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      40首古詩詞譯文及賞析
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 04:47:51下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：40首古詩詞譯文及賞析
      

      40首古詩詞譯文及賞析
      1、漢江臨泛 / 漢江臨眺
      唐代：王維
      楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
      譯文
      漢江流經(jīng)楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。遠(yuǎn)望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。岸邊都城仿佛在水面浮動(dòng)，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽的風(fēng)光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。鑒賞
      此詩可謂王維融畫法入詩的力作。
      “楚塞三湘接，荊門九派通”，語工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北、湖南等地都屬于楚國(guó)，而襄陽位于楚之北境，所以這里稱“楚塞”?！叭妗?，一說湘水合漓水為漓湘，合蒸水為蒸湘，合瀟水為瀟湘，合稱三湘；一說為湖南的湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)。古詩文中，三湘一般泛稱今洞庭湖南北、湘江一帶。“荊門”，山名，在今湖北宜都縣西北?！熬排伞保搁L(zhǎng)江的九條支流，相傳大禹治水，開鑿江流，使九派相通。詩人泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，只見莽莽古楚之地和從湖南方面奔涌而來的“三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩雖未點(diǎn)明漢江，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢(shì)。詩人將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。
      “江流天地外，山色有無中”，以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無。前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而其“勝”，就在于畫面的氣韻生動(dòng)。王世貞說：“江流天地外，山色有無中，是詩家俊語，卻入畫三昧?！闭f得很中肯。而“天地外”、“有無中”，又為詩歌平添了一種迷茫、玄遠(yuǎn)、無可窮盡的意境，所謂“含不盡之意見于言外”。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。
      接著，詩人的筆墨從“天地外”收攏，寫出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！闭?dāng)詩人極目遠(yuǎn)望，突然間風(fēng)起浪涌，所乘之舟上下波動(dòng)，眼前的襄陽城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉。風(fēng)越來越大，波濤越來越?jīng)坝?，浪拍云天，船身顛簸，仿佛天空也為之搖蕩起來。風(fēng)浪之前，船兒是平緩地在江面行駛，城郭是靜止地立于岸邊，遠(yuǎn)空是不動(dòng)地懸于天際；風(fēng)浪忽至，一切都動(dòng)了起來。這里，詩人筆法飄逸流動(dòng)。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說是前面的城郭在水面上浮動(dòng)；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來。詩人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)?！案　薄ⅰ皠?dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞用得極妙，使詩人筆下之景活起來了，詩也隨之飄逸起來了，同時(shí)，詩人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)也從中表現(xiàn)了出來，江水磅礴的氣也表現(xiàn)了出來。詩人描繪的景象是泛舟所見，舟中人產(chǎn)生了一種動(dòng)蕩的錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺也正好符合詩句中的漢水的描寫，所以這兩個(gè)詞用得極其恰當(dāng)。
      “襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。”山翁，即山簡(jiǎn)，晉人?！稌x書·山簡(jiǎn)傳》說他曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽。當(dāng)?shù)亓?xí)氏的園林，風(fēng)景很好，山簡(jiǎn)常到習(xí)家池上大醉而歸。詩人要與山簡(jiǎn)共謀一醉，流露出對(duì)襄陽風(fēng)物的熱愛之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂觀的情緒。尾聯(lián)詩人直抒胸臆，表達(dá)了留戀山水的志趣。
      這首詩給讀者展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。王維同時(shí)代的殷璠在《河岳英靈集》中說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪?！贝嗽姾苣荏w現(xiàn)這一特色。同時(shí)，也
      表達(dá)了詩人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
      2、聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴
      唐代：李白
      蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
      譯文
      蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠(yuǎn)的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽到萬壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過。不知不覺，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。
      鑒賞
      這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕與敬佩。
      二三句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
      “客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
      下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙?，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。
      唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
      律詩講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
      3、夜泊牛渚懷古
      唐代：李白
      牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。(掛帆席 一作：去)譯文
      秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍(lán)的天空中沒有一絲游云。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。我也能夠吟哦袁宏的詠史詩，可惜沒有那識(shí)賢的將軍傾聽。明早我將掛起船帆離開牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛
      賞析
      首句開門見山，點(diǎn)明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想?？臻g的無垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點(diǎn)。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理?！巴弊之?dāng)中就含有詩人由今及古的聯(lián)想和沒有明言的意念活動(dòng)?！翱諔洝钡摹翱铡弊?表現(xiàn)了詩人對(duì)過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應(yīng)。暗逗下文。
      如果所謂“懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會(huì)心，從這樁歷史陳跡中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。
      “明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！蹦┞?lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。
      詩意明朗而單純，并沒有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。這種神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊?。這本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無關(guān)系
      4、涼思
      唐代：李商隱
      客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當(dāng)此節(jié)，倚立自移時(shí)。北斗兼春遠(yuǎn)，南陵寓使遲。天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知 譯文
      當(dāng)初你離去時(shí)春潮漫平欄桿；如今秋蟬不鳴露水掛滿樹枝。我永遠(yuǎn)懷念當(dāng)時(shí)那美好時(shí)節(jié)；今日重倚檻前不覺時(shí)光流逝。你北方的住處像春天般遙遠(yuǎn)；我在南陵嫌送信人來得太遲。遠(yuǎn)隔天涯我屢次占卜著美夢(mèng)；疑心你有新交而把老友忘記。賞析
      這是寫詩人初秋夜晚的一段愁思。
      首聯(lián)寫愁思產(chǎn)生的環(huán)境。訪客已經(jīng)離去，池水漲平了欄檻，知了停止噪鳴，清露掛滿樹枝，好一幅水亭秋夜的清涼圖景！但是，詩句的勝處不光在于寫景真切，它還細(xì)致地傳達(dá)出詩人心理感受的微妙變化。如“客去”與“波平檻”，本來是互不相關(guān)的兩件事，為什么要連在一起敘述呢？細(xì)細(xì)推敲，大有道理。大凡人在熱鬧之中，是不會(huì)去注意夜晚池塘漲水這類細(xì)節(jié)的。只有當(dāng)客人告退、孤身獨(dú)坐時(shí)，才會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)眩趺床恢挥X間面前的水波已漲得這么高了！同樣，鳴蟬與滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清靜下來心緒無聊時(shí)，才會(huì)覺察到現(xiàn)象的變化。所以，這聯(lián)寫景實(shí)際上反映了詩人由鬧至靜后的特殊心境，為引起愁思作了鋪墊。
      第二聯(lián)開始，詩人的筆觸由“涼”轉(zhuǎn)入“思”。永懷，即長(zhǎng)想。此節(jié)，此刻。移時(shí)，歷時(shí)、經(jīng)時(shí)。詩人的身影久久倚立在水亭欄柱之間，他凝神長(zhǎng)想，思潮起伏。讀者雖還不知道他想的什么，但已經(jīng)感染到那種愁思綿綿的悲涼情味。
      詩篇后半進(jìn)入所思的內(nèi)容。北斗星，因?yàn)樗倭⑻鞓O，眾星圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)，古人常用來比喻君主，這里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。兼春，即兼年，兩年。南陵，今安徽繁昌縣，唐時(shí)屬宣州。寓，托。兩句意思是：離開長(zhǎng)安已有兩個(gè)年頭，滯留遠(yuǎn)方未歸；而托去南陵傳信的使者，又遲遲不帶回期待的消息。處在這樣進(jìn)退兩難的境地，無怪乎詩人要產(chǎn)生被棄置天涯、零丁無告的感覺，屢屢借夢(mèng)境占卜吉兇，甚至猜疑所聯(lián)系的對(duì)方有了新結(jié)識(shí)的朋友而不念舊交了。由于寫作背景難以考定，詩中所敘情事不很了了。但我們知道李商隱一生不得志，在朝只做過短短兩任小官，其余時(shí)間都漂泊異鄉(xiāng)，寄人幕下。這首詩大約寫在又一次飄零途中，緬懷長(zhǎng)安而不得歸，尋找新的出路又沒有結(jié)果，素抱難展，托身無地，只有歸結(jié)于悲愁抑郁的情思?！皼鏊肌币活}，語意雙關(guān)：既指“思”由“涼”生，也意味著思緒悲涼。按照這樣的理解，“涼”和“思”又是通篇融貫為一體的。
      此詩抒情采用直寫胸臆的方式，不象作者一般詩作那樣婉曲見意，但傾吐胸懷仍有宛轉(zhuǎn)含蓄之處，并非一瀉無余。語言風(fēng)格疏郎清淡，不假雕飾，也有別于李商隱一貫的精工典麗的作風(fēng)，正適合于表現(xiàn)那種凄冷蕭瑟的情懷。大作家善于隨物賦形，不受一種固定風(fēng)格的拘限，于此可見一斑。
      5、北青蘿
      唐代：李商隱
      殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。
      譯文
      夕陽落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨(dú)的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？ 初夜時(shí)分只聽他獨(dú)自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？ 鑒賞
      詩人在激烈的牛、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨(dú)的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。
      首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人?！懊┪荨?，寫出僧人居處的簡(jiǎn)樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。
      頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物?！奥淙~人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。“人何在”，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”。“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。
      經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，詩人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽”相關(guān)照，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)?！蔼?dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭恰肮律?，所以?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富?！疤佟笔翘贄l做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。
      尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎?！狈鸾陶J(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。
      綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。
      6、蟬
      唐代：李商隱
      本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
      譯文
      你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會(huì)白費(fèi)其聲。五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動(dòng)情。我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲
      賞析
      蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說“高難飽”?！百M(fèi)聲”，指鳴聲頻頻。
      就真實(shí)情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托?！案摺?，語義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。
      詩人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會(huì)，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場(chǎng)“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達(dá)自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說開頭兩句是“意在筆先”。五更疏欲斷，一樹碧無情
      蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了?？墒悄切淠兀琅f碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動(dòng)人，也是無動(dòng)于衷，真是無情?。?/p>
      蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責(zé)怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。薄宦梗猶泛，故園蕪已平
      這兩句轉(zhuǎn)向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。
      《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時(shí)候，你就完了?！蹦嗳苏f：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會(huì)沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國(guó)桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯?！肮！?，樹木枝條?！胺骸?，漂流。李商隱長(zhǎng)年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
      “故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進(jìn)亦難，退亦難！
      這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。煩君最相警，我亦舉家清
      這兩句是作者對(duì)蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒?！熬?，指蟬。“警”，警醒，這里有觸動(dòng)的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認(rèn)為是提醒詩人保持高潔的操守。
      此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。
      7、風(fēng)雨
      唐代：李商隱
      凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
      譯文
      我雖然胸懷匡國(guó)之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長(zhǎng)期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h(yuǎn)無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價(jià)錢是十千還是八千 風(fēng)雨，語義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，更喻人世間風(fēng)雨。
      李商隱一生羈旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，飽嘗世態(tài)炎涼。遂借風(fēng)雨以起興，抒發(fā)抑郁悲憤之情。這種寫法是常見的。作者的高超之處是在首尾兩聯(lián)皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無歸形成強(qiáng)烈的對(duì)比。用事寓意深微，貼切自然。既表現(xiàn)了自己不甘沉淪、意欲匡時(shí)濟(jì)世的胸懷，又流露了對(duì)初唐開明政治的欣慕之情。
      此詩也是李商隱自傷懷才不遇，寫交游冷落的苦悶之情的。詩人以《寶劍篇》自傷不遇，郭震寫《寶劍篇》而得武則天賞識(shí)，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無處可以寄托。自己身1什飄零，好象黃葉加上風(fēng)吹雨打，而朱門達(dá)官卻紙醉金迷、尋歡作樂。李商隱身處李、牛黨爭(zhēng)的夾縫中，“新知”、“舊好”們碰上冷薄的世風(fēng)，沒有好的機(jī)會(huì)，各自飄零，致使商隱交游冷落。在無可奈何的情況下，詩人只好借酒澆愁，即使酒價(jià)昂貴，也不惜沽飲幾杯了。作者一生是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩喟嘆深沉，詞哀情苦。
      8、落花
      唐代：李商隱
      高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣 韻譯
      高閣上的游客們已經(jīng)競(jìng)相離去； 小園的春花隨風(fēng)凋零紛紛亂飛?；ㄓ皡⒉蠲噪x接連著彎彎小徑； 遠(yuǎn)望落花回舞映著斜陽的余暉。我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去； 望眼欲穿盼來春天卻匆匆回歸。愛花惜花自然要怨春去得太早； 春盡花謝所得的只是落淚沾衣。
      鑒賞
      這首詩寫于會(huì)昌六年（公元846年），作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳，心情郁悶，故本詩流露出幽恨怨憤之情。
      首聯(lián)直接寫落花。上句敘事，下句寫景。落花雖早有，客在卻渾然不覺，待到人去樓空，客散園寂，詩人孤寂惆悵之情頓上心頭，詩人這才注意到滿園繽紛的落花，而且心生同病相憐的情思，用語巧妙。
      頷聯(lián)從不同角度寫落花的具體情狀。上句從空間著眼，寫落花飄拂紛飛，連接曲陌；下句從時(shí)間著筆，寫落花連綿不斷，無盡無休。對(duì)“斜暉”的點(diǎn)染，透露出詩人內(nèi)心的不平靜。整個(gè)畫面籠罩在沉重黯淡的色調(diào)中，顯示出詩人的傷感和悲哀。
      頸聯(lián)直接抒情。春去花落，“腸斷未忍掃”，表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是斷腸人又逢落花的傷感之情。“眼穿仍欲稀”，寫出了詩人面對(duì)落花的癡情和執(zhí)著。
      尾聯(lián)語意雙關(guān)?；ǘ溆蒙b點(diǎn)了春天，落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無限的人生際遇。
      全詩詠物傷己，以物喻己，感傷無盡。新解
      高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風(fēng)漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽在花雨中徐徐西下。我痛惜這如雨的落花，不忍將落紅掃去。我望眼欲穿，盼來的春天卻又匆匆歸去。賞花的心意也隨著春天的歸去而消失，春去花謝，只留下我淚濕衣裳。
      意境淺嘗
      花朵，用生命裝點(diǎn)著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。
      所謂“落花有意隨流水，而流水無心戀落花。”癡心在左，無情在右。世間最無奈，也莫過于此。
      花朵癡情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風(fēng)景。這飄零、沾衣的結(jié)局，似乎早已注定。一如那夢(mèng)想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇。
      此刻，竟有了一絲心疼，花開花謝花舞漫天，不忍看到它的墜地，然而，耳畔卻殘忍的傳來了你落地的聲音，像抽絲一般絞痛，像山崩一樣巨響。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷。
      花落處，小徑獨(dú)自幽香，有人說，這是美人出生的地方，只可惜這傾國(guó)傾城的絕代風(fēng)華在一季的絢爛后，卻風(fēng)塵天涯。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書頁里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過沙漠的昭君花，是否還能啟開家鄉(xiāng)門前的破舊籬笆？
      或許落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨風(fēng)撒，這是極盡絢爛后的落寞，留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。既然生于紅塵，亦當(dāng)歸于紅塵，或許，多年以后，紅塵外我們還能依稀記得她當(dāng)初沉魚落雁的紅顏！
      步非煙下，人道是青樓師師，縱然哭倒了長(zhǎng)城，也不能下世輪回再次香君！落花漸入迷人眼，一朝花落終不見。落淚的時(shí)候，花還在飄灑，春歸的時(shí)候，你卻已不在。人生，幾多花開，幾多花敗，衣衫濕透，紅塵看破，一切都是輪回之道！
      9、奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻 唐代：杜甫
      遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。譯文
      遠(yuǎn)送你從這里就要分別了，青山空自惆悵，倍增離情。什么時(shí)候能夠再舉杯共飲，昨天夜里我們還在月色中同行。各郡的百姓都謳歌你，不忍心你離去，你在三朝為官，多么光榮。送走你我獨(dú)自回到江村，寂寞地度過剩下的歲月。
      鑒賞
      詩一開頭，點(diǎn)明“遠(yuǎn)送”，體現(xiàn)出詩人意深而情長(zhǎng)。詩人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟(jì)驛，有說不盡的知心話?！扒嗌娇諒?fù)情”一句，饒有深意。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉(zhuǎn)，那山仍若戀戀不舍，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現(xiàn)了詩人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。
      傷別之余，詩人自然想到“昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起“同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會(huì)難期，詩人感情的閘門再也關(guān)不住了，于是詩人發(fā)問道：“幾時(shí)杯重把？”“杯重把”，把詩人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現(xiàn)出來了。這里用問句，是問詩人自己，也是問友人。社會(huì)動(dòng)蕩，生死未卜，能否再會(huì)還是個(gè)未知數(shù)。詩人送別時(shí)極端復(fù)雜的感情，凝聚在一個(gè)尋常的問語中。
      以上這四句倒裝，增添了詩的情趣韻致。前人說得好：“詩用倒挽，方見曲折?！笔茁?lián)如果把“青山”一句提到前面，就會(huì)顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯(lián)如果把“昨夜”一句放在前面，便會(huì)顯得直白而缺少情致?，F(xiàn)在次序一倒，就奇曲多趣了。這正是此詩平中見奇的地方。
      詩人想到，像嚴(yán)武這樣知遇至深的官員恐怕將來也難得遇到，于是離愁之中又添一層凄楚。關(guān)于嚴(yán)武，詩人沒有正面頌其政績(jī)，而說“列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時(shí)東西兩川屬邑的人們謳歌他，表達(dá)依依不舍之情。言簡(jiǎn)意賅，雍雅得體。
      最后兩句抒寫詩人送別后的心境。“江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。”“獨(dú)”字見離別之后的孤單無依；“殘”字含風(fēng)燭余年的悲涼凄切；“寂寞”則道出知遇遠(yuǎn)去的冷落和惆悵。兩句充分體現(xiàn)了詩人對(duì)嚴(yán)武的真誠(chéng)感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表。
      杜甫作這首詩送好友嚴(yán)武，既贊美嚴(yán)武，也發(fā)出他自己“寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩意在送嚴(yán)武奉召還朝。詩人曾任嚴(yán)武幕僚，深得嚴(yán)武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩語言質(zhì)樸含情，章法謹(jǐn)嚴(yán)有度，平直中有奇致，淺易中見沉郁，情真意摯，凄楚感人。
      10、至德二載甫自京金光門出問道歸鳳翔乾元初…有悲往事
      唐代：杜甫
      此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。近得歸京邑，移官豈至尊。無才日衰老，駐馬望千門。
      譯文
      當(dāng)年由金光門這條路，去投奔鳳翔，長(zhǎng)安西郊，到處是安史叛軍正作亂。直到如今想起來，仍叫人心驚膽顫，有人神魂尚未招回，依然誠(chéng)恐誠(chéng)惶。我拜近得左拾遺，回到了京畿地方，貶我華州掾，這旨意難道出自至尊。算了吧，我這庸才已逐日衰老鬢蒼，告別長(zhǎng)安，駐馬回望千門宮殿檐房！
      賞析
      首聯(lián)扣題，從“悲往事”寫起，述說往日虎口逃歸時(shí)的險(xiǎn)象。“胡正繁”有兩層含義：一是說當(dāng)時(shí)安史叛軍勢(shì)大，朝廷岌岌可危；二是說西門外敵人多而往來頻繁，逃出真是太難，更能表現(xiàn)出詩人對(duì)朝廷的無限忠誠(chéng)。頷聯(lián)“至今”暗轉(zhuǎn)，進(jìn)一步抒寫昔日逃歸時(shí)的危急情態(tài)，伸足前意而又暗轉(zhuǎn)下文，追昔而傷今，情致婉曲。章法上有金針暗度之效。
      頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫今悲，滿腔忠心卻遭外貶，本是皇帝刻薄寡恩，是皇帝自己疏遠(yuǎn)他，可詩人卻偏說“移官豈至尊”，決無埋怨皇帝之意，故成為杜甫忠君的美談。但若仔細(xì)體會(huì)，杜甫在這兩句中還是含有怨艾之情的，只不過是說得婉曲罷了。尾聯(lián)在自傷自嘆中抒寫眷戀朝廷不忍遽去的情懷。感情復(fù)雜而深婉，雖然寫得很含蓄，實(shí)際是在埋怨肅宗。
      這首詩追憶了當(dāng)年九死一生從胡塵中間道逃往鳳翔的情景，痛定思痛，感慨萬千。當(dāng)年是“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷憫生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚”，本以為從此可以效忠王室、裨補(bǔ)國(guó)政，誰知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠(yuǎn)，從政一年多就被貶斥。詩人內(nèi)心的怨望很深，卻以“不怨之怨”的委婉筆法寫出。篇末抒發(fā)自己眷念京國(guó)的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無情。
      11、送人東游
      唐代：溫庭筠
      荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。
      譯文
      荒棄的營(yíng)壘上黃葉紛紛飄落，心懷壯志你告別了古塞險(xiǎn)關(guān)。颯颯秋風(fēng)將送你到漢陽渡口，初升的太陽會(huì)迎你在郢門山。江東親友有幾人正望眼欲穿，等候著你的孤舟從天涯回還。什么時(shí)候我們才能再次相見，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。
      賞析
      這首《送人東游》詩載于《全唐詩》卷五百八十一。下面是古典詩詞鑒賞家趙慶培先生對(duì)此詩的賞析。
      詩人在秋風(fēng)中送別友人，倍感凄涼，對(duì)友人流露出關(guān)切，表現(xiàn)了兩人深厚的友誼。這首詩意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動(dòng)人。
      關(guān)于此詩的發(fā)端，清人沈德潛曰：“起調(diào)最高?！保ā短圃妱e裁》）按首句，地點(diǎn)既傍荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時(shí)此地送友人遠(yuǎn)行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。然而次句詩思卻陡然一振：“浩然離故關(guān)”——友人此行，心懷浩氣而有遠(yuǎn)志。氣象格調(diào)，自是不凡。
      頷聯(lián)兩句互文，意為：初日高風(fēng)漢陽渡，高風(fēng)初日郢門山。初日，點(diǎn)明送別是在清晨。漢陽渡，長(zhǎng)江渡口，在今湖北省武漢市；郢門山，位于湖北宜都市西北長(zhǎng)江南岸。兩地一東一西，相距千里，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，為友人壯行色。
      頸聯(lián)仿效李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）而賦予兩重詩意：詩人一面目送歸舟孤零零地消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際飛來。幾人，猶言誰人。“江上幾人在”，想象歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩人早年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念。
      尾聯(lián)寫當(dāng)此送行之際，友人把酒言歡，開懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見依依惜別之情意。
      這首詩逢秋而不悲秋，送別而不傷別。如此離別，在友人，在詩人，都不曾引起更深的愁苦。詩人只在首句稍事點(diǎn)染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑，造成一個(gè)山高水長(zhǎng)、揚(yáng)帆萬里的遼闊深遠(yuǎn)的意境，于依依惜別的深情之中，回應(yīng)上文“浩然”，前后緊密配合，情調(diào)一致。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。論時(shí)間，一筆宕去，遙遙無期；論空間，則一勒而收，從千里之外的“江上”回到眼前，構(gòu)思布局的縱擒開合，是很見經(jīng)營(yíng)的。
      12、蜀先主廟
      唐代：劉禹錫
      天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
      譯文
      先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
      《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
      首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩意，其妙有三：
      一、境界雄闊奇絕?！疤斓亍眱勺帜依ㄓ钪?，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。
      二、使事無跡?！疤斓赜⑿邸彼淖职涤貌懿賹?duì)劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國(guó)志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者?！?/p>
      三、意在言外?！吧袆C然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
      頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志?！拔邈忓X”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：?黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)?。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大?！皠?shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。
      如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國(guó)”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。
      尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若?！保ā度龂?guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。
      從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
      13、登金陵鳳凰臺(tái)
      唐代：李白
      鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
      三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
      譯文
      鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。
      賞析
      《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。
      三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。
      詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
      李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希姸际且獾狡溟g，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
      李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
      李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
      李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
      李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
      14、無題·重幃深下莫愁堂
      唐代：李商隱
      重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。**不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
      譯文
      重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂； 獨(dú)臥不眠，更覺靜夜漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)。巫山神女艷遇楚王，原是夢(mèng)幻； 青溪小姑住所，本就獨(dú)處無郎。我是柔弱菱枝，偏遭**摧殘； 我是鈴芳桂葉，卻無月露香。雖然深知沉溺相思，無益健康； 我卻癡情到底，落個(gè)終身清狂。鑒賞
      李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。
      這首詩側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。
      頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無郎?！币馑际钦f，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無郎，終身無托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無郎，無所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。
      頸聯(lián)從不幸的愛情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭**的摧折；又象具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無月露滋潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折，見“**”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意極沉痛。
      愛情遇合既同夢(mèng)幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒有放棄愛情上的追求──“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！奔幢阆嗨既粺o益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅(jiān)持不渝的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。
      中唐以來，以愛情、艷情為題材的詩歌逐漸增多。這類作品在共同特點(diǎn)是敘事的成份比較多，情節(jié)性比較強(qiáng)，人物、場(chǎng)景的描繪相當(dāng)細(xì)致。李商隱的愛情詩卻以抒情為主體，著力抒寫主人公的主觀感覺、心理活動(dòng)，表現(xiàn)她（他）們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。而為了加強(qiáng)抒情的形象性、生動(dòng)性，又往往要在詩中織入某些情節(jié)的片斷，在抒情中融入一定的敘事成分。這就使詩的內(nèi)容密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內(nèi)容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加強(qiáng)詩句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯(lián)想等多種手法來加強(qiáng)詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不很明顯、比較難讀的一個(gè)重要原因。但也正因?yàn)檫@樣，他的愛情詩往往具有蘊(yùn)藉含蓄、意境深遠(yuǎn)、寫情細(xì)膩的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼與玩索。
      無題詩究竟有沒有寄托，是一個(gè)復(fù)雜的問題。離開詩歌藝術(shù)形象的整體，抓住其中的片言只語，附會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的某些具體人事，進(jìn)行索隱猜謎式的解釋，是完全違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。像馮浩那樣，將《無題·鳳尾香羅薄幾重》中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”（指詩人的幕主柳仲郢），將“西南”解為“蜀地”，從而把這首詩和《無題·鳳尾香羅薄幾重》說成是詩人“將赴東川，往別令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿鑿附會(huì)的典型。但這并不妨礙讀者從詩歌形象的整體出發(fā)，聯(lián)系詩人的身世遭遇和其他作品，區(qū)別不同情況，對(duì)其中的某些無題詩作這方面的探討。這首著重寫女主人公如夢(mèng)似幻，無所依托，橫遭摧折的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯(lián)中體味出詩人在回顧往事時(shí)深慨輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無的無限悵惘。“**”一聯(lián)，如單純寫女子遭際，顯得不著邊際；而從比興寄托角度理解，反而易于意會(huì)。作者地位寒微，“內(nèi)無強(qiáng)近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢(shì)力摧抑，故借菱枝遭**摧折，桂葉無月露滋潤(rùn)致慨。他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩中說：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“**”二句相似（不過“清露”句與“月露”句托意正相反而已），也可證“**”二句確有寄托。何焯說這首無題“直露（自傷不遇）本意”，是比較符合實(shí)際的。不論這首無題詩有無寄托，它首先是成功的愛情詩。即使讀者完全把它作為愛情詩來讀，也并不減低其藝術(shù)價(jià)值。
      15、無題·鳳尾香羅薄幾重
      唐代：李商隱
      鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
      斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。(任 一作：待)譯文
      織著鳳尾紋的綾羅，薄薄重重； 碧紋的圓頂羅帳，我深夜趕縫。那回邂逅，來不及用團(tuán)扇掩蓋； 可你驅(qū)車隆隆而過，無語相通。曾因寂寥不眠，想到更殘燭盡； 卻無你的消息，等到石榴花紅。也許你在垂楊岸，栓系斑騅馬； 怎能等到，送去會(huì)你的西南風(fēng)。
      鑒賞
      李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。
      起聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩特別講求暗示，即使是律詩的起聯(lián)，也往往不愿意寫得過于明顯直遂，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。像這一聯(lián)，就只寫主人公在深夜做什么，而不點(diǎn)破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。通過“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動(dòng)，可以推知主人公大概是一位幽居獨(dú)處的閨中女子。羅帳，在古代詩歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長(zhǎng)夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對(duì)往事的追憶和對(duì)會(huì)合的深情期待中吧。
      接下來是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇──“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通?！睂?duì)方驅(qū)車匆匆走過，自己因?yàn)樾邼?，用團(tuán)扇遮面，雖相見而未及通一語。從上下文描寫的情況看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，期待會(huì)合的舉動(dòng)。正因?yàn)槭亲詈笠淮挝赐ㄑ哉Z的相遇，在長(zhǎng)期得不到對(duì)方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機(jī)緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛情生活中一個(gè)難忘的片斷，而且曲折地表達(dá)了她在追思往事時(shí)那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事（比如她和對(duì)方如何結(jié)識(shí)、相愛等）統(tǒng)統(tǒng)省略了。
      頸聯(lián)寫別后的相思寂寥。和上聯(lián)通過一個(gè)富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期中的生活和感情，具有更濃郁的抒情氣氛和象征暗示色彩。兩句是說，自從那次匆匆相遇之后，對(duì)方便絕無音訊。已經(jīng)有多少次獨(dú)自伴著逐漸黯淡下去的殘燈度過寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花紅的季節(jié)了。“蠟炬成灰淚始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的殘燈，不只是渲染了長(zhǎng)夜寂寥的氣氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思無望情緒的外化與象征。石榴花紅的季節(jié)，春天已經(jīng)消逝了。在寂寞的期待中，石榴花紅給她帶來的也許是流光易逝、青春虛度的悵惘與傷感吧?！敖馉a暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點(diǎn)染景物，卻寓含了豐富的感情內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運(yùn)用得這樣自然精妙，不露痕跡，這確實(shí)是藝術(shù)上爐火純青境界的標(biāo)志。
      末聯(lián)仍舊到深情的期待上來?！鞍唑K”句暗用樂府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅……望門不欲歸”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其實(shí)和她相隔并不遙遠(yuǎn)，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無緣會(huì)合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”詩意，希望能有一陣好風(fēng)，將自己吹送到對(duì)方身邊。李商隱的優(yōu)秀的愛情詩，多數(shù)是寫相思的痛苦與會(huì)合的難期的，但即使是無望的愛情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。希望在寂寞中燃燒，讀者在這首詩中所感受到的也正是這樣一種感情。這是他的優(yōu)秀愛情詩和那些缺乏深摯感情的艷體詩之間的一個(gè)重要區(qū)別，也是這些詩盡管在不同程度上帶有時(shí)代、階級(jí)的烙印，卻至今仍然能打動(dòng)人們的一個(gè)重要原因。
      16、無題·來是空言去絕蹤
      唐代：李商隱
      來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山韻譯
      你說來相會(huì)是空話，別后不見蹤影； 醒來樓上斜月空照，聽得曉鐘初鳴。夢(mèng)里為傷遠(yuǎn)別啼泣，雙雙難以呼喚； 醒后研墨未濃，奮筆疾書寫成一信。殘燭半照金翡翠的被褥，朦朦朧朧； 麝香熏透芙蓉似的紗帳，軟軟輕輕。當(dāng)年的劉郎，早已怨恨那蓬山遙遠(yuǎn)；
      你去的所在，要比蓬山更隔萬重嶺！遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重！
      鑒賞
      首句“來是空言去絕蹤”凌空而起，次句“月斜樓上五更鐘”宕開寫景，兩句若即若離。這要和“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚”聯(lián)系起來，方能領(lǐng)略它的神情韻味。遠(yuǎn)別經(jīng)年，會(huì)合無緣，夜來入夢(mèng)，兩人忽得相見，一覺醒來，卻蹤跡杳然。但見朦朧斜月空照樓閣，遠(yuǎn)處傳來悠長(zhǎng)而凄清的曉鐘聲。夢(mèng)醒后的空寂更證實(shí)了夢(mèng)境的虛幻。如果說第二句是夢(mèng)醒后一片空寂孤清的氛圍，那么第一句便是主人公的嘆息感慨。
      頷聯(lián)出句追憶夢(mèng)中情景。“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚”，遠(yuǎn)別的雙方，夢(mèng)中雖得以越過重重阻隔而相會(huì)；但即使是在夢(mèng)中，也免不了離別之苦。夢(mèng)中相會(huì)而來的夢(mèng)中分別，帶來的是難以抑止的夢(mèng)啼。這樣的夢(mèng)，正反映了長(zhǎng)期遠(yuǎn)別造成的深刻傷痛，強(qiáng)化了刻骨的相思。因此對(duì)句“書被催成墨未濃”寫夢(mèng)醒后立刻修書寄遠(yuǎn)。在強(qiáng)烈思念之情驅(qū)使下奮筆疾書的當(dāng)時(shí)，是不會(huì)注意到墨的濃淡的，只有在“書被催成”之后，才意外地發(fā)現(xiàn)原來連墨也成磨濃。
      夢(mèng)醒書成之際，殘燭的余光半照著用金錢繡成翡翠鳥圖案的帷帳，芙蓉褥上似乎還依稀浮動(dòng)著麝熏的幽香。
      六、七句對(duì)室內(nèi)環(huán)境氣氛的描繪渲染，很富有象征暗示色彩。剛剛消逝的夢(mèng)境和眼前所見的室內(nèi)景象在朦朧光影中渾為一片，分不清究是夢(mèng)境還是實(shí)境。燭光半籠，室內(nèi)若明若暗，恍然猶在夢(mèng)中；麝香微淡，使人疑心愛人真的來過這里，還留下依稀的余香，上句是以實(shí)境為夢(mèng)境，下句是疑夢(mèng)境為實(shí)境，寫恍惚迷離中一時(shí)的錯(cuò)覺與幻覺極為生動(dòng)傳神。
      幻覺一經(jīng)消失，隨之而來的便是室空人杳的空虛悵惘，和對(duì)方遠(yuǎn)隔天涯、無緣會(huì)合的感慨。尾聯(lián)借劉晨重尋仙侶不遇的故事，點(diǎn)醒愛情阻隔，“已恨”“更隔”，層遞而進(jìn)，突出了阻隔之無從度越。
      全篇圍繞“夢(mèng)”來寫離別之恨。但它并沒有按遠(yuǎn)別——思念——入夢(mèng)——夢(mèng)醒的順序來寫。而是先從夢(mèng)醒時(shí)情景寫起，然后將夢(mèng)中與夢(mèng)后、實(shí)境與幻覺來柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢(mèng)疑真、亦夢(mèng)亦真的藝術(shù)境界，最后才點(diǎn)明蓬山萬重的阻隔之恨，與首句遙相呼應(yīng)。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，曲折宕蕩，有力地突出愛情阻隔的主題和夢(mèng)幻式的心理氛圍，使全詩充滿迷離恍惚的情懷。
      17、無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來
      唐代：李商隱
      颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共
      譯文
      東風(fēng)颯颯，陣陣細(xì)雨隨風(fēng)飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢(mèng)見甄氏留枕，賦詩比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花一同萌發(fā)；
      免得使我寸寸相思，都化成了煙灰?；?zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！
      鑒賞
      這首無題詩寫一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅的絕望之情。
      首聯(lián)“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷?！泵枥L環(huán)境氣氛：颯颯東風(fēng)，飄來蒙蒙細(xì)雨；芙蓉塘外，傳來陣陣輕雷。既隱隱傳達(dá)了生命萌動(dòng)的春天氣息，又帶有一些凄迷黯淡的色調(diào)，烘托出女主人公春心萌動(dòng)和難以名狀的迷惘苦悶。東風(fēng)細(xì)雨，容易令人聯(lián)想起“夢(mèng)雨”的典故；芙蓉塘即蓮塘，在南朝樂府和唐人詩作中，常常代指男女相悅傳情之地；“輕雷”則又暗用司馬相如《長(zhǎng)門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音?！边@一系列與愛情密切相關(guān)的詞語，所給予讀者的暗示和聯(lián)想是很豐富的。紀(jì)昀說：“起二句妙有遠(yuǎn)神，可以意會(huì)。”所謂“遠(yuǎn)神，是指這種富于暗示性的詩歌語言所構(gòu)筑的渺遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，一種難以言傳的朦朧美。
      頷聯(lián)“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回?！睂懪泳犹幍挠募?。金蟾是一種蟾狀香爐；“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料；玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內(nèi)戶外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長(zhǎng)日無聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩詞中也常和男女歡愛聯(lián)系在一起，它們同時(shí)又是牽動(dòng)女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以見出?？傊@一聯(lián)兼用賦、比，既表現(xiàn)女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內(nèi)心時(shí)時(shí)被牽動(dòng)的情絲。
      頸聯(lián)出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世說新語》載：晉韓壽貌美，大臣賈充辟他為掾（僚屬）。一次充女在簾后窺見韓壽，私相慕悅，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈(zèng)壽。被充所發(fā)覺，遂以女妻壽。對(duì)句“宓妃留枕魏王才”使用甄后與曹植的愛情故事。見《文選·洛神賦》李善注說：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被讒死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國(guó)途經(jīng)洛水，夢(mèng)見甄后對(duì)他說：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將（曹丕），今與君王?！辈苤哺衅涫伦鳌陡姓缳x》，后明帝改名《洛神賦》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上聯(lián)的“燒香”引出賈氏窺簾，贈(zèng)香韓掾；由“牽絲（思）”引出甄后留枕，情思不斷，藕斷絲連。這兩個(gè)愛情故事，盡管結(jié)局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，無論是賈氏窺簾，愛韓壽之少俊，還是甄后情深，慕曹植之才華，都反映出青年女子追求愛情的愿望之強(qiáng)烈，奔放。末聯(lián)“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！”突然轉(zhuǎn)折，向往美好愛情的心愿切莫和春花爭(zhēng)榮競(jìng)發(fā)，因?yàn)榇绱缦嗨级蓟闪嘶覡a。這是深鎖幽閨、渴望愛情的女主人公相思無望的痛苦呼喊。熱情轉(zhuǎn)化成幻滅的悲哀和強(qiáng)烈的激憤。以“春心”喻愛情的向往，是平常的比喻；但把“春心”與“花爭(zhēng)發(fā)”聯(lián)系起來，不僅賦予“春心”以美好的形象，而且顯示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，詩人由香銷成灰聯(lián)想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象為具象，用強(qiáng)烈對(duì)照的方式顯示了美好事物之毀滅，使這首詩具有一種動(dòng)人心弦的悲劇美。
      李商隱寫得最好的愛情詩，幾乎全是寫失意的愛情。而這種失意的愛情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的愛情感慨中也可窺見他仕途失意的不幸遭際。
      18、無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)
      唐代：李商隱
      昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
      韻譯
      昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習(xí)習(xí)涼風(fēng)； 我們酒筵設(shè)在畫樓西畔、桂堂之東。身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛； 內(nèi)心卻像靈犀一樣，感情息息相通。互相猜鉤嬉戲，隔座對(duì)飲春酒暖心； 分組來行酒令，決一勝負(fù)燭光泛紅。可嘆呵，聽到五更鼓應(yīng)該上朝點(diǎn)卯； 策馬趕到蘭臺(tái)，像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬蒿。
      賞析
      首聯(lián)以曲折的筆墨寫昨夜的歡聚?！白蛞剐浅阶蛞癸L(fēng)”是時(shí)間：夜幕低垂，星光閃爍，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。一個(gè)春風(fēng)沉醉的夜晚，縈繞著寧靜浪漫的溫馨氣息。句中兩個(gè)“昨夜”自對(duì)，回環(huán)往復(fù)，語氣舒緩，有回腸蕩氣之概?！爱嫎俏髋瞎鹛脰|”是地點(diǎn)：精美畫樓的西畔，桂木廳堂的東邊。詩人甚至沒有寫出明確的地點(diǎn)，僅以周圍的環(huán)境來烘托。在這樣美妙的時(shí)刻、旖旎的環(huán)境中發(fā)生了什么故事，詩人只是獨(dú)自在心中回味，我們則不由自主為詩中展示的風(fēng)情打動(dòng)了。
      頷聯(lián)寫今日的相思。詩人已與意中人分處兩撥兒，“身無彩鳳雙飛翼”寫懷想之切、相思之苦：恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛人身邊。“心有靈犀一點(diǎn)通”寫相知之深：彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。“身無”與“心有”，一外一內(nèi)，一悲一喜，矛盾而奇妙地統(tǒng)一在一體，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦惱與心心相印的欣慰融合在一起，將那種深深相愛而又不能長(zhǎng)相廝守的戀人的復(fù)雜微妙的心態(tài)刻畫得細(xì)致入微、惟妙惟肖。此聯(lián)兩句成為千古名句。
      頸聯(lián)“隔座送鉤春酒暖，分營(yíng)射覆蠟燈紅”是寫宴會(huì)上的熱鬧。這應(yīng)該是詩人與佳人都參加過的一個(gè)聚會(huì)。宴席上，人們玩著隔座送鉤、分組射覆的游戲，觥籌交錯(cuò)，燈紅酒暖，其樂融融。昨日的歡聲笑語還在耳畔回響，今日的宴席或許還在繼續(xù)，但已經(jīng)沒有了詩人的身影。宴席的熱烈襯托出詩人的寂寥，頗有“熱鬧是他們的，而我什么也沒有”的凄涼。
      尾聯(lián)“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬”寫人在江湖身不由己的無奈：可嘆我聽到更鼓報(bào)曉之聲就要去當(dāng)差，在秘書省進(jìn)進(jìn)出出，好像蓬草隨風(fēng)飄舞。這句話應(yīng)是解釋離開佳人的原因，同時(shí)流露出對(duì)所任差事的厭倦，暗含身世飄零的感慨。
      全詩以心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，詩人的感受細(xì)膩而真切，將一段可意會(huì)不可言傳的情感描繪得撲朔迷離而又入目三分。
      19、春雨
      唐代：李商隱
      悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘霄猶得夢(mèng)依稀。玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。
      韻譯
      新春，我穿著白夾衣悵然地臥床； 幽會(huì)的白門冷落了，我心中惘然。隔著雨絲凝視紅樓，我倍覺冷寂； 珠箔般雨滴飄打燈籠，獨(dú)自歸返。你在遠(yuǎn)路，到春晚應(yīng)更悲凄傷感？ 只有殘宵能夢(mèng)中聚首，依稀空泛。耳環(huán)情書已備好，怎么才能送達(dá)； 只寄希望于萬里長(zhǎng)空，飛來鴻雁。
      賞析
      一個(gè)春雨綿綿的早晨，詩中的男主人公穿著白布夾衫，和衣悵臥。他的心中究竟隱藏著什么？究竟何以如此呢？詩在點(diǎn)明悵臥之后，用一句話作了概括的交待 ：“白門寥落意多違?！睋?jù)南朝民歌《楊叛兒》：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐?！卑组T當(dāng)指男女歡會(huì)之所。過去的歡會(huì)處，今日寂寞冷落，不再看見對(duì)方的蹤影。與所愛者分離的失意，便是他愁思百結(jié)地悵臥的原因。悵臥中，他的思緒浮動(dòng)，回味著最后一次訪見對(duì)方的情景：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸?！比匀皇菍?duì)方住過的那座熟悉的紅樓，但是他沒有勇氣走進(jìn)去，甚至沒有勇氣再靠近它一點(diǎn)，只是隔著雨凝視著。往日在他的感覺里，是那樣親切溫存的紅樓，如今是那樣地凄寒。在這紅樓前，他究竟站了多久，也許連自己都不清楚。他發(fā)現(xiàn)周圍的街巷燈火已經(jīng)亮了，雨從亮著燈光的窗口前飄過，恍如一道道珠簾。在這珠簾的閃爍中，他才迷蒙地沿著悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷獨(dú)自走回來。
      他是這樣地茫然若失，所愛者的形影，始終在他的腦際縈回。“遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀?！彼胂笾谶h(yuǎn)方的那人也應(yīng)為春之將暮而傷感吧？如今蓬山遠(yuǎn)隔，只有在殘宵的短夢(mèng)中依稀可以相會(huì)了。強(qiáng)烈的思念，促使他修下書札，侑以玉珰一雙，作為寄書的信物。這是奉獻(xiàn)給對(duì)方的一顆痛苦的心，但路途遙遠(yuǎn)，障礙重重，縱有信使，又如何傳遞呢？“玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。”且看窗外的天空，陰云萬里，縱有一雁傳書，又能穿過這羅網(wǎng)般的云天么？
      以上是這首詩大致包含的意境。男主人公的處境、活動(dòng)、心情，基本上是清楚的。讀者所難于知道這種戀愛的具體對(duì)象和性質(zhì)。據(jù)作品本身看，所愛的對(duì)方大約是由于某種不得已的原因，遠(yuǎn)離而去了。李商隱在他的組詩柳枝五首》序中便曾述及洛陽有一個(gè)女子屬意于他，但不幸被“東諸候取去 ”，而鑄成了遺憾事。《春雨》詩中推想對(duì)方“遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚”，又感到當(dāng)時(shí)的環(huán)境如“萬里云羅 ”，可見這種戀愛或許也是與受到“東諸侯”之類權(quán)勢(shì)者的阻離有關(guān)。不過，這終究只能是一種推測(cè)。
      李商隱在這首詩中，賦予愛情以優(yōu)美動(dòng)人的形象。詩借助于飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢(mèng)境，以及春晼晚、萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”一聯(lián)，前一句色彩（紅）和感覺（冷）互相比照。紅的色彩本來是溫暖的，但隔雨悵望反覺其冷；后一句珠箔本來是明麗的，卻出之于燈影前對(duì)雨簾的幻覺，極細(xì)微地寫出主人公寥寂而又迷茫的心理狀態(tài)。末聯(lián)“玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛 ”，也富于象征色彩。特別有創(chuàng)造性地借助于自然景，把“錦書難托”的預(yù)感形象化了，并把憂郁悵惘的情緒與廣闊的云天，融為一體。凡此，都成功地表現(xiàn)出了主人公的生活、處境和感情，情景、色調(diào)和氣氛都令人久久難忘。這種真摯動(dòng)人的感情和優(yōu)美生動(dòng)的形象結(jié)合在一起，構(gòu)成一種藝術(shù)魅力，在它面前，人們是免不了要支付出自己的同情的。
      20、籌筆驛
      唐代：李商隱
      猿鳥猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如？ 他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。
      韻譯
      猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵。諸葛亮徒然在這里揮筆運(yùn)籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降?？酌髡娌焕⒂泄苤俸蜆芬愕牟鸥伞ｊP(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？ 往年我經(jīng)過錦城時(shí)進(jìn)謁了武侯祠，曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾！
      鑒賞
      籌筆驛，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國(guó)時(shí)蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長(zhǎng)安，途經(jīng)此驛，寫下這首詠懷古跡的詩篇。此詩同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。不過此篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚(yáng)交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結(jié)合之法，別具一格。
      詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚(yáng)交替的手法。首聯(lián)說猿鳥畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬，極寫其威嚴(yán)，一揚(yáng)；頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長(zhǎng)途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯(lián)出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚(yáng)；對(duì)句寫關(guān)羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚(yáng)之間，似是“自相矛盾”，實(shí)則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時(shí)無英主，結(jié)果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應(yīng)告捷，然而時(shí)無良將，結(jié)果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀?！笔钦f，昔日經(jīng)過錦里（成都城南）諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚(yáng)的議論來表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。
      古典詩歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩的首聯(lián)，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡(jiǎn)書”。是說，猿（一本作“魚”）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存；對(duì)句“風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥”是說，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營(yíng)壘，說明仍有神助。正如范仲溫《詩眼》所說的：“惟義山?魚鳥?云云，?簡(jiǎn)書?蓋軍中法令約束，言號(hào)令嚴(yán)明，雖千百年之后，?魚鳥?猶畏之；?儲(chǔ)胥?蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，?風(fēng)云?猶為護(hù)其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復(fù)見孔明風(fēng)烈?！边@里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿（魚）鳥風(fēng)云的狀態(tài)來突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個(gè)“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。猿鳥風(fēng)云，作為籌筆驛的實(shí)景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實(shí)為虛，實(shí)景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體。
      李商隱好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七云：“李商隱詩好積故實(shí)。”他愛把古人羅致筆下，自由驅(qū)使，不問時(shí)代先后，都可以在他的詩境中同時(shí)出現(xiàn)?！肮軜酚胁耪娌汇茫P(guān)張無命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對(duì)句中的關(guān)羽、張飛為其同時(shí)人，是今；管仲是春秋時(shí)人，樂毅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，遠(yuǎn)在三國(guó)之前，是古。用事以古今成對(duì)，出句以古人比擬諸葛亮，對(duì)句實(shí)寫諸葛亮同時(shí)人關(guān)、張，即以古對(duì)今，以虛對(duì)實(shí)，而且對(duì)得極為自然。其所以如此，是因?yàn)橹T葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實(shí)”，與關(guān)、張對(duì)舉，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇。
      21、隋宮
      唐代：李商隱
      紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。
      譯文 韻譯
      長(zhǎng)安的殿閣內(nèi)彌漫著一片煙霞，楊廣還想把蕪城作為帝王之家。如果不是李淵得到傳國(guó)的玉璽，那么他的龍舟還會(huì)游遍到天涯。如今隋朝的宮苑中已不見螢蟲，只有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。如果楊廣在地下和陳后主相遇，有心欣賞淫逸辱國(guó)的后庭花嗎？
      鑒賞
      首聯(lián)“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點(diǎn)題。詩人把長(zhǎng)安的宮殿和“煙霞”聯(lián)系起來，形容它巍峨壯麗，高聳入云。用“紫泉”代替長(zhǎng)安，也是為了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托長(zhǎng)安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖于煙霞之中，而皇帝更愿意住在蕪城。上句著一“鎖”字，也突出了長(zhǎng)安宮殿的雄偉。經(jīng)此一墊，下句順勢(shì)而來。不居長(zhǎng)安，另取江都，隋煬帝貪圖享樂、為所欲為的本性已隱隱揭出。一寫景，一敘事，一暗寫，一明說，寫法雖異，但都是圍繞批判亡國(guó)之君這一主皆而驅(qū)使筆墨的。三、四句“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。詩人以虛擬的語氣說：如果不是由于皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會(huì)以游幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據(jù)史書記載：楊廣不僅開鑿了二千余里的通濟(jì)渠，多次到江都去玩；還開鑿了八百余里的江南河，“又?jǐn)M通龍舟，置驛宮”，準(zhǔn)備到杭州去玩，只是未成行罷了。詩人從隋煬帝貪圖游樂的眾多史實(shí)中，信筆拈取他耽于乘舟出游這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合。說它“實(shí)”，是因?yàn)樗且詺v史故實(shí)和隋場(chǎng)帝貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的，所以盡管夸大其事，而終不失史實(shí)和人物性格之真；說它“虛”，是因?yàn)樗嗳肓嗽娙说乃囆g(shù)想象，是通過幻覺而產(chǎn)生出來的最高真實(shí)的假象。實(shí)際生活中，錦帆之游是絕不會(huì)遠(yuǎn)及天涯的。藝術(shù)創(chuàng)作妙在“似與不似之間”，太似為媚俗，不似為欺世。“玉璽”一聯(lián)是深得此道的佳句。在修辭上，此聯(lián)采用了上下蟬聯(lián)、一氣奔騰的流水對(duì)，使詩句呈現(xiàn)出圓熟流美的動(dòng)態(tài)。
      頸聯(lián)“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鄙婕坝嘘P(guān)楊廣逸游的兩個(gè)故實(shí)。一個(gè)是放螢：楊廣曾在洛陽景華宮征求螢火蟲數(shù)斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都也放螢取樂，還修了個(gè)“放螢院”。另一個(gè)是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河?xùn)|至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應(yīng)將此樹映龍舟?！卑选拔灮稹焙汀案荨薄ⅰ按箺睢焙汀澳壶f”聯(lián)系起來，于一“有”一“無”的鮮明對(duì)比中感慨今昔，深寓荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。“于今腐草無螢火”，這不僅是說當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種?！敖K古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國(guó)后的凄涼景象。
      上句說“于今”“無”，自然暗示昔日“有”；下句說“終古”“有”，自然暗示當(dāng)日“無”。從前楊廣“乘興南游”，千帆萬馬，水陸并進(jìn)，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳跡之后，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對(duì)比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對(duì)比的一個(gè)方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊(yùn)藉。
      尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花！”用楊廣與陳叔寶夢(mèng)中相遇的故實(shí)，以假設(shè)、反詰的語氣，把批判荒淫亡國(guó)的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國(guó)，投降隋朝，和當(dāng)時(shí)隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當(dāng)了天子，乘龍舟游江都的時(shí)候，夢(mèng)中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請(qǐng)張麗華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國(guó)之音”。詩人在這里特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國(guó)之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國(guó)之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國(guó)滅，為天下笑。詩在最后發(fā)問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請(qǐng)張麗華舞一曲《后庭花》嗎？問而不答，余味無窮。
      此詩取材于前朝亡國(guó)故實(shí)，以詩的語言，批判亡國(guó)之君，曉喻晚唐皇上，立意高遠(yuǎn)。篇中以實(shí)詞撐住全詩，以虛詞斡旋其間，取得了既整飭工嚴(yán)又流動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。
      22、溪居
      唐代：柳宗元
      久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
      譯文
      很久來為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數(shù)民族地區(qū)。閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨(dú)來獨(dú)往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。
      這首詩是柳宗元貶官永州時(shí)在愚溪之畔筑屋而居時(shí)的作品。詩歌表面是寫在此生活的愜意自適，其實(shí)是強(qiáng)寫歡愉，將被貶的郁憤之情隱晦寫出。
      詩人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿腹牢騷的，卻在詩的開頭將其稱為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫?！痹娙苏J(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閑適的生活。此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿。
      “閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)?！伴e依”表現(xiàn)作者的閑散之態(tài)，“偶似”是故作放曠之語，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強(qiáng)寫歡愉，故作閑適，稱自己對(duì)被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。
      “來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來獨(dú)往碰不見一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達(dá)開朗。這里詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩人是強(qiáng)作閑適，無人問津時(shí)自娛自樂，也只是一種無奈的調(diào)侃。
      縱觀全詩，詩人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩中把被貶謫的不幸稱之為幸，將孤獨(dú)冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。實(shí)際上這全都是詩人激憤的反語，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊(yùn)的是詩人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。表面的平淡所蘊(yùn)含的激憤，更讓人為之怦然心動(dòng)，正如清代的沈德潛所說： “愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之?！边@是很中肯的評(píng)價(jià)。
      全詩清麗簡(jiǎn)練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。
      23、相思
      唐代：王維
      紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
      譯文
      鮮紅渾圓的紅豆，生長(zhǎng)在陽光明媚的南方，春暖花開的季節(jié)，不知又生出多少？ 希望思念的人兒多多采集，小小紅豆引人相思。
      賞析
      這是借詠物而寄相思的詩，是眷懷友人之作。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設(shè)問寄語，意味深長(zhǎng)地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美?？芍^絕句的上乘佳品。
      紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩中常用它來關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。
      “南國(guó)”（南方）既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗逗后文的相思之情。語極單純，而又富于形象。次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，承得自然，寄語設(shè)問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的事物來寄托情思。“來日綺窗前，寒梅著花未？”（王維《雜詩》）對(duì)于梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛的一種象征。這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠(yuǎn)。
      第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來寄托懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”即著例。“愿君多采擷”似乎是說：“看見紅豆，想起我的一切吧?！卑凳具h(yuǎn)方的友人珍重友誼，語言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用?！按宋镒钕嗨肌本拖裾f：只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢。這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩人真正不能忘懷的，不言自明。一個(gè)“最”的高級(jí)副詞，意味極深長(zhǎng)，更增加了雙關(guān)語中的含蘊(yùn)。
      全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。
      24、聽箏
      唐代：李端
      鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。譯文
      金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時(shí)時(shí)撥錯(cuò)了琴弦。
      賞析
      這首小詩輕捷灑脫，寥寥數(shù)語，就在讀者面前展示了一幅線條流暢，動(dòng)態(tài)鮮明的舞臺(tái)人物速寫圖。
      “鳴箏金粟柱，素手玉房前。”詩的一二句寫彈箏的女子纖手撥箏，正處于彈奏狀態(tài)。箏是一種弦樂器。從唐詩中所描寫的箏來看，箏是十三根弦，如：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁”（白居易《聽崔七妓人箏》）?！按笈尭叽话俪?，清聲促柱十三弦”（劉禹錫《夜聞商人船中箏》）。此詩是速寫，當(dāng)然必須抓住最能突出主題的部分。最引人注目的，首先便是彈箏者手中正在撥弄的樂器，特別是那絢麗華美，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)金色光斑的弦柱。接著，詩人的目光又自然而然地落到那雙正在琴弦上跳動(dòng)的潔白如玉的纖手上，以及彈奏的環(huán)境。精潔雅致的琴房，自然別有一番情味。從畫面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相對(duì)比，色彩明麗而華貴，雖然是速寫，卻又施重彩，給人以極為強(qiáng)烈的印象。繪畫畢竟是視覺的藝術(shù)，而鳴箏所成的樂曲則是作用于聽覺的藝術(shù)。
      一、二兩句詩所繪出的畫面是絕妙的，讀者從中瞥見了閃光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但卻沒有聽到琴聲。也許是精湛的工藝、綽約的風(fēng)姿、高潔的環(huán)境使詩人過于全神貫注了。
      “欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。”詩人終于注意到彈奏出的樂曲本身。詩的前兩句寫女子正在彈箏，按此寫法，接下去似乎應(yīng)該描寫女了的彈奏技藝，或者表現(xiàn)秦箏極富感染力的音樂形象，但出人意料的是，三、四句并不沿襲通常的寫法，而是描寫女子為了引起知音者的注意，故意錯(cuò)撥箏弦。相傳三國(guó)時(shí)代的周瑜，別人奏曲有誤，他就回頭一看，此詩顯然受到了這個(gè)故事的啟發(fā)?！皶r(shí)時(shí)”說明這并非偶爾失手，也并非技藝低下，因?yàn)檫@失誤明顯地屬于有意為之。有人將她的有意錯(cuò)彈理解為“婦人賣弄身份，巧于撩撥”（清·徐增《而庵說唐詩》），似乎彈箏女子的微妙心理，僅僅是一種邀寵之情；其實(shí)這種故意的失誤是出于尋覓知音的苦心。她大約也是淪落風(fēng)塵之人，對(duì)一般浪蕩子弟，她的故意錯(cuò)彈飽含著對(duì)這班人的嘲弄和蔑視，但總會(huì)有一天，真正的知音——她的“周郎”會(huì)聽出那曲中的深意，從而向她投去會(huì)心的一“顧”的。此處的“周郎”喻指聽者，“欲得”就意味著當(dāng)時(shí)坐在一旁的“周郎”沒有看她。為什么不看她呢？大概聽者已經(jīng)完全陶醉在那美妙的箏聲中了。本來這應(yīng)該是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的時(shí)刻，然而，這情景卻不是這位女子此時(shí)最渴望的效果，因?yàn)樗闹辛碛兴?，思不在聽者賞音，而在于一“顧”，怎么辦呢？她靈機(jī)一動(dòng)，故意不時(shí)地錯(cuò)撥一兩個(gè)音，于是充滿戲劇性的場(chǎng)景出現(xiàn)了：那不諧和的旋律，突然驚動(dòng)了沉醉在音樂境界中的“周郎”，他下意識(shí)地眉頭一皺，朝她一看，只見她非但沒有絲毫“誤拂”的遺憾和歉意，兩眼反而閃爍出得意的眼神——原來是誤非真誤。為了所愛慕的人顧盼自己，便故意將弦撥錯(cuò)，彈箏女的可愛形象躍然紙上。這兩句正面寫出了彈者藏巧于拙，背面又暗示了聽者以假當(dāng)真，而這種巧與拙、假與真，又在那無言的一顧之中獲得了奇妙的統(tǒng)一。它不僅說明彈者是高手，聽者是知音，而且傳神地表現(xiàn)出兩者的心理神態(tài)，其意趣韻味無窮。
      25、玉臺(tái)體
      唐代：權(quán)德輿
      昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
      譯文
      昨晚我裙帶忽然松弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來。
      鑒賞二
      南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當(dāng)時(shí)著名的宮體詩作者，故后多以玉臺(tái)體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩標(biāo)明“玉臺(tái)體”，也是此類詩作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。
      詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。
      “昨夜裙帶解，今朝蝽子飛。”前句寫這位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見長(zhǎng)腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認(rèn)為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據(jù)劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞。”詩人通過對(duì)兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動(dòng)、傳神，讓人玩味。
      詩的后兩句寫女子對(duì)喜兆的反應(yīng)。
      “鉛華不可棄，莫是藁砧歸?！便U華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語稿椹為夫也?！边@女子見喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩人的筆下表現(xiàn)得是多么細(xì)致入微。
      然而這女子的丈夫回來沒有?喜兆有沒有應(yīng)驗(yàn)?這位女子最終是歡喜還是失望?詩中并沒有交代。詩人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達(dá)出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。
      這首詩，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無膏沐，誰適為容”（《詩經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。
      26、菩薩蠻·平林漠漠煙如織
      唐代：李白
      平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
      玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)譯文
      遠(yuǎn)處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像紡織物一般，秋寒的山色宛如衣帶，觸目傷心的碧綠。暮色進(jìn)了高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
      玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？過了長(zhǎng)亭接著短亭。
      賞析
      這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。
      這首詞選擇的時(shí)間是一個(gè)暮色蒼茫、煙云暖曖的黃昏，季節(jié)是秋冬之交。開頭兩句為遠(yuǎn)景，“平林漠漠煙如織”便傳達(dá)出一種空寞惆悵的情緒，它起到籠罩全篇的作用。如煙如織，扯也扯不開，割也割不斷。就連那遠(yuǎn)處碧綠的山色也使人著惱，叫人傷感。這似乎是靜態(tài)的寫生，是一種冷色的畫面，但靜態(tài)之中又夾雜著主觀的感受，給人一種潛在的騷動(dòng)感，撩人意緒。接著，這種騷動(dòng)感由潛在到表面化了?！瓣陨本錇榻埃靡弧叭搿弊钟蛇h(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然，一個(gè)“入”字使整個(gè)畫面波動(dòng)起來，由遠(yuǎn)及近、由潛在到表面化?？雌饋硎强陀^景物感染了其人，實(shí)際上是此人內(nèi)心感受在不斷深化。至“有人樓上愁”句，這個(gè)由客觀到主觀、由物到人的過渡完成了。這個(gè)“愁”字把整個(gè)上片惆悵空寞的情緒全部綰結(jié)在一起，同時(shí)又自然地過渡到下片。承上啟下，臻于絕妙。
      下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫?！翱铡币彩巧掀串嫷木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y(jié)果。主觀情緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形成強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)情緒波動(dòng)起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒?？墒菤w程在何處呢?只不過是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織?！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長(zhǎng)亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客觀現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。
      歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之情。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
      27、漁歌子·西塞山前白鷺飛
      唐代：張志和
      西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
      譯文
      西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。
      鑒賞
      張志和的詞保存下來的只有《漁歌子》（原題叫《漁父》）五首，這是其中的第一首。西塞山在今浙江省吳興縣境內(nèi)的西苕溪上，從前叫道士磯，是一座突出在河邊的大石巖。西苕溪北通太湖，南鄰莫干山，風(fēng)景很優(yōu)美。張志和這首詞描繪春汛期的景物，反映了太湖流域水鄉(xiāng)的可愛。
      白鷺就是平常人們叫做鷺鷥的那種水鳥。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它的外形有點(diǎn)象白鶴，腿和脖子特別長(zhǎng)，便于在水中尋找食物?！拔魅角鞍橈w”，它們?cè)谖魅角?，展翅飛翔，使這個(gè)魚米之鄉(xiāng)更顯得生趣洋溢了?！疤一魉本褪翘一ㄋＤ戏矫磕甓麻g，桃花盛開，天氣暖和，雨水比冬天多，下幾場(chǎng)春雨，河水就會(huì)上漲，于是逆水而上的魚群便多起來了。作者沒有簡(jiǎn)單地說春汛到來，而是用“桃花流水鱖魚肥”來描寫，這就更能勾起讀者的想象，使人們似乎看見了兩岸盛開的、紅艷艷的桃花；河水陡漲時(shí)，江南特有的鱖魚不時(shí)躍出水面，多肥大呀?！镑Z魚”是一種味道特別鮮美的淡水魚，嘴大鱗細(xì)，顏色呈黃褐色。春汛來了，漁夫當(dāng)然不會(huì)閑著，他們也忙碌開了?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”寫的都是他們?！绑梵摇本褪怯弥窠z和青色箬竹葉編成的斗笠?！八蛞隆笔怯弥参锏那o葉或皮制成的雨衣。如果以龍須草（蓑草）為原料，它就是綠色的。“歸”，回家?！安豁殮w”，是說也不須回家了。作者在詞里雖然只是概括地?cái)⑹隽藵O夫捕魚的生活，但是，讀者通過自己的想象，完全可以體會(huì)到詞的言外之意。從漁翁頭戴箬笠，身披蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨里欣賞春天水面的景物，讀者便可以體會(huì)到漁夫在捕魚時(shí)的愉快心情。
      作者是一位山水畫家，據(jù)說他曾將《漁歌子》畫成圖畫。確實(shí)，這首詞是富于畫意的。蒼巖，白鷺，鮮艷的桃林，清澈的流水，黃褐色的鱖魚，青色的斗笠，綠色的蓑衣，色彩多么鮮明，構(gòu)思也很巧妙，意境優(yōu)美，使人讀作品時(shí)，仿佛是在看一幅出色的水鄉(xiāng)春汛圖。
      此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引讀者的不是一蓑風(fēng)雨，從容自適的漁父，而是江鄉(xiāng)二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心，也反映了他高遠(yuǎn)、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成后，不僅一時(shí)唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍(lán)本改制而成。
      蘇子瞻極愛此詞，患聲不可歌，乃稍損益，寄《浣溪紗》曰：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自蔽一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！秉S魯直聞而繼作。江湖間謂山連亙?nèi)胨疄榇墸街萦写壴恍聥D，池州有浦曰女兒。魯直好奇，偶以名對(duì)而未有所付。適作此詞，乃云：“新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯(cuò)認(rèn)月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時(shí)休。斜風(fēng)細(xì)雨轉(zhuǎn)船頭?！弊诱奥劧鴳蛟唬骸安懦鲂聥D磯，便入女兒浦，志和得無一浪子漁父耶!”人皆傳以為笑。前輩風(fēng)流略盡，念之慨然。小樓谷隱，要不可無方外之士時(shí)相周旋。余非魯公，固不能致志和，然亦安得一似之者而與游也。（葉夢(mèng)得《巖下放言》）
      山谷（黃庭堅(jiān)）晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言《漁父詞》，以《鷓鴣天》歌之甚協(xié)律，恨語少聲多耳。因以憲宗遺像求玄真子文章，及玄真之兄松齡勸歸之意，足前后數(shù)句云：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間欲避**險(xiǎn)，一日**十二時(shí)。”東坡笑曰：魯直乃欲平地起**也。（摘自《白香詞譜箋》）
      28、竹枝詞·山桃紅花滿上頭
      唐代：劉禹錫
      山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。
      譯文
      春天，山上的野桃花紅艷艷的開的正旺，蜀江的江水拍著旁邊的懸崖峭壁。
      一位姑娘看見了，認(rèn)為丈夫的喜愛如同這桃花轉(zhuǎn)瞬即逝，而無限的憂愁就如這源源不斷的江水。鑒賞
      頭兩句寫眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！鄙暇鋵憹M山桃花紅艷艷，下句寫江水拍山而流，描寫了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對(duì)詩中的女子來講，如此美景恰恰勾起了她的無限痛苦：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！边@兩句是對(duì)景抒情，用的是兩個(gè)比喻：花紅易衰，正像郎君的愛情雖甜，但不久便衰落；而流水滔滔不絕，正好像自己的無盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個(gè)失戀女子的內(nèi)心痛苦。比喻貼切、動(dòng)人，使人讀了，不禁為這個(gè)女子在愛情上的不幸遭遇而深受感動(dòng)。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！庇媒葦M亡國(guó)之痛的深沉悠長(zhǎng)，歷來被人們稱為寫愁的名句，其實(shí)這正是從“水流無限似儂愁”一句脫胎而來的。
      這首詩和前首詩一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫眼前水戀山的景象，然后再用它來作比喻，抒寫愁緒，從而形象地描繪出人物的內(nèi)心情感。全詩比喻新穎別致，形象感強(qiáng)。
      29、浪淘沙·借問江潮與海水
      唐代：白居易
      借問江潮與海水，何似君情與妾心？ 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
      譯文
      我問這江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
      男女互相埋怨的時(shí)候認(rèn)為對(duì)方不如潮水守時(shí)有信，互相思念的時(shí)候才發(fā)覺海并不算深。賞析
      “人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”這是白居易為婦女吶喊不平的名句，表現(xiàn)了詩人對(duì)封建時(shí)代下層?jì)D女不幸命運(yùn)的同情和關(guān)注。在這首原調(diào)《浪淘沙》小詞中，他又通過對(duì)一位思婦復(fù)雜微妙的內(nèi)心矛盾的描繪，真實(shí)地表現(xiàn)了婦女對(duì)愛情的忠貞和悲慘的境遇。
      發(fā)端二句，劈空發(fā)問：“借問江潮與海水，何似君情與妾心？”以水喻情，此為古詩所常見。在人們看來，洶涌澎湃而來去倏忽的潮水，與負(fù)心漢那狂熱似火卻須臾即逝的短暫之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，則正如癡情女那纏綿忠貞的愛的胸懷?？墒?，詩人筆下這位女子對(duì)此卻不以為然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能與郎情己意相比呢？此言與眾不同，一反常理，而反問句式更強(qiáng)調(diào)其意。一下緊扣人心，感到新穎奇特，不知何故：是水長(zhǎng)情短，還是情深于水？急于得知答案。這樣就為下文的申說發(fā)揮作好有力的鋪墊。
      緊承此意，轉(zhuǎn)句即申說其由?！跋嗪薏蝗绯庇行拧?，以君、潮相比。潮水已是變化不定的了，但潮漲潮落，畢竟還有其定時(shí)，而君之離去，渺無歸期，可見君不如潮，對(duì)比之下，更襯出君之薄情，令人相恨。同時(shí)，詩人在此化用了李益《江南曲》詩意：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！睆亩凳境鲞@是一位“老大嫁作商人婦”的不幸女子，這種情況在中唐時(shí)極為常見。當(dāng)時(shí)官府重商棄農(nóng)，鹽商和珠寶大賈成為一個(gè)特殊階層，“姓名不在縣籍中”，“不屬州縣屬天子”，他們牟取暴利，生活豪奢，玩弄婦女，喜新厭舊，自然談不上什么愛情專一。“商人重利輕離別”、“日日逐利西復(fù)東”，故商人婦便更要常受“來去江口守空船”之苦。了解這一背景可更深一層地理解此句之意。
      既然君不如潮，則水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住筆。然詩人意猶未盡，卻翻空出奇，推出“相思始覺海非深”的妙句作結(jié)。短短七字，寓意深長(zhǎng)，耐人尋味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基礎(chǔ)之上，再分別從情與水兩方面加以延伸，將妾心與海水相比，謂妾心深于海。同與水比，或不及，或過之，已自見出高下。而這兩組對(duì)比又通過潮不如海這客觀差異而相聯(lián)系，使君情與妾心之間形成更鮮明突出的反差?？芍^匠心獨(dú)運(yùn)，出人意料，極為夸張而形象地渲染出君之負(fù)心與妾之癡情，起到了進(jìn)一步深化主題的藝術(shù)效果。其次，“相思”與上句“相恨”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，還巧妙地給我們展示出思婦那復(fù)雜微妙的心理。她既恨君不如潮，卻又非李益筆下那位意欲“嫁與弄潮兒”的婦女一樣潑辣決絕。而是相恨又無奈，恨罷仍相思，思與恨交織融合，難以區(qū)分。這種矛盾心理，一方面有助于突出其忠貞不渝，情深于海；另一方面也更真實(shí)地反映出封建社會(huì)下層?jì)D女孤立無援的不幸命運(yùn)和深受殘害的悲劇性格，因而更具有普遍的典型意義。在當(dāng)時(shí)的罪惡制度下，她們除了默默的忍耐、無望的期待之外，沒有其它的選擇。故作者所揭示的思婦心理，不僅有對(duì)負(fù)心漢的譴責(zé)，也暗含對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的諷諭。第三，“始覺”二字，說明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同時(shí)還照應(yīng)了上聯(lián)，說明那異于常理之問并非來無端緒，而正是相思女子久經(jīng)失望折磨后之體驗(yàn)所得。這樣，便充分地傳達(dá)出無比深切的酸楚，凄婉動(dòng)人。
      由此可見，白居易詩并非只是如前人所批評(píng)的那樣直露無隱。這首小詞既借鑒民歌常見表現(xiàn)手法，質(zhì)樸明快，天然無飾，而又言簡(jiǎn)意賅，細(xì)膩而生動(dòng)地表現(xiàn)出一位與琵琶女身世相同的思婦的復(fù)雜矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪稱民間詞與文人詞結(jié)合的典范。
      30、望江南·梳洗罷 唐代：溫庭筠
      梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
      譯文
      梳洗完畢，獨(dú)自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現(xiàn)。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。鑒賞
      此詞寫一女子登樓遠(yuǎn)眺、盼望歸人的情景，表現(xiàn)了她從希望到失望以致最后的“腸斷”的感情。
      這是一首小令，只有二十七個(gè)字?！霸~之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”（《白香詞譜箋》）。起句“梳洗罷”，看似平平，“語不驚人”。但這三個(gè)字內(nèi)容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（準(zhǔn)備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動(dòng)）的反映。
      在中國(guó)古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現(xiàn)思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨(dú)的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結(jié)果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個(gè)字，把這個(gè)女子獨(dú)居的環(huán)境，深藏內(nèi)心的感情變化和對(duì)美好生活的向往，不是生動(dòng)地表現(xiàn)出來了嗎？
      接著，出現(xiàn)了一幅廣闊、多彩的藝術(shù)畫面：“獨(dú)倚望江樓。”江為背景，樓為主體，焦點(diǎn)是獨(dú)倚的人。這時(shí)的女子，感情是復(fù)雜的；隨著時(shí)間的推移，情緒是變化的。初登樓時(shí)的興奮喜悅，久等不至的焦急，還有對(duì)往日的深沉追懷……這里，一個(gè)“獨(dú)”字用得很傳神。“獨(dú)”字，既無色澤，又無音響，卻意味深長(zhǎng)。這不是戀人昵昵情語的“互倚”，也不是一群人嘰嘰喳喳的“共倚”，透過這無語獨(dú)倚的畫面，反映了人物的精神世界。一幅美人憑欄遠(yuǎn)眺圖，卻是“誤幾回天際識(shí)歸舟”的“離情正苦”。把人、景、情聯(lián)系起來，畫面上就有了盛妝女子和美麗江景調(diào)和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動(dòng)的交融。
      “過盡千帆皆不是”，是全詞感情上的大轉(zhuǎn)折。這句和起句的歡快情緒形成對(duì)照，鮮明而強(qiáng)烈；又和“獨(dú)倚望江樓”的空寂焦急相連結(jié)，承上而啟下。船盡江空，人何以堪!希望落空，幻想破滅，這時(shí)映入她眼簾的是“斜暉脈脈水悠悠”，落日流水本是沒有生命的無情物，但在此時(shí)此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。這是她的痛苦心境移情于自然物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想類比。斜陽欲落未落，對(duì)失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無語流去。它像一組電影鏡頭：一位著意修飾的女子，倚樓凝眸煙波浩淼的江水，等待久別不歸的愛人，從日出到日落，由希望變失望，把這個(gè)女子的不幸，表現(xiàn)得多么動(dòng)人。
      至此，景物的描繪，感情的抒發(fā)，氣氛的烘托，都已成熟，最后彈出了全曲的最強(qiáng)音：“腸斷白蘋洲?！薄澳┚渥町?dāng)留意，有余不盡之意始佳?！焙腿~“不露痕跡”相較，末句點(diǎn)出主題似太直，但在感情的高潮中結(jié)句，仍有“有余不盡之意”。白蘋洲在何處？俞平伯先生說，不要“過于落實(shí)，似泛說較好”，（俞平伯《唐宋詞選釋》），這是極為深刻的見解。但在本篇的藝術(shù)描寫中，應(yīng)該是江中確有白洲在的，不是比喻、想像，也不是泛指，而是實(shí)寫。獨(dú)倚望江樓，一眼就可看到此洲，但那時(shí)盼人心切，只顧看船而不見有洲了。千帆過盡，斜暉脈脈，江洲依舊，不見所思，能不腸斷!
      詞是注重作家主觀抒情的藝術(shù)形式。這首小令，情真意切，生動(dòng)自然，沒有矯飾之態(tài)和違心之語。詞中出現(xiàn)的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態(tài)的復(fù)雜變化，作家經(jīng)過精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使之成為渾然一體的藝術(shù)形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯(lián)系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動(dòng)之中，成了有機(jī)的藝術(shù)整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈；使分散孤立的風(fēng)景點(diǎn)，融合成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的藝術(shù)畫面；使人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理活動(dòng)完美統(tǒng)一地顯示出來。這正是現(xiàn)實(shí)生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動(dòng)了作家；在這些似乎平靜的字句中，跳動(dòng)著作家真摯熱烈的心。
      這首小令，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發(fā)出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點(diǎn)點(diǎn)的船帆，悠悠的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小洲，都惹人遐想和耐人尋味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首小令，看似不動(dòng)聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉(zhuǎn)起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。
      思婦題材寫的人很多，可說是個(gè)“熱門題材”，但這首小令，不落俗套，很有特色。這也是個(gè)軟題材，但這首小令不是軟綿綿的，情調(diào)積極、健康、樸素。在有著綺靡側(cè)艷“花間”氣的溫詞中，這首小令可說是情真意切，清麗自然，別具一格的精品。
      31、菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵
      唐代：韋莊
      紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早還家，綠窗人似花。
      譯文
      當(dāng)時(shí)紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照著半卷的流蘇帳。殘?jiān)聦⒙?，天剛破曉時(shí)，“我”就要出門遠(yuǎn)行，美人含著淚珠為“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。臨別時(shí)為我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶桿撥上裝飾著用金制成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏著嬌軟的鶯語，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。那凄惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等著他。
      鑒賞
      韋莊生在唐帝國(guó)由衰弱到滅亡、五代十國(guó)分裂混亂的時(shí)代。他一生飽經(jīng)亂離漂泊之苦。黃巢攻破長(zhǎng)安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結(jié)束了這漂泊流離的生活。
      這首《菩薩蠻》詞，就是寫作者浪跡江南一帶時(shí)思鄉(xiāng)懷念妻子的惆悵心情。
      詞的上片，寫離別之夜，愛人和淚送行的動(dòng)人情景。
      “紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。”這兩句寫分別時(shí)的情景?；貞浽谥扉T紅樓那天告別之夜，燈光映照著半卷的掛有流蘇的帳子的情景，真叫人難過極了?！傲魈K”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
      “殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭?！贝味鋵懬樯钏坪?，難舍難分，一直到殘?jiān)聦⒙鋾r(shí)，愛人帶著淚水，才送我離開家門，分手告別的。
      詞的下片，寫客地思?xì)w，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠(yuǎn)望，等候自己歸去。
      “琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。”這兩句寫作者在他鄉(xiāng)聽歌女彈琵琶，弦上彈出黃鶯般的音樂聲?！敖鸫溆稹北局该廊说慕疴O，這里用以代指歌女，“黃鶯語”指琵琶彈的樂聲就象清脆婉轉(zhuǎn)的黃鶯啼般的歌聲，極寫琵琶聲調(diào)的婉轉(zhuǎn)。
      “勸我早還家，綠窗人似花?！边@兩句寫詞人由“黃鶯語”聯(lián)想起愛人臨別時(shí)叮嚀自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時(shí)正倚窗遠(yuǎn)望，盼望歸去。
      據(jù)唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》，此詞又作：
      紅樓別夜堪惆悵。香燈半掩流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)。美人和淚辭。
      琵琶金翠羽。弦上黃鶯語。勸我早歸家。綠窗人似花。
      32、女冠子·四月十七
      唐代：韋莊
      四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒人知。
      譯文
      今天是四月十七，去年這個(gè)日子，正是與你離別的時(shí)候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。自別后我魂銷腸斷，如今只能在夢(mèng)里與你相見。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰知道呢？
      鑒賞
      這首詞在《草堂詩余別集》中題作《閨情》，寫女子追憶與情人的相別以及別后相思，抒發(fā)了閨中少女的相思之情。詞句質(zhì)樸率真，哀惋動(dòng)人，是歷來廣為傳誦的名篇。上片憶與郎君相別?！八脑率?，正式去年今日。”連用記載日期的二句，在整個(gè)詞史上少見。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼?！罢恰倍钟玫脗魃瘢憩F(xiàn)出記憶之深，讓人如聞其聲。“別君時(shí)”非常直接地點(diǎn)明讓這個(gè)少女如此癡迷的原因。原來是與郎君分別了，癡迷、沉醉于苦苦的相思忘了時(shí)間的飛逝，忘了四季的輪回，忘了身在何處。好像是在一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊(yùn)涵了無數(shù)煎熬，無數(shù)牽掛?！叭虦I佯低面，含羞半斂眉?！薄把稹笔茄陲?，但不是故意做作，是基于感情的真摯。害怕郎君發(fā)現(xiàn)臉上的淚水，而牽掛、擔(dān)心，而假裝低頭；“含羞”是別時(shí)有千言萬語卻有無從說起，欲說還休，難于啟齒。這兩句通過白描手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了送別時(shí)女子玲瓏剔透的面部表情，細(xì)膩真實(shí)的心理活動(dòng)。
      下片抒別后眷念。“不知魂已斷”，是過片?！盎陻唷奔础盎赇N”，江淹《別賦》云：“黯然消魂者，唯別而已?！本o扣上片“別君時(shí)”，承上；只好“空有夢(mèng)相隨”，啟下，過渡自然，不留痕跡?！安恢惫首骱浚瑢?shí)指知，但比知更深更悲。知是當(dāng)時(shí)，是如今，還是這一年，卻又不知。事實(shí)上，三者已融于一起，無從分別，也無需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢(mèng)相隨。日有所思，夜有所夢(mèng)，但這里的夢(mèng)是凄苦的，是在無法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見相思之深，相思之苦，相思之無奈?！俺齾s天邊月，無人知。”“天邊月”與首句“四月十七”在時(shí)間上相應(yīng)。“無人知”即是不知，重復(fù)上文，加強(qiáng)凄苦?；赇N夢(mèng)斷都無法派遣相思之苦，那就只有對(duì)月傾訴了，這是古人常用的寄托方式，沒有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會(huì)把這一切記住，作為見證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是十分無奈的選擇，更見其孤獨(dú)，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動(dòng)人，愈發(fā)憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。
      這首詞也可以看成是男子的回憶。劉永濟(jì)先生《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》評(píng)道：“此二首（包括后一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其寵姬之詞。前首是回憶臨別時(shí)情事，后首則夢(mèng)中相見之情事也。明言?四月十七?者，姬人被奪之日，不能忘也?！?/p>
      33、浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨
      唐代：薛昭蘊(yùn)
      紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風(fēng)香。不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。
      鑒賞
      薛昭蘊(yùn)不是畫家，但他的這首《浣溪沙》卻給讀者描繪出了一幅蒼涼寂寞的秋雨渡頭待人圖。
      詞的上片寫沙灘上秋雨中的渡頭，水邊長(zhǎng)著紫紅色的蓼花鷗跡成行，描繪出渡頭的蒼涼、寂寞。在這樣的環(huán)境中，卻孤零零地站著一個(gè)盛裝的佳人。這三句給讀者在聽覺上的是風(fēng)雨聲，在視覺上的是熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上的是佳人和野花的芳香。但這些并沒有使畫面熱鬧起來。秋風(fēng)、秋雨、紅蓼、鷗跡、孤獨(dú)佳人，使人突出地感覺到的是渡頭環(huán)境的蒼涼和寂寞。第三句“整鬟飄袖野風(fēng)香”還給讀者留下了這佳人站在渡頭要干什么的懸念?！罢摺?，在這里不僅有盛裝的意思，還包含著“女衛(wèi)悅己者容”的意思。
      過片“不語含嚬深浦里”承上啟下?！安徽Z含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什么“不語含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個(gè)懸念。緊接著“幾回愁煞棹船郎”寫佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船夫。這里并沒有有些注家所講的要“放船自適”、“臨流往返”的意思?！吧贰笔潜硎緲O甚之辭，不過“愁煞”在這里是“為難了”、“難壞了”的意思，愁的分量是很輕很輕的。詞的最后一句，拓開一層講：“燕歸帆盡水茫茫?！闭f在佳人默望中，燕子歸去了，江上的征帆過盡了，剩下的只有茫茫江水。至此，方點(diǎn)明了懷人的主題，暗示了佳人的癡情和痛苦，也解開了上文一個(gè)又一個(gè)的懸念，結(jié)束了全詞。最后一句，從表面上看來，燕歸、帆盡、水茫茫，都是寫景，而深含著的至真至切的懷人之情，卻緊扣讀者的心扉，一切都在“不語”中。這樣以一個(gè)饒有余味的畫面結(jié)尾，既合水鄉(xiāng)秋景，又關(guān)人物心情，景情俱佳。
      34、巫山一段云·古廟依青嶂
      唐代：李珣
      古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
      譯文
      神女寺依舊傍著青山，楚王的細(xì)腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺(tái)，悠悠往事真叫人感慨萬千。
      巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來花開花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠(yuǎn)行的旅客自有許多憂愁。
      鑒賞
      李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩馀別集》著錄時(shí)，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。
      《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。
      起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭?！弊Ｊ罚ǖ烙^主事）云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障?！毙袑m，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址?！度胧裼洝肪砹骸霸绲治咨娇h，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗?！睆闹壑羞h(yuǎn)望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會(huì)聯(lián)想到生活在這個(gè)“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
      過片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說神女“居巫山之陽”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫春秋易節(jié)、時(shí)序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。
      這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢(mèng)見巫山神女為基點(diǎn)，隨意生發(fā)開去。由細(xì)腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。
      35、憶秦娥·簫聲咽
      唐代：李白
      簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
      樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
      譯文
      玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢(mèng)中驚醒時(shí)，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。
      遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。
      賞析
      此詞描繪了一個(gè)女子思念愛人的痛苦心情，讀來凄婉動(dòng)人。古人對(duì)它評(píng)價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
      王國(guó)維在《人間詞話》稱此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說的開元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號(hào)，公元742—756年）后期李白的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到?！断V杜陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯(cuò)重?！迸c這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。
      這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：?jiǎn)柩实暮嵚暟亚囟饛膲?mèng)中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒?。?mèng)雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢(mèng)境之中，與情人歡會(huì)，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此?。多少個(gè)這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對(duì)“灞陵傷別”的回憶?！队轰洝份d：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈(zèng)行者于此折柳相送?！笨墒牵G了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥?，蔥綠的柳色句起往事的回憶。實(shí)際上這是作者以秦娥對(duì)情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對(duì)某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。
      詞的上片始終糾葛在個(gè)人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以“樂游原上清秋節(jié)”起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂游園歌》）。此時(shí)，個(gè)人的憂愁完全被拋開了，或者說融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對(duì)秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂?？蓻]有人能從中去體會(huì)那潛在的破碎感。秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對(duì)著西風(fēng)殘照。這固然是過去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時(shí)，這“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時(shí)序給人們留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個(gè)人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。
      此詞意境博大開闊，風(fēng)格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯(cuò)否定之趨勢(shì)。
      此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠(chéng)在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調(diào)。
      36、調(diào)笑令·邊草
      唐代：戴叔倫
      邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。
      譯文
      邊塞的野草啊，邊塞的野草！野草枯盡時(shí)。戍邊的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里萬里處處月明。明月啊，明月！遠(yuǎn)處傳來胡笳一聲，令人腸斷欲絕。
      賞析
      這是一首反映邊地戍卒思?xì)w情緒的小令，這類題材在唐詩中多得不可勝計(jì)，但在詞中卻很少見。盛唐時(shí)代的詩人們都向往到邊塞建功立業(yè)，所以岑參等人筆下的邊塞風(fēng)光無比壯麗，充滿樂觀的情調(diào)。但到了中唐時(shí)代，情況不同了，李益的邊塞詩就有一種凄涼的氣氛，不少詩篇描寫邊地戍卒的思鄉(xiāng)懷歸和哀怨情緒。戴叔倫此詞所寫也是這種思想情緒，但寫得非常含蓄深沉。
      開頭“邊草”兩字重疊，固是詞調(diào)格律的要求，而在這里使人聯(lián)想到一望無際的草原，顯示出空間的寥闊，同時(shí)點(diǎn)明邊塞的地理環(huán)境，渲染了荒涼的氣氛。接著“邊草盡來兵老”一句，寫時(shí)間之悠長(zhǎng)。邊草一次次從生長(zhǎng)到枯萎，戍卒年年盼歸，從青年到衰老。值得注意的是以“草盡”烘托“兵老”，還暗寓著統(tǒng)治者把戍卒當(dāng)作“邊草”一樣看待的意思，表現(xiàn)出作者對(duì)統(tǒng)治者不管戍卒死活的斥責(zé)和抗議，寄托著對(duì)戍卒遭遇的深切同情。
      中間一聯(lián)對(duì)句，非常工整?！吧侥仙奖毖┣纾Ю锶f里月明。”前句寫邊塞冰天雪地，一片銀白，“山南山北”點(diǎn)明白雪覆蓋面之廣闊，“晴”字點(diǎn)明飄雪已經(jīng)停止，同時(shí)為下句的“月明”作鋪墊。下句寫白雪襯托下的月色分外皎潔，“千里萬里”寫月亮普照之廣，同時(shí)也暗寓著邊塞與家鄉(xiāng)相隔之遙遠(yuǎn)。人隔兩地，但所望之月是同一個(gè)月，所以明月是最易引起懷人思鄉(xiāng)之景，李白著名的詩篇《靜夜思》就是描繪見月思鄉(xiāng)的情景，唐代寫望月懷鄉(xiāng)的詩篇不勝枚計(jì)。接著又按格律要求疊用“明月，明月”，使讀者更體會(huì)到：戍卒面對(duì)明月，思鄉(xiāng)懷人之情更切，似乎戍卒的思想已長(zhǎng)著翅膀飛回了家鄉(xiāng)。
      結(jié)句“胡笳一聲愁絕”，一聲胡笳使戍卒從思鄉(xiāng)夢(mèng)中驚醒過來，原來自己仍舊身在邊地，最后用“愁絕”二字表現(xiàn)出戍卒的極端憂愁苦悶，同時(shí)也起了點(diǎn)明主題的作用。
      全詞沒有出現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的字樣，但句句都圍繞著這一主題，其特點(diǎn)是全用景物烘托的手法。邊地將盡的枯草，積滿山嶺的冰雪，晴朗夜空的明月，凄涼悲切的胡笳聲，所有這些景物描寫，都是為了烘托戍卒的心情，有了前面的層層鋪墊，最后用“愁絕”二字點(diǎn)明，就顯得心情特別沉重而有力。
      此詞的另一特點(diǎn)是重疊的結(jié)構(gòu)形式。按照詞的格律要求，全詞有兩對(duì)疊句，這種重疊通過重復(fù)歌詠可加強(qiáng)感情的抒發(fā)，同時(shí)也起了加深意境的作甩?！斑叢荨敝丿B，形成一種荒涼的意境，描寫了戍卒的活動(dòng)背景，也烘托出戍卒空虛凄涼的心境，這就與單用“邊草”二字的作用不同?！懊髟隆敝丿B，一方面是上句末尾“月明”二字的顛倒，使之與上句轉(zhuǎn)折呼應(yīng)，這也是轉(zhuǎn)應(yīng)曲詞調(diào)的格律要求，形成上下句勾連的格局，可產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的韻致，另一方面，“明月”二字的重疊，造成了一種明月普照的柔和氛圍，烘托出了戍卒思鄉(xiāng)懷人的強(qiáng)烈不安的情緒。
      全詞意境極為深沉含蓄，是中唐文人詞中難得的一篇佳作。
      37、瀟湘神·斑竹枝
      唐代：劉禹錫
      斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。
      譯文
      斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄托著相思。楚地的游子啊若想聽聽瑤瑟的幽怨，在這瀟水湘江之上當(dāng)著夜深月明之時(shí)。
      賞析
      《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。劉禹錫貶官朗州（今潮南常德）后，依當(dāng)?shù)氐挠袂曋圃~，寫了二首，創(chuàng)此詞調(diào)，此為其中的第二首。瀟湘，瀟水流至湖南零陵縣西與湘水合流，世稱“瀟湘”。瀟湘神，即湘妃。指舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英?！恫┪镏尽酚涊d，舜帝南巡，死于蒼梧，葬于九嶷，他的愛妃娥皇、女英聞?dòng)嵑筅s至湘水邊，哭泣悲甚，其淚揮灑在湘竹上，留下斑斑淚痕，遂成斑竹，她們也就自投于湘水，成為湘水女神，亦稱“湘靈”。劉禹錫這首詞，便是題詠湘妃故事的。
      “斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思?！遍_頭兩個(gè)疊句，一方面是利用兩組相同的音調(diào)組成滾珠流水般的節(jié)奏，以加強(qiáng)哀怨的氣氛；一方面是反復(fù)強(qiáng)調(diào)斑竹枝這一具體事物，以喚起并加深人們對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)故事的印象。詞人在這重疊深沉的哀嘆中，實(shí)際上也融進(jìn)了自己被貶謫的怨憤痛苦之情，從竹上的斑點(diǎn)，寫到人物的淚痕，又從人物的淚痕寫到兩地相思，層層深入，一氣流貫。在詞人的筆下，斑竹成為多情相思的象征，是一種雋永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。
      “楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”楚客，本指屈原。劉禹錫當(dāng)時(shí)正貶官在朗州，與屈原流放湘西相似，所以這里的“楚客”實(shí)是作者以屈原自喻，將湘妃、屈原和自己的哀怨，聯(lián)系在一起。這里的“瑤瑟”，乃瑟的美稱，在作者的想象中，湘靈鼓瑟必然極為哀怨，所以說“瑤瑟怨”。當(dāng)夜深人靜、明月高照之時(shí)，楚客徘徊于瀟湘之濱，在伴和著潺潺湘水的悠揚(yáng)琴韻中，細(xì)細(xì)領(lǐng)略其中滋味，此之謂以環(huán)境烘托心情。詞中創(chuàng)造了一個(gè)凄清空漾的境界，更適于傳達(dá)出詞人哀怨深婉的情思，作者和湘靈的怨憤之情融合了，歷史傳說與現(xiàn)實(shí)生活融合了，作者的主觀感情與客觀景物也融合了，情致悠然不盡，辭止而意無窮。
      全詞雖為祭祀瀟湘神而作，但卻借古代神話湘妃的故事，抒發(fā)自己政治受挫和無辜被貶謫的怨憤。作者運(yùn)用比興的藝術(shù)手法，描繪了一個(gè)真實(shí)與虛幻結(jié)合的藝術(shù)境界，將遠(yuǎn)古的傳說、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐臣的哀怨和自己被貶湘地的情思交織起來，融化為一體，賦予這首小詞以深邃的政治內(nèi)涵，顯示出真與幻的交織和結(jié)合，以環(huán)境烘托其哀怨之情，雖似隨口吟成，而意境幽遠(yuǎn)，語言流麗，留給讀者無窮回味和遐想的余地。
      38、長(zhǎng)相思·汴水流
      唐代：白居易
      汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
      譯文
      汴水長(zhǎng)流，泗水長(zhǎng)流，流到長(zhǎng)江古老的渡口，遙望去，江南的群山在默默點(diǎn)頭，頻頻含羞，凝聚著無限哀愁。思念呀，怨恨呀，哪兒是盡頭，伊人呀，除非你歸來才會(huì)罷休。一輪皓月當(dāng)空照，讓我倆緊緊偎傍，倚樓望月。鑒賞
      在朦朧的月色下，映入女子眼簾的山容水態(tài)，都充滿了哀愁。前三句用三個(gè)“流”字，寫出水的蜿蜒曲折，也釀造成低徊纏綿的情韻。下面用兩個(gè)“悠悠”，更增添了愁思的綿長(zhǎng)。特別是那一派流瀉的月光，更烘托出哀怨憂傷的氣氛，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，顯示出這首小詞言簡(jiǎn)意富、詞淺昧深的特點(diǎn)。[2]
      相思是人類最普遍的情感之一。也是歷代詩家文人付諸歌詠的最佳題材之一。古詩中多用“長(zhǎng)相思”三字，如《古詩十九首》中就有“上言長(zhǎng)相思”、“著以長(zhǎng)相思”、“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”等。南朝陳后主、徐陵、江總，唐李白等都有擬作。內(nèi)容多寫女子懷念久出不歸的丈夫。至于白居易這首《長(zhǎng)相思》，則有其特定的相思對(duì)象，即他的侍妾樊素。
      樊素善歌《楊柳枝》，因又名柳枝。因?yàn)榉N種原因，樊素自求離去，白氏在《別柳枝》絕句中說：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)?！笨梢娮髡邔?duì)于樊氏的離去十分傷感。這首《長(zhǎng)相思》詞也表達(dá)了相同的情感。
      詞的上闋寫樊素回南必經(jīng)之路。因?yàn)樗呛贾萑耸?，故作者望吳山而生愁。汴水、泗水是一去不?fù)回的，隨之南下的樊素大概也和河水一樣，永遠(yuǎn)離開了他。所以作者想象中的吳中山脈，點(diǎn)點(diǎn)都似愁恨凝聚而成。短短幾句，把歸人行程和愁怨的焦點(diǎn)都簡(jiǎn)括而又深沉地傳達(dá)了出來。盡管佳人已去，妝樓空空，可作者一片癡情，終難忘懷，他便于下闋抒發(fā)了自己的相思之痛。兩個(gè)“悠悠”，刻畫出詞人思念之深。這種情感的強(qiáng)烈，只有情人的回歸才能休止。然而那不過是空想，他只能倚樓而望，以回憶昔日的歡樂，遣散心中的郁悶而已。
      這篇作品形式雖然短小，但它卻用回環(huán)復(fù)沓的句式，流水般汩汩有聲的節(jié)奏，貫穿于每個(gè)間歇終點(diǎn)的相同韻腳，造成了綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的韻味，使相思之痛、離別之苦，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。
      39、采蓮子·菡萏香蓮十頃陂
      唐代：皇甫松
      菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。
      評(píng)析
      這首詞寫出了采蓮女子的活潑嬉戲情態(tài)。
      首寫荷花滿塘，香聞十里的背景以及采蓮女子貪玩而忘了采蓮的情景。后二句是一個(gè)特寫鏡頭，也是“貪戲”的進(jìn)一步形象寫照，歡笑之聲可聞，活潑之狀可見。湯顯祖評(píng)道：“人情中語，體貼工致，不減睹面見之。
      反映江南采蓮優(yōu)美風(fēng)俗的第一首詩，是漢樂府《漢南可采蓮》。后來梁武帝制《采蓮曲》，梁、陳、隋三代相沿之作不少，但多浮泛輕靡。皇甫松是唐代人，生于江南，他的這組《采蓮子》，則是清水出芙蓉，充滿健康活潑的生活氣息?！恫缮徸印肥翘拼谭磺?，七言四句，句尾帶有和聲。此組歌詞，若去掉和聲，則無異七言絕句，呈示的是一位少女采蓮的情景，這是其第一境界。包括和聲在內(nèi)則不同，展現(xiàn)的是采蓮眾少女一唱眾和的情景，這是其第二境界。此詞和聲既傳，則應(yīng)欣賞其作為有和聲之歌詞而不是無和聲之絕句的全幅境界。
      兩詞的主角為同一位少女，兩詞回環(huán)映照，實(shí)不可分。先看前一首。“菡萏香連十頃破（舉棹）?！陛蛰碳春苫ā２缮徥遣缮徟?，但此時(shí)不妨還有遲開的荷花，如此則意境更美，荷花與紅裙少女相映成趣。陂是池沼，即荷塘。香連二字，以荷花的清香把回塘十頃連了起來，并把采蓮女曲曲引入荷塘深處，這樣寫法，有空靈之妙。句尾和聲“舉棹”，與現(xiàn)境相關(guān)，分明唱出眾少女打槳蕩舟的情景。誦之則仿佛一女歌聲方余音裊裊，眾少女已齊聲相和?！靶」秘潙虿缮忂t（年少）。”小姑是歌中人，其實(shí)不妨就是唱歌的少女，如此則有戲劇性，意味更妙。小姑平時(shí)藏深閨，今日入荷塘，林立的荷葉似乎隔開了人世的拘束，清清的水波更蕩開了她的心扉。小姑不禁貪玩戲水，流連忘返?！巴韥砼^濕（舉掉）”。“晚來”承上句“采蓮遲”，“弄水”點(diǎn)上句“貪戲”。小姑弄水，大概是赤著雙腳打水吧，到了興頭上，采蓮船也給澆得水濕淋淋。可是她的嬌憨之態(tài)還不止于此呢。“更脫紅裙裹鴨兒（年少）?！毙」玫臒o拘無束，憨態(tài)可掬，活脫脫就在眼前。句尾和聲一起，伴隨著眾少女的一片笑聲，那不消悅了。
      40、菩薩蠻·小山重疊金明滅
      唐代：溫庭筠
      小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
      譯文
      眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
      照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。賞析
      這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
      詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
      小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)?！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
      舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
      重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
      已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
      上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來?！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解?！芭弊肿钇妫蚨且黄勰?。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
      梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
      詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
      此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
      第二篇：《童趣》賞析及譯文
      18.閑情記趣
      課文說明
      這是一篇充滿童真童趣的文章。
      作者以一顆天真爛漫的童心來觀察事物。在他的眼中，“夏蚊成雷”，如“群鶴舞空”，“又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快”。他“定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。”在他的筆下，“一癩蝦蟆”也成為“龐然大物拔山倒樹而來”。明察秋毫的觀察力，特別是那顆鮮活生動(dòng)、充滿奇思異想的童心，使這篇文章洋溢著新奇爛漫的童趣。
      作者以生動(dòng)的筆調(diào)，充分展開聯(lián)想與想像，運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法進(jìn)行描寫，并通過“怡然稱快”“怡然自得”“呀然驚恐”等語句表明自己的心理活動(dòng)，寫出了一種“物外之趣”。
      關(guān)于練習(xí)
      一、熟讀全文。說說課文哪些描寫富于童趣，你最喜歡哪些句子。參見“課文說明”及“有關(guān)資料”。
      二、用下列詞語造句。明察秋毫
      藐小
      怡然自得
      本題旨在通過造句練習(xí)，使學(xué)生注意這幾個(gè)詞語，以豐富語匯。
      三、每個(gè)人的童年都會(huì)有很多“神游其中，怡然自得”的趣事。試把你的童年趣事，在小組或班上說給同學(xué)聽聽。
      本題旨在使學(xué)生學(xué)習(xí)向課外延伸，訓(xùn)練口語表達(dá)能力。教學(xué)建議
      一、本文較為淺顯，應(yīng)以學(xué)生自讀為主。自讀時(shí)先默讀，以疏通文字，了解文意；然后再通過朗讀、揣摩文章的妙處。待學(xué)生熟讀之后，可讓學(xué)生復(fù)述課文，并說說自己最喜歡哪些句子。最后，引導(dǎo)學(xué)生講述一下自己“神游其中，怡然自得”的童年趣事。
      二、觀察昆蟲是童趣之一，學(xué)生大多有此體驗(yàn)，讓學(xué)生講述自己觀察的情形。
      三、誦讀文章，學(xué)生講述2、3、4段的內(nèi)容。
      四、教師引導(dǎo)學(xué)生思考：①“物外之趣”是如何產(chǎn)生的？觀察──聯(lián)想想像──玩弄。②寫心情的句子有什么作用？突出情趣。
      五、寫一篇“觀察記趣”的短文，突出“物外之趣”。有關(guān)資料
      一、《閑情記趣》賞析
      《閑情記趣》是從清代沈復(fù)撰寫的《浮生六記·閑情記趣》中節(jié)選的。作者追憶了自己的童年生活，反映了兒童豐富的想像力和天真爛漫的童趣。文章沒有連貫的情節(jié)，只是先總后分地?cái)⑹隽送晟钪械娜な?。全文可分為兩部分?/p>
      第一部分（第1段），總寫童年時(shí)視覺敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂趣。“能張目對(duì)日，明察秋毫”，既反映小孩子視覺敏銳，又表現(xiàn)出孩子的稚氣、天真?！耙娒晷≈?，必細(xì)察其紋理”，說明作者小時(shí)候善于細(xì)致地觀察細(xì)小事物，看到細(xì)微的事物中那些別人所不能看到的妙處，產(chǎn)生超然物外的樂趣。
      第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。
      先寫夏天觀察蚊飛的樂趣?！跋奈贸衫住笔强鋸堄质潜扔?，這里則是“我”從蚊群嗡嗡的聲音與悶雷聲相似的特點(diǎn)聯(lián)想到雷聲。而把蚊比作鶴，也是蚊子的體形、長(zhǎng)足與鶴相像，這是孩子們的聯(lián)想。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見藐小之物，必細(xì)察其紋理”，同時(shí)也為下文作了鋪墊?！靶闹颍瑒t或千或百，果然鶴也”，心里這樣想，眼前就果然出現(xiàn)了群鶴飛舞的景觀。這是在前文聯(lián)想基礎(chǔ)上的想像，這正是“物外之趣”。而“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”，又是“我”創(chuàng)造性的聯(lián)想和想像，進(jìn)一步體現(xiàn)了物外之趣。同時(shí)也反映了“我”知識(shí)豐富，但活動(dòng)范圍狹小，沒有機(jī)會(huì)和條件接觸“青云白鶴”的實(shí)景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實(shí)景。
      再寫“我”觀察土墻、花臺(tái)和小蟲爭(zhēng)斗的樂趣。這里寫“我”觀察花臺(tái)草木，“以叢草為林，以蟲蚊為獸”神游其中，仍是表現(xiàn)“物外之趣”的。而觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，不但緊扣“趣”字，說明“我”觀察入神，而且還能表現(xiàn)出“我”的正直可愛，天真無邪。
      全文緊緊圍繞著一個(gè)“趣”字，揭示出兒童神奇美妙的內(nèi)心世界。而這些“物外之趣”對(duì)大人來說似乎是閑情逸趣，可這卻是孩子們把他們的小世界與外面的成人大世界融合在一起的結(jié)果，這使我們聯(lián)想到孩子們“過家家”，視布娃娃為子、以紙盒子作屋的場(chǎng)面和樂趣，那么“我”視蚊為鶴、以草木為林，當(dāng)然是真實(shí)可信的了，而且還能從中領(lǐng)略孩子們純真的感情和豐富的想像力與創(chuàng)造力，啟發(fā)我們進(jìn)一步開發(fā)兒童的天性，培養(yǎng)發(fā)展他們的智力。
      二、參考譯文
      回憶起我小時(shí)候，（視力特別好）能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒新生出的最纖細(xì)的羽毛，（只要）見到細(xì)微的東西，一定要仔細(xì)察看它的紋理，因此常常產(chǎn)生超然物外的樂趣。
      夏天（的傍晚），蚊子成群地飛，嗡嗡的叫聲像悶雷，（我）暗暗地把它們比作一群在空中飛舞的鶴。我心里這樣想，那成百上千的蚊子果然都變成鶴了。（我）昂著頭看，脖子也累得發(fā)僵了。（我）又把蚊子留在白色的睡帳中，慢慢地用煙噴它們，讓它們沖著煙霧飛叫，（我把這個(gè)景象）比作“青云白鶴”的景觀，果然它們就像白鶴在云端飛鳴，我高興得（不停地拍手）叫好。
      我常在凹凸不平的土墻邊、花臺(tái)旁和小草叢生的地方蹲下身來，讓身子和花臺(tái)一樣高。聚精會(huì)神地仔細(xì)觀察，把草叢看作樹林，把蟲蚊想像成野獸，把凸起的土塊比作山丘，把低洼的地方當(dāng)作壕溝，（我）便在其中安閑自在地神游。
      有一天，（我）看見兩個(gè)小蟲在草間爭(zhēng)斗，我就仔細(xì)觀察，看得興致正濃時(shí)，突然一個(gè)家伙掀倒“山”壓倒“樹”走來，原來是一只癩蝦蟆，（它）舌頭一吐，兩只小蟲就全被它吞掉了。（當(dāng)時(shí)）我年幼，正在出神地看（那兩只小蟲爭(zhēng)斗），（癩蝦蟆的到來）不覺使我猛然一驚。（等我）神情安定下來，（便）捉住了這蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去了。
      三、作家作品介紹
      1．沈復(fù)（1763—1822），清代文學(xué)家。字三白，號(hào)梅逸。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。少時(shí)奉父命習(xí)幕，曾在安徽績(jī)溪、上海青浦、江蘇揚(yáng)州、湖北荊州、山東萊陽等地作幕僚。筆墨生涯，依人作嫁，沈復(fù)見盡熱鬧官場(chǎng)中卑鄙之狀，內(nèi)心實(shí)為厭棄，欲從事藝術(shù)而不可能。所幸者有妻陳蕓，伉儷兼知己，情投意合，相敬如賓，在蘇州之滄浪亭畔及畫家魯璋之肖爽樓中，過了一段時(shí)期的優(yōu)游自在生活。由于陳蕓不甘庸俗，失歡于翁姑，兩次被逐，沈復(fù)又常失館，貧困逼人，親友白眼相加，小家庭無法保全，子女離散，痛賦悼亡。陳蕓死后，得童年友人石韞玉之助，隨其赴四川重慶之任。嘉慶十三年（1808），經(jīng)石韞玉推薦，作為赴琉球使團(tuán)之正使齊鯤幕客，渡海參加冊(cè)封琉球國(guó)王之盛典。他在琉球那霸的大使館寫作了回憶錄《浮生六記》。書中記敘了他和陳蕓的家居生活、生離死別以及浪游各地之見聞，對(duì)山水園林及飲食起居均有獨(dú)到的評(píng)述，闡發(fā)了自己不同凡俗的觀點(diǎn)。后在江蘇如皋作幕僚。60歲時(shí)，友人顧翰為他寫了《壽沈三白布衣》詩，詩中說他無力買田去歸隱，夢(mèng)魂常繞吳門，思?xì)w故鄉(xiāng)。不久去世。
      沈復(fù)平生好游覽山水，工詩善畫。除《浮生六記》外，詩稿散佚，僅存《望?！贰队曛杏紊健芳邦}畫詩數(shù)首。
      2．《浮生六記》，清代小說。六卷。系沈復(fù)在嘉慶年間所寫的一部回憶錄。全書以抒情散文寫成，撰情入語，感人至深。書名取李白《春夜宴季弟桃李園序》中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”之意，故題為《浮生六記》。各卷依次標(biāo)題為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。今存前四記，后兩記已佚。
      此書乃作者46歲時(shí)，隨同冊(cè)封琉球國(guó)王的使團(tuán)渡海，在琉球那霸的大使館中寫成。其寫作時(shí)間在嘉慶十三年（1808）五月至十月。作者身處海外，回顧了自己大半生的遭遇，有可樂者亦有可憂者，感慨萬千。
      書中以較多的篇幅，記敘了作者和亡妻陳蕓的家庭生活。兩人志趣投合，互相尊重體貼，伉儷情深，甘愿過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)自得其樂的生活。卜居蘇州的滄浪亭與肖爽樓時(shí)，視為“不啻煙火神仙”“如梁上之燕，自去自來”。肖爽樓有四忌，即談官宦升遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。亦有四取，即慷慨豪爽，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。由此可見其主人之胸襟與雅識(shí)。他們雖然身當(dāng)“太平盛世”，且在“衣冠之家”，由于封建禮教的壓迫，陳蕓失翁姑之歡，兩次被逐，加上貧困生活的煎熬，終至其理想幻滅，兩人經(jīng)歷了生離死別的慘痛，兒子送去當(dāng)學(xué)徒，女兒送人作童養(yǎng)媳。一對(duì)美滿伴侶，終至悲劇結(jié)局。作者將歡愉與愁苦兩相對(duì)照，各有重筆渲染，顯得凄惻動(dòng)人。
      在這部回憶錄里，作者塑造了亡妻陳蕓的形象，林語堂謂之曰：“中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛的女人?！标愂|是個(gè)柔和的女子，內(nèi)心充滿激情。她不愛珠玉首飾，卻對(duì)破書殘畫倍加珍惜。古代詩人中她最推崇李白，認(rèn)為其詩“宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣”。她在肖爽樓中招待丈夫愛好藝術(shù)的朋友，拔釵沽酒，不動(dòng)聲色，而且省儉雅潔?！堕e情記趣》一章中記述了一些她的創(chuàng)造與發(fā)明。她有意識(shí)地與凡夫俗子相對(duì)抗，反其道而行之，因之招致翁姑的斥責(zé)。臨終她也絕不后悔自己的所作所為，對(duì)丈夫吐露了心中的話：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾?！?/p>
      《浮生六記》可說是繼宋代李清照《金石錄后序》及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后的一部佳作。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說：“吾國(guó)文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情景，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。此后來沈三白《浮生六記》之閨房記樂，所以為例外創(chuàng)作，然其時(shí)代已距今較近矣?！庇崞讲吨乜∩浶颉罚卜Q贊此書：“雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點(diǎn)斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開的圖畫，卻仿佛處處吻合人工的意匠?！?/p>
      清道光年間，楊引傳在蘇州冷攤上獲得《浮生六記》手稿，其時(shí)后兩記已缺。道光二十九年（1849）王韜曾為之題跋，稱作者“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深?！惫饩w三年（1877）楊引傳以王韜之介將此手稿交上海申報(bào)館以活字版排印，距成書已70年。此書后有多種版本，1923年北京樸社出版了俞平伯校點(diǎn)本，后附《浮生六記年表》。1980年人民文學(xué)出版社重新排印。此書有英、法、日、德、俄等譯本，在海外亦頗傳誦。
      1935年世界書局出版《美化名著叢刊》，收有《浮生六記足本》，補(bǔ)全之后兩記皆是偽作。鄭逸梅《清娛漫筆》中之《浮生六記的偽作》及《書報(bào)話舊》中之《三種偽書》均有此論。據(jù)考證，《中山記歷》一卷系抄襲李鼎元的《使琉球記》，加以改頭換面。李鼎元是嘉慶五年（1800）冊(cè)封琉球國(guó)王的副使，去琉球的時(shí)間比沈復(fù)早8年。將李作冒充沈作，真所謂“張冠李戴”。最后一卷，原標(biāo)題為《養(yǎng)生記道》，“足本”篡改為《養(yǎng)生記逍》，其內(nèi)容系剽竊張英《聰訓(xùn)齋語》和曾國(guó)藩《求闕齋日記類抄》等書，拼湊而成。
      第三篇：《聲聲慢》譯文及賞析
      引導(dǎo)語：李清照的《聲聲慢》想必有不少人都有學(xué)過，亦是一首非常經(jīng)典的詞，那么接下來是小編為你帶來收集整理的《聲聲慢》譯文及賞析，歡迎閱讀！
      聲聲慢·尋尋覓覓
      宋代：李清照
      尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
      滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
      譯文
      苦苦地尋尋覓覓，卻只見冷冷清清，怎不讓人凄慘悲戚。乍暖還寒的時(shí)節(jié)，最難保養(yǎng)休息。喝三杯兩杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒風(fēng)急襲？一行大雁從眼前飛過，更讓人傷心，因?yàn)槎际桥f日的相識(shí)。
      園中菊花堆積滿地，都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰來采摘？冷清清地守著窗子，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑？梧桐葉上細(xì)雨淋漓，到黃昏時(shí)分，還是點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這般情景，怎么能用一個(gè)“愁”字了結(jié)！
      注釋
      ⑴尋尋覓覓：意謂想把失去的一切都找回來，表現(xiàn)非?？仗搻濄?、迷茫失落的心態(tài)。
      ⑵凄凄慘慘戚戚：憂愁苦悶的樣子。
      ⑶乍暖還（huán）寒：指秋天的天氣，忽然變暖，又轉(zhuǎn)寒冷。
      ⑷將息：舊時(shí)方言，休養(yǎng)調(diào)理之意。
      ⑸怎敵他：對(duì)付，抵擋。晚：一本作“曉”。
      ⑹損：表示程度極高。
      ⑺堪：可。
      ⑻著：亦寫作“著”。
      ⑼怎生：怎樣的。生：語助詞。
      ⑽梧桐更兼細(xì)雨：暗用白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩意。
      ⑾這次第：這光景、這情形。
      ⑿怎一個(gè)愁字了得：一個(gè)“愁”字怎么能概括得盡呢？
      賞析
      靖康之變后，李清照國(guó)破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。
      這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。
      心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說吧?？墒呛涫怯捎诠陋?dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺得分外凄涼。
      端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的時(shí)節(jié)，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著無限無法訴說的哀愁。
      這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無邊無際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)?！豹?dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來臨呢？漫長(zhǎng)使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺得開始變慢起來。
      好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細(xì)如愁，而下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，但是兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。
      急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當(dāng)?shù)卣f：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
      前人評(píng)此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，那仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，還反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
      “乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。而此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫的一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時(shí)間，可見“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
      下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，而正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！~意近之?！?/p>
      上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，但也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”還要深遠(yuǎn)多了。
      從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層?！笆刂本淙缫缽埢菅浴对~選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無名氏）《鷓鴣天》下片：“無一語，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好像天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海（分別見李煜、秦觀詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
      這首詞大氣包舉，別無枝蔓，相關(guān)情事逐一說來，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，運(yùn)用凄清的音樂性語言進(jìn)行抒情，又卻體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠(chéng)屬個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
      第四篇：滿江紅譯文及賞析
      原文：
      滿江紅·暮雨初收
      柳永
      暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。
      桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。
      滿江紅翻譯：
      傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令我思念起回歸的路程，對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。
      桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿?；貧w吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。
      滿江紅字詞解釋：
      ⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
      ⑵長(zhǎng)川靜：長(zhǎng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。
      ⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(zhǎng)在水邊的植物。
      ⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂天雪中見寄》：“知君夜聽風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊?！?/p>
      ⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。
      ⑹遣：使，令。行客：詞人自謂?；爻蹋夯丶业穆烦獭?/p>
      ⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱。又名富春江。
      ⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
      ⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。
      ⑽游宦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人離開本國(guó)至他國(guó)謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？
      ⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。
      ⑿歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。
      ⒀從軍樂：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。
      滿江紅賞析：
      這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。
      桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約?！贝藭r(shí)此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——?dú)w去來兮！
      嚴(yán)陵灘畔，即嚴(yán)陵瀨，是漢代嚴(yán)光（字子陵）釣魚處。嚴(yán)子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫從軍的辛苦與對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。陶淵明，作《歸去來兮辭》。
      這首詞與柳永的另一首《思?xì)w樂（天幕清和堪宴聚）》詞表現(xiàn)“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會(huì)”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。
      不過，由于柳永平生追求功名與愛情，“歸去來兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。
      一說“一曲仲宣吟，從軍樂?！笔窃~人寫仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉(xiāng)之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達(dá)詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價(jià)值取向，但恐有違本詞主題。
      傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令遠(yuǎn)行客思念起回歸的路程，并對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。
      桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿?；貧w吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。
      個(gè)人資料：
      柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。
      柳永出身官宦世家，少時(shí)學(xué)習(xí)詩詞，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永離開家鄉(xiāng)，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永進(jìn)京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團(tuán)練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。
      柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      第五篇：《三戒》譯文及賞析
      柳宗元寓言《三戒》
      序
      【原文】吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》?！咀g文】我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實(shí)際能力，而只是憑借外力來逞強(qiáng)；或者依仗勢(shì)力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強(qiáng)的對(duì)象，趁機(jī)胡作非為，但最后卻招致了災(zāi)禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三個(gè)動(dòng)物的故事，我覺得與那些人的情形差不多，于是就寫了這篇《三戒》。
      永某氏之鼠
      【原文】永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
      由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
      數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（字為上自下死）數(shù)月乃已。
      嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
      【譯文】永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過分。認(rèn)為自己出生的年分正值子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從來不管。
      因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊(duì)地與人同行，夜里則偷咬東西，爭(zhēng)斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
      過了幾年，某人遷居去了別的州郡。后面的人住進(jìn)來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，但這里的老鼠偷咬吵鬧特別厲害，怎么會(huì)到這種地步呢？”于是借來了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，買來仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。
      唉！那些老鼠還以為吃得飽飽的而又沒有災(zāi)禍?zhǔn)强梢蚤L(zhǎng)久的事情呢！
      臨江之麋
      【原文】臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時(shí)啖其舌。
      三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
      【譯文】臨江有個(gè)人出去打獵，得到一只幼麋，就抱回家把它飼養(yǎng)起來。剛踏進(jìn)家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習(xí)慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過了好長(zhǎng)一段時(shí)間，狗都能順從主人的意思了。幼麋稍為長(zhǎng)大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因?yàn)楹ε轮魅?，也就很好地和幼麋玩耍，可是又不時(shí)舔著自己的舌頭，露出饞相。
      這樣過了三年，一次麋獨(dú)自出門，見路上有許多外面的狗，就跑過去想和它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它咬死吃了，骨頭撒了一路。麋到死都沒有明白這是怎么回事。
      黔之驢
      【原文】黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
      他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞（加口字旁），斷其喉，盡其肉，乃去。
      噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！
      【譯文】黔中沒有驢子，喜歡多事的人用船把它運(yùn)了進(jìn)去。運(yùn)到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現(xiàn)。就躲到樹林間暗中偷看，一會(huì)兒又稍稍走近觀察，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但最終還是識(shí)不透驢子是什么東西。
      一天，驢子大叫一聲，老虎聽了大驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以為驢子要來咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)；再者老虎聽?wèi)T了驢子的叫聲，又走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前搏斗。又稍稍走近驢子，越發(fā)輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎因此大喜，心中盤算道：“本領(lǐng)不過如此罷了?！庇谑抢匣Ⅱv躍怒吼起來，咬斷了驢子的咽喉，吃盡了驢子的肉，然后離去。
      唉！驢子形體龐大，好像很有法道，聲音宏亮，好像很有本領(lǐng)，假如不使出自己的本領(lǐng)（從而暴露出自己的弱點(diǎn)），那么老虎雖然兇猛，也會(huì)因?yàn)橐蓱]畏懼而終究不敢進(jìn)攻；而現(xiàn)在卻落得這個(gè)樣子，真是可悲啊！
      參考資料：
      佛教里的三戒：戒色、戒斗、戒得 儒家的三戒：見《論語·季氏》，“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲??！?道教之說，如《孫真人衛(wèi)生歌》：“衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元?dú)狻！?賞析：
      在先秦諸子散文中有很多寓言，如“刻舟求劍”、“揠苗助長(zhǎng)”、“邯鄲學(xué)步”、“削足適履”等等。這些寓言往往是做為議論的手段運(yùn)用的。柳宗元的寓言，雖然只有寥寥數(shù)篇，卻對(duì)先秦寓言有新的發(fā)展：一是他的寓言有了全新的情節(jié)，二是有了典型化的形象，三是十分講究語言表現(xiàn)形式。有此三點(diǎn)，說明柳宗元的寓言成了有意識(shí)的創(chuàng)作，使寓言成了文學(xué)創(chuàng)作的一種獨(dú)立的樣式，這在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上是有很大的貢獻(xiàn)的。
      柳宗元寓言的內(nèi)容是“高度的哲理性與強(qiáng)烈的政治性相結(jié)合的”，“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，往往是對(duì)當(dāng)時(shí)重大政治問題之諷喻”（孫昌武著《柳宗元傳論》）。其中最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
      前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷那些腐敗無能的世家舊族的，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個(gè) 無德無能卻又無自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（《指黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。
      《〈中華活頁文選〉合訂本
      （一）》顧易生在《三戒》注的說明里說：“作者通過小麋、驢子、老鼠三種動(dòng)物的先后悲劇，對(duì)舊社會(huì)中些依仗人勢(shì)、侍寵驕橫、得意忘形、外強(qiáng)中干、作威作福、貪婪暴虐的人物加以強(qiáng)烈的諷刺，表示人民對(duì)他們的蔑視、鄙視和憎恨，包含著對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者所豢養(yǎng)的奴才進(jìn)行斗爭(zhēng)的意義。”
      中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所出版的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為：“著名的《三戒》就是借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，來諷刺那些或侍寵驕橫、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他們自取滅亡的下場(chǎng)?！薄斑@些寓言往往概括了一些普遍的真理，其諷刺對(duì)象是較廣泛的；但這些徒有其表，虛張聲勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象，在統(tǒng)治集團(tuán)中間卻是更為大量而集中的存在，因此，它無疑是刺向整個(gè)官僚社會(huì)的一把鋒利的匕首”。
      以上這些議論的一個(gè)共同點(diǎn)，基本上都是認(rèn)為柳宗元的《三戒》是諷刺他的政敵或統(tǒng)治階級(jí)的。毛主席在《一個(gè)極其重要的政策》里又說了下面一段話：
      柳宗元曾經(jīng)描寫過的‘黔驢之技’，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見了很有一些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍和新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精和驢子的?！庇捎诿珴蓶|及《毛澤東選集》的影響，黔之驢便真成了敵人的形象了。有的雖然接觸到了問題的實(shí)質(zhì)，但立刻又轉(zhuǎn)到別處去了。那么，《三戒》的內(nèi)容和它嘲諷的對(duì)象究竟是什么呢？
      我認(rèn)為：要弄清《三戒》內(nèi)容所嘲諷的事物的真相，先要從觀念上解決三個(gè)問題：第一，先要承認(rèn)本人開頭說的，柳宗元的寓言是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作的形象（不管是人是物），都有典型性，是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象，一種類型人物的藝術(shù)概括和典型化；藝術(shù)創(chuàng)作的原型（或模特）不等于藝術(shù)形象本身。第二，我們要擺脫柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言特別是《三戒》一定是針對(duì)政敵或壞人、惡人的，因?yàn)樗泻芏嘀苯优険粽车恼撐?、散文、詩歌，他不一定非要再用“寓言”來比較曲折隱晦地表達(dá)他的這種思想和感情。這種思想感情有時(shí)是不便明說或不想直說甚至連作者當(dāng)時(shí)都處在矛盾中說不清楚的。于是他便“托物言志”，讓讀者馳騁自己的想象，想類似的事物，類似的現(xiàn)象，類似的感情。這種不能一下指實(shí)的藝術(shù)形象，卻能通過讀者的想象發(fā)展為很多類似的形象，從而使人們受到警策和借鑒，這便是柳宗元寓言不同于先秦諸子散文中的寓言而成為獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作的奧秘所在。第三，我們研究文學(xué)作品的內(nèi)容和形象，究竟是緊緊抓住這個(gè)內(nèi)容和形象本身進(jìn)行研究，還是主觀地按自己先已確定的結(jié)論（如《三戒》是諷刺敵人或壞人的）去進(jìn)行研究呢？我認(rèn)為應(yīng)取前一種。
      在這樣的前提之下，我們來研究柳宗元的《三戒》。我們反復(fù)閱讀《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》，發(fā)現(xiàn)小鹿、驢、鼠都不象是敵人、惡人或罪惡事物、人物形象的代表，而且也不是作者嘲諷的對(duì)象。
      “臨江之麋”是被人“畋得"(打獵得到)而蓄養(yǎng)的，本身也是受害者,身不由己,只不過它“乘物以逞”，在主人的關(guān)心、保護(hù)下失去了警惕性，以為一群“外犬”（野狗）也可以象主人家的犬一樣“狎戲”，結(jié)果被野狗“殺食之”而“至死不悟”！“至死不悟”，是它不知道同是狗，為什么家里的狗能“狎之”而野狗卻要吃它！黔之驢雖然“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，但它也是無辜的。它被“好事者”用船裝到黔，當(dāng)?shù)厝擞捎趶奈从羞^驢而使它“無可用，放之山下”。驢從無害虎心，虎卻一而再、再而三地向他挑釁。當(dāng)驢“不勝怒”（也是忍無可忍），踢了虎一腳（“蹄之”），從而暴露了自己的無能，被虎“跳踉大闞，斷其喉，食其肉”。作者深表同情地說：驢“向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！”柳宗元分明是同情驢的，因?yàn)樗鞘芎φ撸沂潜弧昂檬抡摺庇么阉b到它不熟悉的地方后發(fā)生的悲??！言下之意，如果驢不被好事者弄到黔，它可能就不會(huì)遇到虎，也就不會(huì)被吃掉！“永某氏之鼠”的矛頭所向也不是“鼠”。永州某氏屬鼠，便以為鼠是神，因而“愛鼠，不畜貓”致使鼠忘乎所以。當(dāng)然永某氏之鼠也有不是，無遠(yuǎn)見，以為“飽食無禍”的日子可以永遠(yuǎn)過下去。結(jié)果當(dāng)然不是這樣，換了一個(gè)主人（這個(gè)主人不是死掉了，而是徙居他州）,新主人對(duì)他們下毒手,一網(wǎng)打盡!回過頭來再看作者的小序：
      “吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞?；蛞绖?shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》?！?/p>
      小序是柳宗元對(duì)自己創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的說明。他說他“恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞”?！笆乐恕辈荒苤苯咏忉尦烧郴驍橙耸秋@而易見的，只能說世上有這么一些人，柳宗元常常對(duì)這么一些人感到厭惡。厭惡他們什么呢？他們“不知推己之本，而乘物以逞”。即是不從自己的實(shí)際（實(shí)力）出發(fā)，依仗外力（別人的力量）來達(dá)到目的?！俺选?，不少書中都注成“逞強(qiáng)”，但從三篇寓言看，麋、驢、鼠都沒有逞強(qiáng)，只是不諳世事，不知對(duì)手的厲害不切實(shí)際地想達(dá)到目的。柳宗元對(duì)麋、驢、鼠“卒迨于禍”的原因認(rèn)為是“依勢(shì)干非其類（依靠某種勢(shì)力與自己不同類型的人打交道，一起干事）。上文說過他在三篇寓言的評(píng)論文字中也表現(xiàn)了對(duì)麋、驢、鼠的同情。他本身的看法就是前后矛盾的，至少在感情上是如此！“有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》”。柳宗元明明白白地告訴我們，有人跟他談了臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠的情況，他覺得“似其事”，所以才寫了《三戒》。
      “似其事”三個(gè)字是關(guān)鍵！向來無人注意此三字！因?yàn)槿菀锥槐亟忉尅淖置嫔峡?，“其”，代詞，這里毫無疑問應(yīng)解釋為“那，那些”，“似其事”就是象那件事情，或象那些事。這“那件事”，或“那些事”，究竟是什么事件呢？弄明白了“那件事”、“那些事”，麋、驢、鼠的所指大概也就基本清楚了。要回答這個(gè)問題，我認(rèn)為我們就必須研究、分析柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《三戒》的時(shí)代背景和思想感情。
      柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《三戒》的時(shí)代背景是什么呢？
      《三戒》是柳宗元被貶為柳州司馬，到永州后創(chuàng)作的。柳宗元33歲時(shí)擢升為禮部員外郎，成為王叔文集團(tuán)的主要成員，他們依靠重病在身的唐順宗李誦的支持，打擊宦官、藩鎮(zhèn)和大地主大官僚的勢(shì)力，推行政治改革（史稱“永貞革新”），興利除弊取得一定成功，僅幾個(gè)月，由于李誦病重被逼讓位于憲宗李純，李純?cè)诨鹿?、藩?zhèn)、大官僚地主的支持下取消改革，貶謫、誅殺改革集團(tuán)的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，年輕有為的政治家、文學(xué)家柳宗元和劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓秦、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異八人都被貶為偏遠(yuǎn)州的“司馬”，這就是歷史上所說的“八司馬事件”。柳宗元從“超取顯美”的高官一下子被貶為“自度罪大”的流囚。這種不平常的遭遇和社會(huì)地位的巨大變化給予他極大的精神上的打擊。
      柳宗元在柳州的職務(wù)全銜是“永州司馬員外置同正員”，是編外閑員，到永州后，他既無官舍，又無具體職務(wù)，他自己說是“俟罪非真吏”（《陪韋使君祈雨口號(hào)》），即不是真正的官吏，而是被流放的囚徒。柳宗元初到永州，寄居在一座古寺——龍興寺里，這里環(huán)境荒涼，所居西廂房?jī)H有北窗，光線昏暗，潮濕悶熱。整天接觸到的是僧侶和佛經(jīng)。半年后，隨他來永州的70歲老母就病故了，柳宗元身心再次受到重大打擊。當(dāng)時(shí)他只30多歲，就已經(jīng)“百病所集，痞結(jié)伏積，不食自飽?；驎r(shí)寒熱，水火互致，內(nèi)消肌骨”（《寄許京兆孟容書》）。
      在這種情況之下，柳宗元的政治思想表現(xiàn)出兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是為自己和改革 辯護(hù)，希望當(dāng)政者和朋友們諒解，這還算積極的一面；二是自怨自艾，自我懺悔，自我責(zé)備。在他的《與裴塤書》中,他說自己參加革新活動(dòng)是“年少好事，進(jìn)而不能止”“性有倨野，不能摧折，以名蓋惡，勢(shì)益險(xiǎn)”。在《寄許京兆孟容書》中說自己“于眾黨人中，罪狀最甚”“很忤貴近，狂竦繆戾”，以致反對(duì)派對(duì)他“di訶萬端，旁午搆扇，盡為敵讎，協(xié)力同攻”。柳宗元得意時(shí)確實(shí)年少氣盛，驕矜之態(tài)溢于言表，他自己在《答問》中以為“凡事皆易、不折之以當(dāng)事急務(wù)”。加上當(dāng)時(shí)改革派得勢(shì)，魚龍混雜，其中不少人結(jié)黨營(yíng)私、貪污受賄，以為有順宗李誦支持，可以永遠(yuǎn)掌權(quán)，反對(duì)派主要人物之
      一、大官僚韋皋在給當(dāng)時(shí)監(jiān)國(guó)的李純的奏章中寫道：“今群小得志，毀紊紀(jì)綱，官以事遷，政由情改，朋黨交構(gòu)，熒惑宸聰。樹置心腹，遍干貴位，潛結(jié)左右，唯在蕭墻”。也大體上說明了當(dāng)時(shí)改革派缺點(diǎn)錯(cuò)誤的一面。到了永州，由于他身心交瘁，精神十分苦悶，所以自幼就受到佛教熏染的柳宗元這時(shí)進(jìn)一步到佛教教義中尋求解脫，甚至一度發(fā)展到想出家當(dāng)和尚的程度。
      綜上所述，我們可以這樣認(rèn)為：《三戒》是柳宗元由社會(huì)上一般情況聯(lián)想到“永貞革新”“其事”從而發(fā)出的種種怨憤和自我嘲諷，或者也可以說是對(duì)“永貞革新”的影射和總結(jié)。他不愿直接也不能全面準(zhǔn)確地說清當(dāng)時(shí)的那些事，那些人，只覺得改革集團(tuán)成員“不知推己之本”，不考慮自己的力量，以為依靠順宗李純的力量（“外力”）就可以“干非其類”“以技以怒強(qiáng)”，部分改革派中的腐敗分子又“竊時(shí)以肆暴”，這一切都導(dǎo)致了“卒迨于禍”！柳宗元的佛家思想又使他有點(diǎn)悔不當(dāng)初，受人愚弄的感覺??可是這些他又怎能公開說出來或?qū)懗鰜砟?，何況直接涉及到封建社會(huì)里神圣而又不可侵犯的順宗李誦和憲宗李純！于是他只好用三個(gè)寓言來表達(dá)了（其他寓言中也有類似的意思）。
      最新出版的復(fù)旦大學(xué)章培恒/駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年3月第1版）在評(píng)論柳宗元的寓言創(chuàng)作時(shí)說：“柳宗元寓言如著名的《蝜蝂傳》借小蟲諷刺那些‘日思高其位、大其祿’而不知死之將至的貪心者；《三戒·黔之驢》則借驢比喻那些外強(qiáng)中干、實(shí)無所能的龐然大物；《羆說》則借鹿、貙虎、羆一物制一物來比喻那些‘不知善內(nèi)而恃外者’只知假借外力而不思自強(qiáng)的愚蠢行為?！边@兩種看法，應(yīng)該說是比較客觀，他們認(rèn)為柳宗元的寓言諷刺的“貪心者”、外強(qiáng)中干、實(shí)無所能的龐然大物“和‘不知善內(nèi)而恃外者’只知假借外力而不思自強(qiáng)的愚蠢行為”，也包含著柳宗元參加的“永貞革新”集團(tuán)的各色人等，這是毫無疑問的。
      以上是我研讀《三戒》和柳宗元其他作品后形成的一得之見，我認(rèn)為這樣解釋才比較實(shí)事求是。這樣說是否會(huì)降低柳宗元《三戒》這組寓言名篇的社會(huì)性和思想性呢？我以為不會(huì)。因?yàn)轭愃频恼问录?、?jīng)濟(jì)事件和生活事件是很多的。古代有、現(xiàn)代有，中國(guó)有，外國(guó)也有，而且不一定僅僅發(fā)生在“統(tǒng)治階級(jí)”中間。柳宗元《三戒》的社會(huì)性、思想性、藝術(shù)性是永存的。
       
      
    
      

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