第一篇：《conquest of paradise》(1492征服天堂) 歌詞

《conquest of paradise》（1492征服天堂）

《1492征服天堂》（英文全稱：《1492 CONQUEST OF PARADISE 》）是一首世界名曲，本作品屬于《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》專輯中的第二軌。每次聽(tīng)到它，都讓我迷茫而感覺(jué)到自己是如此的微小，然而恢弘的音樂(lè)激發(fā)出內(nèi)心的雄壯，我熱血沸騰，我一往無(wú)前，古典的韻味在現(xiàn)代音樂(lè)的詮釋下是如此的突顯！這是激沸的音樂(lè)，這是振奮的音樂(lè)，這是人類對(duì)于音樂(lè)極限的挑戰(zhàn)！該名曲也被作為中國(guó)電視劇《士兵突擊》插曲。題曲《Conquest Of Paradise 征服天堂》，那種史詩(shī)般的氣派，完完全全是懾人的感覺(jué)，精彩絕倫。

專輯

1992年發(fā)行的這張《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》是希臘先鋒電子作曲家 范吉利斯（Vangelis）電影配樂(lè)的最廣為流傳的代表作。它使電影的音樂(lè)概念完全體現(xiàn)出來(lái)，成為不少音樂(lè)學(xué)院的教材。專輯中主題曲《Conquest Of Paradise 征服天堂》，那種史詩(shī)般的氣派，完完全全是懾人的感覺(jué)，精彩絕倫。這部講述哥倫布征服南美洲故事的電影也成為了史詩(shī)般的巨作！

氣勢(shì)宏大又用意深遠(yuǎn)，這是Vangelis自1990年的The City以來(lái)的第一張電影原聲作品。這張作品的地位僅次于Vangelis的經(jīng)典之作Chariots of Fire，主要是因?yàn)橛兴c生俱來(lái)的對(duì)作品內(nèi)涵的獨(dú)到見(jiàn)解，和對(duì)作品宏觀的把握游刃有余。將大量人聲與現(xiàn)代的元素相混合，成功營(yíng)造出了一種十五世紀(jì)感覺(jué)。用大范圍的，動(dòng)態(tài)音效描繪出的效果更勝哥倫布角色本身所要表達(dá)的意圖。-Backroads Music/Heartbeats

在這張杰出的專輯中，Vangelis 范吉利斯 傾盡全力，在錄音上盡致完美，他以極具現(xiàn)代感的電子交響樂(lè)完美地再現(xiàn)了500年前哥倫布等探險(xiǎn)者歷盡驚濤駭浪、致命病毒以及種種艱難險(xiǎn)阻的洗禮最終到達(dá)新大陸的悲壯故事，它的音樂(lè)充滿了史詩(shī)般的壯麗輝煌和宏偉氣勢(shì)，堪稱九十年代最成功的電影配樂(lè)之一。你甚至可以用《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》來(lái)測(cè)試你的音響系統(tǒng)和房間的聲學(xué)特性，你可以聽(tīng)到飄逸在房間的各種樂(lè)器所描繪出的音場(chǎng)。“房間有多大，音場(chǎng)就應(yīng)該有多大”，這是劉漢盛（臺(tái)灣《音響論壇》總編，著有廣為流傳的音響測(cè)試文章《劉漢盛榜單》）先生對(duì)這張唱片的一句評(píng)價(jià)，“這是非常杰出的電子合成器音樂(lè)，杰出到可以完整測(cè)完《音響二十要》”。

專輯歌曲：

1.Opening 1:21

2.Conquest Of Paradise 4:30

3.Monastery Of La Rabida 3:24

4.City Of Isabel 2:08

5.Light And Shadow 3:31

6.Deliverance 3:20

7.West Across The Ocean Sea 2:44

8.Eternity 1:53

9.Hispanola 4:39

10.Moxica And The Horse 6:42

11.Twenty Eighth Parallel 4:47

12.Pinta, Nina, Santa Maria(Into Eternity)12:37

這張專輯是大導(dǎo)演Ridley Scott拍攝的一部關(guān)于哥倫布生活的電影原聲。電影講述的是哥倫布在發(fā)現(xiàn)新大陸過(guò)程中的探人所未探，做人所不能的動(dòng)機(jī)。所有這些都通過(guò)令人目眩的視覺(jué)效果和非凡的細(xì)節(jié)表現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的史詩(shī)巨篇無(wú)疑需要一部與之相稱的配樂(lè)，而Vangelis近乎完美的完成了所交給他的重任。CD中的曲目與電影中的音樂(lè)有很多的不同。一些章節(jié)的名稱是相同的，但是CD上更多的音樂(lè)卻無(wú)法在電影中聽(tīng)到，或是電影中的音樂(lè)在此CD中以一種截然不同的形式出現(xiàn)。這就使得這張專輯超越了一般意義上的單純電影原聲。而許多富于個(gè)性的為呼應(yīng)片中情節(jié)轉(zhuǎn)折而做的的主題音樂(lè)（比如，出現(xiàn)在片尾處的暴風(fēng)雨）沒(méi)被此CD收錄。

除去上面的這些精彩絕倫之處，這張專輯還有美妙的旋律，婉轉(zhuǎn)的合聲，合成器的恰切使用，還有民族樂(lè)器的演奏，使得此專輯在使您放松的同時(shí)，又有使您感到相當(dāng)刺激。因?yàn)榇蠖鄶?shù)Vangelis的愛(ài)好者都認(rèn)為這是他最優(yōu)秀的作品之一。同時(shí)這張盤在商業(yè)上也獲得了巨大成功。專輯首發(fā)的三年之后，還被德國(guó)拳擊冠軍Henry Maske當(dāng)作個(gè)人主題曲，并又發(fā)行了一張單曲CD。這給此張專輯做了不小的廣告，很快這張專輯就占據(jù)了德國(guó)、奧地利、葡萄牙、荷蘭、比利時(shí)等國(guó)音樂(lè)榜的首位，創(chuàng)下了諸多的銷售紀(jì)錄（包括單曲和專輯）。

由于該張專輯頻獲白金銷售大獎(jiǎng)，East West公司決定為Vangelis辦一個(gè)慶功會(huì)，他希望在希臘接受獎(jiǎng)勵(lì)。1995年2月，慶功會(huì)在雅典最奢華的Hotel Grande Bretagne舉行。包括Irene Papas, Milva和Mikroutsikos在內(nèi)的諸多大腕一一登場(chǎng)。

這張?jiān)暙@當(dāng)年的金球獎(jiǎng)提名，遺憾的是沒(méi)有最終勝出。這對(duì)嗜球成癖的Vangelis來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)遺憾。作者介紹

作者

范吉利斯(Vangelis)是一位偉大的音樂(lè)家，集創(chuàng)作，演奏和音樂(lè)制作于一身，一個(gè)真正的全才。被人們稱為現(xiàn)代的瓦格納(Richard Wagner)。他的許多史詩(shī)般的電子音樂(lè)作品和電影配樂(lè)深得樂(lè)迷們的鐘愛(ài)。

吉利斯(Vangelis)是一位偉大的音樂(lè)家，集創(chuàng)作，演奏和音樂(lè)制作于一身，一個(gè)真正的全才。被人們稱為現(xiàn)代的瓦格納(Richard Wagner)。他的許多史詩(shī)般的電子音樂(lè)作品和電影配樂(lè)深得樂(lè)迷們的鐘愛(ài)。

無(wú)師自通的音樂(lè)天才

范吉利斯本名Evangelos Odyssey Papathanassiou，1943年3月29日出生于希臘。幾乎沒(méi)有受過(guò)任何音樂(lè)教育的他,4歲便能演奏鋼琴，6歲舉行個(gè)人作品發(fā)表會(huì)，可謂真正的音樂(lè)天才。無(wú)論如何，只要談起電子音樂(lè)，都不能不提范吉利斯(Vangelis)。這位才藝卓越的鍵盤器樂(lè)手，是近30年來(lái)影響力最廣泛的電子合成器專家。

范吉利斯年輕時(shí)期接受搖滾音樂(lè)洗禮，學(xué)生時(shí)期自組的樂(lè)團(tuán)“Forminx”不僅是1960年代希臘最受歡迎的音樂(lè)團(tuán)體，范吉利斯更是將近代流行音樂(lè)帶進(jìn)希臘的第一人。而為了尋找更寬廣的音樂(lè)空間，25歲的范吉利斯前往巴黎發(fā)展，他自組的“愛(ài)神之子合唱團(tuán)”(Aphrodite’s Child)紅遍整個(gè)歐洲，也成功開發(fā)了前衛(wèi)搖滾樂(lè)的新方向。

1970年代的范吉利斯全心投入電子音樂(lè)創(chuàng)作，并轉(zhuǎn)往倫敦為電影制作配樂(lè)，開啟他輝煌的電影配樂(lè)時(shí)代，其中包括1981年榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳配樂(lè)的“火戰(zhàn)車”、1982年的“銀翼殺手”、1983年的“南極物語(yǔ)”、1992年的“1492征服天堂”等重要作品，范吉利斯開創(chuàng)了電子音樂(lè)與電影配樂(lè)的嶄新前景，奠定了所謂未來(lái)太空音樂(lè)的發(fā)展，可謂居功厥偉。

也許正是因?yàn)榉都沟臒o(wú)師自通，他的音樂(lè)具有獨(dú)特的無(wú)法復(fù)制性，他以鍵盤音樂(lè)為基礎(chǔ)，巧妙融合古典、流行、電子、new age 等音樂(lè)元素，發(fā)展出綿密的管弦樂(lè)法以及嶄新的電子音樂(lè)語(yǔ)法，而他身兼作曲、編曲、制作的能力，更完整地呈現(xiàn)他的音樂(lè)理念，從早期古典樂(lè)器到后來(lái)的新電子音樂(lè)，在范吉利斯手中誕生出嶄新的表現(xiàn)方式，成為一種未來(lái)感十足的新音樂(lè)。范吉利斯的成就，不僅反應(yīng)在全球的唱片銷售數(shù)字以及無(wú)數(shù)的得獎(jiǎng)紀(jì)錄，國(guó)際天文聯(lián)盟更決定將新發(fā)現(xiàn)的“6354號(hào)星云”正式定名為“Vangelis”，藉以向這位音樂(lè)大師致敬。

2001年6月28日在雅典宙斯神殿舉辦的21世紀(jì)第一個(gè)最偉大的音樂(lè)會(huì)，演出曲目便是范吉利斯的合唱交響曲《Mythodia》，這場(chǎng)由希臘文化部長(zhǎng)親自宣布的音樂(lè)會(huì)，是由世界知名的兩大黑人女高音潔西·諾曼、凱薩琳·芭托擔(dān)綱演唱、倫敦大都會(huì)管弦樂(lè)團(tuán)伴奏，另外還有120人編制的希臘國(guó)家歌劇合唱團(tuán)、以及20位打擊樂(lè)名家共同演出，而范吉利斯則親自擔(dān)任電子鍵盤的主奏。這項(xiàng)最引人注目的音樂(lè)會(huì)，不僅透過(guò)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播傳送到全世界，美國(guó)太空總署(NASA)更將這部世紀(jì)巨作帶上外層空間，成為2001年火星計(jì)劃的代表音樂(lè)！

Vangelis的音樂(lè)人生

范吉利斯的許多史詩(shī)般的電子音樂(lè)作品和電影配樂(lè)深得樂(lè)迷們的鐘愛(ài)，如 ‘Chariots Of Fire’ 影片〖火的戰(zhàn)車〗配樂(lè),‘Theme from Antarctica’

電影〖南極〗主題曲, ‘1492 Conquest of Paradise’ 影片〖哥倫布〗配樂(lè)等等。

在很多介紹有關(guān)音樂(lè)的文章中，都喜歡將音樂(lè)人的風(fēng)格定位，但是這種做法有時(shí)偏偏叫樂(lè)迷不太認(rèn)同。其中一個(gè)典型的例子就是來(lái)自希臘的Vangelis，有人將他歸類為New Age，但大多數(shù)樂(lè)迷都認(rèn)為這是不盡詳實(shí)的，因?yàn)閂angelis音樂(lè)帶給我們的感覺(jué)，就是一個(gè)無(wú)際的音樂(lè)國(guó)度，這也是一位有著出色意念的音樂(lè)人的特質(zhì)。

六十年代初，范吉利斯在希臘自組樂(lè)隊(duì)，成為當(dāng)?shù)氐囊恢Я餍薪M合。范吉利斯與迪米斯·羅索斯組成“愛(ài)神之子”合唱團(tuán)嶄露頭角，1968年希臘政局動(dòng)蕩時(shí)他輾轉(zhuǎn)到了法國(guó)巴黎，開始為電影和電視創(chuàng)作配樂(lè)。他與另外兩位音樂(lè)人Demis Roussos和Loukas Sideras共同組合成了前衛(wèi)樂(lè)隊(duì)。到了七十年代，Vangelis與Yes的歌手Jon Anderson組成了JonAnd Vangelis，帶出一份清新而前衛(wèi)的 音樂(lè)感覺(jué)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)很難對(duì)Vangelis的音樂(lè)進(jìn)行定位了。到了1982年，Vangelis為電影ChariotsOf Fire 配樂(lè)，結(jié)果贏得了奧斯卡－－“最佳電影歌曲”獎(jiǎng)。如果你是通過(guò)Chariots Of Fire而認(rèn)識(shí)Vangelis，這絕對(duì)是不夠的，因?yàn)樵?992年，他為Ridley Scott執(zhí)導(dǎo)的影片《1492》中的Conquest Of Paradise配樂(lè)，從而使電影的音樂(lè)概念完全體現(xiàn)出來(lái)，成為不少音樂(lè)學(xué)院的教材。碟中主題曲Conquest of Paradise，那種史詩(shī)般的氣派，完完全全是懾人的感覺(jué)，精彩絕倫。

Vangelis于1995年在Warner Music UK旗下推出一張專輯《Voice》, 同時(shí)有一張同名單曲推出，這首主題曲《Voice》聽(tīng)起來(lái)就象是《1492 Conquest of Paradise》的翻版。我最新得到大師的一張CD, 片名《OCEANIC》, Warner Music 1996年出版,整張片子的樂(lè)曲洋溢著一種大海的神韻, 每一首的旋律都如此悠揚(yáng)與神秘,你甚至可以聞到海水的氣息, 感受到海風(fēng)的輕拂, 那仿若天際飄來(lái)的旋律會(huì)將一切塵世的俗念沖刷得一干二凈，喜歡電子音樂(lè)的朋友，如果你厭倦了雅尼，可以找來(lái)Vangelis的唱片來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上可以找到《南極物語(yǔ)》，《蠻荒劇》，《肖像》，《聲音》等。

范吉利斯最早的作品是1973為弗雷德里克．羅斯夫的電影《動(dòng)物啟示錄》所作的《美人魚》的配樂(lè)使他名躁一時(shí)，這是介于他在巴黎的早期創(chuàng)作實(shí)踐和后來(lái)在倫敦形成的風(fēng)格之間的作品。

范吉利斯1974年在倫敦建立了自己的錄音室：尼摩。在這里，他逐漸創(chuàng)立了自己獨(dú)特的“范吉利斯之聲”。

1975年，《天堂與地獄》發(fā)行，這是電子音樂(lè)與交響樂(lè)結(jié)合的標(biāo)志，其中的第五首《很久了，還如此清晰》也是范吉利斯與歌唱家瓊·安德森的首次合作。這以后，兩人以“瓊和范吉利斯”的名義出版了四張唱片。

1976年的《反射率0.39》中的《脈沖星》和《阿爾法》使用電子排序法顯示出范吉利斯超前的意識(shí)和技巧，當(dāng)時(shí)的模擬合成器還顯得幼稚，笨拙，而范吉利斯已開始利用它進(jìn)行前衛(wèi)的探索了。

1978年，《螺旋》中的《致無(wú)名者》獲邁迪姆國(guó)際配器獎(jiǎng)。

70年代是迷茫的一代，也是開拓的一代。VANGELIS是屬于成功的開拓者。他較早的運(yùn)用了電子合成技術(shù)，同時(shí)運(yùn)用了五條音軌合成的技術(shù)。現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)似乎有些不真實(shí)的迷幻和異樣的音樂(lè)，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)涵了現(xiàn)代純音樂(lè)的雛形，人聲的運(yùn)用更是添加了美妙和飄逸的韻味。

1979年，范吉利斯推出的《中國(guó)》成為其代表作之一，特別是其中的《喜馬拉雅山》，原音和電聲樂(lè)器結(jié)合得天衣無(wú)縫，氣勢(shì)揮宏，你仿佛可以看到風(fēng)將積雪吹得漫天飛舞的景象，感到襲來(lái)的陣陣寒氣。

進(jìn)入八十年代，范吉利斯的第一張專輯《短篇集》中的《我聽(tīng)見(jiàn)了》是他與安德森的首次全面合作，而1981年為大衛(wèi)．普特南的電影《烈火戰(zhàn)車》所作同名電影音樂(lè)更為他贏得奧斯卡最佳音樂(lè)獎(jiǎng)，成為最早、給人印象最為深刻的電影電子配樂(lè)。同年，在與瓊．安德森合作的《我會(huì)找到歸鄉(xiāng)路》中，范吉利斯進(jìn)行了更多的探索與實(shí)驗(yàn)。

1983年，范吉利斯再次顯露出其在電影配樂(lè)方面的天才。這次的作品就是那張著名的為日本電影《南極物語(yǔ)》所作同名電影音樂(lè)專輯。這部電影描寫的是一群被日本南極探險(xiǎn)隊(duì)員遺棄的拉雪橇的狗如何在冰天雪地中掙扎求生的感人故事。唱片封面是一片蒼茫大地，只有銀灰色的Antarctica幾個(gè)大字和一幅南極地圖，音樂(lè)也是一樣干凈透徹，一如南極那片純凈自然的天地，博大開闊，像水晶一樣透明，而那宏大的音樂(lè)中隱隱的悲涼更是讓人產(chǎn)生無(wú)盡的冥想。

八十年代末，范吉利斯關(guān)閉了尼摩錄音室，開始周游世界，主要是在北美和歐洲。

1992年，久違的范吉利斯為電影《1492－征服天堂》所譜寫的配樂(lè)再次轟動(dòng)全球，成為九十年代最賣座的電影音樂(lè)之一。在這張唱片中，范吉利斯傾盡全力，在錄音上盡致完美，你甚至可以用它來(lái)測(cè)試你的音響系統(tǒng)和房間的聲學(xué)特性，你可以聽(tīng)到飄逸在房間的各種樂(lè)器所描繪出的音場(chǎng)，“房間有多大，音場(chǎng)就應(yīng)該有多大”，這是劉漢盛先生對(duì)這張唱片的一句評(píng)價(jià)，“這是非常杰出的電子合成器音樂(lè)，杰出到可以完整測(cè)完‘音響二十要’”。但這張唱片在國(guó)內(nèi)很難買到，最近，范吉利斯出了一張精選，共15首，全長(zhǎng)75分鐘，囊括了他幾乎所有的精彩之作。范吉利斯所作的電子音樂(lè)不同于雅尼表演性質(zhì)的電子音樂(lè)，他本人過(guò)著隱居的生活，很少在媒體上曝光，也很少在臺(tái)上表演，我們甚至連他長(zhǎng)什么樣也無(wú)從知曉，但有一點(diǎn)可以肯定：通過(guò)他的音樂(lè)，你可以聽(tīng)到他想說(shuō)的一切。歌詞大意：

這里是原文——征服天堂 是拉丁文~ in noremi co-ra tira mine per-i-to ne do—mina.In noreni per-i-pe in noremi co-ra tira mine per-i-to ne do—mina.In noreni per-i-pe in noremi co-ra tira mine per-i-to ne do—mina.in romine tir-meno-ne romine to-fa 中文大意：（音樂(lè)）理想讓我們堅(jiān)強(qiáng) 沖破黑暗的阻擋 理想讓我們堅(jiān)強(qiáng) 決不放棄希望

偷過(guò)淚水能看見(jiàn) 閃爍的星光 穿越風(fēng)和雨跟隨 生命的光芒

第二篇：音樂(lè)鑒賞論征服天堂

周日34節(jié)

征 服 天 堂 賞 析

專業(yè)：自動(dòng)化 學(xué)號(hào)：1109624031 姓名：柴冰

指導(dǎo)老師：衛(wèi)志強(qiáng)

《征服天堂》賞析

摘要：美好的音樂(lè)自古以來(lái)都被認(rèn)為是培養(yǎng)人美優(yōu)良品德的重要工具。,美好的音樂(lè)對(duì)陶冶人的情操、培養(yǎng)美好的品行修養(yǎng)以及樹立正確的審美觀等會(huì)起到起到獨(dú)特的作用。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)感受。我們要傾聽(tīng)生活中的音樂(lè)，感受音樂(lè)帶給我們的每一份美好。

《1492征服天堂》是一首世界名曲，本作品屬于《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》專輯中的第二軌。每次聽(tīng)到它，都讓我迷茫而感覺(jué)到自己是如此的微小，然而恢弘的音樂(lè)激發(fā)出內(nèi)心的雄壯，我熱血沸騰，我一往無(wú)前，古典的韻味在現(xiàn)代音樂(lè)的詮釋下是如此的突顯！這是激沸的音樂(lè)，這是振奮的音樂(lè)，這是人類對(duì)于音樂(lè)極限的挑戰(zhàn)！該名曲也被作為中國(guó)電視劇《士兵突擊》插曲。關(guān)鍵字：音樂(lè)

世界名曲

征服天堂

音樂(lè)是無(wú)處不在的，只要你善于用心去發(fā)現(xiàn)，都可以發(fā)現(xiàn)的。是音樂(lè)使我們的生活變的有節(jié)湊感，是音樂(lè)使我們變得開心快樂(lè)。音樂(lè)是人類的朋友，我們的生活離不開音樂(lè)，音樂(lè)在生活中有著重要的作用。音樂(lè)能夠讓我們心里充滿愛(ài)心，知道人生的意義。音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西音樂(lè)使我們的生活更加精彩，是我們的生活更加生動(dòng)。讓我們的生活更加多彩化。音樂(lè)具有抒情性，時(shí)代性，民族性，概括性。在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西，我們對(duì)音樂(lè)有了更多的了解和認(rèn)識(shí)。

征服天堂——Conquest of Paradise——Vangelis 范吉利斯享譽(yù)世界三十余年的著名希臘音樂(lè)大師范吉利斯，開啟了近代新世紀(jì)音樂(lè)的先河，被譽(yù)為“電子樂(lè)界的柴可夫斯基”。他的音樂(lè)超越文化藩籬，融會(huì)歐洲人文思維與東文哲理禪意，充滿盎然的藝術(shù)生命力，先后獲得奧斯卡獎(jiǎng)，金球獎(jiǎng)，金獅獎(jiǎng)的肯定。1992年和2002年法國(guó)授予他藝術(shù)騎士獎(jiǎng)和榮譽(yù)騎士獎(jiǎng).這位被稱為「電子樂(lè)界的柴可夫斯基」的音樂(lè)巨人，不僅曾經(jīng)創(chuàng)作出具有劃時(shí)代意義的電影配樂(lè)「烈火戰(zhàn)車」，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)三十幾張暢銷的音樂(lè)專輯，更開啟近代電子音樂(lè)的新視野，引領(lǐng)未來(lái)音樂(lè)的新發(fā)展。范吉利斯的成就，不僅反應(yīng)在全球的唱片銷售數(shù)字以及無(wú)數(shù)的得獎(jiǎng)紀(jì)錄，1995年國(guó)際天文聯(lián)盟更是決定將新發(fā)現(xiàn)的「6354號(hào)星云」正式定名為「Vangelis」，藉以向這位音樂(lè)大師致敬。由于范吉利斯的輝煌音樂(lè)成就，2002年韓日世界杯足球賽主題音樂(lè)、2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)主題音樂(lè)亦都邀請(qǐng)范吉利斯創(chuàng)作。在很多介紹有關(guān)音樂(lè)的文章中，都喜歡將音樂(lè)人的風(fēng)格定位，但是這種做法有時(shí)偏偏叫樂(lè)迷不太認(rèn)同。其中一個(gè)典型的例子就是來(lái)自希臘的Vangelis，有人將他歸類為New Age,但大多數(shù)樂(lè)迷都認(rèn)為這是不盡詳實(shí)的，因?yàn)閂angelis音樂(lè)帶給我們的感覺(jué)，就是一個(gè)無(wú)際的音樂(lè)國(guó)度，這也是一位有著出色意念的音樂(lè)人的特質(zhì)。Vangelis 原名 Evangelos Odyssey Papathanassion，1943年3月29日出生于希臘。六十年代初，他在希臘自組樂(lè)隊(duì)，成為當(dāng)?shù)氐囊恢Я餍薪M合。到了1968年，他移居法國(guó)，與另外兩位音樂(lè)人Demis Roussos和Loukas Sideras共同組合成了前衛(wèi)樂(lè)隊(duì)。到了七十年代，Vangelis與Yes的歌手Jon Anderson組成了Jon And Vangelis，帶出一份清新而前衛(wèi)的音樂(lè)感覺(jué)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)很難對(duì)Vangelis的音樂(lè)進(jìn)行定位。到了1982年，Vangelis為電影Chariots Of Fire配樂(lè)，結(jié)果贏得了奧斯卡——“最佳電影音樂(lè)”獎(jiǎng)。如果你是通過(guò)Chariots Of Fire而認(rèn)識(shí)Vangels，這絕對(duì)是不夠的，因?yàn)樵?992年，他為Ridley Scott執(zhí)導(dǎo)的影片《1492》中的Conquest Of Paradise配樂(lè)，從而使電影的音樂(lè)概念完全體現(xiàn)出來(lái)，成為不少音樂(lè)學(xué)院的教材。碟中主題曲Conquest Of Paradise,那種史詩(shī)般的氣派，完完全全是懾人的感覺(jué)，精彩絕倫。VANGELIS的作品，一向是非常充實(shí)的宏偉，熱鬧中帶有的擁擠，那是VANGLIS的博大的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作，把大型樂(lè)隊(duì)的感受和風(fēng)格演繹到他的音樂(lè)中，賦予了新世紀(jì)電子音樂(lè)一個(gè)全新的振奮的性格，沒(méi)有頹廢，沒(méi)有萎靡。本輯《VANGELIS ODYSSEY》更是范吉利斯音樂(lè)作品中達(dá)到登峰造極的空前境界。

1992年發(fā)行的這張《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》是希臘先鋒電子作曲家 范吉利斯（Vangelis）電影配樂(lè)的最廣為流傳的代表作。它使電影的音樂(lè)概念完全體現(xiàn)出來(lái)，成為不少音樂(lè)學(xué)院的教材。專輯中主題曲《Conquest Of Paradise 征服天堂》，那種史詩(shī)般的氣派，完完全全是懾人的感覺(jué)，精彩絕倫。這部講述哥倫布征服南美洲故事的電影也成為了史詩(shī)般的巨作！氣勢(shì)宏大又用意深遠(yuǎn)，這是Vangelis自1990年的The City以來(lái)的第一張電影原聲作品。這張作品的地位僅次于Vangelis的經(jīng)典之作Chariots of Fire，主要是因?yàn)橛兴c生俱來(lái)的對(duì)作品內(nèi)涵的獨(dú)到見(jiàn)解，和對(duì)作品宏觀的把握游刃有余。將大量人聲與現(xiàn)代的元素相混合，成功營(yíng)造出了一種十五世紀(jì)感覺(jué)。用大范圍的，動(dòng)態(tài)音效描繪出的效果更勝哥倫布角色本身所要表達(dá)的意圖。在這張杰出的專輯中，Vangelis 范吉利斯傾盡全力,在錄音上盡致完美,他以極具現(xiàn)代感的電子交響樂(lè)完美地再現(xiàn)了500年前哥倫布等探險(xiǎn)者歷盡驚濤駭浪、致命病毒以及種種艱難險(xiǎn)阻的洗禮最終到達(dá)新大陸的悲壯故事，它的音樂(lè)充滿了史詩(shī)般的壯麗輝煌和宏偉氣勢(shì)，堪稱九十年代最成功的電影配樂(lè)之一。你甚至可以用《1492 Conquest Of Paradise 1492征服天堂/哥倫布傳》來(lái)測(cè)試你的音響系統(tǒng)和房間的聲學(xué)特性，你可以聽(tīng)到飄逸在房間的各種樂(lè)器所描繪出的音場(chǎng)?！胺块g有多大，音場(chǎng)就應(yīng)該有多大”，這是劉漢盛（臺(tái)灣《音響論壇》總編，著有廣為流傳的音響測(cè)試文章《劉漢盛榜單》）先生對(duì)這張唱片的一句評(píng)價(jià)，“這是非常杰出的電子合成器音樂(lè)，杰出到可以完整測(cè)完《音響二十要》”。

第三篇：三寸天堂歌詞珍藏版

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三寸天堂歌詞珍藏版

詞曲：嚴(yán)藝丹 演唱：嚴(yán)藝丹

停在這里不敢走下去 讓悲傷無(wú)法上演 下一頁(yè)

你親手寫上的離別 由不得我拒絕 這條路我們走得太匆忙 擁抱著并不真實(shí)的欲望 來(lái)不及等不及回頭欣賞 木蘭香遮不住傷

不再看天上太陽(yáng)透過(guò)云彩的光 不再找 約定了的天堂

不再嘆你說(shuō)過(guò)的人間世事無(wú)常 借不到的三寸日光

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不再嘆你說(shuō)過(guò)的人間世事無(wú)常 借不到的三寸日光 那天堂是我愛(ài)過(guò)你的地方

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第四篇：日耳曼征服歷史

日耳曼民族的征服史

西方人，衣冠楚楚，彬彬有禮，是文明的旗手，是消滅“野蠻人”的騎士；然而，他們的祖先就是地地道道的野蠻人——日耳曼人，一個(gè)令古代地中海文明國(guó)家聞風(fēng)喪膽的民族！

事實(shí)上，在古羅馬人眼里，他們就不是人：如果說(shuō)奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具，那么日耳曼人就是會(huì)說(shuō)話的野獸。根據(jù)羅馬的記載：日耳曼人金發(fā)碧眼，皮膚白皙，居住在今天德國(guó)北部的黑森林里。他們普遍高大強(qiáng)壯，嗜血好戰(zhàn)。他們獵頭，以敵人的頭顱做裝飾，用活人祭祀。和平時(shí)期，男人，尤其是最強(qiáng)壯的那些男人，除了聚在一起酗酒比武外，便無(wú)所事事，甚至萎靡不振，然而一旦戰(zhàn)爭(zhēng)開始，他們就像被喚醒的惡魔，立刻興奮異常，精神抖擻。女人和老人是勞動(dòng)的主力，戰(zhàn)時(shí)則會(huì)在男人后面加油助威，甚至直接參戰(zhàn)。戰(zhàn)斗時(shí)，他們的裝束就已經(jīng)很嚇人了，他們很少穿鎧甲，露出紋身，涂抹的顏料以及在歷次戰(zhàn)斗中得到的可怕的傷疤；更恐怖的是，他們會(huì)咬自己，割自己，喝巫師配制的興奮劑，以便自己進(jìn)入對(duì)疼痛麻木不仁的狂暴狀態(tài)，然后掄起巨斧，嚎叫著沖擊敵陣，即使肚破腸流，他們也能繼續(xù)戰(zhàn)斗。如果戰(zhàn)敗，那就意味著男人都已戰(zhàn)死，日耳曼女人會(huì)殺死自己的孩子和父母然后自殺！他們還很狡猾，居然懂得如何把羅馬軍團(tuán)誘入無(wú)法展開的地形，然后伏擊......想象一下，成千上萬(wàn)這樣的敵人，從黑漆漆的森林里沖出來(lái)，你見(jiàn)了會(huì)不會(huì)腿軟？

難怪稱霸地中海的羅馬軍團(tuán)曾多次被其全殲。最慘的一次，幾支日耳曼部落的聯(lián)軍把羅馬一半的軍隊(duì)和隨軍的一半元老院元老，共計(jì)12萬(wàn)人全殲，只有幾十人得以逃脫，而所有的俘虜均被祭神了?！叭诉^(guò)一萬(wàn)，滿山遍野”，這十二萬(wàn)人倒臥的戰(zhàn)場(chǎng)，該是怎樣一種尸山血海的場(chǎng)面！這次戰(zhàn)敗逼得羅馬人不得不進(jìn)行軍事改革，即著名的馬略改革。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大加強(qiáng)，總算艱難地消滅了入侵者，避免了亡國(guó)的厄運(yùn)。然而，這次改革也埋下了軍閥混戰(zhàn)的禍根，并最終導(dǎo)致羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代。帝制末期的羅馬就像晚清政府一樣，國(guó)內(nèi)腐水橫流，積重難反，邊境上又聚集了大量的日耳曼部落，無(wú)力抵御。但羅馬可沒(méi)有中國(guó)這么幸運(yùn)，能死灰復(fù)燃，他直接被滅亡了。而且那時(shí)的列強(qiáng)殺起人來(lái)可是毫無(wú)顧忌，所過(guò)之處一片廢墟尸骨，屬于暗白人的地中海人種基本上找不到了，只有羅馬的奴隸活下來(lái)了，其中就有猶太人。西歐自此成了金發(fā)碧眼的世界。

日耳曼各部瓜分了帝國(guó)的西部領(lǐng)土。法蘭克人侵入高盧，建立了法國(guó)的前身。盎格魯人和撒克遜人登陸英格蘭，將高盧人（即凱爾特人，《勇敢的心》里威廉.華萊士的祖先）趕到北部及愛(ài)爾蘭，英國(guó)開始形成。阿勒曼尼人則是德國(guó)以及列支敦士登這類西歐小國(guó)的先人。哥特人則遷徙到了西班牙半島。由此，美國(guó)人的祖先是誰(shuí)也就不言而喻了。這樣，左右近現(xiàn)代史的國(guó)家和民族悉數(shù)登場(chǎng)。

日耳曼人皈依了基督教，羅人的國(guó)教。教士們大概是僅存的羅馬遺民，掌握著古希臘和古羅馬的文明，他們自然不會(huì)輕易教老虎上樹的本事，奉行愚民政策，而初來(lái)乍到的日耳曼人也沒(méi)有意識(shí)到“知識(shí)就是力量”，貴族們繼續(xù)狂飲和比武，農(nóng)民只會(huì)種地。歐洲中世紀(jì)的黑暗可想而知。但潘多拉的盒子終于被打開，意大利人布魯諾和伽利略的執(zhí)著終于讓西歐沖破了教會(huì)的桎梏，文藝復(fù)興開始，老虎終于會(huì)上樹了。順便提一句，意大利曾被東羅馬收復(fù)，現(xiàn)代意大利人的長(zhǎng)相類似暗白人，兩位先生的畫像也類似暗白人，所以，我懷疑從種族上看，他們也應(yīng)該是羅馬人后裔。

剩下的事大家應(yīng)該都比較清楚了，西方人開始擴(kuò)張殖民，其實(shí)就是又一輪日耳曼人的入侵！但這回要倒霉的可就不止一個(gè)國(guó)家了，而是一大批古老的文明和種族。最慘的要算印第安人了，其文明被完全摧毀，其人種被消滅殆盡，只能在亞馬遜的叢林深處和美國(guó)荒涼的沙漠中找到一點(diǎn)殘根。

最后，輪到唯一沒(méi)有間斷過(guò)的古老文明，中國(guó)，挨宰了。索性，丈著廣闊的國(guó)土和四億人口頑強(qiáng)的支撐，我們總算逃脫了被征服的下場(chǎng)。然而，打遍天下未曾失手的日耳曼人怎么能咽下這口氣？好在全世界已經(jīng)落入他們白白的毛乎乎的手掌中，全世界的強(qiáng)國(guó)要么是其后裔，要么是其仆從，于是利用自己的勢(shì)力孤立中國(guó)，這個(gè)黃種文明最重要的發(fā)源地，似乎并不難。既然硬的滅不了中國(guó)，那就來(lái)軟的——用鋪天蓋地，四海協(xié)同的輿論攻勢(shì)攻擊中國(guó)，孤立中國(guó)，讓你思想變質(zhì)，最終屈服。你郁悶嗎？你孤獨(dú)嗎？受不了了吧？像日本人（純粹的黃種人的叛徒）韓國(guó)人那樣屈服吧！確實(shí)狠毒，確實(shí)有效，看看國(guó)外的反華團(tuán)體，有多少是由被“民主自由”武裝起來(lái)的中國(guó)人！一面是黃種民族的互相猜忌和互相殘殺，一面是同源同種的“日耳曼聯(lián)軍”，形勢(shì)不容樂(lè)觀！

日耳曼人，你仍然讓我腿軟，你們的征服何時(shí)停止！

第五篇：戰(zhàn)爭(zhēng)與征服

戰(zhàn)爭(zhēng)與征服——古代兩河流域藝術(shù)

一、教學(xué)目的：

了解古代兩河流域藝術(shù)的特點(diǎn)及其文化背景。

二、教學(xué)要求：

思考兩河流域藝術(shù)特點(diǎn)產(chǎn)生的文化背景，以及其文明形態(tài)之間的關(guān)系。兩河流域藝術(shù)特色的形成具有那些美學(xué)上的原因。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、兩河流域藝術(shù)的分期及其藝術(shù)特色

2、古埃及藝術(shù)與其地理位置之間的關(guān)系。

四、學(xué)時(shí)分配：

2學(xué)時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

人類的文明史出入意料地會(huì)在兩個(gè)不同地區(qū)同時(shí)發(fā)展起來(lái)，當(dāng)埃及人在尼羅河流域創(chuàng)造了他們古老的文明時(shí)．亞洲西部的兩河流域地區(qū)也興起了另一種偉大的文明。今伊克共和國(guó)境內(nèi)的兩條注入波斯灣的大河——底格里斯河和幼發(fā)拉底河．便是古代文明的又一發(fā)源地。遠(yuǎn)古時(shí)代．在這兩條大河之間是一片廣袤的平原和沼澤地帶，希臘人稱它為“美索不達(dá)米亞”(Mesopotamia)．意思是："兩條河之間的地帶”。早在公元前3500年左右．幾乎與埃及同時(shí)開始了最初的文明．出現(xiàn)了楔形文字，人類在這兒定居耕種．生息繁衍．兩河流域自古以來(lái)沒(méi)有天然的屏障；這片肥沃的土地便成為各個(gè)民族長(zhǎng)期爭(zhēng)奪的地方．蘇美爾人、巴比倫人、迦勒底人、赫梯人等都先后在此稱雄．戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，國(guó)家或王朝不斷更迭。這種不斷的沖突也帶來(lái)了藝術(shù)上的相互交流．使這兒的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出不同于古埃及穩(wěn)定封閉的程式化面貌．表現(xiàn)出較為活潑多樣的風(fēng)格，由于兩河流域缺少石料，這兒也未留下象埃及那樣巨大永恒的石建筑和數(shù)目繁多的雕刻品。

兩河流域下游的文明發(fā)展最早．大約在公元前4000年左右，蘇美爾人就樸這里建立起了許多小小的奴隸制國(guó)家。以后巴比倫王國(guó)統(tǒng)一了下游．創(chuàng)造了燦爛的文化。兩河流域上游的亞述于公元前8世紀(jì)征服了眾多的民族、建立起亞述帝國(guó)．發(fā)展了文明。至公元前6世紀(jì)這兒被波斯帝國(guó)征服。美術(shù)史上，我們選用五個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作為兩河流域各個(gè)發(fā)展階段的代表加以介紹，而不是面面俱到地?cái)⑹?。因?yàn)閮珊恿鞯臍v史太復(fù)雜，遺留下來(lái)的文物較埃及少，從古至今這兒的戰(zhàn)火不斷，直到今天這里仍然是一個(gè)不穩(wěn)定的沖突熱點(diǎn)地區(qū)．考古發(fā)掘工作無(wú)法順利展開．所以僅擇其耍加以簡(jiǎn)要介紹。

一．蘇美爾一阿卡德時(shí)期的藝術(shù)(公元前3500年——2000年)

蘇美爾人早在公元前．1000多年就從波斯來(lái)到兩河流域南部定居．至公元前3500年——前3000年形成了兩河流域南部的烏爾械和烏魯克械辭小城市國(guó)家。他們的社會(huì)并不象埃及那樣．國(guó)王有至高無(wú)上的權(quán)威，而是圍繞種廟形成有機(jī)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們崇拜各種自然神，如雷電神、風(fēng)暴神、植物神、水神替．修建了許多神廟。國(guó)王不過(guò)是神的旨的執(zhí)行者．他領(lǐng)導(dǎo)人民為神服務(wù)。這個(gè)社會(huì)的中心是神廟，神廟被用來(lái)指揮勞動(dòng)．舉行祭祀活動(dòng)，發(fā)展公共事業(yè)，集中分配勞動(dòng)產(chǎn)品。神廟建筑就成為蘇美爾人最重

要的建筑藝術(shù)。

因?yàn)槿鄙偈希K莢爾人便用粘土做成泥磚作為主要的建筑材料。為了防水，他們又在墻面上鑲嵌陶釘．類似馬塞克。蘇美爾人最重要的建筑是塔廟．又叫做吉庫(kù)拉塔”(Ziggurat)，是一座用泥磚修筑成的巨大人造土山，其面積可以與金宇塔相比．高度由十幾米到幾十米不等．高高聳立在平原上，十分顯眼。這些塔廟是城市的靈魂．是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所．也是人們物質(zhì)文化交流的中心。塔廟上建有神廟、貯藏室、工作房．甚至有交易市場(chǎng)。最早的塔廟跡于公元前三千多年前的烏魯克城．今天已幾乎蕩然無(wú)存。圣經(jīng)中記載的巴比倫塔可能就是這些未保存下來(lái)的塔廟中的一個(gè)。最著名也最高大的是公元前2500年前邊于兩河流域南9Q的烏爾城塔廟。它由三層梯形平臺(tái)組成．頂上兩層今天已差不多不復(fù)存在，底層高的約17米多．每層都有傾斜的梯道和回旋向上的斜道通向高處。塔廟的墑面有規(guī)則的凹凸不平的起伏，它在坦蕩的兩河流域平原上顯得十分雄偉。為什么塔廟總是修得如此高大呢?可能蘇美爾人認(rèn)為神應(yīng)當(dāng)住在高山頂而不是平原上．因此他們才不遺余力地總是修筑這些人造土山．然后將神廟建在其上。

蘇美爾入的雕刻較發(fā)達(dá)．留下了不少圓雕像。這些作品大多出于宗教目的而雕刻?！疤K美爾女神像?’是一件高25厘米的石雕．眼和眉原嵌有彩色石塊和金屬等材料，她的眼眶很大．表悄嚴(yán)肅，大約作于公元前3500年一前3000年。另一個(gè)圓雕“植物神像”非常有趣．它是一件全身像，高約90厘米，身體和四肢都被處理成圓柱形，雙手交疊胸前，身著半截羊毛圍裙，頭上留著長(zhǎng)須長(zhǎng)發(fā)，大眼眶里嵌著彩色石塊，顯得既賢明又睿智。這一時(shí)期還遺留下來(lái)大量精美的工藝品，如切青木板上嵌有貝殼和彩色石頭的“烏爾軍旗”，描繪蘇美爾人慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的場(chǎng)面，“公山羊和樹叢”是用黃金、貝殼和綠石制作而成的，山羊站立在樹叢后向外窺視，顯得生動(dòng)有趣。這些工藝晶中最有名的，要數(shù)一件名叫“金牛頭豎琴’’的作品。金牛頭豎琴

件古老的豎琴有金牛頭作裝飾，牛選用金、寶石和貝殼制成。豎琴板上用貝殼、天青石等物鑲嵌的一組精彩的動(dòng)物圖案最叫人稱奇。圖案共分四層，最上面一層是傳說(shuō)中的勇士吉爾加美什兩只人面牛身怪搏斗，第二層是雄獅和狼正攜壺端菜，第三層繪有毛驢彈奏豎琴、熊在舞蹈。最下一層是山羊同半人半蝎的怪物站在一起。所有這些畫的最大特點(diǎn)就是動(dòng)物的擬人化，它們都被刻劃得維妙維肖，記載了蘇美爾人古老神奇的傳說(shuō)，反映出他們豐富的想像力和幽默感。這種以擬人手法表現(xiàn)動(dòng)物的作品，對(duì)后世產(chǎn)生巨大的影響。因?yàn)橐院笪覀冊(cè)谝了髟⒀院屠?封丹寓言中不難看到類似的動(dòng)物描寫。其中毛驢彈奏豎琴一直流傳下來(lái)成為西方藝術(shù)中一種不變的形態(tài)?！@件作品約創(chuàng)作于公元前2600年．那正是埃及的大金字塔時(shí)代，比中國(guó)的夏朝還要早五六百年呢。．

當(dāng)蘇美爾人在兩河流域定居后不久，大約在公元前3000多年，這兒又移居來(lái)了一個(gè)新的民族，即阿卡德人。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月阿卡德逐漸強(qiáng)大起來(lái)，于公元前2500年后取代了蘇美爾人成為兩河流域南部的統(tǒng)治者，他們繼承了蘇美爾人高度發(fā)展的文明，同蘇美爾民族逐步混合為一體，所以在美術(shù)史上我們把兩個(gè)民族文化統(tǒng)稱為蘇美爾一阿卡德藝術(shù)。

阿卡德人統(tǒng)治時(shí)期留下來(lái)了一些珍貴的藝術(shù)品，其中最著名的是薩爾

貢一世的頭像和納拉姆辛石碑。

薩爾貢一世頭像

阿卡德王朝的奠基人薩爾貢一世頭像是一件青銅雕刻作品，形象逼真，面部處理精細(xì)，編織的頭發(fā)和卷曲的胡須刻如入微，有一種威武嚴(yán)厲的氣質(zhì)。從雕鑄的技巧來(lái)看，當(dāng)時(shí)(公元前2300年左右)的技術(shù)已達(dá)到很高的水準(zhǔn)。’

納拉姆辛是薩爾貢一 師德孫子，石碑上刻繪著納拉姆辛國(guó)王率軍翻山越嶺同敵人戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

二．巴比倫時(shí)期的藝術(shù)(約公元前1790年一前1600年。)

公元前2000年左右，兩河流域地區(qū)發(fā)生**，直到公元前18世紀(jì)，巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢莫拉比征服其他民族，統(tǒng)一了兩河流域下游地區(qū)，建立起以巴比倫城為中心的巴比倫王國(guó)。統(tǒng)治者漢莫拉比相當(dāng)尊重蘇美爾一阿卡德文明和傳統(tǒng)。不過(guò)這段時(shí)期遺留下來(lái)的藝術(shù)品極少，最有名的就是漢莫拉比石碑。

漢漠拉比石碑

是一塊鐫刻著漢莫拉比國(guó)王制定的法典全文的閃綠巖石碑，碑上端有國(guó)王和太陽(yáng)神的浮雕像。國(guó)王身著長(zhǎng)袍，袒露右臂正站在太陽(yáng)神前，他舉起右手向神報(bào)告。右邊的太陽(yáng)神端坐在寶座上，頭戴海螺形的高帽，身穿層層條紋的長(zhǎng)袍，正把權(quán)杖一樣的東西授予漢莫拉比。如果你細(xì)心觀看兩人側(cè)面的頭像，會(huì)下無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)他們的眼睛都被雕刻為具有透視特點(diǎn)的形狀，有一定的空間深度。這對(duì)于生活在公元前

渾、古樸；較蘇美爾的石雕更為成熟。

漢莫拉比去世后，巴比倫王國(guó)于公元前1600年左右被其他民族吞并。此后兩河流域處于文化的底潮。

亞述帝國(guó)時(shí)期的藝術(shù)(約公元前1000年一前612年）

亞述是公元前2000年左右形成于兩河流域北部的一千國(guó)家，它發(fā)展到公元前1000年左右逐步強(qiáng)大起來(lái)。這些亞述人驍勇善戰(zhàn)，不斷向外擴(kuò)張．征服了許多地區(qū)和國(guó)家，最終在公元前8世紀(jì)中葉統(tǒng)一了兩河流域。亞述的全盛期約從公元前1000年一前612年，歷史上稱這時(shí)為亞述帝國(guó)時(shí)期。在此主要介紹亞述帝國(guó)時(shí)期的術(shù)。

19世紀(jì)中葉以來(lái)發(fā)掘了大量的亞述宮殿遺址，這些建筑同古代蘇美爾人的建筑有許多相似之處。取述入的文化藝術(shù)主要依賴于蘇美爾和巴比倫的文化藝術(shù)而成長(zhǎng)。亞述帝國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的藝術(shù)遺跡頗為豐富，其中最有成就的是宮殿建筑和雕刻。亞述人不像埃及人那樣看重死后的生活，也不修建巨大的陵墓，最看重的是現(xiàn)實(shí)的享受，用大量的錢財(cái)修筑宏偉豪華的宮殿，國(guó)王死后也多葬于宮殿之下。亞述宮殿都建在人工臺(tái)基上。薩爾貢世的宮殿在亞述王宮中首屈一指，它規(guī)模龐大，氣勢(shì)宏偉，建在方形臺(tái)上，宮中有房間二百多間，宮殿四周有高大的圍墻。最動(dòng)人的還是守護(hù)宮門的帶翼神獸雕刻，這種半人半獸的形象是亞述最獨(dú)特的藝術(shù)遺跡，它有一個(gè)人頭，有牛的身軀和腿，背上長(zhǎng)著鷹的翅膀。奇怪的是它有五條腿，從正面看它立地不動(dòng)，從側(cè)面看正在邁步走動(dòng)，構(gòu)思頗為新奇。

不過(guò)亞述最負(fù)盛名的要數(shù)浮雕板雕刻。公元前9世紀(jì)一前?世紀(jì)是亞述雕刻藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，今天保存下來(lái)的浮雕大多屬于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)1700多年前的雕刻家來(lái)說(shuō)，實(shí)屬難能可貴。這塊石碑也表現(xiàn)了君權(quán)神授的觀點(diǎn)。整個(gè)雕刻手法圓的亞述人用大量浮雕板來(lái)裝飾王宮，每座王宮中都用高達(dá)2米多的浮雕記載歷代亞述王的戰(zhàn)功、狩獵以及各種歷史大事。這些浮雕既有歷史意義，又可作為墻面裝飾。很可能，亞述國(guó)王們常常面對(duì)一幅幅浮雕，追憶他們或他們的祖輩建樹的豐功偉績(jī)。這些浮雕板中最令人難忘的有“獵獅圖”、“受傷的母獅”等作品。、獵獅圖這塊浮雕板發(fā)現(xiàn)干公元前9世紀(jì)的阿蘇爾納西爾帕二世宮殿遺址。浮雕描繪了戰(zhàn)車上手持弓箭向雄獅射擊的勇敢國(guó)王和身中數(shù)箭但仍舊撲向戰(zhàn)車的兇猛的獅子，表現(xiàn)手法大膽、概括，輪廊清晰，具有裝飾性，整個(gè)畫面充滿力量和生氣。它反映了熱衷于領(lǐng)土擴(kuò)水和進(jìn)行激烈狩獵活動(dòng)的亞述帝王們的生活。

受傷的母獅．

這件浮雕感人致深，它描繪一只垂死的獅身中數(shù)箭，血流如注，兩條后腿已癱軟，但前肢卻竭盡全力支撐著身軀，昂首怒吼，這真是生命最后一刻的悲鳴。雕刻手法相當(dāng)簡(jiǎn)潔，沒(méi)有任何背景的刻劃，獅頭、獅爪刻得富于起伏變化。這件作品是在亞述首都尼尼微的宮殿里發(fā)殿里發(fā)現(xiàn)的，約制作于公元前650年。

亞述的浮雕大多為國(guó)王歌功頌德，保持了較多的世俗性，也體現(xiàn)了亞述人的尚武精神。

三、新巴比倫時(shí)期的藝術(shù)(公元前626年一前539年。)

公元前7世紀(jì)末，隨著亞述帝國(guó)的衰落，一支迦勒底人逐漸壯大，約在分元前626年占領(lǐng)了巴比倫城，建立起國(guó)家。稱為新巴比倫王國(guó)。新巴比倫王國(guó)聯(lián)合其他國(guó)家于公元612年攻陷了亞述首都尼尼微，統(tǒng)一了兩河流域南部及敘利亞等地。

新巴比倫的藝術(shù)集中體現(xiàn)在新巴比倫城的建筑上。新巴比倫城是古代兩河流域最偉大的城市，由當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的統(tǒng)治者尼布甲尼撒二世(前605年一前562年)所建，它是一座橫跨幼發(fā)拉底河兩岸規(guī)模宏大的京城，也是一座難以攻克的堡壘。新巴比倫城有寬厚高大的雙層城墻，城墻上設(shè)有塔樓，城內(nèi)宮殿的墻垣均用五彩琉璃磚砌成，十分華麗。全城有二十四座城門，都以巴比倫神祗命名，其中最負(fù)盛名的主門稱為伊斯塔爾門。伊斯塔爾門

這座城門以新巴比倫的豐產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)女神之名命名。它有深藍(lán)色的琉璃磚墻面裝飾，墻上還飾有黃、褐或黑色的動(dòng)物形象，色彩艷麗華美，表面光滑明凈。這些琉璃板動(dòng)物裝飾同亞述人首飛牛怪獸相對(duì)，更顯出它優(yōu)雅華麗的獨(dú)特效果。自蘇美爾人以來(lái)動(dòng)物形象始終是兩河流域美術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

新巴比倫減中還修建了大神殿和獻(xiàn)給朝霞女神的高達(dá)90米的高塔，有7層螺旋形階梯，相傳這就是圣經(jīng)中提到的巴比倫塔。

尼布甲尼撒二世為了取悅他的王后，在宮中還建造了一座高達(dá)25米的梯形高臺(tái)，底邊長(zhǎng)120米，共分7層，每層都鋪上泥土，種上各種奇花異草。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，花草樹木仿佛長(zhǎng)在宮中，在乎坦的兩河流域非常引入注目，因此人們將它稱作“空中花園”成為古代世界七大奇跡之一?？上г诠?世紀(jì)因地震而毀掉了。

四、古代波斯藝術(shù)

古代波斯位于兩河流域東部，北至里海，南達(dá)波斯灣，在多山的伊朗高原上。這兒很早就有了人類文化。這些早期游牧民族給我們留下的藝術(shù)晶主要是隨葬品中的小型工藝制品和陶器。其中波斯史前陶杯非常有名。史前陶杯

是考古學(xué)家在伊朗西部的蘇茲(suas）山區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前陶杯，約為公元前5000年一前4000年的作品。它高約28．5厘米，上面有富于想象力的半抽象動(dòng)物形態(tài)作為裝飾。杯子正中是一只精美的野山羊，它的身體已簡(jiǎn)化成幾道曲線構(gòu)成的三角形，雙角變?yōu)閮傻来髨A圈，身體反而成了角的附屬品。野山羊的上部是簡(jiǎn)化成近乎干一條水干線的狗，它們組成了一圈圖案。如果你細(xì)心觀看杯口，會(huì)發(fā)現(xiàn)那兒的豎直線實(shí)際上是長(zhǎng)頌鳥的脖子組成的，構(gòu)思可謂巧妙奇特。由此看到，原始人類善于描繪十分寫實(shí)的對(duì)象，發(fā)展到金石并用的時(shí)代或進(jìn)入文明時(shí)代，人類又從寫實(shí)步入了概括抽象的藝術(shù)領(lǐng)域。波斯人約在公元前6世紀(jì)強(qiáng)大起來(lái)，居魯士興兵于公元前550年滅掉其他國(guó)家，建立波斯王國(guó)。在以后的幾十年中，居魯士占領(lǐng)了新巴比倫，征服了整個(gè)西亞地區(qū)。他的兒子在公元前525年又征服埃及。至大流士一世(前552年一前485年)，波斯帝國(guó)達(dá)到最強(qiáng)盛的時(shí)期。古代波斯藝術(shù)最有成就的是大流士一世時(shí)代遺留下來(lái)的建筑和雕刻。

大流士一世統(tǒng)治的波斯帝國(guó)是人類歷史上第一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。波斯人對(duì)被征服領(lǐng)域的文化采取了兼收并蓄的態(tài)度，形成多樣化的面貌。此外，由于波斯人信奉拜火教，保持了露天燃燒奉祭的傳統(tǒng)，因此他們沒(méi)有宗教性的室內(nèi)建筑。波斯帝王的宮殿都是世俗性的，極豪華和奢侈。大流士一世時(shí)代的宮殿筑最有代表性。

波賽波里斯宮及其雕塑

波賽波里斯宮是大流士一世于公元前518年修建的王宮，它是一大片建在高臺(tái)上的宏偉建筑，其風(fēng)格顯然受到亞i叁建筑的影響，同時(shí)也融合了埃及、小亞細(xì)亞等民族的風(fēng)格。這座宮殿最有特色的是迎賓廳，它由36根圓柱支撐，柱頭和柱基的裝飾花紋是埃及式的，柱子表面的凹槽來(lái)自愛(ài)奧尼亞式的建筑柱式，天花板橫與柱子之間的支撐是波斯本民族的傳統(tǒng)——牛型柱頭裝飾。這種裝飾是在蓮花型柱頭上跪著一對(duì)背對(duì)著背、兩頭一體的公牛，顯得莊重、結(jié)實(shí)而大方。

波斯雕塑多以屬于建筑，迎賓大廳外兩道石階的墻面上，刻滿了各種浮雕，們?nèi)且恍┒Y拜、朝貢、典禮的場(chǎng)面，以人物為主，也有不少動(dòng)物形象。這些人物都是側(cè)面的造型，他們大多有大胡須，卷曲的頭發(fā)，動(dòng)作比較單一。不過(guò)這些側(cè)面像同埃及的雕像完全不一樣，他們的頭是側(cè)面，身體也是側(cè)面的，不象埃及雕刻那樣頭側(cè)身正。這些雕刻仍然給人以威嚴(yán)呆板的感覺(jué)，它們當(dāng)初是帝王權(quán)力和財(cái)富的象征，今天看來(lái)，它們是波斯民族氣質(zhì)和歷史的體現(xiàn)。

波斯藝術(shù)還十分重視裝飾性，建筑普遍采用琉璃磚裝飾墻面。不過(guò)這些裝飾發(fā)展變化較少，大流士一世時(shí)期形成的風(fēng)格，一直流傳到前330年帝國(guó)滅亡也無(wú)什么變化。波斯的小型藝術(shù)品、尤其是金銀器的制作十分精美，其金屬制品和絲織品的裝飾風(fēng)格一直影響到后世。

思考作業(yè)：

1、兩河流域藝術(shù)形態(tài)的形成原因

2、兩河流域藝術(shù)的基本特點(diǎn)及其分期。

3、兩河流域藝術(shù)與中國(guó)原始藝術(shù)相比，具有相同和不同的地方？ 參考書目：

《外國(guó)美術(shù)史綱要》 陳洛加編著西南師范大學(xué)出版社

《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》（修訂版）中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編著

高等教育出版社

《世界美術(shù)史》休?昂納約翰?弗萊明著毛君炎等譯

國(guó)際文化出版公司

《西方藝術(shù)史》貢布里希（英）天津人民美術(shù)出版社

《西方美術(shù)風(fēng)格演變史》

薩拉?柯耐爾著歐陽(yáng)英樊小明浙江美術(shù)學(xué)院出版社 譯