第一篇：論聲樂教學(xué)中高音的解決

論聲樂教學(xué)中高音的解決

美聲唱法的出現(xiàn)已有300多年的歷史了，但傳入我國則是近代以來的事情。五四運(yùn)動(dòng)后，一批熱血青年出國深造，參加國際聲樂比賽，回國后舉辦音樂會，美聲唱法在我國萌芽了。美聲唱法對我國聲樂藝術(shù)無疑是起了巨大的推動(dòng)作用。它區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法，它又稱為“柔聲唱法”，當(dāng)高音時(shí)，不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從頭的上部自由地放出來。雖然高音的演唱能力并不是唯一使歌唱者取得成就的技能，但它卻是歌唱藝術(shù)中必備條件之一。一首歌曲的高音往往是高潮部分，對歌曲的表現(xiàn)力起著極其重要的作用，甚至對整場演出都有著舉足輕重的影響力，對此，女高音歌者更有不同于其他聲部的切身感受。我們通過以下女高音教學(xué)中存在的普遍問題對教學(xué)中高音的解決進(jìn)行具體分析：喉嚨的放松與打開

偉大的歌唱家卡魯索曾經(jīng)說過：“喉嚨是聲音發(fā)出時(shí)的必經(jīng)之路，如果開的不夠大而企圖發(fā)出一個(gè)豐滿而圓潤的聲音是不可能的。同時(shí)，喉嚨又是氣息呼出呼進(jìn)之處，如果喉嚨緊鎖著，聲音就只好去尋找另外的通路，要不就只有悶在里面?！焙韲档姆潘膳c否，不但關(guān)系到音色的柔和圓潤，甚至?xí)绊懙剿囆g(shù)壽命的長短。而喉嚨的打開對獲取科學(xué)自然的高音是至關(guān)重要的。我在聲樂教學(xué)中，采用以下幾種訓(xùn)練方法幫助學(xué)生掌握喉嚨的放松與打開。

1.1 通過打呵欠及咳嗽感受喉嚨的放松與打開

打呵欠是國內(nèi)外聲樂教學(xué)中最普遍最常用的方法，是用來感受喉嚨充分打開及放松喉嚨的重要手段。但是打哈欠不能過頭，不然會導(dǎo)致壓喉頭、撐著唱的結(jié)果。呵欠即將打出來時(shí)的狀態(tài)才是唱歌的正確狀態(tài)。在我個(gè)人的聲樂教學(xué)中，我還常用咳嗽前吸氣的感覺引導(dǎo)學(xué)生去感受喉嚨的放松與打開。跟打哈欠一樣，咳嗽前吸氣的感覺也是喉頭下放與軟腭上抬的協(xié)調(diào)配合，既有放松的狀態(tài)，又打開到恰到好處，吸氣時(shí)感到喉嚨部位涼涼的，就說明喉嚨打開了。通過生活中一些生理動(dòng)作引導(dǎo)學(xué)生去感受抽象的聲樂概念，為學(xué)生的快速入門提供了條件。

1.2 通過哼鳴練習(xí)鞏固喉嚨的放松與打開

通過打哈欠和咳嗽前的狀態(tài)感受喉嚨的放松與打開后，我們?nèi)绾螌⑦@種感覺運(yùn)用到發(fā)聲練習(xí)以及實(shí)際的歌曲演唱中呢？那就需要通過哼鳴練習(xí)來鞏固演唱中喉嚨的放松與打開。哼鳴練習(xí)不但能使捏緊的喉嚨肌肉放松、打開，讓聲帶自由振動(dòng)，產(chǎn)生具有泛音的聲音效果，還能起到“樞紐”作用，將胸腔共鳴與頭腔共鳴連接起來，使氣息和聲音流暢、貫通、有垂直感，為高音的演唱奠定了基礎(chǔ)?？茖W(xué)的呼吸方法及氣息的調(diào)節(jié)運(yùn)用

呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，它是兩種力的對抗，對三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一起著關(guān)鍵性的作用。目前，胸腹式聯(lián)合呼吸方法是聲樂界在高音唱法中所崇尚的一種最科學(xué)的呼吸方法。運(yùn)用胸腹式呼吸法吸氣，呼氣時(shí)保持一種相當(dāng)?shù)奈鼩飧杏X，這就是常說的“呼吸的對抗”或叫“有支點(diǎn)的呼吸”。我在教學(xué)中，讓學(xué)生坐在琴凳上，雙手搬住琴凳的下沿用力上抬，同時(shí)用力往下坐；還可以運(yùn)用胸腹式呼吸法吸滿氣后發(fā)出“si”音，直到氣息全部用完，這樣都可以明顯感受到氣息的對抗。

歌曲演唱中聲音的不通暢，尤其是高聲區(qū)的種種問題，在掌握胸腹式呼吸法的基礎(chǔ)上，學(xué)會巧妙地調(diào)節(jié)氣息，是解決高音的關(guān)鍵所在。聲區(qū)不同，呼吸的狀態(tài)和呼吸量也是不同的，低聲區(qū)不需要太多的氣息，氣息過強(qiáng)，會產(chǎn)生漏氣現(xiàn)象，聲音會虛、散、空；中聲區(qū)氣息較低聲區(qū)要多一些，但也要適量，過多過少都會造成聲帶和氣息的不平衡；高聲區(qū)需要較多氣息，氣息太弱會增加聲帶負(fù)擔(dān)，不能適應(yīng)發(fā)聲的需要。要想獲得純凈圓潤、有穿透力的聲音，必須得到正確呼吸的支持，特別是在女高音聲部的高聲區(qū)訓(xùn)練中，氣息必須像一只寬大有力的手，牢牢的控制住聲音這條線，才能使它在高聲區(qū)自由飛翔。共鳴腔體的調(diào)節(jié)與運(yùn)用

在演唱中，共鳴腔體的正確運(yùn)用是取得良好聲音效果的重要途徑之一。頭腔、胸腔和咽腔這三大腔體，既要發(fā)揮各自的獨(dú)特作用。又要根據(jù)它們之間的關(guān)系搭配起來合理運(yùn)用，還要根據(jù)聲區(qū)的不同科學(xué)調(diào)節(jié)共鳴腔的運(yùn)用比例。低聲區(qū)以胸腔共鳴為主，咽腔共鳴次之，輔以少量的頭腔共鳴；中聲區(qū)以口腔共鳴為主，其次是胸腔共鳴，仍然是少量的頭腔共鳴；在高聲區(qū)就要以頭腔共鳴為主了，口腔共鳴次之，少量的胸腔共鳴，這個(gè)聲區(qū)如果再加入過多的胸腔共鳴和咽腔共鳴，聲音就會過于笨重，直接影響高音的靈活度和質(zhì)量。只有科學(xué)合理的調(diào)節(jié)共鳴腔體的運(yùn)用比例，高聲區(qū)的聲音才能悅耳動(dòng)聽、宏亮集中并富有穿透力，歌唱才能取得良好的整體效果。

能夠得心應(yīng)手地演唱富有表現(xiàn)力和穿透力的高音，對輕松自如地演繹不同風(fēng)格的作品起著至關(guān)重要的作用。即使我們擁有了大師們那樣的嗓子，也要不斷提高自己的音樂修養(yǎng)，并進(jìn)行大量地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和練習(xí)，這樣才能達(dá)到聲樂藝術(shù)的理想境界，摘取那“皇冠上的明珠”。

第二篇：論聲樂教學(xué)的哲學(xué)思維

論聲樂教學(xué)的哲學(xué)思維

摘要 ：聲樂教學(xué)中運(yùn)用哲學(xué)思維，能夠把握整體與局部的關(guān)系，協(xié)調(diào)對立統(tǒng)一的矛盾，遵循學(xué)科規(guī)律循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，客觀地認(rèn)識問題，全面、能動(dòng)地解決問題，從而進(jìn)行卓有成效的聲樂教學(xué)。

關(guān)鍵詞 ：聲樂辯證法 整體與局部 對立統(tǒng)一 一分為二

近幾年來，筆者仔細(xì)研讀了不少聲樂教學(xué)的學(xué)術(shù)文章，從中認(rèn)識到，一些聲樂教育家，之所以能取得好的聲樂教學(xué)效果，“點(diǎn)石成金”，讓學(xué)生順利到達(dá)理想的彼岸，走向輝煌，是由于其教學(xué)中正確的理論思維與聲樂教學(xué)實(shí)踐緊密地相結(jié)合，其中很重要的一點(diǎn)是在教學(xué)中具有辯證法的哲學(xué)思維。現(xiàn)筆者結(jié)合一些聲樂教學(xué)實(shí)際狀況，對以下幾方面加以認(rèn)識。

一、把握個(gè)體與整體的關(guān)系

在聲樂教學(xué)中，容易出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的問題。其實(shí)，世界上的任何事物都存在著整體和局部的問題。所謂整體，是指事物的各個(gè)部分的有機(jī)的統(tǒng)一；所謂部分是指構(gòu)成整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面或一個(gè)因素。整體與局部的關(guān)系是相互依賴、相互促進(jìn)。聲樂大師沈湘說，歌唱需要三個(gè)條件：頭（頭腦）、心（感情）、身（發(fā)聲器官——歌喉），三者的配合統(tǒng)一才能完成美的歌唱。這三者之間的配合統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是整體與局部的辯證關(guān)系，若單純強(qiáng)調(diào)某一方面，都是片面的。例如，我們經(jīng)常在教學(xué)過程中要求學(xué)生“以情帶聲”，但是許多人對其理解比較簡單、籠統(tǒng)，流于表面，認(rèn)為有了情就有了聲。聲樂是聲音的藝術(shù)，故“聲”是歌唱的基礎(chǔ)，“情”是建立在“聲”的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)?，一個(gè)演唱者即使充滿了激情，如果聲音技巧跟不上，也不是最好的演唱。為此，在聲樂教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行長期嚴(yán)格、系統(tǒng)、正規(guī)的專業(yè)聲樂技巧的訓(xùn)練，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒別美好聲音的能力。如：歌唱的松弛美、連貫美、靈活美、圓潤美、穿透美等。在我們的聲樂課堂里，往往會停留在聲音的糾纏之中，沒認(rèn)識到聲音應(yīng)與藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要有一個(gè)更高的審美角度，這個(gè)角度是：“演唱者把歌曲思想、情緒和情感注入到歌聲中去，那么歌聲就具有了美感?！睂⒏璩夹g(shù)與傳情達(dá)美恰當(dāng)結(jié)合，這才是聲樂的真正意義。如唱親切的歌曲，運(yùn)用氣息柔和流動(dòng)的聲音；表現(xiàn)威武雄壯的歌曲，運(yùn)用“堅(jiān)”起來的挺拔的聲音；唱纏綿的愛情歌曲，運(yùn)用柔和的半聲；唱?dú)g快活潑的歌曲，聲音輕快飄逸而富有彈性。

由此可見，教學(xué)中應(yīng)注意將發(fā)聲技術(shù)、歌唱心理、音樂美學(xué)以及對歌曲內(nèi)容的理解有機(jī)結(jié)合起來。在教學(xué)中，教師還應(yīng)注意把握整體，有計(jì)劃、有步驟地解決學(xué)生各種各樣的問題，因材施教，才能在聲樂教學(xué)中樹立整體觀念，防止片面性。

二、處理好事物對立統(tǒng)一的關(guān)系

世界上的一切事物都包含著矛盾，對立而統(tǒng)一，并且是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展。聲樂也是如此。例如，歌唱中的聲音與呼吸是矛盾的問題?！皻狻焙汀奥暋笔腔ハ嘁来嬗只ハ嘀萍s的兩個(gè)方面。氣催聲響，聲靠氣傳，氣停聲止，無氣不發(fā)聲。若在發(fā)聲中單純追求喉嚨打開或過分強(qiáng)調(diào)呼吸的作用有可能導(dǎo)致聲門與呼吸失調(diào)，造成聲音病變，正確的方法應(yīng)是注意喉嚨的打開與氣息的配合，即發(fā)音時(shí)喉頭打著哈欠向下嘆息擋氣，使氣息的壓力與喉頭相對抗而又保持平衡，才會發(fā)出較理想的聲音。再如聲音高位置的訓(xùn)練，一些學(xué)生，為了追求“高位置”而把氣息和喉頭都上浮起來，發(fā)出尖、卡、虛、緊的聲音。要解決這一問題，應(yīng)將“高位置”與“低控制”協(xié)調(diào)起來。這一高一低是一對矛盾，若在提示聲音的高位置同時(shí)又保持氣息下沉的低控制，歌唱狀態(tài)就會處于平衡，發(fā)出理想的聲音。其實(shí)，在聲音訓(xùn)練中有很多類似的情況。如：打開喉嚨與聲音的集中；笑肌上抬與下腭的放松；聲音與情感等，都不能孤立地強(qiáng)調(diào)哪一方面，這一系列的訓(xùn)練，無不貫穿辯證統(tǒng)一的規(guī)律。用這一規(guī)律審視聲樂藝術(shù)，其表現(xiàn)形式也是多樣的。因此，聲樂教師既要有辯證的思維方法，也要引導(dǎo)學(xué)生有一對客觀的耳朵，辨聽自己發(fā)聲的對與錯(cuò)，全面、客觀地看問題，從而更好地分析和解決問題。

三、運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀掌握學(xué)科規(guī)律

初學(xué)聲樂的學(xué)生都有這樣的體會，在沒有學(xué)發(fā)聲之前，能滿有信心地用大白嗓“喊”唱。然而，正式開始學(xué)發(fā)聲后，突然不會唱歌了，信心也陡然下降。一些學(xué)生還經(jīng)常出現(xiàn)練聲或歌唱中的反復(fù)情況，學(xué)生開始懷疑自己，甚至喪失學(xué)習(xí)聲樂的信心。在這種情況下，聲樂教師應(yīng)讓學(xué)生知道：學(xué)習(xí)聲樂有一個(gè)努力的過程，而這一過程正好是哲學(xué)上所說的，否定之否定，從不自然走向自然，從自由王國走向獨(dú)立王國，再從獨(dú)立王國走向自由王國。

著名聲樂教育家金鐵霖教授從他多年聲樂教學(xué)的體會中總結(jié)出：“歌唱嗓音的技能性發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段，不自然階段，科學(xué)的自然階段?！边@段話實(shí)際揭示了聲樂學(xué)習(xí)中的否定之否定的哲理規(guī)律，一個(gè)系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的過程。

所謂自然階段，是指在沒有接受專業(yè)訓(xùn)練之前,以個(gè)人對音樂的感覺和模仿進(jìn)行自然的、無拘無束的歌唱。但進(jìn)入學(xué)校后，教師要從理論與實(shí)踐上，指出學(xué)生歌唱中存在的問題，調(diào)整歌唱器官的運(yùn)行機(jī)能，糾正學(xué)生原有歌唱中的一些錯(cuò)誤方法，學(xué)生在這一階段就會有不適應(yīng)的感覺，因此，歌唱中就會有許多不自然的情況。在這一階段，教師要切忌給學(xué)生唱力不勝任的歌曲。首先要注意對學(xué)生進(jìn)行中聲區(qū)的訓(xùn)練，不要盲目擴(kuò)音域。因?yàn)橹新晠^(qū)是連接高、低聲區(qū)的橋梁，學(xué)生在此基礎(chǔ)上練聲不會有音域負(fù)擔(dān)，容易體會到氣息的作用，喉嚨打開的感覺，管子通暢的妙處。但這一階段掌握的東西不是全面的。什么樣的聲音是對的，什么樣的聲音是錯(cuò)的，學(xué)生心中是沒有底的。他們在發(fā)聲練習(xí)時(shí)感覺時(shí)好時(shí)壞，這種情況，實(shí)際是聲樂學(xué)習(xí)的一個(gè)必經(jīng)的階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的聲音訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)的積累，學(xué)生就會對歌唱發(fā)聲的重要性進(jìn)一步認(rèn)識，歌唱技巧會不斷提高。這時(shí)，教師應(yīng)對學(xué)生所獲得的感性認(rèn)識和積累進(jìn)行概括、分析、比較，啟發(fā)學(xué)生不斷地修飾和調(diào)節(jié)自己的歌唱狀態(tài)，發(fā)出富有表情的聲音。要培養(yǎng)學(xué)生多思善學(xué)，在“悟”中找狀態(tài)，養(yǎng)成細(xì)心感受、體驗(yàn)的良好習(xí)慣。這一階段，學(xué)生要切忌浮躁、驕傲和盲目自信，用各種方法進(jìn)一步提高聲樂技巧。聲樂技術(shù)、技巧是為生動(dòng)表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵、思想、風(fēng)格服務(wù)的。為此，教師在這一階段要注意引導(dǎo)學(xué)生深入生活、體驗(yàn)生活，從多渠道、多角度去提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能在演唱中把握歌曲的風(fēng)格。如演唱江南民歌時(shí)應(yīng)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩含蓄；演唱西北部民歌應(yīng)高亢、深沉而質(zhì)樸；演唱蒙古族民歌應(yīng)氣息寬廣；演唱新疆民歌應(yīng)具有歡快嘹亮的聲音。在教學(xué)中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛一切美好事物的情感，這樣才能聲情并茂地歌唱，這種聲音才能打動(dòng)聽眾。

古人云：“工夫深處漸天然?！边@句話的意思是，在聲樂學(xué)習(xí)具備了一定的演唱技術(shù)和一定的舞臺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有一定的藝術(shù)底蘊(yùn)的沉淀時(shí)，無論在任何時(shí)候、任何場合都能得心應(yīng)手地歌唱。在演唱中，感情流露自然，樸實(shí)大方，沒有矯揉造作，能給人帶來美的享受。

可見，聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，沒有任何投機(jī)取巧的做法。沒有堅(jiān)韌的毅力，吃苦耐勞的品質(zhì)，沒有虛心求教的精神，就不能完成由“必然王國”到“自由王國”的過渡和轉(zhuǎn)化。

四、用“一分為二”的觀點(diǎn)辯證地看待問題

世界上的一切事物內(nèi)部，都存在著既互相排斥又互相依存的兩個(gè)方面。教師要想如實(shí)把握客觀事物的本來面目，就必須堅(jiān)持“一分為二”的觀點(diǎn)。聲樂教學(xué)應(yīng)遵循的原則是，鞏固優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，改掉毛病。然而，一些教師經(jīng)常用全面肯定或全面否定的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生不知所措?！敖馃o足赤，人無完人”，何況歌唱藝術(shù)是無止境的。因此，教師對待學(xué)生正確的態(tài)度是，學(xué)生有優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該馬上肯定，哪怕是一點(diǎn)進(jìn)步都要鼓勵(lì)學(xué)生，同時(shí)，要指出學(xué)生存在的問題和毛病，把問題講得簡單、準(zhǔn)確，講得風(fēng)趣、幽默，這樣，學(xué)生就會對聲樂學(xué)習(xí)有信心。對學(xué)得好的學(xué)生,教師要啟示學(xué)生不能安于現(xiàn)狀，要虛心學(xué)習(xí)，找出自己的不足，盡量發(fā)揮自己的特色。這樣，學(xué)生才能客觀了解自己的學(xué)習(xí)狀況，在目標(biāo)明確的前提下，一步一個(gè)腳印地學(xué)習(xí)聲樂。做教師的，要想有長足的進(jìn)步，“源頭活水”就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。不僅要向前輩學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，還要善于向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，每位學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，通過教學(xué)，學(xué)生會反饋相關(guān)的信息，教師還可以從中驗(yàn)證自己的教學(xué)。

綜上所述，辯證法是聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)說，把握了聲樂教學(xué)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，就把握了實(shí)質(zhì)與核心，也就掌握了打開聲樂教學(xué)藝術(shù)大門的鑰匙。辯證法能讓聲樂教師在教學(xué)中把握整體與局部的關(guān)系，處理對立統(tǒng)一的矛盾，在否定之否定中掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，一分為二地看待學(xué)生，客觀地認(rèn)識問題，全面、能動(dòng)地解決問題，從而進(jìn)行卓有成效的聲樂教學(xué)。恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！睘榇?，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和掌握辯證思維的方法，激發(fā)在聲樂教學(xué)中的理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷地提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：論聲樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)

引 言

人們在社會生活中，不僅認(rèn)識客觀事物的意義和作用，而且在認(rèn)識客觀事物的同時(shí)，總是伴有各種不同的態(tài)度。當(dāng)人們對客觀事物抱有種種不同的態(tài)度而意識到自己在愛、恨，或悲傷、或歡樂時(shí)，這便是人的情感。人的情感不是反映客觀事物的本身，而是人對客觀事物所持的態(tài)度和體驗(yàn)。這種態(tài)度和體驗(yàn)反映的是人和客觀事物之間的關(guān)系，關(guān)系不同，人們對客觀事物的態(tài)度就不同，體驗(yàn)也就不同，因而產(chǎn)生了不同的情感。

聲樂藝術(shù)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，有了優(yōu)美的歌喉與清晰的咬字吐字的完美結(jié)合、以及聲音語調(diào)造型的藝術(shù)處理技巧，而缺乏情感的準(zhǔn)確依據(jù)與生動(dòng)表達(dá)，是不可能完成聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)的。俄羅斯著名的男低音歌唱家夏里亞平（1873—1938）說過：“對于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技術(shù)是不夠的，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出各種音樂情節(jié)，表現(xiàn)出人物的各種心情，發(fā)出為表現(xiàn)一定情感所需要的音調(diào)?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的歌唱理論從《樂記》開始，就總結(jié)了“聲”與“情”的關(guān)系，“情動(dòng)于中，故形于聲”。甚至連唐代詩人白居易也說：“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”?？梢?，聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果，取決于演唱者的情感表現(xiàn)，但要達(dá)到聲情并茂，以聲傳情卻很不容易。所以連詩人白居易也不得不感嘆：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲！”

在聲樂教學(xué)中，教師和學(xué)生往往會不自覺地停留或糾纏在聲音的外在質(zhì)量之中，仿佛追求聲音的外在質(zhì)量是聲樂學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而沒有意識到聲音的質(zhì)量必須以內(nèi)在的情感體驗(yàn)而引發(fā)出的藝術(shù)表現(xiàn)和審美的需要為基礎(chǔ)，從而提高我們的聲樂教學(xué)水平。因此，當(dāng)我們的學(xué)生在舞臺上演唱時(shí)，觀眾常常說：“唉！美聲唱法，聽不懂”，而我們自己則常常以“曲高和寡”來解釋一番。其實(shí)，任何只注重“聲”或“情”其中一方面的聲樂教學(xué)都是不完整的、不科學(xué)的。聲樂教學(xué)應(yīng)該從過去的只重視技能、技巧的學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變到重視由情感體驗(yàn)引發(fā)出的聲音技巧與精神表現(xiàn)相結(jié)合的軌道上來。

一、歌詞的情感體驗(yàn)

聲樂藝術(shù)是音樂與文學(xué)語言相結(jié)合的藝術(shù)，和文學(xué)語言的關(guān)系十分密切。由于文學(xué)語言的幫助，聲樂具有思想的細(xì)膩性和感情的確定性等特點(diǎn)，這是其它藝術(shù)所不及的?！把詾樾穆暋保Z言本身就具有傳達(dá)和表現(xiàn)思想感情的功能，可以直接傾訴內(nèi)心所體驗(yàn)到的每一種情感。一般說來，人們在用語言表達(dá)感情的時(shí)候，豐富的情感會產(chǎn)生出多樣化的語言色

曲藝術(shù)形象極為重要的一個(gè)方面，它運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手段把歌曲的情感展現(xiàn)出來，從而使藝術(shù)形象更加鮮明、更加突出。在聲樂教學(xué)中，教師對歌詞進(jìn)行必要的、生動(dòng)的描繪和解釋，用富有激情的語言引導(dǎo)學(xué)生有感情、有表情的朗誦歌詞，能夠喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，從而讓學(xué)生更好地領(lǐng)會和感受歌曲的藝術(shù)形象。

例如古曲《陽關(guān)三疊》，它是作曲家根據(jù)唐代詩人王維的一首詩——《送元二使安西》（又稱《渭城曲》）而譜寫的一首琴歌。這首歌的原詞雖然只有短短四句：“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人！”但要真正理解它的含意，就必須逐字逐句的進(jìn)行分析。這是一首作者送友人去邊關(guān)服役的送別詩——清晨細(xì)雨蒙蒙，四圍楊柳青青，景的渲染增添了“依依顧戀不忍離、淚滴沾巾”的深情。“更盡一杯”把對友人的祝愿、關(guān)懷、囑托、留戀，盡心傾注而出，待你出關(guān)之后沒有故交摯友相隨相伴了??這首詩在譜曲時(shí)，作曲家為了加深情感的抒發(fā)，除了增添一些詞句外，又把全詩反復(fù)疊唱了三次?！叭B”曲調(diào)的變化、反復(fù)連續(xù)陳述，使送別之情更加沉郁而深切，充分表達(dá)了送別遠(yuǎn)行友人的誠摯情意。有了對詞意的深刻理解，演唱者還可以設(shè)身處地的去想象、去聯(lián)想、去體驗(yàn)、去感受那種依依惜別的友情。美國的艾倫·科普蘭曾經(jīng)說過：“我愈是參與音樂生活，就愈是確信：自由想象的思維能深入到所有的音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之中??”。我國著名聲樂教育家喻宜萱教授也曾經(jīng)說過：“教師要做的最主要的是培養(yǎng)學(xué)生自身的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到舉一反

三、由此及彼、善于聯(lián)想。學(xué)生的豐富的想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的重要因素”。又如《憶秦娥·婁山關(guān)》（毛澤東詞、田豐曲）這首歌曲中的“蒼山如海，殘陽如血”這句的寫照，不僅使人看到一幅色彩鮮明的壯麗景色。在積極想象思維的推動(dòng)下，能使演唱者在想象中“經(jīng)歷”婁山關(guān)的血戰(zhàn)和仿佛看到紅軍戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)的壯舉，想象到紅軍跨山越關(guān)向前邁進(jìn)的雄壯氣勢和豪邁氣概。再如《牧歌》（蒙古族民歌）這首歌曲，根據(jù)歌詞描繪的意境，可以想象：在晴朗的天空中，一片片低低飄浮的白云覆蓋著一望無邊的、綠油油的草原，一簇簇白色的羊群在草原上緩慢地移動(dòng)。天上的藍(lán)天、白云和地上的綠草、羊群相互映襯、有靜有動(dòng)，一幅寧靜、祥和、色彩鮮明的大自然美麗的畫卷仿佛在眼前出現(xiàn)。演唱者觸景生情，抒發(fā)出牧人對美麗的大自然的熱愛之情。同時(shí)，演唱者的想象還可以超出歌詞規(guī)定的意境，創(chuàng)造性地添上遠(yuǎn)山、近水、陽光、鮮花以及牧羊人騎馬放牧的畫面。這樣，演唱者陶醉在想象的意境之中，盡情地在歌聲中抒發(fā)自己對寬廣的大草原、對美麗的祖國河山的熱愛之情。于是，“情景交融、聲情并茂”的歌唱藝術(shù)效果便自然而然地產(chǎn)生了。

二、旋律的情感體驗(yàn)

就是演唱者必須從紙頁上的歌譜中跳出來，把從文字與音符中所獲得的印象，經(jīng)過演唱者本人思想的反復(fù)領(lǐng)悟、不斷體驗(yàn)而受到感動(dòng)，并激發(fā)起內(nèi)心真切感情的激蕩。置身其中通過自己的形體、手勢、眼神、表情和包含飽滿情緒的歌聲來感染觀眾，把復(fù)雜多變的心情給觀眾交代清楚，才能讓觀眾聽出味兒來，甚至于想回去翻翻書，研究這個(gè)音樂，提高自己的欣賞能力和豐富文藝修養(yǎng)。這樣，歌譜就會被溶化，歌詞與旋律才可能升華為演唱者的樂思和音樂語言，從而在歌聲中真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來。比如視唱歌曲《洞庭漁米鄉(xiāng)》，在第一段高亢的慢板山歌腔演唱時(shí)，可以把自身置于縱觀湖面全景的高瞻遠(yuǎn)矚的立足點(diǎn)，著意形成寬廣優(yōu)美而富于詩意的藝術(shù)氣氛與場景。經(jīng)過間奏到了歌曲的第二段演唱時(shí)，又可以把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到漁船上，從和漁民共同勞動(dòng)的深切感受出發(fā)，使歌唱表現(xiàn)生動(dòng)、親切、富于強(qiáng)烈的生活氣息與感人的藝術(shù)效果。在最后一段歌詞的演唱中，立足點(diǎn)又隨漁船揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，通過音量的變化控制，形成深遠(yuǎn)延伸的藝術(shù)意境，這樣既回味了歌唱所表現(xiàn)的完整音樂形象，又使歌曲的韻味形成了余音不絕的感覺。

再次，演唱者還必須抓住整首歌曲的核心，即高潮的處理。高潮，一般是歌曲中最高的主旋律音，從情緒發(fā)展來看，高潮的形成是思想感情最飽滿、緊張度最強(qiáng)的時(shí)刻。高潮在歌曲中常常有以下幾種情況：

1、高潮在結(jié)尾處出現(xiàn)，如《松花江上》等；

2、高潮在中間出現(xiàn)，如《綠樹成蔭》等；

3、沒有高潮，旋律只是微微起伏，無大的波動(dòng)，如《搖籃曲》（舒伯特曲）等；

4、有一個(gè)以上的高潮，如《清晰的記憶》等。所以，演唱者在演唱過程中，高潮的發(fā)展要合理、自然，不能在高潮到來時(shí)，才去加工渲染，而是要善于利用高潮前后關(guān)系中的對比作用來烘托它。歌曲中高潮、低潮對比所產(chǎn)生的作用，就好象大海中波濤起伏時(shí)所形成的波峰一樣，有著活潑的動(dòng)力感，對歌曲起著不斷的推進(jìn)作用。有些學(xué)生在演唱過程中要么平鋪直敘，無輕重強(qiáng)弱之分；要么無低潮的存在，全曲演唱都處于激昂慷慨的狀態(tài)之中。這些，都是由于演唱者不懂得藝術(shù)表現(xiàn)中需要一張一弛、一屈一伸的對比的道理。

總之，旋律是歌曲在思想感情內(nèi)容上的主要造型和表現(xiàn)。任何一首歌曲，其旋律都有典型的藝術(shù)形象，教師要善于根據(jù)學(xué)生的理解能力和感受能力，利用旋律本身的魅力（節(jié)奏松緊的對比、強(qiáng)弱的對比、樂匯的不斷遞進(jìn)、音階的跳進(jìn)級進(jìn)等表現(xiàn)手法），向?qū)W生揭示歌曲的藝術(shù)形象和介紹音樂的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)歌曲的感染力。

三、豐富的生活體驗(yàn)

聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)在于通過美好的聲音、清晰的語言來表達(dá)真實(shí)的情感。這三者之間的

從人物的感情著手，反而感到順利?；竟κ枪ぞ撸瑢ρ莩邅碚f，是非掌握不可的，而且越扎實(shí)越好。但它單獨(dú)存在卻是沒有什么意義的，必須與音樂表現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來。藝術(shù)要感染人，而感染人是離開不了生活的。我們不接觸生活，不體驗(yàn)生活又如何能表現(xiàn)歌曲呢？為了豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在接受專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時(shí)，盡量多觀察、多體驗(yàn)發(fā)生在身邊的各種復(fù)雜的人間情感，多了解一些描寫各種人物細(xì)膩情感的文學(xué)作品、戲劇、電影、電視等（尤其是世界級大師們的優(yōu)秀作品）。其次可以讓學(xué)生平時(shí)多多接觸社會，增加他們豐富的閱歷和寬廣的知識面，讓他們善于理解和接受別人，多學(xué)會一些感動(dòng)，將心比心、愛憎分明，具有積極開朗的心態(tài)、大氣開闊的心胸，能夠感受和體味到喜悅、悲傷、離別、思念、興奮、悠閑、豪放等情感和情緒，并能夠真正地受到感動(dòng)。總之，一個(gè)麻木不仁的人、一個(gè)對“美”無動(dòng)于衷的人、一個(gè)不容易激動(dòng)和感動(dòng)的人，是絕對學(xué)不好聲樂這門藝術(shù)的。

結(jié) 論：

任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對生活的觀察、體驗(yàn)、思考、審美判斷的結(jié)晶和純真情感的凝聚，可以說“沒有情感就沒有詩、沒有情感就沒有音樂、沒有情感就沒有藝術(shù)”！演唱者的最高目的不僅僅是要力求唱得悅耳動(dòng)聽，還要唱得發(fā)人深思、感人至深。所以，演唱者的演唱不僅僅是一種技能、技巧行為，演唱的生命更在于傳達(dá)音樂中豐富的內(nèi)涵及人類的情感。然而，由于聲樂技能、技巧的學(xué)習(xí)難度很大，而且極其耗費(fèi)時(shí)間和精力，以至許多人把學(xué)習(xí)聲樂的注意力完全放在這方面，以為有了技能、技巧，聲樂表演中的一切問題就會迎刃而解，其實(shí)這是對音樂很大的誤解。對音樂表現(xiàn)中的藝術(shù)表現(xiàn)問題，只靠技能、技巧的學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不能解決的。歌曲中所有的創(chuàng)作技巧都是為了更好地表達(dá)作品的思想感情，使作品的藝術(shù)形象得以完美的再現(xiàn)。教師必須深入地分析和掌握歌曲的藝術(shù)形象，發(fā)揮藝術(shù)形象的感染作用。在教學(xué)中“動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”，在逐步深化的教學(xué)過程中，讓學(xué)生獲得美的情感體驗(yàn)，學(xué)生就能在不斷的音樂實(shí)踐中受到潛移默化的影響，從而陶冶情操、美化心靈。

參考文獻(xiàn)

［1］徐行效.心理過程與聲樂教學(xué)［M］.成都:四川人民出版社,1998.［2］鄒本初.歌唱學(xué)［M］.北京:人民音樂出版社,2000.［3］俞子正.歌唱學(xué)［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社,2000.8-

第四篇：聲樂教學(xué)

淺談民族聲樂教學(xué)中的混合聲訓(xùn)練

摘要 ：真假混合聲具有明亮、清脆、流暢、甜美的聲音特點(diǎn)，它始終保持在高位置上的感覺，上下聲區(qū)貫通，是民族聲樂教學(xué)所追求的，只有經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練才能有效拓展其音域、音量,美化其音色，大大增強(qiáng)聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞 ：民族聲樂教學(xué) 真假混合聲 訓(xùn)練

混合聲是真聲和假聲的混合，它既有真聲的結(jié)實(shí)、明亮，又有假聲的柔和、圓潤和高位置。這種聲音上下自如統(tǒng)一，音色甜美明亮，給人以親切真實(shí)的美感。它不存在由于換聲而出現(xiàn)的音色不統(tǒng)一現(xiàn)象，又克服了真聲唱不上去，假聲唱不下來的困難,是當(dāng)今普遍公認(rèn)的一種科學(xué)的唱法。

人聲本來就有真聲(聲帶的全振)和假聲(聲帶的邊緣振動(dòng))兩個(gè)機(jī)能的存在，恰恰是這兩個(gè)機(jī)能的混合，我們才獲得了寬廣的音域，這音域大大地超越了生活語言所需要的范圍。

真聲和假聲兩者的混合聲音,其發(fā)聲狀態(tài)為：從低聲區(qū)開始就使聲帶邊緣變薄，摻入少量假聲，隨著聲音的上行，假聲成分逐漸增多,但仍不失少量真聲。中聲區(qū)真假聲相伴，混合共鳴較好?；旌下暤囊粲蚪y(tǒng)一連貫，無明顯的換聲區(qū)。這種聲音的效果是“真中有假，假中有真，真假難分，真聲不炸，假聲不虛，混在一起”。一般說來唱高音時(shí)假聲成分多些，頭腔共鳴就豐富，唱低音時(shí)真聲成分多些，胸腔共鳴成分就越多。這種混聲的發(fā)聲是充分運(yùn)用共鳴器官來配合聲帶振動(dòng)變化為依據(jù)產(chǎn)生的混合共鳴。

混合聲具有明亮、清脆、流暢、甜美的聲音特點(diǎn)。由于它具有真聲色彩，比較接近我們的語言，容易吐字清楚，聲音上下貫通又比較方便，所以它符合中國觀眾的欣賞習(xí)慣?；旌下曇驯辉絹碓蕉嗟拿褡宄ǜ璩咚捎?。其實(shí)，在我國傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌中，混合聲早已有應(yīng)用，只不過由于各自有著不同的劇種風(fēng)格、語言和地方欣賞習(xí)慣，所使用的真假聲比例不同而已。民族唱法的自然混合聲必須經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練才能獲得，更是初學(xué)者所不容易掌握而又必須付出相當(dāng)大的精力和耐心來雕琢的。所以在教學(xué)中，筆者把混合聲的訓(xùn)練作為重點(diǎn)來教授。筆者根據(jù)多年的聲樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出行之有效的訓(xùn)練方法，收到了非常明顯的效果。

一、用“哼鳴”唱法訓(xùn)練混合聲

哼鳴是初學(xué)者乃至學(xué)習(xí)有成者練聲的極好方法，是獲得聲音高位置的良好手段，有利于體驗(yàn)頭腔共鳴和聲音靠前的效果。這種訓(xùn)練非常必要又容易掌握，練習(xí)閉口哼鳴時(shí)要注意:

1.身體自然直立，胸部自然擴(kuò)張，兩肩放松，吸進(jìn)適量氣息并注意保持吸氣的姿勢，找呼吸支點(diǎn)。

2.嘴唇微閉，舌頭自然放平，舌尖輕靠著下牙根，下腭和頸部肌肉放松,上下牙稍分開不要咬緊。

3.哼唱時(shí)頜關(guān)節(jié)向上打開，鼻道打開，感到聲音集中在鼻腔上方，兩眉之間感到明顯振動(dòng)，像擤鼻涕時(shí)的感覺，找哼鳴焦點(diǎn)，哼在“氣上”。不論音的高低，都始終保持這種高位置的感覺,這對上下聲區(qū)的統(tǒng)一很有益處。

高音開始的下行音階容易找到頭腔、鼻腔的共振感覺，一般說來下行音階要比上行音階容易些，氣息比較易于控制，聲音容易哼得連貫。音階下行第一個(gè)音較高，發(fā)聲器官的肌肉處于比較緊張的狀態(tài)。隨著音高的降低，肌肉隨之逐漸放松，而逐漸放松比逐漸緊張要容易控制，初練時(shí)在自然聲區(qū)練習(xí)，不要哼高音，因?yàn)楹吒咭魧Τ鯇W(xué)者來說極易形成喉頭上提，造成聲音擠壓。哼鳴是哼出來的，不是唱出來的，聲音應(yīng)無任何振動(dòng)感。用深的呼吸支點(diǎn)，輕輕推出氣息，音量不大但很松弛，很集中。

練習(xí)哼鳴時(shí)，方法一定要正確，如若不正確，發(fā)出的聲音又緊又僵，帶出來的聲音就不會有好的效果。哼唱正確了，帶出來的聲音才會好。檢驗(yàn)哼鳴的對錯(cuò)，可以在哼鳴時(shí)看嘴巴能否隨便動(dòng)作，而不影響聲音的進(jìn)行，如若不影響，就說明方法對了。這樣，用哼鳴方法練唱時(shí)，嘴巴在做咬字動(dòng)作和做表情動(dòng)作時(shí)，就不會影響聲音。所以哼鳴練習(xí)對呼吸支點(diǎn)的體會和真假混合都有很好的效果。

二、用打開喉嚨喊嗓子的方法訓(xùn)練混合聲

喊嗓子本是戲曲演員從祖輩沿襲下來的傳統(tǒng)練聲方法。它之所以能流傳那么久、那么廣，必然有它存在的道理，這道理是有其科學(xué)性的。多年來筆者在教學(xué)中始終保留了“喊嗓子”的傳統(tǒng)。需要說明的是，這種喊嗓子決不是一般人認(rèn)為的“扯著脖子喊叫”而是科學(xué)的訓(xùn)練，它首先強(qiáng)調(diào)的是打開喉嚨，使其處于自然放松的狀態(tài)。然后由弱到強(qiáng)，由低到高地“喊”。簡單地說就是一句話：“打開喉嚨喊嗓子”。卡魯索的夫人在《卡魯索的一生》的書中寫到：“卡魯索常常對著鏡子練聲。他把口張得特別大，把舌頭伸得很長，像要給醫(yī)生檢查喉嚨那樣，然后發(fā)很尖銳而?位置?很高的高音來做練習(xí)?！蔽覈晿方逃疑蛳娼淌谠f過：“打開喉嚨喊嗓子是最科學(xué)的發(fā)聲方法。”事實(shí)證明只有在最佳狀態(tài)下喊嗓子才能做到如下幾點(diǎn)。

1.打開喉嚨喊嗓子，使鼻腔張開，口腔中口蓋抬起，積極收縮成拱形，咽腔中會厭卷起，咽壁直立，喉頭放在深呼吸的自然位置，這樣發(fā)聲通道才能暢通無阻。在這條管道中喊嗓子，才能體會到這個(gè)管子不僅僅是一個(gè)肌肉組成的管子，它像銅管樂的金屬管道一樣堅(jiān)實(shí)有力，只有這樣才能喊出金屬般的穿透力強(qiáng)的鏗鏘之聲。打開喉嚨喊嗓子，使口、鼻、咽、喉各器官張開，金屬般的通暢管道使歌者能獲得人體各個(gè)腔體的共鳴，聲音上下無阻，高高低低、強(qiáng)強(qiáng)弱弱，使真假聲混合得不露痕跡，使假聲不虛不空，中低聲區(qū)胸腔共鳴自然混著高位安放的頭腔共鳴，真聲區(qū)自然混著假聲，使真聲不白不橫，做到真中有假、假中有真、虛虛實(shí)實(shí)、渾然一體。

2.打開喉嚨喊嗓子，使所謂“沒嗓子的變成好嗓子”。打開喉嚨形成“金屬管道”使演唱者越喊管道越通。音質(zhì)、音量、音色也就會有明顯的改變。

三、u母音訓(xùn)練混合聲

唱u母音時(shí)唇微閉成“撮口”，喉嚨打開放松，上下暢通好似一根管子，口腔形成膛大口小的共鳴箱，呼氣出聲引起頭腔、口腔、咽腔、胸腔的共振，容易找到混合共鳴的感覺。

唱u母音時(shí)，上唇要攏住，唇尖用力。如果攏不住，有的人還會出現(xiàn)上唇抖動(dòng)，這不但會影響共鳴效果，使聲音不能到位，還會造成u母音的發(fā)音不純正。從高音開始的下行音階練習(xí)，比較容易找到高位置，體會到頭腔、口腔、咽腔、胸腔形成上下相通的共鳴的感覺。隨著音高的變化，要保持聲音的上下一致，做到“松”“通”“空”。

“松”是指聲音松弛，不擠不壓，喉嚨打開，放松，在深深的氣息的支持下，將聲音推出，圓潤、豐滿、渾厚?！巴ā笔侵嘎曇魪南赂共?即丹田)涌出，至胸腔通過喉直達(dá)頭頂，上下如同一根管狀通道，上通下達(dá)，聲區(qū)統(tǒng)一，氣息流暢，音量不大卻有明顯的上下一體的振動(dòng)感?！翱铡笔侵嘎曇舻牧鲃?dòng)的空間感，“四不靠”即不蹭嗓子，沒有明顯的著力點(diǎn)?？傊毢胾母音是打開頭腔共鳴，獲得高位置，打開喉嚨形成管道上下一致,真假混合聲的有力手段，是帶動(dòng)其他母音練習(xí)的好辦法，可以說是發(fā)聲練習(xí)的“敲門磚”。

四、假聲位置混合母音訓(xùn)練

在學(xué)習(xí)歌唱的過程中,經(jīng)常會聽到聲音要高位置的要求。最能體會高位置的聲音是假聲,唱假聲的時(shí)候,喉嚨一般都是打開的,松弛的,氣息也不僵,上下容易連成一條垂直的氣柱,所以聲音比較柔和圓潤,通暢統(tǒng)一,演唱也相當(dāng)省力。根據(jù)假聲的特點(diǎn)和音色,可以在保持假聲演唱的狀態(tài)下把聲音放出來,以增加聲帶的張力,并摻入真聲成分,就會形成明亮圓潤的混合聲效果,同時(shí)音域也得到了擴(kuò)展。

也可以這樣理解和體會,就是把假聲放大,變成明亮有力的聲音,但一定要在不改變假聲的歌唱狀態(tài)下發(fā)出聲音,使所有字都統(tǒng)一在假聲的位置上轉(zhuǎn)換。字的轉(zhuǎn)換動(dòng)作要小,而且每個(gè)字都是在相同感覺下轉(zhuǎn)換的。同時(shí)也要與氣息配合好,保持氣息深度,否則聲音就會發(fā)虛,反而放不出聲音。注意假聲與呼吸的關(guān)系，使用假聲位置的練習(xí)，一般從上向下練為合適,因?yàn)楦咭羧菀渍业郊俾曃恢?從上向下,保持位置來帶聲音,一直唱到低音時(shí)仍然是假聲位置的感覺,加上氣息的配合,便能得到混合聲的效果。

母音是語言和歌唱發(fā)音的主要因素,因此,唱好母音對于歌唱來說非常重要。聲樂訓(xùn)練的母音是a、e、i、o、u,這些母音的發(fā)音有寬有窄,有暗有亮,位置有前有后。為了使歌唱的發(fā)音統(tǒng)一,音色統(tǒng)一,符合民族唱法的聲音要求,而且便于咬字,在教學(xué)中,筆者采用混合母音練聲收到明顯效果。

混合母音,也叫母音變形唱法,即在一個(gè)母音里混入一定量的另一個(gè)母音的成分,以達(dá)到使口腔內(nèi)部的調(diào)節(jié)以適應(yīng)某種發(fā)音的需要,而獲得高位置聲音的方法。如在a母音里混入適量的o母音,在i母音里混入適量u母音使喉、口、咽等腔體從橫轉(zhuǎn)向豎,從窄到內(nèi)開。把兩個(gè)母音混為一個(gè)音,在發(fā)聲時(shí),同時(shí)吸收了兩個(gè)母音的優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)了發(fā)單個(gè)母音的不足,這樣可使喉頭逐漸放開,發(fā)聲管道豎起,聲音流暢，對真假混合聲的訓(xùn)練非常有效。

實(shí)踐證明,用以上這套教學(xué)方法,經(jīng)過師生的共同努力,一段時(shí)間后絕大多數(shù)學(xué)生都能做到氣息暢通，音色明亮、圓潤,真假混合聲統(tǒng)一。只要不斷堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練,不僅對提高學(xué)生的自身素質(zhì)和技能有幫助,而且會對以后的歌唱藝術(shù)實(shí)踐大有裨益。真假混合聲的訓(xùn)練,是教學(xué)工作中一項(xiàng)長期的艱苦而耐心細(xì)致的工作,仍有不少問題值得進(jìn)一步探討。本文謹(jǐn)以筆者多年來教學(xué)實(shí)踐中的感受就教于同仁,以期引起對此問題的充分關(guān)注和思考。

參考文獻(xiàn) :

[1]金鐵霖.《民族聲樂的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練》，黃河音像出版社.[2]沈湘.《美聲區(qū)別于其他唱法的最主要特點(diǎn)》，中國音樂網(wǎng).[3]譚萍.《打開喉嚨喊嗓子》，《中國音樂》，2002年第1期.[4]韓勛國.《送你一副金嗓子》，湖北人民出版社.[5]徐青茹.《聲樂教程》，山東文藝出版社.

第五篇：童聲聲樂教學(xué)

音樂教師基本功-童聲教學(xué)法 張萬華 一.教學(xué)計(jì)劃

按照中小學(xué)繼續(xù)教育培訓(xùn)目標(biāo)制定聲樂教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，通過課程設(shè)置，主要教學(xué)活動(dòng)，完成本門課程教學(xué)的基本任務(wù)和要求，并確定教學(xué)基本內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐。

二.教學(xué)目標(biāo)

1.（1-4）課時(shí)

具備一定發(fā)聲練習(xí)基礎(chǔ)技能，掌握相關(guān)的其它基礎(chǔ)課要領(lǐng)及運(yùn)用方法。包括正確發(fā)聲、科學(xué)用嗓、氣息控制、情感投入、舞臺演唱訓(xùn)練等，達(dá)到一定可欣賞性。2.（5-8）課時(shí)

掌握較高難度的歌唱技巧，有相當(dāng)層次的分析能力、駕馭作品的能力和表演水平，包括良好的心理素質(zhì)及文化修養(yǎng)，增強(qiáng)舞臺演唱綜合技能的培養(yǎng)和社會演唱實(shí)踐。

三.教學(xué)重點(diǎn)

1.（1-4）課時(shí)

重點(diǎn)是掌握氣息、共鳴支點(diǎn)、咬字位置、歌唱狀態(tài)有機(jī)地融一體，通過科學(xué)的練習(xí)方法完成作品，提高演唱能力。2.（5-8）課時(shí)

重在掌握歌唱的高難度技巧。突出風(fēng)格和藝術(shù)性，增強(qiáng)實(shí)踐性。

四.教學(xué)難點(diǎn)

1.（1-4）課時(shí)：演唱技巧中真假聲轉(zhuǎn)換。2.（5-8）課時(shí)：專業(yè)演唱基本功和藝術(shù)修養(yǎng)。

五.教學(xué)媒體

鋼琴、擴(kuò)音設(shè)備。

六.教材

《跟我學(xué)美聲》，有關(guān)歌手訓(xùn)練、修養(yǎng)的教材，影視光盤，音樂光盤等。

七.教學(xué)方式

1.示范法：將科學(xué)有效的，形象真實(shí)的發(fā)生過程示范給學(xué)生，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握發(fā)聲原理及方法。

2.講授法：將相關(guān)的理論知識要點(diǎn)貫穿于聲樂教學(xué)中，使學(xué)生全面理解和掌握更高層次的演唱水平。

3.演示法：將最完美的歌唱狀態(tài)、技巧及表演傳授給學(xué)生，使學(xué)生全面感受和領(lǐng)會歌唱的魅力，并從中得到藝術(shù)享受。

八.教學(xué)過程 1.教學(xué)要求

教師：

（1）良好的飽滿的激情，示范或指導(dǎo)到位、明確、有效；

（2）傳授與交流要具有親和力、感染力；

學(xué)生：

（1）精神飽滿，注意力集中，聽從指導(dǎo)，配合教學(xué)；

（2）掌握記憶知識要點(diǎn)，體會歌唱技巧；

（3）主動(dòng)交流提高和參與教學(xué)意識，帶聽課筆記。

2.教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐

課堂只是完成教學(xué)的一半，另一半必須要通過大量的教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐來完成。

（1）教學(xué)活動(dòng)

適當(dāng)加入教學(xué)演唱交流、比賽、公開課，使學(xué)生將學(xué)到的專業(yè)知識和技能融為一體來展示教學(xué)成果，提高自己，教學(xué)相長，相互促進(jìn)，積累經(jīng)驗(yàn)，為教研提供依據(jù)，無論是對老師或?qū)W生都非常關(guān)鍵。

（2）實(shí)踐

做一個(gè)小型的匯報(bào)演出。教學(xué)過程：

1、簡述童聲聲樂教學(xué)法對孩子的重要性及兒童學(xué)習(xí)歌唱的益處。（資料）

2、孩子學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該掌握的有關(guān)知識和應(yīng)該具備的基本能力.3、重視培養(yǎng)孩子的樂感。

4、關(guān)于孩子的聲帶。

5、童聲的三個(gè)階段。

6、什么是好的童聲。

7、歌唱的正確姿勢。

8、練聲前的準(zhǔn)備。

9、歌唱時(shí)的呼吸。

10、呼吸訓(xùn)練的具體方法。

11、排除歌唱中擠、卡、壓、撐現(xiàn)象的練習(xí)。

12、克服歌唱中聲音發(fā)虛的練習(xí)。

13、討論交流。