第一篇：高考作文主題4

高考作文主題、素材與運(yùn)用

（四）主題四：科學(xué)思維（辯證、發(fā)展、創(chuàng)新）

1．辯證思維：

（1）天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！献印兜赖陆?jīng)》

（2）退與進(jìn)：以退為進(jìn)。退本為隱、讓之義，是舍棄自己的利益。而以退為進(jìn)者卻能從退中化出進(jìn)來(lái)，表面看似做了忍讓退步，而實(shí)際上他在這其中獲得了比他讓出的多得多的益處。春秋時(shí)，晉、楚兵遇中原，晉兵后退九十里，謂之報(bào)楚王相禮之恩，卻在地形，人心上獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，最終大勝。這就是“退避三舍”的典故。晉軍對(duì)陣前后退，看似會(huì)降低士氣，振奮敵軍，讓楚軍占了便宜。實(shí)際上退九十里等楚軍，正是以逸待勞，而楚軍則會(huì)麻痹大意，故而晉能輕松取勝。以退為進(jìn)中，是大智慧。

哲學(xué)家、作家周?chē)?guó)平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說(shuō)得天花亂墜的時(shí)候，總是一個(gè)人默默地走開(kāi)，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周?chē)?guó)平先生并不是“出世”之人，他的作品寫(xiě)給自己看，也寫(xiě)給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動(dòng)的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。

一首極富禪意的詩(shī)寫(xiě)道：“手滿青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。”一個(gè)插秧的細(xì)節(jié)將退與進(jìn)的奧妙表現(xiàn)得淋漓盡致。

（3）快與慢：新車(chē)有磨合期。在磨合期，車(chē)速不能太快，只有這樣，這輛汽車(chē)未來(lái)才能風(fēng)馳電掣。如果新車(chē)在磨合期高速行駛，就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，會(huì)力不從心。如將人比喻成汽車(chē)，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。

北宋方仲永，5歲無(wú)師自通能作詩(shī)，20歲卻“泯然眾人矣”，徒留“傷仲永”。如今，就連風(fēng)靡一時(shí)的中科大少年班，培養(yǎng)出的“中國(guó)第一天才少年”寧鉑，最后也在2002年出家為僧。

傅聰三四歲時(shí)就已能感受音樂(lè)的強(qiáng)大吸引力，但直到17歲才立志終身投身音樂(lè)。傅聰坦言“從未做過(guò)一夜成名的明星夢(mèng)”。他19歲以后在國(guó)際比賽上拿了獎(jiǎng)，父親傅雷還一直勸他“不要一直埋頭練琴，寧可多去森林里散步思考，去博物館和美術(shù)館吸收營(yíng)養(yǎng)??”

（4）有用與無(wú)用

2005年在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上，喬布斯講述自己在大學(xué)第一學(xué)期后輟學(xué)的經(jīng)歷。他沒(méi)有離開(kāi)學(xué)校，而是聽(tīng)了一些自己感興趣的課，其中一門(mén)是美術(shù)字課。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)完全“無(wú)用”的課。10年后當(dāng)他設(shè)計(jì)第一臺(tái)麥金塔個(gè)人電腦時(shí)，為發(fā)明電腦上的可變字體發(fā)揮了作用。喬布斯這樣回憶說(shuō)：“如果我當(dāng)年沒(méi)有去上這門(mén)美術(shù)字課，蘋(píng)果電腦就不會(huì)發(fā)明這么漂亮的字體；又由于微軟視窗是照抄蘋(píng)果的，所以很可能所有個(gè)人電腦上就都沒(méi)有這樣的字體了?！?/p>

（5）垃圾是放錯(cuò)地方的寶貝

美國(guó)聯(lián)邦政府為清理自由女神像翻新扔下的廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)，但好幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。一名猶太人聽(tīng)到消息后，立刻投標(biāo)。紐約許多公司對(duì)他的這一愚蠢舉動(dòng)暗自發(fā)笑。因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類(lèi)。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢銅、廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神身上掃下的灰包裝起，出售給花店。不到3個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美元現(xiàn)金，每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。

2．發(fā)展思維：

（1）戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君叫門(mén)客馮諼去薛地收債。一天工夫，馮諼就回到孟嘗君府邸，孟嘗君奇怪地問(wèn)為什么這么秧，馮諼說(shuō)，我假借你的命令把債全部送給老百姓，并當(dāng)場(chǎng)燒毀債據(jù)，這叫買(mǎi)義。孟嘗君不悅。后來(lái)孟嘗君被齊王驅(qū)逐回到封地薛，百姓夾道歡迎。孟嘗君這才悟出馮諼的買(mǎi)義的先見(jiàn)之明。

（2）曾有人這樣問(wèn)徐文榮：“你們的度假村花了1.5億元興建，但你們的年收入才2000萬(wàn)元，還利息都不夠；您雄心勃勃搞旅游，但我覺(jué)得橫店既無(wú)交通的優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有旅游資源的優(yōu)勢(shì)?！毙煳臉s這樣解釋道：“當(dāng)年美國(guó)好萊塢也是興起于洛杉磯郊外一個(gè)荒涼小鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)二三十年快速發(fā)展，成為美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)核心和世界電影工業(yè)重鎮(zhèn)，歷經(jīng)百年不衰，電影工業(yè)成為美國(guó)如今的第一出口產(chǎn)業(yè)。我就想建一個(gè)東方的好萊塢。”如今，橫店的東方好萊塢的夢(mèng)想一步一步正在實(shí)現(xiàn)。

（3）清華大學(xué)校長(zhǎng)陳吉寧在2014年新生開(kāi)學(xué)典禮致辭：突破自我，首先要突破眼界的局限。眼界有多寬，追求就有多大。從這個(gè)意義上說(shuō)，你的眼界就是你的世界。在清華的一些演講會(huì)上，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)提問(wèn)時(shí)，話題總是繞不開(kāi)身邊的事情，即使談到一些大的問(wèn)題，往往也是從自身的視角出發(fā)。

今年畢業(yè)的法學(xué)院許吉如同學(xué)，曾作為交換生前往海外學(xué)習(xí)。后來(lái)，她在寫(xiě)給我的一封信中說(shuō)到，使她感到驚訝的是，海外的學(xué)生能夠跨越自己的國(guó)籍和文化背景、站在整個(gè)世界的軸心去觀察和思考問(wèn)題。她有兩位室友，一位是來(lái)自瑞士的交換生，選修了最難學(xué)的阿拉伯語(yǔ)課程，原因是對(duì)中東—?dú)W洲關(guān)系很感興趣；另一位美國(guó)室友，則對(duì)南亞地區(qū)情有獨(dú)鐘，說(shuō)以后要致力于研究、檢驗(yàn)各種經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃究竟有沒(méi)有解決亞洲的貧困問(wèn)題。兩位室友對(duì)于自己的城市、國(guó)家之外的地區(qū)的高度關(guān)切，令她稱(chēng)奇和深思。

這也讓我深思，清華的同學(xué)，能否多關(guān)注一些與今天的自己無(wú)關(guān)、看來(lái)無(wú)用的東西，并由此建立起你的理想和情懷。

（4）1990年在海德堡大學(xué)獲得博士學(xué)位之后，史蒂芬?赫爾（2014年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者）一直在設(shè)想超越一個(gè)多世紀(jì)前提出的Abbe極限的方法。想要挑戰(zhàn)一種現(xiàn)存的主流觀點(diǎn)是令人興奮的。但當(dāng)時(shí)德國(guó)的幾乎所有頂尖科學(xué)家都對(duì)他的想法持懷疑態(tài)度，于是赫爾轉(zhuǎn)而向遙遠(yuǎn)的北方尋求支持。芬蘭圖爾庫(kù)大學(xué)一名主攻熒光顯微成像技術(shù)的教授給了他在自己研究組里的一個(gè)職位。赫爾堅(jiān)信一定有著可以突破Abbe極限的方法。而當(dāng)他在一本量子光學(xué)書(shū)中讀到有關(guān)受激發(fā)射的內(nèi)容時(shí)，一種全新的想法在他的腦海中逐漸成型。2009年時(shí)他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)自己的感受：“當(dāng)時(shí)，那個(gè)想法吸引了我。我終于有了明確的想要去追求的方向?！?/p>

（5）顯微鏡的發(fā)明，給醫(yī)學(xué)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展，由此展開(kāi)的研究及其成果，消除了世界上大部分地區(qū)肆虐的瘟疫和其他一些傳染性疾病。而為了支持這項(xiàng)研究發(fā)明，德國(guó)小鎮(zhèn)的一位伯爵伯爵投入了大量金錢(qián)，并遭到了鎮(zhèn)上人的誤解，譴責(zé)他不把那筆錢(qián)用來(lái)救濟(jì)遭受瘟疫的人。但最終結(jié)果大大減輕了人類(lèi)所遭受的苦難，這回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單純將這些錢(qián)用來(lái)救濟(jì)那些遭受瘟疫的人。誠(chéng)然，世界上很多事，都需要人們用發(fā)展的眼光去看待，不拘泥于現(xiàn)在，而著眼于未來(lái)。

3．創(chuàng)新思維：

（1）畫(huà)家齊白石面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒螅苋匀获R不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照

搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。

（2）上個(gè)世紀(jì)80年代初，在法國(guó)總統(tǒng)密特朗的主持下，盧浮宮開(kāi)始進(jìn)行擴(kuò)建。工程中，最關(guān)鍵的就是一個(gè)入口的設(shè)計(jì)、改造，因?yàn)樵瓉?lái)的入口狹小，無(wú)法滿足大量游客的出入。不過(guò)，新入口的改造有一個(gè)極其苛刻的要求，絕對(duì)不能破壞原有建筑和整體美感。許多知名設(shè)計(jì)師都束手無(wú)策。無(wú)奈之下，盧浮宮的館長(zhǎng)只得請(qǐng)密特朗總統(tǒng)出面，向著名華人建筑師貝聿銘求助。六個(gè)月后，貝聿銘拿出了大膽的設(shè)計(jì)方案——將其做成一個(gè)玻璃三角形的金字塔形狀，既保留了原來(lái)的入口，還能給游客一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，而且從外面看玻璃金字塔猶如一塊璀璨的寶石，非常奪目。這個(gè)設(shè)計(jì)令法國(guó)人目瞪口呆。然而，貝聿銘堅(jiān)持他這一創(chuàng)新設(shè)計(jì)，認(rèn)為以簡(jiǎn)約而富現(xiàn)代感的金字塔作為羅浮宮入口，象征人們由古埃及文明開(kāi)始，一直探索到近代藝術(shù)。貝聿銘設(shè)計(jì)的入口已成為盧浮宮的一個(gè)重要標(biāo)志，廣受贊譽(yù)。

（3）在太原和廣州紛紛出現(xiàn)“真人圖書(shū)館”，吸引眾多讀者參與“閱讀”?！罢嫒藞D書(shū)館”的概念最早發(fā)源于丹麥，與其他普通圖書(shū)館不同，在“真人圖書(shū)館”里，讀者借閱的并不是紙質(zhì)版的圖書(shū)，而是一個(gè)活生生的人。讀者通過(guò)與真人進(jìn)行交談，從而獲取人生經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷等，并以此培養(yǎng)間接閱讀興趣。隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)售書(shū)比傳統(tǒng)圖書(shū)館、書(shū)店更能吸引讀者，使得傳統(tǒng)圖書(shū)館、書(shū)店的生存空間受到了嚴(yán)重?cái)D壓，若要保證實(shí)體書(shū)店能夠一直運(yùn)營(yíng)下去，就需要加入創(chuàng)新的活動(dòng)形式，形成一個(gè)文化藝術(shù)空間，真人圖書(shū)館恰好可以滿足這兩方面的需求。

（4）喬布斯曾有一句名言：“那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正改變世界?！迸f的公司管理制度，舊的時(shí)代觀念被他一一打破，才創(chuàng)造了如此的神話。比如Iphone，以前的手機(jī)都是帶有數(shù)字按鍵的小屏幕手機(jī)，而喬布斯的設(shè)計(jì)理念卻是：手機(jī)上只能有一個(gè)按鍵!這在當(dāng)時(shí)被人們看做是不可思議的事情，而在如今，iphone已經(jīng)成為人們瘋狂搶購(gòu)的“奢侈品”，以至于出現(xiàn)了“一機(jī)難求”的局面，創(chuàng)造了巨大的輝煌。如果把創(chuàng)新比作一條荊棘路，那么喬布斯就是“開(kāi)路先鋒”!

（5）挪威一家電視臺(tái)曾推出這樣的節(jié)目——全程屏幕上只有一堆柴火在燃燒。起火、微亮、旺盛直至熄滅。全程沒(méi)有配樂(lè)，只有一堆柴火噼啪作響，沒(méi)有豐富的畫(huà)面，只有一團(tuán)火焰從騰起直至消逝。這檔節(jié)目獲得了極高的收視率。這種創(chuàng)新的形式令人們從火焰中看到生命的舞蹈，靜靜思考自己的人生。

第二篇：高考作文主題分類(lèi)

A：主題

B：故事素材

C：好句好段

D：名人名言

人生哲思 心靈的寧?kù)o 善心、善舉 感性與理性 淡泊，舍得 樂(lè)觀、希望 量力而行 知足常樂(lè)

微（細(xì)節(jié)決定成敗、以小見(jiàn)大、積累的力量）戒除虛榮、生命的意義 敬畏之心 珍惜 低調(diào)平衡

把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì) 創(chuàng)新 抵御誘惑 利人與利己 思想的力量 外表與本質(zhì)

變通、換個(gè)角度想問(wèn)題 過(guò)程與結(jié)果

人間真情 家 親情

友情，校園生活 感恩 幸福 愛(ài)

精神品質(zhì) 理想與現(xiàn)實(shí) 實(shí)踐 勤奮

責(zé)任、擔(dān)當(dāng) 尊嚴(yán) 勇氣 堅(jiān)守 勤奮 團(tuán)結(jié) 誠(chéng)信 知錯(cuò)能改 奉獻(xiàn)平常心 謙遜 信任

道德與良知 包容 節(jié)儉

社會(huì)百態(tài) 公平環(huán)保

科技改變世界 社會(huì)進(jìn)步發(fā)展 傳承、文化缺失 縱容 投身社會(huì) 讀書(shū)

第三篇：高考作文常見(jiàn)主題——挫折

高考作文常見(jiàn)主題——挫折

【典型題目】

【出色題目】 與挫折同行 對(duì)挫折微笑

成功之花開(kāi)在挫折的彼岸

【常見(jiàn)思路】

人的一生不可能沒(méi)有挫折。戰(zhàn)勝挫折就能走向成功 挫折能磨練人的意志。

我們要培養(yǎng)面對(duì)挫折的能力。面對(duì)挫折需要勇氣

【名言論據(jù)】

1、蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、順境中不無(wú)隱憂和煩惱，逆增中不無(wú)慰藉和希望。（弗·培根）

3、什么都比不上厄運(yùn)更能磨練人的德性。（莎士比亞）

4、命運(yùn)壓不垮一個(gè)人，只會(huì)使人們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。（伯爾）挫折是通向真理的橋梁。（歌德）

5、我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而做出的。（戴維）

6、失敗可能是變相的勝利，最低潮就是高潮的開(kāi)始。（朗費(fèi)羅）

7、逆境是通往真理的第一條道路。（喬·拜倫）

8、堅(jiān)強(qiáng)者能在命運(yùn)的風(fēng)暴中戰(zhàn)斗。（愛(ài)迪生）

9、患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。（梁?jiǎn)⒊?/p>

10、大海里沒(méi)有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者。（諺語(yǔ)）

11、我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服。（貝多芬）

12、逆境造就人才，而順境卻埋沒(méi)人才。（賀拉斯）

13、莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾。（陳毅）

14故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——孟珂《孟子》

【事例論據(jù)】

1、身陷囹圄志不移：尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱(chēng)為“獨(dú)弦琴上練出來(lái)的小提琴家”。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說(shuō)，曾因?yàn)檎畏缸镒^(guò)20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的地步。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對(duì)同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。

2、納什的故事：數(shù)學(xué)家小約翰·福布斯·納什（Jr.JohnForbesNash），早年就作出了驚人的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始享有國(guó)際聲譽(yù)。但納什出眾的直覺(jué)受到了精神分裂癥的困擾，使他向?qū)W術(shù)上最高層次進(jìn)軍的輝煌歷程發(fā)生了巨大的改變。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)擊毀了許多人的挑戰(zhàn)，納什在深?lèi)?ài)著的妻子艾麗西亞的相助下，毫不畏懼，頑強(qiáng)抗?fàn)?。?jīng)過(guò)了幾十年的艱難努力，他終于戰(zhàn)勝了這個(gè)不幸，并于1994年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

3、落榜后成名的人：八次落榜的明朝人歸有光，在嘉定招生辦學(xué)，仍然含辛茹苦，發(fā)憤攻讀，終于寫(xiě)下了《震川文集》四十卷。三次落榜的著名醫(yī)學(xué)生李時(shí)珍，下決心從醫(yī)，一生精心研究，走遍了長(zhǎng)江、黃河流域，經(jīng)過(guò)27年的精心勞動(dòng)，參考了800多種醫(yī)書(shū)，寫(xiě)下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。四次落榜的清代文學(xué)家蒲松齡，深入民間進(jìn)行采訪，寫(xiě)出著名文學(xué)作品《聊齋志異》。

4、貧窮造就了作家：年輕時(shí)的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲串起來(lái)在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫(xiě)作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，逼得自己只能用被子裹身來(lái)御寒。偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他竟會(huì)如過(guò)節(jié)似的高興，因?yàn)榻褚箍梢宰x書(shū)寫(xiě)作了。正是貧窮磨勵(lì)了他的意志，他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢·馬加爾家族》。

5、命運(yùn)多舛的塞萬(wàn)提斯：16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯，以其名著《堂吉訶德》流傳于世，被稱(chēng)為不朽之作。塞萬(wàn)提斯于1547年生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。緣于家境貧寒，他小時(shí)候不得不經(jīng)常跟父親四處奔走謀生。22歲時(shí)，他參加西班牙軍隊(duì)。在一次與土耳其的海戰(zhàn)中，他身受重傷，左手至殘。1575年離開(kāi)軍隊(duì)，回家途中卻不幸遇到摩爾人海盜。他被搶到阿爾及爾作為奴隸出賣(mài)，有過(guò)難以言盡的痛苦和艱辛。1580年他被父母贖身獲得自由。為了生計(jì)，在海軍中充任軍需職務(wù)，因涉嫌一起挪用公款案，蒙冤入獄。三個(gè)月后，無(wú)罪釋放，卻丟掉了幾份好差事，一家人的生活無(wú)著落，重又徘徊在饑寒困頓中。當(dāng)時(shí)一家七口人擠在一所下等公寓的小房子里，樓上是妓院，樓下是小酒樓。正是在如此嘈雜和惡劣的條件下，他在狹窄的過(guò)道上放一張極為簡(jiǎn)單的書(shū)桌，從事《堂吉訶德》的創(chuàng)作，并一舉成名。

6、面對(duì)挫折的霍金：霍金十三四歲時(shí)已下定決心要從事物理和天文學(xué)的研究。17歲那年，他考到了自然科學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。學(xué)士畢業(yè)后他轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。不久他發(fā)現(xiàn)自己患上了會(huì)導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷病。由于醫(yī)生對(duì)此病束手無(wú)策，起初他打算放棄從事研究的理想，但后來(lái)病情惡化的速度減慢了，他便重拾心情，排除萬(wàn)難，從挫折中站起來(lái)，勇敢地面對(duì)這次的不幸，繼續(xù)醉心研究。

7、受挫不餒：著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅(jiān)強(qiáng)，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來(lái)又接錯(cuò)斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯(cuò)的腿骨打折，重新接合。他這種不怕挫折，勇往直前的精神，終于鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。

8、惠特曼的詩(shī)集：美國(guó)詩(shī)人惠特曼一生寫(xiě)了一部詩(shī)集《草葉集》，這部集子出第一版時(shí)沒(méi)有人買(mǎi)，出第二版時(shí)只有11個(gè)人買(mǎi)。但他不灰心，他用畢生的精力來(lái)充實(shí)這個(gè)集子。幾十年中，詩(shī)集從第一版的12首增加到396首。25年后，美國(guó)的一家出版社出版了這個(gè)詩(shī)集，書(shū)被搶購(gòu)一空，而且連續(xù)再版。

9、蕭伯納退稿再投：愛(ài)爾蘭作家蕭伯納完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《未成年時(shí)期》后，反復(fù)閱讀總覺(jué)不滿，便又寫(xiě)了第二篇長(zhǎng)篇小說(shuō)。不料出版商都不屑一顧。他毫不氣餒，又寫(xiě)了第三篇。直到5年后的1884年，兩家雜志發(fā)表了他的第五篇小說(shuō)《業(yè)余社會(huì)主義者》，他才登上文壇。他后來(lái)說(shuō)：“這五篇作品是五個(gè)重要的褐色紙包，常常從書(shū)商那里退回，造成我經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因?yàn)槲业迷倩?便士，寄給別的書(shū)商?！彼麤](méi)有向困難屈服，堅(jiān)持在圖書(shū)館自修，并刻苦創(chuàng)作，終獲成功。

【佳作示范】

向挫折微笑

礁石的挫折，是無(wú)休無(wú)止的惡浪，但它們總是站在那里，含著微笑，看著海洋；駿馬的挫折，是綿延不絕的巍峨，但它們依然奔騰不逡，含著微笑，看著群峰；我們的挫折，是難以勝數(shù)的坎坷，但我們應(yīng)該鍥而不舍，含著微笑，面對(duì)崎路。

向挫折微笑，展示的是勇敢者不屈的信念。

童第周，我國(guó)盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的生物學(xué)家。少年時(shí)生活十分貧苦，直到17歲才在二哥的 幫助下，進(jìn)入寧波師范醫(yī)科。可是第一學(xué)期考試平均分沒(méi)有及格，學(xué)校讓他退學(xué)或降級(jí)，童第周再三請(qǐng)求，學(xué)校勉強(qiáng)答應(yīng)他試讀半年。面對(duì)困難，童第周沒(méi)有氣餒，而是微笑著接受事實(shí)，廢寢忘食，發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于取得了好成績(jī)。進(jìn)入上海復(fù)旦大學(xué)以后，他更加勤奮，成了生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的高材生。正是由于他不向挫折低頭，勇敢地戰(zhàn)勝困難，終于取得了非凡的成就。

向挫折微笑，體現(xiàn)的是樂(lè)觀者奮起的動(dòng)力。

愛(ài)迪生，世界“發(fā)明大王”，家喻戶(hù)曉。然而他的實(shí)驗(yàn)室在一場(chǎng)大火中化為灰燼，損失慘重。但是他并沒(méi)有因此放棄研究，而是在災(zāi)難中豎起奮起的旗幟，在厄運(yùn)面前堅(jiān)定前行的步伐，向挫折微笑。他以驚人的 冷靜面對(duì)廢墟，甚至感謝大火將以前的謬誤過(guò)失燒得一干二凈。在火災(zāi)剛過(guò)去的第三個(gè)星期，愛(ài)迪生就開(kāi)始著手推出他的第一部留聲機(jī)。

向挫折微笑，凸顯的是無(wú)畏者執(zhí)著的毅力。

徐霞客，鑄就《徐霞客游記》，彪炳史冊(cè)。他為了實(shí)現(xiàn)少年時(shí)“我欲倒騎玉龍背，峰巔群鶴共翩翩”的夢(mèng)想，徒步跨越千山萬(wàn)水，“風(fēng)餐露宿，常是饑寒交迫；常遇毒蛇盜竊，處境殆?！?，但他向挫折微笑，在“洞穴棲身”的磨難中孕育執(zhí)著的毅力，在“云霧做伴”的多舛中撐起不滅的信心，終于以30年的努力，寫(xiě)成了這部地理學(xué)巨著。糾正前任著述中的諸多謬誤。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

我們應(yīng)有礁石的品質(zhì)，向挫折微笑，讓我們?cè)凇吧街厮畯?fù)疑無(wú)路”的窘境中，驚遇“忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”的欣喜。

我們應(yīng)有礁石的品質(zhì)，向挫折微笑，讓我們?cè)凇昂ｏL(fēng)天雨浪潮涌”的 砥礪中，實(shí)現(xiàn)“少年立志當(dāng)拿云”的抱負(fù)。

成長(zhǎng)需要挫折

挫折是什么？

失敗說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過(guò)去的山，因?yàn)榉^(guò)一座山，前方又會(huì)有另一座山。

懦弱說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。

沮喪說(shuō)：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。站在童年的尾巴上，望著前面未知的路，我害怕了。

這時(shí)，但丁走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。不管別人說(shuō)成長(zhǎng)路上有多少挫折，你都要勇敢走下去，只有挫折會(huì)讓你成長(zhǎng)。”

高位截肢的張海迪對(duì)我說(shuō)：“即使挫折使你倒下去一百次，你也要一百零一次的站起來(lái)，唯有挫折能讓你堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。”

雙耳失聰?shù)呢惗喾艺f(shuō)：“要在挫折面前扼住命運(yùn)的喉嚨，挫折會(huì)使你自信起來(lái)?！?徐特立說(shuō)：“想不經(jīng)受任何挫折而成長(zhǎng)起來(lái)，那是神話。挫折是成長(zhǎng)過(guò)程中的必需品。”

站在青春的林蔭道上，望著前面的路，我似乎有了點(diǎn)信心。

這時(shí)，我仿佛看到了全身多處患病的霍金用唯一能活動(dòng)的兩個(gè)手指敲擊著鍵盤(pán)，做著學(xué)術(shù)報(bào)告，在挫折面前，他選擇了堅(jiān)強(qiáng)；我仿佛看到了又盲又聾的海倫凱勒在努力又吃力的學(xué)著語(yǔ)言，在挫折面前，她選擇了堅(jiān)持；

我又仿佛看到了被剜去膝蓋骨的孫臏坐在戰(zhàn)車(chē)上指揮著戰(zhàn)斗，在挫折面前，他選擇了忍辱負(fù)重；我又仿佛看到了貧窮的洪戰(zhàn)輝帶著小妹妹到處奔波，在挫折面前，他選擇了奮斗；我還仿佛看到了張海迪，貝多芬??

偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄兺?jīng)歷的常人所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的挫折，并且戰(zhàn)勝了它，才會(huì)有比常人更突出的成就。

溫室里的花朵永遠(yuǎn)經(jīng)受不了野外的暴風(fēng)雪，只有高高挺立的松柏才能四季常青。站 在青春的十字路口，我想了想，選定了一條最艱險(xiǎn)的路。

不要逃避挫折吧，只有挫折才能讓我們堅(jiān)強(qiáng)，讓我們自信，讓我們奮斗，讓我們有更多的經(jīng)歷，讓我們成長(zhǎng)。挫折是什么？

堅(jiān)強(qiáng)說(shuō)：挫折是山，翻過(guò)他，就可以見(jiàn)到成功的大海。

勇敢說(shuō)：挫折是荊棘，拿出膽量劈開(kāi)它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。勝利說(shuō)：挫折是海中的礁石，不遇見(jiàn)他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花。成長(zhǎng)，需要挫折！

第四篇：高考作文常見(jiàn)主題(謙虛)

高考作文常見(jiàn)主題——謙虛

【典型題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

小沙彌學(xué)會(huì)了幾個(gè)字，就拿著毛筆滿院子寫(xiě);領(lǐng)悟了某個(gè)禪理，就一遍遍地向其他僧侶炫耀;法師剛剛夸獎(jiǎng)他幾句，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至不把任何人放在眼里。

法師送給這位小沙彌一盆夜來(lái)香。第二天一早，小沙彌高興地對(duì)法師說(shuō)：“夜來(lái)香真是太奇妙了，它晚上開(kāi)花，清香四溢??”

法師就問(wèn)小沙彌：“它晚上開(kāi)花的時(shí)候，吵你了嗎?”“沒(méi)有。”小沙彌高興地說(shuō)，“它的開(kāi)放和閉合都是靜悄悄的，哪能吵我呢?”

“哦，原來(lái)是這樣的啊。”法師說(shuō)，“老衲還以為花開(kāi)的時(shí)候得炫耀一番呢!”

小沙彌的臉唰地一下子紅了，訕訕地對(duì)法師說(shuō)：“弟子領(lǐng)教了!”

要求：立意自定，但不要超出材料涉及的范圍;標(biāo)題自擬，文體自選。

【出色標(biāo)題】

【常見(jiàn)思路】

“謙虛”即虛心，不自滿，肯接受批評(píng)，“謙虛”指一個(gè)對(duì)己有自知之明，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，居功不驕；對(duì)人能知其所長(zhǎng)，虛心好學(xué)。

1、謙虛是對(duì)真理永恒的追求，謙虛是從一個(gè)看起來(lái)不如自己的人身上看到優(yōu)點(diǎn)，謙虛是對(duì)不知領(lǐng)域不以自己的經(jīng)驗(yàn)下評(píng)語(yǔ)或論斷。

2、謙虛是個(gè)人正確對(duì)待自己，正確對(duì)待別人的重要道德要求，其本質(zhì)特征是實(shí)事求是的真誠(chéng)，而不是矯揉造作。對(duì)己富于自我批評(píng)精神，在工作學(xué)習(xí)上能把成績(jī)當(dāng)起點(diǎn)，不斷前進(jìn)；對(duì)人能虛懷若谷，嚴(yán)于律己，寬以待人。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以小學(xué)生自居，以平等態(tài)度交往，深居于群眾之中，置身于紀(jì)律之內(nèi)，尊重群眾，相信群眾，依靠群眾。

3、謙虛使人得到尊重，春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉死后被人尊稱(chēng)為孔文子正因他的“不恥下問(wèn)”……

4、謙虛有時(shí)能給人帶來(lái)機(jī)遇，謙虛甚至是你成功的必備條件。

5、謙虛也應(yīng)講究分寸,過(guò)分的謙虛就成了虛偽.人不能不分場(chǎng)合地謙虛,需要表現(xiàn)自己,推銷(xiāo)自己時(shí)就不能再謙虛了.【名言論據(jù)】

1、三人行，必有我?guī)?/p>

2、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。(毛澤東)

3、我自己只覺(jué)得好像是一個(gè)在海濱玩耍的孩子,偶爾拾到了幾只光亮的貝殼——牛頓

4、智慧是寶石，如果以謙虛鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目。(高爾基》

5、一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母愈大，則分值就愈小。(列夫·托爾斯泰)

6、滿招損，謙受益。語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。意為：驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙虛謹(jǐn)慎會(huì)得到益處。

7、江海所以能為百谷王者，以其善下之。語(yǔ)出《老子》。意為：江海之所以能成為一切小河 的領(lǐng)袖，是因?yàn)樗视谔幵谙掠?。比喻謙虛可以使人變得偉大。

【事例論據(jù)】

1、李相的一字師

唐代的李相讀《春秋》時(shí)，念錯(cuò)了一個(gè)字，在一旁侍候的小吏皺了一下眉頭。李相見(jiàn)后即問(wèn)因何皺眉，小吏含蓄地說(shuō)：“我的老師教我讀此書(shū)時(shí)，我讀錯(cuò)了一個(gè)字，今天聽(tīng)您一念我就明白怎樣讀了。”聽(tīng)出了這話的言外之意后，李相說(shuō)：“不對(duì)。我沒(méi)有受到老師的指點(diǎn)，如果錯(cuò)了，一定是我不是你?！闭f(shuō)完，就向小吏請(qǐng)教，待小吏詳述原委后，李即稱(chēng)小吏為“一字師”，2、富蘭克林的墓銘志

美國(guó)偉大的物理學(xué)家富蘭克林，一生勤于創(chuàng)造發(fā)明，贏得過(guò)不下一百個(gè)學(xué)位和頭銜;但他的墓碑上，卻刻著他生前為自己撰寫(xiě)的幾個(gè)簡(jiǎn)單文字：印刷工富蘭克林之墓。

3、白居易虛心請(qǐng)教

相傳我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每當(dāng)作好了一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽(tīng)，然后再反復(fù)修改，直到他們聽(tīng)了拍手稱(chēng)好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩(shī)人，并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民群眾，這才使他的詩(shī)通俗易懂，為后人傳誦。

4、克雷洛夫是俄國(guó)18世紀(jì)偉大的寓言作家，他的寓言寫(xiě)得既多又好。有一次，他的一位朋友夸贊說(shuō)：“你的書(shū)寫(xiě)得真好，一版銷(xiāo)完又印一版，比誰(shuí)的都印得多?！笨死茁宸騾s這樣回答：“不，不是我的書(shū)寫(xiě)得好，是因?yàn)槲业臅?shū)是給孩子們讀的，誰(shuí)都知道，孩子們是容易弄壞書(shū)的，所以版次多一些?！?/p>

【佳作示例】

談謙虛

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)高尚的人都應(yīng)該有謙虛這種美德?？墒牵陙?lái)，由于對(duì)謙虛的誤解，認(rèn)為不敢做“出頭鳥(niǎo)”就是謙虛，把不敢堅(jiān)持自己的獨(dú)特的見(jiàn)解而唯唯諾諾說(shuō)成是謙虛。于是有人就乘機(jī)說(shuō)：“在一個(gè)開(kāi)放的今天，不需謙虛了，謙虛已過(guò)時(shí)了?！边@些說(shuō)法與想法都是錯(cuò)誤的，是對(duì)謙虛的曲解。違心地否定自己，不敢做“出頭鳥(niǎo)”，這是缺乏一種自信心；不敢堅(jiān)持自己的獨(dú)特見(jiàn)解，表現(xiàn)得唯唯諾諾，這是缺乏主見(jiàn)，不敢創(chuàng)新，這些只是一種思想素質(zhì)和行為。而謙虛則是一種道德和品性，是一種美德。謙虛就是面對(duì)成績(jī)不自滿，面對(duì)錯(cuò)誤肯接受別人的批評(píng)而改正，不自以為是，不滿足。在今天這樣一個(gè)開(kāi)放的新時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，謙虛不僅沒(méi)過(guò)時(shí)，而且更有其重要意義，作為新時(shí)期的青年更應(yīng)該具有謙虛這一美德。

古人云：“滿招損，謙得益?！钡拇_，謙虛能使你受益無(wú)窮。唐代大詩(shī)人白居易才華橫溢，但他幾乎每寫(xiě)完一首詩(shī)都要謙虛地向人甚至老太婆討教，虛心地聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，不斷改進(jìn)，他的詩(shī)作通俗易懂，精簡(jiǎn)而意深，以至流下了“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”的美名。劉備三顧茅廬，虛心地向諸葛孔明討教天下形勢(shì)極其對(duì)策，敬之如師。隆中對(duì)策，不僅使孔明聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更是彰顯劉備禮賢下士的美德。如果劉備不能三顧茅廬，不能恭敬如賓，他能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)嗎？同樣的，劉備在孔明的幫助下，勢(shì)力日益強(qiáng)大，但他的驕傲之心也日益膨脹，不聽(tīng)孔明的苦勸，發(fā)兵東吳，被火燒夷陵，幾乎全軍覆沒(méi)。夷陵一戰(zhàn)不僅使自己病逝于白帝城，而且使蜀國(guó)元?dú)獯髠?。有了一點(diǎn)成績(jī)就驕傲起來(lái)，不可一世起來(lái)，其結(jié)果可想而知。這樣的事例不勝枚舉。西楚霸王自以為自己蓋世無(wú)雙，剛愎自用，不接受范增的多次勸 2 告，最終落得一個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)；李自成可謂戰(zhàn)功赫赫，他推翻了昏暗的明朝，建立起一個(gè)農(nóng)民政權(quán)，然而勝利后他卻日益驕固起來(lái)，結(jié)果兵敗而流亡自殺，大好河山拱手讓給了滿清；尼采狂妄自大，自詡為太陽(yáng)，結(jié)果發(fā)了瘋，他們下場(chǎng)的可悲，就是因?yàn)樗麄凃湴磷詽M，在錯(cuò)誤面前自以為是，不肯接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)，不能正確地對(duì)待成績(jī)和錯(cuò)誤。在成績(jī)面前驕傲自滿，在錯(cuò)誤面前又自以為是，不肯接受別人的意見(jiàn)，他的思想就會(huì)封閉和僵化，就會(huì)剛愎自用。毛澤東說(shuō)過(guò)：“驕傲使人落后?！敝v的就是這個(gè)道理。

誠(chéng)然，在某些方面你可能比別人強(qiáng)，但人無(wú)完人，別人總有比自己強(qiáng)的地方，應(yīng)該承認(rèn)且正對(duì)自己的缺陷和不足，應(yīng)該謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使自己得以進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)古代偉大的教育家思想家孔子就向郯子請(qǐng)教過(guò)官職的名稱(chēng)，向萇弘請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)，向師襄請(qǐng)教彈琴，向老聃請(qǐng)問(wèn)過(guò)禮，他博采眾長(zhǎng)，使自己學(xué)問(wèn)更加淵博，使自己的思想更加深邃。終成一代宗師?！叭诵袆t必有我?guī)熝伞辈徽撬t虛好學(xué)的寫(xiě)照嗎？

現(xiàn)在，正處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要立于世界強(qiáng)國(guó)之林，就必須要不斷地去創(chuàng)新，虛心地向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，為我所用，只有這樣才能壯大自己，發(fā)展自己，否則就要受外族的侵略和欺凌。滿清就是一個(gè)典型的例子。滿清可謂人眾、地廣、物博，然而，滿清卻夜郎自大，自以為帝國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)，結(jié)果任人宰割，究其原因就是他們不能虛心地向別人學(xué)習(xí)，國(guó)力日益衰弱而落到被挨打的境地。這一沉痛的教訓(xùn)告訴我們，任何一個(gè)固步自封、因循守舊、不思進(jìn)步、毫無(wú)謙虛的民族終將被歷史所淘汰。

我們是新世紀(jì)的青年，強(qiáng)過(guò)、富國(guó)的重任將落到我們的肩上，我們決不能讓歷史重演。作為正在學(xué)習(xí)長(zhǎng)知識(shí)的青年，我們的思想還是幼稚的，學(xué)識(shí)是膚淺的，我們又有什么理由有什么資格不謙虛呢？俗話說(shuō)得好：“趕路最怕腳懶，學(xué)習(xí)最怕自滿?！蹦泸湴粒敲茨愕乃枷刖蜁?huì)松懈和封閉，你在學(xué)習(xí)上就會(huì)滿足現(xiàn)狀不思進(jìn)取，就會(huì)停止不前甚至退步；面對(duì)錯(cuò)誤，如果你不但不接受別人的批評(píng)，自以為是，知錯(cuò)不改，那么只能是錯(cuò)上加錯(cuò)。就更談不上進(jìn)步和發(fā)展了，那么那什么去面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，去迎接新的挑戰(zhàn)呢？作為一個(gè)學(xué)者，我們應(yīng)該以謙虛為懷，“三人行則必有我?guī)煛?，向比自己年長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，也要向比自己年輕的人學(xué)習(xí)；向比自己知識(shí)豐富的人學(xué)習(xí)，也要向比不上自己的人學(xué)習(xí)，謙虛地對(duì)待別人，就會(huì)得到好的回報(bào)。謙虛是接納真理春風(fēng)的門(mén)窗，是匯集知識(shí)溪流的海洋，是孕育智慧鮮花的沃野，是收獲累累果實(shí)的金秋。最后我只想用毛澤東的一句話作結(jié)：“謙虛使人進(jìn)步。”

[后記 ] 本文是一篇高考作文復(fù)習(xí)例文，以破為切入點(diǎn)，先破幾個(gè)曲解謙虛的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，以正謙虛 之真義。由此引出中心論點(diǎn)。破得深，立才能實(shí)。緊接著以《尚書(shū)》中的一句話作為立論的角度（此者，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，一箭雙雕）從事實(shí)上加以論述。白居易、劉備的事例的處理是夾敘加夾議，項(xiàng)羽、李自成、尼采這些例子是從中到外、從遠(yuǎn)到近歷史的順序，舉例方法是先敘后議，整個(gè)這一段是從正到反面來(lái)論敘的，正反對(duì)照。隨后一段則從這一角度的另一面：退一步論述 自己有長(zhǎng)處，更有短處，應(yīng)該謙虛，只一例，但有說(shuō)服力。第四段則是從另一角度進(jìn)行議論的：謙虛使人進(jìn)步。從大到小，先從國(guó)家這一大方面來(lái)論述，列舉一例，足以醒人，然后就勢(shì)談到個(gè)人。在論述個(gè)人時(shí)，注意將其與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明了青年人更有謙虛。全文這兩個(gè)角度是相輔相成的，在論述中心論點(diǎn)時(shí)，始終緊扣謙虛這一話題。

文章結(jié)構(gòu)：第一層為第1段，結(jié)合原材料，先破后立，提出中心論點(diǎn)；第二層為第2-4段，論述謙虛的意義和作用；第三層為第5段，作為學(xué)者，我們還是謙虛點(diǎn)為好。論證方法：例證法，對(duì)比法，引證法。

第五篇：高考作文常見(jiàn)主題——和諧

高考作文常見(jiàn)主題——和諧

【典型題目】 【出色標(biāo)題】 【常見(jiàn)思路】

人類(lèi)應(yīng)該和諧相處。和諧社會(huì)需要以人為本。和諧要以公平正義為基礎(chǔ)。和諧即是美。只有和諧才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。和諧社會(huì)保障人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)充滿誠(chéng)信友愛(ài)。和諧社會(huì)需要全體成員的共同努力。善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。和諧要從身邊之事做起

【名言論據(jù)】

1.和為貴。——古語(yǔ) 2.家和萬(wàn)事興?！V語(yǔ)

3.君子和而不同，小人同而不和?！鬃?4.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?5.美在和諧?！绽死?/p>

6.看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更美。——赫拉克利特

7.和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。——畢達(dá)哥拉斯 8.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！旯?/p>

9.和諧是愛(ài)與恨結(jié)合起來(lái)的莊嚴(yán)的配偶?！_曼?羅蘭

10.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心

11.君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧

【事例論據(jù)】

1、丁紹光把美與和諧獻(xiàn)給世界(藝術(shù)的和諧美)丁紹光是著名的旅美畫(huà)家，他的畫(huà)以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺(jué)得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類(lèi)歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫(huà)過(guò)反映內(nèi)心沖突的畫(huà)，但那是在年輕時(shí)候，到國(guó)外后，他覺(jué)得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫(huà)。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛(ài)父愛(ài)、人性、人與自然的愛(ài)，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國(guó)色彩。這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類(lèi)共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。

2、和諧的形體(和諧即是美)盡管由于時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì)——比例與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的1/7至1/8；肩膀最寬處為身高的1/4；大腿正面厚度等于臉寬??按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱(chēng)和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。被譽(yù)為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。而《擲鐵餅者》雕像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。

3、美大學(xué)生烤魚(yú)受罰(要學(xué)會(huì)與自然和諧相處)2004年5月20日，加利福尼亞大學(xué)三年級(jí)學(xué)生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來(lái)無(wú)聊，一起到校園的池塘邊撈魚(yú)解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長(zhǎng)的大魚(yú)。1 這種魚(yú)的外號(hào)叫“富翁魚(yú)”，較為名貴。事后有人向校方報(bào)告說(shuō)，他們看到考克斯和盧普將此魚(yú)烤熟吃了。

6月7日，校方發(fā)言人說(shuō)，校方對(duì)兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。他說(shuō)，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動(dòng)物和諧相處，簡(jiǎn)直是“不可原諒的行為”。為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對(duì)他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。隨后，學(xué)校董事會(huì)開(kāi)會(huì)研究決定，開(kāi)除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無(wú)辜動(dòng)物”的罪名，把他們送上法庭。據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。

4、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧(和諧是一種哲學(xué)美)中國(guó)人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會(huì)昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，是社會(huì)大有希望的征兆。

單一的聲音組合不成動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無(wú)味的。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫(xiě)和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)是一種抽象的同一，那就意味著人類(lèi)思維是枯竭的，果真如此那人類(lèi)將是無(wú)望的，甚至是絕望的。

5、道家和儒家的“和諧社會(huì)”理念(和諧是中國(guó)人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。老子認(rèn)為社會(huì)和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對(duì)人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒(méi)有任何印記的自然人。“民至老死不相往來(lái)”，就是切斷那些引起紛亂的社會(huì)交往關(guān)系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的畫(huà)卷，固然是和諧社會(huì)的一類(lèi)，但它更像是沒(méi)有人活動(dòng)的自然界。在莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國(guó)”、“至治之世”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”等等。在這類(lèi)理想的和諧社會(huì)之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬(wàn)物融為一體。

在儒家的和諧社會(huì)觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會(huì)成員各安其位，做到“和而不同”。對(duì)于社會(huì)整體和諧來(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”（《論語(yǔ)?季氏》）。

就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來(lái)，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)系問(wèn)題。因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會(huì)要素的和諧劑。

6、社會(huì)和諧人人有責(zé)(創(chuàng)造和諧社會(huì)要靠大家一起努力)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國(guó)人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹(shù)木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門(mén)閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營(yíng)造交通秩序的和諧??人人都遵守社會(huì)公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會(huì)，有些人往往只講重大問(wèn)題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對(duì)日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無(wú)關(guān)痛癢。殊不知，商場(chǎng)上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會(huì)秩序建設(shè)?！岸似痫埻氤匀?，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會(huì)流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會(huì)不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會(huì)就會(huì)日益和諧，生活就會(huì)更加美好。

7、圓明園鋪設(shè)防滲膜事件(破壞環(huán)境就是破壞和諧)2005年3月份開(kāi)始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺(tái)挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開(kāi)，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專(zhuān)家說(shuō)，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。中國(guó)古典園林在世界上擁有無(wú)可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圓明園是有史以來(lái)中國(guó)最杰出的園林。“天人合一”、“師法自然”是中國(guó)古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國(guó)古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄?！笔侵袊?guó)古典園林的藝術(shù)境界，“泱茫無(wú)窮”、“氣象萬(wàn)千”是中國(guó)古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。顯然，開(kāi)放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周?chē)匀画h(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對(duì)于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。中國(guó)文化是有“意境”的文化，中國(guó)古典園林尤其如此。這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒(méi)有了，損害了圓明園獨(dú)特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。

8、席慕容眼中的和諧

身為蒙古族人，詩(shī)人席慕容因?yàn)榭赐噶似渖畋澈蟮奈幕举|(zhì)，她對(duì)自己的根脈有著更深層次的理解。草原文化真正的內(nèi)涵在哪里呢？她認(rèn)為很明確，那便是和諧、樸素。

“和諧不是馴服，而依然有野性。比如放養(yǎng)的蒙古馬，我曾問(wèn)過(guò)蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說(shuō)500匹馬養(yǎng)在外面你不擔(dān)心嗎？他說(shuō)你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進(jìn)來(lái)。它們每天回來(lái)喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時(shí)候要一個(gè)星期才回來(lái)一次。有一年冬天，電視臺(tái)的人問(wèn)他在做什么，他說(shuō)我要找找我的馬群，我還不知道它們?cè)谀膬耗亍Ｏ嘈攀裁礀|西都有靈魂，我不是獨(dú)大的，在這個(gè)草原里面我要生活，植物也要生活，動(dòng)物也要生活，對(duì)著這個(gè)天地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、互相想辦法和諧相處地過(guò)日子，這就是和諧。”

席慕容認(rèn)為樸素的意思就是在最簡(jiǎn)單的范圍里面制造出最合用的東西，其實(shí)就是我們不貪求，我們要跟這個(gè)世界共存，讓我們?cè)谏钪斜M量不要做一個(gè)侵略者?！昂芎猛?，有一次我在講我們蒙古族人對(duì)牛、馬、羊的了解跟溫柔地對(duì)待，但是有人就說(shuō)當(dāng)初蒙古帝國(guó)對(duì)其他人的對(duì)待呢，我說(shuō)那是兩回事，那是打仗，所以對(duì)不起，我有一點(diǎn)點(diǎn)的太興奮，我要收斂一下?！?/p>

9、有缺陷也和諧

假如有兩塊玉，都玲瓏可愛(ài)，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會(huì)選擇哪一塊呢？也許你會(huì)選擇那塊無(wú)瑕的，因?yàn)橐话闳说乃季S都是向著完美。我的選擇卻不然，我會(huì)選擇那個(gè)有瑕疵的、有缺憾的，因?yàn)樵谖业难劾?，那個(gè)瑕疵不但不會(huì)掩蓋美玉，反而會(huì)襯托出玉的那份真實(shí)樸素的美。就像白紙上的黑點(diǎn)恰好反襯出紙張的潔白一樣。

世間的玩物，十全十美，完美無(wú)缺是難以達(dá)到的，從根本上說(shuō)是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國(guó)古代的四大美女之一的西施，她有沉魚(yú)落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會(huì)皺眉，一般說(shuō)來(lái)，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動(dòng)人的效果。不然，怎么會(huì)有“東施效顰”的故事呢？可見(jiàn)西施的“瑕”與“美”結(jié)合在一起，達(dá)到了高度的和諧美。

還有十九世紀(jì)法國(guó)雕塑大師羅丹，他的作品無(wú)不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。

【佳作示范】

和諧之美

一支紅梅，獨(dú)立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風(fēng)景的內(nèi)容。

一只雄鷹，直沖云霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。

它們之所以美，是因?yàn)榕c自然天衣無(wú)縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。

其實(shí)自然界處處綻放著和諧帶來(lái)的光彩。浮云掠過(guò)天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間；百合綻放于山谷，增添了山谷的生機(jī)，彌散了百合的幽香；鳥(niǎo)兒 筑巢于大樹(shù)，煥發(fā)了大樹(shù)的活力，鳥(niǎo)兒獲得了快樂(lè)的天堂。天地萬(wàn)物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫(huà)面，讓每個(gè)生靈都不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗桥c整個(gè)大自然 相融的。和諧讓美麗的自然永駐。

物猶如此，何況人呢？

人是自然的主宰，和諧的人倫光輝在他們身上體現(xiàn)得 淋漓盡致。田間耕作的農(nóng)民、車(chē)間忙碌的工人、醫(yī)院救死扶傷的白衣天使、學(xué)堂講授知識(shí)的人類(lèi)工程師??不同的崗位，不同的價(jià)值，但正是這些不同的價(jià)值凝聚成 一種力量——整個(gè)社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的一道弧線，像彩虹橋一樣美麗；和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩；和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗??和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類(lèi)文明中處處閃耀著光芒。

和諧是一個(gè)永恒的話題。小到人與人，大到國(guó)與國(guó)，只有構(gòu)建和諧才能求得發(fā)展。我們不也在積極構(gòu)建和諧社會(huì)嗎？胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出 現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間！