第一篇：紅樓夢與高考作文

《紅樓夢》與高考優(yōu)秀作文

1．話題作文：唐詩曰一葉落而天下知秋宋詩說春色出墻來“一葉飄落而知秋 一葉勃發(fā)而見春”尋常事物往往是大千世界的縮影，無限往往收藏在有限中，請以一枝一葉一世界為話題作文，題材：詩歌除外。）

一曲紅樓 萬聲嘆息

（浙江卷滿分作文）

舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學(xué)價值的高深，更是因為《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺醒?！?/p>

一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個個靈動鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧??這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象最好代表，這個世界仙姝寂寞林在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的驚寒。所以她會認(rèn)識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美春，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連??

點評：

從文章寫法來說，本文僅僅是根據(jù)《紅樓夢》這個個案，分析了女性在當(dāng)時所遭受的不公，“小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影”，用這個句子扣住話題，這樣的文章顯得構(gòu)思相當(dāng)簡單，立意也不能說有多少出眾。文章之所以獲得滿分，原因是作者巧妙調(diào)動了自身的知識積累和語言積累，有多少考生能夠熟知文章寫林黛玉的詞句，而作者卻能夠自由而靈活地信手拈來，舊瓶裝新酒，老話題就顯出新意來了。而“一曲紅樓，萬聲嘆息”的復(fù)沓，使文章余韻綿綿，令人從《紅樓夢》這個個案中延伸出無窮思緒，顯示出作者良好的寫作功底。

2．感情的親疏與對事物的判斷

寶釵鳴冤

小女子寶釵近日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊!人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情??這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。

我承認(rèn)我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這并不是我的錯。我隨母親、兄長借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，后來又娶了一個兇神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎么能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢?但有些人卻罵我虛偽，收買人心，難道我關(guān)心每一個人也有錯嗎?我不過是希望母親和自己能和周圍的每一個和平相處罷了。

有人找出我曾寫過的“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，說我一心想著名利富貴。這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的?作為一個從小便被教育“三從四德”的大家閨秀，當(dāng)我面臨著改變命運的一次機會，難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼?而且我還在螃蟹詩中抒發(fā)了對這黑暗世道的痛惡，使姐妹們大呼痛快，這也是我的詩文，為什么人們卻忽略了呢? 木石前盟的確感人，可金玉良緣并不是我一手策劃出來的，我也在追尋著自己的愛情呀!當(dāng)寶玉挨打時，我不也真情流露了嗎?但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情，人們對我自然視而不見了。調(diào)包計給我招來一片罵聲，可誰又知道當(dāng)我聽到寶玉的一聲聲“林妹妹”時，我的心中也痛苦萬分呢?我得不到自己追求的愛情，還承擔(dān)著破壞別人感情的罵名，誰又曾為我說過一句公道話呢? 人們之所以對我有許多偏見，是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我，看我的一言一行，看我的一詞一句??其實就連林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前誤會了我，為什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的親疏遠(yuǎn)近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了!點評：文章標(biāo)題新穎，作者為寶釵鳴冤，設(shè)身處地為寶釵著想，很有新意。主人公寶釵為自己辯護，入情入理，從寶釵一番獨白中可以看出寶釵也是一個有才氣、有知識、會處事、勇于追尋自己的愛情的小女予，世人不該用有色的眼鏡看人。篇末“但愿世人不要以感情的親疏遠(yuǎn)近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了!”令人深思。

3．作文題：心靈的選擇

送玉僧妙語如珠解心結(jié) 賈寶玉前思后想出家門

按： 寶玉失玉，終日癡呆，有僧送玉，與之暢談，后，寶玉拋妻棄子，出家為僧。

那和尚已經(jīng)走了，寶玉緩緩地在屋中踱著步子，臉上有著從沒有過的成熟。寶玉環(huán)視著這間華麗的屋子，像一個奢侈的夢。雖然他從小在這里長大，也習(xí)慣了這種錦衣玉食的生活，但這一切，好像離他十分遙遠(yuǎn)，他在心中誦了一遍佛號“一切繁華，盡皆泡影。”他知道，外面啁啁啾啾的鳥叫聲是從大觀園里傳來的，那是一個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。”也是一個魔窟，吃掉了無數(shù)的好女兒。晴雯的倩影浮現(xiàn)在他的眼前，寶玉嘴角一動，臉上現(xiàn)出一絲溫柔。

外面靜靜的，沒有一絲聲音，寶玉知道，所有的人都在外面聽消息，“寶二爺”是這個家的重心，誰不關(guān)心？老太太、林妹妹雖已故去，可是還有王夫人、賈政，有寶釵、有襲人，她們都關(guān)心他。寶玉想著寶釵，他那溫柔的妻，美麗飄逸，像山中高士，如今已有了身孕；寶玉想著賈政，他嚴(yán)厲的父親，把興家的希望全寄托在自己身上；寶玉想著襲人，負(fù)重十余年只為一個名分；寶玉想著蘭兒，他熱衷功名的侄兒??寶玉的心亂了，懷疑起自己的選擇。

和尚的話還響在耳邊：“沖破藩籠，歸卻本來?！睂氂耖L嘆一聲：“不容易呀!”自黛玉故后，寶玉便對家中失去信心，只是他舍不得這種衣食豐足的生活，拋不下溫柔美麗的嬌妻，忘不了父母親朋的期待，過不了古佛青燈的生活，他沒有勇氣走出賈府。寶玉心中矛盾，整日渾渾噩噩，直到和尚來送玉。

“我本頑石，為補天而生，已失卻心靈伴侶，不能失卻本來。”寶玉喃喃?！斑@個世道越來越不堪了，賈府里只有兩個石獅子是干凈的。珍大哥、璉二哥、蓉兒、薔兒的不學(xué)無術(shù)，荒淫無恥，女兒家玷污上八股風(fēng)氣，這片天已殘破不堪了。”寶玉想。寶玉決定出去給自己的心靈找一片自由的天空，或許，是自己打造一片天空的時候了。

“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空；誰與我居兮，我與誰同；從我去兮，歸彼大荒。”寶玉狂歌出門，眾人呆了。惟寶釵珠淚雙拋，暗明寶玉心意，“他要的，不是溫柔，不是富貴，更不是功名，或許，這才是他最好的選擇。”

【點評】

作為考場限時之作，這篇作文當(dāng)屬上乘。文章有“三妙”顯而易見。一是妙扣命題。標(biāo)題概言寶玉有“心結(jié)”，且為此“前思后想”，簡言道出心靈的抉擇狀態(tài)，而“出家門”則點明抉擇之向。文中細(xì)言寶玉之心如何系于賈府衣食、親人，卻又控于僧人之語，終又狂歌而走，抉擇命運之狀躍然紙上。

二是妙構(gòu)全文?！鞍础闭Z以精練的語言交代故事情節(jié)，偏不言寶玉如何抉擇，將此于正文展開，可謂構(gòu)思詳略得當(dāng)。正文前兩部分以描述寶玉對賈府人與物的依戀為鋪墊，后又接言他內(nèi)心的矛盾及賈府的“本質(zhì)”，而在中間嵌入僧人如珠的妙語，心之“結(jié)”“解”相得益彰，篇末以寶釵語直揭文章之旨，全篇思路清晰，結(jié)構(gòu)渾然。

三是妙合《紅樓夢》之旨。此“妙”妙在以異于《紅樓夢》的情節(jié)卻同于《紅樓夢》的題旨構(gòu)思全文?？梢哉f文章是對《紅樓夢》中寶玉“心中早有一個成見”、“會那和尚后”“欲斷塵緣”的再創(chuàng)造，作者的文學(xué)寫作功底及文字工夫更明確地顯示出來了。

文章不足之處在于深化心靈的“妙語”力度不夠，僅有八字顯得單薄，構(gòu)思再精嚴(yán)些當(dāng)可彌補不足。

試問：你讀紅樓有幾許？你懂紅樓有幾許？你用紅樓有幾許？經(jīng)典閱讀，時不我待。文化作文，正逢其時。

第二篇：以《紅樓夢》為素材的高考作文

以《紅樓夢》為素材的高考優(yōu)秀作文

2005高考浙江卷滿分作文（以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題）

一曲紅樓

萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學(xué)價值的高深，更是因為《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺醒。”

一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個個靈動鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象最好代表，這個世界仙姝寂寞林在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的驚寒。所以她會認(rèn)識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美春，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連……

點評： 從文章寫法來說，本文僅僅是根據(jù)《紅樓夢》這個個案，分析了女性在當(dāng)時所遭受的不公，“小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影”，用這個句子扣住話題，這樣的文章顯得構(gòu)思相當(dāng)簡單，立意也不能說有多少出眾。文章之所以獲得滿分，原因是作者巧妙調(diào)動了自身的知識積累和語言積累，有多少考生能夠熟知文章寫林黛玉的詞句，而作者卻能夠自由而靈活地信手拈來，舊瓶裝新酒，老話題就顯出新意來了。而“一曲紅樓，萬聲嘆息”的復(fù)沓，使文章余韻綿綿，令人從《紅樓夢》這個個案中延伸出無窮思緒，顯示出作者良好的寫作功底。

2004河南高考優(yōu)秀作文

（以“相信自己與聽取別人的意見”為話題）

情中情因情感妹妹

錯里錯以錯勸哥哥

——《紅樓夢》外一篇

且說這日寶玉被賈政痛打之后正在房里休息，忽聞得襲人道：“林姑娘來了?！北憧匆婘煊聃膺M房來，寶玉此時也顧不得肉痛，直起身來想去迎黛玉，卻不料下半身動彈不得，只能“哎呦”著躺下，此時黛玉卻早已踱到寶玉面前。

寶玉此時方抬起頭來看黛玉，只見她全身上下全是自然裝束，并無特別之處，頭上也并無太多裝飾，鬢角的頭發(fā)卻有些亂，惟獨兩只眼睛腫得和水桃似的，淚光點點嬌喘微微，真是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，此時這種景色，真是越發(fā)叫人疼愛了。寶玉正看得入迷，卻聽黛玉哭訴道：“從今后可改了吧！” 寶玉搖頭道：“為了這些人，死了也值?！?/p>

黛玉見寶玉被打成這般田地，早已心疼不已，此時又聽寶玉如是說更是難過，那淚珠跟斷了線的珠子似的往下滾，哭得話也說不上來。寶玉見黛玉哭得跟淚人一樣，知道自己又說造次了，不禁眼圈也紅了，道：“好妹妹，別哭了，以后我不任性還不行嗎？”

黛玉漸漸地緩了過來，至住哭聲道：“你總是任性，不知道事也不聽別人勸，結(jié)果弄到最后，吃虧的總是自己，這次一件小事，舅舅就把你打到這般田地，合著下次你要再惹出一個大事，舅舅還不要了你的命呀！縱使你自己死了不打緊，可留下了老太太和舅媽該怎么辦呢？人活著一輩子，總該聽聽別人的話，自己忖度著，有用的就聽，沒用的就當(dāng)沒聽過，這又少不了你兩斤肉，反倒能讓你少吃虧?！?/p>

寶玉氣生生地道：“難道寶姐姐和云妹妹讓我學(xué)仕途經(jīng)濟也要聽嗎？”

黛玉哭道：“我又沒說讓你聽他們學(xué)仕途經(jīng)濟，我讓你忖度著她們有道理了，你就聽，如果是沒道理或違了你心愿的，你可以不聽嗎！”

寶玉這才明白黛玉的意思，看黛玉哭得正很，便趕緊為剛才的話道歉：“好妹妹，快別哭了，我知道你是最了解我的，看來我以前對你的心也沒白用。”

黛玉聽此言，心中甚是歡喜，但想到自己的身世不覺又流下淚來。于是便起身告辭，徑自向瀟湘館走去了。

此事對寶玉可謂是：聽君一席話，勝讀十年書。

對黛玉可謂是：美人笑解心結(jié)處，緣系一語道天機。

「點評」

乍一看“情中情”、“錯里錯”到底謂何物？給人一種朦朧的、不甚真切的感覺這也就是作者匠心獨運之處，以此為契機，激發(fā)讀者的好奇心，吸引讀者快速閱讀下去，揭開這一懸念。標(biāo)題是文章的眼睛，明亮的眼睛能透射出文章深邃的內(nèi)涵，給人良好的印象。

2004年高考福建一考生

（從下面人物和文學(xué)形象中選一個寫一篇作文，孔子、蘇軾、曾國藩、魯迅、霍金、曹操、宋江、薛寶釵、冬妮婭、桑提亞哥。）

魂斷大觀園

?滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！？?

伴著哀怨的泣聲，寶釵從大觀園門口緩緩走來。金釵銀飾足顯她的富貴，脂粉卻掩蓋不了她眼角的皺紋。二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微閃現(xiàn)的白發(fā)便是最好的印證；往日熱鬧的大觀園也是殘敗不堪，那滿地的落葉便是極好的說明與詮釋。

寶釵支開了丫頭，獨個坐在池邊一塊小石上。兒子如今是朝廷重臣，家道興盛，早已另選他址建大院。而她，在費盡心血把兒子撫養(yǎng)大的同時，早已變得空蕩。

二十年的獨守空房，幾千個夜晚無盡的相思，都化作那滾燙的淚水洗掉脂粉，那臉上的坑坑洼洼便是歲月的最好詮釋。

淚落連珠子。

寶釵慘笑。一直以來，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無情，害死了林妹妹，然而又有誰悲憫她二十年的孤寂呢？

當(dāng)賈府被抄時，是她，冒著被人羞辱的不正身份協(xié)助處理。

當(dāng)寶玉出家時，是她，壓抑自己的苦楚穩(wěn)住了王夫人。

當(dāng)兒子出世時，是她，丟棄大小姐脾氣，拼命掙錢讓他吃好穿好。

多少個無眠之夜，多少次繡花針扎進她雪白的肌膚——那曾經(jīng)令寶玉出神忘形的肌膚，又有多少回她夢中摟著兒子哭泣。一切的一切，在今天全部化為淚水。

寶釵擦了擦眼里的淚水，頭上的珠玉在風(fēng)兒拂動下發(fā)出清脆的響聲。一只蝴蝶飛過，她舉起扇子剛要拍下時，她頓住了。歲月不饒人，往日的情趣已無，甚至力氣也用盡了。那春花少女赴蝶圖早已在歲月的腐蝕下消失殆盡。

她痛苦地閉上雙眼，想起小時候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的愛情建立在金錢的基礎(chǔ)上，她甚至間接逼死了疼愛的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

碧空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來林妹妹的聲音。

寶釵吃驚地四望。難道是幻覺嗎？她再次坐下。如今她已無牽無掛，兒子事業(yè)有成。可她有無限的悔恨，到底她得到了什么？難道她也不過是賈家傳宗接代的工具？想到這，她又忿恨了：為什么要她活在這個朝代，沒有親情，沒有愛情。腐朽的王朝在墮落，兒子？她又慘笑。

急走幾步，她忽然明白林妹妹當(dāng)初的無奈。都是這個腐朽的王朝。

?花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐？?

伴著慘淡的哀鳴，一陣水濺起，一縷香魂隨即消逝。

世人皆怪太圓滑，哪知身世多浮沉。香魂一斷辭世去，只怨朝代太腐朽。

【點評】

《紅樓夢》乃四大名著之一,以《魂斷大觀園》為題目，格外引人注目。薛寶釵本來命運比林黛玉好得多，她為什么還魂斷大觀園呢？不同常人的觀點，就是本文的亮點。本文作者以豐富而不俗的想象力和創(chuàng)造力為讀者演繹了《紅樓夢》之外的新穎故事。構(gòu)思精巧，不落俗套，情節(jié)動人，別出心裁，引人入勝。人物形象豐滿，語言流暢，給紅樓中的人物做了最好的心理詮釋，文學(xué)色彩濃厚。

2005年福建一考生

（兩幅圖：一幅是標(biāo)準(zhǔn)的圓形，周長小，面積大，比較穩(wěn)定。一幅是帶有棱角的圓形，周長大，面積小，比較多變。根據(jù)這兩幅圖自擬題目的話題作文。900字以上）

星星發(fā)光，張揚個性

所謂?無規(guī)矩不成方圓?。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個圖形，認(rèn)為這才是個性的張揚。

什么是個性的張揚呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著?哼哼哈兮?是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時尚?：一個?酷?的表情，一個?炫?的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的?個性?，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了?圓?的圖形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會太舞臺的嗎?所以，我們所提倡的?個性張揚?必須是針對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。然而，光光主張?個性張揚?是不夠的。個性的張揚又必須受?圓?這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣?個性的張揚?是不符合?高中生的個性?的。所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到?圓?這個規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，?圓?的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予?人性?有關(guān)?圓?的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣。社會大舞臺才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!

風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，……那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個性的張揚：我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!

水邊的女人

（2004江蘇高考滿分作文）

我看見西子浣紗的漣漪，望見貂禪戲水的波瀾，聽到紅袖拂水的誓言，聞到虞姬臨江的哀嘆。

水邊的女人，永遠(yuǎn)帶著那一份無悔，保持那永不失去真彩的靈動。?汝?，于是我想到了你——黛玉。

水做成了女人，寶玉如是說。你就是那一池流過沁芳閘的活水，帶著靈動，淌入了賈府。

于是，一泉清流被你演繹到了極致。水邊，你寫下了《葬花吟》；水邊，你賦出了《唐多令》。提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池柳絮。也許，你又感懷身世了，面對那池清流，你想到了?逝者如斯?；看到了隨波而去的落紅，你想到了?花自飄零水自流?。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流向遠(yuǎn)方。

但賈府并不是一個任水自流的地方，你覺得你在被束縛，被一堵堵圍堤擠壓著，仿佛就要成為一潭死水。你在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動與鮮活而爭取著自由。

海堂詩社或許就是一次吧。當(dāng)你寫下?半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆?時，你的靈動已一覽無遺地展現(xiàn)在那一尺白宣之上。然而，李執(zhí)卻依舊把勝者的皇冠戴在了那個只會寫?珍重芳姿晝掩門?的寶釵頭上。不臵可否，寶釵用她特有的淑女風(fēng)范展現(xiàn)了大家閨秀的自重和懂事，而黛玉，你又輸在何處？

一句?偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?，一句?月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕?。試問你輸了嗎？沒有，恰恰相反，你爭得了那一池的靈動。

為什么碧藍(lán)的清池不會改變它的顏色？智者樂水，欣賞的就是它的靈動和矢志不渝的心志。黛玉，你總是在這么抗?fàn)幹?，為著你的初衷，也為著你不變的靈氣。

也許，你已經(jīng)頭破血流，也許，你帶著那一絲永遠(yuǎn)的悔恨辭世，然而，如水的你帶來的是不可磨滅的靈性和不可變更的志氣。

面對封建的枷鎖，你選擇了水，洗一身清潔，染一池靈動，追一方夢想。汝——水邊的女人......點評：本文真正要寫的是《紅樓夢》中的“汝”——林黛玉。黛玉“帶著靈動，淌入了賈府”，“處處留心，時時在意”，過著寄人籬下的生活。雖然這是“一泉清流”，但在賈府這“一潭死水”不能“任水自流的地方”，黛玉“被束縛”，被“擠壓”，“已經(jīng)頭破血流”，面對封建的枷鎖，世俗的偏見，她不服輸，她“還在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動與鮮活而爭取著自由”。在靈動的水邊，她寫下了《葬花吟》，賦出了《唐多令》，“提鋤攬籃，收一方落紅，扶柳灑淚，送一池飄絮”?！爸钦邩匪?，黛玉這位“智者”，這位“水邊的女人”，為著“不可磨滅的靈性與不可變更的志氣”，“爭得了那一池的靈動”，將“一泉清流”，將“水的靈動”演繹到了極致。文中所引的詩句，信手拈來，活潑靈動。小作者在特殊的場合，特定的時間內(nèi)，寫出這樣構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，實屬難能可貴。

醉翁之意，不在山水之間也

——論金陵十二釵之釵黛

2004江蘇省高考滿分作文:江蘇考生（以“水的靈動,山的沉穩(wěn)”為話題）玉帶林中掛，金簪雪里埋。此二人原是金陵十二釵中的佼佼者，卻也是我按照自己的喜好難以取舍者。

黛玉是水，這已無可非議。既是從姑蘇水鄉(xiāng)走來的女子，既是為報甘露之恩的降珠仙子下凡脫胎，她自然帶著股清甜的水氣。她有著喜怒無常的性格，愛哭的脾氣，與那作詩作詞的才情，無一不帶著水的特征——柔美空靈變化無常。

寶釵是山，這更是人所皆知。沉穩(wěn)如她，守分如她，才情如她，根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然聳立，頂上有著千年冰雪的長白山。她的柳絮詞，更襯托出她的如山一般的沉穩(wěn)；東風(fēng)卷得均勻!便是如此飄無定所的柳絮，也被她寫得如扎根于地一般，沉實穩(wěn)重。賈母不也如此夸她么!

然而，黛玉有著她堅守的一面：對寶玉的愛情。關(guān)于愛情，我似乎還不能發(fā)表過多的看法，然而我相信，這種愛情，視骯臟的富貴官爵為泥土，不以違心的安分守時為前提。它建立在互相欣賞，心有靈犀的水面上，干凈卻縹緲。這是最大的喜劇卻也是最大悲劇——沒有功名爵位，沒有門當(dāng)戶對，沒有當(dāng)時的社會所必須的一切條件，只有那單薄無力的愛情。于是，一切就像肥皂泡般，?啪?，破滅。

寶釵則不然，且不論她在?寶黛?戀中所扮演的角色，只看她的為人處事：和氣里頭帶著剛強，則后句描述襲人的話用在她身上也很合適。她待人接物親厚，無論誰她都一視同仁，在被人言語冒犯后一笑臵之。這需要如海一般寬闊的心胸，如水一般輕柔靈活的心思。做人能做到這樣，也算得一種境界——兼具山的沉穩(wěn)和水的變通。

只可惜寶玉是個情種。他看得到山水的好，看得到釵黛各自的美，卻只選了一瓢水。要是以我這個旁觀者的角度看來，水固不可少，但少了山這種厚實的基礎(chǔ)，水再美，也只能眼睜睜地看著它從指縫間，一點點，一點點地掉落，無能為力。我知道曹雪芹想歌頌的就是這種純美如水的愛情，但是我覺得這太理想主義。也許，一個有山有水的地方，才是人最適宜的憩居之地，我這一生的志愿，就在打造這樣的地方。

換句話說，我這個醉翁，其意不在山水之間，而在于靈動穩(wěn)重皆有之的修養(yǎng)上也。

誰偷了玉墜? 2003年高考安徽優(yōu)秀作文-（話題：感情親疏和認(rèn)知的關(guān)系）

話說寶玉近日從蔣玉菡處得了一個鏤空的精致玉墜，甚是喜歡。這天史湘云來怡紅院玩耍，寶玉便要去取玉墜與湘云去看，可是寶玉怎么也找不到那個玉墜……

寶玉命襲人、晴雯等丫頭們仔仔細(xì)細(xì)地將房內(nèi)查找了一遍，可還是不見玉墜的蹤影。湘云笑寶玉騙她，寶玉急了，又命丫頭們找了一遍，可仍舊沒有找到那個玉墜。晴雯細(xì)想了一回，她記得寶玉把玉墜放在梳妝臺上的，可此時梳妝臺上的確沒有玉墜。寶玉便問今日可曾有嬤嬤進房來，秋紋道寶玉的乳母來過。寶玉平日里最討厭他這個乳母。他這個乳母仗著自己奶過寶玉便眼往天上瞧，根本不顧寶玉房里丫頭們的感受，來到寶玉房內(nèi)，見到什么喜歡就拿什么，那日還將寶玉特意留給襲人的奶茶吃了。寶玉恨這個乳母，早就想趕她走，可多次被襲人勸住。

寶玉聽說他的乳母來過，便認(rèn)定是他的乳母拿了玉墜，急命小廝們?nèi)ツ盟?。很快，寶玉的乳母來了，哭著賭咒她沒有拿玉墜。寶玉不信，還要搜她的房子。那乳母擔(dān)心平素里拿的東西會被發(fā)現(xiàn)，死活不肯讓寶玉搜她的房子，硬是要到賈母處評理。寶玉便要隨她去，卻被襲人勸下。襲人說小小的玉墜不值得驚動賈母，又命小丫頭們再去找一遍。

這邊寶玉的乳母哭著鬧著要尋死，小丫頭們攔住了。寶玉命小丫頭們散去，隨他乳母去死。因為寶玉認(rèn)為他的乳母太可惡了，比起他房內(nèi)的丫頭們真是天壤之別。寶玉尋思：?女人怎么一經(jīng)嫁了人，沾了男人的氣息就變得如此濁臭……?

正當(dāng)寶玉尋思時，四兒跑來說那玉墜找到了。原來那玉墜夾在了梳妝鏡后邊的縫里。寶玉的乳母見玉墜找到了，便愈發(fā)地要去賈母處鬧。寶玉見錯怪了她，也一時感到羞澀，便上去賠不是。襲人又給了乳母一串錢，讓她打點酒，壓壓驚，這才打發(fā)走了乳母。

湘云這時在一旁笑個不停，說寶玉太武斷了，不喜歡他的乳母就懷疑她是個賊，定要告訴老祖宗，治治寶玉。寶玉忙勸她不可這樣，又甜言蜜語了一番，湘云才答應(yīng)不去告狀，還笑道：?誰偷了寶玉的玉墜，原來是那鏡后的縫賊。?眾人都笑得不得了，不在話下。

[點評] 對于一位中學(xué)生來說，在考場作文中能自如地運用《紅樓夢》中的語言風(fēng)格來改寫和擴寫這則故事，難能可貴。主題契合作文要求“感情的親疏及其對事物的認(rèn)知和處理”。文章結(jié)構(gòu)完整，語言簡潔，內(nèi)容飽滿。

《〈紅樓夢〉之我見》節(jié)選 2000高考江蘇優(yōu)秀作文

《紅樓夢》中的賈府本是烈火烹油、鮮花簇錦的鐘鳴鼎食之家，可就是因為有一幫腐敗分子，搞得天怒人怨，使?白玉為堂金作馬?的赫赫賈府徹底覆滅。

賈府中的反腐敗斗爭之所以失敗，首先是領(lǐng)導(dǎo)對反腐敗工作失之于軟，失之于寬。賈府的最高領(lǐng)導(dǎo)人賈政，自己也算是一個廉潔的干部，有時也真想動動真格，對賈府的腐敗問題進行整頓?？墒钱?dāng)賈母一出面作梗，王夫人一吹枕頭風(fēng)，其?真格?也就變成了?銀樣鑞槍頭?。

其次，權(quán)貴勾結(jié)，包庇腐敗分子。賈母在賈府中雖無官無職，但她卻以賈府的太皇太后自居。她重用腐敗分子王熙鳳，包庇窮兇極惡的賈璉。賈璉在外養(yǎng)情婦，蓄小秘，被人抓住把柄，告到賈母處，賈母卻包庇說：?小孩子們年輕，饞嘴兒貓似的，怎么保得住不這么著。?

再次，碩鼠當(dāng)權(quán)，一手遮天。賈府中最大的碩鼠非王熙鳳莫屬。這個潑辣婦人常與其他腐敗分子同流合污。她?弄權(quán)鐵檻寺?，貪賄害命二條，爭風(fēng)吃醋，設(shè)計害死尤三姐、鮑二家。她還靠著官家的權(quán)力，凡是賈府有什么美差、肥缺、工程什么的，誰送禮多就派誰去。除此以外，還帶出一大幫蛀蟲，弄得賈府烏煙氣，加速了賈府這座大廈的傾覆。

最后，腐敗分子拒絕教育，壓制監(jiān)督，也是反腐失敗的重要原因。賈府的焦大，自以為勞苦功高，剛想對賈府中?扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?的不正之風(fēng)進行監(jiān)督，卻被捆了個五花大綁，塞了一嘴馬糞，扔進了后廚房。

點評：

該考生能從《紅樓夢》里引出“反腐”話題，而且能說出那么多道理，并且選材新穎，思路清晰，語言老辣。讀著這樣的好文章，我們應(yīng)該好好地深思一番：如果這位考生壓根兒就沒讀過《紅樓夢》，如果這位考生急功近利，僅僅記住“曹雪芹，名，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，清代小說家”之類的“重要”文學(xué)常識，如果這位考生為了裝門面，只是把《“紅樓夢》以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，真實而藝術(shù)地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢”之類的話背得滾瓜爛熟，如果這位考生心氣浮躁，只是馬馬虎虎、心不在焉地粗略翻翻，如果這位考生只是抱住一本《紅樓夢》而不廣泛地涉獵其他文學(xué)作品，從其他作品中攝取大量有益的營養(yǎng)，他能在緊張而時間有限的高考場上寫出這樣好的作文嗎？

黛玉救人亦助己寶釵難掩利己心

――新編《紅樓夢》節(jié)選

福建考生

且說年前一月左右，賈府內(nèi)便已開始了大年的各種準(zhǔn)備工作。黛玉看著府里人來人往的，心里悶得慌，琢磨著往什么地方透透氣去，正巧，薛姐姐亦尋思著讓賈寶玉陪著出去走走，而寶二哥又恁地軟纏著要黛玉相隨，黛玉拗不過，也就答應(yīng)了，吩咐門丫頭們準(zhǔn)備準(zhǔn)備。寶二哥又著襲人看個好日子，大家伙一同出發(fā)。由于府內(nèi)忙著，各個丫環(huán)又各有其事，寶釵和寶二哥、黛玉均同意攜上兩個不相熟的下人去踏雪，免得驚了府中的人。

冬陽燦爛，卻免不了平地起波瀾。

且說三人及兩下人到了后山雪地中，黛玉咳了兩聲，寶釵便趕忙兒攙著：?哎喲，我說林妹妹這身子骨這般水靈，怎得禁得住這風(fēng)里雪里的走，要不姐姐招他們二人先送妹妹回府，姐姐隨寶哥哥―轉(zhuǎn)身便回去，可好???不用勞姐姐費心了，妹妹登了山，出一身汗說不定就好了！?黛玉說完這話又看了看寶玉，寶玉心中一股熱流竄起，不覺冬雪的飄落。

五人沿著后山原來所知的小路前進，那知路己不成路，雪倒已載滿整個小山?？斓缴窖鼤r，黛玉?哎喲?一聲，寶玉悶頭一看，黛玉竟不知為何停了下來。

?姐姐，快來看啊，這雪里埋著個人哩！?

但見黛玉腳下一尺多深的雪中隱露出幾塊破布，一位胡須半白的老人在破布下也顯得可憐。

?這天也真是狠著，在這小路上也放一尸首，不讓人有點好興致。?寶釵一臉埋怨，但旋即換上笑臉：因為她覺到寶玉正看著她。

黛玉不作聲，只慢慢蹲下，脫去外套，用細(xì)白的手緩緩地揉著老人的臉，眉間露出幾縷關(guān)切。寶玉看得真切，忙招兩仆人幫著，并著二人抬著老人回了府，一次踏雪只好作罷。一路上，寶釵忙著要仆人小心，并不時地向?qū)氂裎⑿Α?/p>

回府后，老人漸醒，見黛玉等人在一旁，便忙叩謝，且奉上一方子，說是家傳治咳的藥，黛玉拗不過，只好收下。寶釵一臉慍色在旁看著，老人笑笑向?qū)氣O道：?賤骨頭我向?qū)毠媚锏啦皇橇?，壞了寶姑娘興致！?寶釵臉微紅道：?不用了，剛才二姨著我去看戲，我就先走了!?心中暗驚：老人怎會知曉我的名兒?

黛玉服了藥，病輕了不少，這是后語了。寶玉倒在此更深地了解了黛玉，暖暖感動著，情之彌深，這便是：黛玉救人亦助己，寶釵難掩利己心。寶二哥心為妹妹系，不與無心之花伴終老。

送玉僧妙語如珠解心結(jié)賈寶玉前思后想出家門

2002年內(nèi)蒙古考生

按： 寶玉失玉，終日癡呆，有僧送玉，與之暢談，后，寶玉拋妻棄子，出家為僧。

那和尚已經(jīng)走了，寶玉緩緩地在屋中踱著步子，臉上有著從沒有過的成熟。

寶玉環(huán)視著這間華麗的屋子，像一個奢侈的夢。雖然他從小在這里長大，也習(xí)慣了這種錦衣玉食的生活，但這一切，好像離他十分遙遠(yuǎn)，他在心中誦了一遍佛號?一切繁華，盡皆泡影。?他知道，外面啁啁啾啾的鳥叫聲是從大觀園里傳來的，那是一個?花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。?也是一個魔窟，吃掉了無數(shù)的好女兒。晴雯的倩影浮現(xiàn)在他的眼前，寶玉嘴角一動，臉上現(xiàn)出一絲溫柔。

外面靜靜的，沒有一絲聲音，寶玉知道，所有的人都在外面聽消息，?寶二爺?是這個家的重心，誰不關(guān)心？老太太、林妹妹雖已故去，可是還有王夫人、賈政，有寶釵、有襲人，她們都關(guān)心他。寶玉想著寶釵，他那溫柔的妻，美麗飄逸，像山中高士，如今已有了身孕；寶玉想著賈政，他嚴(yán)厲的父親，把興家的希望全寄托在自己身上；寶玉想著襲人，負(fù)重十余年只為一個名分；寶玉想著蘭兒，他熱衷功名的侄兒……寶玉的心亂了，懷疑起自己的選擇。

和尚的話還響在耳邊：?沖破藩籠，歸卻本來。?寶玉長嘆一聲：?不容易呀!?自黛玉故后，寶玉便對家中失去信心，只是他舍不得這種衣食豐足的生活，拋不下溫柔美麗的嬌妻，忘不了父母親朋的期待，過不了古佛青燈的生活，他沒有勇氣走出賈府。寶玉心中矛盾，整日渾渾噩噩，直到和尚來送玉。

?我本頑石，為補天而生，已失卻心靈伴侶，不能失卻本來。?寶玉喃喃。?這個世道越來越不堪了，賈府里只有兩個石獅子是干凈的。珍大哥、璉二哥、蓉兒、薔兒的不學(xué)無術(shù)，荒淫無恥，女兒家玷污上八股風(fēng)氣，這片天已殘破不堪了。?寶玉想。寶玉決定出去給自己的心靈找一片自由的天空，或許，是自己打造一片天空的時候了。

?我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空；誰與我居兮，我與誰同；從我去兮，歸彼大荒。?寶玉狂歌出門，眾人呆了。惟寶釵珠淚雙拋，暗明寶玉心意，?他要的，不是溫柔，不是富貴，更不是功名，或許，這才是他最好的選擇。? 【點評】

作為考場限時之作，這篇作文當(dāng)屬上乘。文章有“三妙”顯而易見。

一是妙扣命題。標(biāo)題概言寶玉有“心結(jié)”，且為此“前思后想”，簡言道出心靈的抉擇狀態(tài)，而“出家門”則點明抉擇之向。文中細(xì)言寶玉之心如何系于賈府衣食、親人，卻又控于僧人之語，終又狂歌而走，抉擇命運之狀躍然紙上。

二是妙構(gòu)全文?！鞍础闭Z以精練的語言交代故事情節(jié)，偏不言寶玉如何抉擇，將此于正文展開，可謂構(gòu)思詳略得當(dāng)。正文前兩部分以描述寶玉對賈府人與物的依戀為鋪墊，后又接言他內(nèi)心的矛盾及賈府的“本質(zhì)”，而在中間嵌入僧人如珠的妙語，心之“結(jié)“”解”相得益彰，篇末以寶釵語直揭文章之旨，全篇思路清晰，結(jié)構(gòu)渾然。

三是妙合《紅樓夢》之旨。此“妙”妙在以異于《紅樓夢》的情節(jié)卻同于《紅樓夢》的題旨構(gòu)思全文。可以說文章是對《紅樓夢》中寶玉“心中早有一個成見”、“會那和尚后“”欲斷塵緣”的再創(chuàng)造，作者的文學(xué)寫作功底及文字工夫更明確地顯示出來了。

文章不足之處在于深化心靈的“妙語”力度不夠，僅有八字顯得單薄，構(gòu)思再精嚴(yán)些當(dāng)可彌補不足。

任是無情也動人

2004年福建高考作文一篇高考滿分作文

那一回，抽花瓶簽，她，抽到了牡丹，下邊一句唐詩：?任是無情也動人。?

她，艷冠群芳。她文墨不輸黛玉，相貌可比可卿，才能不輸鳳姐，女工可比襲人。她飽讀詩書，嚴(yán)守禮儀，不失大家風(fēng)范，可說是世間罕見之奇女子。身居大觀園，在眾姐妹之間可算佼佼者。襲人說，寶姑娘原配牡丹花。此言得之。牡丹，乃群芳之首，寶釵當(dāng)之無愧。

她，安靜，沉著，活活一位冷美人。有人說，沉默是一種境界。寶釵正是這樣的人，把眼光放在高處，在沉默中冶煉性情。她從不多管閑事，她處事隱忍，不拘小節(jié)。然而，這并不同于黛玉的孤傲，寶釵有的，是內(nèi)心的平和與安寧。這樣，她學(xué)會了冷眼旁觀，適時展現(xiàn)，贏得了賈府上下的一致好評。于是，我要說，這位冷美人冷得精采！正應(yīng)了古書上一句話：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒。她的?冷?，造就了她的平和，她的高人一等的安寧

她，還是?無情?的。然而有一首詩中說：并不只有火才會歡笑／才會釋放熱能／有的冰／比火更熱情／只是一般人／識不透她表面的寒冷。這正是寶釵。她也有少女的嬌羞與熱情。她的真情，并不比黛玉弱，只是她把真情放在了內(nèi)心深處。她不是所謂的第三者，她有屬于自己的愛情。她是愛寶玉的，盡管，寶玉最終選擇黛玉為其靈魂伴侶。而她，依然不悔，也不求改變些什么。然而，她深藏的如海洋般浩瀚的情感，又有多少人了解呢？真是?恨君不似江樓月，南北西東，南北西東……?再看她自己寫出的心情：?不語婷婷又黃昏。?透過宣紙，透過筆尖，蘊藏著多少綿綿不絕的情思啊。

她，有著對生命的承諾，?好風(fēng)憑借力，送我上青云?。這是我們看到的寶釵，勇敢，自信，不屈。這一切都從她的一彎淺笑，一個眼神中流露出來。詩人聶魯達寫過一句話：當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。當(dāng)某一天，親眼見到一棵落盡了葉，只剩一樹枝干的樹時，我想到了寶釵。她的生命就像這滿樹的枝干，清晰，堅強，勇敢。

后來，命運對她背過身去，寶玉出家了。但她面對這一切，沒有怨言，她用她小小的身體，用她堅強的生命包容了這一切。

她是?無情?的，因為她有她的執(zhí)著與堅定。這一定是世界上最最動人的?無情?！

寶玉的迷惑

2000年考生作文

話說賈政外出上任，寶玉沒有管束，整天地就在園中游山玩水，捉雀捕鳥，賞花吟月，和眾姐妹、丫頭混在一起，倒也悠哉游哉，全然不知春秋。

一日，寶玉徑自前往瀟湘館，想找黛玉聊一聊，哪知黛玉正好在睡午覺，甚覺無味，于是就與紫娟閑聊。紫娟忽然說：?寶二爺，你可知道我們丫環(huán)是怎么看你的嗎?我們都認(rèn)為你是一個‘無事忙’，也不知整天忙東忙西的忙些什么??

這句話不知怎的卻觸動了寶玉，心下尋思：我雖然不在乎別的人對我怎么看，但知道一下也是一件有意思的事。于是就問身后的秋蚊，?秋紋，你說我是怎么樣的一個人???你呀，是人間的龍鳳，天生的公子哥兒。?

?他呀!他是一個‘混世魔王’?。聞聲一看，原來是黛玉早就醒了，正望著他。?好你個林妹妹，你也誹謗我來著，看我饒不饒你。?說完就躍起來。想去呵她，黛玉一見，連忙告饒：?好寶哥哥，這可不是我說的，可是太太親口說的。?

正鬧著，正好寶釵也來了，兩人連忙住手，寶釵問道：?寶兄弟你在干嗎???寶姐姐，你來得正好，寶玉想知道他是什么樣的一個人，你來告訴他。?黛玉搶答道。?他嗎，他是一個‘富貴閑人’，整天的就知道玩，也不放些心思，生下來就富貴，不務(wù)正業(yè)。?寶釵正說著，寶玉的眉頭就皺了起來，黛玉一看，連忙岔開說：?我們不如請鳳姐來說。?

不一會兒，又聽門外一陣笑聲：?啊喲喲!什么事兒這么急，把我拉得一路跑來。?鳳姐就是這樣，人未見而笑先聞。

?璉二奶奶，寶玉請你來，是想讓你評說一下，他是什么樣的一個人。?秋紋笑道。

?寶玉不知動的哪一門心思。好吧，他實在想知道，我就來告訴他，他呀!天生的富貴命。雖有些‘癡’卻重情重義。是祖宗的心肝兒，大太的寶貝兒，有時無法無天，可見到老爺，就像老鼠見到貓，吱溜一下，嚇得跑了老遠(yuǎn)。?眾人一聽哈哈大笑。

寶玉聽后，開始?癡呆?起來：我到底是什么樣的一個人啊!一會兒又是?無事忙?，一會兒又是?富貴閑人?。

對了，警幻仙子曾經(jīng)對我說，我是?情癡恨種?。怎么這些話在我身上全都有影子，我到底是什么樣一個人呢?雖說?諸法無我?，可那是佛境啊!我只是塵世一濁物而已，又怎能達到那些高僧的境界。

寶玉迷惑了。

點評：

“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”同樣道理，對《紅樓夢》中寶玉這一藝術(shù)形象的理解，自然也是眾說紛紜。作者年紀(jì)輕輕，竟能領(lǐng)悟到如此深刻的藝術(shù)哲理，的確不易。

從文章可以看出，作者對大觀園中眾女性了如指掌，并能結(jié)合原著人物性格特點進行再創(chuàng)作，利用語言描寫刻畫人物。整篇文章語言流暢自然，一氣呵成，顯示了作者良好的駕馭語言的能力。

紅樓選美記

2000年考生作文

且說這天，怡紅公子賈寶玉閑著無事，于是乎邀齊?海棠詩社?成員，請來琪官、柳湘蓮一干人等為評委，鳳姐為總監(jiān)(主管經(jīng)費開支)，搞一個?大觀園選美?活動。

第一項乃服裝及容貌展示。

大伙都拿出了看家本領(lǐng)。寶姐姐微胖，不過她挺會掩飾。衣服以深色為主，長袖飄飄，顯示了她的雍容華貴。黛玉則一襲長裙，手持淑女扇，作西子捧心狀，贏得了大家的陣陣喝彩與掌聲。不過，寶姐姐也不甘示弱，一路慢慢行來盡顯大家閨秀之本色。史湘云愛作男兒之扮，穿上寶玉的行頭簡直與寶玉從一個模子里脫出來似的，一臉英氣，雄姿勃發(fā)。評委們均贊嘆不已，連老祖宗也頻頻點頭。

其余人等如探春、香菱等也各有拿手。另據(jù)可靠消息，選手們此次耗去之脂粉錢為數(shù)較少?？赡艽蠹覍ψ约喝菝捕己茏孕虐?。

評委們低頭評價、議論，然后打分。(分?jǐn)?shù)到最后才可以公布，看官們請多多包涵。)

第二項頗重要：詩詞歌賦等才藝表演。

此項大家情知薛、林二位占著不少便宜，但也不愿落后，絞盡腦汁揮筆作文。

林妹妹以《葬花詞》使得大家有口皆碑。

寶釵的名句?好風(fēng)憑借力，送我上青云?也令評委微笑頷首。至于湘云、探春啦，各有所長，不多做介紹。

第三項、第四項……名目繁多，直評得評委們頭皮發(fā)麻。

最后，激動人心的時刻來啦!選美大賽的成績即將揭曉!

怎么?大家的總分全都相同?那豈不是人人第一(包括正數(shù)和倒數(shù))么?

?不行不行，堅決不行!?大賽主席寶玉直跳，老祖宗心疼不已。?重評!重評!?寶玉堅決要求再選一次。

?再評也是這個樣子。?老祖宗說道。

寶玉疑惑：?原因何在?? ?其實大觀園里的孩子都有過人之處，從不同的角度看，個個都能得第一。怡紅公子，答案可不是惟一的。?

寶玉點了點頭，若有所思。他迅速轉(zhuǎn)身，與諸評委嘀咕了幾句。然后，他大聲宣布：?林妹妹獲得詩詞獎第一，寶姐姐氣質(zhì)獎第一，湘云妹妹……第一，香菱……第一……?大家先是一怔，而后又會心)地笑了。

點評：讀罷此文，不能不為作者的大膽聯(lián)想和想象而拍手稱好。時下流行選美，可是能把它和紅樓諸女性聯(lián)系起來的，天底下怕也尋不出幾個來。這還不算奇，最奇的是結(jié)果“總分全都相同”。作者借老祖宗之口道出原委：“從不同的角度看，個個都能拿第一。”至此，我們不能不反思：平日里我們評價別人的時候，標(biāo)準(zhǔn)是不是只有一個？同一把尺子來衡量一個個鮮活的學(xué)生，對嗎?

寶釵的獨白

福建考生

做為一個女子，尋一個好良人，從此平平順順度過一生，這有什么過錯呢？

我家表面上風(fēng)光，其實里面早就垮了。大哥薛蟠又是一個敗家子，母親又毫無主見。我不撐著點，為這個家打算打算，那怎么行！

寄在人家屋檐下，又不像林妹妹與賈母關(guān)系親。我能不想辦法四面討好，八面玲瓏嗎？

人道是，但見隔墻花，風(fēng)雨早摧殘，細(xì)料茅中草，漏夜茅舍搭，私從心底涌，花兒不如茅中草。

況且，與人相處就應(yīng)和藹，我也從沒有做過挑撥離間，搬弄是非之事。

至于用金玉良緣拆散寶玉與林妹妹之間的木石前緣。這可是鳳姐企劃，賈母點頭安排的。我不過也是其中一顆棋子罷了。

我若是一名男子，我早就憑自己去考功名，興家業(yè)了。可嘆，你知道的，在我們那個封建社會，女子是沒有這個權(quán)利的。

唉，不然，我也?好風(fēng)憑借力，送我上青云?了。你不要嘲笑我，你不理解我們的社會，我以前也曾浪漫天真過，后來吃了冷香丸，壓下了這?熱毒?，回歸正道了。我畢竟不是那個林妹妹，到底是個仙姝，超凡脫俗。

我們那個社會，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可違。那就要找一個好婆家，后半生才能有保障。

你想，有多少人夫家清貧，只好一生清苦，到老了還不知是否有一口飽飯吃；若夫家不賢，犯了錯很可能會牽連到妻兒的。你想那妻兒何錯之有？

我原想那寶玉至少還是一個通靈人，幸許：在我的牽引下，能走上正途，給我一個依靠。沒想到后來張廣祥中學(xué)語文在線整理卻還是瘋瘋癲癲。你也許沒見我吵鬧過吧。

后來，寶玉出了家，我也只有認(rèn)了，好在有一個遺腹子，我能守著他，望他像李納那樣，能苦盡甘來。

唉，我至少也比許多女人幸福了，像那些望門寡，還沒過門丈夫就死了，只能守寡一輩子（有些也跟著自殺了，自殺倒好，一了百了），只為了家族那塊貞節(jié)牌坊。

其實，我很羨慕你們，只能恨自己生不逢時。罷了，罷了。

【點評】 采用人物獨白寫作的高考作文中越來越多了，這是因為人物獨白形式便于對人物進行細(xì)膩的心理刻畫，能夠?qū)⑷宋镄蜗笏茉斓酶语枬M，為自己的高考作文贏得可觀的發(fā)展分。但是人物獨白要寫好卻是不容易的，沒有對原著內(nèi)容的熟悉，沒有對人物形象的準(zhǔn)確把握，只是一味的“獨白”，為“獨白”而“獨白”，卻有可能弄巧成拙。因此，本文的脫穎而出便是自然的。首先，作者對《紅樓夢》和寶釵黛的愛情糾葛十分熟悉；其次，作者對寶釵的人物形象把握十分到位，仿擬人物的語言風(fēng)格十分成功；第三，作者對封建時代的女性悲劇有一定的了解，筆端飽蘸悲憫與同情。因此，這篇人物獨白獲得滿分便是自然而然的。

愿景

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)。

——題記

黛玉，你知道嗎?每當(dāng)我閉上眼睛，腦海中就會浮現(xiàn)這個場面，就會想到你的香消玉殆（殞）。于是，我的心中充滿陰霾，我失去了所有愿景。殘陽如血，秋風(fēng)蕭瑟。桃花簾內(nèi)，你空對的是菱花鏡中的瘦影，空對的是昏暗的照壁，空對的是畫著秋景的屏風(fēng)，空對的是余暉下的雕欄玉砌。那么，此時的你，是否也在思考著什么，你是否也有自己的愿景？

我想是的?？墒?，你的愿景仿佛眼前的落花，在風(fēng)中翩躚，跳著最美的舞?？伤鼈兘K究是要落的啊!“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?……儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?……”呵著《葬花辭》，你用錦囊收集落英，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，你用一掊凈土埋葬落花的同時，也將你美好的愿景一同埋葬在蒼穹盡頭的香丘里。

那么，你是有愿景的，只是它們已經(jīng)死了，對嗎?你無法阻止它們的死去甚至是你的死去。你是一株空谷幽蘭，你不屬于那個姑蘇的小巷，你也不屬于金陵監(jiān)鹽御史的那個幽深的宅院，你更不屬于那個風(fēng)凄露冷的瀟湘館，你只屬于那個完美世界，三生石畔。世俗的土壤，骯臟的河水，你會水土不服的!那么，你及你的愿景的萎蔫，凋零，又何嘗不是一種必然呢?

你的淚水從你的臉頰落下，落到火紅的薛濤箋上，化做你無盡的詩情。你的詩中流淌著你對愛情、生命以及一切美好事物的向往，流淌著你帶著淡淡哀愁的愿景?，F(xiàn)在我終于明白了，你擁有這個世界上最美好的愿景!我不能沒有愿景，那樣恰恰是對你的曲解!如果我們是好朋友，你也一定不允許我這樣做的，對嗎?

對!我要讓奮斗的淚水浸透我的芽兒，讓犧牲的血雨灑滿我的身軀，追求一切美好事物，實現(xiàn)我的你的未竟的愿景，化做歷史長河中永恒的一瓣馨香！即使有一天，我已化做一團春泥，可我已實現(xiàn)了我的愿景，我曾經(jīng)散發(fā)的馥郁馨香將布滿世界的每個角落!

我又一次閉上了眼。我看到了你弱柳扶風(fēng)的身影，你的風(fēng)鬟霧鬢。這次，你笑了。笑靨如花。

[點評] 天津卷要求以“愿景”為題寫作，這位考生做得非常到位。他選擇抒情散文來寫，緊緊扣住“愿景”行文，抒寫了“我”對林黛玉的愿景的理解和感悟，傾吐了自己所追求的愿景——“對愛情、生命以及一切美好事物的向往”。本文的構(gòu)思很有特色，從探尋林黛玉的愿景到明白她“擁有這個世界上最美好的愿景”，從“我失去了所有愿景”到“追求一切美好事物”，把“我”追求愿景的心路歷程表達得委婉曲折。整篇文章十分注意承轉(zhuǎn)照應(yīng)，文筆也比較優(yōu)美，同時表現(xiàn)出一定的文學(xué)素養(yǎng)。用唐朝崔護的七絕做題記，既增加了文章的韻味，又有某種預(yù)示作用，可謂別出心裁。可以評為一類卷。

寶釵鳴冤

湖北考生（2003年全國高考）

小女子寶釵近日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊!

人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。

我承認(rèn)我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這并不是我的錯。我隨母親、兄長借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，后來又娶了一個兇神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎么能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢?但有些人卻罵我虛偽，收買人心，難道我關(guān)心每一個人也有錯嗎?我不過是希望母親和自己能和周圍的每一個和平相處罷了。

有人找出我曾寫過的?好風(fēng)憑借力，送我上青云?，說我一心想著名利富貴。這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的?作為一個從小便被教育?三從四德?的大家閨秀，當(dāng)我面臨著改變命運的一次機會，難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼?而且我還在螃蟹詩中抒發(fā)了對這黑暗世道的痛惡，使姐妹們大呼痛快，這也是我的詩文，為什么人們卻忽略了呢?

木石前盟的確感人，可金玉良緣并不是我一手策劃出來的，我也在追尋著自己的愛情呀!當(dāng)寶玉挨打時，我不也真情流露了嗎?但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情，人們對我自然視而不見了。調(diào)包計給我招來一片罵聲，可誰又知道當(dāng)我聽到寶玉的一聲聲?林妹妹?時，我的心中也痛苦萬分呢?我得不到自己追求的愛情，還承擔(dān)著破壞別人感情的罵名，誰又曾為我說過一句公道話呢?

人們之所以對我有許多偏見，是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我，看我的一言一行，看我的一詞一句……其實就連林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前誤會了我，為什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的親疏遠(yuǎn)近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了!

第三篇：《易經(jīng)》與《紅樓夢》

《易經(jīng)》與《紅樓夢》

《易經(jīng)》與《紅樓夢》

《易經(jīng)》屬于哲學(xué)著作，而《紅樓夢》則屬于文學(xué)作品，二者牛頭不對馬嘴地，怎么扯到了一塊兒？ 這是因為《易經(jīng)》和《紅樓夢》，都屬于巔峰之作。《易經(jīng)》和《紅樓夢》，究竟是怎樣一部書呢？ “有人認(rèn)為《易經(jīng)》是氣功經(jīng)典著作。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是武術(shù)經(jīng)典。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是醫(yī)葯著作。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是圖書目錄。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是管理手冊。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是預(yù)測學(xué)。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是決策學(xué)。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是控制論。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是系統(tǒng)論。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是全息律。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是因果律。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是計算機二進制。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是多四季論著作。有人認(rèn)為《易經(jīng)》是生物化學(xué)……有人認(rèn)為《易經(jīng)》是日記。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！保ㄠ嚽虬亍栋自捯捉?jīng) 前言》第20頁）同樣，一部《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”（魯迅《集外集拾遺》 《絳洞花王小引》）還有，一部《紅樓夢》，有人看見專制與丑陋，有人看見自由與純潔，有人看見文字與詩詞，有人看見園林與飲食，等等。一部《紅樓夢》傳達出種種不同的信息。無論是《易經(jīng)》還是《紅樓夢》，你具備了什么樣的知識，你就可以從中找到什么樣的東西。之所以如此，是因為《易經(jīng)》和《紅樓夢》與客觀事物整體性的特點相吻合。世界上萬事萬物都是由部分組成的整體，而組成整體的每個部分，又是由更小的部分組成，更小的每個部分又是由再小的部分組成……這就是客觀事物的整體性?！兑捉?jīng)》并不是憑空想像的產(chǎn)物，它來源于觀察，它觀察到了客觀事物的整體性?！断缔o》中說：“古者包犧氏之亡天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！比藗冇^察到諸如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等這些既對立又相聯(lián)的自然現(xiàn)象，并用陰陽命名之，且用一和？？？‐‐兩種符號表示它。在八卦中，一代表陽，？‐‐代表陰；在六十四卦中，上卦為陽，下卦為陰。陽陰是構(gòu)成《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。就觀察而訁，陽陰反映了人們觀察的范圍性，見其陽而不見其陰，見其陰而不見其陽。就客觀事物而言，陰陽反映了客觀事物的整體性，客觀事物是由部分組成的一個整體。南懷瑾說：“宇宙里任何法則，人事物理，一切事一切理的原則，沒有超出《易經(jīng)》的范圍?！保蠎谚兑捉?jīng)雜說》161頁）正由于此，《易經(jīng)》被認(rèn)為是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧。之所以如此，正是由于八卦以及六十四卦的整體性，與客觀事物夲身的整體性相昒合，《易經(jīng)》反映了客觀事物的整體性?！都t樓夢》也是這樣，《紅樓夢》寫出了封建專制制度下社會和人性的整體性。正因為這樣，就會出現(xiàn)，不同的人從不同的角度觀察《易經(jīng)》和《紅樓夢》的情形。他們看到的只是部分而不是整體，所以會看到不同的東西，得出不同的結(jié)論，形成各種各樣的評論和見解。研究《易經(jīng)》和《紅樓夢》之所以成為一種學(xué)問，就在于其具有整體性?？陀^事物的整體性，只是外在的特征。它的內(nèi)涵是：客觀事物是立體的、多元的，是不斷地發(fā)展變化著，是具有生命活力的。因此，只要作品中注入了整體性，那么這個作品，無論是《易經(jīng)》那樣哲學(xué)著作，還是《紅樓夢》那樣的文學(xué)作品，還是詩歌繪畫以及其它的作品，就具有了生命活力和永恒的魅力，不管外國人中國人，也不管是當(dāng)代人現(xiàn)代人，總之無論什么人在什么時候讀它，都會覺得新鮮，看到新的東西，得到新的感受。古今中外的文學(xué)杰作，之所以經(jīng)久不衰，有許多原因，其中有一個非常重要的原因，就是反映了社會和人性的整體性。你要寫出這樣的作品，讓人們常讀常新，就應(yīng)當(dāng)使你的作品具有整體性。

第四篇：《紅樓夢》與中國文化(上)

《紅樓夢》與中國文化（上）

國學(xué)課堂與領(lǐng)導(dǎo)智慧，主講人中共中央黨校文史部教授梅敬忠，是在中央黨校任教多年的資深教員，而且他又擔(dān)任基層行政領(lǐng)導(dǎo)和干部教育培訓(xùn)主管領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)歷。他長期從事面向中高級領(lǐng)導(dǎo)干部的有關(guān)中國文學(xué)與傳統(tǒng)文化方面的教研工作，致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究和文學(xué)鑒賞，寫作學(xué)研究，曾榮獲中央黨校教學(xué)優(yōu)秀獎、優(yōu)秀黨務(wù)工作者獎和工作實際獎，20年來他多次應(yīng)邀到中央黨校、機關(guān)事業(yè)單位、部隊、學(xué)校、企業(yè)作主題演講，頗受好評。他還參與主持編著有《毛澤東圈注史傳詩文集成》（史傳卷）、《古文英華》、《新世紀(jì)干部公文實務(wù)全書》、《新世紀(jì)干部常備知識辭典》（文教卷），中央黨校教材，《中國古典文學(xué)講座》、《文學(xué)藝術(shù)與文化》等，因此該套講座內(nèi)容熔鑄了主講人多年的教研心得和理政經(jīng)驗，相信會對聽眾朋友有所教益。講座目錄，第一講四大名著與治國理政，第二講《三國演義》與中國智慧，第三講《紅樓夢》與中國文化。

《紅樓夢》自清代乾隆年間問世后，便取代位列明代四大奇書之一的《金瓶梅》，與此前的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱于世，后被譽為四大名著流波天下，影響深遠(yuǎn)。從此，那時候的中國傳統(tǒng)文化在古典小說領(lǐng)域就有了最具代表性的形象載體，我們從中可以關(guān)照中國人的民族性格、社會風(fēng)尚、價值觀、審美理想、思維方式。特別是其中蘊含的中國傳統(tǒng)政治文化的鮮活案例，經(jīng)過一番批判繼承和改造轉(zhuǎn)型之后我們完全可以從中獲取一些寶貴的本土化營養(yǎng)，這或許對當(dāng)今治國理政不無裨益。同時也有助于增強我們對于古典作品思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價值的深層次感悟。四大名著應(yīng)當(dāng)作為中國文化經(jīng)典看待，而不能以一般文學(xué)作品弄之，對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員來說，對四大名著的解讀與闡釋也應(yīng)該有文學(xué)審美層面升華到社會人生、政治文化層面，可以說四大名著蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)政治文化內(nèi)容，猶如小說中的《四書》，中國人的精神家園。

該套講座即以上述原則為出發(fā)點，以中國古典四大名著之鮮活案例為講解基礎(chǔ)，在美妙的鑒賞中闡發(fā)有關(guān)治國立法的本土化領(lǐng)導(dǎo)智慧與管理智慧，主講人集多年對該主題內(nèi)容的演講積累，重點選擇《三國演義》與《紅樓夢》為解析重點，生動活潑、妙趣橫生，而又發(fā)人深省，啟人心智?！都t樓夢》與中國文化（上）梅敬忠

中共中央黨校文史部教授

一、《紅樓夢》影響深遠(yuǎn)

大家好，今天給大家演講的題目是《紅樓夢》與中國文化?！都t樓夢》與中國文化，我為什么用這樣一個題目？我們經(jīng)常以前講課的時候，有的時候用漫談《紅樓夢》，或者《紅樓夢》賞析。但是后來發(fā)現(xiàn)還是應(yīng)該用《紅樓夢》與中國文化這樣的詞，因為《紅樓夢》是一部文化小說、政治小說，而不是普通的一部文學(xué)作品。開壇不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然。談起《紅樓夢》的時候大家都知道這句話，因為《紅樓夢》是誕生于十八世紀(jì)中葉，也就是清朝的乾隆初年的一部長篇小說，是我們四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，這是四大名著之一，而且《紅樓夢》在四大名著中的地位應(yīng)該是最高的。乃至有些專家學(xué)者就說，《紅樓夢》是中國古典小說的最高成就。

（一）影視文化方面

所以這樣一部作品，從它產(chǎn)生以后，實際上就形成了一門學(xué)問，我們說的叫紅學(xué)，既有紅學(xué)，它的影響力，就是文化的影響力也是一直到今天，可以說是常青的，所以我用八個字給它概括叫常青話題、永恒魅力。大家看現(xiàn)在這么些年來，從80年代開始，一直有幾部電視劇是熱播的，就是央視八七版的《紅樓夢》，到現(xiàn)在也是成為經(jīng)典。那么近些年來，又拍了些《紅樓夢》，比如說李少紅導(dǎo)演的《紅樓夢》，新拍的《紅樓夢》，也是轟動一時，當(dāng)然這兩個《紅樓夢》的版本，電視劇的版本究竟誰優(yōu)誰劣，這都是觀眾眾說紛紜。但是能夠說明《紅樓夢》，它的巨大的影響力。這里面我作為個人的看法是高度評價央視版的《紅樓夢》，就是八七版的《紅樓夢》，那部電視劇一共36集，大家回顧一下是36集，前面29集是基本忠實于曹雪芹的原著，后面7集不是用高鶚后四十回，而是根據(jù)前八十回的伏筆，結(jié)合多年的紅學(xué)的研究成果，重新把這個悲劇故事給它完成了。所以當(dāng)時是這么一個八七版的情況，那個年代投資算是巨大的，但是跟現(xiàn)在比也不一樣，在當(dāng)時規(guī)?？涨啊⑷宋锉姸?，這是在八七版的《紅樓夢》。而且八七版的《紅樓夢》的編劇陣容也很強大，周雷、劉耕路、周嶺，三位專家，他們在編著《紅樓夢》的時候，可以說傾注了自己的研究的心血，這是在編劇方面。那么導(dǎo)演王扶林，早在1979年就開始策劃這部《紅樓夢》，而且召開了編劇會議，成立了籌備組、編劇顧問委員會，顧問委員會的很多專家到現(xiàn)在都去世了，還有些專家到現(xiàn)在我們說，一般的很難聽他的演講，年歲已高，比如周汝昌老先生，這是編劇。然后演員，從全國一萬多人，數(shù)萬名候選人中間選出了一百多名演員，成就了一批演員，而且在北京圓明園辦了兩期《紅樓夢》的演員學(xué)習(xí)班，讓這些演員研究原著、分析角色，同時學(xué)習(xí)琴棋書畫、陶冶情操，最后再確認(rèn)角色。比如我們大家都知道演王熙鳳的鄧婕，原先據(jù)說是讓她演個大丫頭，因為她年紀(jì)算比較大的川劇演員，后來讓她一扮相，光彩照人，所以讓她演王熙鳳，她是這么一個角色，連她自己也沒想到。像陳曉旭，原先也是一個一般的演員，但是經(jīng)過這一訓(xùn)練、一培訓(xùn)，加上她自己有些文學(xué)功底，還會寫詩，經(jīng)過演《紅樓夢》也是鍛煉提高了，她最后成了，可以說是林黛玉就數(shù)她演得最好的，但是很可惜，不幸早逝。為了拍攝需要，在北京市當(dāng)時的宣武區(qū)還建造了我們今天看到的大觀園，為北京添了一個景，而且這個大觀園的建設(shè)，也開創(chuàng)了我們中國古典名著新建的文化遺跡這種先例，它以后大家看三國城、水滸城等等，各地建古跡，可以說成了風(fēng)氣了。而我們的大觀園建在北京，是成了北京的旅游點，是到北京來看文化旅游方面的，應(yīng)該必去的一個地方。但是很可惜，因為建大觀園的時候那個地方太小，后來在河北的正定又造了一個寧國府、榮國府和寧榮街，所以當(dāng)年拍的時候分兩個地方。一直到1987年上半年完成的，拍了一萬多個鏡頭，到了十個省市41個地區(qū)的219個景點拍攝，而且大家看《紅樓夢》電視劇的開篇那塊石頭是在黃山拍的，所以各位到黃山旅游的時候，導(dǎo)游肯定要帶大家指著那塊石頭說，這就是那塊《紅樓夢》拍攝的那個石頭。

（二）音樂文化方面

花這個時間把電視劇《紅樓夢》給大家做了一個簡介，就是說明《紅樓夢》到現(xiàn)在，對我們當(dāng)代社會的這種文化方面的影響也是很深入、很廣泛的，影視方面新拍的，那么《紅樓夢》給我們帶來一種音樂文化方面的，也是影響很大的。比如說王立平，大作曲家王立平先生的《紅樓夢》這種套曲，成了二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典，當(dāng)年是請陳力來演唱的，大家知道陳力，可以說名不見經(jīng)傳的一個小歌唱演員，王立平先生據(jù)他說是專門找那些沒有成名的，沒有形成自己風(fēng)格的這樣的演員來唱他這個曲子，所以當(dāng)時據(jù)說陳力也很苦的，王立平先生手把手地教她，一個字一個字地矯正，甚至有的時候還哭，就是老通不過，他就是要用一個還沒形成自己風(fēng)格的演員，來把《紅樓夢》的套曲給他唱出來，所以大家如果要聽《紅樓夢》的音樂，一定要聽陳力的原唱。后來鄭緒嵐也演唱了，那就又可以說又是另外一個風(fēng)格的了，原版的還是陳力唱得最好，音樂也形成了一個情況。

（三）文本方面

那么，到我們今天，最近就是今年3月份，劉心武先生又續(xù)寫了《紅樓夢》，這又是在文本上形成了一直影響到最近。

（四）具有深遠(yuǎn)影響力的原因

那么《紅樓夢》這么有影響，一直影響到我們今天，這么有影響的一部作品，作為一部經(jīng)典，它為什么具有這么大的魅力、這么大的影響力？我是把它稱為一個詞叫原點，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》之類的四書，都是我們叫原點，中國文化的原點?！都t樓夢》雖然產(chǎn)生得晚，但是在我們這個小說里面，乃至在中國文化里面，也可以稱得上一種原點，一元復(fù)始、萬象更新那種原點。原點具有深遠(yuǎn)的一種影響力，它的價值和它的經(jīng)典的意義是相關(guān)的。那么《紅樓夢》又是原點，又是一本好書，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象的載體，是古典文學(xué)的杰出的典范，我們通過《紅樓夢》，可以把中國人的很多的思維方式、審美觀念、所思所想，可以傳達出去，讓外國人理解中華民族性格中的某些美好的方面或者某些思維方式。所以《紅樓夢》是一部能夠讓傳統(tǒng)文化走向世界的一部好書。

二、《紅樓夢》反映了盛世下的末世亂相

開篇給大家講了，《紅樓夢》是產(chǎn)生于十八世紀(jì)中葉，清朝乾隆初年的一部作品，那么這么一個時代產(chǎn)生這樣一個作品，當(dāng)年毛澤東主席高度評價《紅樓夢》，說《紅樓夢》就是當(dāng)時那個時代的一種標(biāo)志，而且毛主席說《紅樓夢》代表了十八世紀(jì)中葉的中國封建社會的一種形象的反映。大家看十八世紀(jì)中葉，現(xiàn)在存在最早的版本是叫甲戌本，就是1754年，也就是乾隆19年這樣一個版本，是目前最早的一個版本，也就離我們今天250多年的這樣一個本子，就至少在250年前，《紅樓夢》就已經(jīng)成稿了、成型了，而且在社會上流傳了，離我們今天250多年。我有一個對它整個時代價值的一個概括，這部書是由康乾盛世看出了末世的亂相，發(fā)出了盛世的威嚴(yán)，思考以才補天，對我們今天是存古今鑒戒。我這個總體評價是這樣的，康乾盛世，大家知道往往在一個盛世的年代，一些文學(xué)家、藝術(shù)家歌功頌德，這是挺多的，而且普遍現(xiàn)象，也是一種天經(jīng)地義的，文學(xué)家、藝術(shù)家往往歌功頌德。但是《紅樓夢》的偉大之處，在于它看出了康乾盛世下的一種末世的亂相。

（一）文景之治

大家知道中國的盛世，有三個大家比較公認(rèn)的盛世。第一個就是文景之治，漢朝的文景之治，就是漢文帝、漢景帝，其實包括后面的漢武帝，因為沒有漢文帝、漢景帝，沒有他們打下基礎(chǔ)，也就沒有漢武帝，所以這個盛世是奠定了中國大漢帝國的基礎(chǔ)，包括我們今天說的漢族、漢人怎么來的，都是跟這個時代有關(guān)系，而且還有一個有趣的現(xiàn)象，據(jù)說古羅馬人，古羅馬帝國是中國人把它打敗的，為什么這么說？漢朝的時候把匈奴趕到漠北，趕走了，匈奴的一支又把日耳曼人趕走了，日耳曼人又打到羅馬帝國去了，這當(dāng)然比較復(fù)雜了，我們到意大利訪問的時候，經(jīng)常碰到一個導(dǎo)游或者介紹人說蠻族入侵，就像我們說日本鬼子來了一樣，他經(jīng)常有這種說法，說的就是日耳曼人打到羅馬去了，古羅馬帝國。所以古羅馬帝國的滅亡，跟這有一定的關(guān)系，有的專家專門做這方面的研究，所以這跟我們的漢朝，大漢帝國有關(guān)系，這是第一個盛世。

（二）開元盛世

第二個盛世大家都知道是唐朝，貞觀盛世，或者說開元盛世，唐太宗貞觀年間，實際上包括后面的高宗、武則天、唐玄宗、開元天寶、開元年間，這是開元的盛世，這是第二個盛世，簡稱為貞觀盛世。那么在唐朝這個盛世，可以說中華民族到了一個極盛的時期，大唐帝國。唐朝給我們的感覺都是文化強盛、國力強盛、文教昌明這么一個時代。去年的時候我聽了一個彩鈴，彩鈴里面說很有趣，一個女孩的聲音，就說我多么想生活在唐朝，為什么呢？第一個，我不用減肥，因為唐朝人以胖為美，我這個審美標(biāo)準(zhǔn)就是全世界人民的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是我的解讀。另外她說還有一個，我生活在唐朝還有什么好處呢？不用學(xué)外語，那么苦地學(xué)外語，因為唐朝的語言就是世界人民的公共語言，這是一個挺有意思的現(xiàn)象，就代表一種說法吧，恰巧這兩個說法確實把唐朝的那種強盛傳達出來了，這是唐朝。

（三）康乾盛世

那么到第三個時期，從唐朝安史之亂以后，中國封建社會走了下坡路的應(yīng)該是，但是到了清朝的康熙、雍正、乾隆，到這個年代，我們稱為康乾盛世，按照專家的標(biāo)準(zhǔn)說法康乾盛世是從康熙1662年即位，一直到乾隆1795年退位，一共134年，當(dāng)然這是一個確切的說法，就在這個時期中國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮，達到一個前所未有的水平，這是康乾盛世。當(dāng)時中國的人口也大增，因為攤丁入畝，滋生人丁永不加賦等等一系列經(jīng)濟政策出來以后，對社會經(jīng)濟的發(fā)展起了很大的作用，而且當(dāng)時中國人口兩億多，起碼兩億以上，當(dāng)時這么一個數(shù)字一個說法，這是在康乾盛世。

（四）《紅樓夢》的關(guān)鍵詞——末世

那么在這個康乾盛世的光環(huán)下，曹雪芹，據(jù)現(xiàn)在的學(xué)者比較公認(rèn)的一種說法，曹雪芹是跨了三個年代，就是康熙年間出生的，跨了雍正到了乾隆，他是這么一個年代。所以《紅樓夢》是乾隆19年嘛，最早的版本。所以康乾盛世他看出了末世的亂相，什么叫末世亂相，就是看出危機，康乾盛世底下的危機，思想方面的危機，政治治理方面的危機，這叫末世的亂相。所以看《紅樓夢》要掌握一個關(guān)鍵詞就是末世兩個字，大家看那些判詞里面，探春的判詞、王熙鳳的判詞，凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。凡鳥偏從末世來，這是王熙鳳，探春是才自精明志自高，生于末世運偏消，所以是末世兩個字。賈雨村也是末世，這是《紅樓夢》的可以說是小說眼，我們說一個詩有詩眼、有關(guān)鍵詞，一個文有文眼，一個小說也有小說眼，就特別關(guān)注末世兩個字。那么看出末世亂相，他就發(fā)出一種盛世的威嚴(yán)，盛世威嚴(yán)，這就是《紅樓夢》的偉大所在。發(fā)出威嚴(yán)，就思考著要以才補天，無才可去補蒼天，所以《紅樓夢》的開篇就告訴大家，我是要補天的，因為這塊石頭沒有補天，所以終身的遺憾。沒有補天，也想著要怎么樣補天，那么對我們今天的，它提出很多補天的措施，提出《紅樓夢》里形象里面?zhèn)鬟_的很多思想觀念，對我們今天也有啟示，所以我叫存古今鑒戒。

三、紅學(xué)

（一）紅學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、流派

那么，它有這么豐富的內(nèi)容，《紅樓夢》確實是一部說不盡的曠世奇書，這部曠世奇書，所以產(chǎn)生的一個學(xué)問叫紅學(xué)，紅學(xué)并不是我們今天給它的稱呼，而是一開始在社會上流傳的時候，從乾隆19年開始，社會上就流傳著這么一個說法，清朝，紅學(xué)，關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)問，主要是以評點派為主的脂硯齋為代表的評點，然后發(fā)展到近代王國維的《紅樓夢》評論，一直到索引派蔡元培的石頭記索引，乃至到新紅學(xué)的胡適、周汝昌，最后毛澤東我們稱為馬列派紅學(xué)，李希凡，到改革開放以后的新方法派，具體說起來很多內(nèi)容，就一直到現(xiàn)在延綿不斷。所以我們的文化部、中國藝術(shù)研究院專門有《紅樓夢》研究所，一部書成立一個所，這是少見的，中外也是少見的，就是一本書成立一個研究所，還辦了《紅樓夢》的學(xué)刊等等，這是我們紅學(xué)，中國有《紅樓夢》學(xué)會，紅學(xué)完了以后還有曹學(xué)，跟它并列的現(xiàn)在有曹雪芹研究會，周汝昌老先生的《紅樓夢》考證等等，可以說曹學(xué)這種都是奠基之作，包括胡德平等等一批官員加學(xué)者，都是寫了不少關(guān)于曹雪芹的研究的著作?，F(xiàn)在有一個現(xiàn)象，我們叫秦學(xué)，就是劉心武先生創(chuàng)造的秦學(xué)，秦學(xué)他自己不這么認(rèn)為，是王蒙先生給他取這個名字，說你干脆叫秦學(xué)吧。周汝昌老先生跟他說你這叫探佚學(xué)，實際上跟以前的索引派也有點關(guān)系，這就是簡單說一下，關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)問。

（二）毛澤東對《紅樓夢》的特別關(guān)注

那么關(guān)于《紅樓夢》，究竟這么大的學(xué)問，一些學(xué)者、專家，還有毛澤東毛主席，對《紅樓夢》都有一些很多的看法，我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部要看《紅樓夢》，我推薦大家把毛澤東對《紅樓夢》的評價，應(yīng)該好好地讀讀、好好地看看。據(jù)說毛澤東同志，就毛主席最早看《紅樓夢》，實際上在井岡山時期，最早發(fā)表對《紅樓夢》的看法是在井岡山時期，這是根據(jù)他夫人賀子珍的回憶錄里面透露的，賀子珍當(dāng)年一邊散步一邊談話的時候就說了這個話，賀子珍說我不喜歡《紅樓夢》，卿卿我我的、兒女情長的，我喜歡《三國演義》、喜歡《水滸傳》，毛主席就說你這不對，《紅樓夢》是怎么怎么偉大，發(fā)表自己的看法，這是比較早的。當(dāng)然后來毛澤東對《紅樓夢》，尤其是解放以后對《紅樓夢》的評價，就可以說是達到一個最高峰，就毛主席把《紅樓夢》作為一部封建社會的一種形象的歷史來看待，說他開始當(dāng)歷史讀，開始當(dāng)文學(xué)讀、小說讀，后來是當(dāng)歷史讀，這是他有名的話，說他看了五遍，說如果《紅樓夢》至少要看三遍，不看三遍就沒有發(fā)言權(quán)，要看五遍才有發(fā)言權(quán)，他至少看了五遍，這不是隨便說的話，他五遍是在不同的年代，不是說一次看五遍。不同的年代、不同的心情之下，然后看了五遍《紅樓夢》。他告訴他的表孫女，表侄孫女王海容說，你要想了解什么叫中國封建社會，那么你就去看《紅樓夢》。還有一個有趣的現(xiàn)象就是當(dāng)年八大軍區(qū)司令調(diào)動的時候，第二天許世友就要從南京軍區(qū)到廣州軍區(qū)上任，毛主席跟他頭一天有個談話，這個談話里面當(dāng)然除了其他內(nèi)容以外，還有一個重要內(nèi)容就是《紅樓夢》，毛主席說許世友同志，你現(xiàn)在也看《紅樓夢》了嗎？要看五遍才有發(fā)言權(quán)，看《紅樓夢》是把真實隱去，用賈雨村言寫出來的，里面有個真實的人，有個賈雨村等等，不要以為他是吊膀子的，不要以為《紅樓夢》是吊膀子，吊膀子這些是掩蓋它的政治內(nèi)容的，說中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部，創(chuàng)造了很多文學(xué)語言等等。他有一番談話，很有意思，所以后來許世友也看《紅樓夢》，這是毛澤東對《紅樓夢》的特別關(guān)注。

（三）毛澤東對《紅樓夢》的古為今用

毛主席對《紅樓夢》的古為今用也是做到了極致，因為毛澤東對中國的文化古籍有兩個觀點，一個叫古籍新解，對古典典籍一定要新解，那么光新解還不行，還得古為今用。我舉個例子，毛澤東怎么古為今用的。在三反的時候，毛澤東就用賈政做官的故事來教育共產(chǎn)黨員干部，要警惕受人包圍。在1957年3月1號最高國務(wù)院會議結(jié)束語中，他就用王熙鳳對劉姥姥說的大有大的難處，來說明大國的事情也并不那么好辦，在1957年的宣傳工作會議上，他說王熙鳳說過的，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬，來鼓勵、來勵志改革的志士仁人。在訪蘇的時候，用林黛玉說的不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，用這樣的一個例子來比喻當(dāng)時的國際形勢。在1958年的成都會議上，毛澤東用小紅說的，里面一個小丫頭叫小紅，小紅說千里搭長棚，沒有不散的筵席，來說明聚散的辯證法和沒有一件事情不是相互轉(zhuǎn)化的這樣一個道理。所以毛主席要求中國的理論文章，理論文章、政治演說，也要注意創(chuàng)造一種新鮮活潑的，像《紅樓夢》這樣的語言，所以他經(jīng)常引用，就《紅樓夢》是毛澤東最經(jīng)常引用的，這就是給我們領(lǐng)導(dǎo)干部看《紅樓夢》也是一個啟示。

（四）其他文人學(xué)者對《紅樓夢》的研究

有一些文人看《紅樓夢》，像王蒙先生他寫了一本書叫《紅樓啟示錄》，李國文先生，都是大作家，他的散文集里面就經(jīng)常是《紅樓夢》是一個大的專題，他們兩位對《紅樓夢》情有獨鐘。像李國文先生把《紅樓夢》作為政治來看待，王蒙把《紅樓夢》作為一部人生的大書這樣一個標(biāo)準(zhǔn)。海外一個學(xué)者，以前在國內(nèi)，叫劉再復(fù)先生，他高度評價《紅樓夢》，說《紅樓夢》標(biāo)志人類精神的高度，是經(jīng)典極品之“第一正典”，而且他認(rèn)為《紅樓夢》除了考證、論證之外，更應(yīng)該用一種悟證的辦法里解讀，悟證，感悟的悟證，這是劉再復(fù)先生一個說法。剛才說的作曲家王立平先生，后來做了《紅樓夢》套曲以后，他自己實際上也成了紅學(xué)家，他對《紅樓夢》那種情感那種細(xì)膩的理解，為我們很多人所不及。他說《紅樓夢》不是講情節(jié)的，而是講情趣，這很精辟，不是情節(jié)，而是情趣。比如說葬花詞就是一部天問，有屈原的精神等等，他發(fā)表了很多觀點。我們中央黨校的原先文史部老主任叫劉景路，劉景路教授，也就《紅樓夢》的三大編著之一劉耕路，那是他的筆名，他是我們中央黨校文史部的老主任、老教授，他就進一步解讀，《紅樓夢》豈止葬花詞是天問，一部《紅樓夢》就是天問。而且他專門把《紅樓夢》的詩歌寫成了一本書，我稱為它叫詩心詩夢解紅樓。我在人民日報專門寫了一篇小文章，就是給劉老師這個詩心詩夢解紅樓進行了一番解讀。等等等等政治家、文人，到一般的學(xué)者、老師，對《紅樓夢》的看法，可以說各種各樣的。

（五）《紅樓夢》的政治色彩

那么《紅樓夢》開篇有個題詩叫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”。我相信如果看過這首詩的人，絕對不會以為《紅樓夢》僅僅是一部兒女情長的、卿卿我我的、談情說愛的一個作品，因為作者很明確地告訴大家，我滿紙荒唐言，荒唐無稽之談，荒唐言，實際上是一把辛酸淚，這個辛酸淚就蘊含在荒唐言里面。大家還記得《紅樓夢》嗎？看《紅樓夢》開篇的時候，《紅樓夢》是怎么寫的？是一塊石頭，原來《紅樓夢》叫《石頭記》，那塊石頭，就是我們當(dāng)時天破了個大窟窿，實際上就隱喻封建社會的蒼天，天破了個大窟窿，我們偉大的女神女媧就要補這個天，補這個天用什么補，就煉了36501塊大的五彩石，然后寬24丈、高12丈等等，他寫得很詳細(xì)，五彩石把天要補上。結(jié)果用了36500塊，就留下了一塊沒用，無才可去補蒼天，這一塊就扔到哪？扔到大荒山無稽崖青埂峰下，大家看這是諧音，荒唐無稽之談，無稽崖，然后這塊石頭天天在那自怨自嘆的，你看人家都補天了，我沒補天怎么辦呢？后來碰到和尚來了，他就求和尚，茫茫大士渺渺真人，讓他把它帶到人世走一遭，說我既然不能補天，你好歹把我?guī)У饺碎g走一遭，所以這個茫茫大士渺渺真人就把大石頭變成一塊小石頭，然后就帶到人間，扔到王夫人肚子里面就了賈寶玉，構(gòu)造這么一個情況。結(jié)果這個石頭到人世走了一遭以后，賈寶玉后來不又回來嗎？又回到這個青埂峰下，這塊石頭又顯靈了，又把自己這一生的人世間的經(jīng)歷就記錄下來，就形成了一部石頭記刻在了石頭上，不知道過了多少年，一個叫曹雪芹的人從這兒過，然后把這個石頭上面的都抄下來，加以增刪五次、批閱十載，然后把它改變成了《石頭記》，就我們今天看的《紅樓夢》。你看開篇就說這么多，他先說了，先把這個大的框架給他解讀了，這里面一下就，而且還寫了一首詩叫滿紙荒唐言、一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。這里面明顯就是無才可去補蒼天、枉入紅塵若許年。第一回里面就有這個詩，就可見作者是蘊含著一把辛酸的淚，這是有很重要的政治色彩。當(dāng)然有一種說法，我有次講課的時候，我們吉林的長白山的一位領(lǐng)導(dǎo)就找我說，吉林長白山市的《紅樓夢》的研究也轟轟烈烈的，為什么呢？因為他們有一個完整的一套體系說法，叫《紅樓夢》實際上寫的不是別的，寫的是長白山的。大家看大荒山，長白山以前就叫大荒山，無稽崖，無稽崖如果諧音就是勿吉，切勿的勿，吉林的吉，勿吉，勿吉就是以前的滿族的族名，叫勿吉族，分滿族管的。青埂峰下，按照我們今天好多專家解讀就是荒唐無稽青埂峰下，不是一般的青埂，是情之根也，按照長白山他們研究的解釋據(jù)說這個青埂峰是清之根，清朝的根，他這么解讀，就是一部《紅樓夢》是寫的清朝的興衰、興亡史，大家到長白山，肯定要到天池，天池里面很神的，滿族的起源就跟天池有關(guān)，說當(dāng)年滿族的祖先，天上的幾個仙女到那游泳，后來有一個仙女就沒回去，因為她懷孕了，后來就生下個小孩，這個小孩就放在部落里面養(yǎng)大的，這個就是我們滿族的祖先，大家看滿族歷史傳說里面都有的，都跟天池長白山有關(guān)系?？梢娺@么小小的一開篇的時候，作者這幾句話蘊含的內(nèi)容，可以做很多的解讀，總之是有政治色彩。這是開篇給大家介紹了，這么一些常識性的東西。

四、《紅樓夢》的基本價值

那么，下面我就講兩個大題目，剛才實際上也包括一個基本常識。兩個大題目，一個就是關(guān)于《紅樓夢》的基本知識。第一個是基本價值，第二個就是曹雪芹，就作者的生平與家世，第三個就是《紅樓夢》的版本問題。這是我們要簡要跟大家提示，也不得不講的，所以叫基本知識。所以第一個大題目里面包括三個小題目。第二個大題目跟大家講一下，《紅樓夢》的文化解讀，里面分四個方面，第一個是通靈寶玉與叛逆主題，第二個是木石金玉與愛情主題，第三個是四大家族與政治主題，第四個是色空觀念與人生主題。等等內(nèi)容很多。

前面關(guān)于《紅樓夢》的基本知識，先講第一點，就《紅樓夢》的基本價值。這個基本價值我一共分為六小點，如果掌握這六小點，對《紅樓夢》，我的看法就是比較完整地把握它的內(nèi)容，就沒什么遺漏了，這是我一種自信的說法。

（一）成就最高的古典小說

基本價值第一點，我們要充分認(rèn)識到《紅樓夢》，是我國文學(xué)史上成就最高的一部古典小說，成就最高的一部古典小說，這是對我們國家來說。也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化，并且具有人類文化普遍價值的少有的杰作之一。你看對內(nèi)對外，它都是一個既是文學(xué)的一個很高的成就，又是文化史上在世界上有地位。我們黨的十七大說要加強文化的軟實力，增強文化軟實力，《紅樓夢》可以說以《紅樓夢》為代表的這樣一種現(xiàn)象，我們可以稱它為《紅樓夢》現(xiàn)象，就是一種文化的軟實力的一個鮮明的標(biāo)志。中國的學(xué)問里面，漢學(xué)里面有三大顯學(xué)，真正國際公認(rèn)的顯學(xué)第一個是甲骨文，第二個是敦煌學(xué)，第三個是紅學(xué)，就是我們的紅學(xué)。甲骨文就中國的文字學(xué)問，現(xiàn)在殷墟申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甲骨文學(xué)。敦煌學(xué)，敦煌研究院，敦煌學(xué)也是偉大的學(xué)問了。再就是我們的紅學(xué)，三大顯學(xué)，其他的很多稱為國際學(xué)問，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)就沒有這三大學(xué)問得到國際的公認(rèn)，而且我們的《紅樓夢》，也成了一個中外文化交流的標(biāo)志，比如說這幾年很熱鬧的，比如朝鮮歌舞團到中國來演出的歌劇《紅樓夢》，朝鮮版的歌劇《紅樓夢》在中國巡回演出，轟動一時，現(xiàn)在他們又在排梁祝，把梁山伯和祝英臺也排成朝鮮歌劇，可以看出這是國家文化認(rèn)同的標(biāo)志。溫家寶總理到朝鮮訪問的時候看的都是這些，看的中國的歌劇《紅樓夢》，這是第一點。

（二）永恒的主題——愛情

第二點，基本價值，就《紅樓夢》問政寫出了中國封建制度下一個典型的愛情婚姻悲劇。大家想想看，《紅樓夢》如果不寫愛情、不寫婚姻，不寫賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的這種三角關(guān)系，我們說好看嗎？肯定不會好看的。為什么這么寫？這是有道理的，大家知道文學(xué)，什么叫文學(xué)？文學(xué)是人學(xué)，是關(guān)于人的學(xué)問，是關(guān)于人的情感的學(xué)問。江蘇民歌有個說法，叫無郎無姐不成歌，民歌的特點，哥、姐這些東西，大家寫這種。所以我們不管小說、戲劇、電視劇也好、電影也好，不寫愛情，一般的很難打動人，因為什么？因為人的情感生活里面，最能打動人心的、最能反映一個家庭、一個社會的那種情感的方面的，就是感情，而且是愛情，愛情發(fā)展到后來是婚姻，愛情與婚姻，這兩者是最能反映人類的心海波瀾的東西，所以你寫這個，實際上就是在寫社會，因為由這個就連帶，把其他的都給帶出來了。因為它向大家展示的，是一個永恒的主題，所謂愛情成為永恒的主題。那么《紅樓夢》，它就把賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的種種感情糾葛，和他人生觀、價值觀的碰撞把它展示出來，讓這個傳統(tǒng)的悲劇故事有了深厚的社會內(nèi)容和思想深度。那么它的藝術(shù)形象的美感，也就大大地增強了，這就說第二條基本價值為什么重要，為什么《紅樓夢》既不能完全把它作為愛情小說，但是又不能忘了它的現(xiàn)實、它的核心東西。

（三）揭示了中國社會的歷史規(guī)律

第三條基本價值，就《紅樓夢》形象地揭示了中國封建社會如何必然走向滅亡的歷史邏輯，我用兩個字叫如何、必然，如何走向滅亡和必然走向滅亡這種歷史邏輯。大家看《紅樓夢》，它是以描摹愛情婚姻悲劇的背景為出發(fā)點的，寫了賈史王薛四大家族的命運，主要是寫了賈家這一家族的由盛到衰，而恰恰是由于這四大家族的特殊地位，把整個社會各個階層的種種情態(tài)也連帶地給展示出來了，這一下就為我們提供了一幅封建末世社會景象的宏闊的畫卷。我們一提起四大家族，說蔣宋孔陳，四大家族跟《紅樓夢》是有聯(lián)系的、有關(guān)系的，四大家族往往就是從《紅樓夢》四大家族的說法過來的，用家族的歷史來反映這個社會的歷史，這是第三條。

（四）封建社會的百科全書 第四條基本價值，《紅樓夢》堪稱是一部中國封建社會的百科全書，中國封建社會的百科全書。大家看中央電視臺第四套節(jié)目里面，這兩年專門有一套節(jié)目叫紅樓美食，把《紅樓夢》的美食方面弄了多少集？上百集了可能是，就《紅樓夢》里面飲食文化，然后《紅樓夢》里面還有其他的園林，《紅樓夢》里面的服飾，尤其是《紅樓夢》，我給大家舉個例子《紅樓夢》里面的醫(yī)學(xué)知識，有個專家是河南中醫(yī)大學(xué)的，就河南中醫(yī)學(xué)院的一個姓段的教授，段振離先生，他寫了一本書叫《醫(yī)說紅樓》，27萬字，里面整個就談到《紅樓夢》和醫(yī)學(xué)的關(guān)系，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的、中醫(yī)的關(guān)系，他在前言里面就說到，說《紅樓夢》，說紅學(xué)，實際上就是宏大的學(xué)問說《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書，從建筑、園林到服飾、器用，從隨時禮俗到點綴稱謂，從哲理宗教到詩詞典故，以及音樂戲曲，繪畫、生物、飲食等等，都反映了。還有一個重要的部分就是醫(yī)藥，這位專家他就很有心，他就總結(jié)，他從醫(yī)學(xué)的角度看，《紅樓夢》中的醫(yī)藥學(xué)，就是一個偉大的寶庫，其中涉及的醫(yī)藥衛(wèi)生知識一共290多處、5萬多字，用的醫(yī)學(xué)術(shù)語161條，描寫的病例114種，中醫(yī)病案有13個，方劑45個，中醫(yī)125種，西藥3種，他一部小說包含如此豐富的醫(yī)藥知識，這在中外文學(xué)史上是絕無僅有的，確實絕無僅有。所以據(jù)統(tǒng)計120回的《紅樓夢》，細(xì)致描寫或者明顯涉及疾病與醫(yī)藥的就有66回，占55%。所以他這本書里面每個標(biāo)題就很有意思，小標(biāo)題，比如林黛玉和人參養(yǎng)容丸，薛寶釵的冷香丸怎么回事，賈寶玉康復(fù)靠的桂圓等等，林黛玉失眠和補鋅丹的關(guān)系等等，秦可卿患的什么病，乃至到養(yǎng)生，乃至到王熙鳳為什么早逝，從優(yōu)生學(xué)的角度看賈寶玉的婚姻等等，好多小題目，這雖然是看的有趣的一個話題，但是確實他很嚴(yán)肅地寫這個關(guān)于醫(yī)藥方面的知識。就《紅樓夢》它作為一個百科全書，確實別的書，包括四大名著其他三部書都不能相比，都是一個方面。那么我們把它再提升一點，它這個百科全書，可以說是對封建末世的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、思想體系、價值取向、文藝生活狀況都做了形象而深刻的解剖藝術(shù)的批判。我們可以從中了解中國封建社會的基本面貌，了解當(dāng)時的階級關(guān)系狀況，了解當(dāng)時的宗法制度和倫理道德，了解當(dāng)時的人們究竟是以怎樣的價值觀念和思維方式在生活的，進而了解中華民族特有的文化傳統(tǒng)，增長許多知識。這個說法應(yīng)該是完全有道理的，就是封建社會一個百科全書。這是第四個價值，這個價值我們應(yīng)該充分認(rèn)識。

（五）眾多的富有典型意義、性格嚴(yán)明的人物形象 第五個價值，《紅樓夢》為我們提供了一幅富有典型意義，而又性格嚴(yán)明的人物形象長卷，會一共寫了多少人物？有個專家叫朱一玄先生，他寫了一部書叫《紅樓夢人物譜》，他統(tǒng)計說《紅樓夢》人物各種版本統(tǒng)計起來，最高達到了975人，其中庚辰本就80回那個本，男子306人，女的296人，一共602人。程乙本120回本里面，男的有368人，女的有302人，一共670人。所以大概是他統(tǒng)計說，各種版本是421人到975人之多，當(dāng)然這里面是有的有名有姓的，但是詳細(xì)寫的有幾十人。當(dāng)然如果僅僅從人數(shù)來說，和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》沒法比，《戰(zhàn)爭與和平》寫了一千多人。但是從它的含量來說，《紅樓夢》一點不次于《戰(zhàn)爭與和平》，所以劉再復(fù)先生就說，《紅樓夢》是堪于《戰(zhàn)爭與和平》，巴爾扎克的《人間喜劇》，就《悲慘世界》等等，和它相媲美的人類的文化的精神財富，這是有道理的。所以《紅樓夢》寫了這么多的人物，主要人物也寫了那么多，而且這些人物寫的那種生動性，形象鮮明，生動形象鮮明，為我們提供了一幅富有典型意義而性格鮮明的人物形象長卷，沒有《紅樓夢》中的人物，我們有個判斷，中國文學(xué)的人物畫廊就會缺乏迷人的光彩。這400多個人物也好、900多個人物也好，涉及到各個階級、各個階層，有崇貴無必的皇貴妃元春，有雍容華貴的貴夫人，有道貌岸然的官僚，有荒淫無恥的惡少，更有一群天真爛漫的青春女子，比如說金陵正釵、副釵，又有十二釵等等，還有農(nóng)村老太婆，比如劉姥姥，還有清客相公，比如賈政旁邊的那些詹光、卜山人等等，市井流氓、和尚道士、尼姑道婆，以及各種類型的男女仆人等等。隨便我們提起一個人物，就有呼之欲出之感。尤其是這些主要人物形象，簡直就成了中國人美學(xué)方面品質(zhì)的代名詞，我們說一個人多愁善感，說你簡直像林妹妹，說一個多情公子說簡直像林黛玉，怎么那么好感情。所以說中國社會生活中間，很多的標(biāo)準(zhǔn)、很多的人物形象，提供了我們評判社會生活的標(biāo)準(zhǔn)，就說一個人負(fù)心，你說你簡直是個負(fù)心漢，怎么那么壞，你還不如說你簡直是個陳世美，簡直是王奎，陳世美、王奎這種形象都不是中國的正史提出來的，恰是中國的戲曲小說給大家提供的。說一個人很正直，說你像包公一樣的等等，莽撞像李逵等等，這都是提供了一個評判的標(biāo)準(zhǔn)。那么《紅樓夢》就提供了一系列這樣的人物。

（六）巨大的美學(xué)價值

第六點基本價值，最后一點要把握的，就《紅樓夢》作為文學(xué)作品，具有巨大的美學(xué)的價值，這種美學(xué)價值，我們可以從六個小方面給大家念一下。哪六個小方面呢？

1、鮮明生動的藝術(shù)形象

比如說第一個小方面美學(xué)價值，因為看《紅樓夢》還是要從美的方面去感受，因為閱讀《紅樓夢》本身就是一種美好的藝術(shù)享受，比如說鮮明生動的藝術(shù)形象，不管是正面人物還是反面人物，很鮮明、很生動。

2、真切感人的生活氛圍

真切感人的生活氛圍，這也是我們看《紅樓夢》里面感受到的。像王蒙先生就經(jīng)常說，我看《紅樓夢》，隨便從哪翻起來看都行，隨便翻起哪一頁都能看下去，就因為它那個語言美，它那個氛圍美。我們八十多歲的老先生、周汝昌老先生，紅學(xué)專家、大家，他曾經(jīng)為有一回里面感動得可以說熱淚盈眶，哪一回？《紅樓夢》第四十五回，第四十五回是秋窗風(fēng)雨夕，寫一個秋天的黃昏的時候，下著淅淅瀝瀝的小雨，這是很凄涼的，林黛玉在瀟湘館，龍吟細(xì)細(xì)、鳳尾森森，窗外是竹子唰唰響，下著小雨，很凄涼，這個時候多么希望，而且一會黃昏下雨，風(fēng)吹雨打的，她就想這個時候要有誰來看她，或者是賈寶玉或者是薛寶釵來看她多好啊，正在一邊想，一邊自己寫了一首長詩，叫秋窗風(fēng)雨夕，剛好和我們唐詩里面很好看的篇章，就是春江花月夜相對應(yīng)，就是秋窗風(fēng)雨夕，寫完以后正在那很悲涼的時候，誰來了呢？賈寶玉來了，賈寶玉披著蓑衣戴著斗笠踏著木屐專門來探望她，她很感動，實際上沒說幾句話賈寶玉還是回去了，大家看那段情節(jié)寫得特別美，在電視劇里面也展示得很美，賈寶玉剛走，誰來了呢？薛寶釵派人來了，她沒親自來，因為她覺得賈寶玉肯定會來的，然后她就派了一個仆人老媽子專門給她送冰片，冰糖燕窩粥，因為她不是生病嗎，冰糖燕窩粥給她喝，所以她也很感動，所以她大有一種風(fēng)雨故人來這種感覺，就那個生活氛圍寫得特別好，充滿人情世故，包括那個老媽子要走的時候，林黛玉一時高興還給她一個散錢銀子，給她一點錢，為什么？她說據(jù)說你們最近好麻將牌、賭個博，然后我給你拿回去賭賭什么的，你看這種情致本來是不好的東西，他也寫進去了，林黛玉也從俗干這種事，就說明她確實很感動，就寫了這么一個場景。所以我們的周汝昌老先生特別感動，我們每當(dāng)看這個時候也是很感動，這就說真切感人的生活氛圍。

第五篇：管理學(xué)與紅樓夢（范文）

一、歷史小說的管理學(xué)（當(dāng)好組織的領(lǐng)導(dǎo)）

一、摸清家底，找準(zhǔn)問題。（目標(biāo)清晰）

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。現(xiàn)代的管理名詞管它叫“預(yù)案”。特別是應(yīng)對突發(fā)的大事，臨時抱佛腳是不行的，那會倉促應(yīng)戰(zhàn)，掛一漏萬！

鳳姐一上任，第一件事不是什么發(fā)號施令，而是摸清基本情況，看看有多少可以使用的生產(chǎn)力。她首先“命彩明釘造簿冊，即時傳了賴升媳婦，兼要家口花名冊查看，又限于明日一早傳齊家人媳婦進府聽差”。掌握了可用的下人人數(shù)，了解了混亂的現(xiàn)狀，分析了造成混亂的原因是分工不明確，責(zé)任不落實，紀(jì)律渙散，無人監(jiān)管。

同時她找出寧國府存在的主要問題：

1、人口混雜，丟失物品；

2、事無專執(zhí)，臨期推諉；

3、需用過費，濫支冒領(lǐng)；

4、任無大小，苦樂不均；

5、家人豪縱，有臉者不守鈐束，無臉者不能上進。

以上五點正是寧國府所存在的病根，找到了問題的所在，王熙鳳便開始了著手治理。

二、計劃完整 責(zé)任分明：

1、明文規(guī)定：舊的制度全部推翻，所有人員重新安排。

2、訂立了上下班制度，明確了鐵的紀(jì)律，把工作劃分成若干項目，每項環(huán)環(huán)相扣，不留漏洞和死角，體現(xiàn)了大生產(chǎn)的流水線作業(yè)和封閉管理的原則。

3、責(zé)任落實到班、組、人，哪個班出了問題找哪個班，哪個人出了問題找哪個人，體現(xiàn)了能級管理的原則。把所有人員進行了明確的分工，分班分組，各司其職。用現(xiàn)代的話來講就是“定崗定責(zé)”或說是推行“崗位責(zé)任制”； 根據(jù)各自的特長和工作量的需要將他們分成了八個小組，每組又分成兩班，分別負(fù)責(zé)茶水、上香、添油、掛幔、守靈、供飯、收發(fā)酒飯器具，收祭禮、蠟燭、紙札，上夜照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃衛(wèi)生，接送客人，站崗守護等工作。

時間管理又還規(guī)定了上下交接班時刻和點卯時間。

三、以身作則 雷厲風(fēng)行

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的以身作則，王熙鳳的時間觀念特別強，準(zhǔn)時上班，以自己的形象來感染激勵下屬和同事。

四、績效管理，注重公平和激勵

監(jiān)督制度一旦建立，便依規(guī)辦事，毫不含糊。有一人遲到了，鳳姐“即令傳來”。那人惶恐，哀求鳳姐念他初犯，饒過此次。那鳳姐卻毫不通融，“明兒他也來遲了，后兒我也來遲了，將來都沒有人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次就難管別人了，不如開發(fā)了好”。登時放下臉來，叫：“帶出去打他二十板子”。打完之后，還要賴升家的“革他一個月的錢糧”?！安徽撌怯心樀倪€是沒臉的”一視同仁。

與此同時，她還有激勵措施，以調(diào)動大家的工作積極性，“咱們大家辛苦這幾日罷，事完了你們大爺自然賞你們”。

四、監(jiān)督有利：

設(shè)立總監(jiān)負(fù)責(zé)制，命來升家的攬總察看、落實工作。并要求來升家的不能循情框法、縱容包庇，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)當(dāng)察辦，“就是三四輩老臉也不顧”；

五、領(lǐng)導(dǎo)力：分級處理事務(wù)且時間觀念與以身作則。在處理人的過程中，遇有急需要辦的行政事務(wù)，也是先把急事辦了，再處理人，體現(xiàn)了分清輕重緩急，先急后緩的高超領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)水平。這幾個特點，就是現(xiàn)代管理也不過時。見補充一。

鳳姐成功的背后，除了她自身先進的管理理念和出色的管理才能外，還有什么原因呢？我認(rèn)為，至少還有兩個十分重要的因素：

第一，是物質(zhì)條件，包括錢與物資。俗話說，巧女難煮無米之炊。如果寧府沒有充足的錢財供她管理安排使用，鳳姐就是再有能力，秦可卿的喪事也不可能辦得那么風(fēng)光漂亮。這一點上，賈珍是全力支持鳳姐的，他把自己的對牌，也就是相當(dāng)于自己的印件拿給鳳姐，叫她需要什么只管拿去領(lǐng)取，想怎么樣便怎么樣，只別替我省錢罷了。這是鳳姐管理成功十分重要的基礎(chǔ)和前提。

第二，絕對體現(xiàn)管理者的意志，而不受“公公”“婆婆”的襯肘，這是管理成功的關(guān)鍵。即授權(quán)徹底。先進的管理理念，雄厚的物質(zhì)條件，良好的管理環(huán)境和強硬的行政手段，這四點缺一不可的必備條件，是王熙鳳管理成功的根本原因。

補充一：看領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的素質(zhì)：

正如現(xiàn)代管理學(xué)所強調(diào)的, 管理措施的實施關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo), 作為領(lǐng)導(dǎo)要有較高的威望, 才會擴大自己的影響力, 才會使下屬真正地服從。而這種影響力由兩方面構(gòu)成, 一是權(quán)力的影響力, 是由客觀因素決定的, 包括職位權(quán)力、上級支持、組織制度等 二是非權(quán)力的影響力, 是主觀因素決定的, 包括知識才干、性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)修養(yǎng)等。王熙鳳的決策之“新” , 執(zhí)法之“嚴(yán)” , 處治之“ 公” , 體現(xiàn)了她的見識和魄力, 必然會提高她的威望, 增強其管理工作的可信度。

一、勇氣

“將帥不勇，何以將帥？”書中寫到：當(dāng)刑夫人，王夫人與王熙鳳到寧府吊孝時，下人通報賈珍前來房中探望，可眾婆娘聞聽后往后躲藏不迭，只有王熙鳳款款起身，那從容瀟灑的風(fēng)度足見“鳳姐”平素里的行事風(fēng)格就是與常人不同，尤其是“場面”上應(yīng)付自如，決不怯場，而且八面玲瓏滴水不露，當(dāng)賈珍相請時，更是泰然應(yīng)允。其實承擔(dān)這么大的事王熙鳳也是頭一回，可她就是敢接下來。這就是勇氣，一個治理者必備的首要素質(zhì)。我們大可自問有沒有這種勇氣？是不是將帥之才？可不可擔(dān)當(dāng)大任？

二、威望

威望更是治理者的必備素質(zhì)，無威無望何以服眾？何談治理？王熙鳳雖然是女流之輩，但她的“知名度”很高，就連寧府的人都知道，尤其是忠管賴升更清楚她的為人，并對大家說：“如今請了西府里璉二奶奶小心伺候才好，那是個有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠病！北娙硕即饝?yīng)了，有人還說：“論理我們里頭也得她來整治整治?！边@說明大家對現(xiàn)狀的不滿正希望有象王熙鳳這樣的人來下力度加以改變。我們今天看來威望也包括必不可少的群眾基礎(chǔ)，也就是領(lǐng)導(dǎo)的治理基礎(chǔ)。

權(quán)力基礎(chǔ)——舉薦力度

職權(quán)力度治理人才必須要有治理職權(quán)，這可是頭等大事。賈珍這個賈府的董事長對外聘的王總經(jīng)理可謂知人善任痛愛有加，他不僅交出相當(dāng)于尚方寶劍的對牌，而且交代了基本的行事原則，頗有統(tǒng)帥風(fēng)度，這是王熙鳳能夠令行禁止的先決條件。賈珍還特意命人天天把上等菜送到王熙鳳的辦公室，這種小事對她起到了感召作用，激勵她忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)。由于他二人的密切合作，使得整個喪事辦得有板有眼，維護了寧國府的面子。可見這也是我們現(xiàn)代企業(yè)最值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

三，思路

思路就是治理者對所當(dāng)之任的治理思路，沒有思路何談勝任？王熙鳳就能在上任前把寧府現(xiàn)存的諸多問題理出頭緒，對所擔(dān)之任心中有數(shù)：“一是人口混雜遺失東西；二是事無專管臨期推諉；三是需用過費濫支帽領(lǐng)；四是任無大小，苦樂不均；五是家人豪縱，王熙鳳的頭腦這么清楚正是她有針對地采取措施的基礎(chǔ)。其實這原于她平時對情況的善于觀察思考，并勤于歸納總結(jié)，作為一個優(yōu)秀的治理者正需要具備這種素質(zhì)。1，制度王熙鳳上任第一件事情就是立規(guī)矩——先造各類冊薄，然后公布紀(jì)律，把丑話說在前面，再按自己的思路分配任務(wù)，并且逐一申明。經(jīng)她這么一調(diào)整，寧國府內(nèi)就井然有序了。因此治理者上任必須考慮制度先行。2，賞罰分明王熙鳳的賞罰雷厲風(fēng)行說一不二而且“殺一儆百”。

四、要勤政：群眾的眼睛是雪亮的，管理者的所作所為大家都是看在眼里的。王熙鳳之所以能夠把這樣大的一個賈氏公司管理得還算妥帖，除了她的管理、用人、規(guī)章制度外，很大一個原因還是她的表率作用。有位成功的領(lǐng)導(dǎo)人說過：“我們公司成功的秘訣就是每個經(jīng)理都最后一個離開辦公室?！边@句話雖然簡單，但是道理卻很深刻。如果，在員工心里，經(jīng)理永遠(yuǎn)是最努力的一個的話，那么企業(yè)的文化氛圍、企業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神都會成倍增加。畢竟大雁飛行的時候永遠(yuǎn)都瞄著帶頭的那個，只要頭雁不休息，大家都會一直跟著頭雁飛行的。在賈氏公司中，王熙鳳就是這樣一只頭雁，正是她的領(lǐng)袖帶頭作用，才使得風(fēng)雨飄搖中的賈氏公司

依然能夠艱難地生存下去。更難能可貴的是，她在賈氏公司將要“忽剌剌大廈傾”之時依然能夠身體力行、異常勤政。

二、菠菜原則

日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們不但在家里的餐桌上、公司的餐廳里大吃特吃菠菜，甚至把一種企業(yè)組織原則稱為“菠菜原則”。

“菠菜原則”其實跟菠菜本身并沒有什么關(guān)系，主要是因為這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯(lián)絡(luò)”、“溝通”，而這三個詞的字頭發(fā)音恰好與“菠錊菜”三個字諧音，因此得名。所有在日本公司工作過的人都知道這個原則，而且他還會告訴你，“菠菜原則”是日本企業(yè)的基本原則，任何一個雇員，從部下到社長，無一例外都需執(zhí)行這條原則。所謂“報告”，就是把自己工作的進展?fàn)顩r隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要把所見所聞匯報一番，外出的收獲，一定要讓全體同事分享；“聯(lián)絡(luò)”，就是把自己目前遇到的問題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司；“溝通”是工作遇到問題時，一定要找同事或者上司咨詢，以集體智慧予以解決?！安げ嗽瓌t”說白了就是個人與組織之間的協(xié)調(diào)性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養(yǎng)精英，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)嚴(yán)酷集體生活的有協(xié)調(diào)性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養(yǎng)合格的國民。這種國民具有共同的教養(yǎng)、共同的信念。

日本人從小接受的是一種協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，從幼兒園到大學(xué)，從機關(guān)到企業(yè)，他們的組織自始至終貫穿著協(xié)調(diào)性原則。遇到問題，他們會尋求集體，一切以團隊、集團為重。如果你覺得某個日本人很“平庸”，但無數(shù)這種“平庸”的個體按照一定原則結(jié)合起來的集體就不再平庸了，而是變得力量驚人。有人曾提出，單就日本人的個體能力來講，他們顯得不夠聰明靈活，究竟是什么東西讓日本人團結(jié)在一起的呢？我想，就是這種依托集體的觀念吧。

二、學(xué)科性折衷主義

在社會學(xué)發(fā)展的現(xiàn)階段，需要一種“學(xué)科性折衷主義”——因為人們已經(jīng)十分熟悉眾多的理論研究方向各自具有的功能和局限性，從而不再幻想有哪種單一的、統(tǒng)一的理論能夠解決全部的問題。

三、組織理論及現(xiàn)實意義

西蒙所推崇的是有限理性決策論。西蒙指出，生活在真實世界中的人不是一個完全理智的“經(jīng)紀(jì)人”，他只是一個具有有限理性的“管理人”。西蒙以“管理人”作為其組織決策的假設(shè)前提?！肮芾砣恕本哂袃纱蠡咎卣鳎阂皇撬麑で蟮氖菨M意而不是最優(yōu)，因此，他用不著去考慮一切可能的備選行動方案；二是他將世界看成是近乎空曠的，因而不去考慮事物之間的一切相互聯(lián)系。

西蒙認(rèn)為一切決策都是某種折衷。最終選定的行動方案，決不會是盡善盡美地實現(xiàn)目的，它只可能是在當(dāng)時條件下可以利用的最好辦法。決策中的這種折衷性，在行為具有多個目標(biāo)，而尋求的衡量尺度又是共同的情況下，就會更為明顯地表現(xiàn)出來。一個組織當(dāng)它去追求一個目標(biāo)時，它可能正在妨礙和犧牲另一個目標(biāo)。