第一篇：洋務(wù)派在中國近代教育史上的地位和作用

洋務(wù)派在中國近代教育史上的地位和作用

〔摘 要〕洋務(wù)運動在促進中國教育由傳統(tǒng)封建制教育向近代化西式教育的轉(zhuǎn)變中所產(chǎn)生的積極作用不可低估。其改革科舉制度、創(chuàng)辦新式學堂等措施,開創(chuàng)了中國近代教育的先河。同時也為中西文化的傳播與交流打下了基礎(chǔ)?！碴P(guān)鍵詞〕廢科舉;辦學堂;留學;譯書辦報;近代化

〔正 文〕：中國近代教育產(chǎn)生于19世紀60-90年代洋務(wù)運動期間，這與當時的社會變遷和特定的時代主題相伴隨。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，暴露了中國積貧積弱的落后狀況，顯示了西方資本主義國家堅船利炮的巨大威力，中國半殖民地化程度進一步加深。面對“數(shù)千年來未有之變局”和“數(shù)千年來未有之強敵”，清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表的洋務(wù)派提出“自強新政”的口號，倡導(dǎo)洋務(wù)運動。所謂“洋務(wù)運動”又稱“同光新政”或“自強新政”、“自強運動”，是同治、光緒年間清政府所進行的與資本主義有密切聯(lián)系的軍事、政治、經(jīng)濟、文教、外交等方面的活動。在洋務(wù)運動中，興學堂、辦教育是主要方面。洋務(wù)派本著“變器不變道”的原則，在“中學為體，西學為用”的思想指導(dǎo)下，從19世紀60年代開始，先后開辦了一批學習“西文”和學習“西藝”{即西方近代軍事和科學技術(shù)}的新式學堂，即洋務(wù)學堂。洋務(wù)行唐最主要的特點就是開設(shè)外國語、自然科學和使用科學等“西學”課程，希望通過“師夷長技以制夷”并最終達到“自立”、“自強”的目的。

一、改革科舉制度。

中國幾千年的封建教育,以“尊孔讀經(jīng)”為宗旨,以灌輸“三綱五?！睘樵瓌t,以科舉制度為網(wǎng)羅人才的辦法?？婆e制度是扼殺人才的桎梏。它以“四書五經(jīng)”為選題范圍,以八股為體裁,將知識分子的思想緊緊地束縛在舊的封建框框之內(nèi),使它們得不到充分的發(fā)展和創(chuàng)造,造成了教育的落后和陳腐。在中外接觸中,中國的封建專制主義暴露了自己的落后,而外國資本主義則顯示出先進的態(tài)勢。為了造就新時代所需的新式人才,必須“推廣中西之學,宏開登進之途”,改革科舉,引進西學,以西學之精否為取士的標準之一。這樣突破了封建主義的藩籬,更新了傳統(tǒng)的崇尚義理、輕視末技的價值觀念,為改變?nèi)藗儗Ψ饨ㄎ幕拿つ孔非蠛驮谥袊鴱V泛傳播西學開辟了道路。馮桂芬王韜、鄭觀應(yīng)等接踵而起。在60年代思思想界掀起了一股宣傳科舉改革的浪潮。與此相呼應(yīng),一批洋務(wù)派官僚紛紛上書清廷,企圖依靠皇權(quán)把變通考選之制的理想付諸實踐。1887 年,江南監(jiān)察御史陳瑩上奏,建議將數(shù)學科列為科舉考試科目,明習算學人員可以量予科舉出身,清政府采納了這一建議,第一次將“西學”和“中學”同考。并基于改革腐朽的官僚體制的需要而力圖推進科舉改革。經(jīng)過洋務(wù)派多年的力爭,清政府終于在1888年順天鄉(xiāng)試從中錄取人才,改革傳統(tǒng)的科舉制度終于露出了一線希望。1898 年6 月光緒帝下詔廢止八股、停止科舉,中國教育經(jīng)歷了一場巨變,一面推倒了傳統(tǒng)的教育制度,又一面建立起現(xiàn)代化的教育制度。1901年經(jīng)過庚子事變,清政府進行了全面系統(tǒng)的教育改革,頒布統(tǒng)一的學制,制定新的教育章程,新的近代教育體制建立起來。可見,洋務(wù)運動時期,進行科舉改革乃是時代的需要,歷史的必然。

二、創(chuàng)辦新式學堂。

如果說洋務(wù)派的洋務(wù)活動是從“師夷長技”、“練兵練器”開始的話,那么洋務(wù)派推進科舉改革的努力則是以創(chuàng)辦新式學堂為突破口的。舊的學堂已不能適應(yīng)洋務(wù)事業(yè)的需要,在洋務(wù)運動興起的同時,洋務(wù)派就設(shè)立了類似近代學校的一些學堂。1862年7月11日,中國第一所新式學堂——同文館在北京正式成立。京師同文館是一所培養(yǎng)翻譯和外交人才的外國語言文字學館,館內(nèi)先后設(shè)置有英文館、法文館、俄文館、天文算學館、德文館、東文館等。1866年,同文館又加設(shè)了科學館,以便學生兼學西方的自然科學理論。同文館的設(shè)立,終于邁出了中國教育培養(yǎng)近代人才的第一步。這也是近代新式學堂的開始。另外,引進西方近代軍事裝備、機器生產(chǎn),只有同造就掌握近代科學技術(shù)的人才相結(jié)合,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用;在開辦語言學堂的同時,洋務(wù)派還大力開辦專業(yè)技術(shù)學校,以期培養(yǎng)掌握西方先進科學技術(shù)的專業(yè)人才。如上海江南制造局(1865)及其附設(shè)的機械學校,福州馬尾船政局及其附設(shè)的船政學堂,上海電報學堂(1982年),天津電報學堂(1879),湖北鐵路局附設(shè)的化學堂、礦學堂(1892年)和工藝學堂(1898年)等。由于國家的重視,全國舉辦了陸、海、醫(yī)等軍事學校。如天津水師學堂(1881年)、天津武備學堂(1866年)、廣東陸師學堂(1880年)、天津軍醫(yī)學堂(1893年),廣東水師學堂(1887年)、湖北武備學堂(1895年)、南京陸軍學堂(1895年)。這些軍事學堂的紛紛建立,開辟了中國近代教育的新領(lǐng)域,也可以說中國教育的近代化主要是從軍事教育的近代化開始的。而軍事教育的近代化其實質(zhì)是人才的近代化。這些近代學堂的出現(xiàn),是文化教育領(lǐng)域中前所未有的事物,它們在溝通近代中西文化交流和學習西方近代科技方面,打開了若干窗口,造就了“洞達時勢之英才,研精器數(shù)之通才,練習水師之將才,聯(lián)絡(luò)中外之譯才”。

三、派遣留學生，導(dǎo)致了近代第一批知識分子群的出現(xiàn)

洋務(wù)學堂在講授西學,吸取西長技的過程中,催化了近代中國第一代知識者,為中國近代軍事、外交、經(jīng)濟、教育、文化諸方面輸送了不少有用的專門人才,這些人在中國近代外交、教育、文化界都留下了深刻的影響。洋務(wù)教育在育才方面的成就,在出洋留學生表現(xiàn)的尤為顯著。中國近代的留學生并非從洋務(wù)運動開始人數(shù)極少。于1872年派出首批幼童30名。此后又于1873年、1874年、1875年相繼派出三批留學幼童。另外,從1877年至1897年,福建船政學堂派出學生分赴英國和法國學習駕駛和造船技能,共有85名,據(jù)統(tǒng)計,洋務(wù)運動期間共派出留學生200多名。這些留學生不但學習了外國語言文字和近代自然科學、軍事技術(shù)以及某些社會科學知識,而且得以直接了解西方資本主義國家的社會情況。他們當中的不少人,在以后的政治、軍事、外交及經(jīng)濟文化活動中發(fā)揮了積極的作用。其中首次留美學生中最著名的有:我校著名校友京張鐵路的設(shè)計者詹天佑。這些留學生“終日飽吸自由空氣,其平昔性靈上所受極重之壓力,一旦排空飛去,言論思想,悉與舊教育不侔”。探索出中國人走出國門,實踐科技救國之路。

四、翻譯西書，創(chuàng)辦報刊，傳播西學。

洋務(wù)派不僅在全國各地創(chuàng)辦了各種性質(zhì)的學堂,聘請外國人直接傳授知識,而且十分注意翻譯工作。這他們組織以翻譯“西文、西政、西藝”為主,另外還翻譯宗教等方面的知識。京師同文館、上海廣方言館以及江南制造局的譯書館,都先后翻譯了一批西書。這些書介紹了西方的賦稅、武備、律條、通商等方面的西政知識和殖民地加工業(yè),尤其是軍事加工業(yè)等所必需的技術(shù)知識。這些西方著作為傳播西方自然、科學、思想等知識做出了重大的貢獻。為培養(yǎng)近代知識分子提供了豐富的精神食糧。對于擴大我國人民的知識領(lǐng)域,提高我國知識分子的理論水平和專業(yè)技能,發(fā)展我國民用企業(yè)和軍用企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等起到了大的推動作用。中國最早的近代報刊是由外國人創(chuàng)辦的。而洋務(wù)運動期間,中國近代報刊有了比較顯著的發(fā)展。這些早期的報紙,雖然還不可能與外國人辦的報紙相抗衡,但他們畢竟是中國人自己創(chuàng)辦的報紙。從此中國人有了自己的近代文化和社會信息傳播工具,隨著歷史的發(fā)展,近代報刊所起的作用越來越大。后來的維新革命志士,都把辦報紙、辦雜志作為宣傳維新和革命主張的有利工具?？梢哉f近代報刊的出現(xiàn),也是洋務(wù)運動帶來的新鮮事物。書報對青年思想進步產(chǎn)生了重大的影響。投身于洋務(wù)運動的知識分子,更起帶頭作用。在他們的帶動下,致使向西方學習形成了新的社會思潮。

五、總結(jié)

洋務(wù)學堂是我國19世紀60年代到90年代的洋務(wù)運動中,一些和西方接觸較多而且主持洋務(wù)運動的官僚按照“中體西用”的辦學指導(dǎo)思想舉辦的旨在為洋務(wù)自強運動培養(yǎng)專門人才的各類教育機構(gòu)。它對中國近代傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型有著重要的影響。

1、洋務(wù)學堂的主要辦學特征與傳統(tǒng)教育培養(yǎng)封建士大夫和進行人文教化不同,洋務(wù)學堂主要是根據(jù)洋務(wù)運動的要求,培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技術(shù)、工藝知識的技藝性人才。由此形成洋務(wù)學堂不同于傳統(tǒng)教育的許多特征,這些特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面: ①“中道西器”的人才培養(yǎng)模式

盡管在西方強大的壓力下洋務(wù)派的人才觀有所改變,但在洋務(wù)派看來，中國的綱常名教是安身立命的根本。因此，“中道西器”是洋務(wù)學堂對于新型人才的基本定位。

② 短期應(yīng)急的教育價值追求洋務(wù)學堂是以鞏固傳統(tǒng)為辦學的基本出發(fā)點,以求強御侮為現(xiàn)實價值目標的。因此,它在辦學的具體舉措上是短期應(yīng)急的。

③ 辦學的基本要素向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)換布新不除舊,新舊并存是洋務(wù)學堂的又一辦學特點。正是這種新舊并存使洋務(wù)學堂在具有濃厚的封建性的同時又具有了現(xiàn)代教育的某些特征。

2、洋務(wù)學堂對中國早期教育現(xiàn)代化的消極影響

洋務(wù)學堂盡管在客觀上開啟了中國早期教育現(xiàn)代化的進程,但是,“在變器不變道”辦學思想的支配下,洋務(wù)學堂僅僅是引進了西方的工藝技術(shù),卻去掉了作為技術(shù)根本的科學精神;試圖保持傳統(tǒng)的人文教育,但事實上卻僵化和削弱了人文教育,這些都引導(dǎo)中國早期教育現(xiàn)代化走進了狹窄之路。

3、洋務(wù)學堂對中國早期教育現(xiàn)代化的積極作用: ①洋務(wù)學堂改變了傳統(tǒng)的教育觀念并沖擊了陳腐的科舉制度,促使傳統(tǒng)的書院進行改造。

②洋務(wù)學堂使中國近代教育避免了殖民化的前途,代表著中國近代教育發(fā)展的方向。

③洋務(wù)學堂產(chǎn)生的新質(zhì)是現(xiàn)代教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

總之,洋務(wù)派所辦的洋務(wù)教育雖說具有一定的封建性和對外依賴性,但它第一次對傳統(tǒng)的封建教育實行了改革,開創(chuàng)了中國近代教育的先聲,它傳播了科學技術(shù)知識,開創(chuàng)了社會風氣,培養(yǎng)了中國第一批科學技術(shù)人員和管理人員。促成了中國近代教育的飛躍,推動了近代教育的發(fā)展,所產(chǎn)生的積極作用不容忽視。

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目錄

洋務(wù)派在中國近代教育史上的地位和作用......................................................1 摘要、關(guān)鍵字……………………………………………………………………………………….1

第二篇：在中國近代史上

在中國近代史上，外國資本主義經(jīng)濟是適應(yīng)西方列強侵略需要而出現(xiàn)的經(jīng)濟形式，隨著中國半殖民地化程度深，其在中國的勢力不斷增強，與封建自然經(jīng)濟、民族資本主義經(jīng)濟、官僚資本主義經(jīng)濟和新民主主義經(jīng)濟的關(guān)系，即瓦解著封建自然經(jīng)濟、束縛著又推動著民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展、阻礙著新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展相互勾結(jié)依賴也相互矛盾?？傊?，外國資本主義經(jīng)濟對近代中國社會產(chǎn)生過深刻的影響.以下是參考,不用都寫

一、外國資本主義經(jīng)濟在近代中國的歷史概述、從 19 世紀 40 年代起，即鴉片戰(zhàn)爭后，來華商船增多，為了維修船舶，外國商人投資擅自設(shè)立船塢料和勞動力，外國商人在中國通商口岸非法開辦了一批加工廠，如磚茶廠、繅絲廠等。從此，外商企業(yè)在主義經(jīng)濟在華產(chǎn)生。2、19 世紀 60 年代起，西方資本主義國家開始在中國投資經(jīng)營輪船公司，如美國旗昌輪船公司、英國外國侵略者還把持了中國海關(guān)管理權(quán)，逐步控制了中國經(jīng)濟命脈，中國社會經(jīng)濟日益陷入資本主義市場。、從 70 年代后期起，外國侵略者非法對華資本輸出，在通商口岸開辦各種工廠，設(shè)立銀行等。、甲午中日戰(zhàn)爭后，由于 《 馬關(guān)條約 》允許日本在華投資設(shè)廠，其它列強援引“利益均沾”的條款，使列出合法化，此后，各資本主義國家紛紛在中國投資設(shè)廠。外國資本主義經(jīng)濟由于享有政治、經(jīng)濟特權(quán)，在中分中居于壟斷地位。5、19 世紀末，帝國主義國家大規(guī)模地對華資本輸出，搶奪路權(quán)、礦權(quán)，開設(shè)銀行，開辦工廠，并附加苛刻的

件。《 辛丑條約 》 簽訂后，外國資本主義經(jīng)濟在華勢力不斷增加。6、一戰(zhàn)期間，由于西方列強無暇東顧，日本乘機擴大投資，一度形成獨霸中國的局面。戰(zhàn)后列強卷土重約 》的簽訂，使門戶開放政策下的共同支配局面再度形勢。、南京國民政府建立后，列強繼續(xù)擴大對華資本輸出，進一步控制中國的金融財政和重工業(yè)。、抗日戰(zhàn)爭時期，在淪陷區(qū)，日本侵略者將礦業(yè)、鋼鐵工業(yè)和交通運輸業(yè)等定為“統(tǒng)制”事業(yè)，由日本公司殖民地經(jīng)濟形成，在“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的下對工礦業(yè)、農(nóng)業(yè)和財政金融業(yè)實行野蠻的經(jīng)濟掠奪；在國統(tǒng)區(qū)，強。、解放戰(zhàn)爭期間，美國通過 《 中美友好通商航海條約 》 獲得政治、經(jīng)濟、文化及軍事方面的特權(quán)，品市場和投資市場。10、新中國成立后，人民政府沒收了帝國主義在華企業(yè)，肅清了外國資本主義經(jīng)濟在華的侵略勢力。

二、外國資本主義經(jīng)濟在華勢力的消長及其原因、19 世紀中期，英國在侵華中占據(jù)優(yōu)勢。主要原因：清朝封建統(tǒng)治日趨衰落；世界資本主義處于上升完成了工業(yè)革命，成為世界霸主。、19 世紀末 20 世紀初，形成列強共同支配中國的局面。主要原因：在第二次工業(yè)革命影響下，世界本主義過渡，出現(xiàn)了發(fā)展不平衡，英法發(fā)展緩慢，美國、德國、日本、俄國迅速發(fā)展。19 世紀末列強掀起了瓜分 美國提出“門戶開放”政策，促使列強協(xié)同侵華。、一戰(zhàn)期間，形成日本獨霸中國的局面。主要原因：大戰(zhàn)主要在歐洲進行，歐美國家無暇東顧，日本乘機勢。、一戰(zhàn)后初期（20 年代），中國重新回復(fù)到列強共同支配局面，日本、美國成為爭奪中國的主要國戰(zhàn)后，英法力量遭到嚴重削弱，美國、日本力量迅速增長，俄國成為了社會主義國家。、30 年代 —— 40 年代中期，日本再次取得侵華優(yōu)勢。主要原因：在 1929 —— 1933 年經(jīng)濟危機影響下機，走上了法西斯道路，擴大對華侵略戰(zhàn)爭；美國忙于處理經(jīng)濟危機，對日本采取中立政策；英法為了保全水東引”，對日本推行綏靖政策。、二戰(zhàn)后，美國成為侵華的主要勢力。主要原因：二戰(zhàn)后，日本被處置，英法遭到進一步削弱，美界霸主，并推行扶蔣反共的對華政策。、新中國成立初期，外國資本主義經(jīng)濟在華勢力在中國消亡。主要原因：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民黨反動派在大陸的統(tǒng)治，沒收了外國資本主義的在華企業(yè)，使其成為了社會主義國營經(jīng)濟的一個組成部分

第四點::::對外國資本主義經(jīng)濟的認識 1、外國資本主義經(jīng)濟是適應(yīng)西方列強侵略需要而在近代中國出現(xiàn)的經(jīng)濟形式。其實質(zhì)是商品經(jīng)濟和市開放、充滿活力；其特點是以整個世界為活動舞臺，具有開放性、擴張性和侵略性。隨著中國半殖民地化程度其在中國的勢力不斷增強。近代前期列強紛爭，英法為先；近代后期，日美爭雄。外國資本主義經(jīng)濟對中局，以中日甲午戰(zhàn)爭為界限分為兩個階段：之前，是以商品輸出為主，資本輸出為輔；之后，是以資本輸為輔。、從十九世紀六十年代起，外國資本主義經(jīng)濟逐漸控制了中國經(jīng)濟命脈，并進而操縱著中國的政治和外交為了凌駕于清王朝、北洋軍閥之上的“太上皇”。其是造成近代中國人民苦難、阻礙近代中國經(jīng)濟發(fā)展的主要因 國貧窮落后的根源之一。因此中國要進步、要發(fā)展、要富強就必須反對外國資本主義經(jīng)濟勢力的侵略。、外國資本主義經(jīng)濟，一方面瓦解了中國自給自足的自然經(jīng)濟，造成農(nóng)民和手工業(yè)者的大批破產(chǎn)，災(zāi)難；另一方面，為中華民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展造成了商品市場，客觀上又推動了中國的近代化國開辦企業(yè)，是中國大地上最早出現(xiàn)的近代企業(yè)，雖然其主觀目的是經(jīng)濟侵略，但客觀上又給中國帶來了近代備以及企業(yè)的管理制度，同時也造就了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人。、外國資本主義經(jīng)濟與代表近代中國的反動勢力如清政府、北洋軍閥、蔣介石國民政府和官僚資本主同剝削和壓迫近代中國人民。但是，當近代中國的反動勢力走向覆滅之日，就是外國資本主義經(jīng)濟在近代中 5、外國資本主義既促進了中國近代化的進程，又阻礙了中國近代化的實現(xiàn)，其作用是雙重的。但歷國資本統(tǒng)治之下的中國沒有也不可能富強，只有在推翻帝國主義在中國的統(tǒng)治，取消其在中國的特權(quán)之后國家積極引進外資，才有利于中國的現(xiàn)代化建設(shè)?，F(xiàn)在是影響:

三、外國資本主義經(jīng)濟對近代中國社會的影響、消極影響：外國資本主義經(jīng)濟對中國社會的發(fā)展與進步具有阻礙作用，這是主要的。外國資本主義經(jīng)濟對近代中的主權(quán)逐步喪失，半殖民地半封建統(tǒng)治秩序逐步確立，使中國近代化發(fā)展最終失去了獨立發(fā)展的可能性，治等方面完全淪為資本主義世界的附庸。外國資本主義經(jīng)濟的入侵導(dǎo)致中國資金大量外流，加劇了中短缺；帝國主義國家貸款給中國軍閥官僚，造成軍閥混戰(zhàn)，中國局勢動蕩不寧，使中國的經(jīng)濟建設(shè)缺乏和平安正常進行。帝國主義列強在中國設(shè)立工廠，開采礦產(chǎn)，修筑鐵路，利用特權(quán)，與中華民族企業(yè)爭奪市場，民族企業(yè)。中國近代化趨勢在外國資本主義的壓迫和束縛下發(fā)展艱難。、積極影響：外國資本主義經(jīng)濟在客觀上對中國社會的發(fā)展與進步具有推動作用。外國資本主義經(jīng)濟的侵略，使中矛盾成為近代中國社會的主要矛盾。隨著外國資本主義經(jīng)濟的入侵，逐步破壞了自給自足的自然經(jīng)濟方的先進生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟制度、經(jīng)營管理方法和科技人員，從而為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展條件和可能；隨著民族矛盾的尖銳，又推動先進的中國人積極向西方學習、探索救國救民的真理，大力宣主義政治、經(jīng)濟制度與資產(chǎn)階級思想文化，并在實踐上積極努力，客觀上又推動了中國經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主進程.以上是經(jīng)濟的影響.簡要概述就是:經(jīng)濟上，隨著列強向中國傾銷商品和對中國絲、茶等農(nóng)副產(chǎn)品的收購，逐漸把中國卷入世界資本主義市場，自給自足的自然經(jīng)濟在中國占主導(dǎo)地位時期結(jié)束,中國自然經(jīng)濟開始解體，開始進入半封建社會。這在客觀上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于中華民族資本主義的興起。政治:其實政治上很簡單 隨著中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開始遭到嚴重破壞，逐漸由一個獨立自主的主權(quán)國家淪為半殖民地。階級上: 地主階級與農(nóng)民階級的矛盾更加尖銳；中國無產(chǎn)階級先于中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生。這時的階級關(guān)系可以說已經(jīng)穩(wěn)定在了這一層面,因為過去的奴隸主與奴隸的關(guān)系已經(jīng)在某種意義上消亡了.社會矛盾: 因為西方列強的入侵給近代中國帶來了深遠的影響,所以外國資本主義同中華民族的矛盾成為了首要的第一的矛盾,人們并不甘心受外強欺負,所以社會矛盾的兩個就是外國資本主義同中華民族的矛盾、本國封建主義同人民大眾的矛盾。

還有一點就是意識形態(tài)的改變, 因為過去的中國閉關(guān)鎖國,致使中國與西方列強的差距,當然無論在經(jīng)濟,政治體系還是其他方面都明顯存在很大差距的,所以西方列強的入侵也使的一部分知識分子開始注目世界，尋求強國御侮之道，新思潮萌發(fā)，沖擊了封建思想.其實西方列強的入侵主要從鴉片戰(zhàn)爭開始,所以以上很多借鑒的是鴉片戰(zhàn)爭的材料,你自己整理下.作為世界四大文明古國之一的中國，擁有悠遠的歷史.曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，長期雄居于世界的東方。然而當歷史進入十九世紀之后，中國卻明顯地衰落了，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的一百多年，中國處在了西方列強的蹂躪之下，跌進了災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會。中國近代經(jīng)歷的這段悲慘的命運，是一種偶然的不幸呢，還是某種社會主導(dǎo)因素發(fā)展的必然結(jié)果呢？這是一個當今中國社會并未清楚地認識的問題，值得進行深入地研究，并且弄清這一問題對中國今后的發(fā)展也有非常重要的現(xiàn)實意義。

我們一般認為的觀點是：中國近代的衰落是由于長期的封建專制統(tǒng)治造成的，這種觀點有一定的道理，但這個問題也不能一概而論,文景之治,開元盛世,宣仁之治也同樣是發(fā)生在封建專制統(tǒng)治下.可見,把中國近代的衰落完全歸結(jié)于封建專制是不全面的.我國的封建社會始于東周末年.成型于秦漢時期,一般認為在宋代時期封建社會達到了頂峰.政通人和、國泰民安。封建經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，總產(chǎn)值超過唐朝數(shù)倍，新技術(shù)層出不窮，遙遙領(lǐng)先于世界。政治上.趙匡胤立下秘密誓約于祖廟：“不得殺士大夫及上書言事人”，“誓不誅大臣、言官”，“子孫有渝此誓者，天必殛之”。并且就此設(shè)密旨于宗廟，要求子孫世世代代遵守，還又專門建立了言官諫言制度。從此宋朝成為中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學術(shù)自由的時期。在這時期皇帝對不同意見，或任之，或只是貶外地當官，或免職，而沒有殺戮，也沒有打成右派的迫害。宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。因此就了有很多詩人詞人，寫出了傳之千古含沙射影的憤恨張狂之詩詞。也有了宋詞以及宋朝文明之盛.文化上.宋朝也是最貫徹儒家思想的朝代.在宋朝，對孔子的極力頌揚，對孔子的學說也極力闡發(fā)光大的同時，儒家的第二圣人－－孟子，也恢復(fù)了其應(yīng)有的地位。在宋朝主張“民重君輕” 的孟子被正式確立了亞圣的地位，而這就標志著，中國進入了開明專制的時期。在這里士大夫可以公開討論學習孟子的“民重君輕”思想，也可以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼纬拈_國宰相趙普說：半部論語治天下。相比一千多年前的世界，西方還要經(jīng)歷中世紀的火刑來對付不同意見呢？趙匡胤開創(chuàng)的宋朝實在是很偉大。

然而這樣煌煌天朝,巍巍神州,如同希臘和羅馬帝國一樣,在過于安逸的生活,重文輕武的社會氛圍下,人們漸漸的變得不再尚武.在野蠻游牧民族的入侵下土崩瓦解.導(dǎo)致中國人民遭受了世界上空前絕后災(zāi)難。

尚處于奴隸社會末期的蒙元大舉入侵中原.神州處處,烽煙四起,堆尸成山,血流成河,歷史的發(fā)展從此徹底的改變了.蒙古人在中國北方(河南、河北、山東、山西、山西)屠殺漢、女真人口占人口比例約90%，其中元世祖忽必略自己估計直接有一千八百萬人(估計這是直接屠殺)，焚燒房屋農(nóng)田造成凍死、惡死，用死尸污染水源造成的疾病沒有人能直接統(tǒng)計。估計是三千萬。以蒙古貴族為主的統(tǒng)治階級，沒有認識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)越性.對各族特別是漢族人民的掠奪和奴役十分殘酷。他們瘋狂地兼并土地，把廣闊的良田變?yōu)槟翀?，如大臣伯彥得賞賜土地就達2萬頃。這是一種歷史的倒退，文化和生產(chǎn)力水平大幅下降.結(jié)果造成了中華文明的一次大的衰落.元滅亡以后.在中國出現(xiàn)了另一個華夏文明的帝國,也就是明朝,然而蒙元的入侵對于中華文明的傷害是顛覆性和毀滅性的,事實上,明朝封建社會的發(fā)展不論從哪一個方面來看,就再也沒有達到過宋代的水平.盡管如此,明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在江南的蘇州、杭州等地的紡織業(yè)中也出現(xiàn)了一種新型的生產(chǎn)方式，即在手工工場里機戶擁有資金和生產(chǎn)資料，雇傭工人進行生產(chǎn)，成為了早期的資本家；機工一無所有，靠出賣勞動力為生，是早期的雇傭工人。他們之間的關(guān)系是“機戶出資，機工出力”的雇傭與被雇傭的關(guān)系，這就是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。但這一些明朝中后期的資本主義萌芽 ,隨著明王朝的覆滅也煙消云散了.1644年,在農(nóng)民起義的打擊下,明朝毀滅了,北方的另一個游牧民族滿族趁機入關(guān).又一個尚處于奴隸社會末期的游牧民族主導(dǎo)了中國的命運.清初的中國,與其說是封建社會,不如說是變相的奴隸社會.偽清順治元年，清廷圈占京郊500里以內(nèi)土地，以安置胡滿貴族、勛臣和八旗兵丁。本指無主土地和明朝皇族、王公貴族等遺留土地。但胡滿貴族趁機強占大量民地、良田。共進行三次。第一次從順治元年十二月初五開始，二、三次分別在偽清順治四年和偽清康熙八年，共圈占土地約17萬頃。設(shè)置皇莊、王莊及八旗官兵田莊。胡滿計量土地以“繩”為單位，每繩42畝。又稱丈量土地為繩圈，故名。幾次圈地造成漢族農(nóng)民大量流徙和死亡，破壞了北京地區(qū)和附近被圈府州縣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。胡滿貴族強迫漢族農(nóng)民在其莊園強迫勞動,漢族農(nóng)民可以被隨意處死,毫無人身自由可言,廣大漢族農(nóng)民不甘心被滿胡所奴役,紛紛逃亡.胡清偽廷又制定極為嚴厲的“逃人法”，用來維護落后的農(nóng)奴制度。大肆捕殺逃亡之人.綜上所述,北方游牧民族的入侵實質(zhì)上打斷了中國歷史正常的發(fā)展過程,在宋明時期出現(xiàn)資本主義的萌芽被游牧民族的野蠻奴隸制度所取代.這種歷史的倒退,事實上封殺了中國從封建社會向資本主義社會的通路.奴隸制的落后生產(chǎn)關(guān)系顯然不能適應(yīng)近代中國的社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要.中國社會因此逐漸的走向衰落,百業(yè)凋零,人民困苦不堪,在近代西方殖民主義者的堅船利炮敲開了東方的大門,中國這樣一個有著悠遠歷史,創(chuàng)造過偉大華夏文明的天朝大國迅速的淪為了西方殖民主義者的盤中之食也不足為奇了.

第三篇：淺談巴赫在音樂史上的地位和作用

淺談巴赫在音樂史上的地位和作用（貢獻）

答： 巴赫是巴洛克時期德國偉大的的作曲家，在歐洲音樂史上具有舉足輕重的重要地位，被世人譽為：“音樂之父”。他的音樂代表了巴洛克音樂的最高成就。

第四篇：詩經(jīng)在文學史上的地位和影響

詩經(jīng)在文學史上的地位和影響

《詩經(jīng)》作為古代文學巨作之一被人們尊稱為世界上最美麗的著作，也是我國史上最早的詩歌總集。它輯錄了距今兩千五六百年前的詩歌三百零五篇，常被稱為“詩三百”或“三百篇”。其成書于春秋中葉，被儒家奉為“六藝之一”。依據(jù)原本的詩歌特點分為三部分：民間樂歌的“風”，宮廷樂歌的“頌”以及宗廟樂歌和舞歌的“雅”?！对娊?jīng)》猶如一面鏡子，真實地反映出了栩栩如生的先前社會擁有哪些政治面貌、經(jīng)濟面貌、社會風俗面貌，其采用的手法既客觀又擁有無窮的文學價值。《詩經(jīng)》“風”和“小雅”代表了這部詩歌總集最高的文學成就?！对娊?jīng)》中的那些來自于社會底層的詩篇，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的鮮明的現(xiàn)實主義精神。

此外，《詩經(jīng)》不止是一部只用文字敘事的文學作品，它采用更為立體化的展現(xiàn)方式，向后來訴說了三千年之前的中國究竟處于怎樣一種社會狀態(tài)，舉凡階級關(guān)系、兵役徭役、愛情婚姻、生產(chǎn)勞動、倫理道德、歷史事件、禮儀習俗、部族矛盾、宗法天命、祭祀宴飲等，都有具體描述，多角度、多層次地展示了古代社會生活的場景畫面。

通過對《詩經(jīng)》最為詳細的賞析，人們既可以了解到古代中國的生存環(huán)境，又可以了解更為真實的民俗風情，如此多角度的文學手法記錄更奠定了《詩經(jīng)》在古代文學界乃至古今文學界的地位。在我國古老的文學歷史長河中，少有《詩經(jīng)》這樣能夠以最真情流露的描述來記錄古代中國的所有，這也說明了中國文化之所以博大精深，也應(yīng)該是以真實史料的記載為基礎(chǔ)，由此才可以匯集成中國的深遠文化精髓。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風格平易質(zhì)樸。除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！对娊?jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

在此基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。其突出表現(xiàn)為，其中的大部分詩歌中的主人公都有著鮮明的形象性?！对娊?jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。同是思念戀人的歌，《鄭風·狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。

《詩經(jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。如《小雅·采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠戍歸來時的哀苦；《王風·君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風·月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。詩中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。

還有賦比興手法的運用。前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！保ā对娂瘋鳌罚┵x就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪，《豳風·七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細描寫農(nóng)夫們一

年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動的農(nóng)村風俗畫。

此外，《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學中罕見的。從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！对娊?jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品，兼具了國風、“二雅”的傳統(tǒng)。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風雅”精神，來進行文學革新。后世詩人往往倡導(dǎo)“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風雅”精神的體現(xiàn)。

《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響,奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),哺育了一代又一代詩人,我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

第五篇：黨章地位和作用

一、黨章與黨綱

在馬克思主義政黨發(fā)展史上，黨的綱領(lǐng)和黨的章程是最基本的兩大文獻，她構(gòu)成黨的全部活動的法規(guī)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯、列寧都認為，黨必須有一個明確的綱領(lǐng)。按照這一觀點，黨的綱領(lǐng)是一面公開樹立起來的旗幟，外界通常就是根據(jù)綱領(lǐng)來判斷黨。黨的綱領(lǐng)要簡單明確地說出黨所要達到所要爭取的一切目標，規(guī)定黨的近期任務(wù)和遠景目標，以及實現(xiàn)這些任務(wù)和目標的途徑和方法。

黨章則是關(guān)于黨組織的形式和規(guī)范的總的決議，它要規(guī)定黨的組織建設(shè)的形式、黨進行活動的方法、黨的生活準則等等。綱領(lǐng)與章程是緊密聯(lián)系的。綱領(lǐng)是章程的根據(jù)，章程是綱領(lǐng)的保證。事實上，在一些馬克思主義政黨中，綱領(lǐng)與章程是作為兩個文件存在的，在另一些黨中，例如中國共產(chǎn)黨，則把綱領(lǐng)與章程納入一個黨章文件之中。中國共產(chǎn)黨自1945年黨的七大以后，在黨章中增加了總綱部分，它是黨的簡要綱領(lǐng)，既是章程的一部分，又是章程的前提和總則，從而使黨章兼有了綱領(lǐng)和章程的雙重內(nèi)容。

按照馬克思主義的觀點，無論綱領(lǐng)或章程，都是黨的歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是黨的成熟和成長的結(jié)晶。黨發(fā)展到什么程度，黨章也就發(fā)展到什么程度。

二、黨章是黨的根本大法

共產(chǎn)黨以黨章為立黨之政治根基和最高法律。在黨內(nèi)，黨章是根本大法，也叫“母法”，其他各項單項法規(guī)則是“子法”，它必須從屬于黨章或服從于黨章。

從內(nèi)容上說，黨章作為黨的根本大法，它要解決的是關(guān)系黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力的最重要、最基本的問題，并作出總的原則的規(guī)定。主要有以下幾方面：一是黨的性質(zhì)、宗旨；二是黨的指導(dǎo)理論；三是黨的最終目標及近期任務(wù)；四是黨對革命、建設(shè)的方針；五是黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)原則；六是黨的組織原則及組織構(gòu)成、職權(quán)劃分；七是黨員標準及黨員的權(quán)利與義務(wù)；八是黨的紀律。

從產(chǎn)生程序說，黨章的創(chuàng)制、修改、解釋及停止生效，全部權(quán)力集中于黨的全國代表大會，其他機構(gòu)或部門均無權(quán)決定。

黨章具有高度權(quán)威地位，它的正確有效的執(zhí)行，將對黨的生活產(chǎn)生重大的根本的影響。

第一，它是統(tǒng)一全黨思想和行動的基礎(chǔ)。全黨必須以黨章為行動指南。第二，它是承續(xù)黨的成功經(jīng)驗及優(yōu)良傳統(tǒng)的紐帶。第三，它是執(zhí)行黨的紀律的根據(jù)。黨章所規(guī)定的紀律，黨員必須自覺遵守，如果違反紀律，將受到紀律處分。第四，它是保證黨的純潔性的武器。黨章歷來是劃分正確與錯誤的分界線，就是要把反對黨、破壞黨、分裂黨的分子清除出黨。

黨章程是政黨的立黨之本。中國共產(chǎn)黨人歷來重視黨章的地位和作用，鄧小平同志說：“國要有國法，黨要有黨規(guī)黨法。黨章是最根本的黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障?！边@是我們黨對黨章在黨內(nèi)生活中地位和作用的十分精確的表達。

從內(nèi)容上看，黨章對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標都作出了明確的規(guī)定，集中體現(xiàn)了全黨的最高利益和最大利益，集中了體現(xiàn)了全黨的信念和愿望，是統(tǒng)一全黨思想和行動的武器。同時，黨章還規(guī)定了黨組織和黨員的行動規(guī)范。就像整個社會需要用法律來規(guī)范人們的行為一樣，在共產(chǎn)黨內(nèi)部，為了維護正常的黨內(nèi)生活秩序，調(diào)整黨內(nèi)關(guān)系，也需要確立一種適用于所有黨員的普遍行為規(guī)范，以指導(dǎo)和約束每個黨員的行為，黨章正是這種指導(dǎo)全黨思想和行為的規(guī)范。

從地位上看，黨章是具有最高權(quán)威的黨內(nèi)法規(guī)，是黨的根本大法。黨內(nèi)法規(guī)包含許多門類，適應(yīng)不同層次、不同范圍、不同對象，包括規(guī)則、規(guī)章、條例、制度等。黨章是具有最高權(quán)威的黨內(nèi)法規(guī)，也稱為黨內(nèi)的基本法，其作用相當于國法體系中的憲法。黨內(nèi)其他所有法規(guī)，都是黨章的延伸或補充，都必須服從或從屬于黨章。也就是說，黨章是黨內(nèi)的“母法”，黨內(nèi)其他法規(guī)則為黨內(nèi)的“子法”。

從黨章產(chǎn)生的程序看，只有黨的全國代表大會，才能制定、頒布和修改黨章。從黨成立到現(xiàn)在，我們黨對黨章先后進行了15修改，每次修改，都是通過黨的全國代表大會來完成的。這從另一個方面說明了黨章在我們黨內(nèi)至高無上的地位。

從作用上看，黨章在黨內(nèi)生活中起著重要的作用。主要體現(xiàn)在三個方面：一是調(diào)整黨內(nèi)關(guān)系。正確處理好黨內(nèi)關(guān)系，是保證黨的團結(jié)和統(tǒng)一的重要條件。黨章通過規(guī)定黨的各級組織職責、黨員的權(quán)利與義務(wù)來實現(xiàn)調(diào)整黨內(nèi)關(guān)系的功能，使黨的各級組織、各個部門，各司其職、互相配合，保證黨內(nèi)正常秩序。二是指導(dǎo)黨的工作。黨的工作一刻也少不了法規(guī)作為依據(jù)。黨的工作也要有章可循、有法可依，否則就可能導(dǎo)致無效率、低效率甚至混亂。在所有的黨內(nèi)法規(guī)中，黨章又是特別重要的。有了完善的黨章，才有可能形成與之配套的具體黨內(nèi)法規(guī)，黨的各項工作才能得以正常開展。三是嚴格黨的紀律。黨章對黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、各級黨組織的權(quán)利與義務(wù)都作出了明確的規(guī)定，一旦違反黨章，就會受到相應(yīng)的紀律處分，從而保證黨的純潔和行動統(tǒng)一。