大同”之遺囑，繼承諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”之精神，率領(lǐng)國民黨腳踩兩岸和平船，走上國家統(tǒng)一路，化解當(dāng)前民族危，逐步實(shí)現(xiàn)中山先生三民主義救中國之遺志。

真誠呼吁馬英

九、胡錦濤及其后繼者率兩岸人民朝著親情溝通、兩岸融合、軍事互信、和平協(xié)議、政治接軌、民主統(tǒng)一的光明大道堅(jiān)定走下去，直至中華民族偉大復(fù)興，引領(lǐng)世界！

太極中華（大陸）

第二篇：論馬英九領(lǐng)導(dǎo)能力和危機(jī)處理能力

論馬英九領(lǐng)導(dǎo)能力和危機(jī)處理能力

目錄

一、馬英九的人物介紹

二、聯(lián)合號(hào)海釣船事件及馬英九領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣政府出現(xiàn)的問題

（一）聯(lián)合號(hào)釣魚船事件

（二）馬英九領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣政府出現(xiàn)的問題

三、外界對馬英九領(lǐng)導(dǎo)能力和危機(jī)處理能力的看法

四、總結(jié)

一、馬英九的人物介紹

馬英九（英文是Ma Ying-jeou），中國臺(tái)灣地區(qū)政治人物和法學(xué)學(xué)者，也是現(xiàn)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人兼中國國民黨主席，為國民黨內(nèi)戰(zhàn)后世代的代表人物。馬英九曾擔(dān)任蔣經(jīng)國英文翻譯。2005年7月，第一次當(dāng)選為中國國民黨黨主席。2008年3月，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，馬英九獲勝。2012年1月，連任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。2013年7月，連任國民黨主席。

馬英九，1950年7月13日出生于香港，祖籍湖南省衡山縣，祖先是東漢開國功臣、新息侯、著名軍事家 馬援，1952年隨家人移居臺(tái)灣。1967年加入中國國民黨。1972年臺(tái)灣大學(xué)法律系畢業(yè)。后赴美留學(xué)，獲美國紐約大學(xué)法學(xué)碩士、哈佛大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。馬英九曾在美短暫工作，1981年后，歷任美國馬里蘭大學(xué)法學(xué)院研究顧問，美國波士頓第一銀行法律顧問，美國紐約華爾街柯爾迪茲律師事務(wù)所實(shí)習(xí)律師，后返回臺(tái)灣擔(dān)任“總統(tǒng)府”第一局副局長，兼政治大學(xué)法律研究所副教授。

馬英九是國民黨第十三、十四屆中央委員。1999年8月、2001年7月分別當(dāng)選國民黨中央常務(wù)委員。2003年3月，當(dāng)選為國民黨副主席。2005年7月，以72.36%的得票率當(dāng)選為中國國民黨新一任黨主席。

2007年2月13日，因在臺(tái)北市長任內(nèi)“特別費(fèi)”的使用，而被臺(tái)灣“高等法院檢察署”起訴，馬英九曾承諾若遭起訴即辭去中國國民黨主席職務(wù)，乃于同日請辭黨主席并將化悲憤為力量，正式宣布參選2008年臺(tái)灣“總統(tǒng)”。，馬英九是一名怎樣的“總統(tǒng)”呢？

出色的外形，馬馬英九上康熙來了英九身高178厘米，容姿英俊斯文，許多媒體都曾以年輕俊秀的政治明星來報(bào)道馬英九，而馬英九本人亦以長期持續(xù)的晨跑及積極參與運(yùn)動(dòng)活動(dòng)來建立健康活力的正面公眾形象。在一些針對臺(tái)灣女性與同志的票選活動(dòng)中，馬英九曾被評為政治人物類的“夢中情人”，媒體慣以“小馬哥”昵稱之。有些調(diào)查認(rèn)為馬英九出色的外在條件是他于臺(tái)灣政壇崛起的最大因素，《新新聞》將該因素解讀為“馬英九神話”。

溫和理性，在馬英九性格上，馬英九具有正直自律、儉樸清廉、依法行事的形象，并且極力避免涉入任何有可能惹人非議的應(yīng)酬與聚會(huì)，因而有“政治不沾鍋”、“政治潔癖”等可正可反的評價(jià)。認(rèn)同這種行事作風(fēng)的人會(huì)認(rèn)為馬英九比較溫和理性，不認(rèn)同的人則會(huì)批評馬英九虛偽或缺乏勇于帶頭領(lǐng)眾的魄力。

作為一名總統(tǒng)，這樣就足夠了嗎？同樣的也會(huì)受到能力的質(zhì)疑：擔(dān)任“總統(tǒng)'前形象可謂極佳，但擔(dān)任“總統(tǒng)”后，由于施政無方，無能已成為全民的共識(shí)，同時(shí)許多言論和行為顯得冷漠缺乏同理心。一些資深媒體人也這樣評價(jià)他：馬英九的政治性格在華人政治文化傳統(tǒng)中能否成功，不得而知。到目前為止，我們還不知道馬英九在歷史上會(huì)留下一個(gè)什麼位置：他若能有更大的魄力和更多的謀略，包括更多的政治雄心，也許能成就一番偉業(yè)，青史留名；也許，馬英九最終只是一個(gè)悲劇人物--邱震海博士 鳳凰衛(wèi)視評論員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，特別是作為一名職位很高的領(lǐng)導(dǎo)，危機(jī)處理意識(shí)與能力相對來說是比較高的，但事實(shí)真的如此嗎？我們一起來看看馬英九在危機(jī)處理方面的情況。

二、聯(lián)合號(hào)海釣船事件及馬英九領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣政府出現(xiàn)的問題

（一）聯(lián)合號(hào)海釣船事件

聯(lián)合號(hào)海釣船事件，是一次由航海事故引發(fā)的外交糾紛。2008年6月10日凌晨，中華民國籍“聯(lián)合號(hào)海釣船（CT3-5816）”進(jìn)入該國宣稱擁有、但目前由日本掌握的釣魚臺(tái)海域。遭抽調(diào)來支援11管的日本海上保安廳10管甑號(hào)巡視船（こしき / Koshiki，PL123）發(fā)現(xiàn)，并遭其連續(xù)撞擊二次而沉沒。船長遭到扣押，進(jìn)而引發(fā)中華民國和日本的外交紛爭。

詳情：釣魚臺(tái)衛(wèi)星圖片，由日本拍攝中國臺(tái)灣省臺(tái)北縣娛樂船“聯(lián)合號(hào)”，在2008年6月10日凌晨進(jìn)入中華人民共和國釣魚島海域欲進(jìn)行海釣活動(dòng)，但途經(jīng)釣魚島以東南方向6海浬區(qū)域（25°39′N 123°28′E / 25.65°N 123.46667°E / 25.65;123.46667）時(shí)被日本鹿兒島海上保安廳巡邏艦“甑號(hào)”發(fā)現(xiàn)并被警告和驅(qū)逐。

根據(jù)“聯(lián)合號(hào)”船長何鴻義太太楊鳳英指出，她在凌晨2時(shí)30分接到丈夫的電話，何鴻義表示“聯(lián)合號(hào)”被巡邏艦“甑號(hào)”撞擊后將沉沒，“聯(lián)合號(hào)”船員及釣魚客事后宣稱，他們聽見日方有廣播，但無人知曉所述是何意思，隨后遭到該巡邏艇“甑號(hào)”追逐撞擊，使“聯(lián)合號(hào)”右方受損，杜致沉沒。而日本方面宣稱，凌晨3點(diǎn)23分左右，隸屬日本第10管區(qū)鹿兒島籍巡邏艦“甑號(hào)”發(fā)現(xiàn)“聯(lián)合號(hào)”進(jìn)入中國釣魚臺(tái)海域，“甑號(hào)”接近進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，“聯(lián)合號(hào)”疑似不理會(huì)警告并逃走，因而與尾隨追蹤的“甑號(hào)”發(fā)生沖撞，撞擊后“聯(lián)合號(hào)”沉沒。

根據(jù)“聯(lián)合號(hào)”釣魚客于6月12日提供給媒體，由手機(jī)拍攝的短片，當(dāng)時(shí)船員未覺事態(tài)嚴(yán)重，表現(xiàn)平靜，有的船員試圖與“甑號(hào)”溝通，但見“甑號(hào)”迫近“聯(lián)合號(hào)”，船員紛紛穿上救生衣，隨后“聯(lián)合號(hào)”遭撞穿，船上16人包括船長1人、船員2人、釣魚客13人全落入海中，全數(shù)人并被“甑號(hào)”船員救起，短片到此為止。據(jù)“聯(lián)合號(hào)”輪機(jī)長項(xiàng)彥豪事后描述，他亦用相機(jī)拍下沉船過程，為防不測，放入防水箱保全，而駕駛員楊坤風(fēng)則表示，當(dāng)時(shí)“甑號(hào)”撞入“聯(lián)合號(hào)”船艙，幸好船艙內(nèi)三名釣魚客因事走到甲板，否則不堪設(shè)想，而全部人則是在海中飄流近一個(gè)小時(shí)之后，才被救起。

船上16人被救起后，被帶往石垣市接受偵訊，何鴻義宣稱受到引導(dǎo)式詢問、不給予律師、不給予翻譯、及偏頗陳述等不平等待遇。6月14日，16名人士中的13名釣魚客，則由臺(tái)灣海巡署船艦“臺(tái)中艦”在基隆東北方140海浬（24°40′N 124°E / 24.66667°N 124°E / 24.66667;124）與日本船艦交接后載回基隆港，該13名釣魚客發(fā)表三點(diǎn)聲明后離開。另2名船員項(xiàng)彥豪、楊坤風(fēng)則是在6月12日自沖繩那霸機(jī)場搭乘中華航空班機(jī)返臺(tái)，6月13日晚間，船長被釋放并撘乘班機(jī)返臺(tái)。

（二）馬英九領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣政府出現(xiàn)的問題

在這次的“聯(lián)合號(hào)”的危機(jī)處理中，馬英九領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣政府出現(xiàn)了一下問題：

首先，沒有認(rèn)清問題本質(zhì)?！奥?lián)合號(hào)”事件同時(shí)牽涉到“主權(quán)與人權(quán)”，尤其當(dāng)臺(tái)方人員還落在對方手上時(shí)，危機(jī)處理的反應(yīng)時(shí)間是非常急迫，但馬政府卻沒有快速因應(yīng)。

其次，情報(bào)傳遞出現(xiàn)漏洞?！奥?lián)合號(hào)”事件發(fā)生后，誰是第一個(gè)接獲通報(bào)的？“外交部長”、“海巡署長”、“行政院長”和“總統(tǒng)”，又是何時(shí)接獲通報(bào)的？“總統(tǒng)府”說全盤掌握狀況，但“內(nèi)閣”處理過程卻荒腔走板。如果是下層延誤通報(bào)，那是嚴(yán)重失職，如果是上層很快掌握，卻沒有做適當(dāng)處理，那就是上頭的問題。此外，平行單位之間的通報(bào)，也明顯傳遞不良。

第三，缺乏危機(jī)處理機(jī)制?！奥?lián)合號(hào)”事件涉及“國安及主權(quán)”，“國安會(huì)”應(yīng)迅速召開高層會(huì)議，由“總統(tǒng)”親自主持，邀及“行政院長”、“外交部長”、“海巡署長”、“國安局長”及其他相關(guān)必要的人員，擬定指導(dǎo)方針和原則，交由各部門分別執(zhí)行。面對涉及“國安”的急迫事件，不應(yīng)該是由“外交部”先自行處理，不行再給“行政院”，還不行再給“總統(tǒng)府”。這應(yīng)該第一時(shí)間就由“總統(tǒng)”主導(dǎo)，統(tǒng)一作法，分部執(zhí)行。

第四，處理步調(diào)雜亂無章?！翱偨y(tǒng)府”直到上周四才召開記者會(huì)，但發(fā)言人態(tài)度不夠嚴(yán)肅，折損聲明的強(qiáng)硬度?！靶姓洪L”在“立法院”先講不惜一戰(zhàn)，隨后又修正?！巴饨徊俊敝v法和政院也不一致?？偟膩碚f，從府、院到“外交部”，大家說法沒有統(tǒng)一。

丁渝洲舉例說，2001年曾經(jīng)發(fā)生一艘無名船只進(jìn)入日本領(lǐng)海，日本首相接獲情報(bào)后，立刻召開高層會(huì)議，下達(dá)命令調(diào)派艦艇，擊沉無名船，隨后召開國際記者會(huì)，宣布此一事件始末。前后不到二十個(gè)小時(shí)。相形之下，馬政府這次危機(jī)處理的速度和方式，都有檢討的必要。

除了這次聯(lián)合號(hào)事件外，許多媒體記者對馬英九應(yīng)對其他突發(fā)事件上的能力也表示懷疑。例如對于自然災(zāi)害的處理方式，馬英九同樣地也面對著質(zhì)疑，但他的處理方式恰當(dāng)嗎？

人民網(wǎng)8月19日電 馬英九18日連續(xù)召開兩場島內(nèi)及國際媒體記者會(huì)，在CNN進(jìn)行“臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人是否應(yīng)該為救災(zāi)延宕而下臺(tái)”的網(wǎng)絡(luò)民調(diào)后，外國媒體在記者會(huì)上連番針對馬英九的領(lǐng)導(dǎo)能力提出質(zhì)疑，甚至打斷馬英九談話追問。馬英九則回應(yīng)，“我的領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)而有力的。” 據(jù)臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》報(bào)道，臺(tái)灣“外國記者協(xié)會(huì)會(huì)長”、日本共同社記者賀許曼詢問馬英九，“災(zāi)難當(dāng)頭你應(yīng)該做一個(gè)有同情心的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，你認(rèn)為你的領(lǐng)導(dǎo)夠強(qiáng)嗎？你認(rèn)為你是強(qiáng)或弱的領(lǐng)導(dǎo)人？”馬英九態(tài)則回應(yīng)說，“我有強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力”，任命三軍增加參與救災(zāi)行動(dòng)，就是他強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)。

《時(shí)代》雜志記者詢問馬英九，“國際與臺(tái)灣都質(zhì)疑你沒有展現(xiàn)良好領(lǐng)導(dǎo)能力，為什么？”馬英九則不斷解釋因?yàn)闅夂驐l件不佳，災(zāi)區(qū)淹水，步兵跟臺(tái)軍無法采用兩棲方式進(jìn)入災(zāi)區(qū)，只能等待天晴后，立即展開救援。英國《金融時(shí)報(bào)》更問說，“您在這次事件學(xué)到什么教訓(xùn)？”

馬英九不斷強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)能力”，但英文《臺(tái)北時(shí)報(bào)》（Taipei Times）記者柯淑齡再度追問馬英九，“即使如此，但你的能力引發(fā)很多怨言，甚至有人拿來跟美國卡崔娜颶風(fēng)相比，你認(rèn)為公平嗎？”馬英九則回應(yīng)說，“我強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)，不見得是在媒體前面展現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)自己是依法行事，不是個(gè)人為所欲為。

馬英九表示會(huì)負(fù)起全責(zé)

《亞洲之聲》記者克魯斯再追問馬英九，若最后究責(zé)是到他本人身上，“你要如何punish yourself(懲罰自己)？”馬英九強(qiáng)調(diào)，做為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人他必須負(fù)起全責(zé)，“為當(dāng)局負(fù)起責(zé)任，這是我的政治責(zé)任，我責(zé)無旁貸?！?/p>

克魯斯也提出《CNN》的網(wǎng)絡(luò)民調(diào)追問，指“這是一項(xiàng)非常反常的民調(diào)”、“為何會(huì)發(fā)生在你身上？是性格還是因?yàn)椤饨弧荼苌暮蠊渴怯X得臺(tái)灣軟弱可以被欺負(fù)嗎？”

對此，馬英九態(tài)度低調(diào)表示，他不知道國際媒體輿論調(diào)查的背景，但不認(rèn)為這與他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格或決策，有任何關(guān)系。

三、外界對馬英九領(lǐng)導(dǎo)能力和危機(jī)處理能力的看法

外界對馬英九上臺(tái)執(zhí)政抱有很大期待，但上臺(tái)后的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)卻令各界大失所望，民眾怨聲載道，批判之聲不絕一耳，民進(jìn)黨更是借題發(fā)揮，猛批執(zhí)政無力，即使泛藍(lán)內(nèi)部也表達(dá)了不滿，讓上臺(tái)不久的馬英九很快陷入了嚴(yán)重的執(zhí)政危機(jī)。這是值得思考的重大問題，島內(nèi)民意為何會(huì)出現(xiàn)如此大的變化？馬英九為何讓幾乎所有的人對他失望？問題不只是與馬英九的個(gè)性特質(zhì)有關(guān)，與執(zhí)政團(tuán)隊(duì)能力有關(guān)，而是有著更為深層的原因，是臺(tái)灣不成熟的民主政治使然，是社會(huì)藍(lán)綠對立與惡斗的結(jié)果，是一切為了選舉短線操作的結(jié)局。馬英九先生當(dāng)選總統(tǒng)之后，在短短600天不到時(shí)間里，他的民調(diào)滿意度，由剛剛當(dāng)選的78%,跌到了最低的20%,一位由全民選出的領(lǐng)導(dǎo)者，民意滿意度跌到20%,代表民眾對他的領(lǐng)導(dǎo)能力打了問號(hào)，這就是領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)!

2009年全球經(jīng)濟(jì)不景氣，各國政府無不使出渾身解數(shù)，希望能夠拯救經(jīng)濟(jì)，臺(tái)灣也不例外，各項(xiàng)政策紛紛出籠，包括開放兩岸直航、開放大陸觀光客旅游、發(fā)放消費(fèi)卷….等等一籮筐政策，可是2009年臺(tái)灣GDP 還是負(fù)成長4.7%, 失業(yè)率創(chuàng)新高來到5.85%,總失業(yè)人口高達(dá)64萬人，其中中高齡失業(yè)人口達(dá)到14萬人，各項(xiàng)政策都無法拉抬低迷不振之經(jīng)濟(jì)與就業(yè)率，難怪國民黨在2009年三次選舉都失利，國民黨之支持率急速衰退，甚至被在野民進(jìn)黨超越，這在在都顯示馬英九所領(lǐng)導(dǎo)之政府與國民黨已經(jīng)失去民心，究其原因是國民黨的領(lǐng)導(dǎo)菁英，與民眾距離太過遙遠(yuǎn)!

根據(jù)”天下雜志的2010調(diào)查，57%民眾看壞未來一年經(jīng)濟(jì)，58%民眾對政府經(jīng)濟(jì)政策沒有信心，76%民眾對經(jīng)濟(jì)不滿意，有68%的民眾擔(dān)心自己或家人未來一年會(huì)失業(yè)，有86%的民眾擔(dān)心臺(tái)灣貧富不均的問題，有55%的受訪者不滿意馬英九先生整體表現(xiàn)，這項(xiàng)調(diào)查與上述國民黨選舉失敗完全吻合，國民黨與馬英九對臺(tái)灣老百姓而言，已經(jīng)出現(xiàn)信心危機(jī)，也就是領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)!

四、總結(jié)

展望未來，馬英九可能會(huì)以平和的心態(tài)應(yīng)對未來任期內(nèi)可以預(yù)見的挑戰(zhàn)。如果馬英九能夠著手處理已然爆發(fā)的信心危機(jī)，同時(shí)在所余任期內(nèi)，推展有效的重大政、經(jīng)政策，帶領(lǐng)臺(tái)灣走出經(jīng)濟(jì)困局，并以兼任黨主席之位，處理國民黨黨產(chǎn)、改革國民黨的政黨形象，重視泛藍(lán)基本盤選民的支持，穩(wěn)住信心危機(jī)的跌勢，如此，即使馬英九曾勤勞的蜜蜂有糖吃

遭遇麻煩，也總不致淪為失敗的當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人。

第三篇：國民黨在抗戰(zhàn)中的歷史地位和作用

國民黨在抗戰(zhàn)中的歷史地位和作用

國民黨正面戰(zhàn)場為爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利，作出了重大貢獻(xiàn)，但由于國民黨最高當(dāng)局的錯(cuò)誤指導(dǎo)，使其作用的發(fā)揮與其執(zhí)政黨的地位和擁有200多萬人的軍隊(duì)并不相稱。

中國軍隊(duì)正面戰(zhàn)場的頑強(qiáng)抵抗

毛澤東肯定地指出：“國民黨在1937年和1938年內(nèi)，抗戰(zhàn)是比較努力的，同我黨的關(guān)系也比較好?！睆摹捌咂摺笔伦兊轿錆h失守，歷時(shí)1年4個(gè)月，國民黨軍共斃傷俘日軍250730人，牽制日軍70萬人以上，同時(shí)付出了重大犧牲，其正規(guī)軍損失達(dá)1044268人。

需要指出的是，1938年11月至1940年，中國抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御向戰(zhàn)略相持階段過渡。正面戰(zhàn)場對日軍的進(jìn)攻仍進(jìn)行了較為堅(jiān)決的抵抗，共斃俘日軍263251余人，自己也付出了1019911人的重大傷亡。這也是國民黨在這一階段的抗戰(zhàn)較為積極的一個(gè)表現(xiàn)。

敵后戰(zhàn)場成為中國抗日的主戰(zhàn)場

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨蔣介石采取“保存實(shí)力，等待勝利”的方針。相反，在反共方面卻積極了。1941年1月，國民黨軍發(fā)動(dòng)皖南事變，掀起第二次反共高潮；從1943年6月開始，先后調(diào)集第8戰(zhàn)區(qū)5個(gè)集團(tuán)軍近50萬人，準(zhǔn)備分9路閃擊延安。只是由于中國共產(chǎn)黨的及時(shí)揭露和軍事上的充分準(zhǔn)備，才粉碎了蔣介石的反共陰謀。

不過，國民黨軍對于與美、英盟軍對日作戰(zhàn)還比較積極。1943年11月至1945年3月，與美軍共同對日作戰(zhàn)，斃傷日軍4.8萬余人，打通了中印和滇緬公路，這是正面戰(zhàn)場在此階段中惟一引以為榮、揚(yáng)威異域的一次作戰(zhàn)。正面戰(zhàn)場沒有戰(zhàn)略反攻行動(dòng)及計(jì)劃

至1945年春國民黨軍裝備的美械部隊(duì)已達(dá)35個(gè)師，并陸續(xù)得到外援，新編兵團(tuán)也已在西南省份編組和部署完畢。但是，國民黨并未適時(shí)向日軍發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略反攻。

然而，正面戰(zhàn)場國民黨軍在蔣介石的指令下，加速從西南大后方空運(yùn)至華北、華中、華南搶占戰(zhàn)略要地，甚至與日偽軍暗中勾結(jié)，進(jìn)攻八路軍、新四軍，致使敵后解放區(qū)軍民的大反攻作戰(zhàn)在9月2日日本簽訂投降書后，還一直持續(xù)到1945年底。

整個(gè)8年抗戰(zhàn)，國民黨正面戰(zhàn)場先后進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)役22次，重要戰(zhàn)斗3117次，小戰(zhàn)斗38931次，斃傷日軍85.9萬余人，自己付出3220419人的重大傷亡。特別值得肯定的是，國民黨軍隊(duì)的廣大愛國官兵在前線與日本侵略者奮勇作戰(zhàn)，不怕流血犧牲，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神，涌現(xiàn)出佟麟閣、趙登禹、張自忠、郝夢齡、戴安瀾等為國捐軀的高級(jí)將領(lǐng)。

（摘自《環(huán)球軍事》2006年8月號(hào)下）

第四篇：再論語文的工具性和人文性

再論語文的工具性和人文性

內(nèi)容摘要：語文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性源于語文的交際和實(shí)用功能，人文性是因?yàn)檎Z文是人類文化的重要組成部分，二者在語文教學(xué)中得到完美的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：語文 工具性 人文性

漢語是我們的母語，在經(jīng)歷了幾千年的演化后，漢語的內(nèi)容更加豐富多彩。而學(xué)習(xí)漢語主要是在語文課上。那么什么是語文呢？葉圣陶先生曾做過說明：什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文作為教育實(shí)施的一門重要的主學(xué)科，從幼兒教育到大學(xué)教育都由它的性質(zhì)決定。語文課程的性質(zhì)是什么呢？筆者認(rèn)為根據(jù)語文課程階段目標(biāo)的劃分，語文的工具性和人文性在不同的教學(xué)階段的體現(xiàn)是不同的。小學(xué)、初中、高中這是不同的階段，但是每一個(gè)階段都是分五部分的：識(shí)字與寫字，閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。每一個(gè)階段都體現(xiàn)了語文的性質(zhì)，但是又都有自己的特色，這樣既符合學(xué)生的心理特征的發(fā)展，又有利于教學(xué)。呂叔湘說過：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”語感是比較抽象的，但是它就體現(xiàn)在一個(gè)人的聽、說、讀、寫方面，所以培養(yǎng)學(xué)生的語感就必須從這四個(gè)方面入手。根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為大量的閱讀是必不可少的，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰《文心雕龍?知音》），要培養(yǎng)學(xué)生的語感，必須要讓學(xué)生積累語言，實(shí)踐語言。

幼兒教育階段，主要是識(shí)字與寫字，還有簡單的閱讀。這和我國古代流傳最著名的蒙學(xué)讀物的教授是相通的。當(dāng)時(shí)的讀物主要有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《千家詩》。當(dāng)然，我們在繼承優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)也在不斷的發(fā)展，現(xiàn)在的幼兒讀物主要有《三字經(jīng)》《新編三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，主要作用都是集中識(shí)字。我們從讀物的內(nèi)容來看，《三字經(jīng)》中有：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之墮；子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為……勤有功，戲無益；戒之哉，宜勉力。”《新編三字經(jīng)》中有：“紅國旗，隨風(fēng)飄；五顆星，沖我笑；銀鳥巢，中國造；辦奧運(yùn)，我驕傲……說臟話，羞羞羞；講文明，優(yōu)優(yōu)優(yōu)；小蜜蜂，采花忙；飛花間，真勤勞?！边@些幼兒教材在教授幼兒識(shí)字，體現(xiàn)語文工具性的同時(shí)，也教育幼兒要養(yǎng)成勤奮刻苦、與人為善、樂于助人等許多美好的品質(zhì)特征和良好習(xí)慣，讓孩子在誦讀中學(xué)會(huì)誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)！塑造完美品格，這就是語文課程的人文性的體現(xiàn)。

小學(xué)教育階段，是學(xué)生認(rèn)字和寫字的關(guān)鍵時(shí)期，相對來說語文的工具性表現(xiàn)得更突出些。但是，漢字，本身就是音形義的結(jié)合體，識(shí)字不再是單獨(dú)的單純的講字，只知道橫豎撇捺，而是要了解字詞的意義的，在閱讀教材課文中認(rèn)字和識(shí)字的。學(xué)生在閱讀中就會(huì)感受到語文的人文性，獲得心靈的收獲的。學(xué)生在學(xué)課文《最后的常春藤葉》時(shí)，首先學(xué)習(xí)里面的生字詞，在熟悉課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生了解到文章中老畫家貝爾為了鼓勵(lì)貧寒交迫的青年畫家瓊珊堅(jiān)強(qiáng)的活下去，在風(fēng)雨夜掙扎著在墻上畫了一片永不凋零的常春藤葉，他為此杰作付出了生命的代價(jià)，但是，青年畫家因此獲得了勇氣活了下來。文章歌頌了藝術(shù)家之間真誠、質(zhì)樸的友誼和老藝術(shù)家蒼涼人生中那份彌足珍貴的感情――舍己救人。學(xué)過這篇文章，學(xué)生們相信生活充滿真善美和友誼的偉大。教材中大都是這類經(jīng)典的美文，這些都升華了學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的人生之路。這些都體現(xiàn)著語文的工具性和人文性是統(tǒng)一的。

教育是階段性的，也是連續(xù)性的，這符合人的發(fā)展規(guī)律。由于漢字的豐富性和創(chuàng)造性，漢字的學(xué)習(xí)是永無止境的。初中教育階段也是學(xué)生識(shí)字和寫字的一個(gè)重要階段，但是這時(shí)期學(xué)生的閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)都比較的突出些。在學(xué)習(xí)初中語文時(shí)，學(xué)生開始掌握技巧和方法，有意識(shí)的提高自己，敢于表達(dá)自己的思想。學(xué)習(xí)宗璞的《紫藤蘿瀑布》，學(xué)生是帶著好奇心的，然后根據(jù)文章的詩意化的語言，去想象美麗的“紫藤蘿瀑布”，感受大自然的美?；蛟S學(xué)生不能夠理解那個(gè)特殊的背景年代，但是，對親情的珍惜和對生命的熱愛使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴。學(xué)生獲得身心的愉悅，在語文中不斷的成長成熟起來。

如果說在幼兒園、小學(xué)，初中學(xué)詩詞是在背詩詞，那么上高中就是在欣賞、在品讀、在鑒賞，這是一種享受。那些美麗的文字承載了民族優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)，不管是楷書、隸書、草書、行書，都能夠開闊我們的視野，陶冶我們的情操，增加我們生命的重量。我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)語文而變得更加的富有。我記得在我們學(xué)習(xí)高中課文司馬遷的《報(bào)任安書》時(shí)，學(xué)生的心靈經(jīng)歷了一次洗禮，一個(gè)人要活得有意義，即使死得不能“重于泰山”，那也不能“輕如鴻毛”，和螻蟻沒有區(qū)別。司馬遷的“隱忍茍活”，不是怕死，對他來說，或許在那時(shí)死倒是一件痛快的事。他的事業(yè)“草創(chuàng)未就”，父親的囑托和他自己的一個(gè)顆正直的史官的良心給了他活下來的勇氣，講到這個(gè)地方，我曾經(jīng)讓學(xué)生看過《麥田里的守望者》這部外國小說，我給學(xué)生寫下了里面的兩句話：一個(gè)不成熟的男人是他愿意為了某種事業(yè)英勇的死去，而一個(gè)成熟的男人是他愿意為了某種事業(yè)卑賤的活著。司馬遷是后者。學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)面對苦難和盡早感恩母親，學(xué)習(xí)巴金的《懷念蕭珊》，學(xué)會(huì)了真誠和珍惜……太多的震撼心靈的美文和故事，在我們的語文課堂上進(jìn)行著。

葉圣陶先生說“教育是什么？往簡單方面說，就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”。是的，任何學(xué)段的教育歸根結(jié)底都是要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和品質(zhì)。學(xué)生只有養(yǎng)成好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)和生活中才能夠克服重重困難，不斷前行，不至于半途而廢，自暴自棄。任何的成功都是要付出艱辛的努力的。全國各個(gè)初中高中名校雖然各具特色，但是歸根結(jié)底，都是立足于培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣這個(gè)立場，兗州一中、杜郎口中學(xué)、洋思中學(xué)等都是這樣的。洋思中學(xué)是一所農(nóng)村寄宿學(xué)校，學(xué)生水平與基礎(chǔ)較差。然而凡是在洋思經(jīng)過三年自學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生，學(xué)業(yè)水平提高很快，平均每年80%學(xué)生升入省級(jí)重點(diǎn)高中，其中包括一部分中差生。調(diào)查表明，升入高中的洋思學(xué)生，后勁很大，他們自學(xué)能力比別人強(qiáng)。自主能力比別人好，課間操認(rèn)真，起睡正常，學(xué)習(xí)成績呈正態(tài)分布。這也是我們經(jīng)常說的，好習(xí)慣是成功的保證。我想，語文課在培養(yǎng)學(xué)生好習(xí)慣和良好品格這些方面是占有絕對優(yōu)勢的，這是因?yàn)檎Z文是工具性和人文性的統(tǒng)一。

語文的工具性首先因?yàn)樗且环N語言，任何語言都是人們用來交流的，承載著人們的思維、思想、意志、感情的，一個(gè)人的思想再豐富、再深刻，如果沒有語言作為載體的話，很難充分的體現(xiàn)出來。葉圣陶先生說：“語言是一種工具?！惫ぞ呤怯袃r(jià)值的，是用來達(dá)到某種目的的，所以，我們學(xué)習(xí)漢語，首先把它作為一種非常重要的語言來學(xué)，從拼音學(xué)起，從橫豎撇捺寫起，從一個(gè)一個(gè)方方正正的漢字認(rèn)起，當(dāng)我們能夠在漢字的王國里隨手翻閱和欣賞各個(gè)時(shí)代的文章的時(shí)候，我想我們會(huì)感到驕傲的。當(dāng)然，要做到這些，是必須要好好學(xué)習(xí)的。由于漢語是我們的母語，我們必須要能夠非常熟練的掌握和運(yùn)用自己的母語。這是一種責(zé)任和義務(wù)，就像現(xiàn)在推廣普通話一樣。從本質(zhì)上講，語言本身就是一種文化，學(xué)習(xí)一種語言，就是在學(xué)習(xí)了解一個(gè)國家和一個(gè)民族的文化和歷史。隨著我們中國在世界范圍的影響力越來越大，現(xiàn)在，全世界已經(jīng)有100多個(gè)國家和近3000所高校開設(shè)了漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人已經(jīng)超過2500萬，目前已經(jīng)有近300所孔子學(xué)院遍布在全球一百多個(gè)國家。這更充分的證明了語文是語言的工具性和獨(dú)特的人文性的結(jié)合。

作為一個(gè)中國人，我們首先要了解自己的歷史，我們在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也在不斷的提高自己的修養(yǎng)。我們的語文教材，所選用的都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，古今中外的都有。盡管教材不斷變換，但是，那些經(jīng)典的文章是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，無論是在語言方面還是思想方面，都是不能刪掉的。因?yàn)榻?jīng)典，所以永恒。在高中，語文的人文性變得突出了，學(xué)生在初中升高中和高中階段，正是確立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，德育工作顯得非常的重要。語文就是實(shí)施德育工作的一個(gè)非常重要的陣地，當(dāng)然，它不是空洞的說教，而是在一節(jié)節(jié)語文課上潛移默化實(shí)現(xiàn)的。新課改非常重視這一點(diǎn)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

語文是人們創(chuàng)造的一種文化，這種文化又在潛移默化中創(chuàng)造著一代又一代的人。語文的工具性和人文性是科學(xué)和人文的統(tǒng)一，是語文課程的一雙翅膀。子曰：言之無文，行而不遠(yuǎn)。語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧。我們在掌握好和運(yùn)用好我們的母語的同時(shí)，更要傳承燦爛的民族文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

李霞，河南師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生。

第五篇：論鄧小平理論的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義

論鄧小平理論的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義

摘要：鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論是我們黨和國家的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，是指引我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)勝利前進(jìn)的偉大旗幟。在社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論歷史地位現(xiàn)實(shí)意義

十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代未特別是80年代以來，國際的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等形勢發(fā)生了許多重大變化。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會(huì)制度斗爭的形式發(fā)生重大變化，世界和平與發(fā)展問題已成為世界各國和各國人民共同關(guān)注的中心課題。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論就其根本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)而言，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想屬于同一個(gè)思想體系，是一脈相承的統(tǒng)一的馬克思主義理論。馬克思列寧主義對鄧小平理論的形成起著先導(dǎo)的作用，馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義的一系列理論，特別是革命導(dǎo)師思考社會(huì)主義的方法，都是鄧小平理論形成的思想理論和方法論依據(jù)。鄧小平正是抓住了革命導(dǎo)師東方社會(huì)發(fā)展理論中關(guān)于吸收資本主義一切文明成果發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化落后國家的社會(huì)主義這一關(guān)鍵論述，結(jié)合和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景，結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)國情，形成了獨(dú)具特色的理論體系。

我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和世界上其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)。鄧小平理論是對我國和社會(huì)主義國家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。中國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，其他國家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，都要求我們：要使社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力，必須把馬克思主義基本原理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國社會(huì)主義。

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)有兩個(gè)方面：一是新的社會(huì)實(shí)踐，二是人民群眾迫切的理論需要。

鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：1社會(huì)主義本質(zhì)理論?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題。他提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 2 社會(huì)

主義初級(jí)階段理論。鄧小平指出，我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。3 社會(huì)主義改革開放理論。鄧小平強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。4 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。除了上述之外，鄧小平理論體系還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義民主政治建設(shè)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，一國兩制，國防建設(shè)等。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步 豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義形成和發(fā)展過程中，全黨越來越認(rèn)識(shí)到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫入黨章。

鄧小平理論的歷史地位在于：

一、它是黨的指導(dǎo)思想。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

三、鄧小平理論是我們黨的旗幟。

四、鄧小平理論是我們黨付出了巨大代價(jià)獲得的極為珍貴的精神財(cái)富。

五、鄧小平理論是“我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)”。

六、鄧小平理論“是我們民族復(fù)興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱”，是我們民族走向21世紀(jì)的時(shí)代精神，國膽民魂。

鄧小平理論對于我們黨、我國的社會(huì)主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、它是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐之探索達(dá)到成熟的標(biāo)志。

二、它是中國共產(chǎn)黨在自身建設(shè)上成長道路上達(dá)到成熟的標(biāo)志。

三、鄧小平理論初步結(jié)束了“左”的思想路線對我黨事業(yè)的干擾和侵害。

四、鄧小平理論從理論和實(shí)踐的結(jié)合上徹底否定了唯上唯書唯形式主義而不唯實(shí)的學(xué)風(fēng)。

五、鄧小平理論對于傳統(tǒng)文化、民族特性的改造與發(fā)展具有革命性意義。

六、鄧小平理論開辟了國際共運(yùn)的新時(shí)代。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民的思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。正如江澤民同志指出的，中國社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，使全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，中國社會(huì)主義的前途就是無限光明的。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己 的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國 發(fā)展的新階段。