第一篇：留住燕趙文化記憶

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報告明確提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年省政府工作報告提出，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)被稱為民族精神的“基因”、精神棲息的家園。它們彰顯民族特色，傳遞地域風(fēng)情，負(fù)載文化記憶，被譽為“活著的寶藏”。我省是非遺資源大省，已挖掘整理非遺項目10010項，列入國家級非遺名錄132項，國家級非遺項目代表性傳承人106名，總數(shù)居全國前列。面對如此豐厚的地域特色文化資源，如何有效保護使其生生不息、薪火相傳？如何在傳承中尋求創(chuàng)新發(fā)展？如何深入挖掘這座寶藏，為建設(shè)經(jīng)濟強省、和諧河北提供精神支撐？省兩會代表委員們暢所欲言，紛紛獻(xiàn)策。

保護：創(chuàng)新保護模式，探索“活水養(yǎng)魚”

“132項國家級非遺項目，每一項都是河北獨有的文化記憶，它們像一塊塊特色標(biāo)識，展現(xiàn)燕趙風(fēng)韻，彰顯河北特色。如何探索非遺保護的新途徑、激活傳統(tǒng)文化資源成為全省文化工作者面對的新課題?！笔≌f(xié)委員、省文化廳藝術(shù)處調(diào)研員賈占生提出，生產(chǎn)性保護和建文化生態(tài)保護實驗區(qū)可以說探索“活水養(yǎng)魚”的新模式。

生產(chǎn)性保護，即在生產(chǎn)實踐中使非遺的工藝流程、核心技藝等得以有效保護、傳承?！吧a(chǎn)性保護方式，是新探索出的符合部分非遺特點和規(guī)律的一種保護手段。”賈占生介紹說，從近幾年的實踐來看，這一方式對保護具有生產(chǎn)性質(zhì)及特點的非遺項目，具有積極的作用。如衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙、曲陽石雕、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、易水硯制作技藝、定瓷燒制技藝、直隸官府菜烹飪技藝等項目已經(jīng)走上了生產(chǎn)性保護的路子，通過積極開拓市場，取得了一定的經(jīng)濟效益，形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并有效帶動了非遺項目本身的保護，實現(xiàn)了“活水養(yǎng)魚”的良好狀態(tài)。

去年，衡水習(xí)三內(nèi)畫公司和曲陽宏州石業(yè)公司被文化部確定為“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護保護示范基地”。省人大代表、衡水內(nèi)畫省級非遺傳承人王自勇介紹，衡水內(nèi)畫通過生產(chǎn)性保護初步形成了地方特色產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員達(dá)5萬人，年產(chǎn)值超10億元，占全國市場份額達(dá)95%以上，成為衡水市國民經(jīng)濟新的支柱產(chǎn)業(yè)。

但并不是所有的非遺項目都是適用生產(chǎn)性保護模式。在非遺劃分的十大門類中，適用于生產(chǎn)性保護的主要是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)。而那些缺乏物質(zhì)載體的非遺項目，則離不開它所依托文化生態(tài)環(huán)境，需要采取“活水養(yǎng)魚”的另一種模式——— 建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)。

據(jù)介紹，建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其生存環(huán)境實施整體性保護的有效方式。目前，我省已公布井陘縣太行民俗、永年廣府古城及臨洺關(guān)、安新白洋淀、邯鄲市峰峰礦區(qū)磁州窯、蔚縣蔚州古城等11個文化生態(tài)保護實驗區(qū)。省政協(xié)委員、保定蘆葦畫省級非遺傳承人楊丙軍說，“安新白洋淀是國家5A景區(qū)、天然濕地，又被列入首批河北省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧共處，近似于原生態(tài)保護。中國古代音樂的活化石——— 圈頭村音樂會、安新蘆葦畫等都是實驗區(qū)內(nèi)‘生長’的非遺項目。如果把當(dāng)?shù)胤沁z項目打包與生態(tài)旅游結(jié)合起來，人們來白洋淀旅游，能看到當(dāng)?shù)氐姆沁z展示及其生存狀態(tài)，無疑會提升白洋淀的文化品位，也會擴大當(dāng)?shù)胤沁z項目的影響力，一舉兩得，實現(xiàn)雙贏?！?/p>

但是，非遺生產(chǎn)性保護和建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)在推行過程中也要杜絕非遺項目過度開發(fā)和過度工業(yè)化、機械化的現(xiàn)象。

賈占生建議，在文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)對非遺的利用須經(jīng)過科學(xué)論證，防止因過度開發(fā)而對其整體性造成損害。對保護實驗區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的破壞人文生態(tài)環(huán)境或致使非遺資源遭到嚴(yán)重破壞的，要問責(zé)或做出相應(yīng)的處罰?！笆止に図椖恐谱鞴に囈坏┩耆珯C械化，被現(xiàn)代工藝取代，就會斷送非遺項目的生命，也就喪失了其文化價值和藝術(shù)魅力。”王自勇提出，非遺項目生產(chǎn)性保護不能等同于商品開發(fā)，不能陷入制作數(shù)量規(guī)模化、生產(chǎn)方式工業(yè)化、藝術(shù)品位雷同化、手工技藝科技化的泥潭，在生產(chǎn)性保護過程中，要保持非遺項目手工制作方式和手工技藝的底限。傳承：以人為本，打通“血脈”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的載體是一個個鮮活的人，除了非遺項目傳承人外，后備人才也是非遺傳承的直接“造血細(xì)胞”。另外，普通大眾也發(fā)揮著“血庫”供應(yīng)的重要作用?！胺沁z傳承每一環(huán)節(jié)都離不開人，所以必須以人為本?！笔≌f(xié)委員、保定市文聯(lián)主席劉素娥說，“以人為本”才能為非遺打通“血脈”，“血脈”通了，才能健康發(fā)展。

“幾年前，我去考察定興賢寓調(diào)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)幾位會唱的藝人都已年近七旬，而當(dāng)?shù)啬贻p人對它不感興趣，也沒人愿意學(xué)。”劉素娥介紹說，據(jù)了解，我省非遺項目傳承人年事偏高、后繼乏人的現(xiàn)象很普遍，人亡歌息、人亡藝息的危險時有發(fā)生。保護非遺項目傳承人，成為打通非遺“血脈”的重要環(huán)節(jié)。

劉素娥建議，除用最大力度、最快速度對非遺項目傳承人給予一定資金扶持，保證其教授徒弟外，還要定期組織專家調(diào)研，監(jiān)督其傳承狀況，整合傳承隊伍，建立傳承人退出機制，建立一支負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)的非遺傳承隊伍。

去年，文化部宣布撤銷6個對國家級非遺項目保護不力的單位，對2個履責(zé)不力的非遺項目保護單位提出批評與限期整改。王自勇認(rèn)為，國家對非遺保護不力的單位亮“紅牌”，是醞釀非遺項目傳承人退出機制的信號。如果非遺項目傳承人履責(zé)不力，會取消其資格，這就好像在傳承人的頭頂懸上了一把“達(dá)摩克利斯之劍”，督促其時刻恪守傳承責(zé)任。

楊丙軍是傳統(tǒng)白洋淀葦編技藝的第四代傳人，也是中央美院的高材生，從美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)而從事非遺項目，扎實深厚的美術(shù)功底給古老的葦編藝術(shù)帶來了前所未有的改變。他在葦編技藝的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了省級非遺項目安新蘆葦畫的獨特技藝。無獨有偶，蔚縣多層剪紙技藝的創(chuàng)始人李閩，也是專業(yè)美術(shù)人才，他的專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)造詣也把傳統(tǒng)蔚縣剪紙技藝提升到了一個新高度?！澳壳?，大多數(shù)非遺傳承人是老藝人，年紀(jì)大，知識水平相對較低，現(xiàn)代創(chuàng)意和創(chuàng)新意識跟不上。這要求后備人才不僅要跟上，而且要培育高端人才、復(fù)合型創(chuàng)新人才，但目前這種人才處于缺失狀態(tài)?！蓖踝杂卤硎?，對于衡水內(nèi)畫來說，后備人才雖然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建議，在組織“非遺進校園”活動的基礎(chǔ)上，進一步推動內(nèi)畫等非遺項目真正走進大學(xué)課堂，選拔和培養(yǎng)知識水平和專業(yè)水平較高的高素質(zhì)專業(yè)人才。

省人大常委會委員、評劇國家級非遺傳承人袁淑梅提出，由于我省藝術(shù)院校沒有設(shè)立評劇專業(yè)，評劇人才缺失是傳承面臨的最大問題?！笆仪f市評劇院一團去年創(chuàng)辦了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評劇傳承基地，已經(jīng)招收了一批學(xué)員，效果非常好，今年將面向社會繼續(xù)招生，這讓我們看到了評劇發(fā)展的希望。”

與其他非遺項目相比，普通大眾是書法傳承的主要力量?！拔覈鴿h字流傳最為廣泛，只要會寫漢字，都有可能成為中國書法潛在的傳承人，在后備人才的基數(shù)上得天獨厚，要提倡在中小學(xué)推廣普及書法課?！笔≌f(xié)委員、省書協(xié)副主席陳茂才在省兩會期間，還抽空到一家小學(xué)給農(nóng)民工子女義務(wù)授課，傳授書法知識。他認(rèn)為，非遺保護大眾的“血庫”供應(yīng)作用不可小覷。大力推進非遺項目進社區(qū)、進校園、進企業(yè)的活動，無疑會提高大眾對非遺的關(guān)注度和普及率。但是，如何培養(yǎng)高端書法人才也是一大難題。他建議，建立集研究、展覽、交流于一體的河北省書法院，通過正規(guī)組織搭建平臺，把全省近四萬的各級書協(xié)會員匯聚起來，有利于選拔和培養(yǎng)專業(yè)書法人才。創(chuàng)新：創(chuàng)出“新風(fēng)味”，堅守“不變味”

“保定人總說‘老調(diào)不老’，其實我承認(rèn)好久沒有聽到老調(diào)新曲了。據(jù)我所知，曾經(jīng)鼎盛一時的定興賢寓調(diào)也早已‘笑漸不聞聲漸悄’?！眲⑺囟鹫劦揭恍┰?jīng)耳熟能詳?shù)姆沁z項目漸行漸遠(yuǎn)，感慨不已。“必須與時俱進，積極創(chuàng)新，非遺項目才能傳承下去。”袁淑梅說，石家莊市評劇院一團始終秉承創(chuàng)新宗旨，提倡“老戲新唱”，不斷創(chuàng)新劇目內(nèi)容，運用現(xiàn)代理念，加入時尚元素，在舞美、燈光、服裝等方面進行包裝，使之能吸引更多年輕觀眾，擴大評劇藝術(shù)的傳播范圍和受眾群體。

去年，網(wǎng)上比基尼京劇和裸體京劇事件沸沸揚揚，被指責(zé)是打著創(chuàng)新旗號“糟蹋傳統(tǒng)”。如何讓非遺既有“原汁原味”，又能創(chuàng)出“新風(fēng)味”，還要堅守“不變味”？省政協(xié)委員、石家莊文聯(lián)主席周喜俊認(rèn)為，非遺創(chuàng)新不能脫離原有藝術(shù)形式，要堅持繼往開來，不斷探索內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、傳播形式創(chuàng)新。

幾年前，周喜俊曾創(chuàng)作了一部石家莊絲弦劇本《孔雀嶺》，貼近現(xiàn)實探討未成年人教育問題，賦予老戲新意，深受大眾喜愛。后改編成河北梆子在央視多次播出，擴大了受眾群體，使更多人因為這臺戲喜愛上了石家莊絲弦和河北梆子這兩個古老劇種。趙本山對“東北二人轉(zhuǎn)”進行改良后，使之從民間街頭登上劉老根大舞臺，走向全國各地，深受觀眾喜愛，使二人轉(zhuǎn)實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙贏。王自勇認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)借鑒二人轉(zhuǎn)傳承的經(jīng)驗，尋找和把握好非遺創(chuàng)新的“度”。

這個“度”就是“繼往開來”，在傳承與發(fā)展之間找到契合點。王自勇說，他父親王習(xí)三在內(nèi)畫中開創(chuàng)性引進了西方油畫的藝術(shù)元素，開創(chuàng)了冀派內(nèi)畫，豐富了內(nèi)畫技法和題材?！叭缃?，衡水內(nèi)畫更是大力倡導(dǎo)創(chuàng)新之風(fēng)，在題材、品種、營銷模式上不斷創(chuàng)新，相繼開發(fā)出內(nèi)畫香水瓶、筆筒、項鏈、屏風(fēng)、茶具等一系列實用型新產(chǎn)品。我們還與宮廷金魚、侯店毛筆、衡水老白干等三項非遺項目聯(lián)合生產(chǎn)特色禮品套裝，合力拓展新市場?！?/p>

人們看韓劇時經(jīng)?？吹揭恍┱宫F(xiàn)韓國非遺項目的鏡頭，比如，泡菜制作工藝等等?！拔覀兛梢韵蝽n劇學(xué)習(xí)，在影視作品中植入非遺保護的公益‘軟廣告’，讓非遺潛移默化地滲透到人們生活里?！敝芟部〗榻B說，由她擔(dān)任編劇的電視劇《當(dāng)家的男人》中，就將藁城宮燈設(shè)置為串聯(lián)情節(jié)的一條線索，宣傳非遺保護。另外，她正在創(chuàng)作的長篇電視劇本《我的幸福誰當(dāng)家》也打算融入蔚縣剪紙、安新蘆葦畫、定州緙絲等非遺元素。這也是創(chuàng)新非遺傳播形式的一種途徑。

周喜俊還建議，除了借助舞臺演出和展覽交流等傳統(tǒng)手段外，還要積極利用網(wǎng)絡(luò)、手機數(shù)據(jù)終端等新媒介創(chuàng)新非遺傳播途徑，讓古老燕趙技藝?yán)矛F(xiàn)代科技走進當(dāng)代人的生活里。

第二篇：燕趙文化,特色河北

語言作為人類進行交流的最重要的工具，隨著人類社會的進步和發(fā)展，其自身也在不斷的發(fā)展變化。以漢語為主的中華民族的語言，在發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了由文言文道白話文的變化，在這一過程中文言文逐漸退色，但依然有一樣古老的語言形式保存至今并且生機勃勃，那就是——成語。

成語是中華民族特有的一種文字語言表達(dá)形式，它是我國語言詞匯中一部分定性的詞組或短語，有其固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法表示一定的意義，在語言中作為整體來使用。作為一種重要的語言表達(dá)形式，成語有以下幾種特點：成語大都出自書面，來自于古代經(jīng)典或著作，歷史故事和人們的口頭故事，屬于文語性質(zhì)，其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更改；再者，成語在語言表達(dá)中有生動簡潔，形象鮮明的作用。成語伴隨著漢語的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷豐富著，呈現(xiàn)出一種與時俱進的形式。

在成語的形成過程中，與邯鄲這座文明古城有著不解之緣，在漢語全部萬余條成語中，竟有1584條之多出自邯鄲，邯鄲作為戰(zhàn)國時期趙國的國都，它的歷史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同層層頁巖般的歷史造就了邯鄲的成語文化，這千條之多的成語大部分屬于有歷史典故的部分，向人們展示了這座古城曾經(jīng)所發(fā)生的讓人難以忘記的光輝歷史，這正是“邯鄲歷史造就邯鄲成語，邯鄲成語展示邯鄲歷史”，多么別開生面的圖景！這些以歷史典故為主的成語諸如“圍魏救趙”、“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請罪”等都與歷史事件有關(guān)。以典故為主的奇特的歷史文化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出邯鄲文化底蘊的厚重。并且邯鄲有許多因成語典故而得名的文物古跡，比如學(xué)步橋，回車巷，黃粱夢呂仙祠，毛遂墓等，到那里不僅能欣賞歷史遺存，而且能感悟華夏文化的博大精深。為弘揚成語這一語言文字藝術(shù)的奇葩，邯鄲在市區(qū)內(nèi)修建了一座“邯鄲成語典故苑”，并且邀請著名書法家將一百多條成語典故書寫篆刻于奇石，碑林，亭臺之上，成為文化旅游的一大特色。與成語相對應(yīng)的典故，不僅是一個個美妙的令人感興趣的故事，同時也是一個個能夠給以人深刻教誨的人生哲理故事。在于邯鄲有關(guān)的眾多成語典故中，最為人津津樂道的便是廉頗與藺相如將相和的故事。那么現(xiàn)在先來回味一下這一美妙而富有哲理的故事！

戰(zhàn)國時期，趙國文官藺相如出使秦國，御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池之會舌戰(zhàn)秦王，維護了趙國國體尊嚴(yán)，因此被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如必羞辱他。一次，兩人乘車出行，車馬相遇于窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷以避讓廉頗，致使廉頗深受感動。為表達(dá)自身的愧疚，于是廉頗變光著上身，身負(fù)荊條前往藺相如家請罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國將相和睦，國勢大增。這個故事也很快演變成成語，表示勇于承認(rèn)自己的錯誤，真心實意的接受對方懲罰。這個故事告訴我們：只有真心實意的悔改并請求別人的原諒才能獲得真正的原諒，人非圣賢，孰能無過？只有勇于承認(rèn)錯誤才能獲得別人的尊重。如今，“負(fù)荊請罪”的應(yīng)用非常廣泛。

當(dāng)然，邯鄲的成語不僅僅向世人訴說著謙讓，當(dāng)你走在邯鄲的主街道上，你就會用你的眼睛看到這樣一幅令人難以置信的景象：在街道兩旁，每隔一定的距離你都可以看一個類似于廣告牌的佇立在那里，當(dāng)你走近你肯定會驚訝，因為你不會看到令人頭疼的廣告，相反，你會看到賞心悅目的名家書法所寫的邯鄲成語。我想，這時你一定會會心一笑，然后仔細(xì)的品讀與這個成語相關(guān)的歷史典故吧。既然這樣，那就讓我們再次跟隨成語的足跡回到那引人入勝的成語故事。

相傳兩千年前，燕國壽陵地方有位少年，家庭富足，衣食無憂，并且外表也是俊朗無比，可就是有一個缺點，那便是缺乏自信，經(jīng)常無緣無故產(chǎn)生事事不如他人的想法，覺得比別人低一等，因此在那個對心理并無太大關(guān)注的時代可想而知，他見到別人做事比自己好久回刻意去模仿，但總不能做好，原因就在于他并無恒心。于是又一天，他看到以為邯鄲人走姿優(yōu)美，于是便又想學(xué)，因此他便瞞著父母來到了趙國都城-邯鄲，到了邯鄲，他感覺處處新鮮，簡直令他眼花繚亂。見到孩童活蹦亂跳，他便覺得活潑，美，因此就學(xué)習(xí)孩童走路；看到婦人走路，他又覺得婦人們走路搖擺多姿，優(yōu)美異常，于是便歡喜萬分，有學(xué)。就這樣，他不斷變換學(xué)習(xí)的榜樣，直至他所帶的錢財將盡，可此時他不但未學(xué)會新的走姿，還把自己的走姿忘記了，因此，他只好爬著回家去了。這便是成語“邯鄲學(xué)步”的故事，此處自于《莊子，秋水》。而成語“邯鄲學(xué)步”則比喻生搬硬套，機械的模仿他人，其結(jié)果當(dāng)然只能是不但學(xué)不到新的本領(lǐng)，同時還會把自己原來掌握的技巧和本領(lǐng)丟掉。

邯鄲擁有1500條之多的成語，這些深富哲理的成語不僅是中華民族文明的瑰寶，同樣也為邯鄲的深入發(fā)展指明了道路。這一條條精美絕倫的成語故事為邯鄲的發(fā)展提供了不可多得的歷史性機遇。

眾多的成語對建設(shè)特色城市，打造城市品牌具有極其重要的價值。邯鄲作為國家級歷史文化名城，其內(nèi)涵之一就是有與其相關(guān)的一千多則成語典故，因而才被譽為“成語典故之鄉(xiāng)”。并且在2005年，中國民間文藝家協(xié)會將“中國成語典故之都”的稱號授予邯鄲，邯鄲在新世紀(jì)終于找到了自己的方向。其次富有哲理的成語對塑造城市精神，提高人民群眾思想道德素質(zhì)，增強民眾的歷史自豪感具有非常重要的價值。這些成語典故至今仍有鮮活的生命力，比如“胡服騎射”成為邯鄲市的城市精神，鼓勵人們改革進取；“將相和”歌頌了國事為重，顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，“負(fù)荊請罪”肯定了有錯必改，勇于自責(zé)的精神等等，這一切都在昭示著邯鄲作為歷史古城將煥發(fā)出新的光彩。

值得一提的是，從２００４年以來，有關(guān)部門嘗試著把成語故事改編成劇本，用平調(diào)落子演繹出來，目前已經(jīng)將“胡服騎射”“邯鄲學(xué)步”“黃粱一夢”“負(fù)荊請罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６個成語改編成劇本。平調(diào)落子作為河北省的稀有劇種，也是邯鄲市獨有的地方劇種，于２００６年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將成語典故和地方劇種結(jié)合起來是邯鄲市的一個新嘗試，它既能使成語故事讓更多人了解，同時也能讓平調(diào)落子重新煥發(fā)生機。同時，依托邯鄲成語典故這一特色，與河北深海文化傳播有限公司共同策劃了１００集的《邯鄲成語典故動漫》，與廣州歐劃動漫（英國）有限公司合作的大型３Ｄ電影《女媧補天》劇本正在創(chuàng)作中。并且邯鄲將與香港文匯報攜手一起建設(shè)中華成語文化產(chǎn)業(yè)園，我想這一切都將是邯鄲不斷發(fā)展，不斷在新世紀(jì)里戰(zhàn)線它的魅力！

除此之外，為了弘揚邯鄲的成語文化，邯鄲于1996年建成了位于邯鄲市插箭嶺公園內(nèi)，占地6.8萬平方米的成語典故苑?？梢哉f，它的建造必將對邯鄲的文化的繁榮起到巨大的推動作用。在邯鄲成語典故苑建成后的幾年里，在省、市愛國主義教育基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的大力支持以及社會各界的幫助下，加強和完善基地設(shè)施建設(shè)，不斷優(yōu)化周邊環(huán)境，使成語典故苑的作用得到充分發(fā)揮。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春節(jié)，都組織有特色的教育活動，吸引廣大青少年和群眾到成語典故苑參觀。幾年來，先后接待了市內(nèi)外的參觀者約10萬多人次，邯鄲豐厚的文化積淀和成語典故苑的景觀給他們留下了深刻的印象。與此同時，為了充分利用邯鄲成語資源，2011年——邯鄲建城3100年之際，對邯鄲城區(qū)的所有街道名稱進行成語化改造，如把“中華大街”改名為“胡服騎射大街”，“人民路”改名為“完璧歸趙路”，“邯山街”改名為“邯鄲學(xué)步街”等。一舉把邯鄲塑造成名揚中國和世界、文化特色鮮明的城市——“成語之城”；迅速提升邯鄲在中國和世界的知名度、美譽度、影響力和吸引力；極大增強邯鄲人民的榮譽感、自豪感和自信心；綱舉目張地發(fā)展邯鄲的旅游經(jīng)濟、會展經(jīng)濟和文化創(chuàng)意經(jīng)濟。

邯鄲——這座與成語相伴而存的城市，與它所擁有的深厚文化一起，必將讓世人牢記于心！

第三篇：燕趙之星

燕趙之星

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企業(yè)文化

企業(yè)理念：以人為本，務(wù)實創(chuàng)新，追求卓越，和諧共贏

企業(yè)精神：創(chuàng)新合作共贏

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第四篇：保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 留住歷史文化記憶

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 留住歷史文化記憶

——阜南縣傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的主要做法

黨的十七屆六中全會指出,要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。2011年6月9日，國務(wù)院公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜南縣嗨子戲、黃崗柳編成功入選，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嗨子戲入選傳統(tǒng)戲劇項目，黃崗柳編入選傳統(tǒng)美術(shù)擴展項目。歷史悠久的淮河文化造就了阜南豐富多彩的文化遺產(chǎn)。近年來，阜南縣高度重視文化遺產(chǎn)的挖掘、保護、申報和傳承工作，取得了可喜成果。截止目前，列入縣級非遺12項；市級非遺4項；省級非遺3項；國家級非遺2項。

一、阜南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的基本情況 阜南縣位于安徽省西北部，淮河上、中游結(jié)合部左岸。千里淮河第一閘-----王家壩閘座落在該縣境內(nèi)。全縣轄29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國土面積1768平方公里，人口162萬人。

阜南歷史悠久，文化底蘊深厚，文化遺產(chǎn)豐富多彩，是省級文化先進縣，戲曲、文學(xué)、曲藝、舞蹈、音樂、書法、繪畫和各種民間工藝積淀豐厚，源遠(yuǎn)流長。在淮河流域民間文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長河里，智慧的阜南人民創(chuàng)造了獨具地方特色的嗨子戲和黃崗柳編，使其成為中華民族戲曲百花苑和民間工藝的奇葩。

1、嗨子戲

清乾隆年間，一些能歌善舞的手工藝人在工余之時，即興演唱當(dāng)時流行的民歌、小調(diào)，后來這種說唱形式逐漸發(fā)展為說唱歌舞表演形式，因每句的起唱多以“嗨”字開頭，故稱之為嗨子戲，又叫嗨劇。

解放前，嗨劇演員大都是貧苦農(nóng)民，多唱些民歌小調(diào)和反映勞動者生活的小戲，并以此在沿淮一帶演出謀生。為適應(yīng)流動演出的方便，他們創(chuàng)造了一種新的表演舞蹈“花挑子”。演員肩挑兩只由百

余朵彩花點綴的花籃，在歡樂的鑼鼓聲中載歌載舞跳起花場。早期的唱腔主要以一些悲調(diào)、苦調(diào)為主，如《打貨郎》、《打長工》、《苦娃子》等。這種自發(fā)的演唱活動，深受群眾喜愛，爭相邀請演出，一些民間班社也相應(yīng)成立。

1956年，阜南縣成立嗨劇團，吸收農(nóng)村嗨子戲老藝人于德法、袁海波、帥業(yè)建、周國平、程獻(xiàn)珍等傳授和整理傳統(tǒng)劇目，又抽調(diào)周學(xué)忠老師整理嗨子戲音樂，在民間打擊樂的基礎(chǔ)上，配上管弦樂，排練了《打桃花》、《三擊掌》等傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目。從此，嗨子戲正式搬上舞臺。隨后相繼排演了傳統(tǒng)戲《竇娥冤》、《羅帕記》，歷史戲《于謙》、《雙陽公主》、《御河橋》，以及現(xiàn)代戲《特別代號》、《特派員》等等。阜南縣嗨劇團遠(yuǎn)赴河南省固始、淮濱以及安徽合肥、蕪湖、安慶等地巡回演出，每到一地都是場場爆滿，轟動江淮大地。當(dāng)時，嗨子戲年平均演出280余場。其中最為值得驕傲的是，上世紀(jì)70年代末，阜南嗨劇團帶著新編的《萬分之一秒》赴省城演出。演出結(jié)束后，時任安徽省委書記的萬里同志親切會見了劇組全體演員，對嗨子戲給予了極高評價。2006年，阜南嗨子戲被批準(zhǔn)為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、黃崗柳編

杞柳是我國最古老的種植作物之一，《詩經(jīng)》中就有“無折我樹杞”的詩句。阜南縣杞柳種植可上溯千年，編織歷史亦達(dá)500多年，沿淮河、洪河、陶孜河有20多萬畝低洼地，自古盛產(chǎn)杞柳，據(jù)明正德《潁州志》記載，“淮濛盛產(chǎn)荊（注：杞柳），采伐加工，潔白如玉，堅韌如藤?！绷幧a(chǎn)開始是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要農(nóng)民用結(jié)繩打編的方法，把柳條制成一些簡單的盛物、盛糧用品。在長期的生活實踐中，民間藝人編織技藝逐步提高。清初時期，用柳線作經(jīng)、柳條作緯，編織出籮筐、提籃、簸箕、笆斗、笸籮、水斗、八角笸籮、安全帽等生產(chǎn)生活用具。這種柳線結(jié)合編織技法叫“徑編”。為提升柳編現(xiàn)代工藝品位，編制技師面對國際大市場的需求，堅持

不斷創(chuàng)新，加大柳編工藝的科技含量，對傳統(tǒng)柳編工藝不斷“升級換代”，出現(xiàn)了“四大變化”：一是柳編產(chǎn)品實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具向生活類、裝飾類、藝術(shù)類、家居類、園藝類和觀賞類等現(xiàn)代工藝制品轉(zhuǎn)變；二是編織原料實現(xiàn)了從單純柳條為主向藤條、草繩、鐵藝、木片、竹片多樣化原料轉(zhuǎn)變，用于編織工藝品的原材料達(dá)到60多種；三是編織技術(shù)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的立編、經(jīng)編技藝向柳木混編、柳鐵混編、柳草混編、柳木草鐵復(fù)合編、別茬編、亂編（意編）、植絨技術(shù)及復(fù)合技術(shù)方面轉(zhuǎn)變；四是產(chǎn)品花色實現(xiàn)了從單一原料色料向多種色彩轉(zhuǎn)變創(chuàng)造出了多材料復(fù)合編織工藝，如“編織工藝+圖畫鑲嵌工藝”、“編織工藝+植絨工藝”等，把藤柳與其他原料及繪畫技術(shù)有機結(jié)合起來，制造出壁畫類、仿生類、仿古類等產(chǎn)品，產(chǎn)品立體感強，惟妙惟肖，提升了傳統(tǒng)柳編制品工藝水平。近兩年共設(shè)計新產(chǎn)品240多個，其中大部分都被國外客戶直接訂購。在黃黃崗柳編工藝的展廳停里，各式各樣的柳編、藤編等成品不下千種，有燈具、屏風(fēng)、動物、餐桌、餐椅、搖椅、茶具、沙發(fā)、吊籃、花籃、花瓶等等。當(dāng)?shù)亓鱾髦摹熬幙鸫蚝t，養(yǎng)家糊口”、“金條、銀條，不如柳條”、“柳編編來了新房，編來了新娘”等民謠，正是黃崗人世世代代真實生活的寫照。

在黃崗柳編的積極帶動下，目前，阜南縣杞柳種植面積達(dá)8萬多畝，有14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)9萬多人從事柳編生產(chǎn)經(jīng)營，全縣每年柳編加工為農(nóng)民增加收入3.5億元以上?，F(xiàn)有柳編企業(yè)70多家，其中取得自營出口權(quán)的企業(yè)29家。先后被國家權(quán)威部門確定為“中國杞柳之鄉(xiāng)”、“中國柳編之鄉(xiāng)”。國家工商局注冊的“黃崗”、“阜南”兩個柳編工藝品商標(biāo)已享譽海內(nèi)外。黃崗柳編為此躋身全國五大柳編生產(chǎn)基地行列，獲得國家地理標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證。阜南縣柳編工藝品協(xié)會被中國科協(xié)、國家財政部授予2011年“全國科普惠農(nóng)興村”先進單位榮譽稱號。

二、阜南縣傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的主

要做法

近年來，我縣以開展文化遺產(chǎn)資源普查為基礎(chǔ)、以建立名錄體系和保護傳承人為核心、以實現(xiàn)原地保護和動態(tài)傳承為目的，全面推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，取得顯著成效。

1、全面普查，摸清情況。自2005年啟動全縣民族民間藝人及民間美術(shù)藝人調(diào)查工作以來，縣文化館分別開展了240多次民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)查工作。普查自然村85個，調(diào)查采訪對象340人；拍攝錄像5000分鐘，照片2000余張，錄音1900分鐘，形成專題報告15個，文字資料50余萬字，影像光碟120盤，曲譜48個。形成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查——阜陽市阜南卷》一書。通過普查，了解和掌握了我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題,為建立保護名錄體系、認(rèn)定代表性傳承人和設(shè)立傳統(tǒng)文化保護區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2、高度重視，成立組織?？h政府加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要的議事日程，納入經(jīng)濟社會發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。以縣政府名義下發(fā)文件，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，辦公室設(shè)在縣文廣新體局，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作聯(lián)席會議制度，聯(lián)席會議由文體局體局、發(fā)改委、教育局、民政局、財政局、建設(shè)局、旅游局、宗教局組成，縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)為聯(lián)席會議召集人，從而統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題。

阜南縣重新組建了嗨劇演出隊，聘請李玉英、謝學(xué)芳、孫利俠等一批老藝人做藝術(shù)指導(dǎo)，實行以老帶新,傳授嗨劇。演出隊精心編排了系列嗨子戲精品小戲投放市場，深受群眾喜愛，演出量逐年上升。

阜南縣柳編工藝品協(xié)會成立于2002年12月，是由柳編企業(yè)、放貨組長、經(jīng)紀(jì)人、杞柳種植、編織大戶組成，并為其提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)的中介組織。協(xié)會成立以來，十分注重科普工作，通過組織規(guī)模柳編企業(yè)參加各種展銷會、強化職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、舉辦

柳編技能大賽和評定柳編技術(shù)大師等多種途徑，進一步創(chuàng)新柳編產(chǎn)品花色樣式，增強了柳編產(chǎn)品市場競爭力。

3、建立機制，培養(yǎng)傳人。建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制是非常必要的。為了有效保護和傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳習(xí)活動，文化部決定開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的申報和推薦工作。我省下一階段也將進行省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的命名工作。通過命名傳承人，提高傳承人的社會地位，培養(yǎng)后繼人才。

傳承人培養(yǎng)和“非?！惫ぷ麝犖榻ㄔO(shè)必須從基層抓起、從小抓起。作為一種活態(tài)的歷史文化形式，嗨子戲在幾百年的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出一批知名藝人，現(xiàn)在仍健在的嗨子戲第五代傳人有周國平、李玉英、謝學(xué)芳、孫麗俠、代萬青等。今年65的李玉英老藝人是周國平的師弟，自幼對藝術(shù)有著濃厚的興趣，小時候就經(jīng)常跟民間藝人學(xué)習(xí)演唱民間小調(diào)、大鼓書、快板等。直到現(xiàn)在，66歲的李玉英仍堅持留在劇團實行以老帶新，其傾心培養(yǎng)的張明禮、李丁丁、李婷婷、王景景等青年一代嗨劇傳承人，已在嗨劇藝術(shù)表演中嶄露頭角。黃崗柳編歷史悠久，古往今來世代相傳。黃崗民間傳承大都靠老藝人的口授面?zhèn)?，否則，不能得其要領(lǐng)，編不出那樣的效果。黃崗鎮(zhèn)瓦廟村楊明華、楊光學(xué)、二郎村孫家才、孫銳、郜臺鄉(xiāng)安臺村安學(xué)授、安超、安剛、黃崗柳大村柳萬民、柳宇等是我縣柳編第六代至第八代代表性傳承人，分別代表阜南縣柳編技術(shù)四大脈系。縣政府多方籌資準(zhǔn)備在黃崗鎮(zhèn)柳編工業(yè)園區(qū)建設(shè)一座建筑面積達(dá)2000平方米柳編傳習(xí)館綜合大樓。

為了使此項目得以傳承，阜南縣文化、教育部門準(zhǔn)備讓嗨子戲、柳編工藝進學(xué)校、進課堂，使孩子們從小就熟悉并熱愛地方文化。今后我們將進一步發(fā)動社會力量重視傳承人的培養(yǎng), 讓更多的阜南民間文化進學(xué)校、進課堂，使下一代從小就熱愛本土文化。

4、多方籌資，長期保護。按照國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護 的通知》（國發(fā)?2005?42號）精神，各級人民政府要將文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費納入本級財政預(yù)算，保障重點文化遺產(chǎn)經(jīng)費投入。近年來，我縣對保護嗨子戲投入100多萬元，主要購臵燈光、音響、民族樂器等，其中2009年投資40萬元，創(chuàng)排大型現(xiàn)代嗨子戲《王家壩之歌》。對柳編的傳承和發(fā)展，在經(jīng)濟十分困難的情況下，已投入資金150萬元用于柳編事業(yè)。一是技術(shù)培訓(xùn)：投入資金30萬元，用于技術(shù)培訓(xùn)老藝人的授課報酬，資料費、光盤制作費、實習(xí)用材料費；二是印刷宣傳彩冊5000本20萬元；三是投入80萬元，以補貼方式，在全縣建立8萬畝杞柳生產(chǎn)基地；四是投入資金20萬元，用現(xiàn)代信息傳媒宣傳推介。

5、加大宣傳，品牌先行。以“文化遺產(chǎn)日”為契機，運用電視、報紙等各種媒體，廣泛開展宣傳工作。通過開展講座、演出、比賽等一系列活動,提高廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，營造全民共同參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

為了打響嗨子戲品牌，2008至2009年間，阜南縣嗨劇團經(jīng)常到周邊縣市演出，擴大了劇團的影響力。2008年，劇團新編的嗨子小戲《雙出嫁》參加安徽省藝術(shù)節(jié)喜獲三等獎。阜南縣為慶祝新中國60華誕而打造的大型現(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》激情上演。該劇謳歌了生活在千里淮河第一閘——王家壩閘附近、濛洼蓄洪區(qū)內(nèi)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舍小家、保大家，舍局部、保全局的無私奉獻(xiàn)精神，描繪了王家壩人民與天抗?fàn)帲珦艉樗?，生產(chǎn)自救，重建家園的英雄氣概，歌頌了黨的領(lǐng)導(dǎo)，歌頌了社會主義大家庭的溫暖，展示了一幅生動感人的畫卷?，F(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》在阜南縣公演數(shù)十場，生動的故事、優(yōu)美的旋律、高亢激昂的唱段，受到廣大干群的熱情追捧。嗨劇《王家壩之歌》在阜陽市第五屆藝術(shù)節(jié)大戲調(diào)演中獲一等獎。

為打響柳編品牌，做大做強阜南柳編產(chǎn)業(yè)，2009年5月8日至9日，首屆安徽阜南柳編藝術(shù)節(jié)在“中國柳編之鄉(xiāng)”阜南縣隆重舉辦。

藝術(shù)節(jié)以“彰顯柳編藝術(shù)神韻，推動縣域經(jīng)濟發(fā)展”為主題，以打響“中國柳編之鄉(xiāng)”品牌、做大做強柳編產(chǎn)業(yè)、提高阜南知名度和美譽度，促進招商引資和縣域經(jīng)濟發(fā)展為目的，努力打造招商引資和經(jīng)貿(mào)合作的平臺，打造展示阜南形象和發(fā)展成果的窗口。中國工藝美術(shù)協(xié)會秘書長王山宣讀了中國工藝美術(shù)協(xié)會授予阜南“中國柳編之鄉(xiāng)”稱號的文件并向阜南縣授牌。阜南縣以此次節(jié)會為契機，交四海賓朋，借八方之力，進一步做精、做強柳編這一促農(nóng)“增收致富奔小康”的強勢產(chǎn)業(yè)，使柳編進一步走向全國、走向世界。阜南縣黃崗鎮(zhèn)也連續(xù)舉辦了五屆柳編藝術(shù)節(jié)。這些宣傳活動促進了阜南柳編品牌的宣傳。

三、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編未來前景展望 實施嗨子戲和柳編這一獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作，使之賦予時代內(nèi)容，煥發(fā)青春的活力，符合先進文化的要求，順應(yīng)經(jīng)濟文化日益融合的趨勢，滿足淮河兩岸人民群眾對先進文化的需求。

1、歷史傳承和藝術(shù)價值展望。嗨子戲源于生活，深深植根于人民群眾之中，歷代藝人口傳心授，融入大量民間故事、神話、傳說于其中，是一種活態(tài)的歷史文化形式。如《打桃花》、《三擊掌》、《站花墻》等反映人民生活和思想感情為內(nèi)容，自由活潑、豐富多彩的表現(xiàn)形式，古樸原始、優(yōu)美動聽的唱腔，通俗易懂的地方語言，受到人民群眾的喜愛，表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的審美價值，具有非凡的藝術(shù)生命力。阜南柳編傳統(tǒng)工藝“徑編”、“立編”歷史悠久，為沿淮蒙洼一代獨創(chuàng)，老藝人代代相傳，有一千多年歷史，在社會經(jīng)濟落后的封建時代，黃崗蒙洼一帶編織的笸籮、笆斗、升斗、水斗、提箱等民間器具，在當(dāng)時社會的生產(chǎn)和生活中起到了不可替代的作用，如笆斗、升斗廣泛應(yīng)用于農(nóng)作物交易中衡量糧食的主要器皿。這些柳編技藝是沿淮勞動人民長期生產(chǎn)勞動智慧的結(jié)晶，難以用現(xiàn)代技術(shù)所替代，它蘊涵著豐富的言傳意會基因，是一份極其寶貴的民間

手工技藝。作為一種活態(tài)的文化載體，深蘊淮河兩岸民族文化的基因，是豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在推動文化大發(fā)展大繁榮的今天，仍彰顯其藝術(shù)的魅力。

2、文化價值展望。阜南嗨子戲和柳編作為淮河文化的一種藝術(shù)載體，所蘊含的歷史空間，所體現(xiàn)的民風(fēng)民俗，對研究淮河文化的產(chǎn)生和發(fā)展，無疑是難得的寶貴財富。嗨子戲是民族文化的瑰寶，是中國戲劇的重要組成部分，是勞動人民自娛、自樂的產(chǎn)物，必將在繁榮農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。阜南柳編歷史悠久，文化底蘊深厚，相傳北宋岳飛的副將劉琦、岳云等與金兵在陶子河一帶交戰(zhàn)，大獲全勝，劉琦命老百姓用柳條編抬筐、箋子等，讓士兵抬土筑賀勝臺，至今每逢清明、春節(jié)前后，賀勝臺前香霧繚繞，鞭炮聲不斷。在解放前，姑娘出嫁，娘家必須配送一個紅色“八角笸籮”，象征八面來財，以示吉祥。

3、經(jīng)濟價值展望。嗨子戲作為淮河文化的杰出代表，已經(jīng)融入文化市場，初步實現(xiàn)了經(jīng)濟價值，安徽省是人口大省，阜陽是人口大市，而且嗨子戲是淮河流域鄂、豫、皖三省人民喜愛的劇種，巨大的市場和嗨子戲的獨特性，再加上國家對文化產(chǎn)業(yè)的扶持和投入，嗨子戲蘊含著巨大的經(jīng)濟價值和效益。長期以來，柳編一直是阜南縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一，在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。首先，大量的柳編生產(chǎn)，解決了當(dāng)?shù)叵喈?dāng)一部分群眾的就業(yè)問題。其次，柳編產(chǎn)地大多為低洼沼澤地，大量種值柳編，可以使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，農(nóng)民增收。其三，阜南柳編除作為國內(nèi)日用品外，還出口創(chuàng)匯，帶動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。所以，嗨子戲和黃崗柳編只要打造好文化品牌，一定會推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，將為阜南經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著積極作用。

阜南縣委講師組 潘永力

2011年12月18日

第五篇：燕趙楷模學(xué)習(xí)心得

燕趙楷模學(xué)習(xí)心得體會

唐山的十三義士在南方雪災(zāi)時奔赴湖南；在汶川大地震時他們的身影又出現(xiàn)在四川。他們沒有華麗的外表，有的是一顆責(zé)任心、感恩的心。他們是普普通通的農(nóng)民兄弟，卻做出了不平凡的事情。雖然我們不能把他們每個人的名字記住，但是他們的這種精神卻會激勵我們，奉獻(xiàn)大愛。感動中國組委會給了他們這樣的頒獎詞：“不是歸途，是千里奔波，雪中送炭，不是鄰里，是素不相識，出手相助。他們用純樸、善良和倔強的行動，告訴了我們兄弟的含義?！?/p>

一名古稀之年的老人參加過邢臺、唐山、汶川、玉樹大地震和舟曲特大泥石流救援。汶川地震后，他成立全國第一支民間醫(yī)療隊，三次入川，救援花費近40萬元。他35個小時馳援玉樹，救治了500多名傷員，是震區(qū)年齡最大的醫(yī)療志愿者，受到了胡錦濤總書記的親切接見。他把廢墟里的桌椅、窗戶鋸成木條，當(dāng)臨時夾板；缺少繃帶，把白大褂撕成條；腿腳不好，就跪著為傷員看病，在他眼里，多一分鐘，也許就能多救一條命。他就是吳殿華，一個有著58年黨齡的共產(chǎn)黨員、人民醫(yī)生。

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燕趙楷模，體現(xiàn)的是一種勇氣，一種敢于先行先試、開拓創(chuàng)新的勇氣。我們的工作平凡而又艱辛，面對基層煩瑣的工作，面臨著身份轉(zhuǎn)換的困惑，是他們這種敢為人先、勇于開拓的勇氣值得我們每個大學(xué)生村官學(xué)習(xí)。他們是一面高高飄揚的旗幟，值得我們每一個大學(xué)生村官去仰望。燕趙楷模，代表的是一種精神，一種甘于默默奉獻(xiàn)、不畏艱難的精神。他們沒有在困難面前退縮，沒有回避矛盾，而是勇于擔(dān)當(dāng)、善于應(yīng)對。他們的這種默默奉獻(xiàn)、不畏艱難的精神是一面面鏡子，我們每一個大學(xué)生村官都應(yīng)時常拿出來照一照。

燕趙楷模，詮釋的是一種態(tài)度，一種腳踏實地、埋頭苦干的態(tài)度。他們沒有好高騖遠(yuǎn)、急功近利，而是腳踏實地、埋頭苦干，他們是一根根標(biāo)桿，我們每一個大學(xué)生村官都應(yīng)時常比一比。

他們?yōu)槲覀儤淞⒘税駱印Ｋ麄冇米约旱男袆訛榇髮W(xué)生村官樹立了桿標(biāo)，開啟了村官之路的新時代，鼓舞一代人，教育一代村官。他們的信念、境界、情懷，使我找到了支柱。我就在這萬緒的感慨中探索，在感動中定位。我將不再彷徨自己是個新手，不再恐懼基層的困難。

我們要向他們學(xué)習(xí)，他們?nèi)缫槐K盞明燈，照亮了我們前進的道路，一個人的個別差異雖不同，一個人的能力大小有區(qū)別，如果我們不能致富一村，我們可以幫助一戶，如果我們不能幫助一戶，我們可以幫助一名百姓。無論能力有多少，只要我們?yōu)槊穹?wù)的這盞燈是光亮的，哪怕只是一個光點，只要燃燒就有能量！一盞燈可以照亮一片，若所有大學(xué)生村官都是明燈，那么千千萬萬名村官將是一個巨大的光源！

作為一名新時代的大學(xué)生村官，同時我也是一名中共黨員，在政治上我要樹立弘揚正氣凜然的黨員作風(fēng)。不辜負(fù)黨組織對我的殷切希望。在工作中把全部心思投入到建設(shè)社會主義新農(nóng)村的改革發(fā)展上，有一個扎根基層，服務(wù)百姓的理念。在事業(yè)我要向燕趙楷模學(xué)習(xí)，以燕趙楷模為榜樣，將他們的精神和優(yōu)良品質(zhì)作為自己前行的方向，鞭策自己不斷努力向前，踏實干事，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。未來的道路上充滿了荊棘。我將任重道遠(yuǎn)，百尺竿頭更進一步的去努力。

作為一名大學(xué)生村官，一名當(dāng)代的青年，他們使我受到了深刻的黨性教育，心靈受到震撼，靈魂得到凈化，思想得到升華。在學(xué)習(xí)燕趙楷模的同時，對照自己，認(rèn)真查找思想上的差距，加強自我教育，促進自我提高，進一步提高思想認(rèn)識水平，進一步強化自己工作責(zé)任心，把一門心思用在出思路、謀發(fā)展上，做好本職工作,做出成效。學(xué)習(xí)他們高度的政治覺悟，強烈的事業(yè)心，崇高的思想境界，優(yōu)秀的品質(zhì)，勇敢的進取精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，高尚的情操，干干凈凈做人，實實在在做事。以他們?yōu)榘駱樱岣咦约旱木C合素質(zhì)，不斷加強世界觀改造，嚴(yán)格要求自己清正廉潔，認(rèn)真做好本職工作，在自己的工作崗位上作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作為作為一名新時代的大學(xué)生村官，一名新時期基層工作者，我有幸加入大學(xué)生村官隊伍的行列，有幸深入農(nóng)村能為百姓服務(wù)，農(nóng)村是一片廣闊的空間，對我來說一切都是新的開始，從小在農(nóng)村長大，對農(nóng)村的環(huán)境比較適應(yīng)。這也鑄就了我扎根基層的決心。到前大廟村任職多半年以來，從剛開始的不適應(yīng)到彷徨最后到輕車熟路，期間我也迷茫過，因為農(nóng)村的事物是比較錯綜復(fù)雜的，也曾遇到過棘手的事情，每當(dāng)這個時候我總會想起他們來，他們就是燕趙的楷模。我以他們?yōu)闃?biāo)桿，為動力。多半年來，我充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，做好村級會議記錄、文字材料撰寫和整理，完善村民自治章程和村規(guī)民約；積極主動協(xié)助村干部做好新農(nóng)合醫(yī)保征收、計生“雙查”，人口普查等各項村級工作；配合村支部書記、主任完成村道路兩旁的綠化工作。同時，積極主動融入村民，及時了解鄉(xiāng)風(fēng)民情。用心體會，切身感受農(nóng)村生活的點點滴滴。

總之，我要以燕趙楷模為榜樣，以燕趙楷模的精神為動力，在平凡之中追求偉大，在平淡之中保持滿腔熱血，在平常工作中踐行大學(xué)生村官的責(zé)任，積極投身于農(nóng)村基層工作當(dāng)中，發(fā)揚吃苦耐勞的精神，把最先進的知識和文化帶到農(nóng)村，為新農(nóng)村建設(shè)做出新的更大的貢獻(xiàn)！