第一篇：《司布真-牧師的自我警醒》

《牧師的自我警醒》

作者：司布真

“你要謹(jǐn)慎自己和自己的教訓(xùn)。”——提前4：16

每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好狀態(tài)的必要性，因?yàn)槿绻拌F是鈍的，他不把邊緣磨得鋒利，他就要花更大的力氣?！比绻そ车母邮Я说朵h，他明白這對(duì)他的精力就要有更大的要求，否則他的工作就會(huì)做得很糟糕了。米開朗基羅，這位精致藝術(shù)的選民，是如此明白他的工具的重要性，以致他總是親手制作他自己的畫筆，由此他給了我們一個(gè)例子，說明了滿有恩典的神總是特別小心為他自己造作所有真正的牧師。

確實(shí)，主可以像安特衛(wèi)普水井蓋故事里的那位奎丁馬西斯那樣，用最糟糕的工具來工作，比如他偶然使用非常愚拙的傳道來使人相信；他甚至可以不使用工具就做工，就好像他根本不用傳道人，而是籍著他的圣靈直接使用他的話語來拯救人一樣；但我們不可把神絕對(duì)主權(quán)的作為看作是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則。他可以按著自己的絕對(duì)性來行自己最喜歡的事，但我們必須要按著他更清楚的教導(dǎo)指教我們的那樣來行事；其中一個(gè)事實(shí)是相當(dāng)清楚的，就是主通常為目的選擇合適的手段，由此明確的功課就是，當(dāng)我們處在最佳的屬靈狀態(tài)下時(shí)，我們是最有可能完成最多的工作；或者換一句話說，當(dāng)我們的恩賜和恩典處在良好狀態(tài)，我們通常就會(huì)最好地做成我們主的工作，當(dāng)這些最是疏于打理的時(shí)候，我們就會(huì)做得最為糟糕。這是引導(dǎo)我們的一個(gè)實(shí)際真理，當(dāng)主做成例外，例外只不過是證明了通則。

在某種意義上我們就是我們自己的工具，因此必須要把自己保持在狀態(tài)中。如果我要傳講福音，我只能用我自己的聲音，所以我必須訓(xùn)練自己的發(fā)聲能力。我只能用我自己的大腦思考，用我自己的心來體會(huì)，所以我必須培養(yǎng)好我理智和感情的能力。我只能在我自己被更新的人性中為人的靈魂哭泣擔(dān)憂，所以我必須謹(jǐn)慎保持那在基督耶穌里的溫柔憐憫。如果我忽視了自我培養(yǎng)，我去填充我的藏書，或者去組織社團(tuán)，計(jì)劃項(xiàng)目，這都是徒然的；因?yàn)闀?，媒介和體系只不過是我的圣召中次要的工具；我自己的靈，魂和身體是神圣事奉最直接的工具；我的屬靈能力，我里面的生命，是我打仗用的戰(zhàn)斧和兵器。

馬欽芮給一位為了完善自己的德語而旅行在外的牧師朋友寫了一封信，所用的言語和我們自己的話是一樣的：

“我知道你會(huì)非常努力學(xué)習(xí)德語，但不要忘記培養(yǎng)內(nèi)在的人——我是說心。騎兵軍官是多么努力保持他的馬刀清潔鋒利，他用最大的小心擦去每一處臟了的地方。要記住你是神的劍，他的工具——我相信你是歸給他自己，印上他名字的蒙揀選的器皿。成功在很大程度上是取決于工具的純潔和完美。神大大祝福的不是偉大的才干，而是人效法耶穌與他相似。一位圣潔的牧師是神手中可怕的武器?！?/p>

對(duì)于福音的先鋒來說，他自己本人在靈性上出問題，對(duì)他自己和他的工作都是一個(gè)最嚴(yán)重的災(zāi)難；然而我的弟兄們，這樣的惡事會(huì)多么容易發(fā)生，我們應(yīng)當(dāng)用何等的警醒加以防備！我有一天乘快車從佩斯去愛丁堡，突然我們完全停了下來，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)的一個(gè)非常小的螺絲斷了，每一臺(tái)鐵路機(jī)車都有兩臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，當(dāng)我們重新上路，我們被迫爬行，只有一條，而不是兩條活塞棒在工作。只有一個(gè)小螺絲不見了，如果它是正常，火車本應(yīng)該沿著鐵路奔馳，但是沒有了那不起眼的一個(gè)鐵塊，全部都亂套了。據(jù)說在美國(guó)的一條鐵路線上，一列火車因著車廂輪潤(rùn)滑油箱里進(jìn)了蒼蠅而停了下來。

這比喻是非常恰當(dāng)，一個(gè)在所有其他領(lǐng)域里得裝備要成為有用的人，可能因著某些小小的缺點(diǎn)而受到極大的攔阻，甚至被弄得完全無用。這樣的結(jié)局和福音聯(lián)系在一起就更加令人傷心了，因?yàn)楦Ｒ粼谧畲蟮囊饬x上是為了要取得最偉大的結(jié)果的。醫(yī)治人的藥膏因?yàn)槭褂谜叩腻e(cuò)失而失去它的功效，這是一件可怕的事情。

你們都清楚水流過含鉛的水管而常常產(chǎn)生的傷害人的結(jié)果；福音本身也是如此，它流過那些在靈里是不健康的人，可能就被貶低，直到它對(duì)它的聽眾變得有害。讓人害怕的是加爾文主義的教導(dǎo)因著被生活不敬虔的人宣講出來，把它作為縱容人去犯罪的保護(hù)傘而就變成最惡毒的教訓(xùn)，另一方面，阿民念主義，其恩典的傳講是包括廣闊的，如果傳道人毫不在乎的語調(diào)導(dǎo)致他的聽眾認(rèn)為他們什么時(shí)候喜歡就可以在什么時(shí)候悔改，因此沒有緊迫看待福音的信息，這就是對(duì)人的靈魂造成最嚴(yán)重的傷害了。而且，當(dāng)一個(gè)傳道人在恩典里缺乏，那本來因著他的事奉而得出的持久好處，就常常是弱小，和本應(yīng)成就的相比完全不成比例。極多的撒種跟著的是極少的收割，銀子帶來的利息是小得微不足道。在從前美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中我們輸?shù)舻膬扇龍?chǎng)戰(zhàn)役中，結(jié)果據(jù)說是因著“蹩腳”的供應(yīng)商向軍隊(duì)提供的壞掉的火藥，所以炮彈沒有帶出當(dāng)有的效果而造成的。

我們可能也會(huì)這樣。我們可能因?yàn)樽约豪镱^沒有擁有真正有生命的力量，或者擁有的程度不是神能不斷祝福我們的程度而錯(cuò)失了目標(biāo)，錯(cuò)失了我們的目的和準(zhǔn)星，浪費(fèi)了我們的時(shí)間。小心不要成為“蹩腳”的傳道人。

我們首先要關(guān)心的事情之一就是我們自己應(yīng)該是得救的人。

教導(dǎo)福音的人首先必須在它里面有分，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的真理，但同時(shí)也是一個(gè)極為重要的原則。我們不是那些因?yàn)槟贻p人自以為是，就接受他們是繼承使徒傳續(xù)的人；如果他們?cè)趯W(xué)院里的經(jīng)歷是充滿活力，而不是充滿靈性，如果他們所得的榮譽(yù)是和體育運(yùn)動(dòng)，而不是和為基督所做的工作有關(guān)，我們就要求看他們能夠給我們看的證據(jù)以外的東西。付給有學(xué)問的導(dǎo)師的學(xué)費(fèi)，相應(yīng)得回來的古典學(xué)問的程度，這些就我們看來都不是從上頭而來呼召的證據(jù)。真實(shí)真正的敬虔是第一位的不可缺少的必要條件，一個(gè)人無論假裝有什么樣的“呼召”，如果他沒有被呼召進(jìn)入圣潔，那么他肯定就是沒有被呼召進(jìn)入事奉。

拉比們說：“首先修剪自己，然后再裝飾你的弟兄”。格里高利說過：“要把另外一只手洗干凈的手，自己不能是骯臟的”。

如果你的鹽失了味，你怎么可以調(diào)和其他人呢？歸正是作牧師的必要條件。你們這些立志要上我們的講壇的人，“你們必須重生。”任何人都不可想當(dāng)然以為自己是擁有了這第一重要的資格，因?yàn)樵谖覀兪欠褚呀?jīng)歸正這個(gè)問題上，我們極有可能作出錯(cuò)誤的判斷。

請(qǐng)相信我，要“使你們所蒙的恩召和揀選堅(jiān)定不移”，這不是一件兒戲。這個(gè)世界布滿了仿冒品，充滿了體貼屬肉體的自我欺騙的人，他們包圍著一位牧師，就像禿鷲包圍著尸首一般。我們自己的心是詭詐的，所以真理不是在表面，而必須要從最深的井里打起來。我們必須非常焦慮和非常徹底地察驗(yàn)自己，免得我們因著任何的問題，向別人傳福音，我們自己卻被棄絕了。

成為一個(gè)傳福音的傳道人，然而卻沒有歸正，這是何等可怕的一件事！讓這里的每一個(gè)人向自己內(nèi)心最深處低聲說，“如果我不曉得要預(yù)備去傳揚(yáng)的真理的大能，對(duì)我來說是多么可怕的一件事??！”沒有歸正的牧師包括了最不自然的關(guān)系。

一位沒有神恩的牧師是被選舉去教授光學(xué)的盲人，對(duì)光和視力做哲理性的講論，向別人論述，解釋精致的光影，以及五光十色光線的精妙組合，而他自己卻絕對(duì)落在黑暗里！

他是一位啞巴，被高舉登上管理音樂的職位；是一個(gè)對(duì)交響樂和音樂和諧作滔滔講論的聾子！

他是一位自稱去教育雛鷹的鼴鼠，被選來管理天使的海里的小小貝類。對(duì)這樣的關(guān)系，人可以使用最荒唐和可怕的比喻去加以說明，只是這主題是太過莊嚴(yán)。如果一個(gè)人承擔(dān)了他完全，全然，絕對(duì)沒有資格去做的工作，但他所承擔(dān)的責(zé)任因著他不適合，而不會(huì)給他任何的遮蓋，因?yàn)樗枪室庾哉业?，這人是落在何等可怕的一個(gè)位置上??！

不管他有什么樣的天然的才能，不管他思想的能力如何，如果他沒有靈里的生命，他就是完全不配做靈里的工作；他的責(zé)任就是停止這事奉的工作，直到他有這工作要求的第一位的，最簡(jiǎn)單的資格為止。

在另外一個(gè)方面，沒有歸正的事奉是同樣可怕的。如果人沒有受到差遣，那么他所處的位置是何等讓他愁苦！他在他會(huì)眾身上看到的經(jīng)歷能給他什么安慰呢？當(dāng)他聽到懊悔的人的哭聲，或聽到他們焦慮的懷疑和莊嚴(yán)的畏懼，他會(huì)有何感觸呢？他想到他說的話竟會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一定會(huì)非常驚訝！神可能使用一個(gè)沒有歸正的人來祝福靈魂的歸正相信，因?yàn)橹魅砸獙?duì)他自己的真理守信，盡管他不看人的情面。當(dāng)成熟的基督徒來咨詢他們的難題，這樣的人該會(huì)是何等迷茫！在他自己那些重生的聽眾被帶領(lǐng)走在其中的經(jīng)歷的道路上，他自己一定是相當(dāng)不知所措。他怎么可以去聽他們?cè)谂R終榻上的歡喜，或者和他們一道加入主的桌子旁的大喜的交通？

在很多情形下，年輕人被迫進(jìn)入一個(gè)他們不能忍受的職業(yè)，他們寧愿逃到天邊也不愿意繼續(xù)這令他們苦惱的工作；但那為這圣召一生做工，然而卻完全不曉得敬虔的大能的人，他可以逃到那里去呢？他怎么可以每天命令人要到基督這里來，而他自己對(duì)他死的愛卻全然不知呢？哦先生們，肯定這是不休止的奴役。這樣人看見講壇必定就像劃船的奴隸看到船槳一樣充滿憎恨。

這樣的人是何等沒有幫助作用。他要指引客旅沿著一條他從來沒有踏足過的道路前進(jìn)，引導(dǎo)一條船沿著他對(duì)其地標(biāo)一無所知的海岸航行！他被叫去教導(dǎo)別人，他自己卻是無知。他只不過是無雨的云，只有葉子的樹而已。當(dāng)曠野里的駝隊(duì)都干渴，在滾燙的陽光下快要死去，他們來到一口盼望已久的井邊，可怕中的可怕！他們發(fā)現(xiàn)它沒有一滴的水；同樣當(dāng)人渴求神，來到一位沒有神恩的牧師面前，因?yàn)檎也坏缴麄兙涂煲懒?。寧可把講壇廢除，也強(qiáng)于讓對(duì)他們所教導(dǎo)的沒有經(jīng)歷上的認(rèn)識(shí)的人充斥其中。

唉呀！沒有重生的牧師也是可怕的禍害，因?yàn)樵谒猩霾恍诺脑虍?dāng)中，不義的牧師一定是名列前茅的。有一天我讀到，沒有什么邪惡的手段更能比這帶來如此大的毀滅力量的了，就是教區(qū)里的沒有歸正的牧師，一部?jī)r(jià)值1200英鎊的管風(fēng)琴，不義歌手組成的詩(shī)歌班和貴族氣的會(huì)眾。那作者的意見是，地獄之外沒有什么比這更大使人定罪的工具了。人們?nèi)サ剿麄兙窗莸牡胤?，舒舒服服地坐下來，以為他們一定是基督徒了，而自始至終他們?nèi)康男叛龆际邱雎犚晃谎菡f家，用音樂給他們的耳朵瘙癢，也許他們的眼睛因著優(yōu)雅的動(dòng)作和合乎潮流的做法而驚奇，整件事好不過他們?cè)趧≡郝牭胶涂吹降摹苍S在美學(xué)的角度沒有那么好，一丁點(diǎn)也不更加屬靈。成千上萬的人自我恭維，甚至感謝神，以為他們是敬虔的敬拜神的人，同時(shí)他們卻活在沒有重生，沒有基督的光景里，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實(shí)意。那駕馭在一個(gè)目標(biāo)不高于形式主義的體系之上的人，更多的是魔鬼的奴仆，而不是神的工人。

一位形式主義的傳道人是一種禍害，他保持著他外在的平衡，卻沒有敬虔這天平的保守，遲早他肯定要在他的道德品質(zhì)上跌倒，那時(shí)他會(huì)落在怎樣一個(gè)位置上呢！神是多么被褻瀆，福音是多么受到攻擊！

想到死亡在等著這樣的人，這是何等可怕！他后來的境況該會(huì)如何！先知描述巴比倫王下到地獄里，所有他毀滅的君王和王子，他廢除的首領(lǐng)，都從他們地獄里的位置起來，用深深刺入的嘲諷來向這淪落的暴君致敬，“你也成了我們的樣子嗎？”你們豈不能設(shè)想，一個(gè)當(dāng)牧師，但活著，在他的心里沒有基督的人，下到地獄里，所有曾經(jīng)聽他講道的被囚禁的靈，所有他的教區(qū)里的罪人都站起來，用憤怒的語氣對(duì)他說，“你也成了我們的樣子嗎？醫(yī)生，你不能醫(yī)治自己?jiǎn)?？你自稱是照亮人的光，卻被扔進(jìn)黑暗直到永遠(yuǎn)嗎？”哦！如果一個(gè)人必須要失喪，不要讓他這樣失喪！在講壇的影子下失喪是一件可怕的事，但在講壇本身上面失喪是可怕得多。

在約翰班揚(yáng)題為《從地獄而來的嘆息》中有一段發(fā)人深省的文字，常在我耳邊回響：

“有多少的人被瞎眼牧師的無知摧毀？講道對(duì)他們的靈魂的用處就像老鼠藥對(duì)身體的用處一樣。讓人害怕的是他們中的許多人要對(duì)整個(gè)城鎮(zhèn)的人負(fù)責(zé)。??！朋友，我對(duì)你說，你把向人傳道的工作接過來，你可能不知道你所接過來的是什么?？吹秸麄€(gè)教區(qū)的人以后怒吼著進(jìn)入地獄，這不令你痛心嗎？他們高呼，‘我們要為這個(gè)感謝你，你害怕對(duì)我們說我們的罪，免得我們不快快把口糧塞進(jìn)你的嘴里。哦當(dāng)咒詛的惡人，你是一個(gè)瞎眼的帶路人，你不甘心自己掉進(jìn)溝里，而把我們和你一起帶上?！?/p>

巴克斯特在他的《更新的牧者》中，除了極多嚴(yán)肅的事情以外，還寫下了下面的話：

“你們自己當(dāng)小心，免得你們沒有那你們向別人傳的神拯救的恩典，和你們傳講的那福音的有效作為無分；免得你們向世人宣告必須要有一位救主，你們的心卻忽略他，你們就錯(cuò)失了在他和他拯救好處里面的分。你們自己要小心，免得你呼吁別人當(dāng)心不要滅亡，自己卻滅亡了，免得你預(yù)備他們的食量，卻使你們自己挨餓。

盡管神有一個(gè)應(yīng)許，那些使多人歸義的，必發(fā)光如星（但12：3）。但這是建立在他們自己首先已經(jīng)歸義這個(gè)前提上的。簡(jiǎn)單看來，他們自己在信心上真誠(chéng)是他們所得榮耀的條件，盡管他們極大的事奉勞苦可能是應(yīng)許賜他們更大榮耀的條件。許多人警告別人不要到那受折磨的地方去，他們自己卻快快奔入其中；許多的傳道人現(xiàn)在是在地獄里，他們上百次呼吁他們的聽眾盡最大的小心和努力逃脫地獄。任何有理智的人能夠想像神會(huì)拯救那些向別人傳拯救之道，他們自己卻加以拒絕，告訴別人這些真理，他們自己卻忽視濫用的人嗎？許多為別人縫制昂貴衣服的裁縫自己衣裳襤褸，許多廚師為別人烹制最貴價(jià)的食物卻要吮自己的手指頭。弟兄們，請(qǐng)相信這點(diǎn)，就是神從來沒有因?yàn)橐粋€(gè)人是傳道人而拯救他，而是因?yàn)樗且粋€(gè)被稱義，得成圣的人，因此在他主人的工作上有忠心。所以，你們自己首先要注意，你們要成為你們勸別人要成為的人，相信那些你們每天規(guī)勸他們要相信的事，真心接受你們向別人傳的基督和圣靈。他命令你們要愛人如己，這確實(shí)意味著你們當(dāng)愛自己，不要恨惡，摧毀你們自己和他們這些人。”

我的弟兄們，讓這些極有分量的話語在你們身上產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)墓π??？隙ǖ氖菦]有需要再加上什么了，但讓我求你們省察自己，善用向你們說過的話。

真信仰這第一件事情解決了，對(duì)牧師來說接下來重要的是，他的敬虔要有活力。

他不應(yīng)該滿足于與一般的基督徒相等，他必須是一個(gè)成熟，進(jìn)深的信徒；因?yàn)榛降墓と舜_實(shí)可以被稱之為“他精選中的精選，他選擇中的選擇，從教會(huì)中挑選出來的教會(huì)?！比绻烧龠M(jìn)入一個(gè)普通的位置，去做普通的工作，也許普遍恩典就可以滿足他了，盡管這會(huì)是一種怠惰的滿足；但是蒙揀選去做非同尋常的工作，蒙召進(jìn)入一個(gè)非比尋常般危險(xiǎn)的位置，他就應(yīng)當(dāng)焦慮要得到那更大的力量，唯有此力量才能充分應(yīng)付他所處的位置。他有生命力的敬虔的脈搏一定要跳動(dòng)得很有力，很有規(guī)律；他信心的眼睛一定要明亮；他決心的腳一定要堅(jiān)定；他做工的手一定要快捷；他整個(gè)里面的人一定要有最大程度的心智健全。據(jù)說埃及人從他們最有學(xué)問的哲學(xué)家中挑選祭司，然后他們?nèi)绱丝粗厮麄兊募浪荆灾滤麄儚募浪局羞x出君王。我們要求神的工人是所有基督徒大軍中的精英；這樣的人，如果國(guó)家需要，把他們高升到王座之上是再好不過了。我們思想最弱軟，最膽怯，最屬肉體，最沒有平衡的人并不是上講壇的合適人選。有一些工作，我們是決不會(huì)分配給殘廢，或有缺陷的人去做的，一個(gè)人大腦太軟弱，他就可能不適合爬上很高的建筑物，在高處工作可能會(huì)使他落入極大的危險(xiǎn)；我們要用一切手段把他留在地面上，為他找一個(gè)有用的工作，是不那么要求意志堅(jiān)定的；有一些弟兄有類似的靈里的缺乏，他們不能被呼召來做引人注目和被高舉的事奉，因?yàn)樗麄兊念^腦太軟弱了。如果他們被容許取得一點(diǎn)成功，他們就會(huì)沉醉在虛榮當(dāng)中——這是在牧師中太常見的一宗罪，是所有事情當(dāng)中最不合他們體統(tǒng)的，是最肯定導(dǎo)致他們跌倒的。如果作為一國(guó)，我們被呼召來捍衛(wèi)我們的家園，我們是不會(huì)派我們的男孩女孩帶著刀槍去抗敵的，教會(huì)也不應(yīng)當(dāng)派每一個(gè)說話流利的新手，或者沒有經(jīng)驗(yàn)的熱心分子去捍衛(wèi)信仰。敬畏耶和華，這一定教導(dǎo)年輕人要有智慧，否則他是不可加入牧者行列的；神的恩典一定要使他的靈成熟，否則他最好還是繼續(xù)等待，直等到有從上頭來的能力賜下給他為止。

牧師必須不懈保持最高的道德品質(zhì)。許多沒有資格參與教會(huì)職分的人，要當(dāng)一名普通的會(huì)友是綽綽有余的。我對(duì)落入大罪中的基督徒是持著嚴(yán)厲態(tài)度的；我很高興他們可以真正歸正，夾雜著希望和謹(jǐn)慎接納他們進(jìn)教會(huì)；但我質(zhì)疑，非常嚴(yán)肅地質(zhì)疑一個(gè)犯了嚴(yán)重罪行的人是否應(yīng)當(dāng)非常輕易地被重新推上講壇。

正如約翰·安格爾·雅各所說的那樣：“當(dāng)一位義的傳道人站在罪人的道路當(dāng)中，他就永遠(yuǎn)不可以在大會(huì)中再次開口，直到他的悔改和他的罪一樣是如此引人注目為止。”

讓那些被亞捫人剃了胡須的人留在耶利哥，等到胡須長(zhǎng)起再回來；這個(gè)例子常常被用來威懾那些還沒有長(zhǎng)胡須的男孩子，很明顯是不應(yīng)該這樣用在他們身上的，對(duì)蒙羞和喪失品格，不管年紀(jì)多大的人來說，這個(gè)比喻倒是很恰當(dāng)?shù)摹０ρ?！名聲的胡須一旦被剃掉就很難再長(zhǎng)回來了。在大多數(shù)情形中，公開的不道德，盡管悔改很深入，仍是一個(gè)致命的記號(hào)，表明做牧師的恩典從來沒有在這人的品格中存在過。該撒的妻子一定不能引人非議，在過去一定不可以有丑陋的傳言，質(zhì)疑一個(gè)人做牧師是否合適，否則他成為有用之人的指望就會(huì)很微小了。這樣跌倒的人，應(yīng)當(dāng)作為悔罪的人被接納進(jìn)入教會(huì)，如果神把他們放在事奉中，他們可以被接納進(jìn)入事奉，我的懷疑不是關(guān)于這點(diǎn)，而是懷疑神是否曾經(jīng)把他們放在事奉里；我相信，對(duì)于那些曾經(jīng)一次受過試驗(yàn)，證明他們的恩典很少，不能經(jīng)受牧師生涯關(guān)鍵考驗(yàn)的人，我們應(yīng)當(dāng)非常慢慢幫助他們回到講壇上來。

有一些工作我們只會(huì)挑選強(qiáng)壯的人來做；當(dāng)神呼召我們做牧師的工作，我們應(yīng)當(dāng)努力去得到恩典，使得我們可以被加力，適合我們的崗位，而不是成為僅僅一個(gè)新手，被撒但的試探?jīng)_走，導(dǎo)致教會(huì)受傷害，我們自己被毀壞。我們當(dāng)站立，披戴神的全副軍裝，預(yù)備好去行不期待別人可以做到的勇氣的壯舉；對(duì)我們來說，舍己，忘卻自我，耐心，堅(jiān)忍，恒久忍耐，這些一定要成為我們?nèi)粘５拿赖拢姓l可以做到這些呢？如果在我們?cè)诤粽偕弦龅讲回?zé)備自己，我們就需要向神活得親近。

請(qǐng)記住，作為牧師，你整個(gè)生命，特別是你整個(gè)作為牧者的生命，是受你的敬虔的活力影響的。如果你的熱心變得暗淡，你就不會(huì)在講壇上有好的禱告，你就會(huì)在家里面禱告得更糟，單獨(dú)一人在書房里禱告得最糟。當(dāng)你的靈魂變得瘦弱，你的聽眾不知道是怎么一回事，會(huì)發(fā)覺你公開的禱告對(duì)他們來說沒有了味道；也許在你自己發(fā)覺之前，他們要感覺到你的荒涼。接著你的講道要暴露出你的退步。你可能和從前一樣會(huì)說出精心挑選的詞句，很有條理的句子；但是感覺得出來，這失去了靈里的力量。你會(huì)像其他時(shí)候一樣搖動(dòng)你的身體，就像參孫那樣，但你發(fā)現(xiàn)你的大力離開你了。在你每天和你的會(huì)眾的交通中，他們很快會(huì)注意到你的各樣恩典在全面衰退。銳利的眼睛要比你早發(fā)現(xiàn)這里和那里出現(xiàn)了白發(fā)，人心里有病，所有壞東西都包裹在那一個(gè)地方，腸胃，肺部，內(nèi)臟，肌肉和神經(jīng)都要受影響；人在屬靈的事情上心被削弱，很快他整個(gè)生命就要感受到這使人干枯的影響。而且，因?yàn)槟阕约和瞬?，你的每一位聽眾都多多少少要受影響；他們?dāng)中堅(jiān)強(qiáng)的人要克服這令人沮喪的傾向，但軟弱的人要受到嚴(yán)重的傷害。我們和我們的聽眾之間的關(guān)系就好比手表和公共場(chǎng)所大鐘的關(guān)系一樣；如果我們的手表不準(zhǔn)，除了我們自己以外，很少人會(huì)被它誤導(dǎo)；但是如果皇家騎兵隊(duì)或者格林威治天文臺(tái)的大鐘不準(zhǔn)，半個(gè)倫敦就要沒有了對(duì)時(shí)。對(duì)于牧師來說也是如此，他是教區(qū)的大鐘，許多人從他身上對(duì)時(shí)，如果他不準(zhǔn)，他們或多或少都要犯錯(cuò)，在極大程度上他要為他所帶來的所有罪負(fù)責(zé)。我的弟兄，這是我們不敢想象的。我們想起連一刻的平安都沒有，但我們一定要面對(duì)這個(gè)問題，好使我們可以對(duì)此加以警惕。

你們還應(yīng)當(dāng)記住，我們需要非常有活力的敬虔，這是因?yàn)槲覀兊奈ｋU(xiǎn)比其他人的要大得多。整體而言，沒有什么地方比事奉更會(huì)受到試探的攻擊。盡管一般人認(rèn)為我們的崗位是遠(yuǎn)離試探的一個(gè)安全的隱退處，然而我們的危險(xiǎn)比普通基督徒遇到的危險(xiǎn)更多，更大，這確實(shí)如此。我們的位置可能因?yàn)槭窃诟咛幎欣?，但這高地是危險(xiǎn)的，對(duì)許多人來說，事奉證明是人被推下來摔死的山峰。如果你們問這試探是什么，要具體說時(shí)間就不夠了，但其中有更明顯的，也有更不明顯的；更明顯的比方有在飯桌旁自我放縱的試探，在好客的人當(dāng)中非常多的受吸引的試探；肉體的試探，年輕，尚未結(jié)婚的男性高高在上，身處一群敬仰他的年輕婦女當(dāng)中，他是不斷受到這樣的試探；但講這些就夠了，你們自己觀察，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有上千的網(wǎng)羅，除非你們的眼睛真是瞎了。有比這些更多的隱蔽的網(wǎng)羅，我們是不那么容易逃脫的；其中最糟糕的是事奉主義的試探——就是這種傾向，作為牧師讀圣經(jīng)，作為牧師禱告，在我們所有的信仰中行事，不是我們個(gè)人來行，而是相對(duì)地身處其中。失去了個(gè)人的悔改和相信，這就是真損失了。

約翰歐文說：“如果不首先向自己的心講道，就沒有人可以很好向別人講道。”弟兄們，堅(jiān)持這點(diǎn)是非常困難的。我們的職分，不是像一些人所說的那樣幫助我們的敬虔，反而因著我們本性的罪惡，被變?yōu)閷?duì)我們敬虔最嚴(yán)重的攔阻之一；至少我是有這樣的看見。人何等容易與官僚主義抗?fàn)?，然而它卻何等容易禍害我們，就像長(zhǎng)長(zhǎng)的衣服纏繞著跑步的人的腳，攔阻他的跑動(dòng)！親愛的弟兄，小心這點(diǎn)，以及你呼召中所有其他的試探，如果到目前為止你都是這樣做了，請(qǐng)繼續(xù)警醒，直到生命的最后一刻。

我們只是看了其中一樣危險(xiǎn)，但確實(shí)危險(xiǎn)是很多的。靈魂最大的敵人用盡辦法要徹底摧毀傳道人。

巴克斯特說：“你們自己當(dāng)小心，因?yàn)槟窃囂饺说囊紫纫裟銈?，要最猛烈攻擊你們。如果你們要帶頭反對(duì)他，他會(huì)在神容許他的范圍之內(nèi)對(duì)你不遺余力加以攻擊。他要對(duì)你們這些要給他帶來最大傷害的人進(jìn)行最惡毒的進(jìn)攻。他恨基督勝過恨我們，這是因?yàn)樗菓?zhàn)場(chǎng)上的元帥，是救我們的元帥，比全世界的人加在一起更能進(jìn)攻黑暗的國(guó)度；同樣他注意在基督手下的領(lǐng)頭人，勝過留心普通的士兵，按著他們不同的程度加以對(duì)待。他知道如果帶領(lǐng)的人在眾人眼前跌倒，這會(huì)給其余的人造成何等大的打擊。他很久已經(jīng)厭煩了相對(duì)來說事無大小都要作戰(zhàn)的方法，但那些他很成功的方法，以及‘擊打牧人，羊就分散了’的方法，他是盡可能地加以運(yùn)用。所以弟兄們要小心，因?yàn)閿橙颂貏e注意你。你們要受到他最不為人留意的暗示，不住的誘惑，和猛烈的攻擊。你們是有智慧，有學(xué)識(shí)的人，你們自己要小心，免得他用巧計(jì)勝過你們。魔鬼比你更有學(xué)問，是更靈巧的辯論家，他可以“裝扮成光明的天使”來進(jìn)行欺騙，他可以進(jìn)到你里頭，你還不知道就把你絆倒；你們不留心，他就在你們面前耍起雜耍，騙走你的信心或單純，你們還不知道自己不見了什么；不，這些不見了，他還讓你以為這些是多了，增加了。當(dāng)他把他的魚餌放在你們面前的時(shí)候，你們會(huì)看不到魚鉤或釣魚線，更看不到那狡猾的釣魚翁他自己。他的魚餌是如此迎合你的脾氣和性格，他肯定會(huì)在你里頭占上風(fēng)，讓你自己的動(dòng)力和傾向背叛你；每次他敗壞你的時(shí)候，他都要讓你成為敗壞你自己的工具。哦，如果他可以使一位牧師閑懶，沒有忠心，他會(huì)以為他是得到一個(gè)何等大的勝利；如果他可以試探一位牧師變得貪婪，或者身陷丑聞的話！他會(huì)對(duì)教會(huì)夸口，說道，‘這些就是你們圣潔的傳道人，你們看到他們的嚴(yán)謹(jǐn)是什么，這給他們帶來什么好處?！麜?huì)對(duì)耶穌基督他自己夸口，說道，‘這些就是頭名的人！我可以使你最大的仆人來攻擊你；我可以使你家里的管家變得不忠心。’如果他真的用這虛假的猜疑來攻擊神，對(duì)他說他叫約伯當(dāng)面棄掉他（伯2：5）。那么要是他真的勝過我們，他會(huì)怎么辦？最后他會(huì)如此大大攻擊你，他會(huì)吸引你不忠于你的偉大信靠，玷污你神圣的職分，大大服事他這位你的仇敵。哦，不要如此令撒但心滿意足，不要令他如此開心；不要讓他使用你，好像非利士人使用參孫那樣 — 首先剝奪了你的力量，然后挖掉你的眼睛，使你成為他夸勝和取笑的對(duì)象?！?/p>

還有一點(diǎn)。我們必須培養(yǎng)最大程度的敬虔，因?yàn)槲覀兊墓ぷ鞅厝挥羞@樣的要求?；浇棠翈煹墓ぷ髯龅迷鯓?，這完全是和我們更新的人的生命力成比例的。只有我們自己好，我們的工作才會(huì)做得好。工人怎么樣，做出來的工就怎么樣。面對(duì)真理的敵人，捍衛(wèi)信心的保壘，把神的家管理得好，安慰那傷心的人，造就圣徒，指引那迷惑的人，贏取，養(yǎng)育人心——所有這些，以及除此以外成千樣其他的工作，這都不是弱心先生和躊躇先生可以做得到的，而是為了主為他自己使得其堅(jiān)強(qiáng)起來的內(nèi)心剛強(qiáng)的人所保留的。那么，要從那強(qiáng)者那里求力量，從那智者那里求智慧，事實(shí)上，從萬有的神那里求一切。

第三，讓牧師小心，他的個(gè)人品格當(dāng)與他事奉的所有方面相一致。

我們都聽說過這么一個(gè)故事，一個(gè)人講道講得如此之好，生活得如此之糟糕，當(dāng)他上了講壇，大家都說他不應(yīng)該再?gòu)哪抢锵聛恚?dāng)他下了講壇，他們都宣告他不應(yīng)該再上到那里去。愿主救我們，不要讓我們效法這樣的兩面派。愿我們永遠(yuǎn)不要在祭壇上作神的祭司，在會(huì)幕的門外作巴力的兒子；但是相反，愿我們可以像納西安巴西流那樣，“在教訓(xùn)上如雷鳴，在行事為人上如閃電。”我們不會(huì)相信那些兩面人，人也不會(huì)相信那些言行不一的人。

按常言說，行動(dòng)比說話更響亮，所以糟糕的行為在效果上就是淹沒了說話最流暢的事奉的聲音。畢竟，我們要用自己的手來做最真正的建造，我們的品格一定要比我們的發(fā)言更能勸服人。在這里我不僅要警告你們行出來的罪，還要警告你們提防不行的罪。太多的傳道人離開了講壇就忘記了去事奉神，他們的生活是負(fù)面地不相一致。親愛的弟兄們，成為像上了發(fā)條的牧師，不是因?yàn)槔锩鎯?nèi)住的恩典而有活力，而是被暫時(shí)的影響所驅(qū)動(dòng)；只是當(dāng)前的牧師，落在事奉時(shí)候的壓力之下，但走下講壇的梯子就不再是一個(gè)牧師，我們想起這點(diǎn)都要深惡痛絕。真正的牧師總是牧師。太多的傳道人就像我們買給我們自己孩子的沙畫的玩具；你把盒子朝下，那小小的跳動(dòng)就轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直到所有的沙都流下來為止，然后它就掛在那里一動(dòng)不動(dòng)了；同樣有一些人堅(jiān)持真理的事奉，只要對(duì)他們的工作有著一種正式的需要，但在這之后，沒有錢，就沒有反復(fù)念主禱文，沒有薪水，就沒有布道。做一個(gè)言行不一的牧師，這是一件可怕的事。

圣經(jīng)上說我們的主就像摩西，因?yàn)樗罢f話行事，都有才能?！痹谶@方面人應(yīng)當(dāng)效法他的主，他應(yīng)當(dāng)在教訓(xùn)的說話上，在他作榜樣的行事上都有才能，如果可能，要在第二件事情最有才能。值得我們注意的是，我們所看到的唯一的教會(huì)歷史書是《使徒行傳》。圣靈沒有記錄下他們的布道。它們是很好的布道，比我們所能講的要好，但是圣靈還是只關(guān)心他們的“行”。我們沒有看到使徒的決心書，當(dāng)我們教會(huì)開會(huì)，我們記錄下我們的要點(diǎn)和決議，但是圣靈只是記錄下“行”。我們的行為當(dāng)要如此，以致可以被記錄下來，它們是要被記錄下來的。我們必須活在神更直接的察看之下，好像活在那顯現(xiàn)一切的那大日一樣。

牧師的圣潔直接就是他最大的必需和他最好的裝飾。僅僅在道德上優(yōu)秀是不夠的，一定還要有更高的美德；一定要有言行一致的品格，但這必須要被那神圣，使人歸圣的油，或者那使我們?cè)谏衩媲俺蔀樽顬榉蚁愕挠透嗄?，這是人所需要的。

已故的約翰史陶頓在他題為《傳道人的尊貴與責(zé)任》一文中語重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)牧師的圣潔：

“如果烏撒只是因?yàn)槊松竦募s柜就必須死，它快要掉下來，他仍要留在原處；如果伯示麥的人因?yàn)槌锩婵淳鸵溃蝗绻拷ド降纳蠖际艿骄?，那么那些被容許與神親密交談的人，像天使一樣‘在他面前侍立’，‘不斷瞻仰他的面’，‘在肩上抬約柜’，‘在外邦人面前宣言他的名’的人，一句話，就是作他使者的人，他們的為人又當(dāng)如何呢？‘耶和華阿，你的殿永稱為圣，是合宜的。’設(shè)想器皿一定要圣潔，衣服一定要圣潔，所有的都一定要圣潔，唯有那連他的衣服上都要寫著‘歸耶和華為圣’的人可以不圣潔，這是何等荒謬的事呢？

在撒迦利亞書中，連馬的鈴鐺上都刻著圣潔的文字，圣徒的鈴鐺，亞倫的鈴鐺豈可不圣潔呢？不，他們必須是‘點(diǎn)著的明燈’，否則他們的影響就會(huì)散發(fā)出某些惡毒的品質(zhì)；他們必須是‘倒嚼和分蹄’的，否則他們就是不潔凈；他們必須‘按著正義分解真道’，在生活中為人正直，這樣就把生命和知識(shí)聯(lián)系在一起了。如果圣潔沒有了，使者就是使那差派他們的國(guó)家，他們由他而出的王蒙羞了；這死的亞瑪撒，這沒有好生活的死的教訓(xùn)，是躺在路上，攔阻主的百姓，使他們不能在他們的屬靈爭(zhēng)戰(zhàn)中歡然前行。”

傳道人的生命應(yīng)當(dāng)成為一塊磁石，把人吸引到基督這里來，當(dāng)這生命使人不能來的時(shí)候，這確實(shí)令人悲傷。牧師身上的圣潔是呼吁罪人悔改的嘹亮號(hào)角，當(dāng)它與圣潔的喜樂連在一起的時(shí)候，它要變得非常奇妙地對(duì)人有吸引力。

耶利米泰勒用他豐富的文字對(duì)我們說：“‘西律的鴿子若不是抹上了基列的乳香，就永遠(yuǎn)不能把那么多不認(rèn)識(shí)它們的鴿子吸引到它們的鴿巢里’。戴狄慕斯說：‘使你的鴿子氣味芬芳，它們就會(huì)吸引一整群的鴿子。’如果你的生命是極佳的，如果你的美德就像極貴重的膏油，你很快就會(huì)邀請(qǐng)你的部下‘跟從你寶貴的香氣’快跑；但你一定要是卓越的，不是按著人的常規(guī)，而要是合神心意的人；如果你像神，人就會(huì)努力效法你；但是當(dāng)你只是站在德行的門口，不為別的，只是為了不讓罪進(jìn)去，那么除了恐懼驅(qū)使進(jìn)入的人以外，你將不能吸引人進(jìn)入基督的羊群?！凶顦s耀神之事’，這是你一定要行在其中的道路：因?yàn)閮H僅是行所有人所要求的，這是卑躬諂媚，不能得人的喜愛；當(dāng)你所行的尚不及人，你就更談不上對(duì)人為父了：因?yàn)橐恢换璋档臒艋\，盡管一面有微弱的亮光，只能僅僅照亮一人，更說不上指引許多人的路，或者用它火焰的光明吸引許多跟從的人了。”

另外一位同樣讓人羨慕的圣公會(huì)神學(xué)家說得很好，很有力量：“指引博士到基督那里去的那顆星，引導(dǎo)神的兒子進(jìn)入迦南的火柱，不僅僅發(fā)光，而且還是行在他們前面。（太2：9；出13：21）如果手還是以掃的手，雅各的聲音也沒有什么用。按著律法，有任何污點(diǎn)的人都不可獻(xiàn)供物給耶和華。（利21：17~20）主藉此教導(dǎo)我們他的牧師當(dāng)要有何種的恩典。祭司的袍子上當(dāng)有鈴鐺和石榴：一個(gè)是代表純正的教訓(xùn)，另外一個(gè)是代表多結(jié)果子的生活。（出28：33~34）主要在那些靠近他的人當(dāng)中顯為圣，（賽52：11）因?yàn)榧浪镜淖锸谷藚挆壗o耶和華獻(xiàn)祭。（撒上2：17）他們罪惡的生活確實(shí)使他們的教訓(xùn)蒙羞；如圣奧古斯丁所言：他們用教訓(xùn)建造，用生活拆毀。我要用《耶柔米致捏坡提安典書》中很有益處的一段作為結(jié)束。他說，不要讓你的行為令你的教訓(xùn)蒙羞，免得那些在教會(huì)里聽你講的人心里默默回答你說，你自己為什么不行你教導(dǎo)別人的東西？吃飽了肚子的人去勸說別人禁食，這樣的教師是太沒有說服力了，這樣強(qiáng)盜都可以指責(zé)他人貪心了；基督的牧師應(yīng)該舌頭，內(nèi)心和手相一致?！?/p>

湯瑪士普雷菲爾在他的《說得好，行得好》中也講得非常好?！霸谑棵磕眠@個(gè)城市有一個(gè)荒誕的演員，用指頭朝著地說，哦，天??！那地方的首長(zhǎng)伯雷莫看見，再也忍受不住了，很生氣從一群人中走出來，說道，‘這個(gè)傻瓜用手失禮，用手指說假的拉丁文?！切┙虒?dǎo)得好，行得糟糕的人正是這樣的人；不管他們的舌頭是怎樣說天上，他們的手指卻是指著地上；這樣的人不僅用舌頭講假的拉丁文，還用手講虛假的神學(xué)；這樣的人不按著他們所傳講的生活。但坐在天上的那一位要嗤笑他們，如果他們不改正他們的行為，就要把他們趕到臺(tái)下?！?/p>

就算在小事情上牧師也要小心他的生活應(yīng)當(dāng)與他的事奉相一致。他應(yīng)當(dāng)特別小心，不要食言。這應(yīng)當(dāng)特別引起注意，甚至要到極端的程度；我們?cè)傩⌒囊膊贿^分，真理不僅要在我們里面，還要從我們身上發(fā)光。

倫敦一位很有名的神學(xué)博士，我毫不懷疑他現(xiàn)在是在天上，他是一位非常優(yōu)秀和敬虔的人，他一個(gè)星期天通知人說他打算探訪他所有的會(huì)眾，說道，為了可以完成一次，在一年里訪問他們和他們的家人一次，他要按著順序訪問所有的固定會(huì)友。我非常熟悉的一個(gè)人，那時(shí)候是一個(gè)窮人，知道牧師要來他的家里看他，就非常高興，在他認(rèn)為該輪到他的一兩個(gè)星期之前，他的妻子就非常仔細(xì)地清掃壁爐，把家里打掃得非常整齊，那人早早下班回家，每天晚上都盼望在家里遇上這位博士。這持續(xù)了相當(dāng)一段的時(shí)間。他要么是忘記了他答應(yīng)的，要么是這樣做太疲倦了，或者因?yàn)槠渌脑?，他從來沒有去這位窮人的家，結(jié)果是，這個(gè)人對(duì)所有的傳道人都失去了信心，他說，“他們?cè)诤跤绣X人，但不在乎我們這些窮人?！痹S多年這個(gè)人都沒有固定在任何一個(gè)敬拜的地方，直到最后他偶然來到愛賽特會(huì)堂，一直成為我的聽眾有好幾年，直到神把他帶走。要使他相信所有的牧師都可以是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，可以不分厚薄愛有錢人和窮人，這真不是一件容易的事。讓我們避免造成這樣的傷害，對(duì)我們的說話要特別小心。

我們一定要記住人是非常仔細(xì)地看著我們。在同胞的眼前人幾乎不會(huì)貿(mào)然作奸犯科，然而我們是活在，行動(dòng)在這樣的眾目睽睽之下。我們被成千上萬如鷹一般的眼晴看著，讓我們?nèi)绱诵惺聻槿?，以致假如天上，地上和地獄里都充滿了觀看我們的人，我們都不需要在乎。如果我們得到神加力，可以在我們的生活里彰顯圣靈的果子，我們公開的位置就是大有好處；弟兄們，你們要小心，不要丟掉了這個(gè)優(yōu)勢(shì)。

我親愛的弟兄們，當(dāng)我們對(duì)你們說，要小心你們的生活的時(shí)候，我們是說就算對(duì)你們品格最小的部分也要小心。要避免小小的欠債，不守時(shí)，說人閑話，給人取綽號(hào)，小小的爭(zhēng)吵，和所有那些使香膏粘上了蒼蠅的小小的罪。那些降低了許多人名聲的自我放縱，我們必不可容忍。那些使其他人招人懷疑的不拘禮節(jié)，我們必須非常謹(jǐn)慎地加以避免。那些使得一些人變得討厭的粗魯，使其他人變得讓人蔑視的浮夸，我們一定要將之除去。我們不可因著小小的事情冒極大的風(fēng)險(xiǎn)。我們必須小心按這個(gè)原則行事，“凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。”

但這不是說我們應(yīng)當(dāng)被我們生活在其中的社會(huì)的各樣風(fēng)氣或潮流所約束。作為普遍的原則，我是恨惡社會(huì)的潮流，蔑視常規(guī)，如果我認(rèn)為冒犯一條禮節(jié)規(guī)定會(huì)有最大的好處，我這樣做了就會(huì)感到高興。不，我們是人，不是奴隸；我們不可放棄我們做為人的自由，去做那些喜歡溫文爾雅，或者以高雅炫耀的人的奴仆。然而弟兄們，任何接近粗魯，與罪為鄰的東西，我們都必須要像對(duì)待毒蛇一樣加以回避。上流社會(huì)的規(guī)矩對(duì)我們來說是荒謬的，但基督的榜樣不是；他從來沒有為人粗魯，低賤，無禮或不雅。

即使在你們的娛樂中，也當(dāng)記住你們是牧師。當(dāng)你們離開閱兵式，你們依然是基督軍隊(duì)中的軍官，讓這來決定你們自己的表現(xiàn)。但如果更小的事情都一定要小心，那么你們對(duì)道德，誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)這些大事該更何等注意呢！在這里，牧師一定不可跌倒。他的個(gè)人生活一定要與他的事奉保持良好一致，否則夕陽很快就會(huì)落在他身上，他越早退休就越好，因?yàn)樗^續(xù)留在他的職分中，這只會(huì)使神的事業(yè)蒙羞，敗壞自己。

弟兄們，演講的時(shí)限已經(jīng)到了，我們必須要停下來。

2009年8月9日閱讀整理

第二篇：《司布真-至工具不足的工人》

《至工具不足的工人》

作者：司布真

那些工具不足的牧師應(yīng)該怎么辦？工具不足，我指的是他們擁有的書籍寥寥無幾，幾乎或根本沒有辦法購(gòu)買更多的書。在任何情況下，這都是不應(yīng)存在的局面，教會(huì)應(yīng)該確保讓這種情形變得沒有可能發(fā)生。它們應(yīng)當(dāng)按照最大程度的能力，裝備它們的牧師，不僅供應(yīng)他肉身生命所需的食物，還用思想的養(yǎng)分裝備他，好使他的靈魂不至挨餓。一座好的圖書館應(yīng)該被看作是教會(huì)設(shè)施不可缺的部分；任務(wù)是“管理飯食”的執(zhí)事，如果不忽視主的桌子，或窮人的桌子，不減少牧師餐桌的供應(yīng)，還關(guān)注他的書桌，用相當(dāng)豐富的新著作和標(biāo)準(zhǔn)書籍加以供應(yīng)，那么他就是有智慧。這就是錢花得適得其所，帶來的果效要遠(yuǎn)超期望。與其越來越抱怨講壇能力衰退，帶領(lǐng)教會(huì)的人倒不如供應(yīng)牧師思想的食物，使用正當(dāng)?shù)姆椒▉碓鲞M(jìn)講壇的能力。把鞭收進(jìn)馬槽，這是我對(duì)所有抱怨之人提出的意見。

幾年前我嘗試引導(dǎo)我們的眾教會(huì)，把牧師的圖書館看作是一件理所當(dāng)然該有的事，有很少一些認(rèn)真思考的人看到這提議的價(jià)值，開始把這施行出來。我非常高興看到在這里在那里提供了書架，一些書放在它們上面。我真誠(chéng)希望，這樣的開始要是在各處都施行出來就好了；但是哎呀！我是擔(dān)心，只有長(zhǎng)久接續(xù)不斷的挨餓牧師，才能使那些吝嗇的人確信，對(duì)一位牧師過度節(jié)儉，這是虛假的節(jié)儉。那些不能支付慷慨薪俸的教會(huì)，可以通過建立一座圖書館，作為他們?cè)O(shè)置的一個(gè)長(zhǎng)久部分，以此作一些補(bǔ)足；通過一年又一年給圖書館加增藏書，這很快就會(huì)變得極有價(jià)值。在我那位值得敬重的祖父的牧師住宅里面，有一套極有價(jià)值的古代清教徒作品收藏，它是從一位牧師傳給另外一個(gè)牧師的；對(duì)于某些大部頭的著作，我還記得很清楚，我對(duì)它們的主要興趣，在于它們那些奇怪的一句頭一個(gè)字母，那些字母是用塘鵝，飛鷹，戲耍的小男孩，或者正在做工的列祖的圖案加以裝飾的?？赡苡腥颂岢龇磳?duì)意見，說隨著使用者的更換，這些書可能會(huì)丟失，但我愿意冒這個(gè)險(xiǎn)；保管的人，稍微關(guān)注目錄，就可以像他們保守座位和講壇安全一樣，保證圖書館的安全。

如果不采用這個(gè)計(jì)劃，那么讓我們嘗試另外一種更簡(jiǎn)單的方法；讓所有承諾支持傳道人的人，在他們的認(rèn)捐上增加百分之十或更多，清清楚楚是用作為牧師的頭腦供應(yīng)食物之用。他們要在他們聽到的改進(jìn)的講道中收到他們奉獻(xiàn)的回報(bào)。如果每年收入中一點(diǎn)點(diǎn)可以保證給貧窮的牧師，神圣地用在買書上，這對(duì)他們來說就是從神而來的禮物，是對(duì)人群無法計(jì)算的祝福。有理智的人不會(huì)期待，要不是他們給土施肥，園子會(huì)一年接一年給他們供應(yīng)香草；他們不期望火車頭不加燃料就做工，或者甚至一頭?；蛞活^驢，沒有食物就做工；所以讓他們放棄從那些因著無力購(gòu)買書籍，而被擋在知識(shí)寶庫(kù)之外的人那里得到有啟發(fā)的講道的期望。

但我要講的話題是，那些沒有儲(chǔ)備，沒有教會(huì)圖書館，沒有人補(bǔ)助他們購(gòu)買書籍的人該怎么辦？讓我們馬上這么說，就是如果這些人取得成功，他們要比有充足裝備的人更大得尊榮。

據(jù)說昆廷?馬西斯（Quintin Matsys）（比利時(shí)安特衛(wèi)普一位著名的鐵匠，譯者注），除了他的鐵錘和銼刀，所有的工具都讓他的同工拿走，沒有這些卻制造出他那聞名遐邇的井蓋子；他得到的尊榮就大得多了！那些沒有很有幫助的工具卻成就了大事的神的工人，要得到極大的稱贊。如果他們得著這些工具，他們的辛勞工作本來是會(huì)大大減輕的；但是他們所做的是更了不起。本屆在肯辛頓舉行的國(guó)際博覽會(huì)上，巴刻瑪斯特先生的烹飪學(xué)校大受贊譽(yù)，因?yàn)樗褂貌黄鹧鄣牟牧?，煮出如此美味的食物；從一些骨頭，一點(diǎn)點(diǎn)的通心粉，他端出可供君王食用的美食。如果他有法國(guó)烹飪術(shù)使用的所有材料，把它們都用上，每個(gè)人都會(huì)說，“嗯，每一個(gè)人都可以這樣做”；但是他讓你看的是碎骨碎肉，告訴你他是從肉販那里花一點(diǎn)點(diǎn)的錢買回來的，從這些他可以煮出一頓供五六口之家食用的晚餐，所有精明的主婦都會(huì)睜大眼睛，驚奇天底下這樣的事怎么可能做得成；當(dāng)他把食物傳給大家的時(shí)候，她們品嘗了這是多么味美，她們充滿羨慕。那么貧窮的弟兄們，繼續(xù)工作，因?yàn)槟銈內(nèi)匀豢赡茉谀銈兊氖路钪谐删痛笫?，因?yàn)槟銈兪窃趪?yán)重的困難之下努力工作，“好，你這又良善又忠心的仆人”，這迎接你們的評(píng)價(jià)就是更加顯著。

如果一個(gè)人只能買非常少的書，我給他的第一個(gè)建議就是，讓他買最好的書。如果他不能花很多錢，就讓他花得得當(dāng)吧。最好的總是最廉價(jià)的。把僅僅是沖淡和稀釋的書留給那些能買得起這些奢侈品的人吧。不要買牛奶和水，而是要買煉奶，你自己喜歡加什么水就自己加好了。這個(gè)時(shí)代充滿了啰啰嗦嗦寫個(gè)不停的人 — 那些職業(yè)出書人，他們把一粒麥子大小的事捶打得如此之薄，以致它能覆蓋五公頃的紙張；這些人有他們的用場(chǎng)，可以作打金匠，但他們對(duì)你們沒有幫助。我國(guó)海岸邊的農(nóng)夫曾用車裝滿一車的海藻，把它們倒在他們的地里，最重的部分是水；現(xiàn)在他們是曬干海藻，節(jié)省了大量的人力和費(fèi)用。不要買淡淡的湯，要買肉的精華。用少少的買多多的。寧可買多多具有詹姆士?漢彌爾頓（James Hamilton）習(xí)慣稱之為“書中精華”的書籍。你們需要準(zhǔn)確、濃縮、可靠和標(biāo)準(zhǔn)的書，應(yīng)當(dāng)確保你們得到這些書。錢摩斯博士（Dr.Chalmers）在預(yù)備寫他的《每日讀經(jīng)》時(shí)（那是一本極好的圣經(jīng)注釋），他只使用了《圣經(jīng)詞匯索引》，《圖解圣經(jīng)》，《普勒圣經(jīng)縱覽》，《馬太亨利圣經(jīng)注釋》和《羅賓遜之巴勒斯坦研究》。他對(duì)一位朋友說：“這些是我用的書，所有關(guān)乎圣經(jīng)的都在當(dāng)中了，除了我的查經(jīng)，我不需要做任何事情?！边@表明，那些能隨時(shí)使用無限制的儲(chǔ)備的人，卻發(fā)現(xiàn)一些標(biāo)準(zhǔn)的書就足夠了。如果錢摩斯博士現(xiàn)在還活著，他可能會(huì)使用湯姆森的《圣地與圣經(jīng)》，而不是《羅賓遜之巴勒斯坦研究》，放棄《圖解圣經(jīng)》，采用基德（Kitto）的《每日圣經(jīng)圖解》；至少我會(huì)向大多數(shù)人推薦這些改變的書目。這清楚表明，一些最出名的傳道人發(fā)現(xiàn)，研究圣經(jīng)的時(shí)候，他們用很少的書就可以了，勝過使用很多的書，而研究圣經(jīng)，我認(rèn)為是我們主要的工作。

那么要毫無遺憾地摒絕許多“為賣而寫”的書，這些書暢銷，但買的人很受虧損。馬太亨利的圣經(jīng)注釋已經(jīng)提過了，我敢說，任何牧師所作的投資，是沒有什么能勝得過這舉世無雙的解經(jīng)書的。如果你要賣了外套來買這本書，那就買吧。

我要說的下一個(gè)原則就是，熟練掌握那些你們擁有的書。徹底讀這些書。沐浴在它們當(dāng)中，直到它們把你們滲透為止。讀，再讀，咀嚼它們，消化它們。讓它們進(jìn)入到你們本人里面。把一本好書讀幾次，做筆記，對(duì)它進(jìn)行分析。一個(gè)學(xué)生要發(fā)現(xiàn)，一本徹底掌握的書，要比僅僅略略看過，像一句經(jīng)典的成語說的，“狗喝

尼羅河的水”一樣，稍微舔一舔二十本書，這更能影響他的思想素質(zhì)。小小的學(xué)問，極大的驕傲，這是出于閱讀匆忙的緣故。書本可以被堆積在大腦里，一直弄得大腦不能工作。一些人因著為了多讀書的緣故而放棄默想，就變得不能思想了。他們把書本狼吞虎咽吞下去，思想上變得消化不良。

堆在腦子上的書讓人生病。把書收進(jìn)腦子里，你們就要成長(zhǎng)。在迪斯雷利（D’Israeli）寫的《文學(xué)怪談》一書中，盧西恩責(zé)罵那些炫耀自己有豐富藏書，卻從來不讀，不能因此得益的人。他開始時(shí)把這人比作是從未學(xué)會(huì)航海之道的領(lǐng)航員，或者穿著繡花的拖鞋，卻不能穿著這鞋站立起來的癱子。然后他大聲疾呼：“你為什么買這么多書？你沒有頭發(fā)，卻買一把梳子；你瞎眼，卻一定要買一面精巧的鏡子；你耳聾，卻要最好的樂器！”對(duì)于那些認(rèn)為擁有書就保證他們有學(xué)問的人來說，這是他們非常配得的責(zé)備。這試探在某種程度上都會(huì)臨到我們所有人身上；因?yàn)槲覀兓ㄒ粌蓚€(gè)鐘頭在書店里，豈不就感覺自己更有智慧了嗎？這樣，一個(gè)人檢查了英倫銀行的保險(xiǎn)庫(kù)，也可以認(rèn)為自己是更有錢了。在讀書這件事上，讓這成為你們的座右銘，“在深不在多?！弊x書的時(shí)候也要思想，讓思想總是與閱讀相稱，那么你們小小的藏書就不會(huì)成為大大的禍害了。

很多年前《書評(píng)季刊》上刊登的一位作家的話，當(dāng)中是大有道理。“給我們那一本寶貴的書，是用一頓飯的價(jià)錢從書攤上廉價(jià)撿回來的，被人用拇指翻臟，書頁打了摺角，襯頁上被人做了記錄，空白的地方被人寫寫畫畫，弄臟，有被火燒焦的痕跡，撕開，磨損，在口袋里被抹平，在壁爐邊上被弄臟，被草地打濕，被爐灰涂上塵埃，你曾拿著它在樹叢中浮想聯(lián)翩，在余火前拿著昏昏欲睡，但你是從頭到尾讀了一次，一次，又一次?？恐@一本書，以及承接它的三四本書，要比壓在牛津大學(xué)圖書館中一里之長(zhǎng)，凸出，彎曲書架上所有無數(shù)的書更給人帶來修養(yǎng)?！?/p>

但如果你們覺得自己一定要有更多的書，我建議你們稍微明智地借書。你們很有可能是有一些朋友，他們是有書的，是好人，足以讓你們有一段時(shí)間使用這些書；我要特別建議你們，為了能再次借到書，就要把任何借回來的，保持良好狀態(tài)，快快物歸原主。我希望不像幾個(gè)月前，沒有必要對(duì)還書的事情多說，因?yàn)槲易罱牭揭晃簧衤毴藛T說的話，這話大大提升了我對(duì)人性的看法；因?yàn)樗?，他個(gè)人認(rèn)識(shí)三位紳士，是真的歸還借去的雨傘的！我很遺憾地說，他所處的圈子比我的更好，因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)識(shí)幾位年輕人，是借了書從來不還的。另外一天，有某位牧師，他曾借給我五本書，我使用了兩年多，他寫給我一張便條，要求歸還其中三本。讓他驚奇的是，通過下一班的“包裹郵遞”，他領(lǐng)回了這些書，還有另外兩本他已經(jīng)忘記了的書。我曾仔細(xì)列出一份借書清單，所以能全部物歸原主。我肯定他沒有預(yù)料這些書能迅速歸回，因?yàn)樗o我寫了一封信，信中夾雜著驚奇和感激，當(dāng)我再次去到他的書房時(shí)，我感覺肯定能受到歡迎，可以再借書。你們知道很多人書上寫的這首韻文——如果朋友向你借書，讀書、研究，不只是借，而是歸還，他肯定受歡迎。不是說分享知識(shí)削弱學(xué)問的儲(chǔ)備，但我發(fā)現(xiàn)，書一借出就有去無回。

史葛爵士曾常常說，他的朋友可能職業(yè)不同，但是他肯定，他們都是很好的“保管書的人”。一些人甚至去到那位學(xué)者的地步，當(dāng)某人向他借一本書時(shí)，他通過

傭人傳話，他不想讓書離開他家，但是想借書的那位先生，可以來坐在當(dāng)中，想讀多久就讀多久。當(dāng)他的火燒得很慢時(shí)，他派人去那同一個(gè)人那里，要借一對(duì)手拉風(fēng)箱，得到的回答出人意料，但堅(jiān)決果斷，這回答就是，主人不愿借風(fēng)箱離開他家，但先生可以來，想吹多久就吹多久。明智地借書，可以讓你們多多讀書，但要記住圣經(jīng)中那人的斧子（王下6：5，譯者注），小心你所借的?！皭喝私柝浂粌斶€。”

萬一國(guó)中經(jīng)歷書荒，有一本書，是你們都有的，那就是你們的圣經(jīng)；一位牧師連同他的圣經(jīng)，就像大衛(wèi)連同他的甩石機(jī)弦和石子一樣，是得到完全裝備應(yīng)付爭(zhēng)戰(zhàn)。圣經(jīng)觸手可及，沒有人可以說他沒有井供他打水。在圣經(jīng)中，我們有一座完全的圖書館，徹底研究它的，要比完全吃下亞歷山大圖書館的人，是更好的學(xué)生。明白圣經(jīng)，這應(yīng)當(dāng)成為我們的雄心壯志；我們應(yīng)該熟悉圣經(jīng)，就像主婦熟悉她的針線，商人熟悉他的賬目，水手熟悉他的船舶一樣。我們應(yīng)該知道它的總體走向，每一卷書的內(nèi)容，它歷史的細(xì)節(jié)，它的教義，它的命令，與它有關(guān)的任何事情。伊拉斯謨（Erasmus）講到耶柔米（Jerome）時(shí)發(fā)問：“除了他，還有誰把整本圣經(jīng)都背下來了呢？或者像他一樣吸收、默想呢？”據(jù)說費(fèi)濟(jì)世（Witsius），一位有學(xué)問的荷蘭人，那本關(guān)于圣約的著名著作的作者，也能不僅用原文背出圣經(jīng)的每一句話，還可以舉出上下文，以及最好的作者的批判；我曾聽說在蘭開夏郡有一位老牧師，他是一本“活的經(jīng)文匯編”，可以告訴你引用的任何經(jīng)文的章節(jié)，反之亦然，提到地方的時(shí)候，可以正確舉出字詞。這可能是記憶力的絕活，但是要達(dá)到這一點(diǎn)，所需的學(xué)習(xí)一定是極有益處的。我不是說你們一定要立志做到這一點(diǎn)；但如果你們可以，得益是非常值得的。

一個(gè)不僅學(xué)會(huì)圣經(jīng)的字句，還學(xué)會(huì)它內(nèi)在精義的人，不管他努力工作時(shí)遇到何等的缺乏，他都不是平凡之輩。你們曉得那句古老的成語，“Cave ab homine unius libri — 小心那讀通一本書的人。”他是一位可畏的對(duì)手。在他手頭，在他內(nèi)心深處有圣經(jīng)的人，是我們以色列中的討戰(zhàn)之人；你是無法與他競(jìng)爭(zhēng)的：你可以有一座軍械庫(kù)的武器，但是他的圣經(jīng)知識(shí)要?jiǎng)龠^你；因?yàn)檫@就像歌利亞的那把刀，對(duì)于它，大衛(wèi)說：“這刀沒有可比的?！蔽蚁嘈?，那位謙和的威廉?羅曼（William Romaine），在他生命的后半部分，把他所有的書放在一旁，除了他的圣經(jīng)，什么書也不讀。他是一位學(xué)者般的人，然而他被那一本書獨(dú)占，因著它變得大有能力。如果我們因著不得已被驅(qū)動(dòng)這樣做，那么讓我們記得，一些人已經(jīng)甘愿這樣做過了，讓我們不要為著我們所得的分哀嘆，因?yàn)樵谖覀儑L起來，圣經(jīng)要比蜜更甜，要使我們變得“比年老的更明白。”如果我們持續(xù)學(xué)習(xí)這本受神默示的書卷，我們就絕不會(huì)缺乏神圣的內(nèi)容；我們不僅要在當(dāng)中發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，還要找到例證；因?yàn)槭ソ?jīng)就是它自己的例證。如果你們需要掌故，明喻，象征或比喻，請(qǐng)翻這神圣的書頁。當(dāng)圣經(jīng)的真理由出于她自己寶藏的珠寶裝飾時(shí)，她看起來就是再美麗不過了。我最近在讀列王記和歷代志，我被它們迷上了；如果我們用打開的眼睛來讀，它們就像詩(shī)篇和先知書一樣，充滿了神的教訓(xùn)。我想是安波羅修（Ambrose）說：“我贊美圣經(jīng)的無限?！标P(guān)于這本神的書，我聽見那在奧古斯丁耳邊響起的同一個(gè)聲音，“Tolle，lege” — “拿起來讀。”可能你們住在某一個(gè)偏僻的村莊，找不到一個(gè)在你們自己水平之上的人與自己說話，很少遇上值得你們讀的書；那么晝?nèi)账枷腴喿x默想主的律法，你們就要像“一棵樹，栽在溪水旁”。讓圣經(jīng)成為你們的得力助手，每時(shí)每刻的伴侶，你們就沒有什么理由，為著在次一等事情

上裝備不足而悲嘆。

我希望向你們強(qiáng)調(diào)這個(gè)事實(shí)，就是一個(gè)工具缺乏的人，可以通過多多思考彌補(bǔ)這方面的不足。思考比得著書籍更好。思考是靈魂的操練，既培養(yǎng)靈魂的能力，也教育這些能力。有一次，一個(gè)小女孩被問到她知不知道她的靈魂是什么，讓所有人吃驚的是，她說：“先生，我的靈魂就是我想?！比绻@是對(duì)的，那么一些人就是幾乎沒有什么靈魂。不思考，讀書是不能使思想得益處的，而可能會(huì)欺騙一個(gè)人，讓他以為自己是變得聰明。對(duì)一些人來說，書籍是一種偶像。就像羅馬天主教教徒的雕像為的是要他想起基督，實(shí)際上卻攔阻他不能到基督這里來，同樣書籍原本是要人思考，但常常是思想的攔阻。當(dāng)喬治??？怂梗℅eorge Fox）取過一把利刀，為自己裁了一條皮馬褲。按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚，把自己藏在一棵空心樹里面，化一整個(gè)月思考的時(shí)候，他就變成一個(gè)有思想的人，在他面前，那些讀書人快快退下。他不僅在教皇黨人，主教，他當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)老會(huì)當(dāng)中帶了何等的沖擊，也在博覽群書的正派不從國(guó)教者當(dāng)中帶來震動(dòng)。他不憑空想象，讓書蟲十分為難。思想是學(xué)習(xí)的脊梁骨，如果更多的牧師思考，這會(huì)是何等的祝福！我們只需要思考神所啟示的真理的人，而不是從他們自己的意識(shí)里編造出信仰的夢(mèng)想家。今天我們受一群人的纏累，他們是用頭站立，用腳思想。浪漫杜撰是他們對(duì)默想的觀念。他們不是思想神所啟示的真理，而是發(fā)明出一堆屬于他們自己的東西，當(dāng)中錯(cuò)誤、荒謬和欺騙所占的比例看來是旗鼓相當(dāng)；他們把這雜燴稱為“現(xiàn)代思想”。我們需要努力直接思想，然而卻是因?yàn)樗枷肷竦乃枷攵钊胨枷氲娜?。我絕非是敦促你們效法這個(gè)世代夸口的思想家，他們讓他們聚會(huì)地方的人都走光了，然后夸耀，他們是向有教養(yǎng)，有理智的人傳道。這是可悲的黑話。真誠(chéng)思想在我們當(dāng)中得到確信的事，這又是另外一回事，我敦促你們要如此思想。個(gè)人來說，我獨(dú)自化好幾個(gè)鐘頭，甚至好幾天時(shí)間，在梅德韋河的一棵老橡樹下，我因此是得益匪淺。當(dāng)我離開學(xué)校的時(shí)候，正好身體多少有所不適，我得到容許，有相當(dāng)多的空閑時(shí)間，有一條極好的釣魚竿作裝備，我抓了幾條小魚，享受許多的白日夢(mèng)，攙和著內(nèi)心反省，多多深思學(xué)到的知識(shí)。如果男孩子要思想，那么給他們少一些作業(yè)，多一些思考的機(jī)會(huì)，這是好的。一味硬塞沒有消化，這就讓身體沒有了肌肉，在思想方面，這情形比身體方面更加糟糕。如果你們的會(huì)眾不是多得到了可以為你們供應(yīng)藏書的地步，他們就應(yīng)該少一些要求你們化時(shí)間在他們身上，你們有時(shí)間默想，就會(huì)比你們那些有許多書，卻沒有什么安靜思想空間的弟兄情況更好。

沒有書，一個(gè)人可以通過放眼觀察學(xué)到很多。當(dāng)今歷史，在他眼皮底下發(fā)生的事，登在報(bào)紙上的事件，日常談話的事情 — 他都可以從這一切當(dāng)中學(xué)習(xí)。有眼睛和沒有眼睛之間的分別是奇妙的。如果你們沒有書籍來試驗(yàn)?zāi)銈兊难劬?，那么無論你們?nèi)サ侥抢?，都讓眼睛睜開，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些值得看的事情。你們不能向大自然學(xué)習(xí)嗎？每一朵花兒都在等著教導(dǎo)你們?！八枷氚俸匣ā?，向玫瑰學(xué)習(xí)。你們不僅可以去到螞蟻那里，而且每一樣活物都把自己擺上，為要教導(dǎo)你們。每一陣大風(fēng)中都有一個(gè)聲音，它所攜帶的每一粒塵埃都有一個(gè)教訓(xùn)。講道在早晨每一片葉子上閃光，枯葉從樹上落下，布道就在你們身邊飛過。一片森林就是一座圖書館，一片麥田就是一卷哲學(xué)書，巖石是一段歷史，河床上的河流是一首詩(shī)。你們眼睛睜開的人，去，在每一處，在頭上的天，在底下的地，在地下的水里找到智慧的教訓(xùn)。和這些相比，書本是糟糕可憐的東西。

而且，不管你們的藏書如何稀少，你們都可以研究自己。這是一本充滿奧秘的書，其中大部分你們都沒有讀過。如果有任何人，以為他是徹底認(rèn)識(shí)自己，他就是在自欺；因?yàn)槟銈円x的最難的書，就是你們自己的內(nèi)心。有一天我對(duì)一個(gè)好像在迷宮中游蕩的疑惑之人說，“嗯，我確實(shí)不能明白你；但我不會(huì)苦惱，因?yàn)槲覐膩聿荒苊靼孜易约?；”我說的肯定是肺腑之言。觀察你自己思想的迂回曲折和異常之處，你自己經(jīng)歷的奇怪之處，你內(nèi)心的敗壞，神恩典的動(dòng)工，你犯罪的傾向，你可以成為圣潔的程度，你和鬼魔多么相似，然而卻和神祂自己多么結(jié)為至親！留心看，當(dāng)你們受教于神的時(shí)候，你們行事是可以何等充滿智慧，當(dāng)任憑自己的時(shí)候，你們的表現(xiàn)是多么愚昧。你們要發(fā)現(xiàn)，作為為他人靈魂守望的人，研究你們自己的心，這對(duì)你們來說是極其重要。一個(gè)人自己的經(jīng)歷，要成為他在其中試驗(yàn)給其他人開藥的實(shí)驗(yàn)室。如果你們把自己的缺點(diǎn)和失敗帶到主這里，就連這些也要指教你們。絕對(duì)無罪的人是不能同情不完全的男男女女的。研究主是怎樣對(duì)待你們自己的靈魂，你們就要更明白祂面對(duì)其他人的待人之道。

讀其他人；他們就像書本一樣富有教育意義。假設(shè)有一位貧窮的學(xué)生，去到我們其中一家大醫(yī)院，他買不起關(guān)于外科手術(shù)的書；這對(duì)他來說肯定是一個(gè)極大攔阻；但如果明白醫(yī)院的運(yùn)作，如果他看手術(shù)是怎樣做的，一天一天觀察病例，他可能最終要和他更有良好條件的同伴一樣，成為有技術(shù)的外科醫(yī)生，對(duì)此我是不會(huì)感到驚奇。他的觀察要讓他看到單單是書本所不能教給他的；他站在一旁看截肢，包扎傷口，或者接上一條動(dòng)脈血管，無論如何，他就可能學(xué)到足夠的實(shí)用外科技術(shù)，是對(duì)他極有幫助的。講到這里，一位牧師需要知道的大部分事情，是一定要通過實(shí)際觀察來加以學(xué)習(xí)。所有有智慧的牧師都在靈里巡回于醫(yī)院之間，對(duì)待有疑問的人，假冒為善的人，后退的人，絕望的人，還有自以為是的人。一個(gè)對(duì)神祂自己的事有正確實(shí)際的經(jīng)歷，觀察他同胞的心，在其它條件相同的情況下，是要比只知道他所讀的書的人更有用得多。一個(gè)人成了一位學(xué)院的博士，離開課堂，就像從盒子里出來的一樣，進(jìn)入一個(gè)他之前從未見過的世界，對(duì)待他從未觀察過的人，處理他從未親自接觸過的事實(shí)，這樣是很糟糕的。使徒說，“初入教的不可”；一個(gè)人初入教，卻有可能是一位極富成就的學(xué)者，一位古典文學(xué)家，一位數(shù)學(xué)家，一位理論神學(xué)家。我們應(yīng)該對(duì)人的靈魂有實(shí)際的深入認(rèn)識(shí)；如果我們對(duì)此認(rèn)識(shí)甚多，我們書籍甚少，那么這就是一種至輕的苦楚了。一位提問的弟兄說：“但是你怎么能夠讀懂一個(gè)人呢？”我曾聽說有一位紳士，據(jù)說你要是和他共處五分鐘，他就不會(huì)不教給你一些事情。那是一位智慧人；但是那和人相處五分鐘，不會(huì)不從別人身上學(xué)到一些東西的人是更有智慧。智慧人可以從愚昧人身上學(xué)習(xí)到同樣多的事，就像他從哲學(xué)家身上學(xué)到的那樣多。一個(gè)愚昧人是一本極易讀懂的書，因?yàn)槊恳豁摱际窃谀銈兠媲俺ㄩ_的；風(fēng)格上有喜劇的氣勢(shì)，吸引你們讀下去，如果你們不能得到別的什么，你們也是得到警告，不要大肆傳揚(yáng)你們自己的愚昧。

從有經(jīng)驗(yàn)的圣徒身上學(xué)習(xí)。他們當(dāng)中的一些人，可以向我們的年輕人教導(dǎo)何等深入的事！屬神的窮人可以舉出何等的例子，說明主在護(hù)理中為他們所作的顯現(xiàn)；他們是如何以祂扶持的恩典，祂對(duì)祂圣約的信實(shí)為夸口！他們常常對(duì)應(yīng)許有何等的新看見，顯出對(duì)那些在肉體上有智慧的人就隱藏起來，向內(nèi)心單純的人就表明出來的含義！你們豈不知道，許多應(yīng)許是用隱形墨水寫的，一定要放在苦難的火

焰面前，才能顯明？經(jīng)過試驗(yàn)的靈，是牧師的偉大教師。

至于探求的人，我們可以從他身上學(xué)到何等多的東西！我和尋求的人交談時(shí)，就看到我自己極大的愚昧。我嘗試把一位可憐的小伙子帶到救主面前，卻被他挫??；我以為已經(jīng)緊緊把他抓住了，但是他用不信的乖張機(jī)巧，一次又一次從我這里躲開。有時(shí)候那些真正焦慮的探求之人，他們與盼望抗?fàn)幍淖吭綑C(jī)巧，真是令我吃驚；他們的論據(jù)是無止境的，他們的難處是數(shù)之不盡的。他們一次又一次讓我們大惑不解。神的恩典最終使我們可以把他們帶到光中，但在這之前，我們看到了自己的無能。在不信這古怪的乖僻中，在那些沮喪的人給他們的感覺，給圣經(jīng)的話加上的特別理解和曲解當(dāng)中，你們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有極多的教訓(xùn)。就牧師工作的實(shí)際操練而言，我寧愿讓一位年輕人和探求的人，精神沮喪的人共處一個(gè)鐘頭，這勝過在我們最好的課堂上度過一周。

還有一點(diǎn)，多多去探訪臨終之人；這些事情是深得啟發(fā)的書。在當(dāng)中你們要讀到我們信仰如詩(shī)一般的精華，學(xué)習(xí)到它的奧秘。約旦河的波浪沖上何等奪目的寶石！在它的岸邊生長(zhǎng)著何等美麗的鮮花！那榮耀之地永遠(yuǎn)的泉源高高噴發(fā)，水珠落在這窄窄小溪的這一旁！我曾聽過謙卑的男女，在他們離開的時(shí)刻，仿佛受感說話，說出奇怪的言語，發(fā)出超自然的榮光。這些話不是他們從這世上之人的嘴邊學(xué)來的；這些一定是他們坐在新耶路撒冷郊外的時(shí)候聽回來的。在他們痛苦軟弱的時(shí)候，神在他們耳邊細(xì)聲說話；然后他們把圣靈啟示的稍微向我們透露一下。如果我能看見主的各位以利亞乘上他們的火車，我寧愿和我所有的書道別。

對(duì)我們這個(gè)題目所說的豈不已經(jīng)足夠了嗎？如果你們還想聽更多的，是時(shí)候我記起那位哲人說過的話，打發(fā)渴望的聽眾離開，勝過打發(fā)厭惡的聽眾，所以我要說，再見！

2010年12月4日星期六閱讀整理

第三篇：讀《司布真?zhèn)鳌酚懈校赫嬲龑W(xué)像主的人

真正學(xué)像主的人

——讀《司布真?zhèn)鳌酚懈?/p>

江舟　基督時(shí)報(bào)

《司布真?zhèn)鳌焚I來后一直放置在我的案頭，閑暇期間撫摸著書頁，聞著淡淡的書香，我的思緒漸漸飄逝到了十九世紀(jì)那個(gè)陰郁多雨的英國(guó)。

司布真是清教徒的承繼人，1834年6月19日出生于英國(guó)艾賽克斯郡的凱維敦。他的祖先是荷蘭清教徒，1568年避難來到英國(guó)。司布真的祖父和父親是英國(guó)獨(dú)立教會(huì)的牧師，司布真繼承了祖輩的事業(yè)，成為了基督教歷史上大有能力的布道家。年幼的司布真3歲時(shí)就開始閱讀約翰·班揚(yáng)所著《天路歷程》的插圖版，6歲時(shí)，就可以熟練地閱讀圣經(jīng)，19歲時(shí)就以他的講道震動(dòng)整個(gè)倫敦。

讀《司布真?zhèn)鳌?，感覺神真的賜予了司布真無窮的精力和智慧，讓他毫不停歇地為主做工，帶動(dòng)萬人歸主，這需要何等的恩賜和福分。每周不單是主日講道，還有每周不定期的分享，主持婚禮和葬禮，每周要寫一篇講章，還要寫幾篇書評(píng)（為《劍與鏟》所寫），還有眾多書信的回復(fù)和著作的完成。一天的時(shí)間也就24小時(shí)，在他身上卻能成就眾多的事工，這效率讓人真是令人驚嘆。司布真不僅在講臺(tái)上取得偉大的成就，還有孤兒院、牧師學(xué)院等60多個(gè)機(jī)構(gòu)在他的領(lǐng)導(dǎo)下運(yùn)行。他們不僅是建立起來，而是良好的運(yùn)作。而這些成績(jī)的取得，是藉著一個(gè)患有嚴(yán)重痛風(fēng)病的身體，他的能力真是不可想象。

而對(duì)照我們自己，經(jīng)常說自己很忙，但是忙出了什么結(jié)果呢？我們每周做了什么，每月做了什么，每年做了什么……時(shí)間在飛快流逝，而我們?cè)谑篱g卻感覺到一無所成，各種借口成為了我們推卸責(zé)任的理由。與司布真孱弱的身體相比，主給了我們健康的體魄，充足的精力，而我們卻肆意浪費(fèi)和揮霍神的恩賜，沒有把健康的身體完全的獻(xiàn)上。一次小感冒，就成為不參加聚會(huì)的借口；偶爾的心情不好，可以成為推諉服事的理由。司布真的殷勤，我們的借口和懶散，相比之下，高下立見。

3歲的司布真就會(huì)躲進(jìn)家里古老幽暗的藏書室，津津有味地閱讀插圖版的《天路歷程》，漸漸長(zhǎng)大，祖父留下的藏書室中所有神學(xué)著作被司布真全部閱讀了一遍，少年的他通過圣經(jīng)和其它神學(xué)書籍嘗到了主的滋味，神的奧妙。博覽群書，讓他和神的關(guān)系更加親密無間。15歲的司布真在鄉(xiāng)村教堂第一次講道，就能讓神的話語傳遞每個(gè)人的心中，不斷地吸引人，讓人得著造就。口才，膽量兼演講技巧漸已嫻熟，純正的信息加上有能力的傳講直達(dá)人心，叫人倍覺神話語的甘甜。難道司布真的天才和能力僅僅就是神的賜予，難道不是司布真?zhèn)€人的努力與勤奮？想起現(xiàn)在的教會(huì)，愿意在信仰和知識(shí)上虔誠(chéng)和努力的傳道人和信徒，少得可憐。熱心者缺乏心智，理性者心靈也冰冷。但愿主憐憫，更求主興起。

傳講真理，捍衛(wèi)真理不是一件容易的事。當(dāng)司布真看到新神學(xué)、高等批判學(xué)對(duì)教會(huì)的沖擊，毅然退出浸信會(huì)聯(lián)會(huì)的舉動(dòng)，遭致那么多同工的誤解、攻擊，甚至永遠(yuǎn)地和一些人斷絕了來往，失去了友誼。本可以迎來更大復(fù)興的英倫教會(huì)，就這樣被攪擾了。面對(duì)各種指責(zé)和辯論，司布真始終堅(jiān)持真道，得體的舉動(dòng)，不帶情緒的表達(dá)，這種謙和的性情若不是基督真理在生命中被真正的實(shí)踐，誰能做到？當(dāng)我們?cè)诮虝?huì)服事中，常與人因意見不同而爭(zhēng)得臉紅耳赤，其實(shí)大多是一些雞蟲得失的“微末之事”,可是大家都要爭(zhēng)個(gè)面子，最后鬧得雞飛狗跳而兩敗俱傷，這和外邦人有什么區(qū)別？看到司布真的舉止真是讓人羞慚不已。求主將這樣的謙和放在我們的心中，讓我們學(xué)主的樣式——柔和謙卑。

1834及1892,這是司布真生與死的年份。生命的短暫，象鮮花之絢爛，燦爛地盛開，卻快速的凋謝。痛風(fēng)病讓不到花甲的司布真過早地離開了人世。然而他一生的服侍，普通人幾輩子都完成不了。若非神的恩典與保守，他肯定早就被工作拖垮了。他是工作狂嗎？不，實(shí)在是太多的羊群需要牧養(yǎng)，太多的麥場(chǎng)需要收割。“生命不在于長(zhǎng)短，乃在于內(nèi)容?！彼娜松俅卧忈屃诉@話的含義。

讀到司布真的抑郁，讓人感到真正的揪心。在一次重病中司布真寫信給會(huì)眾描述自己的狀況：“自從上次為你們講道之后，我的身體一直很虛弱；我的肉體忍受著疼痛的折磨，我的精神處于抑郁之中?！保ㄈA夏出版社《司布真?zhèn)鳌?60頁）司布真被長(zhǎng)期的病痛折磨，作為傳達(dá)上帝聲音的牧者，他也有軟弱的時(shí)候，也常常處于精神疲憊之中，牧者有時(shí)候也是非常艱難的，牧者碰到的難題也許比普通信徒要多得多。信徒可以把苦處找牧者分享，但牧者碰到的痛苦向誰訴說？如果自己不剛強(qiáng)壯膽，不自我牧養(yǎng)，神的使命如何得到完成和成就？司布真在病痛折磨的嚴(yán)重抑郁之中，看見了天父伸出的手，把自己最后的一切完全交托在天父的手中.在司布真的葬禮上，皮爾遜博士做了講道：“他離我們而去了，他的眼睛像黑暗中閃亮的星星，曾經(jīng)給許多憂傷痛苦的心靈帶來光明和喜樂，現(xiàn)在閉上了，永遠(yuǎn)失去了光彩?！业牡苄职?，我們因你而贊美上帝，我們很高興天堂更加富有了，盡管我們更加貧窮了；在這口棺木前，我們莊嚴(yán)保證，憑著上帝的恩典，我們要跟隨你蒙福的腳步，就像你跟隨可稱頌的主那樣！”（華夏出版社《司布真?zhèn)鳌?78頁）

這是對(duì)神的兒女——司布真一生最好的總結(jié)。

第四篇：2013年深布外語文考試真題

2013布外小升初考試語文真題

一、書法題

用正楷字寫“業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S”

二、古詩(shī)文

（），夜靜春山空。

九曲黃河萬里沙,（）。

我勸天公重抖擻，（）。

水是眼波橫，（）。

孤村落日殘霞，（）。一點(diǎn)飛鴻影下，青山綠水，（）。

青箬笠，綠蓑衣，（）。

昔我往矣，（）。今我來思，（）。

《春夜喜雨》中描寫老師潛移默化教書育人的詩(shī)句是（），（）。

杜甫在《春夜喜雨》中描寫了雨隨著風(fēng)滋潤(rùn)了花草的是：

三、百科題

四面湖山皆眼底，萬家憂樂到心頭-----問是哪個(gè)人物？

四書五經(jīng)中四書指的是《》、《》、《》、《》。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？是我國(guó)古典小說《》的開篇詞。號(hào)稱黑旋風(fēng)，他是_________,出自___________

出生于中產(chǎn)階級(jí)，愛好冒險(xiǎn)的英國(guó)人，他是___________,出自_____

豪氣壓群雄，能使力士脫靴，貴妃捧硯；仙才媲美，不讓參軍俊逸，開府清新。指的是誰？

三、語文閱讀

講故事的人（莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的發(fā)言）1幾個(gè)故事中最令你印象深刻的故事，能給你什么人生道理？

2從這個(gè)發(fā)言中你能看出莫言是個(gè)什么樣的人

四、語文作文

我在微笑中成長(zhǎng) 400字

第五篇：非布司他片人體藥代動(dòng)力學(xué)研究介紹

非布司他片人體藥代動(dòng)力學(xué)研究介紹

歡迎您自愿參加非布司他片人體藥代動(dòng)力學(xué)研究，并對(duì)您的為科學(xué)獻(xiàn)身的精神表示衷心感謝。非布司他片人體藥代動(dòng)力學(xué)研究已經(jīng)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)，凡自愿參加者，可在知情后選擇參加與否。在決定是否參加之前，您必須了解本研究的目的、所要評(píng)估的藥物可能給您帶來的風(fēng)險(xiǎn)、研究過程中期望您做的事情以及您作為志愿受試者的權(quán)益，我們希望您能認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容，使您對(duì)本研究有進(jìn)一步的了解。

一、研究目的

本試驗(yàn)對(duì)江蘇××醫(yī)藥股份有限公司生產(chǎn)的非布司他片進(jìn)行人體藥代動(dòng)力學(xué)研究，為該藥的申報(bào)及臨床應(yīng)用提供依據(jù)。

二、藥物介紹

痛風(fēng)的發(fā)生是由于體內(nèi)產(chǎn)生尿酸過多及腎臟清除能力下降，尿酸體內(nèi)蓄積，導(dǎo)致尿酸鹽結(jié)晶在關(guān)節(jié)及各臟器沉積。因此，痛風(fēng)的治療通常采取的手段是：促進(jìn)尿酸排泄和抑制尿酸生成，并采用適當(dāng)措施改善相關(guān)癥狀。體內(nèi)尿酸的生成與嘌呤代謝有關(guān)，在嘌呤代謝的最后步驟中，次黃嘌呤在黃嘌呤氧化酶（Xanthine Oxidase，XO）的作用下生成黃嘌呤，再進(jìn)一步生成尿酸，抑制XO的活性可以有效的減少尿酸的生成。別嘌呤醇是最常用的XO抑制劑，平均劑量為300mg·d-1，盡管根據(jù)血清尿酸鹽及肌酐清除率，其推薦劑量為100~800mg·d-1。別嘌呤醇的副作用盡管少見，但在腎功能不全患者可能嚴(yán)重或致命且多發(fā)。

非布司他（febuxostat）為新一代口服XO抑制劑，它通過抑制氧化型及還原型XO，抑制次黃嘌呤生成黃嘌呤，從而抑制尿酸形成。其對(duì)涉及嘌呤和嘧啶代謝的其他酶類作用甚微，主要經(jīng)與葡萄糖醛酸結(jié)合和在肝臟氧化代謝。臨床上用于治療尿酸過高癥（痛風(fēng)）。日本帝人公司于04年年初在日本申請(qǐng)上市，年底在美國(guó)申請(qǐng)上市，其合作伙伴Ipsen公司在歐州申請(qǐng)上市。2008年5月5日Ipsen公司的febuxostat獲歐盟批準(zhǔn)在法國(guó)上市。2009年2月獲美國(guó)FDA批準(zhǔn)上市。

三、研究方法

藥物制劑要產(chǎn)生最佳療效，其藥物活性成分應(yīng)當(dāng)在預(yù)期時(shí)間段內(nèi)釋放吸收并被轉(zhuǎn)運(yùn)到作用部位達(dá)到預(yù)期的有效濃度。大多數(shù)藥物是進(jìn)入血液循環(huán)后產(chǎn)生全身治療效果的，作用部位的藥物濃度和血液中藥物濃度存在一定的比例關(guān)系，因此可以通過測(cè)定血液循環(huán)中的藥物濃度間接預(yù)測(cè)藥物制劑的臨床治療效果，以評(píng)價(jià)制劑的質(zhì)量。

非布司他藥動(dòng)學(xué)分兩部分。研究一：

本項(xiàng)研究采取口服給藥方法，擬入組健康受試者9例，5男4女，采用1制劑3劑量（分別服用非布司他片40mg、80mg和120mg）3周期隨機(jī)交叉自身對(duì)照試驗(yàn)設(shè)計(jì)，受試者隨機(jī)分成3組，各組分別在不同周期服用不同劑量，自身對(duì)照，每個(gè)周期間的清洗期約為9天，如表1所示。

表1 健康受試者給藥周期設(shè)置

給藥周期

受試者分組

第一周期

甲組(3人)乙組(3人)丙組(3人)

40mg 80mg 120mg

第二周期 80mg 120mg 40mg

第三周期 120mg 40mg 80mg 每個(gè)周期于第1天給藥后即按照預(yù)設(shè)的時(shí)間點(diǎn)采血至第3天早上（48h），時(shí)間點(diǎn)為：給藥前（0h）及給藥后0.25h、0.5h、1h、1.5h、2h、3h、4h、6h、8h、10h、12h、16h、24h、36h、48h共16個(gè)時(shí)間點(diǎn)取靜脈血5ml，將此全血置于肝素抗凝的試管中，分離血漿-70℃保存，作為單次給藥藥動(dòng)學(xué)研究的數(shù)據(jù)。同時(shí)第4~9天每天均在早上同樣時(shí)間服藥，并且在第7~8天（-48h，-24h）早上服藥前采血，第9天早上服藥再按照預(yù)設(shè)的時(shí)間點(diǎn)0h、0.25h、0.5h、1h、1.5h、2h、3h、4h、6h、8h、10h、12h、16h、24h、36h、48h共16個(gè)時(shí)間點(diǎn)取靜脈血5ml，將此全血置于肝素抗凝的試管中，分離血漿-70℃保存，作為多次給藥藥動(dòng)學(xué)研究的數(shù)據(jù)。三個(gè)劑量組中120mg組僅做單次給藥，不做多次給藥。故受試者所在組別若在給藥周期中處于120mg劑量組，那么在給藥48h取血結(jié)束后不再給藥以及血樣采集，僅做不良事件觀察。本次試驗(yàn)需要在給藥前一天（-1d）早上入住浙醫(yī)一院I期臨床病房，第-1天（-24h，-18h，-12h）三個(gè)時(shí)間需要各抽血5mL。同時(shí)給藥的第1天和第9天均需要住在醫(yī)院直到第二天早上，第-1天，第1天，第9天還要收集0-6，6-12，12-24h尿液。

研究二：

本項(xiàng)研究也采取口服給藥方法，擬入組健康受試者10例，男、女各半，采用隨機(jī)雙周期交叉設(shè)計(jì)。受試者隨機(jī)分成2組，試驗(yàn)前12 h吃清淡晚餐后禁食，分別在試驗(yàn)當(dāng)日清晨空腹口服非布司他片和統(tǒng)一進(jìn)高脂早餐后口服非布司他片，劑量均為80mg，用250 mL溫開水送服，2h后可以飲水，4 h后兩組進(jìn)統(tǒng)一午餐。兩周期間隔一周的清洗期。給藥時(shí)間點(diǎn)預(yù)設(shè)為：給藥前（0h）及給藥后0.25h、0.5h、1h、1.5h、2h、3h、4h、6h、8h、10h、12h、16h、24h、36h、48h共16個(gè)時(shí)間點(diǎn)取靜脈血。

四、可能的不良反應(yīng)

治療相關(guān)事件（不良藥物反應(yīng)）主要為輕或中度。最常報(bào)道的不良藥物反應(yīng)是肝功能異常（3.5%）、腹瀉（2.7%）、頭痛（1.8%）、惡心（1.7%）、皮疹（1.5%）。在這些患者中的危險(xiǎn)因子是動(dòng)脈粥樣硬化疾病和/或心肌梗塞、或充血性心力衰竭的醫(yī)療史。治療組中發(fā)生的可能與藥物相關(guān)的不良反應(yīng)如下：

常見（≥1/100~<1/10）：頭痛、腹瀉、嘔吐、皮疹、肝功能異常；

不常見（≥1/1000~<1/100）：血液淀粉酶增加、血小板計(jì)數(shù)減少、血液肌酐增加、血紅蛋白減少、血尿素增加、LDH增加、甘油三酯增加、頭暈、感覺異常、嗜睡、味覺改變、腹痛、胃-食道反流疾病、嘔吐、口干、消化不良、便秘、大便頻繁、胃腸脹氣、胃腸不適、腎結(jié)石、血尿、尿頻、皮炎、蕁麻疹、瘙癢、關(guān)節(jié)痛、關(guān)節(jié)炎、肌痛、肌肉痛性痙攣、肌肉骨骼痛、體重增加、開胃、高血壓、面紅、熱潮紅、疲勞、水腫、流感樣癥狀、性欲下降；

罕見（≥1/10000~<1/1000）：心悸、腎機(jī)能不全、虛弱、口渴、神經(jīng)過敏、失眠。其中腹瀉、惡心和嘔吐在同時(shí)使用秋水仙堿治療的患者中更常見。在臨床研究中沒有嚴(yán)重的風(fēng)疹或嚴(yán)重的過敏反應(yīng)被記錄。

五、退出研究的方法

雖然您當(dāng)時(shí)經(jīng)充分的時(shí)間考慮，我們也非常愿望你能堅(jiān)持參加完整個(gè)研究，但試驗(yàn)中您仍有權(quán)決定不參加本次研究，也有權(quán)隨時(shí)退出，而不會(huì)受到任何歧視或報(bào)復(fù)。您準(zhǔn)備退出的時(shí)候，必須及時(shí)告訴您的研究者，研究者將會(huì)解釋您退出本項(xiàng)研究的最合適的方法。

六、補(bǔ)助與補(bǔ)償

參加非布司他片人體藥代動(dòng)力學(xué)研究的志愿者，完全自愿參加，同時(shí)有權(quán)隨時(shí)退出本次試驗(yàn)，試驗(yàn)用藥物由申辦者江蘇××醫(yī)藥股份有限公司免費(fèi)提供。志愿者藥代動(dòng)力學(xué)數(shù)據(jù)將對(duì)該藥的上市提供可靠的依據(jù)。申辦者根據(jù)具體情況對(duì)志愿者提供一定的營(yíng)養(yǎng)費(fèi)補(bǔ)助。

盡管該藥一般安全性較好，但任何藥物都有可能出現(xiàn)目前很難預(yù)料的不良事件。一旦發(fā)生不良反應(yīng)，研究者將給予積極地治療。本次研究中若發(fā)生經(jīng)有關(guān)部門確認(rèn)與本試驗(yàn)藥物有關(guān)的并對(duì)受試者造成損害的不良反應(yīng)，申辦者將承擔(dān)相應(yīng)醫(yī)療費(fèi)用及補(bǔ)償。

七、注意事項(xiàng)

為保證試驗(yàn)的科學(xué)、準(zhǔn)確，所有志愿者都應(yīng)遵守有關(guān)規(guī)定，在研究期間的四周內(nèi)，不服用試驗(yàn)藥物以外的其他任何藥物（若確因疾病需要服藥者，應(yīng)及時(shí)告知并作退出處理），在試驗(yàn)期間要禁止高嘌呤飲食（包括包括：動(dòng)物胰臟、腦、肝臟、鳳尾魚、肉湯、牛肉、牛腎、牛舌、沙丁魚、鯉魚、鱈 魚、比目魚、鱸魚、梭魚、鯖魚、鰻魚、鱔魚、豬肉、羊肉、兔肉、鹿肉、貝殼類、雞湯、鴨、鵝、鴿、鵪鶉、野雞、火雞、火鍋、啤酒、豆制品等），不吃高油脂飲食，不喝酒，不飲用咖啡、茶、可樂等含茶堿飲料，不過度疲勞，不參與比較激烈的體育活動(dòng)如足球、籃球、游泳等等，以保證在整個(gè)服藥試驗(yàn)期間人體身體狀況恒定，減少試驗(yàn)誤差。為保證試驗(yàn)程序完善運(yùn)行，在服藥和抽血試驗(yàn)期間，服從安排，不遲到，不早退。每次試驗(yàn)前一晚必須保證空腹10小時(shí)以上。

八、保密

本研究已經(jīng)本院國(guó)家藥品臨床研究基地倫理委員會(huì)批準(zhǔn)同意。您與本研究的相關(guān)資料都將得到嚴(yán)格的保密及進(jìn)行嚴(yán)格可信的處理。您的所有資料歸申辦者及研究者所有，申辦者及研究者保護(hù)您的隱私權(quán)，但在有關(guān)部門需要時(shí)，有使用這些資料的權(quán)利。

聯(lián)系電話：87236537、87214223 聯(lián)系人：申屠建中、劉健