第一篇：依托茶文化發(fā)展廉政文化的思考

依托茶文化發(fā)展廉政文化的思考竹溪縣地處鄂西北大巴山中段北坡，森林茂密，物產(chǎn)豐富，茶葉是這個(gè)縣久享盛名的特產(chǎn)之一。竹溪縣有400多年的種茶歷史，在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了包括茶葉內(nèi)涵的語(yǔ)言、生活、婚姻、詩(shī)歌、民間傳說(shuō)、戲劇等地方文化，很多詩(shī)歌、民間傳說(shuō)廣為傳唱，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。悠久的產(chǎn)茶歷史、燦爛的茶文化中蘊(yùn)含大量的廉政元素。深入挖掘、提煉升化、發(fā)揚(yáng)光大這些廉政元素，讓茶文化與廉政文化共生共榮，對(duì)于進(jìn)一步拓展茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路、促進(jìn)興縣富民、建設(shè)風(fēng)清氣正的和諧社會(huì)具有非常重要的意義。

一、茶文化中蘊(yùn)含的廉政思想

茶文化的精神內(nèi)涵是指通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合，形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。茶文化與廉政文化是緊密聯(lián)系的，茶，改變著中國(guó)，影響了世界，“以茶養(yǎng)廉”成為茶文化中的一朵絢麗的花朵。

1、提倡勤儉節(jié)約。陸羽在《茶經(jīng)》中指出：“茶為飲，最宜精行儉德之人”，他給茶賦予了一種特殊的文化內(nèi)涵，即以茶示廉、以茶示儉。通俗簡(jiǎn)單地說(shuō)，“精行儉德”是指倡導(dǎo)一種勤儉節(jié)約的操行與品德?！吨信d書》中曾有這樣一段記載：東晉時(shí)，吳興太守陸納廉政為民，接待各類政客一律清茶一杯。一次，其侄違規(guī)，遭其四十軍棍懲戒。南北朝時(shí)期，有人提出了“以茶養(yǎng)廉”來(lái)對(duì)抗兩晉以來(lái)士族的奢靡之風(fēng)，“以茶養(yǎng)廉”也就逐漸成為了茶文化的傳統(tǒng)。齊武帝臨終時(shí)的遺囑要求在他的靈柩上僅擺放茶水、干飯作為祭品，等等。據(jù)此可以看出：在古代，茶已經(jīng)作為“節(jié)儉”和“廉潔”的象征，這種追求勤儉節(jié)約的理念，寄托了當(dāng)時(shí)人們希翼和平與安定的心愿。到現(xiàn)代，這種傳統(tǒng)仍然經(jīng)久不衰，更加光輝燦爛、更加迷人。茶文化崇尚儉樸，與今天反腐倡廉的價(jià)值取向是高度一致的。如今，以茶待客、以茶代酒是公務(wù)接待上制止奢侈浪費(fèi)、提倡勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，由茶宴、茶會(huì)、茶話演化而成的茶話會(huì)廣泛用于慶賀佳節(jié)、辭舊迎新、學(xué)術(shù)研討、簽約奠基、表彰先進(jìn)等各種社交活動(dòng)，因其簡(jiǎn)樸無(wú)華、節(jié)約開支、以茶養(yǎng)廉、反對(duì)奢侈而風(fēng)行全國(guó)。人民群眾在品茶的過(guò)程中總結(jié)了很多“茶廉”格言、“茶廉”警句，如“人生當(dāng)如茶，清廉勝浮華”、“一杯清茶問(wèn)古今，兩袖清風(fēng)為蒼生”、“粗茶淡飯清口有味，遵紀(jì)守法夢(mèng)里不驚”、“君子之交淡如水，為官之道清似茶”，這些都是茶文化在反腐倡廉建設(shè)中的具體表現(xiàn)。今天，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之成為一種工作習(xí)慣、一種執(zhí)政風(fēng)范，把“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求付諸行動(dòng)，黨員干部才能真正成為人民的公仆。

2、秉持清正廉潔。茶歷來(lái)是清廉的象征，高尚的化身。古人喜好以茶明志、以茶礪節(jié)、以茶砥行，“明是非、重名節(jié)、知廉政”等理念成為了茶文化的主流?！懊魇欠恰本褪恰胺智迳婆c惡、美與丑、真與假、正確與錯(cuò)誤、積極與消極、高尚與卑下、先進(jìn)與落后”，把“名節(jié)”、“廉恥”和“是非”聯(lián)系到了一起，給“名節(jié)”、“廉恥”注入了新的內(nèi)容。茶德是茶文化的核心內(nèi)容，古人總結(jié)的茶德包括“廉、美、和、敬”，“廉”者，廉潔清白，清心健身;“美”者，先潔其身，而正其心;“和”者，意味著天和、地和、人和;“敬”者，客來(lái)敬茶，以茶示禮。在“廉、美、和、敬”中，以“廉”居首，說(shuō)明人們對(duì)營(yíng)造清凈廉潔的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍的期盼，這與“崇廉尚潔、摒棄貪腐”的價(jià)值取向是一致的。茶之清廉，在于茶出清廉、清正、清靜、清淡、清雅、清凈、清醒、清明、清晰、清貧.....茶的清、凈、明，不與臟、臭、污為伍，這種“清”，可“明廉、敬廉、促廉”?！扒濉?，是一種色彩、一種精神、一種人格、一種品位。今天我們正臵身于一個(gè)偉大的時(shí)代，在“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，黨政干部應(yīng)以“廉、美、和、敬”為魂，做到清廉清政，倡導(dǎo)和煦清風(fēng);保持清正廉潔，凈化社會(huì)風(fēng)氣;展現(xiàn)冰清玉潔、兩袖清風(fēng)、克己奉公、高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力。要以“君子之交淡如水，為官之道清似茶”為“座右銘”，抓好反腐倡廉，用自身的清正廉潔凈化黨風(fēng)、民風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

3、崇尚艱苦奮斗。茶葉的本味是苦澀。一口茶流入口中，先是苦澀的，苦澀過(guò)后卻是一種甘甜的味道，苦盡甘來(lái)，回味無(wú)窮，因此古人有“品一盞清茶，嘆生民苦澀”的感嘆，并賦予了茶“一苦二甜三回味”的人生韻味?？酀性杏侍?，甘甜之中孕育著苦澀?？酀c甘甜合二為一，是茶的靈韻。茶的苦澀與甘甜為兩極，茶的真味在于甘苦之外。只有經(jīng)過(guò)苦澀的歷練才能品嘗到茶的甘甜，只有這樣才能真正地享受到茶之新、茶之清、茶之醇、茶之芳、茶之釅?！耙豢喽鹑匚丁笔侨松囊粋€(gè)整體過(guò)程，也就是把人生看成先苦后甜、苦盡甘來(lái)、甘來(lái)反思回味幸福來(lái)之不易，更應(yīng)該珍惜幸福生活，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的精神。即使在苦盡甘來(lái)之際，也千萬(wàn)不要忘記人生的撲朔迷離和艱辛困苦。近年來(lái)，竹溪縣茶葉產(chǎn)業(yè)從風(fēng)雨中走來(lái)，不斷發(fā)展壯大，成為人民群眾增收致富的重要途徑，離不開廣大干部群眾的艱苦奮斗。竹溪茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史就是竹溪縣廣大人民群眾艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，這為茶文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。竹溪茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史告誡黨員干部干事業(yè)要以苦為上，以苦為先，以苦為樂(lè)，以苦為榮，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的本色，在政治上永不變質(zhì)。

二、依托茶文化發(fā)展廉政文化的理論探討

茶文化中包含著豐富的廉政文化內(nèi)涵，為廉政文化建設(shè)提供了特有的物質(zhì)載體和產(chǎn)業(yè)支撐。依托茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)和茶文化底蘊(yùn)，尋找茶文化與廉政文化的內(nèi)在聯(lián)系，深入挖掘茶文化中的廉政文化思想精髓，以茶寓廉，非常緊迫、非常必要。

1、依托茶文化發(fā)展廉政文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。廉政文化，其核心是一種價(jià)值取向和觀念，它的形成來(lái)源于廣大人民群眾的思想意識(shí)，人民群眾當(dāng)中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，人民群眾是廉政文化建設(shè)的動(dòng)力和源泉。只有根植于人民群眾的廉政文化才有蓬勃的生命力，才更容易被人民群眾接受。近年來(lái)，竹溪縣把茶葉產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)民致富的綠色支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，著眼于人們現(xiàn)代文明健康發(fā)展，以新的理念、新的思路、新的品味探索出一條茶文化發(fā)展的新航向，走出了茶葉生產(chǎn)的新道路。竹溪的人民群眾在生產(chǎn)生活中積累了大量富有哲理的諺語(yǔ)、楹聯(lián)、傳說(shuō)、文學(xué)作品，形成了風(fēng)格獨(dú)特的茶俗、茶藝，以茶說(shuō)事，以茶傳情，以茶教育人、激勵(lì)人、啟發(fā)人。如“一杯清茶斟滿群眾期盼，兩袖清風(fēng)銘記執(zhí)政綱紀(jì)”、“茶怡情，酒亂性”、“好茶不怕細(xì)品，好事不怕人論”。編輯出版了《中國(guó)茶經(jīng)百部》首部——《竹溪茶經(jīng)》，對(duì)茶文化進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和歸納。創(chuàng)作了《竹溪茶歌》、《十杯茶》、《勸郎五杯茶》、《茶嫂招親》、《山里山外》等弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、警醒世人的茶歌、茶舞、茶戲、茶畫、電影。茶文化已深深滲透到竹溪人民群眾的日常生產(chǎn)、生活當(dāng)中，是竹溪人重要的精神支柱。這些豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式為依托茶文化發(fā)展廉政文化提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

2、依托茶文化發(fā)展廉政文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。廉政文化建設(shè)具有導(dǎo)向、約束、激勵(lì)、警示、監(jiān)督等功能，它作用于人的思想，規(guī)范人的行為，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐和強(qiáng)大動(dòng)力。依托茶文化發(fā)展廉政文化，用先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)黨員干部的思想陣地，構(gòu)筑抵制腐敗現(xiàn)象的堅(jiān)強(qiáng)道德防線，讓廣大黨員干部在搶抓機(jī)遇、干事創(chuàng)業(yè)中經(jīng)受住考驗(yàn)，抵擋住腐敗現(xiàn)象的侵襲，對(duì)于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展有十分重要的意義。從實(shí)踐中看，茶館、茶藝、茶旅游、茶博物館，茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵提煉、策劃包裝無(wú)不打上文化的烙印。竹溪乃至十堰茶葉數(shù)量不可謂不多，可是影響力在全國(guó)不能與江浙名茶相提并論，關(guān)鍵原因在于只是把茶葉當(dāng)成一般商品來(lái)經(jīng)營(yíng)，就茶葉而發(fā)展茶葉，沒(méi)有在茶文化上做足文章。茶文化中的廉政文化內(nèi)涵為茶文化的發(fā)展提供了可資借鑒的內(nèi)容，注入了新鮮血液。因此，要與時(shí)俱進(jìn)，注重結(jié)合，優(yōu)先發(fā)展廉政文化，通過(guò)發(fā)展廉政文化宣傳茶產(chǎn)業(yè)，提升茶品牌的文化底蘊(yùn)，才能進(jìn)一步聚集茶葉產(chǎn)業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

3、依托茶文化發(fā)展廉政文化是廉政文化建設(shè)的必要探索。大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)離不開載體、內(nèi)容、形式、方法、機(jī)制的創(chuàng)新，但是創(chuàng)新要遵循客觀規(guī)律，要注重科學(xué)性、規(guī)范性，要尊重承擔(dān)廉政文化創(chuàng)新任務(wù)的載體的精神實(shí)質(zhì)。近年來(lái)，全國(guó)各地在廉政文化創(chuàng)新上各有特色，有的從傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中汲取廉政文化內(nèi)涵，并賦予了新的時(shí)代意義，有的從地域特色文化中總結(jié)提煉，發(fā)揚(yáng)光大，有的從人文精神中深挖整理，有的從馬克思經(jīng)典理論中尋找依據(jù)，有的從歷史經(jīng)驗(yàn)、國(guó)外實(shí)踐中借鑒參考，有的把廉政文化建設(shè)與文明創(chuàng)建、基層民主建設(shè)以及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，廉政文化建設(shè)呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的良好態(tài)勢(shì)，這些有益的探索創(chuàng)新取得了實(shí)實(shí)在在的效果，得到群眾普遍肯定。然而也存在一些不容忽視的問(wèn)題，有的熱衷于做表面文章，如“廉潔自律保健操”、“GPS反腐”、“廉政網(wǎng)游”、“反腐撲克”等怪招迭出，被民眾譏為反腐“作秀”，“花拳秀腿”，是形式主義。有的表面上把廉政文化建設(shè)搞得如火如荼，實(shí)際上是炒作概念、牽強(qiáng)附會(huì)、制造噱頭，如某地興建“水滸特色”廉政教育基地，其選材本身是否適當(dāng)值得商榷，總結(jié)出來(lái)的“暴力反腐、痞子反腐、以腐制腐”等“水滸”反腐十八招，與今天強(qiáng)調(diào)的制度反腐、法制反腐和民主反腐背道而馳。對(duì)于本身就包含有廉政文化內(nèi)容的茶文化，卻很少有人問(wèn)津，這些現(xiàn)象說(shuō)明，廉政文化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)困境，依托茶文化發(fā)展廉政文化為廉政文化創(chuàng)新提供了一個(gè)非常必要、切實(shí)可行的渠道。

三、依托茶文化發(fā)展廉政文化的實(shí)踐思考

璀璨奪目的茶文化，為廉政文化建設(shè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。竹溪縣作為“中國(guó)有機(jī)綠茶之鄉(xiāng)”、“中國(guó)茶葉之鄉(xiāng)”、中國(guó)茶葉名縣，要依托茶文化開展廉政文化建設(shè)，培養(yǎng)干部昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，形成干凈干事、風(fēng)清氣正的良好社會(huì)氛圍。

1、統(tǒng)籌規(guī)劃，在建設(shè)理念上突破。事實(shí)證明，賣茶就是賣茶文化，正確處理好廉政文化建設(shè)與茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，是茶葉產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。要充分利用茶具有的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心功能，巧妙地把廉政文化的內(nèi)涵滲透到茶葉產(chǎn)品的命名、宣傳、公關(guān)、推廣的各個(gè)環(huán)節(jié)和茶館、茶藝、茶俗的各個(gè)領(lǐng)域，把廉政文化的觸角延伸到茶葉的種植、生產(chǎn)、銷售的各個(gè)階段，讓茶產(chǎn)品的品位和品牌形象更多地承載廉政文化的意蘊(yùn)，大力宣傳“清茶一杯、兩袖清風(fēng)”、“人生當(dāng)如茶、清廉勝浮華”等消費(fèi)理念，倡導(dǎo)健康的生活方式，在全社會(huì)形成新的消費(fèi)時(shí)尚，用廉政文化的元素提升茶文化的層次和水平，靠茶產(chǎn)品的推廣進(jìn)一步傳播廉政文化。

2、挖掘內(nèi)涵，在發(fā)展形式上突破。要組織力量對(duì)現(xiàn)有的廉政文化資源進(jìn)行挖掘整理，進(jìn)一步升華提煉，使茶文化中的廉政文化思想得以延續(xù)?？偨Y(jié)竹溪縣在發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)過(guò)程中體現(xiàn)出的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、清正廉潔精神并大力宣傳，創(chuàng)作具有廉政特色的茶謠、茶歌、茶舞、茶戲、電影、電視劇，開展與茶有關(guān)的格言警句征集活動(dòng)，開展以“茶廉”為主題的攝影、書畫、歌詠大賽，把茶文化和廉政文化作為廉潔文化進(jìn)校園的重要內(nèi)容，使學(xué)生在茶文化和廉政文化的浸潤(rùn)中增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，要借鑒外地經(jīng)驗(yàn)，在茶葉主產(chǎn)區(qū)創(chuàng)建“茶廉”文化基地、建設(shè)“茶廉”博物館，積極融入鄂西生態(tài)文化旅游圈，大力發(fā)展“茶廉”旅游。

3、多方協(xié)作，在營(yíng)造氛圍上突破。文化傳播、新聞媒體、茶葉企業(yè)要充分運(yùn)用各種信息工具和手段，努力在全社會(huì)營(yíng)造濃厚的廉政氛圍。要通過(guò)舉辦茶文化節(jié)、茶文化講座、茶文化論壇等宣傳“茶廉”理念，通過(guò)設(shè)立廣告燈箱、張貼“茶廉”廣告、辦廉政文化進(jìn)茶園示范點(diǎn)等形式，吸引全社會(huì)關(guān)注。要正確處理短期宣傳行為和長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的關(guān)系，黨委、政府側(cè)重于從廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，制定方案，加強(qiáng)引導(dǎo)和支持，在公務(wù)接待中，提倡“以茶代酒”。茶葉企業(yè)要把廉政文化進(jìn)企業(yè)作為營(yíng)銷的一種手段，以文載茶，以茶興業(yè);要把廉政文化建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)結(jié)合，倡導(dǎo)“廉美和敬”精神，頤養(yǎng)全社會(huì)和諧心態(tài)。

第二篇：廉政文化學(xué)習(xí)思考

加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，推進(jìn)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控的思考

“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問(wèn)下四》，載有“景公問(wèn)晏子曰：‘廉政而長(zhǎng)久，其行何也？’晏子對(duì)曰：‘其行水也。美哉水乎清清，其濁不無(wú)雩途，其清不無(wú)灑除，是以長(zhǎng)久也?！币馑际且粋€(gè)國(guó)家的政治的長(zhǎng)久發(fā)展要靠像水一樣清明無(wú)濁的品德。在古代，廉政是倫理學(xué)的主要內(nèi)容。忠、孝、禮、義、廉、恥、悌中，“廉”這一道德修養(yǎng)極受褒揚(yáng)。法家更是把廉與政治結(jié)合起來(lái)考察，認(rèn)為“廉”是治國(guó)綱領(lǐng)四維之一，把禮義廉恥作為立國(guó)的四大綱要，制定了“廉不蔽惡”的原則?！傲弊鳛橐环N道德觀念和治國(guó)思想，在西周初年已有體現(xiàn)?！吨芏Y》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯?！边@些豐富的廉政文化遺產(chǎn)，是我們偉大民族生生息息，代代傳承的根基。而社會(huì)主義廉政文化則是我黨把長(zhǎng)期反腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)提升到文化高度的嶄新認(rèn)識(shí)，它是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，是先進(jìn)文化的組成部分，是中國(guó)特色先進(jìn)文化形態(tài)的拓展和豐富。

一、構(gòu)建廉政文化體系的意義

廉政文化建設(shè)的構(gòu)建和發(fā)展是確保反腐敗體系建設(shè)健康發(fā)展的最基本要求和最重要保證。因此，大力推行廉政文化建設(shè)，加強(qiáng)廉政風(fēng)險(xiǎn)的防控，具有重要的現(xiàn)時(shí)意義。

首先，廉政文化具有重要的教化作用。腐敗的滋生和蔓延不僅是一種政治現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象。存在腐敗現(xiàn)象并不可怕,可怕的是腐敗文化的形成。只要腐敗文化存在,僅是懲處一些腐敗分子，而不鏟除腐敗滋生的土壤，反腐敗就會(huì)停留在治標(biāo)不治本的低級(jí)階段,甚至出現(xiàn)腐敗越反越多、越反執(zhí)政黨在群眾中的威信越下降的現(xiàn)象。因此,反腐敗絕不單純是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng),更是一場(chǎng)文化領(lǐng)域的較量,反腐倡廉建設(shè)迫切需要強(qiáng)有力的文化支撐。而廉政文化恰能發(fā)揮這樣的作用，它能夠從情感上、心理上左右著人們的行動(dòng)，約束著人們的行為，使人們的思想和行動(dòng)帶有明顯的傾向性。所謂近朱者赤近墨者黑，如果整個(gè)社會(huì)形成了一種積極健康向上的廉政文化氛圍，在這樣的文化環(huán)境里，人們的意識(shí)都是隨波逐流的，自然而然的樹立了以廉為榮，以貪為恥的觀念，對(duì)于移風(fēng)易俗凈化社會(huì)環(huán)境、推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)都具有重要的意義。

其次，廉政文化具有潛移默化的滲透作用。文化來(lái)源于社會(huì)生活，又融入于社會(huì)生活。文化無(wú)處不在，對(duì)人們的行為方式和日常生活具有潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的滲透作用。社會(huì)上的一些人將廉政文化建設(shè)等同于廉政文化作品創(chuàng)作，認(rèn)為其作用有限，成效不大。這種認(rèn)識(shí)不僅片面，而且也大大低估了廉政文化作品的感染力和滲透作用。廉政文化建設(shè)大到機(jī)構(gòu)、制度的建立，小到一首歌一幅畫，都有它應(yīng)有的作用，不應(yīng)該被看作是作用不大的“細(xì)枝末節(jié)”。因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)審視書法、繪畫、攝影等廉政文化作品，領(lǐng)悟廉政文化的內(nèi)涵，通過(guò)廉政文化的感染，在心中形成正確的審美情趣，深刻地感受到腐敗即是丑惡，廉潔即是美好。再次，廉政文化具有不可估量的凝聚作用。中華民族幾千年來(lái)能夠團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化的凝聚作用是一個(gè)重要原因。廉政文化的一個(gè)重要作用在于，它能夠凝聚廣大黨員干部和人民群眾的力量進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。廉政文化能夠使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系著全黨、全社會(huì)的共同利益，促使人們沿著實(shí)現(xiàn)共同利益的途徑，自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在一起，為共同利益而推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

最后，廉政文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義。廉政文化的思想內(nèi)涵集中體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和題中之義。推進(jìn)廉政文化建設(shè)既是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗長(zhǎng)效機(jī)制之必需，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)要求之所在。

二、當(dāng)前廉政文化建設(shè)存在的問(wèn)題分析

銀行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要地位眾所周知，這也決定了加強(qiáng)其反腐倡廉建設(shè)的極端重要性和必要性。隨著內(nèi)外部監(jiān)管機(jī)制的不斷完善，銀行業(yè)的反腐倡廉建設(shè)也取得了明顯成效，不僅有力促進(jìn)了銀行業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展，還為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)懲治腐敗和打擊經(jīng)濟(jì)犯罪提供了重要支持。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不可否認(rèn)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，所有有結(jié)構(gòu)和分配方式發(fā)生了深刻的變化，利益主體多元化，分配方式多樣化的格局逐漸形成產(chǎn)生了一些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和腐敗行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的弱點(diǎn)及消極影響，也滲透到人們的思想意識(shí)和人與人的關(guān)系中來(lái)，出現(xiàn)拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義思想和權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易等腐敗行為。中國(guó)銀監(jiān)會(huì)主席劉明康指出，在金融腐敗案件中的職務(wù)犯罪的比例達(dá)到了80%以上。給銀行帶來(lái)的直接經(jīng)濟(jì)損失不可估量。除了直接的經(jīng)濟(jì)損失，更有間接的聲譽(yù)損失。聲譽(yù)是銀行競(jìng)爭(zhēng)的生命之本，而銀行從業(yè)人員的個(gè)人品行直接影響了其所在機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)，有時(shí)甚至?xí)殂y行業(yè)欺詐埋下重大隱患。這些問(wèn)題尤其突出在以下幾個(gè)方面：

（一）制度執(zhí)行乏力。有的單位對(duì)反腐倡廉工作認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有真正把廉政文化建設(shè)放在全局的高度來(lái)考慮。在責(zé)任分解上，沒(méi)有完全落實(shí)各負(fù)其責(zé)、齊抓共管的要求，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、抓落實(shí)不夠、督促檢查不夠；在責(zé)任落實(shí)上，沒(méi)有找到與業(yè)務(wù)工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，存在著廉政文化建設(shè)和業(yè)務(wù)工作分離現(xiàn)象，在實(shí)際行動(dòng)中思路不夠清、力度不夠大、行動(dòng)不夠自覺(jué)；有些銀行在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)效益為中心時(shí)，忽視了宣傳思想教育工作；強(qiáng)調(diào)關(guān)心職工生活時(shí)，就忘乎了黨紀(jì)行規(guī)；強(qiáng)調(diào)班子團(tuán)結(jié)共事，就放棄了批評(píng)與自我批評(píng)；強(qiáng)調(diào)了業(yè)務(wù)才能，忽視了德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。以致在社會(huì)變革時(shí)一部分黨員干部思想上出現(xiàn)迷茫、人生價(jià)值觀發(fā)生偏差和錯(cuò)位。有的被拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想所迷惑，沉于物欲，囿于現(xiàn)象，游戲人生，解除了健康向上的思想武裝，以致把權(quán)力作為謀取私利的資本和手段，唯利是圖、巧取豪奪、貪贓枉法，墜入犯罪的泥坑。還有的思想道德滑坡，法紀(jì)觀念淡薄、丑惡不分、你行我效、隨波逐流，助長(zhǎng)了腐敗現(xiàn)象的惡性膨脹。

（二）監(jiān)督體系不完善。當(dāng)前，權(quán)力監(jiān)督上存在的問(wèn)題和難點(diǎn)主要是監(jiān)督體制不夠完善，制度不夠健全，職責(zé)不夠明確，渠道不夠暢通。就監(jiān)督體制來(lái)說(shuō)，紀(jì)檢監(jiān)察部門作為監(jiān)督的職能部門，有監(jiān)督同級(jí)黨委的職責(zé)，但紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)是受雙重領(lǐng)導(dǎo)的，既受同級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)，又要受上級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，因此在人、財(cái)、物上要受到同級(jí)黨委的掣肘。這種監(jiān)督是很難收到實(shí)效的。再就監(jiān)督主體來(lái)說(shuō)一是下對(duì)上怕打擊報(bào)復(fù)，不敢監(jiān)督。二是上對(duì)下怕得罪人，不愿監(jiān)督。有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)本單位出現(xiàn)的違法違紀(jì)問(wèn)題捂著蓋著，不僅自己不查不管，還對(duì)查辦案件橫加指責(zé)，說(shuō)情袒護(hù)，有的甚至以單位的名義出面說(shuō)情。三是領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部怕影響團(tuán)結(jié)，不便監(jiān)督。有的領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人主義嚴(yán)重，明知有問(wèn)題卻采取事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，一昧的包容遷就，保持一團(tuán)和氣。其次，在責(zé)任考核上，對(duì)考核指標(biāo)的確定還缺乏科學(xué)性、合理性和可操作性，致使有的單位只重視量化考核的結(jié)果，甚至為應(yīng)付考核搞形式主義，做表面文章，削弱了量化考核的實(shí)際效果；在責(zé)任追究上，沒(méi)有完全按照有關(guān)規(guī)定進(jìn)行責(zé)任追究，標(biāo)準(zhǔn)、尺度把握不一，有的問(wèn)題該追究責(zé)任的沒(méi)有追究，有的應(yīng)加重追究的做了從輕處理。

（三）績(jī)效考核不科學(xué)。從總體上看來(lái)，近年來(lái)，我國(guó)反腐倡廉建設(shè)績(jī)效評(píng)價(jià)的科學(xué)化有所提高，但從總體上看還不能滿足新形勢(shì)下反腐倡廉建設(shè)的需要。我們目前雖然已經(jīng)有了很多具體的評(píng)價(jià)形式和方法，但廉政評(píng)價(jià)的科學(xué)性和規(guī)范性還存在問(wèn)題。對(duì)反腐倡廉建設(shè)績(jī)效評(píng)價(jià)的重視還不夠，就銀行而言，普遍存在重業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)，輕廉政建設(shè)的現(xiàn)象。雖然中央有黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考核的相關(guān)規(guī)定，但由于缺乏統(tǒng)一的考核體系和方法，目前很多省市還沒(méi)有實(shí)施，政風(fēng)行風(fēng)評(píng)價(jià)的形式主義特征已經(jīng)顯現(xiàn)，政風(fēng)行風(fēng)評(píng)價(jià)中腐敗行為開始出現(xiàn)，評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性受到了各個(gè)方面的質(zhì)疑。另一方面，當(dāng)前我國(guó)多元的反腐倡廉建設(shè)績(jī)效評(píng)價(jià)還沒(méi)有最后形成。由于缺乏相對(duì)統(tǒng)一、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和方法，不同評(píng)價(jià)之間的差異性很大，出現(xiàn)了“兩高、兩低”現(xiàn)象，“國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)高，國(guó)外評(píng)價(jià)低”，“內(nèi)部評(píng)價(jià)高，外部評(píng)價(jià)低”，大大降低了反腐倡廉建設(shè)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和可信性，影響到反腐倡廉建設(shè)績(jī)效評(píng)價(jià)的政策價(jià)值。

（四）崗位設(shè)置有隱患。隨著業(yè)務(wù)部門的崗位設(shè)置越來(lái)越細(xì)，但又面臨著行內(nèi)人員緊張的狀況，造成兼崗情況嚴(yán)重，增大了操作上的風(fēng)險(xiǎn)，不安全因素仍然存在。在業(yè)務(wù)操作過(guò)程中，有的崗位操作人員憑經(jīng)驗(yàn)、按習(xí)慣操作，執(zhí)行制度的自覺(jué)性不強(qiáng)，落實(shí)內(nèi)部控制程序不到位，使一些規(guī)章制度和操作規(guī)程得不到有效落實(shí)。有的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和防范意識(shí)淡薄，對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)比較強(qiáng)，而對(duì)“自己人”則疏于防范，在同事或朋友面前喪失應(yīng)有的警惕，認(rèn)人不認(rèn)制度，講關(guān)系不講紀(jì)律，以人情、友情、親情代替制度，容易導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)和案件的發(fā)生。

三、推進(jìn)廉政文化建設(shè)的建議

一是完善制度建設(shè)。在廉政文化建設(shè)中，道德教育是重要的，但它強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)性，提倡自我修養(yǎng)和自我約束，而缺乏強(qiáng)制性。而制度建設(shè)則是確保廉政的強(qiáng)制性手段。在我國(guó)現(xiàn)階段的廉政文化建設(shè)中，制度建設(shè)可以說(shuō)是重中之重。廉政文化的制度建設(shè)又包括三大方面：一是建立健全反腐倡廉的組織機(jī)構(gòu)。二是建立健全懲治腐敗的司法體系與行政管理制度，使反腐倡廉工作不僅有法可依，而且有章可循；三是建立切實(shí)可行的領(lǐng)導(dǎo)考核制度和風(fēng)紀(jì)獎(jiǎng)罰制度，獎(jiǎng)廉罰貪。建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的各項(xiàng)規(guī)章制度，并抓好檢查落實(shí)，把權(quán)力的運(yùn)行納入制度化、規(guī)范化軌道，真正形成“用制度規(guī)范行為，按制度辦事，靠制度管人”的運(yùn)行機(jī)制。制度建設(shè)具有全局性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。因此，重視各項(xiàng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)范圍、權(quán)力運(yùn)行，以約束各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行為。尤其必要的是銀行治賄機(jī)構(gòu)要把治賄與健全內(nèi)控制度結(jié)合起來(lái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度方面存在的問(wèn)題，特別要對(duì)現(xiàn)行各類制度中隱含、默許、助長(zhǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和引發(fā)商業(yè)賄賂的內(nèi)容進(jìn)行清理，增加反商業(yè)賄賂和不正當(dāng)交易的條款，以制度約束為基礎(chǔ)構(gòu)筑立體式的內(nèi)部控制體系和案件查防體系，建立各崗位、各部門之間的制約機(jī)制，使各項(xiàng)規(guī)章制度得到補(bǔ)充和完善。同時(shí)必須強(qiáng)化制度執(zhí)行力，不斷凈化銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

二是加強(qiáng)監(jiān)督排查。監(jiān)督是社會(huì)和政治生活中不可缺少的，是保障各級(jí)干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對(duì)于保障國(guó)家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。同時(shí)要不斷健全各項(xiàng)業(yè)務(wù)管理及監(jiān)督制度。完善內(nèi)部

等級(jí)管理、分級(jí)授權(quán)的制度，使各級(jí)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與經(jīng)營(yíng)水平相匹配。提高業(yè)務(wù)主管部門對(duì)規(guī)章制度垂直管理的權(quán)威性，明確規(guī)定各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不得隨意變通，不能越權(quán)行使。規(guī)定各級(jí)主管部門對(duì)屬于自身管轄范圍內(nèi)的重大原則問(wèn)題必須堅(jiān)持原則，如遇疑問(wèn)必須及時(shí)向上級(jí)主管部門請(qǐng)示報(bào)告，否則要對(duì)不良后果負(fù)連帶責(zé)任。再次，強(qiáng)化對(duì)重點(diǎn)人員與崗位的監(jiān)督管理。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員，涉及“權(quán)、錢、人”的重點(diǎn)崗位人員，是容易發(fā)生腐敗案件的重點(diǎn)人員。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員，可定期組織開展對(duì)轄屬機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)班子及人員的巡視工作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)管理人員廉潔自律情況的監(jiān)督。與此同時(shí)，關(guān)注“八小時(shí)以外”的交友和生活圈。每季最少組織一次員工不良行為排查，防患于未然。

三是科學(xué)設(shè)定考核方法。要不斷完善考核制度和方法，使考核內(nèi)容更具體，考核程序更規(guī)范。要突出對(duì)考核結(jié)果的運(yùn)用，把考核結(jié)果作為業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定、獎(jiǎng)勵(lì)懲處、干部任免的重要依據(jù)，實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)“一票否決制”。嚴(yán)格執(zhí)行責(zé)任追究，對(duì)發(fā)生案件和不正確履行職責(zé)的單位領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)責(zé)任人，依據(jù)責(zé)任制有關(guān)規(guī)定進(jìn)行責(zé)任追究。加大對(duì)抵制腐敗的獎(jiǎng)勵(lì)及不廉潔的懲處力度，是營(yíng)造清明廉潔氛圍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。一方面，要加大獎(jiǎng)勵(lì)的力度。建立完善堵截、檢舉和抵制違法違規(guī)違紀(jì)行為的獎(jiǎng)勵(lì)制度，建立獎(jiǎng)勵(lì)基金，激發(fā)各級(jí)機(jī)構(gòu)和員工堵截、檢舉和抵制各類腐敗行為的主動(dòng)性和自覺(jué)性。不僅要獎(jiǎng)勵(lì)員工，也要對(duì)機(jī)構(gòu)和單位反腐倡廉建設(shè)成績(jī)突出的給予獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面，要加重懲罰的力度。對(duì)反映、舉報(bào)員工不廉潔行為的群眾來(lái)信來(lái)訪，紀(jì)檢部門要加大直接核查力度。一經(jīng)查實(shí)，必須嚴(yán)肅處理，追究其責(zé)任，增大腐敗行為的成本，增強(qiáng)警示作用。四是優(yōu)化崗位整合。要進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，提高風(fēng)險(xiǎn)防范水平，全面開展監(jiān)督工作機(jī)制建設(shè)，對(duì)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)進(jìn)行崗位整合。確保各項(xiàng)管理措施落實(shí)到位。實(shí)行責(zé)任追究，是促進(jìn)廣大干部職工不斷增強(qiáng)規(guī)范履職的自覺(jué)性和有效性，嚴(yán)防違規(guī)行為演變升級(jí)的重要手段。根據(jù)履職過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)和程度，分別采取限期整改、通報(bào)批評(píng)、在崗察看、下崗培訓(xùn)等責(zé)任追究方式。通過(guò)實(shí)施責(zé)任追究，使廣大干部職工進(jìn)一步消除“以習(xí)慣替代制度，以情感替代原則”的陋習(xí)、樹立“制度高于一切、責(zé)任重于泰山”的理念，不斷增強(qiáng)規(guī)范履職的自覺(jué)性和有效性。

五是加強(qiáng)思想教育。要貫徹落實(shí)《銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)從業(yè)人員職業(yè)操守指引》，可以利用行務(wù)會(huì)議、職工大會(huì)、教育學(xué)習(xí)會(huì)以及舉辦專題講座等形式，組織學(xué)習(xí)相關(guān)文件、收看視頻錄像、開展社會(huì)主義榮辱觀、合規(guī)文化、商業(yè)道德教育以及案例警示教育，廣泛宣傳建立市場(chǎng)誠(chéng)信體系方面的知識(shí)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部和全體員工抵制商業(yè)賄賂的自覺(jué)性，進(jìn)一步夯實(shí)了防治商業(yè)賄賂的思想和輿論基礎(chǔ)。把治理商業(yè)賄賂工作與廉潔文化進(jìn)企業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以創(chuàng)新教育形式，例如編寫廉潔建設(shè)歌曲等緊貼實(shí)際、富有特色的形式，營(yíng)造治賄工作的良好氛圍，為進(jìn)一步推進(jìn)市場(chǎng)誠(chéng)信體系的建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！毙纬梢粋€(gè)良好的廉政文化氛圍，不僅關(guān)乎個(gè)人、企業(yè)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也至關(guān)重要。只有全社會(huì)都樹立起立足崗位、廉潔履職的良好風(fēng)尚，才能真正杜絕腐敗之風(fēng)，走向繁榮富強(qiáng)。

第三篇：中國(guó)茶文化發(fā)展講演稿

中國(guó)茶文化發(fā)展

茶源于中國(guó)，至今已有5000年的歷史了。茶的發(fā)現(xiàn)和利用，并由栽培加工制作和飲用而衍生的茶文化，不但推進(jìn)了中國(guó)的文明進(jìn)程，成為中華五千年文明史的重要組成部分，而且也極大地豐富了整個(gè)世界的物質(zhì)精神生活，對(duì)人類文明和社會(huì)進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，茶不僅屬于“柴米油鹽醬醋茶”的日常必不可少的物質(zhì)系列，且又是歸于“琴棋書畫詩(shī)曲茶”更廣闊的精神藝術(shù)，特別是近十幾年來(lái)，茶產(chǎn)業(yè)隨著朝代的發(fā)展而煥發(fā)出青春，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的景象，猶如一輪朝陽(yáng)長(zhǎng)起在世界的東方。如今的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”已成為許多地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本手段。而更重要的是存其個(gè)性之異，保留和發(fā)揚(yáng)“以茶養(yǎng)生”、“以茶明道”、“盡茶之真”、“發(fā)茶之善”“明茶之美”，幾乎貼近和反映時(shí)代社會(huì)文化心理，生活方式和社會(huì)時(shí)尚。時(shí)下茶已成為人們生活中不可須臾離開的東西，而且形成了一種文化現(xiàn)象——茶文化。今天我從三方面談?wù)勚袊?guó)茶文化的發(fā)展，讓同學(xué)們對(duì)茶文化有所了解，讓同學(xué)們更加喜愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一

、中國(guó)茶文化的發(fā)展簡(jiǎn)史 茶之源

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)祥地。中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響很大。自西漢王褒《僮約》中有“武陽(yáng)買茶”記載以來(lái)，至今已有兩千多年的歷史，自陸羽《茶經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)形成的茶文化，發(fā)展至今也有一千二百多年的歷史。茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)，說(shuō)明茶之飲用，發(fā)源于史前的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)氏是我國(guó)五千年前發(fā)明農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的傳說(shuō)人物，相傳“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”。因此中國(guó)發(fā)現(xiàn)與利用茶的歷史已經(jīng)有五千多年了。

中國(guó)茶文化——孕育期（唐代以前）中國(guó)茶文化——形成期（唐代的茶文化）中國(guó)茶文化——發(fā)展初期（宋元茶文化）A、宋代茶道

B、宋代的茶書、茶畫和茶詩(shī)

中國(guó)茶文化——發(fā)展中期（明清茶文化）A、茶類的改革與發(fā)展 B、茶具和飲茶技藝的發(fā)展 中國(guó)茶文化——當(dāng)代發(fā)展 A、名茶品種的發(fā)展 B、茶文化活動(dòng)的興起

二、中國(guó)茶器發(fā)展演變史

茶器主要有以下幾種： 石質(zhì)茶具、陶質(zhì)茶具、竹木茶具、金屬茶具、紫砂茶具、白瓷茶具、玻璃茶具。

A、古代茶器 B、現(xiàn)代常見(jiàn)茶器

三、中國(guó)教派和茶道文化

茶藝與茶道的關(guān)系:茶藝與茶道是茶文化的核心?！八嚒敝高x茶、制茶、烹茶、品茶等藝術(shù)?！暗馈敝覆杷囘^(guò)程中貫徹的精神。有道無(wú)藝，道是空洞理論。有藝無(wú)道，藝則沒(méi)有精神。

儒家思想和中國(guó)茶道

儒家思想是中國(guó)茶道精神的主體，也造就了中國(guó)茶文化的總體基調(diào)為高雅而深沉，博大而精深。

1、在中國(guó)茶道精神中，處處貫徹著儒學(xué)中的中庸、和諧思想。

2、在中國(guó)茶道精神中，吸收了儒家樂(lè)感的精神，歡快氣氛比較濃重。

3、在中國(guó)茶道精神中，吸收了儒家“禮”的精神，主張互相節(jié)制，有秩序。

道家思想與中國(guó)茶道精神

1、道家的學(xué)說(shuō)為茶道精神注入了“天人合一”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂，所以在中國(guó)茶人的心里充滿著對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)。

2、道家修行十分注重養(yǎng)生，而茶除了有助于空靈虛靜的道家精神要求外，其本身還有一定的藥用價(jià)值。

3、道家講究環(huán)境的清幽雅潔，也能在品飲環(huán)境中體現(xiàn)。

佛教中國(guó)化與茶道精神

1、禪宗推動(dòng)了飲茶之風(fēng)在全國(guó)流行；

2、禪宗理論滲透在茶道之中，禪宗講究在日常生活中就能悟道，處處是禪，事事是禪，時(shí)時(shí)有禪。飲茶能讓人平靜，如果在飲茶時(shí)保持一顆純正的心，那么就能悟道。

第四篇：茶文化協(xié)會(huì)發(fā)展策劃案

茶文化協(xié)會(huì)發(fā)展

策

劃

案

二零一三年五月三十一日

目錄

1.協(xié)會(huì)主題

2.協(xié)會(huì)部門建設(shè)以及工作

3.協(xié)會(huì)發(fā)展大計(jì)以及面臨的困境 4.附上第一次會(huì)議內(nèi)容

一、協(xié)會(huì)主題

茶是生活

從古至今，細(xì)細(xì)體味，我們可以總結(jié)出這樣的一段茶的作用：以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩(shī)、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。

作為一個(gè)大學(xué)校內(nèi)的茶文化協(xié)會(huì)，要做到上述所有，不僅非常困難，而且有些也是不必要的，據(jù)2012年9月份至今，有關(guān)茶文化在校內(nèi)的活躍程度可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：1.茶在校內(nèi)的活躍度明顯不夠，協(xié)會(huì)沒(méi)有帶動(dòng)更多的人去了解茶，也沒(méi)有很好的提供給愛(ài)茶的人一個(gè)好的交流平臺(tái)。2.茶以一種高雅的茶藝表演出現(xiàn)在了我們面前，脫離了它本身的質(zhì)樸。

茶應(yīng)該是樸實(shí)無(wú)華的，應(yīng)該是貫穿于生活的，因此為了讓更多的人能夠了解茶、親近茶，知道茶的功效，我們將這屆茶文化協(xié)會(huì)的主題定為：茶是生活。

二、協(xié)會(huì)部門建設(shè)以及工作

宣策部：

1.做好各項(xiàng)策劃工作，該項(xiàng)工作全體成員都可共同參與 2.負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的形象設(shè)計(jì)與協(xié)會(huì)文化宣傳 3.負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)活動(dòng)宣傳，宣傳海報(bào)的制作，主要是茶會(huì)的策劃 4.設(shè)計(jì)每期茶文化知識(shí)的小報(bào)，制作要新穎。比如制成書簽或者手繪

5.建立微博，發(fā)布茶文化知識(shí)與各項(xiàng)通知，及時(shí)更新 6.茶文化宣傳形像大使

外聯(lián)部：

1.負(fù)責(zé)與校內(nèi)社聯(lián)以及其他協(xié)會(huì)緊密聯(lián)系，與校外各高校之間保持聯(lián)系

2.負(fù)責(zé)密切關(guān)注茶企業(yè)動(dòng)態(tài)，以及茶界動(dòng)態(tài)，收獲及時(shí)消息，創(chuàng)造學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)

3.銷售茶葉，賺取協(xié)會(huì)資金（目前還沒(méi)有苗頭）4.茶文化宣傳形像大使

會(huì)員部：

1.向會(huì)員傳達(dá)協(xié)會(huì)的近期活動(dòng)安排，召集會(huì)員參加協(xié)會(huì)的活動(dòng)，保證協(xié)會(huì)的信息通暢 2.建立會(huì)員檔案

3.日常聯(lián)系會(huì)員，反映會(huì)員民情，并及時(shí)上報(bào) 4.茶文化宣傳形像大使

秘書處： 1.設(shè)立三人，每一個(gè)人分派到一個(gè)部門內(nèi)部，由其中一人管理

2.記錄各部門工作實(shí)況，做好實(shí)錄并建立檔案 3.管理協(xié)會(huì)資金出納 4.茶文化宣傳形像大使

（由于目前協(xié)會(huì)成員均為茶學(xué)12級(jí)學(xué)生，茶文化協(xié)會(huì)在校內(nèi)并不是大型協(xié)會(huì)，經(jīng)所有人商討決定，協(xié)會(huì)部門沒(méi)有設(shè)置明顯的等級(jí)，我們是一個(gè)團(tuán)體，為了同一個(gè)目標(biāo)而努力。）

三、協(xié)會(huì)發(fā)展大計(jì)以及面臨的困境

協(xié)會(huì)發(fā)展大計(jì)：協(xié)會(huì)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，本著“茶是生活”而開展一系列有關(guān)的活動(dòng)以及在日常貫徹宣傳茶的相關(guān)知識(shí)，讓大家對(duì)茶和茶文化有正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)會(huì)議討論得出：

1.茶會(huì)：每?jī)蓚€(gè)星期一次，每次茶會(huì)設(shè)計(jì)要不一樣，主題要新穎，地點(diǎn)選擇要合適，要讓茶會(huì)越來(lái)越大眾化。比如設(shè)計(jì)成茶葉猜價(jià)、品茶猜茶（不一定都非要是茶）、茶會(huì)聯(lián)誼等等形式。與此同時(shí)宣傳茶的相關(guān)知識(shí)，讓大家了解更多茶的功效和文化。

2.會(huì)員茶藝體驗(yàn)：每月一次茶藝教授，請(qǐng)茶藝?yán)蠋熞约皩W(xué)姐教授會(huì)員茶藝。同時(shí)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，尤其是泡茶 禮儀的學(xué)習(xí)。

3.茶葉知識(shí)普及：每季度一次，根據(jù)季節(jié)選擇茶的品種，著重宣傳該類茶。以露天形式為佳，地點(diǎn)選擇要集中，著裝整齊，物品配置齊全，環(huán)境設(shè)置要好，可以邊品邊講解，并設(shè)有展板宣傳。也可以代購(gòu)茶葉。

4.期期小報(bào)：期期小報(bào)是穿插于活動(dòng)不頻繁的期間所作的茶知識(shí)和文化宣傳。服務(wù)對(duì)象主要是會(huì)員，可以制作成書簽和精美的卡片，對(duì)外的宣傳以張貼于茶水間的手繪為主（如果以后有更好的點(diǎn)子則再議）。

5.茶跡之行：組織感興趣的人一同前往具有茶文化歷史積淀的茶園訪茶。同時(shí)趁機(jī)會(huì)多學(xué)習(xí)交流。

6.微博茶網(wǎng)：建立微博，發(fā)布茶協(xié)動(dòng)態(tài)，以及更新茶文化知識(shí)，逐漸形成一個(gè)網(wǎng)上的交流平臺(tái)。

7.茶館：開辦一家校內(nèi)的茶館，提供學(xué)生日常小會(huì)、休閑放松、朋友閑聚、喝茶品茶、小糕點(diǎn)等等一系列目前我們學(xué)校還沒(méi)有的具有茶樓氛圍的場(chǎng)所，但是任重道遠(yuǎn)。

協(xié)會(huì)面臨的困境：

1.資金問(wèn)題，茶葉茶具以及宣傳活動(dòng)費(fèi)都需要資金，也許剛開始我們能夠每人出一點(diǎn)先辦幾期，但長(zhǎng)期以往并不是長(zhǎng)久之計(jì)，會(huì)員會(huì)費(fèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，拉贊助需要我們具有宣傳性的活動(dòng)。

2.基地問(wèn)題，我們沒(méi)有自己的基地，耕讀茶室只能解燃眉之急，不能長(zhǎng)期作為根據(jù)地。

3.買茶葉可以成為協(xié)會(huì)的資金來(lái)源，但是茶葉的來(lái)源以及如何建立一個(gè)茶葉銷售機(jī)構(gòu)還需要具體商討，其中還包括校園市場(chǎng)的開拓。

4.茶館面臨的問(wèn)題是最大的，適合茶館的地點(diǎn)需要靜，而依照我們學(xué)校的管理，申報(bào)學(xué)校的基地本身就很困難，需要我們有一份詳盡的策劃案；與此同時(shí)，茶館的經(jīng)營(yíng)是我們學(xué)生能力所不及的，所以茶館是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

第五篇：依托資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

依托資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。作為一座具有悠久歷史和豐富遺產(chǎn)的歷史文化名城，固原市緊緊抓住文化發(fā)展的良好機(jī)遇，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)?文化大市?向?文化強(qiáng)市?轉(zhuǎn)變。

一、立足文化資源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是搶抓歷史機(jī)遇，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的迫切需要。隨著大眾化旅游消費(fèi)時(shí)代的迅速到來(lái)，旅游市場(chǎng)規(guī)模加速擴(kuò)大，市場(chǎng)消費(fèi)不斷豐富，中國(guó)旅游進(jìn)入最好的發(fā)展時(shí)期?！吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》提出，把六盤山區(qū)列入?全國(guó)重點(diǎn)實(shí)施扶貧開發(fā)攻堅(jiān)的集中連片特殊困難地區(qū)?加大力度扶持，為我市加快發(fā)展旅游業(yè)將奠定更好的基礎(chǔ)。自治區(qū)黨委、政府出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)固原經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確把旅游業(yè)作為固原市的支柱產(chǎn)業(yè)之一，加大了對(duì)?六盤山紅色生態(tài)?旅游板塊的支持力度。?精心打造‘生態(tài)文化山城’，加快建設(shè)集工業(yè)、商貿(mào)、物流、旅游為一體的寧南現(xiàn)代化區(qū)域中心城市?，使固原旅游業(yè)在促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位和作用更加凸顯。國(guó)家、區(qū)市陸續(xù)出臺(tái)的一系列政策為我市加快發(fā)展旅游業(yè)提供了難得的歷史機(jī)遇。

加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，提高城市品位的重要抓手。固原發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有許多自然稟賦和得天獨(dú)厚的條件。

旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯，六盤山集雄、奇、峻、秀于一體，既具北國(guó)風(fēng)光之雄，又兼江南水鄉(xiāng)之秀，是消夏避暑、森林探險(xiǎn)、生態(tài)觀光、科學(xué)考察和生態(tài)教育的良好場(chǎng)所；中國(guó)工農(nóng)紅軍四次經(jīng)過(guò)六盤山地區(qū)，使六盤山成為勝利之山。固原是古絲綢之路東段北道的樞紐重鎮(zhèn)，歷史悠久，文化積淀深厚，形成了紅色文化、歷史文化、生態(tài)文化、民俗文化、地質(zhì)文化、石窟藝術(shù)六大類型的文化旅游資源。固原又是寧夏回族人口最密集的地區(qū)，形成了獨(dú)特而富有地域特色的民俗旅游資源?；刈遄诮涛幕⒒閱始奕?、節(jié)慶習(xí)俗、飲食服飾、民間藝術(shù)等民俗旅游資源特色十分突出，是吸引異國(guó)異域游客的特色旅游資源。固原又處在寧東?能源金三角?和?西蘭銀??關(guān)中—天水?經(jīng)濟(jì)帶的中心位置，有著明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。自治區(qū)建設(shè)?寧南區(qū)域中心城市?戰(zhàn)略的實(shí)施，將進(jìn)一步聚集固原的?人氣?，隨著人民生活質(zhì)量、旅游消費(fèi)需求的提高，旅游的經(jīng)濟(jì)含量將進(jìn)一步增大。

加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的戰(zhàn)略選擇。旅游產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、帶動(dòng)系數(shù)大、就業(yè)機(jī)會(huì)多、綜合效益好的特點(diǎn)。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于降低資源消耗、減少環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境具有非常明顯的促進(jìn)作用。隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐不斷提速，國(guó)民收入不斷增加，消費(fèi)需求持續(xù)快速增長(zhǎng)，旅游已成為人民群眾日常消費(fèi)的重要組成部分。與其他一般性消費(fèi)相比，旅游消費(fèi)具有綜合性、可重復(fù)性、可持續(xù)性消費(fèi)的特點(diǎn)，是最終消費(fèi)、多層次消費(fèi)和恢復(fù)能力較強(qiáng)的消費(fèi)，對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。我市近年來(lái)?農(nóng)家樂(lè)?旅游服務(wù)項(xiàng)目的不斷發(fā)展，不僅探索出了旅游扶貧的有效方法和途徑，而且極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民經(jīng)營(yíng)旅游服

務(wù)項(xiàng)目的積極性，對(duì)加快推進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路具有重要意義。

二、堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，打造特色產(chǎn)品，傾力促進(jìn)文化旅游發(fā)展壯大

文化和旅游結(jié)合是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。將富有地方特色的歷史文化內(nèi)容融入自然景觀和人文景觀中，能豐富旅游的內(nèi)涵、提升旅游的層次。要立足豐富的歷史文化資源，堅(jiān)持文化搭臺(tái)、旅游唱戲，按照?逐步挖掘，重點(diǎn)突破，打造精品，提升形象，促進(jìn)繁榮?的思路，大力發(fā)展文化旅游業(yè)。

科學(xué)規(guī)劃管理，優(yōu)化發(fā)展布局?？茖W(xué)規(guī)劃是文化旅游業(yè)發(fā)展壯大的前提和保證。要按照培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的要求，邀請(qǐng)權(quán)威部門、高端專家學(xué)者對(duì)全市文化旅游資源進(jìn)行深入調(diào)查研究，在充分論證的基礎(chǔ)上科學(xué)修編《固原市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》和《2011年至2015年旅游市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)劃》，提出和儲(chǔ)備一批今后五至十年旅游開發(fā)建設(shè)的大項(xiàng)目。高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)編制以六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館為重點(diǎn)的紅色旅游規(guī)劃和景區(qū)建設(shè)性詳細(xì)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)紅色旅游與生態(tài)觀光旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、休閑度假旅游的有機(jī)結(jié)合，形成以紅色旅游為主題，多形式、復(fù)合型的旅游產(chǎn)品體系。按照這些規(guī)劃，將以優(yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ)，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動(dòng)，以骨干文化企業(yè)為支撐，努力把文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成戰(zhàn)略性支撐產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化旅游資源向文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變、文化旅游景區(qū)向文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)轉(zhuǎn)變。

突出品牌建設(shè)，打造精品線路。充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞?紅綠六盤〃文化固原?整體形象，著力打響?高原綠島??長(zhǎng)征圣地??絲路重鎮(zhèn)??回鄉(xiāng)風(fēng)情?四大旅游品牌。精心打造四大

旅游區(qū)：以六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、將臺(tái)堡紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師紀(jì)念園、單家集、喬渠革命遺址和任山河戰(zhàn)役紀(jì)念園為重點(diǎn)的紅色旅游區(qū)，以六盤山國(guó)家森林公園、野荷谷、老龍?zhí)?、胭脂峽、白云寺為重點(diǎn)的生態(tài)觀光、消夏避暑、休閑度假旅游區(qū)，以火石寨國(guó)家地質(zhì)公園、震湖為重點(diǎn)的地質(zhì)觀光旅游區(qū)，以固原博物館、須彌山石窟、須彌山博物館、蕭關(guān)遺址文化園為重點(diǎn)的絲綢之路文化旅游區(qū)。大力培育精品線路：做大做強(qiáng)?絲綢之路??紅軍長(zhǎng)征?和?萬(wàn)里長(zhǎng)城?三條國(guó)家旅游線路，不斷完善?清涼六盤消夏之旅??長(zhǎng)征圣地體驗(yàn)之旅??絲路重鎮(zhèn)文化之旅??回鄉(xiāng)風(fēng)情探秘之旅?四條精品線路。構(gòu)建以固原為中心，輻射陜甘寧蒙的?中國(guó)西部地區(qū)獨(dú)具特色旅游目的地?。

完善基礎(chǔ)設(shè)施，培育旅游產(chǎn)業(yè)鏈。合理配置旅游要素，加強(qiáng)旅游通道和城市服務(wù)功能建設(shè)，構(gòu)建和諧優(yōu)美的旅游大環(huán)境，創(chuàng)建?中國(guó)優(yōu)秀旅游城市?。堅(jiān)持項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)功能建設(shè)，按照4A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)景區(qū)主入口、游客中心、停車場(chǎng)、廁所、安全警示和引導(dǎo)標(biāo)識(shí)等配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，完善景區(qū)服務(wù)功能。要加大招商引資力度，引進(jìn)扶持代表城市形象的四五星級(jí)酒店和度假村，鼓勵(lì)發(fā)展二、三星級(jí)酒店和經(jīng)濟(jì)型賓館，積極支持?農(nóng)家樂(lè)?等旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)。積極調(diào)動(dòng)民間力量開發(fā)具有地域、民族特色的刺繡、剪紙、書法、繪畫、草編、泥塑和野菜、野果、中藥材等旅游商品，培植一批經(jīng)營(yíng)有特色、服務(wù)有品位的名吃、名店、名街區(qū)。

三、創(chuàng)新體制機(jī)制，加大扶持力度，形成推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力

一要開展精準(zhǔn)營(yíng)銷。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的旅游需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的趨勢(shì)，精準(zhǔn)營(yíng)銷成為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)集約化、低成本發(fā)展的有效途徑和基本營(yíng)銷策略。堅(jiān)持在鞏固傳統(tǒng)旅游市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，采取差異化、細(xì)分化市場(chǎng)策略，精心策劃一批高質(zhì)量的營(yíng)銷活動(dòng)，積極培育新市場(chǎng)。精心做好?紅綠六盤〃文化固原?整體形象的包裝，實(shí)施文化旅游宣傳?五個(gè)一?工程（制作一套旅游景區(qū)系列宣傳品，出版一套景點(diǎn)導(dǎo)游講解叢書，攝制一套旅游系列宣傳片，打造一臺(tái)高水準(zhǔn)反映地域文化特色的演藝節(jié)目，拍攝一部以六盤山為題材的影視劇），精心謀劃舉辦全國(guó)性、地區(qū)性大型節(jié)會(huì)，提升和擴(kuò)大六盤山文化旅游的知名度和影響力。

二要?jiǎng)?chuàng)新工作機(jī)制。促進(jìn)文化旅游發(fā)展壯大，政策是導(dǎo)向，機(jī)制是保障。要堅(jiān)持?政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)參與?，組建六盤山文化旅游集團(tuán)公司，用足用好?六盤山旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)?這塊金字招牌，實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃管理、統(tǒng)一項(xiàng)目管理、統(tǒng)一宣傳促銷、統(tǒng)一行業(yè)管理、統(tǒng)一優(yōu)惠政策的?五統(tǒng)一?管理機(jī)制，打破部門、行業(yè)、地域的界限，明晰責(zé)權(quán)利，加快文化旅游資源整合開發(fā)。調(diào)整加強(qiáng)固原市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，完善縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，黨政主要領(lǐng)導(dǎo)親自負(fù)責(zé)，定期研究解決文化旅游業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題。

三要加大產(chǎn)業(yè)投入。解決好政策措施和投入問(wèn)題，營(yíng)造全方位支持文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。論證儲(chǔ)備今后五至十年的文化旅游大項(xiàng)目，積極爭(zhēng)取國(guó)家和自治區(qū)支持。完善文化旅游政策措施。認(rèn)真研究對(duì)接國(guó)家和自治區(qū)發(fā)展文化旅游業(yè)政策，配套完善固原文化旅游項(xiàng)目建設(shè)用地、稅費(fèi)減免、貸款擔(dān)保、注冊(cè)登記和獎(jiǎng)勵(lì)等具體辦法，給予文化旅游投資開發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理者最大的優(yōu)惠，加大招商引資力度，合力加快文化旅游資源開發(fā)。建立文化旅游服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)文化旅游行業(yè)自律和誠(chéng)信建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。

四要加強(qiáng)人才培養(yǎng)。鼓勵(lì)社會(huì)教育資源合作，調(diào)動(dòng)相關(guān)院校培育旅游人才的積極性，重點(diǎn)培養(yǎng)綜合型旅游人才和旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理、社會(huì)服務(wù)等專業(yè)人才。自治區(qū)安排的農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)轉(zhuǎn)移和促進(jìn)就業(yè)專項(xiàng)資金，要安排一定的比例用于旅游行業(yè)人才培訓(xùn)。加強(qiáng)對(duì)在職、在崗管理人員的培訓(xùn)，選派管理骨干到旅游大省、旅游專業(yè)院校進(jìn)行學(xué)習(xí)深造，提高管理、經(jīng)營(yíng)能力。定期舉辦導(dǎo)游員（講解員）培訓(xùn)班，培養(yǎng)一支熟悉固原歷史文化和風(fēng)土人情的旅游服務(wù)隊(duì)伍。建立旅游行業(yè)資格評(píng)定制度，健全職業(yè)技能鑒定體系。完善旅行社導(dǎo)游人員社會(huì)保障制度，確保旅游行業(yè)隊(duì)伍的穩(wěn)定性。