第一篇：高校老校長(zhǎng)論壇：大眾教育不該排斥精英教育

高校老校長(zhǎng)論壇：大眾教育不該排斥精英教育

建國(guó)60年來(lái)，隨著廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育水平也發(fā)生翻天覆地的變化，特別是改革開(kāi)放后，廣東從原來(lái)教育發(fā)展水平低的省份，發(fā)展成現(xiàn)在的教育大省。但高等教育大眾化是否降低了學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量？大眾化下還要不要精英教育？

近日，廣東高校老校長(zhǎng)論壇在廣州舉行，一批老校長(zhǎng)、老書(shū)記聚集一堂，回首建國(guó)60年和改革開(kāi)放30年教育發(fā)展成就，并對(duì)目前存在的一些問(wèn)題提出了深刻的思考和犀利的批評(píng)。

一、“大眾化”下教育質(zhì)量存在缺失

華南理工大學(xué)原校長(zhǎng)劉煥彬發(fā)言中指出，這些年我國(guó)高等教育事業(yè)取得舉世矚目的成就，普及義務(wù)教育的實(shí)現(xiàn)，高中教育的快速發(fā)展及高等教育步入大眾化，不僅促進(jìn)我國(guó)GDP的增長(zhǎng)，而且使我國(guó)由一個(gè)人口大國(guó)向人力資源大國(guó)邁進(jìn)關(guān)鍵性的一步。

當(dāng)然，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來(lái)越高，高教育質(zhì)量發(fā)展存在缺失。比如，需加強(qiáng)學(xué)生人品培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、解決學(xué)校“層次單一，千人一面”的辦學(xué)問(wèn)題。

劉煥彬認(rèn)為，造成這種缺失的原因，一方面在于大學(xué)辦學(xué)機(jī)制和人才培養(yǎng)方式單一，始終無(wú)法擺脫片面追求升學(xué)率的怪圈，徘徊于知識(shí)型教育模式中，長(zhǎng)期忽視學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力培養(yǎng)。另一方面社會(huì)浮躁氛圍滲透校園，老師無(wú)法潛心學(xué)問(wèn)，學(xué)生不愿靜心學(xué)習(xí)。

改革開(kāi)放后高等教育的高速發(fā)展，突出表現(xiàn)為教育的大眾化。該如何解決當(dāng)今大眾化教育與精英教育的矛盾？劉煥斌認(rèn)為，大眾化教育與精英教育并非就“有你沒(méi)我”，世界上有些發(fā)達(dá)國(guó)家兩者都做得很好。他們以建立與傳統(tǒng)的精英大學(xué)系統(tǒng)之外的“第二種高等教育”來(lái)實(shí)現(xiàn)大眾化。如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院，英國(guó)的多科教學(xué)院，以及多種成人高教機(jī)構(gòu)?！懊拼髮W(xué)、重點(diǎn)大學(xué)應(yīng)承擔(dān)精英教育職能?！?/p>

二、高校原創(chuàng)性研究太少

“中國(guó)高校研究99%都是跟蹤性研究，功利性較強(qiáng)，原創(chuàng)性研究太少?！比A南農(nóng)業(yè)大學(xué)原校長(zhǎng)駱世明坦言：“許多SCI論文也是垃圾論文，發(fā)表了也無(wú)人看?！?/p>

他批評(píng)道，高校教育功利性太強(qiáng)，科研人員缺乏大度和開(kāi)放精神，“小農(nóng)意識(shí)”（拒絕合作與交流）嚴(yán)重；年輕人缺乏艱苦深入的精神?！懊绹?guó)學(xué)生做研究時(shí)，小姑娘也卷起褲腿下田，而中國(guó)學(xué)生只會(huì)躲在房間里做實(shí)驗(yàn)?！?/p>

駱世明還將高校與教堂、軍隊(duì)、政府和企業(yè)進(jìn)行了一番對(duì)比。西方大學(xué)起源于教會(huì)，因此傳統(tǒng)中對(duì)科學(xué)和規(guī)律研究有虔誠(chéng)的態(tài)度；高校應(yīng)學(xué)習(xí)部隊(duì)軍人的使命感的大局意識(shí)，但要具備質(zhì)疑和批判的精神；中國(guó)古代的學(xué)校是為了培養(yǎng)官員，但現(xiàn)代大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)官，而是培養(yǎng)學(xué)生怎么思想，怎么做事；高校也像企業(yè)一樣需要經(jīng)營(yíng)，但企業(yè)追求利潤(rùn)，講經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)校培養(yǎng)人才應(yīng)該“質(zhì)量勝于數(shù)量”，是長(zhǎng)期戰(zhàn)略性、公益性、社會(huì)性的，絕不以盈利為目的。

三、政府不應(yīng)對(duì)高校過(guò)度行政化

““促進(jìn)人的發(fā)展”應(yīng)該是教育最本質(zhì)的功能。我們現(xiàn)在高等教育“人的發(fā)展”還不夠，在發(fā)展時(shí)以某種確立的模式來(lái)塑造人才，這種觀念非常強(qiáng)，特別重，他覺(jué)得這種做法會(huì)使得教育者創(chuàng)造力受到很大挫傷。”鐘韶認(rèn)為恩格斯的話正體現(xiàn)以人為本：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?/p>

“現(xiàn)代高等教育應(yīng)該堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針?！彼f(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)的奠基石應(yīng)該是創(chuàng)新與自由，體制需服務(wù)于學(xué)校發(fā)展，而現(xiàn)在政治化太強(qiáng)。把學(xué)校劃分成不同的行政等級(jí)，教學(xué)評(píng)估、統(tǒng)一高考、招生、科研審批等都由政府控制，限制了高等教育的發(fā)展自主權(quán)。”

現(xiàn)在高校評(píng)職稱，絕大多數(shù)是看老師發(fā)了多少論文，刊物等級(jí)如何，關(guān)鍵的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平卻不看?！拔页ｉ_(kāi)玩笑，學(xué)術(shù)委員會(huì)不需要專家，只要找些高中畢業(yè)會(huì)數(shù)數(shù)的就可以評(píng)出來(lái)了”。

第二篇：大眾教育與精英教育

高等教育大眾化背景下的精英教育與傳統(tǒng)的精英教育或英才教育在概念上有一定的區(qū)別。后者體現(xiàn)為一種量的教育，即只有極少數(shù)人有享受教育的權(quán)利。前者則體現(xiàn)的是一種質(zhì)的教育，著重于優(yōu)秀的教育，即是在大眾化平臺(tái)上的高層次高素質(zhì)的教育。它的基本特征是一種以心智和人格為核心的高標(biāo)準(zhǔn)教育，它是建立在高深學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)上的（這里所述的高深學(xué)問(wèn)不僅是一套知識(shí)體系，同時(shí)還是一套方法體系以及在未知領(lǐng)域冒險(xiǎn)、探索的過(guò)程），旨在讓少數(shù)具有較佳天賦和潛質(zhì)的學(xué)生成長(zhǎng)為高精尖人才，將來(lái)成為各行各業(yè)的棟梁、骨干和領(lǐng)導(dǎo)者，其中不乏領(lǐng)袖和大師級(jí)人物。從國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)看，構(gòu)建高等教育大眾化背景下的精英教育理念是時(shí)代的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育自身發(fā)展的需要，也是人的個(gè)性發(fā)展的需要。

從時(shí)代的要求來(lái)看，精英教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高科技發(fā)展的內(nèi)在要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高新技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。由于知識(shí)的信息化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，各個(gè)學(xué)科之間迅速交叉融合滲透，研究不能僅僅局限于哪一個(gè)學(xué)科種類，而必須從多個(gè)學(xué)科入手，才能取得預(yù)期的研究效果。不僅如此，由于各個(gè)學(xué)科的互相結(jié)合滲融，新興學(xué)科也不斷出現(xiàn)，研究的難度和深度也在不斷加大。僅以計(jì)算機(jī)技術(shù)為例，最早的計(jì)算機(jī)是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，如今，它所服務(wù)的對(duì)象早已不僅僅局限于軍事領(lǐng)域，在氣象、地質(zhì)、水利、建筑、運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)、印刷、編輯等領(lǐng)域都不難見(jiàn)到它的身影。這些技術(shù)領(lǐng)域的互相結(jié)合，催生出了新的研究課題，研究的難度和廣度都是前所未有的。北大教授王選發(fā)明的計(jì)算機(jī)激光照排漢字處理系統(tǒng)舉世聞名，它將計(jì)算機(jī)技術(shù)成功地應(yīng)用于印刷領(lǐng)域。但這是一個(gè)涉及面非常之廣、難度非常之大的復(fù)雜系統(tǒng)工程。它涉及數(shù)學(xué)、物理、中文、計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)、新聞、印刷等多個(gè)學(xué)科，并經(jīng)過(guò)研究人員花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間才得以成功。要發(fā)展高新技術(shù)，必須要培養(yǎng)能從事高新技術(shù)的高精深的專門(mén)人才。相比其他人才的培養(yǎng)，鑒于高新技術(shù)的特點(diǎn)，要花費(fèi)更多的人力物力。所以，在有限資源條件下，開(kāi)展一定數(shù)量的精英教育是必須的，也是正確的選擇。

從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的角度看，精英教育培養(yǎng)的精英人才對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的作用。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、外交和文化等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，還是政府、行業(yè)等不同的管理部門(mén)，精英人才都起著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱作用。所以，我們有必要采取適度的精英教育，以符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的需要。從高等教育自身的發(fā)展來(lái)看，作為孕育科技，集知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用為一體的高等教育，已從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和為社會(huì)服務(wù)等各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。高等學(xué)校與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合越來(lái)越緊密，傳播文化和國(guó)際交流的任務(wù)也越來(lái)越繁重，高等學(xué)校水平高低正在成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和文明程度的重要體現(xiàn)。

一般來(lái)說(shuō)，決定高等學(xué)校水平高低的主要是學(xué)校的教師，也就是這個(gè)學(xué)校所擁有的精英人才。建國(guó)際一流大學(xué)，關(guān)鍵和重點(diǎn)是一流的師資，也就是一流的精英人才。事實(shí)上，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的主要焦點(diǎn)就是人才，也就是精英人才資源的爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，有了某一方面的精英人才，就擁有了該方面的核心技術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新能力和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力。只是我國(guó)的高水平師資相當(dāng)匱乏，它不僅制約了精英教學(xué)，也制約了大眾化教學(xué)。

從人的個(gè)性發(fā)展的需要來(lái)看，每個(gè)人都是不同的，精英教育滿足了一部分出類拔萃的學(xué)生與杰出教師在寬松的環(huán)境中探索高深學(xué)問(wèn)的需要。人的發(fā)展規(guī)律告訴我們：每個(gè)人都有其與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)，即每個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格和能力等個(gè)性特點(diǎn)都是不一樣的。人的發(fā)展也是多層面的，因此不能簡(jiǎn)單地要求統(tǒng)一和一律。而高等教育大眾化背景下的精英教育，能在一定程度上滿足人的發(fā)展的需要。事實(shí)上，大學(xué)生們由于過(guò)去各自生長(zhǎng)的環(huán)境不同，文化基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好和人生觀、價(jià)值觀、理想都不盡相同，大學(xué)生多數(shù)為自己設(shè)計(jì)了未來(lái)，有了自己追求的目標(biāo)。大眾化背景下的精英教育，正是順應(yīng)了學(xué)生自我發(fā)展的需要，滿足了學(xué)生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的需要，因而有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

第三篇：新建高校校長(zhǎng)論壇

新建高校校長(zhǎng)論壇·新建高校定位及辦學(xué)特色的探討 蔡克勇等

主講人簡(jiǎn)介

心專家咨詢委員會(huì)副主任

王文波：大連大學(xué)副校長(zhǎng)

王保華:國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院科研處處長(zhǎng)

內(nèi)容簡(jiǎn)介

蔡克勇：國(guó)家教育發(fā)展研究中

王英杰：北京師范大學(xué)教授

經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和加入世貿(mào)組織的沖擊，使得我國(guó)教育面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)這些機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成為擺在我國(guó)教育事業(yè)面前的一個(gè)

重要命題。特別是我國(guó)高等教育的發(fā)展，更是重中之重的討論話題。在這樣的一種形勢(shì)下，我國(guó)高校的發(fā)展便成為矚目的焦點(diǎn)。其實(shí)從整個(gè)世界大的趨括重點(diǎn)大學(xué)，也包含著數(shù)量眾多的新建院校。

勢(shì)來(lái)看，高教發(fā)展已是一個(gè)潮流話題。當(dāng)然，我國(guó)高等教育院校當(dāng)中不僅包

新建院校是指改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)新建立的一批普通高等院校。新建院校和重點(diǎn)院校以及有相當(dāng)校齡的院校相比，客觀上存在著很大的差距。但是在我國(guó)實(shí)現(xiàn)大眾教育的道路上，它們擔(dān)任著極為重要的角色。而且入世帶來(lái)的機(jī)遇，使得這些在數(shù)量上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的新建院校，獲得一次前所未有的發(fā)展時(shí)機(jī)。它們的發(fā)展方向與發(fā)展程度，對(duì)中國(guó)教略這些新建院校。育的整體影響是不容忽視的。因此當(dāng)眾多的焦點(diǎn)和目光都投向清華、北大等國(guó)內(nèi)一流大學(xué)時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記和忽

本次論壇的舉辦，就是要讓大眾對(duì)這些新建院校引起重視，讓新建院校重新進(jìn)入大眾關(guān)注的視線范圍，以形成一個(gè)客觀正確的理解和評(píng)判。本次論壇請(qǐng)到了教育界的專家、官員和眾多著名的新建高校的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，他們將一起就新院校下一步的改革提供思想上的準(zhǔn)備。建院校發(fā)展中存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行探討，為新建院校發(fā)展過(guò)程中遇到的阻礙尋找理論上的解決方案，并為新建

本期論壇的話題是《新建高校定位及辦學(xué)特色的探討》。按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，大眾化教育應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家的高等教育人數(shù)比例超過(guò)15%，而我們目前只有9%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這個(gè)數(shù)字，還處于精英教育階段。沒(méi)有做到大眾教育。普及大眾教育是我們?cè)缇吞岢龅哪繕?biāo)，目前的高校擴(kuò)招其實(shí)是一個(gè)有效手段。但是我們不能將任務(wù)壓在少數(shù)的重點(diǎn)高校身上。高等教育大眾化的艱巨任務(wù)真正主體還是普通高校。而新建高校在普通高校中有著極重的分量。他們是1978年之后成立的的關(guān)注，下面我們將采用論壇的方式來(lái)，架起平臺(tái)進(jìn)行研討。一大批普通高校。因?yàn)樘囟ǖ臍v史時(shí)期賦予他們與其他高校不同的特點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，他們的發(fā)展方向引起我們

我們請(qǐng)來(lái)四位新建高校的校長(zhǎng)和教育專家，他們是：國(guó)家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會(huì)副主任蔡克勇，北京師范大學(xué)教授王英杰，大連大學(xué)副校長(zhǎng)王文波，國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院科研處處長(zhǎng)王保華。四位嘉賓從教育學(xué)理論出

發(fā)闡述了新建高校定位的重要性和必要性，并結(jié)合工作實(shí)踐，闡述了新建高

校正確定位的概念以及創(chuàng)出辦學(xué)特色的途徑。他們就新建院校的定位達(dá)成了用型發(fā)展的道路。

全文

共識(shí)，那就是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，是新建高校的任務(wù)所在，新建高校應(yīng)該走應(yīng)

觀眾朋友大家好，歡迎收看《百家講壇》，我們國(guó)家加入世貿(mào)組織以后

教育事業(yè)應(yīng)該說(shuō)面臨著很大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，那么如何來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是擺在我們教育事業(yè)面前一個(gè)非常重要的命題，那么今天我們把目光投向改革開(kāi)放以來(lái)呢，新建的一些普通高等院校，看看它們?cè)谧陨淼陌l(fā)展過(guò)程中，存在那些問(wèn)題，我們進(jìn)行一些探討，那么今天我們首先請(qǐng)到了新建院校的一些們所面臨的一些問(wèn)題。校長(zhǎng)，以及教育專家，共同來(lái)探討一下這些新建院校在初創(chuàng)以及自身發(fā)展的過(guò)程中，如何來(lái)尋求自身的定位，以及他

首先認(rèn)識(shí)一下今天來(lái)到我們論壇的四位嘉賓，坐在我身邊的這位是教育部教育發(fā)展研究中心，研究員蔡克勇教授歡迎您，第二位嘉賓是大連大學(xué)副校長(zhǎng)王文波教授，我們第三位嘉賓來(lái)自國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院王寶華處長(zhǎng)，歡迎您最后一位嘉賓是我們資深的一位教育專家北京師范大學(xué)王英杰教授，今天我們把四位嘉賓請(qǐng)到論壇的現(xiàn)場(chǎng)，有我們新建高校的校長(zhǎng)，也有我們?nèi)唤逃龑＜遥裉煳覀兛赡芴岢鰜?lái)一個(gè)叫新建高校就是改革開(kāi)放以后新建的這些普通高等 院校那么它們?cè)谖覀儑?guó)家現(xiàn)有的教育格局當(dāng)中，它到底占有怎樣的一個(gè)地位，那么蔡教授是不是您先給我們來(lái)談一談

首先關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們要這樣來(lái)看，我們目前呢，普通高等學(xué)校全國(guó)是有1114所，其中呢，教育部直屬的有71所，中央少數(shù)特殊部門(mén)，比如說(shuō)外交部 國(guó)防科工委，它們管的學(xué)校有40所，也就是說(shuō)，中央各個(gè)部門(mén)，包括教育部通高等學(xué)校，因此呢，我們可以這樣說(shuō)，它在我們國(guó)家高等教育體系當(dāng)中，是起著半壁江山的作用。內(nèi)，管的學(xué)校是111所，剩下的一千多所都是地方管的學(xué)校，這其中呢，相當(dāng)大的一部分就是改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)辦的普

這樣聽(tīng)上去呢，可能比我們想象當(dāng)中的新建高校它的數(shù)目要大，我們印象當(dāng)中可能大家熟悉的都是清華 北大這些不是應(yīng)該說(shuō)是也是非常重。知名的院校，那么，在這個(gè)教育格局當(dāng)中我們所占的比例幾乎是半壁江山的話，那么我們承載的這樣的教育任務(wù)，是

是的，你剛才說(shuō)到了北大清華這樣一些名牌老校，這類學(xué)校它的作用當(dāng)然是很大的，但是我們新辦的這些普通高校的作用也是很大的，各自起著不同的作用，這個(gè)問(wèn)題呢，我覺(jué)得應(yīng)該從幾個(gè)方面來(lái)看，一個(gè)方面呢從我們整個(gè)國(guó)際的大背景來(lái)看，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了所謂全球化 國(guó)際化這樣的一個(gè)浪潮，但是，大家也還要知道，伴隨著這種全球化，國(guó)際化浪潮出現(xiàn)的就是地方化的浪潮，我們可以這樣講，國(guó)際化全球化和地方化是一對(duì)孿生的兄弟，凡是全球化發(fā)展越快的消極的作用呢，需要地方化來(lái)抵消它，這就是從全球的大的格局來(lái)看。就越要求要地方化，為什么呢，因?yàn)槿蚧瘒?guó)際化它是一個(gè)雙刃劍，它有它積極的作用，也有它消極的作用，而這種

地方化的發(fā)展，就必然要求要有地方院校為它的發(fā)展服務(wù)，從我們國(guó)家來(lái)看呢，新辦院校也有它許多不可替代的作用，比如說(shuō)我們國(guó)家是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，發(fā)展中大國(guó)意味著什么呢，意味著我們的生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)方式，跨度非常大，比如說(shuō)大家熟悉的從飛船上天，一直到我們一些家庭小作坊，這里這些都有，大家想一想這個(gè)跨度有多大，您剛才講的北大清華這些名牌老校，他們可能選擇大跨度當(dāng)中的某一段，它不可能把這么多跨度都做，因此就需要地方院校一起來(lái)各自選一段作為你的服務(wù)的對(duì)象，另外呢，我們就知道了，我們是個(gè)人口大國(guó)，人口大國(guó)意味著什么，意味著要求上大學(xué)的人非常多，特別是隨著以這種知識(shí)為主要資源的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，就所謂呢，高學(xué)歷等于高收入需求的。這樣呢，你必然是迫使大家都愿意去上高等教育，而名牌老校數(shù)量不多，是不能夠滿足我們13億人口對(duì)于高等教育的

第三個(gè)方面呢，我們是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的一個(gè)國(guó)家，我們8億人口在農(nóng)村，我們要搞現(xiàn)代化，農(nóng)村不現(xiàn)代化，我們國(guó)家呢是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，農(nóng)村現(xiàn)代化就需要什么呢，我們現(xiàn)代所謂“三化”，要農(nóng)村城市化，要農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，還有城鄉(xiāng)一體化，這樣一個(gè)“三化”，就需要大量的人才，而我們那些名牌老校，往往它培養(yǎng)的人才到不了農(nóng)村對(duì)于農(nóng)村的發(fā)展所急需的人才，就需要我們地方院校很好地負(fù)擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，還有我們國(guó)家是一個(gè)發(fā)展極不平衡的國(guó)家，我們大連跟西部 跟新疆（這些）地方的差異就太大了，有不同的資源，這種不同的資源呢，需要有地方政府把它變成為優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)，這樣一種不同的資源要轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，它要求的人才呢，各個(gè)壁江山的作用。

家教育體制當(dāng)中不同的職責(zé)，那么它生存的依據(jù)是什么。地方就各有特色，因此，地方院校呢它的作用是非常大的，在我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化當(dāng)中，叫做不可以替代的是起著半

那剛才蔡教授這么一講我們覺(jué)得在新建高校它們所起的作用呢，可能和這些資深的老校來(lái)比，它們承擔(dān)的我們國(guó)

我們現(xiàn)在正面臨著一個(gè)大眾高等教育的時(shí)代，根據(jù)加州伯克利大學(xué)一位著名的高等教育學(xué)家馬丁·特羅 他的看法當(dāng)高等教育的某種學(xué)歷達(dá)到15％的時(shí)候，開(kāi)始進(jìn)入大眾高等教育的時(shí)代，他的這個(gè)看法被廣泛地引用，但是他在講這個(gè)話的同時(shí)，講到了不僅有量的變化，還有質(zhì)的變化，那么一個(gè)很重要的質(zhì)的變化就是高等教育結(jié)構(gòu)的多層次，多類型，多樣化，在（20世紀(jì)）60年代美國(guó)加州制定了一個(gè)叫高等教育總體規(guī)劃，它把大學(xué)高等機(jī)構(gòu)分了三個(gè)層次，一個(gè)層次就是像伯克利這樣的著名的有世界影響的大學(xué)，那么再一個(gè)層次就是加州州立大學(xué)，最下面一個(gè)基礎(chǔ)層次是加州社區(qū)學(xué)院，那么就我看，我們現(xiàn)在的這些新建院校應(yīng)當(dāng)屬于中間這一個(gè)層次，那么，在美國(guó)高等教育大眾化的時(shí)代，它主要的是以中間這個(gè)層次和基礎(chǔ)的這一個(gè)層次實(shí)現(xiàn)了大眾化，那么在我們今天的大眾化的過(guò)程當(dāng)中，我覺(jué)得我們這些新建院校，我們的地方大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為并且已經(jīng)成為我們國(guó)家高等教育發(fā)展的一個(gè)主力軍，如果說(shuō)在最上層這些著名的老校，它們引領(lǐng)高等教育發(fā)展的話，那么我覺(jué)得我們高等教育的民主化，我們高等教育的大眾化的主力軍應(yīng)當(dāng)是我們這些新建院校和我們這些地方大學(xué)，在這樣一個(gè)層次，因?yàn)檫@些大學(xué)它們最能夠滿足地方的需要和支持這些大學(xué)的納稅人之間有著非常緊密的血肉的聯(lián)系，這些大學(xué)它們辦學(xué)是為了本地的納稅人服務(wù)，它們所從事的研究主要是一種化的發(fā)展，為本地社區(qū)建設(shè)一種積極向上的文化，做出它們的貢獻(xiàn)。應(yīng)用型的研究是為本地社會(huì)文化發(fā)展服務(wù)的，那么它們是本地社區(qū)的文化的中心，精神的家園，它們引領(lǐng)本地社區(qū)文

那么這些大學(xué) 新建的大學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有背負(fù)沉重的歷史包袱，它們變化非常快，能夠適應(yīng)社區(qū)的文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此它們所設(shè)的專業(yè)符合地方的需要，它們所設(shè)置的課程，在本校之內(nèi)，更多地關(guān)注學(xué)生的需要，那么所以我覺(jué)得這些大學(xué)是充滿生機(jī)的大學(xué)，有著非常強(qiáng)的生命力的大學(xué)，我們對(duì)這些大學(xué)予以關(guān)注就因?yàn)樗鼈冊(cè)谖覀冋麄€(gè)高等教育結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有一個(gè)獨(dú)特的，特殊重要的地位，是不能被取代的這樣一種地位，我們現(xiàn)在報(bào)紙新聞?shì)浾摚芏嗟那闆r下，是更關(guān)注那些歷史悠久的名牌大學(xué)，我們今天這個(gè)節(jié)目，給我們這樣的一些大學(xué)予以關(guān)注，我覺(jué)得是正好高教結(jié)構(gòu)的非常重要的支持。

力軍，這個(gè)觀點(diǎn)我不知道另外兩位嘉賓你們?cè)趺纯础＿m應(yīng)了我們國(guó)家在大眾化過(guò)程當(dāng)中，改革我們的高等教育體制，建設(shè)我們自己有特色的多層次，多類型的，多樣化的王教授您剛才在闡述觀點(diǎn)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)您用了這樣一個(gè)比喻，您說(shuō)是這樣的新建高校是我國(guó)高等教育將來(lái)的主

我說(shuō)一下我的觀點(diǎn)，剛才兩位教授講，說(shuō)高等教育的大眾化需要很多學(xué)校去增加學(xué)生的招生數(shù)量，首先我覺(jué)得，地方高等學(xué)校在整個(gè)教育體系當(dāng)中，它本身的數(shù)量很多，在1000所，那么這里邊有相當(dāng)大一部分又是新建高校，所以說(shuō)它們招生的數(shù)量相當(dāng)大，他的“主力軍”是不是有這個(gè)概念，是不是有這個(gè)，第二呢，因?yàn)殡S著這幾年高校的擴(kuò)招很多名牌大學(xué)為了維護(hù)它的聲譽(yù)它不肯擴(kuò)招，地方普通高校就大量地?cái)U(kuò)招學(xué)生，實(shí)際擴(kuò)招是一把雙刃劍，一方面它可候容易產(chǎn)生一些問(wèn)題，所以說(shuō)這些高等學(xué)校在這個(gè)方面我覺(jué)得也為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。以增加一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)校的收入，更主要的它是有的時(shí)候是以犧牲一些學(xué)校的質(zhì)量或者聲譽(yù)有的時(shí)候是付出這種代價(jià)，有時(shí)

關(guān)于“主力軍”的問(wèn)題我想談兩個(gè)想法，第一個(gè)想法呢，就是說(shuō)我最近在做一個(gè)課題，這個(gè)課題的題目是《地級(jí)城市發(fā)展高等教育研究》，那么做了一些初步的統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的數(shù)字顯示呢我們現(xiàn)在全國(guó)有290個(gè)地級(jí)市，那么普通高等學(xué)校呢，占了478所，所以說(shuō)，在高等學(xué)校這個(gè)陣地上來(lái)說(shuō)，它的比重是可以說(shuō)是半壁江山，像蔡教授所講，第二個(gè)觀點(diǎn)我們現(xiàn)在都講我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那么知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代我覺(jué)得衡量一個(gè)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)率的問(wèn)題，那么不同的大學(xué)應(yīng)該說(shuō)承擔(dān)著不同的使命我認(rèn)為，那么知識(shí)經(jīng)濟(jì)是美國(guó)一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家默羅他提出的，他認(rèn)為知識(shí)和技術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中發(fā)揮著很重要的作用，那么，對(duì)于研究型大學(xué)就是我們說(shuō)的北大 清華，它們承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)建知識(shí)這樣的使命，那么另外一點(diǎn)像我們的一些地方高校新建高校來(lái)說(shuō)我覺(jué)得承擔(dān)著更重要的使命，運(yùn)用知識(shí)，運(yùn)用技術(shù)這樣的職能，那么據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有兩個(gè)規(guī)律，一個(gè)叫技術(shù)創(chuàng)新規(guī)律，一個(gè)叫技術(shù)擴(kuò)散規(guī)律，那么創(chuàng)新可以說(shuō)是一種變革，是一種革命，它可以直接帶來(lái)生產(chǎn)力的推進(jìn)，那么技術(shù)擴(kuò)散規(guī)律，就是可以把現(xiàn)有的知識(shí)，技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，可以推動(dòng)社會(huì)更快的發(fā)展，那么它的推動(dòng)力也發(fā)展，追求我們?cè)谕粚哟蔚淖吭健＿h(yuǎn)遠(yuǎn)大于科技創(chuàng)造的推動(dòng)力，所以說(shuō)我們這些新建高校也不必自敝，我們因此充滿信心，我們做好定位，我們?nèi)ブ\求

剛才王所長(zhǎng)提到一個(gè)很好的一個(gè)話題是定位，您提到一個(gè)定位，因?yàn)槲揖驮谙雱偛挪探淌谡f(shuō)我們國(guó)家現(xiàn)在的地方的院校也好，其中包括新建的高等院校，有一千多所，現(xiàn)在大家從新聞報(bào)道，還有自身感受，都能感覺(jué)到很多高校都在去下面去“搶”學(xué)生，那么我為什么要選擇你這樣的學(xué)校，你有什么特色，你有什么吸引我的地方，這可能就是新 建高校要思考的很重要的一個(gè)問(wèn)題，就是你自己的定位問(wèn)題，那么新建高校這個(gè)定位對(duì)于它到底有多么大的重要性。

我記得西方有一個(gè)哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，人們談?wù)撟疃嗟耐侨藗冎雷钌俚臇|西，我覺(jué)得定位問(wèn)題呢就不幸被言中，那么大家可能都知道，定位是來(lái)源于企業(yè)領(lǐng)域，主要是是指市場(chǎng)的定位，那么所謂市場(chǎng)的定位呢，主要是對(duì)消費(fèi)者心智的戰(zhàn)略，意思就是說(shuō)，定位并不在定位對(duì)象的本身，而在消費(fèi)者的心底，也就是在消費(fèi)者大腦占據(jù)一個(gè)位置，一旦這個(gè)位置確立起來(lái)呢，當(dāng)他們需要解決某一問(wèn)題的時(shí)候呢，首先就會(huì)聯(lián)想起這個(gè)定位的事物，那么高等學(xué)校如何定位呢，那么什么是高等學(xué)校的定位呢，我理解是這么一個(gè)含義，所謂高等學(xué)校的定位尤其是我們新建的高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，它定位就是根據(jù)這所學(xué)校自身發(fā)展所處的內(nèi)外部環(huán)境，來(lái)確定學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和方向，那么它確定的位，實(shí)際上是一個(gè)高等學(xué)?；蛘哒f(shuō)大學(xué)自身的理想的一種追求，同時(shí)也是社會(huì)公眾的一種期盼。發(fā)展目標(biāo)和方向，在高等教育領(lǐng)域，或者說(shuō)在社會(huì)人們的心目中，占據(jù)的位置，所以我個(gè)人理解，那么高等學(xué)校的定

學(xué)校的定位實(shí)質(zhì)就是講，你在培養(yǎng)人才的規(guī)格，類型是怎么樣的，你的專業(yè)建設(shè)的方向突出的重點(diǎn)是什么，你的科學(xué)研究技術(shù)轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)是什么，你的社會(huì)服務(wù)你的重點(diǎn)是什么，而對(duì)這些問(wèn)題呢，定位就決定你這個(gè)學(xué)校今后朝著什么方向發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題為什么在現(xiàn)在這么重要呢，這就因?yàn)槲覀儑?guó)家進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，政治體制改革，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這樣一個(gè)體制給我們提出個(gè)什么問(wèn)題呢，提出一個(gè)問(wèn)題就是我們整個(gè)高等教育一定要講求效益，我們說(shuō)了有一千多所普通高等高校，而社會(huì)的需求呢，對(duì)人才的需求呢是多種多樣的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，以個(gè)性化需求為主要導(dǎo)向的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)需求就非常多樣，在這個(gè)情況下，我們不同的學(xué)校，只有根據(jù)你自己學(xué)校的情況，選定了社會(huì)的某一部分的需求，作為你主要的發(fā)展方向，你培養(yǎng)出來(lái)的人，才會(huì)滿足社會(huì)這部分的需求，那么我們國(guó)家這么大，需求這么多，不同的學(xué)校都根據(jù)你的情況，選定不同的這樣的一個(gè)目標(biāo)，來(lái)作為你服務(wù)的對(duì)象，對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)講都有了，如果說(shuō)我們都像清華北大看齊，都培養(yǎng)這種學(xué)術(shù)型的人才，那么，學(xué)術(shù)們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，各種人才都需要，他們是同等重要。人才就多了，但是呢，廣大更多需要的那種實(shí)用型的人才，操作性的人才，或者應(yīng)用性的人才可能就很缺，實(shí)質(zhì)上我我覺(jué)得定位有兩點(diǎn)非常重要，一個(gè)是它的必要性，為什么它非常必要，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不需要定位，大家都知道，一切由國(guó)家安排好了，你學(xué)校只管上課，但是隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，它從原材料定產(chǎn)品到產(chǎn)品是什么樣的，產(chǎn)品想賣給誰(shuí)，怎么賣，賣以后的售后服務(wù)，都需要你來(lái)定位，都需要你自己來(lái)操心了，所以說(shuō)，由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，高等學(xué)校已經(jīng)處在這種大環(huán)境下，雖然我們還有很多計(jì)劃的色彩，比如招生計(jì)劃，還很死，很嚴(yán)，但是市場(chǎng)化的一些要求我們是不可避免的，因此說(shuō)這個(gè)時(shí)候高等學(xué)校不定位不行，所以它必須定位，這是一個(gè)必要性，那么它有什么作用呢，我還覺(jué)得還有四點(diǎn)作用非常重要，第一高等學(xué)校只有定好位，你才可能創(chuàng)出特色，你到底有什么特點(diǎn)是靠定位來(lái)決定的，第二，高等學(xué)校只有定好位才可能創(chuàng)出品牌，你這個(gè)特色堅(jiān)持下去，讓消費(fèi)者認(rèn)可，剛才王處長(zhǎng)是講從消費(fèi)者占領(lǐng)他的心智，讓他們感受到需要什么，你才可能出現(xiàn)品牌，出現(xiàn)聲譽(yù)，所以定位對(duì)學(xué)校這兩點(diǎn)非常重要，那么對(duì)學(xué)校還有兩點(diǎn)重要，高等學(xué)校你的發(fā)展目標(biāo)，往哪兒走，你沒(méi)有很好的定位，就會(huì)很盲目，還有一條非常我們學(xué)校的定位我們學(xué)校的特點(diǎn)，我們學(xué)校的品牌，我就有可能知道我怎么樣自我塑造，自我培養(yǎng)。重要的，我們過(guò)去各個(gè)高校都比較忽視的，高等學(xué)校對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)，我覺(jué)得這點(diǎn)非常重要，我們每個(gè)學(xué)生都知道

我接著王校長(zhǎng)再講一點(diǎn)，我覺(jué)得這個(gè)定位非常重要，那么一個(gè)呢它是學(xué)校校長(zhǎng)辦學(xué)理念的體現(xiàn)，再一個(gè)它決定著學(xué)校所制定的方方面面的政策，通過(guò)這些政策把學(xué)校引領(lǐng)到何方，那么培養(yǎng)出來(lái)的人才會(huì)是什么樣的人才，那如果說(shuō)我們這些地方大學(xué)，或者新建大學(xué)，能夠把定位定得有它的特色，不去向那些歷史悠久的名牌大學(xué)靠攏，那么就要找到自己的位置在哪里，比如說(shuō)，如果我們的定位不是定為研究型，而是應(yīng)用型，那么，我們的科研就不應(yīng)該或者說(shuō)不是通過(guò)政策去引領(lǐng)，來(lái)統(tǒng)計(jì)在SCI（？？？）上發(fā)表的文章數(shù)目有多少，而主要地應(yīng)當(dāng)把科研的成果轉(zhuǎn)化成地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，那么，那么從這一點(diǎn)出發(fā)，那么你在整個(gè)教師的職稱（評(píng)定）政策上應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)不同，如果你的定位不是研究性，而是教學(xué)型的大學(xué)，那么我這里說(shuō)教學(xué)型，并不是不要研究，正向我說(shuō)研究型并不是不要教學(xué)一樣，我們這樣的大學(xué)應(yīng)當(dāng)把主要的精力放在教學(xué)上，如果說(shuō)在研究上，我們和一流大學(xué)說(shuō)有差距的話，那么我們?cè)诮虒W(xué)上可以通過(guò)我們對(duì)政策對(duì)教學(xué)的傾斜，使得我們教學(xué)非常有特色，那么首先在專業(yè)設(shè)置上，可以 也應(yīng)該和歷史悠久的名牌大學(xué)不同，那么這些專業(yè)的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)主要的是從對(duì)方社區(qū)的社會(huì)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化發(fā)展的需要出發(fā)的，比如說(shuō)我們?cè)诖筮B這個(gè)地方，靠近海洋，海洋生物，比如說(shuō)，我們大連每年都在搞服裝節(jié)，可是我好像還沒(méi)有看到大連什么著名的服裝品牌，那么在服裝專業(yè)的設(shè)計(jì)制造方面，比如說(shuō)我只是打這樣的比喻，那么你的專業(yè)設(shè)置我們不說(shuō)是對(duì)于歷史悠久的著名大學(xué)的拾遺補(bǔ)缺，我們是說(shuō)從地方的特色出發(fā)來(lái)設(shè)置自己的專業(yè)，那么對(duì)于教師來(lái)講，你的主要的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)在教師的教學(xué)上，獎(jiǎng)在教師對(duì)教學(xué)的全身心投入和關(guān)注上，所以我想你把這個(gè)定位定得正確了你整個(gè)學(xué)校的一整套的政策你學(xué)校的整個(gè)的工作安排，都會(huì)不同，那么只有這樣的定位，你才能夠真正地把你這所大對(duì)于新建大學(xué)有特別重要的意義。

建高校如何來(lái)結(jié)合自身的特點(diǎn)來(lái)尋找定位。學(xué)辦出特色來(lái)，辦出品牌特征來(lái)，那么你在這個(gè)市場(chǎng)上你就可以立于不敗之地，所以我覺(jué)得剛才提出這個(gè)定位問(wèn)題，那么王校長(zhǎng)剛才談到學(xué)校自身定位（對(duì)）新建高校是非常重要的，我想你可能有感同身受的地方，你覺(jué)得我們新

當(dāng)然，定位確實(shí)非常非常關(guān)鍵，老學(xué)校已經(jīng)形成了一個(gè)高等教育的格局，新學(xué)校呢，有的已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)格局了，么定，有這么幾個(gè)話題呢是不是應(yīng)該值得討論。有的還在尋找這個(gè)格局當(dāng)中的位置，因此說(shuō)如何盡快發(fā)展，定位是個(gè)基礎(chǔ)性的工作，必須格外關(guān)注，那么定位我想怎

第一個(gè)要考慮到推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的幾股力量，這個(gè)力量首先是政府，其次是社會(huì)，再有一個(gè)重要的就是學(xué)校自身，對(duì)政府來(lái)講，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它發(fā)揮的是最核心，最決定性的作用，它的作用是不言而喻的，因?yàn)橹挥袧M足了國(guó)家的要求，才能滿足整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的需要，和對(duì)知識(shí)的需要和對(duì)科技成果的需要，這是不言而喻的，它的作用在中國(guó)現(xiàn)在是無(wú)限地強(qiáng)大，但是隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，在這方面它的作用就不是那么惟一的，那么決定性的了，那么社會(huì)的力量和高等學(xué)校自身發(fā)展的力量，也在起作用，社會(huì)的力量主要體現(xiàn)在社會(huì)的要求，社會(huì)的需要，所以說(shuō)這里邊有兩個(gè)命題我想說(shuō)，第一定位要從消費(fèi)者出發(fā)，在社會(huì)的力量當(dāng)中，因?yàn)槲覀兪菫樯鐣?huì)為消費(fèi)者提供服務(wù)的，所以這個(gè)要充分的注意，第二呢就是消費(fèi)者需要什么，我們要清楚，比如說(shuō)高等院校剛才蔡教授講了，有人才，有知識(shí)，有科技成果，還有文化成果等等，那我們要清楚，到底消費(fèi)者這方面需要哪些，第二我們要清楚每一種產(chǎn)品我這里邊用產(chǎn)品，它應(yīng)該是什么樣的，它有規(guī)格，有不同的特點(diǎn)，有不同滿足人需要的地方，第三呢，我要說(shuō)，我們要知道，我們學(xué)校在這里邊能做些什么，能做好什么，因此說(shuō)，我們定位里邊第二條社會(huì)里邊我們要知道，我們學(xué)校為社會(huì)提供的是一個(gè)產(chǎn)品組合，不是單一的一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)產(chǎn)品組合就非常豐富了，把每一種產(chǎn)品是什么規(guī)格，要滿足誰(shuí)的需要我們很清楚，這個(gè)組合每個(gè)學(xué)校就有獨(dú)特的地方了，另外呢，每個(gè)學(xué)校，第三點(diǎn)就是自身的發(fā)展力量，也要求我很好的分析，能得出一個(gè)很好的定位目標(biāo)。們知道，我們自己是什么樣的，我們能干好什么，我們最擅長(zhǎng)干好什么，所以說(shuō)別人不會(huì)干的我會(huì)干什么，把三者做

第二個(gè)定位要考慮的我想是從戰(zhàn)略分析的角度，要分析戰(zhàn)略環(huán)境和我們本身這個(gè)非常典型的就是環(huán)境給我們提供了哪些機(jī)會(huì)，環(huán)境對(duì)我們有什么壓力，我們有多大的競(jìng)爭(zhēng)，要搞明白，然后對(duì)我們自身，我們知道我們有什么長(zhǎng)處，我們有什么短處把這四個(gè)因素做一個(gè)綜合的比較，我們找出我們確切的方向，還有一個(gè)，我想強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)，就是第一行，因?yàn)閯偛盼抑v了，是一個(gè)具體的自我分析和對(duì)環(huán)境分析的一個(gè)判斷結(jié)果。定位是個(gè)個(gè)性的具體化的東西，它不能夠采取那種“一刀切”，或者“一個(gè)批次”，“一類”如何如何，那樣好像不

第二我想強(qiáng)調(diào)的是，定位應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定，和不斷發(fā)展變化的統(tǒng)一，一個(gè)階段沒(méi)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的定位，學(xué)校的中心目標(biāo)可能都不大突出，這個(gè)肯定不行，但是定位要是一定定終身，那就不符合與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)所以定位應(yīng)該是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。的需要在發(fā)展，我們自身的條件在發(fā)展，我們的實(shí)力在變化，我們的認(rèn)識(shí)也在提高，它怎么能夠定位要是僵化的呢，剛才王校長(zhǎng)講大學(xué)定位要與時(shí)俱進(jìn)，那么我非常贊成這一點(diǎn)，但同時(shí)我還想補(bǔ)充一點(diǎn)就是說(shuō)，大學(xué)的定位它一些非常主要的核心的內(nèi)涵內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是一個(gè)比較穩(wěn)定的，這個(gè)我可以舉英國(guó)一位著名的高等教育學(xué)家阿詩(shī)達(dá)他所說(shuō)的，他說(shuō)任何一所大學(xué)，都是遺傳的產(chǎn)物，那么這遺傳特征是不變的，再舉一個(gè)非常具體的實(shí)力，美國(guó)威斯康辛大學(xué)，1902年，威斯康辛大學(xué)，范海思校長(zhǎng)提出了威斯康辛思想，根據(jù)它這樣的一種思想，或者叫做威斯康辛理念，對(duì)于它這樣的一種理念，它把大學(xué)辦到整個(gè)州，它大學(xué)的建立是為整個(gè)州服務(wù)，它要求大學(xué)的教授的皮靴上一定要有牛糞，今天威斯康辛州是全美國(guó)的牛奶廠，而威斯康辛大學(xué)就是這個(gè)牛奶廠的支持者，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)上給予支持，在管理上給予支持，那么今天威斯康辛大學(xué)已經(jīng)是美國(guó)州立大學(xué)當(dāng)中的佼佼者，經(jīng)常排在美國(guó)前十名，前二十名大學(xué)之內(nèi)，但那么我建議大家不要忘了，到那里嘗嘗它的賓冰激凌，非常有特色，很好吃。是它為地方服務(wù)，應(yīng)用性的研究，仍然是這所大學(xué)的一種定位，如果同學(xué)們以后有機(jī)會(huì)，到美國(guó)去，到威斯康辛州，關(guān)于定位問(wèn)題我還想結(jié)合新建普通高等學(xué)校的特殊情況呢，想談一談定位的一些主要的方面，我個(gè)人認(rèn)為，新建高等學(xué)校的定位應(yīng)該考慮四個(gè)方面的內(nèi)容，首先從時(shí)間的定位方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得新建高等學(xué)校應(yīng)該考慮長(zhǎng)期的定位和近期的定位，兩個(gè)定位就是要制定好學(xué)校，長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃問(wèn)題，那么，短期的定位我覺(jué)得應(yīng)該考慮到三到五年，那我們的定位是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。么長(zhǎng)期的應(yīng)該考慮更長(zhǎng)一個(gè)階段的時(shí)間，十年到二十年，我也同意上述幾位專家的看法，確實(shí)我們時(shí)代在變化，確實(shí)

那么第二個(gè)方面我覺(jué)得應(yīng)該從我們新建普通高等學(xué)校它人才培養(yǎng)的層次這方面來(lái)定位，我們是辦研究生這個(gè)教育還是辦本科生教育，還是辦?？粕逃矣X(jué)得應(yīng)該有個(gè)明確的定位，那么第三個(gè)方面我覺(jué)得應(yīng)該在學(xué)科方面，應(yīng)該科院校應(yīng)該是以多科性或者以單科性為主，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。一個(gè)明確的定位，我們是要辦綜合性的大學(xué)，還是要辦多科性的大學(xué)，還是要辦單科性大學(xué)，我覺(jué)得我們這些新建本

第四個(gè)，我覺(jué)得要人才服務(wù)區(qū)域的面向，我覺(jué)得這方面定位一定要明確，我們新建的院校是面向全國(guó)，還是面向面向我們遼寧省，這些我覺(jué)得都應(yīng)該有明確的界定。華東地區(qū)，華北地區(qū)，還是西南地區(qū)，西北地區(qū)，還是要面向我們地方，比如我們大連大學(xué)，是面向我們大連市還是

剛才王校長(zhǎng)說(shuō)，這個(gè)定位它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，包括王處長(zhǎng)也提到，那么應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該不同的階段有不同的的矛盾性。定位，王教授也提到，定位你的核心實(shí)質(zhì)還是應(yīng)該比較穩(wěn)定的，應(yīng)該是有遺傳性的，那么在這兩個(gè)里面是不是有一定

實(shí)際上這是一個(gè)矛盾的，但是又是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的這么一個(gè)問(wèn)題，我講任何一所大學(xué)都是遺傳的產(chǎn)物，那么你遺傳的特征你是不能改變的，你是不能抗?fàn)幍?，但并不等于說(shuō)你一個(gè)人的發(fā)展，或者一個(gè)組織一個(gè)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，完全受制于遺傳特征，那么環(huán)境是起重大作用的，對(duì)一所大學(xué)來(lái)講，那么就是它所生存的社會(huì)的環(huán)境，周圍的經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，以及它所面對(duì)的市場(chǎng)的變化的這樣的環(huán)境，那么在環(huán)境變化的時(shí)候，那么勢(shì)必會(huì)引起對(duì)定位的重新思考，我還是以威斯康辛大學(xué)為例，它當(dāng)年是在農(nóng)業(yè)科學(xué)有了非常深入的發(fā)展，培養(yǎng)出了大量的農(nóng)業(yè)的應(yīng)用性的人才，推廣教育，是威斯康辛州的農(nóng)場(chǎng)主基本素質(zhì)有了很大的提高，但是它也并沒(méi)有完全停留在這樣一個(gè)層次的水平上，今年在暑假的時(shí)候威斯康辛大學(xué)仍然充滿了農(nóng)場(chǎng)主，推廣教育仍然是它重要的一方面，這是遺傳特征決定的，但是從它的科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，今天威斯康辛大學(xué)在農(nóng)業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)上，生物工程有了很好的發(fā)展，是美國(guó)非常重要的生物工程的研究中心，不但有了碩士學(xué)位，有了博士學(xué)位，并且引領(lǐng)美國(guó)這個(gè)領(lǐng)域在發(fā)展，我這么講呢，并不是說(shuō)，它改變了它的遺傳的特征而是在它遺傳特征的基礎(chǔ)上，來(lái)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，但是這個(gè)調(diào)整的過(guò)程，不能過(guò)于急功近利它也是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境不斷發(fā)展變化提出新的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，明確自己的特點(diǎn)是年的這么樣的一個(gè)過(guò)程，而是相對(duì)比較長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。什么，那么在自己的特色的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，有所發(fā)展，我建立自己的優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，那么這個(gè)過(guò)程可能不是一年 兩

剛才王教授談到一點(diǎn)就是說(shuō)新建高校它的定位有一個(gè)核心的不能變的相對(duì)穩(wěn)定的這樣一個(gè)（特點(diǎn)）我想這個(gè)穩(wěn)定這么多的新建高校如何來(lái)抓住自身的特色？ 可能就是您要強(qiáng)調(diào)的可能就是一定要是實(shí)用型的，應(yīng)用型的，應(yīng)該是這樣一個(gè)概念，那么這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)

你要定位，就要找出你那些努力發(fā)展的具有特色的學(xué)科，把它建好，這樣你才能夠辦出與其他大學(xué)所不同的特色來(lái)，比如說(shuō)耶魯大學(xué)，大家都知道世界一流大學(xué)，它的工程學(xué)科只有幾個(gè)學(xué)科，耶魯大學(xué)一百多年前成立工程學(xué)院，后來(lái)被取消了，到現(xiàn)在也沒(méi)有建立工程學(xué)院，它非常明確地講，它不能與麻省理工學(xué)院或斯坦福大學(xué)相競(jìng)爭(zhēng)工程，它的學(xué)科是什么，從學(xué)科的角度來(lái)建設(shè)，那么這個(gè)大學(xué)要辦出特色，片面地強(qiáng)調(diào)綜合，一切都涵概，終究不能長(zhǎng)久。只能在工程里邊的三四個(gè)領(lǐng)域里創(chuàng)一流，就我們這些大學(xué)來(lái)講，一要找出自己的強(qiáng)勢(shì)，二要看看本地，本社區(qū)最需要

我覺(jué)得我們新辦院校，你應(yīng)該找到你的位置，在你定這個(gè)位之上，能不能辦成名校呢？比方說(shuō)吧 為地方服務(wù)，立足地方，地方院校是不是一定辦不出名呢，剛才王校長(zhǎng)講的，美國(guó)這樣一些例子是挺多的，威斯康辛，你像康奈爾，你包括現(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)的斯坦福，斯坦福大學(xué)原來(lái)就在一個(gè)農(nóng)村，這個(gè)農(nóng)村那就更是地方學(xué)校，它還不是加州，還不是面向加州，就是在它那個(gè)地方里頭，但是后來(lái)它能夠選了一個(gè)正確的發(fā)展戰(zhàn)略，定位好，那么它就會(huì)發(fā)展起來(lái)，發(fā)展起來(lái)以后它也不用說(shuō)我是面向地方的，我面向什么，我就是在那個(gè)地方，就是那么有名，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想引用原來(lái)加州伯克利大學(xué)的校長(zhǎng)田尚榮教授，他在上海演講時(shí)的一段話，他說(shuō)，現(xiàn)在呢全球化的發(fā)展，帶領(lǐng)地方化，因此對(duì)地方化經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的學(xué)校，它必然就跟著這個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)出名了，硅谷出了名，斯坦福的功勞，斯坦福出了名也帶動(dòng)了硅谷，它們就叫做相互相依為戰(zhàn)，那么就是講，硅谷首先是斯坦福創(chuàng)造的，但是硅谷的輝煌也創(chuàng)造不是這樣。了斯坦福的明星，我想這個(gè)是叫做相輔相成的，并不是說(shuō)地方院校你為地方服務(wù)，就不能出名，就不能辦出高水平，今天呢我們請(qǐng)四位嘉賓跟我們大家一起來(lái)探討新建高校它的自身定位問(wèn)題，新建高校它承載著我們國(guó)家高等教育大眾化這樣一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，那么新建高校它的定位又關(guān)乎它自身發(fā)展，它是一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，所以呢，首先值得認(rèn)識(shí)，再一次感謝四位嘉賓光臨我們的論壇，也感謝各位同學(xué)和老師，感謝您的收看，再見(jiàn)。考慮，我相信今天四位嘉賓跟我們一起的探討呢，會(huì)給您對(duì)新建普通高等學(xué)校它們自身定位這個(gè)問(wèn)題呢，有更全面的

第四篇：2011海峽兩岸高校藝術(shù)教育西部論壇

2011海峽兩岸高校藝術(shù)教育西部論壇

李奇茂：張大千先生的摯友，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授，國(guó)際知名的水墨畫(huà)大師，臺(tái)灣淡江大學(xué)文字藝術(shù)中心主任。

李奇茂：張大千的生活藝術(shù)

張大千的生活很樸素淡雅，很平民化的一個(gè)藝術(shù)家。他的一生是素淡步履的一生。從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)花衣服，也沒(méi)有穿過(guò)名牌的衣服，更沒(méi)有穿過(guò)彩色過(guò)分的衣服，多半都是黑色、白色和灰色的，只有過(guò)年穿的馬褂有些許顏色，是中國(guó)傳統(tǒng)的。可見(jiàn)，張大千是一位淡泊明志的先生。

張大千生于1900年，我出生于1925年。我們?cè)诿绹?guó)的卡梅爾認(rèn)識(shí)。從第一次見(jiàn)面開(kāi)始，我稱大千先生為“大佬”，大千稱我為“奇茂兄”。大千對(duì)一個(gè)與己相差25歲的晚輩稱“兄“，并且?guī)资隂](méi)有變過(guò)。我曾問(wèn)大千先生說(shuō)：“大佬，您對(duì)我這個(gè)稱呼不妥當(dāng)啊?！贝笄Щ卮鹫f(shuō)：“非常妥當(dāng)。因?yàn)樽鋈耸紫纫鹬厝恕?。這就是大千先生對(duì)晚輩的稱呼，可見(jiàn)大千先生的為人。張大千先生曾教誨我們，如送給別人的書(shū)、畫(huà)冊(cè)等，不可以稱“某某先生，某某女士”，要看他是文人，還是藝術(shù)家，還是政治家，方式都不一樣。如果是同道，應(yīng)該該稱為“道長(zhǎng)”、“道兄”、“道證”，如果他是某方面的專家，要講“方家”。張大千先生還告訴我們說(shuō)，不可以說(shuō)“雅正”、“雅賞”，因?yàn)椤把耪薄ⅰ把刨p”是對(duì)下稱的。以上說(shuō)明張大千先生對(duì)人的方式。

大千先生離開(kāi)中國(guó)大陸，由印尼轉(zhuǎn)到東南亞，再轉(zhuǎn)巴西，這一段我并不清楚，因?yàn)槲覀兿嘧R(shí)是在美國(guó)。對(duì)自己的居住要求是“可居”即可，十分清雅，一定要與大自然相融合，因?yàn)檫@樣才是一個(gè)與天地相同，對(duì)話，有靈魂的人。

大千先生對(duì)飲食非常講究。主要以素食為主，也喜歡吃東坡肉、回鍋肉、宮保雞丁這些四川菜，還有最愛(ài)的四川臭豆腐。大千先生的飲食文化在臺(tái)北是很有名的，叫做“吃客”，不光是吃，吃的時(shí)候一定有朋友。吃也是一種交游的方式。就像在四川的好客、聊天叫“擺龍門(mén)陣”一樣。在臺(tái)北吃飯有三個(gè)規(guī)定，第一個(gè)是家人吃飯沒(méi)有外人，葷素各異；第二個(gè)是有親戚來(lái)，葷素各半；第三個(gè)是如果都是朋友，就“外匯”，請(qǐng)外面的人做菜到家里。有一次，大千先生請(qǐng)到全臺(tái)北的藝術(shù)家到家中做客吃飯，為的是大家之間互相交流心得。

張大千居住的地方，剛好在水的正中央。張大千的住址選擇很講究風(fēng)水。他曾經(jīng)為自己的住址選擇了三個(gè)地方，一個(gè)是淡水，因?yàn)榭亢Ｌ?，宣紙?huì)受潮而放棄；二是新店，是很有名的山區(qū)，因?yàn)槌睗裼绊懶堃膊坏貌环艞?；最終選的不潮濕的地方在臺(tái)北故宮博物院對(duì)面。。。。

張大千先生好客重義，廣結(jié)善緣。在美國(guó)有兩位好朋友，一位是蔡孟堅(jiān)先生，在抗?fàn)帟r(shí)期，他是武昌市的市長(zhǎng)。第二位是張國(guó)良的女婿。

在臺(tái)北，是三張一王。張大千，張學(xué)良，張群。三位志同道合，喜歡聽(tīng)京戲，對(duì)于大千先生的誤會(huì)。敦煌的事，上海的事。我個(gè)人不以為然。

黃光男：文人畫(huà)在臺(tái)灣評(píng)述 黃光男：原臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)，臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究生兼任教授，臺(tái)灣中西大學(xué)講座教授，臺(tái)灣文人畫(huà)在臺(tái)灣的狀況。文人畫(huà)

文人畫(huà)到底要傳統(tǒng)還是要現(xiàn)代，兩者之間怎么產(chǎn)生關(guān)系？文人畫(huà)，中國(guó)的 100年來(lái)，探討中國(guó)畫(huà)的時(shí)候，探索形式美的情況。我講文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精神

一、國(guó)畫(huà)的意涵

在國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵上，究竟如何詮釋它的意義？就教育方向而言，“國(guó)畫(huà)”的名詞，在強(qiáng)勢(shì)政策運(yùn)作之下，一般知識(shí)分子或一般人的認(rèn)知，它是中國(guó)文化的一環(huán)，也是教導(dǎo)臺(tái)灣同胞恢復(fù)中國(guó)文化的方法，除了來(lái)自大陸的國(guó)畫(huà)名家，分為教育界、學(xué)術(shù)界與政治界的同質(zhì)異向的發(fā)展外，臺(tái)灣籍的“南畫(huà)”傳承者，也加入了國(guó)畫(huà)創(chuàng)作行列。一時(shí)風(fēng)起云涌在“國(guó)畫(huà)”藝壇上，除了蓬勃的氣勢(shì)涌現(xiàn)外，“國(guó)畫(huà)”的提倡簡(jiǎn)直是唯一的美術(shù)課程。

這種現(xiàn)象，除了知識(shí)與體驗(yàn)，在大時(shí)代改變的影響外，更重要的是作為東方美學(xué)主干的藝術(shù)表現(xiàn)，“中國(guó)繪畫(huà)”的本質(zhì)受到了前所未有的變動(dòng)，其中是“國(guó)畫(huà)”究竟是怎樣確立的，或中國(guó)繪畫(huà)如何定義？它的表現(xiàn)形式要如何繼承“國(guó)畫(huà)”的造型，它的內(nèi)容又是如何？可以“文人”畫(huà)的道統(tǒng)？還是文人畫(huà)形式的重現(xiàn)？

1、國(guó)畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)，意在于材質(zhì)、內(nèi)容

2、國(guó)畫(huà)是文人畫(huà)東方美學(xué)特質(zhì)

二、國(guó)畫(huà)飛類項(xiàng)

近半世紀(jì)以來(lái)，臺(tái)灣所稱的國(guó)畫(huà)，基本上是循著中國(guó)繪畫(huà)的“文人畫(huà)”風(fēng)格而定名，至 今仍然說(shuō)明“國(guó)畫(huà)”是中國(guó)繪畫(huà)。因?yàn)榕_(tái)灣光復(fù)后，強(qiáng)烈的民族主義，以及中國(guó)道統(tǒng)的堅(jiān)持，使“國(guó)畫(huà)”的地位繼承了清末，或更遠(yuǎn)古的堯舜、文武、周公、唐宋元明清的繪畫(huà)形式與內(nèi)容，泛稱為中國(guó)繪畫(huà)。

而中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)意識(shí)，就是士人的畫(huà)。知識(shí)分子，為官者、有學(xué)問(wèn)的人的畫(huà)，再加講究“畫(huà)品如人品”的品德教育，“畫(huà)”已經(jīng)不單指“畫(huà)”了，換言之，畫(huà)的本屬條件，或必然條件，就是貴族或相類似族群的畫(huà)，從畫(huà)中能看出文人的氣質(zhì)，而不在技巧上講究，才有“意在筆先”或“寫(xiě)意”的畫(huà)法，對(duì)于專業(yè)畫(huà)的“工筆”畫(huà)，往往被列為“匠師”之類。尤其明董其昌的“崇南貶北”，把“文人”的氣質(zhì)加在繪畫(huà)上，大大提升繪畫(huà)的高貴度，也從此列入官場(chǎng)上，或朝堂獨(dú)尊的畫(huà)種。至于工整的繪畫(huà)形式，并沒(méi)有受到較多的重視，雖然好的“工整”繪畫(huà)，在造境上講究它的意境時(shí)，也有被認(rèn)可的“文人畫(huà)”性質(zhì)，如：董源、范寬所屬的山水畫(huà)。

關(guān)于這項(xiàng)分類，只表明中國(guó)繪畫(huà)中，大都以文人畫(huà)為主要表現(xiàn)風(fēng)格時(shí)，臺(tái)灣的中國(guó)繪畫(huà)傳承，就在這種環(huán)境產(chǎn)生的。它的表現(xiàn)內(nèi)容與美學(xué)都以文人觀點(diǎn)的繪畫(huà)為主旨。

1、院體與工筆畫(huà)

2、寫(xiě)實(shí)畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)

三、國(guó)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性

“國(guó)畫(huà)”的定義，或中國(guó)繪畫(huà)成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，臺(tái)灣畫(huà)壇很在意“國(guó)畫(huà)”的真正意涵，究竟有何指標(biāo)，常常被有意無(wú)意間提出來(lái)言語(yǔ)一番。在此，我們不禁想起有不少人愿意成為和事老；說(shuō)畫(huà)就畫(huà)，那管它是中國(guó)畫(huà)，還是現(xiàn)代化；或者說(shuō)“好畫(huà)”不論東西畫(huà)法的論調(diào)如何，都是好畫(huà)。另外，有人則堅(jiān)持“國(guó)畫(huà)”應(yīng)該有傳統(tǒng)、有標(biāo)的、有理想，尤其中國(guó)“文人”精神必須注入畫(huà)件中。

問(wèn)題是“文人”畫(huà)性質(zhì)究竟是什么，是繪畫(huà)形式嗎？若要“形式”的完整，必須究竟中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的軌跡，亦即在宋元明清而后的“程式”運(yùn)作，要有規(guī)律如：筆法、墨法、章法的排列，要有詩(shī)詞提款，又得有題畫(huà)的書(shū)法能力。為了達(dá)到這些主張，勢(shì)必要仿古或摹古，方能在內(nèi)容上不出“畫(huà)意”，在形式上有“國(guó)畫(huà)”的“條件”。

三、國(guó)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)性

這項(xiàng)主張，自西方新藝術(shù)思潮傳入后，“國(guó)畫(huà)”的議題就層出不窮，加上有部分人以西 方美學(xué)資料，強(qiáng)加在中國(guó)繪畫(huà)的評(píng)論時(shí)，那一份“國(guó)際”觀，促使“國(guó)畫(huà)”的“正統(tǒng)”有了新的見(jiàn)解與變化，同時(shí)從社會(huì)現(xiàn)象，以時(shí)代現(xiàn)實(shí)檢討“國(guó)畫(huà)”創(chuàng)作的方向。

在這種何去何從的時(shí)際，西方藝術(shù)家受東方繪畫(huà)形式的影響，也有一種似曾相識(shí)的水墨符號(hào)出現(xiàn)，（在這里講水墨畫(huà)，是當(dāng)下已把“國(guó)畫(huà)”的名詞，給為材質(zhì)的應(yīng)用而有統(tǒng)一名詞，這只是暫停爭(zhēng)論權(quán)宜措施，是否得當(dāng)則有賴他日發(fā)展而定。）例如怕洛克、蘇拉吉等等，以及愿為中國(guó)人的趙無(wú)極投入抽象表現(xiàn)主義畫(huà)作，更引起國(guó)際關(guān)注入中國(guó)繪畫(huà)、或中國(guó)繪畫(huà)是否也得投入國(guó)際視野的行列？

這項(xiàng)“適應(yīng)”環(huán)境，包括時(shí)代潮流的流向，隱藏著幾項(xiàng)改變：其一是“國(guó)畫(huà)”的意義，還有國(guó)畫(huà)所習(xí)慣的文人畫(huà)性質(zhì)嗎？其二加入西方美學(xué)原素，是否就是使國(guó)畫(huà)具有時(shí)代性的現(xiàn)代感？其三“國(guó)畫(huà)”的變易，以歷代傳承之美學(xué)觀，是否能夠在“外師造化，中得心源”的實(shí)踐中，作品造境能有承先啟后的功效，很值得探討。其四，中國(guó)繪畫(huà)的屬性受到政治意識(shí)的隔裂，臺(tái)灣的“國(guó)畫(huà)”似乎徘徊在“不定”矛盾中，即所謂以 “水墨畫(huà)”代表了“國(guó)畫(huà)”名詞，而有較多的美學(xué)論述。

總而言之，文人畫(huà)性質(zhì)的國(guó)畫(huà)，在臺(tái)灣是被尊重的，其中政策中“文以載道”教化意涵，以及“怡情養(yǎng)性”的個(gè)人修養(yǎng)，也是創(chuàng)作追求的目標(biāo)。同時(shí)產(chǎn)生了很多杰出的畫(huà)家，但他們所表現(xiàn)的，若不是因時(shí)空的改變而有所增減的畫(huà)質(zhì)，就是因?yàn)槲鞣矫缹W(xué)的滲入而有新的方法。

1、國(guó)畫(huà)地域性

2、國(guó)畫(huà)國(guó)際性

四、小結(jié)

中國(guó)繪畫(huà)所具備的美學(xué)呈現(xiàn)材質(zhì)應(yīng)用，所涵蓋的范圍與功能，已然是中國(guó)文化特質(zhì)之一。具備多元美學(xué)層次繪畫(huà)藝術(shù)，它是一份歷史、社會(huì)的精華，呈現(xiàn)中國(guó)人文精神與價(jià)值，在于民族性與東方美學(xué)詮釋，具有深遠(yuǎn)的文化體，以及人性折射的積極層面。它是哲學(xué)的思考、美感的延續(xù)、生活的現(xiàn)態(tài)，積極在生活鮮活的成長(zhǎng)上。

茲以溥心余，張大千、黃君璧、傅狷夫、藍(lán)蔭鼎的畫(huà)作說(shuō)明臺(tái)灣發(fā)展中國(guó)繪畫(huà)的領(lǐng)先名家。

黃宗賢：

藝術(shù)教育：三十年變革之路

黃宗賢：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)研院長(zhǎng)，博導(dǎo)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，四川美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

因?yàn)橛心?/p>

因?yàn)橛心悖肫碌匮ɡ锷l(fā)的靈光，穿越千萬(wàn)年的歲月，輝耀著先輩們行進(jìn)的路程； 因?yàn)橛心悖偷茁∩竦畹臄嘀鶜堅(jiān)?，?jīng)歷雷電風(fēng)雨的洗禮，依然溫存著阿波羅的靈魂； 因?yàn)橛心?，殺戮的腥風(fēng)血雨中，苦難的蕓蕓眾生，不曾泯滅心中的光明； 因?yàn)橛心悖赡塞惿奈⑿?，抖落了黑夜的冰霜，把大?xiě)的人鐫刻在大地； 因?yàn)橛心?，文人騷客的人生之旅，無(wú)論遭遇怎樣的失意，胸中的家園依然明凈； 因?yàn)橛心?，即使世界沒(méi)有了行云流水，灰暗的天地間，也響徹著激昂的命運(yùn)交響曲； 因?yàn)橛心?，不管世間演繹著怎樣的人生悲劇，梵高燦爛的星空中，依然燃燒著生命的激情；

因?yàn)橛心?，即使彼此的語(yǔ)言信仰各異，跳動(dòng)的音符或絢麗的色彩，也溫暖著我們的心靈。你是半坡彩陶上的靈光，你是阿波羅撒播的火種，你是黑暗中璀璨的星光，你是旋律中燃燒的激情，你是墨色中游蕩的生命。

你——神圣的藝術(shù)，引導(dǎo)我們?nèi)松街鄣幕鹁?，召喚著我們前行的理想之旗?/p>

康德說(shuō)過(guò)：藝術(shù)是通往自由世界的一把鑰匙。

程叢林《1978年，夏夜》中在一個(gè)破舊的環(huán)境中，描繪著不同年齡，不同背景的男男女女，睜著渴望與焦急的眼睛，以朝圣者的心態(tài)，表達(dá)出他們對(duì)與知識(shí)和文化的渴望和激情。知識(shí)和文化這一圣物因?yàn)楦母镩_(kāi)放的春風(fēng)才拭去了它們身上的塵埃，成為可以真正照亮人生之路的一種圣物。他們中的幸運(yùn)者進(jìn)入了中國(guó)的高校、藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。30年過(guò)去了，他們中的很多人依然身置于變革中的藝術(shù)教育行業(yè)，可以說(shuō)，他們是改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)教育改革的最大受益者，也是經(jīng)歷歷史變革，活躍在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育領(lǐng)域的實(shí)踐者、親歷者和見(jiàn)證者。

四川美術(shù)學(xué)院77級(jí)的一張照片。羅中立，程叢林等等。三十年來(lái)，中國(guó)的變化是巨大的，中國(guó)的高等教育變化更讓人感嘆。在高等教育中，藝術(shù)教育可能是變化最快，變化頻率最高的一個(gè)板塊。三十年來(lái)，一部中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)史，一部中國(guó)的藝術(shù)教育史，如果說(shuō)離開(kāi)了藝術(shù)教育這個(gè)板塊，他一定是不完善的。所以說(shuō)，在中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一個(gè)朝代的藝術(shù)教育像這三十年一樣產(chǎn)生如此大的成就。

回眸三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的歷程，藝術(shù)教育特別是高等藝術(shù)教育之變更是值得大書(shū)特書(shū)?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)教育之變，是整個(gè)中國(guó)社會(huì)之變、藝術(shù)之變的一個(gè)縮影。三十年中國(guó)藝術(shù)教育之變，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了四大轉(zhuǎn)換。

1、復(fù)蘇與振興期（1978年——1980年代末）

專業(yè)化、精英化、群體化

藝術(shù)院校成為中國(guó)新時(shí)期藝術(shù)變革的最活躍的陣地。藝術(shù)專業(yè)還固守著精英教育的矜持，天賦和夢(mèng)想是跨入藝術(shù)殿堂必備的門(mén)票。

1978年中國(guó)改革開(kāi)放，恢復(fù)高考。許多充滿理想和激情的青年都擠上了這座獨(dú)木橋。很多人經(jīng)過(guò)努力和奮斗，如愿以償?shù)倪M(jìn)入大學(xué)。這一大人與他們的老師們共同以追回光陰的這一勁頭，傾力進(jìn)行藝術(shù)探索，給中國(guó)的藝術(shù)和藝術(shù)教育帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和活力。這段時(shí)間，我認(rèn)為中國(guó)的高等藝術(shù)教育具有三個(gè)特征：一是專業(yè)化。這十年間，中國(guó)的高等藝術(shù)院校是非常有限的。在我的印象里，當(dāng)時(shí)在整個(gè)川渝地區(qū)，只有四川美術(shù)學(xué)院和西南師范大學(xué)有專門(mén)的藝術(shù)教育。所以，在千千萬(wàn)萬(wàn)藝術(shù)追夢(mèng)人中能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的人只有很少一部分。而且，院校以精英化的模式來(lái)教育。一個(gè)班一般是7到10個(gè)人，不會(huì)像現(xiàn)在一個(gè)班20、30多個(gè)人。第三，就是群體化特征，這些人有機(jī)會(huì)進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)，但他們的成就不單單是學(xué)校教育了他們，社會(huì)也教育了他們。經(jīng)歷文革，他們沒(méi)有書(shū)讀，但是他們沒(méi)有離開(kāi)藝術(shù)。文革需要藝術(shù)，藝術(shù)的功底就是他們?cè)谖母镏行纬傻?。使他們成為新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)變革的親歷者。從傷痕美術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)到85新潮，整個(gè)藝術(shù)院校，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)變革最活躍的陣地。不斷的為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)提供思想之源。當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)的崇尚就像對(duì)詩(shī)歌的崇尚一樣，在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心中，特別是朦朧詩(shī)人像蘇群、顧城等，他們就是我們心目中的偶像。那么藝術(shù)家也是一樣，雖然那時(shí)候他們不能完全和詩(shī)人相媲美，因?yàn)槟菚r(shí)詩(shī)人是精英。

藝術(shù)專業(yè)還固守著精英教育的矜持，天賦和夢(mèng)想是跨入藝術(shù)殿堂必備的門(mén)票。萬(wàn)人爭(zhēng)搶獨(dú)木橋可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的一種鏡像。當(dāng)時(shí)誰(shuí)能考上藝術(shù)院校，是十分驕傲和令人自豪的。

第二個(gè)時(shí)期：延伸和拓展期（1990年代至本世紀(jì)初）社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景： 美育被重視的背景：

藝術(shù)教育的矜持感被全民辦藝術(shù)教育的熱情消解了。老牌藝術(shù)學(xué)院、綜合性大學(xué)、民間資本的進(jìn)入

藝術(shù)專業(yè)的快速增設(shè)，使其成為高等教育中最早由精英化教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型的專業(yè)之一。

當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向也迅速地由政治意識(shí)形態(tài)向消費(fèi)意識(shí)形態(tài)和大眾審美意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換。當(dāng)下藝術(shù)作品特點(diǎn)：視覺(jué)的零散化，語(yǔ)言的平面化，敘事的淺表化，意義的中性化，價(jià)值的虛無(wú)化。

選擇具有娛樂(lè)性質(zhì)的題材和內(nèi)容，將現(xiàn)實(shí)歷史化或?qū)v史戲劇化，以避開(kāi)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的激烈干預(yù)和指涉。

這十年是高等藝術(shù)教育發(fā)展最快的十年。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)背景、文化背景和文化語(yǔ)境發(fā)生了重大的變化。從社會(huì)背景來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。有政治意識(shí)形態(tài)是社會(huì)向公民社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)換，雖然現(xiàn)在還沒(méi)完全實(shí)現(xiàn)。再就是，美育被高度的重視。在一百年前，偉大的教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)“以美育代宗教”。他說(shuō)，文化進(jìn)步的國(guó)民，既要接受科學(xué)的教育，又要實(shí)施美育，包括音樂(lè)、美術(shù)等等。一百年后，也就是90年代，這樣一個(gè)理念才被政府逐漸接受。90年代中期，沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，已經(jīng)成為共識(shí)。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型和美育意識(shí)的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)教育的矜持感被全民辦藝術(shù)教育的熱情消解了。

老牌藝術(shù)院校迅速的擴(kuò)張專業(yè)，第二，藝術(shù)大學(xué)迅速的恢復(fù)和設(shè)置藝術(shù)專業(yè)。因?yàn)樵?953年院系調(diào)整，所有的藝術(shù)院系是不能。。工科是工科，理科是理科，文科室文科，藝術(shù)是藝術(shù)。而在90年代中期，綜合性大學(xué)將設(shè)置藝術(shù)院系視為完善學(xué)校專業(yè)設(shè)置的一項(xiàng)重要舉措。綜合性大學(xué)的加盟，使得中國(guó)的藝術(shù)教育格局發(fā)生了一個(gè)重要的變化。綜合性大學(xué) 設(shè)有藝術(shù)類碩士、博士點(diǎn)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門(mén)的藝術(shù)院校，綜合性大學(xué)的藝術(shù)招生人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于專門(mén)的藝術(shù)院校。

第三，是民間資本的青睞。90年代以來(lái)，民間資本對(duì)藝術(shù)類教育充滿興趣，他們把資金投向這個(gè)領(lǐng)域。今天，中國(guó)的藝術(shù)教育領(lǐng)域一個(gè)重要的版塊就是獨(dú)立學(xué)院。

第三個(gè)時(shí)期：深化和轉(zhuǎn)換時(shí)期（21世紀(jì)以來(lái)）出現(xiàn)了大分化大轉(zhuǎn)換的跡象。

層次的分化與學(xué)科的建設(shè)逐漸歸結(jié)到“理性”的軌跡上。分層次發(fā)展，形成多元結(jié)構(gòu)的藝術(shù)教育體系，應(yīng)該說(shuō)是這些年藝術(shù)教育發(fā)展的一大成果和特點(diǎn)。

相對(duì)于縱向上的發(fā)展變化，中國(guó)藝術(shù)教育在改革開(kāi)放三十年來(lái)出現(xiàn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)換更值得關(guān)注與深思。

一是由單一教育模式向多元化格局的轉(zhuǎn)換。

媒介、語(yǔ)言、形態(tài)、風(fēng)格的多元不應(yīng)成為消解藝術(shù)精神價(jià)值的理由。當(dāng)精神信仰被物質(zhì)主義所取代：

感性欲望、世俗情趣、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、精神迷失 物欲時(shí)代的粉色、漂浮、茫然充斥于藝術(shù)世界。

二是由純藝術(shù)向純藝術(shù)與應(yīng)用性藝術(shù)并存的轉(zhuǎn)換 在藝術(shù)教育界“純”與“亞”關(guān)系發(fā)生了極大的變化，一些原本不能登大雅之堂的藝術(shù)門(mén)類，不僅作為專業(yè)躋身于藝術(shù)學(xué)府，而且備受學(xué)生青睞。這種轉(zhuǎn)換無(wú)疑與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系。

三是由學(xué)科中心論向人文藝術(shù)的轉(zhuǎn)換

藝術(shù)發(fā)展到今天，技術(shù)問(wèn)題已經(jīng)不是主要的問(wèn)題，而思想、觀念和藝術(shù)判斷力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代藝術(shù)教育的核心。由重技術(shù)的訓(xùn)練向重觀念和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換，已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的一大趨勢(shì)。

四是由傳承式訓(xùn)練向互動(dòng)式教育轉(zhuǎn)換

在借鑒中發(fā)展、在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，成為了藝術(shù)教育中最突出的特點(diǎn)。

思考的問(wèn)題：

1、規(guī)模效益與培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系

2、辦學(xué)熱情與優(yōu)化結(jié)構(gòu)的關(guān)系

3、外在結(jié)構(gòu)與深化內(nèi)涵的關(guān)系

4、學(xué)科共性與辦學(xué)特色的關(guān)系

中國(guó)藝術(shù)教育仍在變革的過(guò)程之中，在開(kāi)放中確立自己的民族文化身份，在傳承中構(gòu)建民族藝術(shù)的當(dāng)代性，在拓展中力求民族藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)，在規(guī)模效應(yīng)中不失再創(chuàng)中國(guó)藝術(shù)輝煌的理想，依然是中國(guó)藝術(shù)，也是中國(guó)藝術(shù)教育不可卸任的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

抗日救亡戰(zhàn)線上的先鋒隊(duì)

——抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的木刻運(yùn)動(dòng)

凌承緯

重慶現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究所所長(zhǎng)

西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院

教授

第五篇：大眾文化背景下高校思想政治理論教育的自我超越

《大眾文化背景下高校思想政治理論教育的自我超越》

摘要：在大眾文化背景下，高校思想政治理論教育必須實(shí)現(xiàn)自我超越。高校思想政治理論教育要以“立德樹(shù)人”為己任，樹(shù)立思想政治理論課教育新理念；充分吸收大眾文化的合理成分，凝練高校思想政治理論課教育新內(nèi)容；大膽借鑒大眾文化的有效形式，構(gòu)建高校思想政治理論課教育新模式。

《淺析企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理中的作用》

摘要：現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中文化建設(shè)已顯得愈發(fā)重要。文章分析企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理中的作用，提出加強(qiáng)文化建設(shè)、提高企業(yè)管理水平的方法。

《淺析企業(yè)管理中的會(huì)計(jì)監(jiān)督》

摘要：會(huì)計(jì)監(jiān)督是企業(yè)管理的重要方面之一，是保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序的有力保障，文章分析了當(dāng)前會(huì)計(jì)工作中影響會(huì)計(jì)監(jiān)督的因素，并提出了解決辦法。

《現(xiàn)代企業(yè)人力資源的管理》）

摘要：企業(yè)管理無(wú)外乎是人力管理和物力管理，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人才的競(jìng)爭(zhēng)最為激烈，因此人力資源管理就成為企業(yè)管理的關(guān)鍵。人力資源管理當(dāng)中人才隊(duì)伍建設(shè)、人才開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)和人才激勵(lì)機(jī)制的建立是至關(guān)重要的。

《基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息條件的物流企業(yè)現(xiàn)代文化建設(shè)》

摘要：在當(dāng)前時(shí)期，應(yīng)當(dāng)充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，推動(dòng)其在物流企業(yè)中的融入，促進(jìn)傳統(tǒng)物流企業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；信息化是物流企業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)條件，應(yīng)推動(dòng)建立起適應(yīng)現(xiàn)代物流市場(chǎng)需求的物流信息系統(tǒng)。在當(dāng)前物流企業(yè)發(fā)展的條件下，應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求出發(fā)，按照市場(chǎng)化的手段，以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)化帶動(dòng)物流企業(yè)經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化。