第一篇：管 理 藝 術(shù)

管

理

藝

術(shù)

百度把管理藝術(shù)定義為：“管理活動中的一種高超的手段和方法。它是在長期的管理實踐中總結(jié)出來的，建立在一定的素養(yǎng)、才能、知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)上的有創(chuàng)造性的管理技巧?！?/p>

我們每天都在管理和被管理中工作和生活，而要真正掌握這門藝術(shù)，需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，把這門藝術(shù)更完美的實施到我們工作、生活和學(xué)習(xí)中去，并且運用自如。迪克·卡克森曾說過：“管理技巧是所有技巧中最大的一門技巧?！彼某晒εc否關(guān)系著我們每個航班工作是否順暢、組員是否配合、旅客是否感受愉快和溫馨。而每個制約它的因素又是充滿彈性的。管理者，被管理者，管理因素具有多種特點：靈活性、實踐性、技巧性、創(chuàng)造性和經(jīng)驗性。我們并不需要在航班中生搬硬套這些理論，只要把它們的特點看清，在理順組員關(guān)系的前提下，在重點的時刻對重點人和重點事進行關(guān)注和掌握，基本就完成了一個航班的管理。

首先，我們從航班準備開始相互認識，做一些簡單的溝通和自我介紹，這是一個認識和被認識的過程。作為管理者與被管理者，有時候我們的身份是多重交織的，對于一個團隊，不管身處什么位置，我們都需要積極誠懇的配合，初步構(gòu)建一個嚴謹和諧的人際關(guān)系，嚴于律己，相互尊重。

其次，在航班工作中，在客艙部對航班生產(chǎn)統(tǒng)一要求的前提下進行統(tǒng)籌安排，抓住管理的重心，以身作則，帶動大家一起完成任務(wù)。

最后，對于航班生產(chǎn)中出現(xiàn)的突發(fā)事件，群策群力，找出解決方案，作為管理者應(yīng)該勇于承擔責任，有及時解決問題的能力。航班完成后應(yīng)該及時總結(jié)，分析并指出問題所在，便于大家吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。在以往工作中，我與很多優(yōu)秀的主任乘務(wù)長和乘務(wù)長配合過，在與他們的工作配合中，他們會始終自我保持著一個良好的心態(tài)，用積極、樂觀、向上的情緒感染和帶動著組員。記憶深刻的是一次與干平主任乘務(wù)長飛行的CA937/8航班，航前準備時他根據(jù)個人所長進行強弱搭配；飛行中積極主動，了解并關(guān)注每個倉位的特殊旅客，提醒大家疏漏的事宜；隨時和區(qū)域乘務(wù)長交流想法，對工作優(yōu)秀的乘務(wù)員適時進行鼓勵，完全掌控著航班每個區(qū)域，每個細節(jié)要點?；爻涛覀冇龅揭粋€很棘手的問題：客人全滿、已經(jīng)減員；而我們又一名組員生病。航前準備時，干平主任乘務(wù)長對分工安排重新作出調(diào)整，鼓勵大家克服人員困難，保持工作優(yōu)勢，關(guān)注重點和弱勢位置，在他的帶動下，我們組員“每人多做一點點”，完美的完成了航班工作。送客時，看到每個客人都對我們滿意地致謝，讓我們?yōu)檫@個團隊同心協(xié)力共同努力的成果感到驕傲和自豪！

在我們學(xué)習(xí)了很多管理的理論知識，了解了一定的管理技巧之后，我們發(fā)現(xiàn),我們更需要的是將自身融入管理。干平主任乘務(wù)長的工作作風(fēng)在與他平時的交流和溝通中就能體現(xiàn)出：一個優(yōu)秀管理者必然要具備良好的個人品格和領(lǐng)導(dǎo)魅力。更多的時候，我們不僅僅只是需要一個管理者，當你真正成為一名航班中的領(lǐng)導(dǎo)者時，你才掌握了管理的最初藝術(shù)。

第二篇：管理藝術(shù)

管理藝術(shù)：十大誤區(qū)你別碰

管理所說的藝術(shù)，指的是處理管理問題的才能和方法，也就是技巧。管理藝術(shù)也是多樣性的，管理才能和方法可以多方面的，要提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和激發(fā)全體員工的積極性，研究和運用管理藝術(shù)是非常必要的。

迪克-卡克森說：“管理技巧是所有技巧中最大的一種技巧。”作為一個管理者，對人的管理藝術(shù)，關(guān)鍵是對下級，主要在于調(diào)動他們的積極性和主動性；對同級重要爭取得到他們對你工作的配合和默契；對上級主要是取得他們的領(lǐng)導(dǎo)和支持。怎么處理好這“一線三點”的關(guān)系呢？

筆者提出以下幾點：

①對下級要用人之長

②對同級互相尊重

③對上級嚴于律已

④在企業(yè)中建立和諧的人際關(guān)系

國以才立，政以才治，業(yè)以才興。企業(yè)不僅指人員的多少，還包括人員的素質(zhì)及其創(chuàng)造力的發(fā)揮。擁有一個高素質(zhì)的，員工的積極性、創(chuàng)造性能得到有效發(fā)揮，是企業(yè)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代管理是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理與開發(fā)，必須講求用人藝術(shù)，要選好人、用好人、尊重人、發(fā)展人，充分挖掘員工的潛能，發(fā)揮員工的，增強的發(fā)展活力和創(chuàng)新動力。

管理藝術(shù)古已有之。但是，直到上世紀50年代，社會經(jīng)濟、科技文化的飛速發(fā)展，管理問題日益復(fù)雜，在客觀上要求管理者必須掌握先進的管理手段和技巧，更加重視管理藝術(shù)。把管理作為一門藝術(shù)來研究，是管理者和管理學(xué)者的共識。從一般意義上說，管理藝術(shù)，是管理實踐的產(chǎn)物，是管理者在隨機和不確定的條件下，熟練運用知識、經(jīng)驗、智慧和直覺，及時、恰當、有效地解決問題的技巧和所達到的境界。

唐太宗李世民說過：“人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長?！币獡P長避短，管理者必須準確了解員工的優(yōu)缺點。只有對—名員工最擅長做什么、哪些方面最有發(fā)展?jié)摿τ猩钋械陌盐?，并能施以，才能用其所長，使其發(fā)揮優(yōu)勢、才盡其用。

唐太宗手下名臣無數(shù)，但大家都能人盡其用，而且一般都能安全的度過一生——這一點非常不容易，他能容忍如魏征那樣的耿直之臣一直到他去世，上司和下屬和諧相處如斯，他

前無古人，后無來者。在這方面，其他帝王領(lǐng)袖都達不到這個標準：漢高祖殺韓信、彭越等大臣；宋太祖杯酒釋兵權(quán)，解雇手下；明太祖制造胡藍黨案，先后殺了兩個宰相；

對員工的缺點或短處，管理者也要有清醒的認識，在工作安排上，合理調(diào)節(jié)，防止負作用的發(fā)揮。同時，應(yīng)有針對性地進行批評，幫助員工分析產(chǎn)生問題的原因，加以克服，適應(yīng)組織發(fā)展的要求。

企業(yè)如何用人呢？當今企業(yè)主要存在四個問題。一是企業(yè)缺人，無人可用；二是人員平庸，無能可用；三是定位不清，無法使用；四是人才優(yōu)秀，無心留用。所以老板需要解決的問題就是招對人、育對人、用對人、留對人。

把握好人、用好人，企業(yè)就能得到長足的發(fā)展，否則，輕者使企業(yè)發(fā)展受阻，嚴重的會使企業(yè)分崩離析。用人不疑、疑人不用，只是用人的一種理想罷了，事實上，疑人也得用，而且還要用好。要做到這一點，建立起崗位間的監(jiān)督、制約機制就顯得尤為重要。管理者是率領(lǐng)一個團隊來完成工作的。只有關(guān)心下屬，贏得下屬的忠誠，你才能真正建立自己的影響力。這一道理，管理者可以說是無人不知，無人不曉，但具體操作時往往走入誤區(qū)，表現(xiàn)為：

1.把關(guān)心下屬等同于小恩小惠。這一現(xiàn)象在中層管理者中相當普遍。一些中層管理者覺得，既然自己對下屬加薪、晉升等沒有“生殺大權(quán)”，因此只能靠小恩小惠來表明自己在關(guān)心下屬。小恩小惠只能博得下屬一時的歡心，而更多的下屬關(guān)注的是自身的職業(yè)發(fā)展和綜合能力的提高。

2.把關(guān)心下屬的業(yè)務(wù)混同于關(guān)心下屬。關(guān)心下屬的業(yè)務(wù)，管理者都很重視，畢竟這關(guān)系到自己業(yè)績的好壞。但過于關(guān)心業(yè)務(wù)，反而會使下屬反感，覺得你對他不放心，懷疑他的工作能力。而且下屬是一個活生生的人，有著多種需求，如果你只關(guān)心業(yè)務(wù)情況，沒準兒會落個“冷血動物”的謔稱。

3.關(guān)心下屬的方式、方法不對頭。如對一位新錄用的推銷員，你詳細詢問他如何宣傳公司的產(chǎn)品、如何和客戶建立關(guān)系等，你可能覺得這樣做是在幫助下屬發(fā)現(xiàn)自己的不足以提供指導(dǎo)，但下屬可能會覺得你不信任他。又如你在部門例會上對一位年資較長的推銷員進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，但他可能覺得你并不是在關(guān)心他，而是讓其出丑。以上兩種情況，你的關(guān)心使下屬誤解，不但不能起到應(yīng)有的效果，甚至適得其反。

4.關(guān)心下屬就是對下屬有求必應(yīng)。人的需求是無止境的，滿足了一個需求又會產(chǎn)生另一個需求。下屬的需求是多種多樣的，有的和組織的目標一致，有的卻與組織的目標背道而馳。作為主管，你只能盡量滿足下屬那些與組織目標一致的需求，對不合理的需求要敢于拒絕，甚至給予嚴厲的批評。否則既害了下屬，到頭來也會害了自己。

5.不關(guān)心下屬的“牢騷”。每個人都會有不滿，有了不滿就會發(fā)“牢騷”，從而使自己得到心理上的放松?！袄悟}”并不可怕，但作為主管如果不去分析“牢騷”背后的原因，及時疏導(dǎo)，下屬的怨氣將會積小成大。而且這種不滿很容易像瘟疫一樣在組織中蔓延。一旦其他下屬受到感染，一場大的動蕩就在所難免。這時候，你想解決都沒有機會。

6.關(guān)心下屬的“動機不純”。不少管理者關(guān)心下屬功利色彩過于明顯，讓下屬覺得你并不是真正地關(guān)心、幫助他，而是在為自己的晉升拉選票。這樣的關(guān)心不會有好效果。關(guān)心下屬必須真正為下屬著想，而不是“另有企圖”，否則就會弄巧成拙。

7.關(guān)心下屬就是不批評下屬。批評也是關(guān)心下屬的一種方式，幫助下屬改進提高。如果下屬有了問題，不及時進行批評，將會使下屬走得越來越遠，犯的錯誤越來越嚴重，上司也會追究你管理不力的責任。當然，批評如果使用不當也會有副作用，如造成下屬的逆反情緒、使上下級關(guān)系緊張等等。因此，一定要注意批評的方式方法，照顧下屬的自尊心，批評要對人不對事等。

8.關(guān)心的內(nèi)容與下屬的真正需求背道而馳。例如一名年輕的下屬向你抱怨自己的工作太累，您可能覺得下屬希望漲薪水，于是想方設(shè)法促使人力資源部為其加薪。其實該下屬感覺到累的真正原因是對自己不明朗的職業(yè)生涯憂心忡忡，是“心累”，實際需要上司關(guān)心的是其職業(yè)生涯發(fā)展。這就需要管理者深入了解自己的下屬，從而使自己對下屬的實際關(guān)心與下屬的真正需求相吻合。

9.不能一碗水端平。生活中這樣的現(xiàn)象屢見不鮮：領(lǐng)導(dǎo)對一些人倍加信任，視為心腹，對其他人則處處防范，甚至讓心腹去監(jiān)視那些人。把下屬分為三六九等：對心腹有求必應(yīng)，特別優(yōu)待；對那些與自己不冷不熱的，用小恩小惠進行籠絡(luò)或者不聞不問；對那些不聽話的、有棱角的，則尋機給小鞋穿。不能一碗水端平的另一種表現(xiàn)就是對男女下屬不一視同仁，覺得女性成就動機低，希望穩(wěn)定、舒適的工作。

10.好許諾空頭支票。每個下屬都有獲得加薪、晉升的期望，作為主管，你自然想抓住他們的這個需求進行激勵。你是直接告訴他們你在為他們的加薪、晉升而努力，還是不說為妙呢？“不說”，你擔心下屬覺得你根本不關(guān)心他們。

但是，輕率許諾的結(jié)果更糟。成熟的公司都有自己的一套關(guān)于薪金、晉升的規(guī)定和程序，并不是你個人能隨意更改的事。一旦許諾落空，你在下屬面前就威信掃地了。這樣做也會使上司對你產(chǎn)生不好的印象，感覺你有野心，暗里培養(yǎng)自己的人馬。因此，千萬不要輕易許諾。關(guān)心下屬，重要的不在說，而在做。

為了進行有效溝通，必須增加與下屬的交往，擴大彼此的開放區(qū)，同時縮小盲目區(qū)和隱

秘區(qū)，并在相互切磋和探究中開發(fā)封閉區(qū)?；谟行贤ǖ牧己迷竿?，人們通常使用自我透露和反饋兩種策略或技術(shù)。

自我披露是個體主動與他人分享種信息、觀點乃至個人情感的過程，用以減少隱秘區(qū)；反饋則是個體對他人的態(tài)度和行為做出種種反應(yīng)的過程，來自他人的反饋信息有可能縮小盲目區(qū)；反饋與自我披露的交互使用則有助于減少封閉區(qū)。達到有效溝通的目的。

當下屬出現(xiàn)工作失誤時，作為管理者，要敢于承擔責任。實際上，當下屬出現(xiàn)工作失誤時，也正是最需要上司關(guān)心的時候。這時管理者承擔管理不力之責，實際上對自己并沒有多大的損害，反而會贏得下屬的愛戴和忠誠。俗話說“帶人如帶兵，帶兵要帶心”。管理者只有通過有效的溝通做到真正關(guān)心下屬，才能贏得下屬的充分信任和忠誠，才能提高了團隊的工作績效，自己也會有很好的職業(yè)發(fā)展前景。

第三篇：管理的藝術(shù)

領(lǐng)袖的藝術(shù)在于，讓別人變得偉大，而非渺?。?/p>

管理的藝術(shù)

文/李嘉誠

屈指一算我的公司已成立了55年，由1950年數(shù)個人的小型公司發(fā)展到今天全球52個國家超過20萬員工的企業(yè)。我不敢和那些管理學(xué)大師相比，我沒有上學(xué)的機會，一輩子都努力自修，苦苦追求新知識和學(xué)問。管理有沒有藝術(shù)可言？我有自己的心得和經(jīng)驗。

翻查字典，“Art(藝術(shù))”的定義可簡單歸納為人類發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作、作為、原則、方法或表達，一般帶美感，能有超然性和能引起共鳴。它是一門能通過求學(xué)、模仿、實踐和觀察獲得的學(xué)問。

我常常問我自己，你是想當一個團隊的老板還是領(lǐng)袖？一般而言，做老板，簡單；你的權(quán)力主要來自地位之便，這可來自上天的緣份或憑仗你的努力和專業(yè)的知識。做領(lǐng)袖，較為復(fù)雜；你的力量源自人性的魅力和號召力。要做一個成功的管理者，態(tài)度與能力一樣重要。領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)眾人，促動別人自覺甘心賣力；老板只懂支配眾人，讓別人感到渺小。

你是領(lǐng)袖嗎？

想當好的管理者，首要任務(wù)是知道自我管理是一重大責任。在流動與變化萬千的世界中，發(fā)現(xiàn)自己是誰，了解自己要成什么人，是建立尊嚴的基礎(chǔ)。儒家之“修身”、“反求諸己”、“不欺暗室”的原則，西方之宗教教律，圍繞這題目落墨很多，到書店、在網(wǎng)上，自我增值的書和秘訣多不勝數(shù)。我認為自我管理是一種靜態(tài)管理：是培養(yǎng)理性力量的基本功，是人把知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ拇呋瘎?/p>

這“化學(xué)反應(yīng)”由一系列的問題開始，人生在不同的階段中，要經(jīng)常反思自問：我有什么心愿？我有宏偉的夢想，但我懂不懂得什么是節(jié)制的熱情？我有拼戰(zhàn)命運的決心，但我有沒有面對恐懼的勇氣？我有信息有機會，有沒有實用智能的心思？我自信能力、天賦過人，有沒有面對順流逆流時懂得適如其分處理的心力？你的答案可能因時、因事、因處境，審時度勢而有所不同，但思索是上天恩賜人類捍衛(wèi)命運的盾牌。很多人總是把不當?shù)淖晕夜芾砼c交惡運混為一談，這是很消極無奈，在某一程度上是不負責任的人生態(tài)度。

14歲，還是窮小子一個的時候，我對自己有一很簡單的管理方法——我必須賺取足夠一家勉強存活的費用。我知道沒有知識我改變不了命運，我知道當天的我沒有本錢好高騖遠，我也想飛得很高，在腦海中常常記起我祖母的感嘆：“阿誠，我們什么時候能像潮州城中某某人那么富有？”我可不想像希臘神話中伊卡洛斯(Icarus)一樣，憑仗蠟做的翅膀翱翔而墮下。一方面我緊守角色，雖然我當時只是小工，但我堅持每樣交托給我的事，都做得妥當出色；另一方面絕不浪費時間，把任何剩下來的一分一毫都用來購買實用的舊書籍。因為如果欠缺學(xué)問知識，程度與人相距甚遠，那么運氣來臨的時候也不知道。還有一重要小點，講究儀容整齊清潔是自律的表現(xiàn)，但能選擇自律心靈態(tài)度的人更容易備受欣賞。

22歲，我成立公司以后，進取奮斗的品德和性格對我而言層次有所不同。這時“能忍”和“任勞任怨”的毅力需要被賦予新的內(nèi)涵。意志需要和知識結(jié)合，靜態(tài)管理自我的方法要伸延至動態(tài)管理，問題的核心在如何避免聰明組織干愚蠢的事。成功也許沒有既定的方程式，失敗的因子卻顯而易見，建立減低失敗的架構(gòu)，是步向成功的快捷方式?！叭绻币辉~對我有新的意義，多層思量和多方能力皆有極大的價值，要知道“后見之明”在商業(yè)社會中只有很狹隘的貢獻。人類最獨特的是不僅是我們有洞悉思考事物本質(zhì)理智，而是我們有遵守承諾、矯正更新的能力、堅守價值觀及追求目標的意志。商業(yè)架構(gòu)的靈活制度要建立于實事求是、能有自我修正挽回的機制(Check and Balance)上。我指的不單是會計系統(tǒng)，而是在張力中釋放動力，在信任、時間、能力等等范疇建立不呆板、能隨機應(yīng)變的制度。你們也許聽過我說企業(yè)應(yīng)在穩(wěn)健中尋找跳躍的進步，大標題下的小點要包括但不局限于：開源對節(jié)流、監(jiān)督管治對創(chuàng)意和授權(quán)、直覺對科學(xué)觀、知止對無限發(fā)展??等等。

每一個機構(gòu)有不同的挑戰(zhàn)，很難有絕對放諸四海皆準、皆適用的預(yù)制組件。老實說我對很多人云亦云的表面專家的分析是“尊敬有加”，心里有數(shù)。說得俗一點，有時大家方向都正確，耍的卻是花拳繡腿、姿勢又不對。管理者對自己負責的事和身處的組織有深層的體驗和理解最為重要。了解細節(jié)，經(jīng)常能在事前防御危機的發(fā)生。

公司的概念

其次成功的管理者都應(yīng)是伯樂，摩登伯樂的責任在甄選、延攬“比他更聰明的人才”，但絕對不能挑選名氣大但妄自標榜的企業(yè)明星。高度競爭的社會中，高效組織的企業(yè)無法負擔那些濫竽充數(shù)、唯唯諾諾和灰心喪志的員工，同樣也難負擔光以自我表演

為一切出發(fā)點的“企業(yè)大將”。挑選團隊，有忠誠心是基本，但更重要的是要謹記光有忠誠但能力低的人和道德水平低下的人遲早是會累垮團隊、拖垮企業(yè)，是最不可靠的人。領(lǐng)袖管理團隊要知道什么是正確的“杠桿”心態(tài)，“杠桿定律”始祖阿基米德

(Archimedes)(公元前287年至公元前212年)是古希臘學(xué)者，他曾說：“給我一個支點，我可以舉起整個地球?！睂ふ抑c是以效率和節(jié)省資源為出發(fā)點，與海克力士

（Hercules，希臘神話中最勇武的英雄）單憑個人力氣相比，阿基米德是有效得多。聰明的管理者要專注研究，精算出的是支點位置，支點的正確無誤才是結(jié)果的核心。這門功夫倚仗你的專業(yè)知識和綜合力，能否洞察出那些看不見的聯(lián)系之層次和次序。今天很多公司只看見“千斤”和“四兩”的可能性轉(zhuǎn)化，而忽視了找到支點的可能性，因過度擴張而陷入困境。

我未有幸在商學(xué)院聆聽教授指導(dǎo)，我年輕的時候，最喜歡翻閱的是上市公司的報告書，表面上挺沉悶，但這些會計處理方法的優(yōu)點和漏弊、方向的選擇和公司資源的分布，對我有很大的啟示。

對我而言，管理人員對會計知識的把持和尊重，對正現(xiàn)金流以及公司預(yù)算的控制，是最基本的元素。還有兩點不要忘記，第一，管理人員特別要花心思在脆弱環(huán)節(jié)；第二，在任何組織內(nèi)優(yōu)柔寡斷者和盲目沖動者均是一種傳染病毒，前者的延誤時機和后者的盲目沖動均可使企業(yè)在一夕間造成毀滅性的災(zāi)難。

最后，好的管理者的真正的藝術(shù)在其接受新事、新思維與更新傳統(tǒng)的能力。有時我很驚訝地聽到今天還有管理人以“勞累”為單一賣點?！疤煨薪　⒕右宰詮姴幌ⅰ?，“自強不息”的方法很重要，“君子”的定義也同樣重要。要保持企業(yè)生生不息，管理人要賦予企業(yè)生命；這不單只是時下流行在介紹企業(yè)時在Powerpoint上打出企業(yè)的使命，或是懂得說上兩句人文精神的語；而是在商業(yè)秩序模糊的地帶力求建立正直誠實的良心。這路并不好走，企業(yè)核心責任是追求效率及盈利，盡量擴大資產(chǎn)價值。商場每一天如嚴酷的戰(zhàn)爭，負責任的管理者捍衛(wèi)企業(yè)和股東的利益已經(jīng)天天筋疲力竭，永無止境地開源節(jié)流，科技更新及投資增長，卻未必能創(chuàng)造就業(yè)機會，市場競爭和社會責任每每兩難兼顧，很多時候，也只能是在眾多社會問題中略盡綿力而已。

第四篇：班主任管理藝術(shù)

班主任管理藝術(shù)

班主任，職務(wù)是學(xué)校最小的“官”，操心是學(xué)校最多的“人”，壓力是學(xué)校最大的“崗”。如何讓班主任在管理班級的工作中，融入一些心本管理的技巧和方法，帶動班級的良好學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，促進學(xué)生更好的健康成長一直是我關(guān)注和思考的話題。上周五下午學(xué)校政教處專門抽出時間安排我對全校的班主任搞了一次培訓(xùn)活動?，F(xiàn)將主要內(nèi)容整理如下:

1、班主任自己情緒的管理

班主任每天的工作面對不同個性、不同問題、不同表現(xiàn)的五六十個學(xué)生，重復(fù)、瑣碎、枯燥、繁雜的工作難免會遇到不順心的事和人，加上自己對職業(yè)的認同和期待不同，常會有一種不堪重負、身心俱疲的勞頓感，很容易產(chǎn)生負性的情緒。如果不能及時覺察，一旦帶著失控的情緒走進課堂很容易對學(xué)生用尖刻的話語“心罰”甚至“體罰”，不但有害自己的身心健康，嚴重者可能傷害學(xué)生，影響師生關(guān)系。在工作中班主任要注重情緒管理，不做情緒的奴隸、良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)是老師和學(xué)生積極情緒共生的結(jié)果。

2、班主任對學(xué)生的管理

雖然每個班級只有50多名學(xué)生，但由于他們來自不同的原生家庭，養(yǎng)育的方式、早期的教育、成長的環(huán)境各不相同。因此每個學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度、集體活動的參與熱情和周圍人相處的能力也表現(xiàn)各異。如何去建設(shè)一個學(xué)生，而不是毀掉一個學(xué)生，我通過家庭雕塑角色扮演的形式，讓班主任對孩子成長的心路歷程有個大致的了解，從而能夠在理智上解釋一些問題學(xué)生的行為，情感上理解和接納學(xué)生，行為上解決一些學(xué)生的問題。

3、班主任對家長的管理

在學(xué)校，可以看到很多問題表現(xiàn)在學(xué)生身上，但根源總能從家庭中找到問題滋生的緣由。很多老師都探討過“5+2現(xiàn)象”。老師對學(xué)生苦口婆心的5天教育和行為規(guī)范，經(jīng)過2天雙休日在家庭的放縱或嬌慣，有些學(xué)生的問題又會故態(tài)復(fù)萌的重現(xiàn)。（班主任

004km.cn）所以作為班主任了解本班學(xué)生家長的基本情況是完全必要的，為此我在培訓(xùn)過程中讓所有班主任用六個詞語完成自己對父母和自己關(guān)系的投射測驗。希望班主任通過這個方法在面對學(xué)生出現(xiàn)的問題時，如果要尋求家長的配合一定要及時評估親子關(guān)系，因為關(guān)系大于教育，否則可能使工作適得其反。

4、班主任對各任課教師的管理

班級工作的考評和成績的獎罰，不僅僅是關(guān)乎到班主任自身的工作業(yè)績，更是各任課教師分工不同、集體協(xié)作績效的呈現(xiàn)。一個稱職的班主任除了做好以上三點外，協(xié)調(diào)各學(xué)科之間在本班學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、課堂聽講、完成作業(yè)等方面也是一個重要的環(huán)節(jié)。雖然各任課教師都是利益相關(guān)、彼此也可能存在競爭的同事，但是我們共同的服務(wù)對象是學(xué)生，共同的目標是培養(yǎng)一個健全人格、未來合格公民的學(xué)生。所以在學(xué)生成才、成功的路上班主任一定要有寬廣包容的胸懷和其他老師及時溝通，全面了解學(xué)生在不同學(xué)科的表現(xiàn)，然后在學(xué)生親其師、信其道的過程中引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀，主動學(xué)習(xí)，營造本班師生和諧的教學(xué)氛圍，取得滿意的成績。

第五篇：“無為”管理藝術(shù)

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的組成部分，要深刻認識教育現(xiàn)象，必須把它放到社會大背景之中，先見森林再見樹木。

高科技時代、信息時代、改革開放的時代，使人們的社會生活觀念、生活方式發(fā)生了廣泛、深刻的變化。

現(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時要求人有更高的自覺、更嚴的自律。

東北財經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作《管理新論——無為管理學(xué)》，在緒論中指出：“無為管理”這個概念的誕生，具有突破性的意義，它是我國古代傳統(tǒng)文化中“無為思想體系與現(xiàn)代管理科學(xué)體系在一定歷史條件與機緣下水到渠成的融合”是一門“青出于藍而勝于藍”的嶄新的管理學(xué)科。

無疑，深化教改、推進素質(zhì)教育、增強德育的實效，應(yīng)從無為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個新的思考角度。

當前，相當多的空洞、枯燥的說教（包括學(xué)校與家庭）與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無功甚至事與愿違的事屢見不鮮。

那么，體現(xiàn)無為管理思想的“無為”教育藝術(shù)能不能給我?guī)硇碌乃悸?、新的方式、新的途徑和方法?

“無為”教育藝術(shù)的研究對象與特征

以教育意識為核心，教育過程表現(xiàn)為四種模式：

第一種，教育者有明顯的教育意識，被教育者有明顯的被教育意識。

在學(xué)校和家庭中，這種模式最普遍。在一所市重點學(xué)校中，成功地組織了“熱愛生命”的主題班會。學(xué)生到自然博物館參觀“人之由來”展覽后寫了觀后感，請家長到學(xué)校來參加班會。班會上，家長紛紛講述了十月懷胎的艱難，為了保胎不擠公共汽車上班，堅持步行頂風(fēng)冒雨；為了保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥……讓學(xué)生了解了母親懷胎的生理反應(yīng)。這一別開生面的班會，強烈震撼了學(xué)生的心靈，使他們懂得了孕育生命的艱難，懂得了生命不屬于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、家長、學(xué)生都明確參加班會的目的，教育意識貫穿全過程。

第二種，教育者有明確的教育意識，但被教育者沒有意識到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。

一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個土坑，兒子非要下坑里去玩兒。當兒子玩得高興時，爸爸蹲在不遠的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵兒句都不見爸爸露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯，便手腳并用地爬上來了。當他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時，便驚喜地撲上去，高興地摸著小拳頭不無自豪地說：“是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來１

爬坑，孩子感悟到“我行１，收到了父親預(yù)期的效果。這不正是培養(yǎng)了孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎？不正是家長的“無為”創(chuàng)造了孩子的“有為”嗎？這不是比空洞的說教高超得多嗎？這是“無為”教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思，去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的主體，在實踐進行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。這樣的教育藝術(shù)是多么有魅力呀！難道不令人神往嗎?

第三種，教育者沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受到教育。

一位母親發(fā)燒躺在床上，對女兒輕聲地說：“真想吃口西瓜”。女兒卻只是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急沖沖地闖進來：“姨，姥姥又喘起來了，臉發(fā)白，昏過去兩次了?！敝灰娝龐寢屢汇?，立即翻身下床，抄起大衣，拉起表姐就往外走，邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒理會女兒遞給她的雨桑媽媽急匆匆地走了，女兒舉著雨傘站在雨里，好久好久。她的心怎么能平靜呢?媽媽重病在身，可她為了母親卻不顧自己。她想吃一口西瓜，我卻不敢接她的話茬兒……。這位中學(xué)生在《西瓜代表我的心》的作文中寫道：“那雨夜好長好長?。∫簿褪亲阅怯暌挂院?，我驚異地發(fā)現(xiàn)我長大了，變成了懂事的大姑娘。在母親節(jié)到來的時候，我要去買一個大西瓜給媽媽，西瓜代表著女兒一顆愛媽媽的心?！?/p>

母親的身教促使孩子開悟，這是成功的無言之教一例。母親并不是有意示范，女兒也并不認為母親的行動是用意在教育她。但母親的行動本身完成了一個教育過程，受教育者在對比中得到心靈的凈化。

第四種，教育者沒有教育意識，但被教育者有明顯的受教育意識，能主動接受教育。

一名中學(xué)生仰慕某語文教師已久，但未分到該老師班里。一次該老師來班里監(jiān)考，喜出望外。因試卷印刷模糊，老師在黑板上工工整整地寫了一個“鶴”字。全班同學(xué)都停止了答卷，欣賞起優(yōu)美的書法。這一個字，給學(xué)生留下了終生難忘的印象，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進取精神。由于敬佩，在學(xué)校中學(xué)生模仿老師的宇，文如其師，字如其師的現(xiàn)象相當普遍?！耙蛔种畮煛绷顚W(xué)生終生受益，可見“無為”教育藝術(shù)的魅力。

從對四種教育模式的簡要分析中，我們注意到教育意識在“有”“無”之間的轉(zhuǎn)換。最有教育藝術(shù)的是，作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這可謂“不教而教”。

“不教而教”可稱為教育的最高境界。

在結(jié)晶中華民族智慧的成語中“不……而……”也反映了這種特有的事物發(fā)展規(guī)律。

《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮與周瑜在手上同時寫出“火”字，可謂“不謀而合”。諸葛亮在城樓撫琴觀景驚退司馬懿大軍，堪稱“不戰(zhàn)而勝”……。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飛”、“不寒而栗”諸多成語概括了生活中的這一類經(jīng)驗。

以“不教而教”為主要特征的“無為”教育藝術(shù)（教育藝術(shù)的極致，可簡稱為“無為”教育），反映了一種特定的教育過程。

“無為”教育要研究教育者的教育藝術(shù)和技巧，如何使教育魅力無所不在：“無為”教育要研究受教育者在不知不覺中受到教育的規(guī)律和特點，即受教育者自我教育的開悟過程及規(guī)律。

“無為”教育藝術(shù)的特征

1.教育意圖的隱蔽性：

“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！苯逃姨K霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無為”教育的首要特征。

前文中所述一父親讓幼兒自己從坑里爬出來的做法，具有教育意圖的隱蔽性。

《北京日報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：

一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯１小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯１

終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。

裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和智慧。女孩每天為殘疾孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。這個傳奇故事蘊含著豐富的“無為”教育的哲理

2.教育手段的間接性：

常用的直接的教育手段，如：講課、報告、參觀、訪問、表揚、批評、獎勵、懲罰、談話…

而不運用某些直接的具體手段，教育者的有些行為，在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段，有時更有力量。

一位母親怕耽誤孩子的學(xué)習(xí)，風(fēng)塵仆仆趕了幾十里路，把兒子落在家里的書送到學(xué)校，然而這本書卻是孩子在家里看的一本小說。母親的行動震撼了孩子的心，使他強烈感受到深沉的母愛。不識字的母親并沒有如常人一樣講刻苦學(xué)習(xí)的道理，卻收到了促使孩子猛醒，從此用功讀書的效果。此處無言勝有言。

3.教育者身教的示范性：

榜樣的力量是無窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的“無為”教育。

華北油田第五中學(xué)的教學(xué)樓上醒目地書寫該校的辦學(xué)思想：“學(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模”，通俗而又深刻地闡明了教師示范作用的重要性。的確，教師無小節(jié)。選擇了這種職業(yè)，就應(yīng)時時處處為人師表，教師的人格魅力對學(xué)生的影響深遠。

素質(zhì)教育的主陣地是教學(xué)，自然，教師的示范作用主要應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)上。教師示范，不僅要體現(xiàn)在學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)中，而且要體現(xiàn)出思維品質(zhì)和哲學(xué)高度。應(yīng)既是學(xué)科課，又是哲學(xué)課，既要傳播知識又要啟迪智慧。平常常說的功夫在課外就是這個道理。弦外之音最動聽，感受的是樂曲的美和心靈的美。

4.受教育者親身經(jīng)歷的體驗性

應(yīng)該說，沒有親身的體驗，就不會有覺悟?！盁o為”教育是學(xué)生作為主體的自我教育。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實踐中認識到“我行１

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，獲取知識如此，提高覺悟也必須有真切的體驗。學(xué)生必須通過行為體驗，方能感悟人生。

北京有一位“十佳少年”，她從美國回來，是自己到學(xué)校辦的轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)，沒有父母陪同。這位小學(xué)生的人際交往能力自然得到了提高。

所以，有的教師寫文說：“讓學(xué)生體驗成功是培植自信心的有效途徑”，這是很有道理的。體驗成功，實施“我行教育”，大大有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

《中國青年報》創(chuàng)辦了“給你自信夏令營”，提供了“我行教育”的寶貴經(jīng)驗。

“無為”教育藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)

“無為”教育藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代教育學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合。

“無”與“有”，“主導(dǎo)”與“主體”各是一對對立的哲學(xué)范疇。

從哲學(xué)基礎(chǔ)上來認識“無為”教育藝術(shù)，首先要正確認識“無”。

老子指明：“無，名天地之始：有，名萬物之母”，“兩者同出而異名”?！疤煜氯f物生于有，有生于無?！?/p>

顯然，老子闡明的“無”，不是什么都沒有，“無”是潛在的“有”，“有”是顯現(xiàn)的“無”。正如計算機技術(shù)二進制的“0”和“1”，是低電位和高電位，否定或肯定的寓意一樣。

無和有是事物兩種存在表現(xiàn)形式。無、有合二而一，融為一體，相伴相隨。如，無更多的限制，則有更多的自主……同出而異名。

在文學(xué)藝術(shù)作品中，有許多“無中生有”的生動寫照。如白居易詩中所寫“別有幽愁怨恨生，此時無聲勝有聲”。魯迅詩“萬家墨面沒篙萊，敢有歌吟動地哀。心與浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。音樂家說，休止符比任何一個音符的含義都豐富，一首名曲要善于使用休止符?！秶琛返臉非瞻肱钠穑菍Α捌饋?，不愿做奴隸的人們”的最有力的呼喚。有人評價王羲之的書法藝術(shù)為“無聲而有音樂般的輕重疾徐，無色而有圖畫般的光輝燦爛”。

以上所說，不僅是無中生有，甚至是無勝于有了。

縱觀世上萬事萬物，可分為兩大類：一類是看得見、摸得著的，屬于有形有象的事物：另一類是看不見、摸不著的，甚至聽不到的無形無象的事物。前者人們比較熟悉，也研究較多，而對無形無象的事物，則研究難度較大。比如，人體經(jīng)絡(luò)是客觀存在，但看不見，摸不著。針灸專家?？傮J教授受周恩來總理委托，帶領(lǐng)一課題組花了二十多年時間，運用多種科技手段，才驗證了人體經(jīng)絡(luò)線與古代針灸銅人所標畫的一致。又如，“黑暗”一詞，黑是一種可觀的顏色，而暗則是一種視覺和心理的感覺。漢語中此類結(jié)構(gòu)的詞還有許多，象“光明”、“聲音”……語言現(xiàn)象反映的是生活現(xiàn)象，表明事物有可以言傳的，有只可意會不可言傳的，或者說，有的靠感知，有的靠感悟。思維學(xué)家專門提出“意會思維”進行研究，是很有道理的。漢語成語中“不可思議”、“妙不可言”等指出了常規(guī)思維有不能達到的境地，即微妙的境界，故老子日“常有欲以觀其徼，常無欲以觀其妙”。

真正懂得了“無”、“有”之間的關(guān)系，才能明白老子所講“無為”的含義。

老子指明萬事萬物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道常無為而無不為”。無為不是不為，也不是消極無為?！盁o為”的正意是順其自然，因勢利導(dǎo)，無所不為，沒有辦不到的事情的意思。

在這里，“道”和“無”是同一個意思，是通用的。所以“無為”即是“道為”。道，揭示的是規(guī)律。無為，即是按照客觀規(guī)律辦事?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，最終“無為”要求的是遵循自然規(guī)律辦事?！绊樒渥匀弧?、“因勢利導(dǎo)”是最高的法則?！盁o為”，即“無背道之行，順自然而為”。漢字把“人”“為”合而為“偽”字，不正警示人們背道的人為是虛假的嗎？只有“道”、“自然”才是真。要去偽求真，則需“無為”。柳宗元的名文《種樹郭橐傳》中以種樹講哲理，種樹高手“能使樹活得長，長得快，不過是按照樹生長的自然規(guī)律，充分適應(yīng)它的天性而已”并不是人的能耐。這是“無為”思想的生動說明。

所以“圣人處無為之事，行不言之教”。

現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟?！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。

“無為”教育藝術(shù)常用法

垂范：

教育者的示范，無言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤物細無聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務(wù)就完成了一半。

學(xué)校新教學(xué)樓的垃圾道堵了，總務(wù)處在道口旁貼了個封條——“禁止傾倒”。在此后的兩個月里，學(xué)生們掃除后都要穿過操場，將垃圾倒在老樓的垃圾道里。

校長手術(shù)后上班了，他發(fā)現(xiàn)封條后便抄起鐵棍通垃圾道。一位看到的老師告訴他：“總務(wù)處已貼了告示”。校長說：“你家的下水道堵了，是不是也貼上封條不用了？”教師無言以對?！耙褜W(xué)校也當成自己的日子一樣過?。毙ｉL的這句話深深印在這位教師的心上。后來她也當了校長，時時處處記著要“以校為家”。

傾聽：

教育者虛心、認真聽取教育對象地坦訴，促使對方在宣泄中實現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)。當人產(chǎn)生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導(dǎo)，讓教育對象自己得出正確結(jié)論。心理學(xué)家認為，認真的傾聽就完成了心理咨詢?nèi)蝿?wù)的一半

記得一個當醫(yī)生的朋友曾經(jīng)說過這樣一件事情：他有一個病人被診斷證明為絕癥。這個病人常常在拿藥的時候到他那兒坐坐。我的這個醫(yī)生朋友由于職業(yè)的習(xí)慣便常和他聊聊，或者就那么靜靜地聽著。一次，那個病人說了很多很多他的過去、現(xiàn)在、幸福、心酸，他生病后的種種心境和牽掛。朋友聽了許久許久。病人說完了，如釋重負，輕松多了。后來，聽說那位病人去世前的情緒一直很平穩(wěn)，配合治療也比過去積極多了，并且把被醫(yī)生判定為三個月的生命延長了近一年。朋友對我說，他很欣慰那天沒有對那位病人進行長篇大論的勸慰與建議，而只是靜靜地傾聽了訴說。他頗有心得地說：“我不知道這是不是我所起的作用，可我卻從這件事中知道了開方、看病醫(yī)治的只能是軀體，而傾聽卻能使一個人的精神得到寄托?！?/p>

激勵：

教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈震撼。

一位小學(xué)校長對童年一次考試分數(shù)難忘的記憶：

由于中途轉(zhuǎn)學(xué)，功課落下了不少。一次數(shù)學(xué)考試后發(fā)卷子，我提心吊膽地接過來一看，非常意外，老師沒有打分，只寫了兩個字:“哎呀１。此刻，我領(lǐng)會了老師的心意，老師不相信我會這樣，老師在給我機會，老師在期待著我，老師在用這樣一個善意玩笑似的方式等待著我的努力。我決心把落下的功課補上。果然，又一次考試我得了滿分。

許多年過去了，我又經(jīng)歷了無數(shù)次考試，見到過成百上千張試卷，但只有那份沒有分數(shù)，寫著“哎呀１的試卷，成了我心中永遠的珍藏。

體驗：

通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，獲得真切的感悟，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。在體驗中獲得了“我行１自信意識的增強。

為戰(zhàn)勝膽怯，一位母親讓她五年級的女兒買10張《北京晚報》，再按原價賣出去。半個小時過去了，孩子張不開嘴。經(jīng)過思想斗爭，戰(zhàn)勝了虛榮，開始大聲吆喝，終于把報紙賣出去了。

在鬧市區(qū)賣報，這是一種情境活動。孩子受到了磨煉，體驗了成功，得到了單靠說教不可能有的思想收獲。

對比：

使教育對象在事件或情感對比中，找到差距，心靈受到震撼而猛醒、開悟。沒有比較就沒有認識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責，從而獲得認識的飛躍、精神的升華。

有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道:“這才是射藝的最高境界啊１

迂回：

對教育對象的問題，不采取就事論事的直接說教，而是通過心理暗示啟發(fā)聯(lián)想等手段，使其認識事物的規(guī)律、領(lǐng)悟生活的真諦。為了前進而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。

一位中學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標本。他媽媽是教師。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應(yīng)了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。

這位媽媽發(fā)現(xiàn)，晚上兒子做作業(yè)時情緒特別好。

空白

摒棄包辦代替，給教育對象留有創(chuàng)造的空間和時間，調(diào)動其主動性。為了取得教育的實效，往往需要等待?！澳托氖莻ゴ蟮睦蠋煛?。

楊振寧在西南聯(lián)大讀研究生時，他的導(dǎo)師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫一篇論文《固體中有序與無序的問題》，并要他參看一本書。楊振寧看不懂這本書，便去向王先生請教。王先生一個字也不講，卻又要他看第二本書。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請教。王先生還是不講，又推薦第三本書給他看，并要求他看完第三本書后，再回過頭來看第二本和第一本，并說出對第一本書的見解。楊振寧反復(fù)讀了第三本書后，再讀第二本和第一本，果然寫出了優(yōu)秀的論文。

寬容

對教育對象錯誤、過失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自?！俺銎嬷苿佟钡谋ㄟ\用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對象無地自容，這是真正的教育詩篇。

一位學(xué)生的個人愿望沒有得到滿足，向教師說了一痛尖酸刻薄的話。這位教師沒做任何解釋，只是給她寫了一首小詩：

“土地寬容了種子，擁有了收獲：

大海寬容了江海，擁有了浩翰：

天空寬容了云霞，擁有了神彩：

人生寬容了遺憾，擁有了未來?！?/p>

學(xué)生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺得生活真美好，自己很幼稚。

“無為”教育藝術(shù)與教師理論修養(yǎng)

“無為”教育藝術(shù)對教師理論修養(yǎng)提出了新的要求?！盁o為”教育藝術(shù)提出的課題意義在于倡導(dǎo)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，提高教師理論修養(yǎng)，促進素質(zhì)教育，增強德育實效。

在學(xué)校和家庭教育中，有相當多的糊涂和錯誤觀念。有人認為說得越多越好，管得越細越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”……一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認識和解決。

前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。

哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量的經(jīng)驗，特別應(yīng)予重視。

“無為”教育要實施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。

教師水平可分為四個層次：“一般教師”、“教學(xué)能手”、“學(xué)者型教師”、“教學(xué)藝術(shù)家”，亦可稱為“職品”、“能品”、“妙品”、“神品”。

“無為”教育時常表現(xiàn)為無言與無形，甚至達到出神人化的境界，有人稱其為教育的極致，實屬教育藝術(shù)的高層次表現(xiàn)。教育者要嘔心瀝血，從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進入悟化，使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過程呼喚著“神品”教育藝術(shù)家，也指示著教師提高修養(yǎng)的方向。

關(guān)于素質(zhì)教育，可以下上幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤物細無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者（教師、家長、教育文藝的創(chuàng)作者……）神往嗎?

青少年的成長是從他律逐步進入自律。“無為”教育藝術(shù)展現(xiàn)的是教育者導(dǎo)演的以學(xué)

為主體的自我教育。在無形無象，但有聲有色的無為教育中：學(xué)生的自主意識會大大增強，身心健康水平、智慧和悟性都會有新的提高。