第一篇：第四節(jié) 佛教組織制度與儀軌

第四節(jié)

佛教組織制度與儀軌

我國的佛教組織一開始基本上仿照印度，后來形成了獨具中國特色的叢林制度。國家政權(quán)為了制約佛教教團(tuán)的發(fā)展，又創(chuàng)立了度牒和僧籍制度，將神權(quán)置于自己的統(tǒng)治下。為了保證教團(tuán)的穩(wěn)定、發(fā)展與正常運作，教團(tuán)內(nèi)部保有出家、歸依、受戒、叢林清規(guī)等一系列的制度和儀規(guī)。這些儀軌一般有固定的程式，但也有因時因地而發(fā)生變化。

一、教團(tuán)組織

1、教團(tuán)組成 1）七眾與四眾 2）十方僧團(tuán) 3）現(xiàn)前僧團(tuán) 4）中國式叢林 5）居土林

2、寺院管理

1）國家對教團(tuán)的管理——僧籍和度牒 2）寺院的三級管理

3）佛教僧伽與修行水平相稱的稱謂

3、教團(tuán)制度 1）出家 2）歸依 3）受戒

4）教團(tuán)集體事務(wù)的運作規(guī)則 5）其他規(guī)定

二、教團(tuán)儀規(guī)

1、課誦 1）早課 2）晚課

2、常用禮儀 1）香供 2）花供 3）燈供 4）禮拜 5）繞佛

3、主要懺法 1）梁皇懺 2）慈悲水懺 3）大悲懺 4）藥師懺

4、主要法會 1）浴佛法會 2）成道會 3）盂蘭盆會 4）水陸法會 5）焰口會

5、“開光”儀軌和“放生”儀軌 1）“開光” 2）“放生”

三、佛教的標(biāo)志和節(jié)日 1）佛教標(biāo)志（1）佛教教旗

（2）“卍”字符和法輪（3）蓮花

第二篇：佛教婚禮儀軌1

佛教婚禮儀軌一

一、開場致辭(婚禮開始，全體嘉賓入座。)

各位來賓、諸位善信居士，阿彌陀佛!大家吉祥如意!

首先，請允許我代表佛教婚禮的主禮法師和今天的新人對各位來賓的到來，表示熱烈的歡迎和誠摯的感謝。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

今天一對新人迎來了他們?nèi)松凶蠲篮玫臅r刻，佛說前生五百次的回眸方能換來今世的一次擦肩而過，那么又有多少次回眸方能換來兩個陌生的年輕人牽手一生一世呢?俗話說：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。是緣份是天意讓他們相識、相知、相愛，喜結(jié)良緣、恩意如岳。

接下來我宣布新婚慶典儀式現(xiàn)在開始!

請奏響莊嚴(yán)的樂曲，讓我們大家以熱烈的掌聲有請新人登場!

莊重神圣的佛教婚禮儀式是對新人最好的信仰和道德教育，佛教婚禮不僅強化了人們對佛法的信仰，更能加強新人對婚姻和家庭的責(zé)任感，佛化婚禮會被越來越多的人采納，體現(xiàn)了人間佛教的永恒魅力。

佛教婚禮是佛教千年教義文化傳承的經(jīng)典演繹。經(jīng)典就意喻著永恒，所以預(yù)示著我們的新人能將彼此的相愛化為永恒。做一生一世的伴侶——菩提伴侶。

青青菩提樹，寶像莊嚴(yán)處，經(jīng)歷寒與暑，依然香如故。

仰觀菩提樹，遙望人生路，真愛人欣慕，春芳永留住。

二、誓約

詩曰：

情比鴛鴦貌似仙，玉釵巧合明珠圓。

愿向四海同展望，相期不負(fù)此良緣。

現(xiàn)在請二位新人在佛前盟誓，新娘的右手背要放到新郎的右手中表示牽手一生一世。請菩薩，和十方護(hù)法同體為證：

善男子，你愿意娶她為你的妻子，并以溫柔耐心來愛惜她、安慰她、尊重她、保護(hù)她、照顧她，建設(shè)佛化的家庭。盡你做丈夫的本份到終身。你愿意這樣做嗎?

(愿意)

善女子，你愿意嫁給他為你的丈夫?并以溫柔端莊，來順服他，敬愛他、幫助他，建設(shè)佛化家庭。盡力孝順，盡你做妻子的本份到終身，你愿意這樣做嗎?

(愿意)

善男子、善女子，你們愿意組成一個佛化的家庭，皈依三寶，恭敬三寶，成為光榮的菩提伴侶嗎?

(齊答愿意)

杯盤笑語贊佳偶，燈火生平說良緣。

良緣好似金和玉，金石美玉共嬋娟。

讓我們以熱烈的掌聲來贊美他們的金玉良緣完美結(jié)合。愿佛菩薩保佑你們一生平安，同心永結(jié)!

三、祈禱

紅燭已經(jīng)點燃，香氣飛徹九天。讓我們合掌、拈香、唱贊為新人祈福。

玉鼎繞云香，心字流芳。煙暖紅錦化鴛鴦，紅錦化鴛鴦。

今為新人祝安樂，如意吉祥。今為新人祝安樂，如意吉祥。

南無歡喜地菩薩摩訶薩!

(唱香贊時, 隨主禮法師拜佛問訊.)

四、祈愿文

現(xiàn)在有情主禮法師為新人宣讀佛教婚禮祈愿文。

南無大慈大悲觀世音菩薩!

今天虔誠恭敬站在您座前的是——

善男子○○和善女子○○

讓我們祝福這一對新人，在菩薩慈光的庇佑下，締結(jié)美滿的姻緣，成為菩提伴侶。

正因為他們彼此的心心相印，情投意合，所以他們決定，祈求您的賜福，今后要組織一個家庭。

家，是人生的避風(fēng)港，家，是愛情的溫暖窩。

從此你們在同一個屋檐下，要彼此尊重，相互包容，彼此體諒，相互幫助，恩愛一生，白頭偕老。

在今后的生活中，能夠孝順父母，尊敬長輩。

新郎要做一個保護(hù)妻女的英雄，做一個善盡責(zé)任的丈夫。

新娘要做一個善良慈孝的女人，做一個體貼賢淑的妻子。

今后你們，要以智慧處理是非，要以恭敬對待他人，要以道德修養(yǎng)身心，要以慈悲做人處事。

遵守須彌的盟誓，彼此恩愛不渝。

從此并蒂蓮開，事事順利;

從此共命鳥和，宜室宜家。

愿你們?nèi)缫饧椋瑲g同喜。

五、拜堂(如果新人穿著中式服裝可以在向佛菩薩、父母高堂行禮時變鞠躬為叩首頂禮。)

久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。今天菩薩的慈悲法雨已經(jīng)沐浴我們的心田，又有這么多的親朋好友來為你們的婚禮祈愿，不用說我們的新郎新娘，郎才女貌，事業(yè)有成。所以我說人生之得意處，今天全都圓滿具足了。

接下來我們的新郎新娘將舉行隆重的拜堂儀式。

首先請新人向我們的佛菩薩鞠躬。

一鞠躬，感謝佛寶垂護(hù)恩，二鞠躬，感謝法寶啟慧恩，三鞠躬，感謝僧寶教誨恩。

天上天下無如佛，十方世間亦無比。

世間所有我盡見，一切無有如佛者。

現(xiàn)在請夫妻雙雙拜高堂。

俗語說的好：樹有根來水有源，兒女不忘養(yǎng)育恩，今朝結(jié)婚成家業(yè)，尊老敬賢拜雙親，禪宗六祖大師也說：恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。所以人生最重要的是孝道，孔子也說君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與。

向父母雙親，一鞠躬，感謝父母養(yǎng)育恩，再鞠躬，將我撫養(yǎng)長成人，三鞠躬，我要永遠(yuǎn)敬雙親!

夫妻對拜。

二位新人向左向右轉(zhuǎn)，一鞠躬，你我相識即有緣，再鞠躬，有緣才能一線牽，三鞠躬，今日喜結(jié)成連理，緣訂三生合壁聯(lián)。

接下來向咱們今天的來賓客人，深深的鞠躬。感謝你們多年來對新人工作上，生活上的支持和鼓勵。

還要請出我們的紅娘，請一對新人向紅娘鞠躬。吃水不忘打井人正是有了月老牽針，紅娘引線;天地為媒，才共成了這份良好佳緣。

拜過佛祖，尊過雙親，敬過各位來賓客人，也謝過媒人紅娘。

現(xiàn)在讓我們大家用最熱烈的掌聲有請新郎的父親先生代表他們?nèi)蚁蛭覀冊谧乃衼碣e致答謝詞!

讓我們大家用同樣熱烈的掌聲有請咱們今天娘家客人的代表向二位新人和所有的來賓致賀詞，讓我們大家掌聲歡迎!

六、象征禮

請新娘的父母盛來牛奶和清水為這對新人洗手。

牛奶的潔白，水的清純，洗去你們過往的塵勞，愿你們開始新的生活。

(主禮法師把裝有大米，燕麥，菩提子等的錦囊掛在新娘新郎手腕上。)

這里面裝有大米，燕麥，和菩提子，象征著財富，健康，繁榮和幸福

請新娘喂新郎一塊糖果吃，說明照顧丈夫和給全家做飯是她應(yīng)盡的義務(wù)。

然后請新郎再同樣喂新娘一塊糖果，說明供養(yǎng)妻子和全家是丈夫的責(zé)任。

(主禮法師為新人額頭點上紅點)祝愿你們婚姻美滿，幸福永遠(yuǎn)。

詩曰：

彩云端里神仙現(xiàn)，手把紅羅半遮面，不是世人愛神仙，仙人也把凡情戀。

現(xiàn)在我手里捧著的是水晶串成的念珠，他們晶瑩剔透，像你們的愛情一樣純潔透明。念珠的念字底下是一顆心，今天你們要互換彼此的真心，從此心心相印。

七、為新人頒發(fā)菩提伴侶光榮證和結(jié)婚證書。

現(xiàn)在，請主禮法師為一對新人頒發(fā)菩提伴侶光榮證書。

現(xiàn)在允許我代表人間佛教菩提伴侶和諧會向新郎新娘宣讀并頒發(fā)菩提伴侶光榮證書，并用印。

諸天花雨灑凡塵，扶掌歡笑滿座賓。

宴上交拜成眷屬，今生愿作有情人。

八、新郎、新娘答謝賓客。

愿化一棵菩提樹，為你遮擋風(fēng)和雨。

愿作一脈常青藤，為你平添新春意。

菩提樹和常青藤，永遠(yuǎn)相擁在一起。

林中四季風(fēng)和暢，天生菩提好伴侶。

無論是春耕、夏耘、還是秋收、冬藏。人人皆有一方心田，我們在里面播種善良，收獲希望。所以，我們共同祈愿，把祝福送給新人和在座的每一位親朋好友：

愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者,愿諸上師來攝受。

愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者,愿諸三寶來攝受。

愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者,愿諸護(hù)法常擁護(hù)。

九、儀式結(jié)束、演奏佛教歌曲。

我們共同見證了這次美好的婚姻，他們的婚姻必然是前世的盟定才有今生的相約。

現(xiàn)在我宣布婚禮慶典儀式功德圓滿!

愿大家享用飲食，吉祥安康，伴著清新的佛教音樂，讓你們回歸自性的本然。從今以后受佛法的熏陶，法喜無限。

第三篇：復(fù)佛教開光儀軌(家庭篇)

佛教開光儀軌

(這套佛教開光儀軌是一位出家法師傳授于我，僅限家庭佛堂開光用)1.楊枝凈水 遍灑三千 性空八德利人天 福德廣增延 滅罪除愆 火焰化紅蓮 2.南無大悲觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜）

3.菩薩枝頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻穢垢凈蠲除 令此壇場悉清凈 4.頌大悲咒（三遍）

南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶 薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)?。南無悉吉栗埵伊蒙阿 唎耶。婆盧吉帝。室佛啰愣馱婆。南無那啰謹(jǐn)墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆 輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵。阿婆 盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯 唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰阇耶帝。摩訶罰阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參。佛啰 舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉 唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹(jǐn)墀。地利瑟尼 那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤 啰耶。娑婆訶。那啰謹(jǐn)墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆 訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑 婆訶。那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯啰夜。娑婆訶。南無喝啰怛那哆啰 夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀 耶。娑婆訶。

5.南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱三拜）6.請圣 三請三拜

香花迎 香花請 弟子眾等 一心奉請 娑婆教主釋迦牟尼佛 琉璃世界消災(zāi)延壽藥師佛

極樂世界阿彌陀佛 盡虛空遍法界一切諸佛大慈大悲觀音菩薩 護(hù)法諸天財神菩薩

十方菩薩摩訶薩 惟愿不違本誓 憐憫有情 分身現(xiàn)相 居慈蓮坐

7.上來奉請諸佛菩薩 惟愿法眼遙見 天耳皆聞 他心悉知 神通自在 一念能感 圣應(yīng)

昭然今有 省 縣 鄉(xiāng) 村 府上虔誠迎請 佛像安放凈室供養(yǎng)于 年 月 日大

吉之時 開點靈光 伏愿 現(xiàn)真實像 放無量光

（1）.蕩滌塵垢光燦爛 洗凈人間萬慮愁（毛巾揩佛面）（2）.圓光普照于十方 咸令眾生增福慧（以圓鏡照佛面）

（3）.點眼眼通 圓滿法界 點耳耳通 妙聞十方 點鼻鼻通 遍袖嗅諸香

點舌舌通 善說妙法點身身通 普鑒群計(以凈筆點佛金身）

佛心我心 心心相應(yīng) 心光佛光 光光互照 開 念7遍七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶羅帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。娑婆訶。

念7遍安土地真言

南無三滿哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾薩婆訶 8.佛光注照贊

佛光注照 本命元辰 災(zāi)星退度福星臨 九保長生 運限和平福壽永康寧 9.回向

愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

第四篇：佛教常用儀軌

佛門儀軌匯集 初一十五早課

一、爐香贊 ： 爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結(jié)祥云

誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩。（三遍）

一、楞嚴(yán)咒（不念十小咒 大悲咒）

二、心經(jīng)

三、摩訶般若波羅蜜多（三遍）

四、佛寶贊

佛寶贊無窮 功成無量劫中 巍巍丈六紫金容 覺道雪山峰 眉際玉毫光燦爛 照開六道昏蒙 龍華三會愿相逢 演說法真宗 龍華三會愿相逢 演說法真宗

五、上來現(xiàn)前清凈眾。。。。眾等皈依增福慧。

六、天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 南無娑婆世界 三界導(dǎo)師 四生慈父 人天教主 三類化身 本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 釋迦如來（人多可以拜愿）

七、拜愿 展具

東單：南無本師釋迦牟尼佛 西單： 南無本師釋迦牟尼佛

南無文殊師利菩薩 南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩 南無普賢菩薩

南無彌勒菩薩 南無彌勒菩薩 南無十方菩薩摩訶薩 南無十方菩薩摩訶薩（如不拜愿從南無觀世音菩薩開始念）

八、國基鞏固 治道遐昌 佛日增輝 法輪常轉(zhuǎn)

九、自皈依佛 當(dāng)愿眾生 體解大道 發(fā)無上心

自皈依法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海 自皈依僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙 和南圣眾

十、香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩

十一、南無護(hù)法韋馱尊天菩薩（三遍）

十二、大吉祥天女神咒

十三、韋馱天將 菩薩化身 擁護(hù)佛法誓弘深 寶杵鎮(zhèn)魔軍 功德難倫 祈禱副群心 南無普眼菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

十四、禮祖

三拜畢不問訊（若沒拜愿，此處展具）

維那鳴磬三聲◎ ◎ ◎△ 頂禮西天東土歷代祖師◎ 頂禮天下弘揚佛法諸大善知識 頂禮初祖廬山東林遠(yuǎn)公大師 頂禮二祖長安光明導(dǎo)公大師 頂禮三祖南岳般舟遠(yuǎn)公大師 頂禮四祖五臺竹林照公大師 頂禮五祖新定烏龍康公大師 頂禮六祖杭州永明壽公大師 頂禮七祖杭州昭慶常公大師 頂禮八祖杭州云棲宏公大師 頂禮九祖北天目靈峯旭公大師 頂禮十祖虞山普仁策公大師 頂禮十一祖杭州梵天賢公大師 頂禮十二祖紅螺資福醒公大師 頂禮十三祖蘇州靈巖量公大師 頂禮古今蓮社諸大宗師◎ 頂禮律藏會上優(yōu)波利尊者 頂禮啟教阿難陀尊者

頂禮大愛道尊者

（此句女眾專用）頂禮清峰古剎歷代祖師

頂禮個人壇上得戒十師及剃度受歸恩師◎

△各人代為父母師長及歷劫冤親禮佛三拜 現(xiàn)存者增福延壽 過去者求生凈土◎

（眾人齊答：“阿彌陀佛” 拜一下）

求生凈土◎

（眾人齊答：“阿彌陀佛”拜一下）

求生西方凈土◎

（眾人齊答：“阿彌陀佛”拜一下）

◎ ◎ ◎ △ 時維佛歷二千五百五十六年 歲次壬辰年 月 日（塑 望）旦良辰 大眾師云集普禮三拜 ◎（一拜）（二拜）（三拜）

十五、次第出堂

早午齋供養(yǎng)咒

一、供養(yǎng)咒（早午）： 供養(yǎng)清凈法身毗盧遮那佛 圓滿報身盧舍那佛 千百億化身釋迦牟尼佛 當(dāng)來下生彌勒尊佛 極樂世界阿彌陀佛 十方三世一切諸佛 大智文殊師利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 大愿地藏王菩薩 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

（早上）： 粥有十利 饒益行人 果報無邊 究竟常樂

（中午）： 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供養(yǎng) 若飯食時 當(dāng)愿眾生 禪悅為食 法喜充滿

二、僧跋

佛制比丘（尼），食存五觀，散心雜話，信施難消，諸師聞磬聲，各正念。

答：阿彌陀佛。

三、結(jié)齋：

薩多南 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隷主隷準(zhǔn)提娑婆訶 所謂布施者 必獲其利益 若為樂故施 后必得安樂（供佛）飯食已訖 當(dāng)愿眾生 所作皆辦 具諸佛法

灑凈儀軌

一、維那呼：大眾一齊向上排班 禮佛三拜 分班 o o o（大罄三下）

維那舉：楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩 南無清涼地菩薩摩訶薩 南無清涼地菩薩摩訶薩

二、維那舉：南無大悲觀世音菩薩（三遍）（主法者在稱圣號時至凈水處長跪，合掌，高聲白云）

菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方

腥膻垢穢盡蠲除 令此壇場悉清凈

三、維那舉：教有真言 謹(jǐn)當(dāng)持誦（大悲咒的第一聲罄起步）

大悲咒 十小咒 心經(jīng)

維那舉：摩訶般若波羅蜜多（三遍）

維那舉：觀音大士，悉號圓通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，救尋聲，無剎不現(xiàn)身，南無施無畏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

四、回向

維那舉：以此嚴(yán)凈功德 回向護(hù)法龍?zhí)?/p>

三界岳瀆靈聰 守護(hù)伽藍(lán)真宰

祈福保安平善 莊嚴(yán)無上菩提

普愿法界冤親 共入毗盧性海受八關(guān)齋戒儀規(guī) 燃香禮佛

弟子

一心頂禮

南無西方極樂世界

導(dǎo)師阿彌陀佛（三稱三拜）

香花迎香花請 弟子 一心奉請

南無本尊阿彌陀佛 為我作八戒阿阇梨 惟愿本尊阿彌陀佛 為我作八戒阿阇梨 我依本尊阿彌陀佛故 得受清凈八戒 慈愍故(三請三拜)

受八關(guān)齋戒法

歸命一切佛，惟愿一切佛菩薩眾，攝受于我。

我今歸命勝菩提，最上清凈佛法眾。我發(fā)廣大菩提心，自他利益皆成就。懺除一切不善業(yè)，隨喜無邊功德蘊。

先當(dāng)不食一日中，后修八種功德法。（一日一夜中過午不食）（以上三說）

我名oo，惟愿阿阇梨攝受于我，我從今時，發(fā)凈信心，乃至坐菩提場，成等正覺，誓皈依佛，二足勝尊；誓皈依法，離欲勝尊；誓皈依僧，調(diào)伏勝尊。如是三寶，是所歸趣。（以上三說）

我名oo凈信優(yōu)婆塞（夷）。惟愿阿阇梨，憶持護(hù)念，我從今日今時，發(fā)起凈心，乃至過是夜分，訖于明旦日初出時，于其中間，奉持八戒。所謂一不殺生，二不偷盜，三不非梵行（即不淫欲），四不妄語，五不飲酒，六不非時食，七不花鬘莊嚴(yán)其身及歌舞等，八不坐臥高廣大床。我今舍離如是等事，誓愿不舍清凈禁戒，八種功德。（以上三說）

我持戒行，莊嚴(yán)其心，令心喜悅；廣修一切，相應(yīng)勝行；求成佛果，究竟圓滿。（一說）

又頌伽陀頌曰：

我發(fā)無二最上心，為諸眾生不請友。勝菩提行善所行，成佛世間廣利益。

愿我乘是善業(yè)故，臨終往生安樂剎。速證法忍回娑婆，解脫眾生三有苦。（三說）

奉請回向文

弟子一心頂禮奉請南無本師釋迦牟尼佛，南無西方極樂世界阿彌陀佛，觀音勢至，清凈海眾，諸大菩薩降臨道場，慈悲加持。

弟子一心頂禮奉請十方諸佛菩薩降臨道場，慈悲加持。弟子一心頂禮奉請南無大愿地藏王菩薩降臨道場，慈悲加持。弟子一心頂禮奉請韋馱菩薩，伽藍(lán)圣眾菩薩降臨道場，護(hù)持道場。弟子一心頂禮奉請尊天護(hù)法，龍?zhí)熳o(hù)法，諸大善神菩薩，當(dāng)方城隍，土地，山神，一切有情，無情的尊神降臨道場，護(hù)持道場。

回向: 愿以此功德回向給尊天護(hù)法，龍?zhí)熳o(hù)法，當(dāng)方城隍土地，山神，一切有情無情的尊神。

回向給我等今生歷代祖先，列祖列宗，門宗先祖，歷代宗親，六親眷屬，寃親債主，怨緣債主，家親眷屬，墮胎的嬰兒，現(xiàn)世的父母師長，兄弟姐妹，同學(xué)同事，同修鄰里等眾?；叵蚪o累劫現(xiàn)世的天道的有緣眾生，仙道有緣眾生，海神，水神，龍神，龜神，海陸空一切之靈，現(xiàn)世網(wǎng)捕打撈，釣魚，加工，錯殺，誤殺，所傷，所害，所食，故意傷害的一切眾生。現(xiàn)世欠情，欠命，欠錢一切眾生。

回向給我家宅內(nèi)外，佛堂內(nèi)外一切護(hù)法善神，幽顯靈祇，一切有緣的眾生。

回向給十方法界。父母，兄弟，姐妹，夫妻，兒女，同學(xué)，同事，鄰里等眾。及與他們有緣的一切眾生，墮胎嬰兒等眾。

回向給胎卵濕化，軟生動物，法界的一切有緣眾生。

愿你們都能乘諸佛菩薩的慈悲加持，斷惡修善，破迷開悟。消除今生及累生累世，無始劫的罪障，離苦得樂，皈依阿彌陀佛，金蓮座下，舍此報緣，發(fā)愿求生西方極樂世界，同圓種智。

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。破土儀動土灑凈 一． 前方便

破土處設(shè)供桌，供釋迦佛，觀世音菩薩，地藏菩薩，供果齊全，香花羅列，凈水 楊枝

二．主法人作白（眾人齊集，分兩序而站）

維那呼：大眾一齊向上排班 問訊 分班

主法人至中間問訊 白云：

僧人福地建o o 供奉三寶法運昌

是日舉行破土儀 天龍護(hù)持降吉祥

今有某某寺，于此處興建ooo，特?fù)窦樟汲?，施行開工破土儀式，請眾僧依法灑凈，動工期中，恐有斬伐草木墾掘土地，觸擾諸神，傷害蟲類，乞諸神明含識，皈依三寶，移居他處，助成盛舉，三寶得以興隆，僧眾籍于聞法修道，功德無量矣，三寶依斯久住，有情賴以得度，如 法 灑 凈（這四個字拖腔）三． 灑凈

維那舉腔：楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩。（三稱）（主法人拈香三拜）

維那舉腔：南無大悲觀世音菩薩（三稱）（主法人至凈瓶處）法師說水文：菩薩柳頭甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢穢盡蠲除 令此壇場悉清凈 維那舉腔;教有真言 謹(jǐn)當(dāng)持誦（磬魚磬 魚磬魚磬）

大悲咒 十小咒 心經(jīng) 四． 安土地真言

維那舉腔：南無護(hù)法藏菩薩（3稱）安土地真言（21遍）

南無三滿多，母馱南，唵，度嚕，度嚕地尾薩婆訶。

三真言

維那舉腔：當(dāng)山土地，護(hù)教伽藍(lán)，龍?zhí)熳o(hù)法并合堂，義勇武安王，蓋世無雙，永鎮(zhèn)大安邦，南無護(hù)法藏菩薩摩訶薩。（3稱）

五． 回向

維那舉腔：愿消三障諸煩惱。。。（菩字轉(zhuǎn)身向上）

三皈（快板）維那呼：問訊 分班

附：鍬若干把，在鍬把上按紅花飄帶。（紅花在鍬把中間，拿時紅花正好在雙手中間。）

預(yù)先把奠基處的土松好，把奠基石埋在中間，用紅布（布外有紅花）把奠基石蓋上，把鍬插在奠基石四周的松土上。

三真言念畢，主法人把奠基石上的紅布拿開，各代表拿鍬往奠基石外加土，加土將畢方可回向。

往生普佛儀

二． 打問訊交鼓禮佛三拜 三． 戒定真香

四． 南無蓮池海會佛菩薩（3稱）

彌陀經(jīng) 往生咒 五． 彌陀贊

南無常住三寶 宣疏 贊佛偈 出位至靈前： 清涼地。。。（3稱）

南無西方接引導(dǎo)師阿彌陀佛（3稱）心經(jīng)（1遍）往生咒 三真言 蓮池贊

愿生西方凈土中。。。六． 繞佛 七． 拜愿 八． 三皈

九． 樂邦教主，接引彌陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，寶網(wǎng)交羅，度眾生出愛河

南無生凈土菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 十． 禮佛三拜

延生普佛儀

十一． 打問訊交鼓禮佛三拜 十二． 戒定真香 十三． 八十八佛 十四． 上供 十五． 藥師贊

十六． 南無常住三寶（3稱）念疏文 十七． 藥師偈

消災(zāi)延壽藥師佛至延生祿位前： 增福壽。。。（3稱）南無消災(zāi)延壽藥師佛（3稱）藥師灌頂真言（7遍）

贊：佛光注照，本命元辰，災(zāi)星退度福星臨，九曜保長生，運限和平，福壽永安寧。愿消三障諸煩惱。。。十八． 繞佛 十九． 拜愿 二十． 三皈

二十一． 贊：藥師教主，延壽能仁，日光普照月光臨，菩薩藥叉神，吉祥時頻，擁護(hù)保安寧

南無延壽王菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

二十二． 禮佛三拜

迎請佛像

二十三． 迎請（眾集大殿）

維那：大眾一起向上排班，禮佛三拜，分班，迎請佛像◎

（除夾道隊伍，余人皆在大殿靜候）（眾人至佛像處）維那：大眾一起向上排班，展具，禮佛三拜，起具，分班

維那：香花迎，香花請，弟子眾等，一心奉請，娑婆教主，千百億化身，本師釋迦牟尼佛，惟愿不違本誓，哀憫有情，分身現(xiàn)相，降臨道場（如果是舍利，云XX如來無所著等正覺舍利圣法寶，隨時改之）上座白云：

佛身充滿于法界 普現(xiàn)一切眾生前

隨緣赴感靡不周 慈光攝照入蓮位（拖腔）

（稱此佛圣號，鐘鼓齊鳴，引請隊，和尚，香盤，佛像）（至安座處，把佛像【舍利】安置好，圣號鐘鼓停）

二十四． 爐香贊

上座白云：皈命世尊無有上 為眾依怙大法王

我今如法安圣位 唯愿慈悲哀納受

六． 贊十佛偈

迦葉如來俱大悲 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 拘那牟尼俱無礙 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 弗沙明達(dá)第一義 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 直接念《大悲咒》《十小咒》《心經(jīng)》 七． 摩訶般若波羅蜜多（３遍）

佛寶贊。。。

天上天下無如佛。。。

繞佛 八． 回向

請佛功德殊勝行。。。（波字轉(zhuǎn)身向上）

三皈（快板）禮佛三拜 問訊 迎請法師儀式二十五． 大眾師列兩隊至山門迎接

（只是迎接，不講法）

二十六． 法師下車至山門時，鐘鼓亦鳴

二十七． 法師進(jìn)山門時，大眾師依次跟隨法師后隨進(jìn)大殿 二十八． 法師進(jìn)大殿時 ◎ 鐘鼓停

扣三聲大磬，按磬唱 爐香贊 二十九． 南無本師釋迦牟尼佛（3稱）三十． 心經(jīng)

三十一． 回向：愿以此功德，普及于一切。。。三十二． 維那呼：大眾師一起向上排班，展具

頂禮○○法師三拜◎ 法師說：一拜

眾答： 阿彌陀佛 或（依教奉行）

迎請法寶

三十三． 迎請（眾集大殿）

維那：大眾一齊向上排班，禮佛三拜，問訊，分班，迎請法寶◎

（兩序列對【夾道】至法寶處）主法展具，頂禮法寶三拜

香花迎，香花請，弟子眾等一心奉請，大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經(jīng)，權(quán)實教典，離欲真凈，甚深法寶，謹(jǐn)運一心，皈命頂禮（三請三拜）起具 問訊

主法人白：一乘圓頓妙法藏 去惑現(xiàn)智真秘典

見聞功德無有量 敬請法寶入道場

末后先行

南無本師釋迦牟尼佛（鐘鼓齊鳴○○△）至放法寶處或大殿 爐香贊

主法人白：皈命甚深妙法寶 為眾依怙正法藏 我今如法迎道場 唯愿眾生入智海

二．南無本師釋迦牟尼佛（3遍）

大悲咒 十小咒 心經(jīng) 摩訶般若波羅蜜多（3）法寶贊。。。

天上天下無如佛。。。（繞佛）

九． 回向

迎請功德殊勝行。。。三皈（快板）

頂禮法寶三拜 禮佛三拜 問訊

四月初八浴佛

一、迎請佛像

1.大眾齊集大殿

○○○

維那舉：爐香贊（和尚拈香，頂禮三拜）維那呼：迎請佛像○

（香盤、引磬、散花盤、禮物盤、香、花、燈、和尚、侍者）

維那舉：“天上天下無如佛，?（稱本師釋迦牟尼佛圣號，鐘鼓亦鳴）

2.至太子像處，和尚禮佛

唱贊：

菩薩下云中，降生凈梵王宮，摩耶右肋娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步，指天指地尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。和尚請佛像

末后先行（燈，花，香，禮物盤，引磬，香盤，散花盤，佛像）

（稱本師釋迦牟尼佛圣號）

（太子像安座（回至大殿，和尚安佛像于金盆內(nèi)，問訊退下，念佛鐘鼓止）

上香、展具、禮佛、三拜、問訊，二、和尚呼：“我佛如來有浴佛真言，謹(jǐn)當(dāng)持誦?！?維那舉：“唵 底沙底沙僧伽娑訶“（三至二十一遍）（主法人第一個浴佛）浴佛偈：

我今灌浴（沐）諸如來，凈智莊嚴(yán)功德聚（海）

五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身

三、主法聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞：

降生毗蘭人天喜，指天指地獨稱尊，九龍吐水沐金軀，眾生離苦證菩提

四、祝圣誕贊

佛寶贊無窮 功德無量劫中 巍巍丈六紫金容 覺道雪山峰 眉際玉毫光燦爛

照開六道昏蒙 龍華三會愿相逢 演說法真宗 龍華三會愿相逢 演說法真宗

五、圓滿回向

愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

三皈快板

浴佛功德殊勝行 無邊勝佛皆回向 普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶波若波羅蜜

六、交大供 蒙山施食觀想 若威儀不正，誦者無效。

科

一、偈示唯心

誦此偈時觀想一切圣凡人心善惡，一切果報，皆是自己當(dāng)念心所造成，吾人若能了知此理，一心而誦者則一切地獄惡道應(yīng)念消滅。

科

二、永離惡趣

地獄、惡鬼、畜生名三惡道為極惡之趣，皆由貪嗔癡三毒之心造成惡業(yè)，惡業(yè)成熟即墮三途惡道中受苦無量故。

破地獄真言

觀想咒聲隨佛威光普遍十方，十方所有地獄一時俱破，拜諸六道拘禁悉得破滅息諸苦惱趣者趣向造惡者必向地獄受苦故。

普召請真言

觀想十方六道三途一切群靈，成佛威光，一時同來道場。解冤結(jié)真言

觀想六道群靈，各承佛光拜諸咒力，無始冤結(jié)一時清凈?？?/p>

三、應(yīng)請三寶

觀想六道群靈各各一心長跪合掌隨眾同音稱揚圣號?？?/p>

四、秉宣三歸

觀想六道群靈一心皈依三寶。科

五、懺悔三業(yè)

觀想六道群靈無始所造業(yè)障皆得滅除?？?/p>

六、事理誓愿

誦事愿時，想六道群靈聞聲俱發(fā)菩薩宏誓

誦理愿時，想六道群靈頓悟四宏皆是性具。科

七、滅諸罪業(yè) 地藏菩薩滅定業(yè)真言

觀想六道群靈無始定業(yè)悉皆破除。觀音菩薩滅業(yè)障真言

觀想六道群靈一切業(yè)障悉皆消滅。滅障礙開咽喉真言

觀想一切餓鬼針咽大開業(yè)火停燒清涼快樂。科

八、授三昧戒 三昧耶戒真言

觀想六道群靈同受金剛光明三昧寶戒心得清凈身如菩薩。科

九、變化法味 變食真言

觀想諸食從一變七七復(fù)化七乃至無量充塞虛空與物無礙受此法味身相圓滿。

甘露水真言

觀想杯水變成甘露法水廣大如海與物無礙沾此法水永得清凈妙樂。一字水輪咒

觀想此水更得清凈妙樂。乳海真言

觀想前水猶如乳色微妙難思更得廣大融通 科

十、聞名得益 七如來圣號

應(yīng)觀想佛聲普周法界十方六道眾生志心聽受一歷耳根永為佛種即離惡道轉(zhuǎn)生極樂（慢魚直誦）

聞多寶名者能得法性智慧財寶受用無盡

聞寶勝名者能斷生死煩惱業(yè)火即得無上法性智寶 聞妙色身名者能得相好端嚴(yán)三界第一 即法華經(jīng)微妙凈法身具相三十二是也

聞廣博身名者能消業(yè)火針咽通達(dá)而得清涼無礙之身

聞離怖畏名者離諸怖畏常得清涼快樂

聞甘露王名者能得甘露法味灌注身心永得快樂 聞阿彌陀名者往生西方極樂凈土蓮華化生入不退地 科

十一、結(jié)愿正施 施無遮食真言

觀想道場法食融通遐邇冤親悉無遮止六道諸神皆獲平等 普供養(yǎng)真言

觀想上來所變凈食普施十方六道眾生遐邇一體高下均平老幼貴賤無遺冤親強弱靡間凈名云法施舍者無前無后一時供養(yǎng)一切眾生

誦心經(jīng)一卷

觀想上來施食之功融入般若真空無盡藏海良由心經(jīng)為般若之精要般若即智慧若無智慧奚能直下見性恐彼計著功德法愛為實際故以般若心經(jīng)蕩其心垢融入如來藏海。

往生真言

觀想彌陀圣眾放光接引十方六道群靈即生極樂齊登圣階 科

十二、普結(jié)回向

上來施食功德回向一切有情皆發(fā)無上菩提之心自利利他早生極樂同證佛乘又諸有情無善根者令種有善根者增長庶勿戀于輪回皆速成于佛道

吉祥偈

愿施食功德以冀三寶及護(hù)法諸神常降吉祥。

第五篇：中國佛教儀軌制度：課誦

中國佛教儀軌制度：課誦

課誦課誦是佛教寺院定時念持經(jīng)咒、禮拜三寶和梵唄歌贊等法事，因其冀獲功德于念誦準(zhǔn)則之中，所以也叫功課。按 瑜伽有四種念誦：即音聲念誦（出聲念）、金剛念誦（合口默念）、三摩提念（心念）和真實意念（如字修行）。本文主要談第一種，即所謂‘清凈在音聞’。追溯 古代，先是經(jīng)咒和梵唄等簡單的念誦，晉代以后發(fā)展出懺法，再后又有《水陸》、《焰口》等，唱念趨于復(fù)雜。唐代馬祖建叢林，百丈制《清規(guī)》。趙宋以后，特別 是明代叢林中普遍形成了朝暮課誦（也叫‘二時功課’，‘二課’或‘早晚課’）制，與經(jīng)、懺等法事相并列而成另具一格的寺院風(fēng)尚。關(guān) 于課誦的最早記載，見于《吳書·劉繇傳》附記后漢笮融的事跡里，該記說：‘笮融者，丹陽人，初聚眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙，謙使督廣陵、彭城運漕?！臁?斷三群委輸以自入，乃大起浮圖祠……重樓閣道，可容三千余人，悉課讀佛經(jīng)，令界內(nèi)及旁郡人有好佛者聽受道’。這種課讀，當(dāng)是隨著西域等地的佛教翻譯家們傳 來的。在《法華經(jīng)·法師品》里有：受持法師、讀經(jīng)法師和誦經(jīng)法師就是明證。唐玄奘譯的《大唐西域記》里也說到卑缽羅石室□□設(shè)壇念誦的故事。在東晉《高僧 法顯傳》中，記述古代斯里蘭卡佛牙出行禮拜念誦（法事）的盛況云：‘獅子國（斯里蘭卡）……佛齒，當(dāng)出至無畏山精舍，國內(nèi)道俗欲植福者，各各平治道路嚴(yán)飾 巷陌，……然后佛齒乃出中道而行，隨路供養(yǎng)到無畏精舍佛堂上，道俗云集，燒香燃燈，種種法事，晝夜不息，滿九十日，乃還城內(nèi)精舍?！远Y拜念誦為主的種種 法事，晝夜不停，同我國宋代以來叢林下的九旬勝會和一些地區(qū)的佛誕等節(jié)日有類似之處。唐玄宗曾經(jīng)詔不空誦《仁王經(jīng)》，代宗‘敕百沙門于禁中念誦謂之內(nèi)道 場’，又敕‘灌頂?shù)缊?，選沙門二十七員，為國長誦《佛頂咒》（《佛祖統(tǒng)紀(jì)·祈禱災(zāi)異》）。朝廷如此提倡，寺僧如何當(dāng)可想見?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》卷五十三在《持誦 功深》條下，列舉了從東晉安帝（３９７—４１９）到趙宋光宗（１１９０—１１９５）歷七百余年道俗念誦佛經(jīng)的突出事例十九起，可見，提倡課誦，歷史悠久。古代印度和印尼等國佛教流行的地區(qū)，普遍諷誦馬鳴所作的贊佛詩歌（《佛所行贊》）。他們認(rèn)為該詩字少義多，能使‘讀者心悅忘倦’（唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳·贊詠之禮》）。這相當(dāng)于我國的贊唄念誦。我國曹魏陳思王誦讀佛經(jīng)，‘制轉(zhuǎn)贊七聲旻降曲折之響’，又作《魚山梵》（亦稱《魚山唄》）六章，‘纂文制音，傳為后式’（《法苑珠林》卷三十六《唄贊篇》）。古印度諷 誦佛經(jīng)是奉行的‘三啟’儀制，首先頌揚馬鳴所集的贊佛詩文，其次正誦佛經(jīng)，然后陳述回向發(fā)愿。全過程是‘節(jié)段三開’，所以叫做三啟。‘經(jīng)了之時，大眾皆云 蘇婆師多’，‘或云娑婆度’（同前《贊詠之禮》）。這種‘三啟’式的念誦法，就是我國漢地古今法事念誦的基本儀制。舉行任何一堂法事，總是安排先贊（或 《香贊》，或《贊偈》等），次文（經(jīng)咒本文、有關(guān)儀文等），末了回向發(fā)愿（或偈或文，或偈文兼舉）這種基本形式。只是尾碼的大眾同聲念蘇婆師多或索婆度，在漢地念誦儀里少見，但也有某些法事的文末稱‘善’或‘善哉’的。娑婆度就是善哉之意。蘇譯為妙，婆師多譯為語，意思是贊嘆經(jīng)文為微妙語。我國的念誦儀制始創(chuàng)于東晉道安，他制僧尼軌范三則：一曰行香定座上講之法（即講經(jīng)儀）；二曰常日六時行道飲食唱時法（即課誦齋粥儀）；三曰布薩差使悔過等法（即道場懺法儀）。這三條對佛教的影響極為深廣，為后來各種法事議制的開端。宋明以來寺院逐漸普遍奉行的朝暮課誦，當(dāng)亦導(dǎo)源于此。南 朝梁代就有到舍宅為寺‘別營小室，朝夕從僧徒禮誦’的記載（《古今圖書集成·神異典·釋教部》）。唐百丈懷海‘別立禪居’，‘合院大眾朝參夕聚’（見《景 德傳燈錄》卷六附《禪門規(guī)式》）?！洞笏紊仿浴肪砩稀秳e立禪居》條下更引伸說：百丈懷?！谐瘏⒛赫堉Y，隨石磐魚為節(jié)度’。元朝廷令百丈山德輝編訂 《敕修百丈清規(guī)》的《殿鐘》條下載明：‘住持朝暮行香時’鳴鐘七下。同書《磬》條下又載：‘大殿早暮住持知事行香時’值殿者鳴磬，‘大眾看誦經(jīng)咒時’鳴 磬?？梢姸U僧修行，此時已具備朝暮課誦的雛形。在北宋《崇寧清規(guī)》和南宋《咸淳清規(guī)》中還屬闕如。不過，后來《朝暮課誦》所定的內(nèi)容，包括晚課《蒙山施 食》在內(nèi)的大部分，全是宋人分別集、撰而成，這可說明當(dāng)時已有某些寺院，甚至某些地區(qū)實行早晚課，只是還不普遍，所以直到宋末的《咸淳清規(guī)》里還沒有明確 的反映。明清之際，朝暮課誦漸趨定型，奉行的范圍遍及各宗各派大小寺院和 居家信徒，成為所有叢林必修的定課。例如，明通容編《叢林兩序須知》規(guī)定：首座‘早晚課誦勿失’、書記‘早晚隨眾課誦’和監(jiān)寺‘早暮勤事香火課誦勿失’等 等。蓮池的《云棲共住規(guī)約》上集末規(guī)定：‘晨昏課誦，不得失時偷懶，違者依例罰錢十文?！瑫郊秾W(xué)經(jīng)號次》條下又有‘晨昏’定課的規(guī)定。清儀潤的《百 丈清規(guī)證義記》卷八等更明確了早晚課誦的具體內(nèi)容，并在《禪堂規(guī)約》條下規(guī)定‘行坐課誦受食出坡等不隨眾者罰’。古代印度著 名的那爛陀寺，也有課誦的規(guī)定，但與我國不盡相同。唐義凈在記述那爛陀寺的禮誦時說：‘那爛陀寺人眾殷繁，僧徒數(shù)出三千，造次難為詳集。寺有八院，房有三 百，但可隨時當(dāng)處自為禮誦。然此寺法差一能唱導(dǎo)師，每至哺西（下午三到五時），巡行禮贊。凈人童子持雜香花，引前而去，院院悉過，殿殿皆禮。每禮拜時，高 聲贊嘆，三頌五頌，響皆遍徹，迄乎日暮，方始言周’（義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四）。斯里蘭卡的‘坎第’勝區(qū)，當(dāng)?shù)爻３Ｓ腥擞陔u鳴時攀躋高峰瞻禮佛跡。我國古德定日課于朝暮二時，自有其依據(jù)。《二課合解》的作者觀月興慈在敘述古哲為什么要建立課誦于早晚時指出：‘朝暮不軌，猶良馬無疆’（《重訂二課合解自 序》），這是說佛徒朝暮需以課誦來作為自身的軌范。朝指五更，為日之始、晝?nèi)龝r之初，佛徒從鐘聲破夜警醒而起，盥洗畢，即上殿課誦，則期思惟以還凈。暮為 日晡，隸屬晝?nèi)龝r之末，功課禮誦，乃冀覺昏而除昧。所以二時功課之設(shè)，成為佛教寺院通行的重要規(guī)制。二 時課文，全屬大乘藏攝。如《楞嚴(yán)》、《大悲》等咒，《阿彌陀經(jīng)》、《懺悔文》、《蒙山施食》以及稱念佛號。因此，禮誦課文的人要做到：身體端肅，口出清 音，意隨文觀。二課全文，分為三個部分：

一、早自《楞嚴(yán)咒》始，晚從《彌陀經(jīng)》起，各至稱念佛號、三菩薩止為課誦正文。

二、在三菩薩后，早晚各有回向文和 三皈依為普結(jié)回向。

三、每逢朔望等還有二時祝贊等為祝禱護(hù)神。茲依次簡介如下：

一、課誦正文 早課首先是《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》，簡稱《楞嚴(yán)咒》。梵語首楞嚴(yán)，譯為一切事究竟堅固。咒字前人主張不譯不解，但后來有人指出為‘明’，持咒義為 持明。此咒五會，總名為《佛頂光明‘摩訶薩怛多’（譯大白）‘般怛啰’（譯傘蓋）無上神咒》，是與《楞嚴(yán)經(jīng)》（顯義）相依持的密義。宋、元以來一直盛行，特別是南宋和元兩代，叢林每年于安居結(jié)制中定有三月（農(nóng)歷四月十三至七月十三為期的楞嚴(yán)會制，節(jié)日、祝厘、祈禱、薦亡等無不諷誦。所以被定為日課之首。在念《楞嚴(yán)咒》之前，還要先誦與此密切關(guān)連的阿難贊佛發(fā)愿偈十八句。依《朝暮課誦》順序：《楞嚴(yán)咒》后為《大悲咒》、《十小咒》和《心經(jīng)》，但多數(shù)叢林不誦《大悲》、《十小》咒，徑由《楞嚴(yán)咒》接誦《心經(jīng)》?！缎?經(jīng)》，全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》一卷，唐玄奘譯，流通諷誦，皆用此本。不同的譯本現(xiàn)存的有法月譯題名《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》等六種，此外還有已佚 譯本，藏、蒙、滿文等譯本，大體與法月譯本相近。本經(jīng)文旨，原出于大部《般若經(jīng)》內(nèi)有關(guān)舍利子的各品，即唐譯《大般若經(jīng)》第二分初，《緣起》、《歡喜》、《觀照》、《無等等》四品——《大般若經(jīng)》卷四百零一至四百零五，各品佛說和舍利子問答般若行的意義和功德，本經(jīng)是其中的撮要單行，以故譯本略去首（序）尾（流通）二分。實為大部《般若》之中心，該六百卷經(jīng)義，所以題名叫《心經(jīng)》?！缎?經(jīng)》末了，唱頌整個般若部的總題，《摩訶般若波羅蜜多》三稱，接唱‘上來現(xiàn)前清凈眾，諷誦楞嚴(yán)秘密咒’等十二句回向偈，結(jié)上起下，功德回向十界，祝愿國泰 民安。連唱念佛贊偈八句，頌揚彌陀因地發(fā)愿，果圓度生。此二偈前者是宋真歇清了所作，后者為擇英所撰。贊偈接念佛號繞行，歸位后稱三菩薩，早課正文完畢。晚 課首先是《佛說阿彌陀經(jīng)》，又名《一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》，姚秦鳩摩羅什譯，是凈土宗的主要經(jīng)典之一。不同譯本有唐玄奘《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》等。其主要思想是 廣陳極樂依、正莊嚴(yán)令人起信，特勸發(fā)愿求生和持名立行。經(jīng)后附誦《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》（即《往生咒》）三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。梵語懺 摩，華言悔過。懺悔一詞是華梵結(jié)合。懺表消除已往的宿業(yè)，悔意不造未來的新愆。懺悔全文為四個部分所組成：第一‘大慈大悲慈眾生’四句偈為贊禮諸佛；第二 從‘南無皈依’至‘阿彌陀佛’為皈依三寶；第三自‘如是等’至‘我今皈命禮’為懺罪陳善；第四由‘所有十方世界中’至末了為發(fā)愿回向。此文是宋不動依《三 十五佛名禮懺文》整理，前增五十三佛，尾碼法界藏身阿彌陀佛和普賢十大愿偈，共成一百零八頂禮，以表愿斷一百零八煩惱之意。百零八禮的禮法是：初四句、金 剛上師、皈依佛法僧三句、‘我今發(fā)心’至‘三菩提’、盡虛空一切諸佛、一切尊法、一切賢圣僧各一禮，如來十號一禮，八十九佛八十九禮，‘如是等’至‘今皆 懺悔’、‘今諸佛世尊’至‘我今皈命禮’、所有十方世界中八句、于一塵中塵數(shù)佛八句、以諸最勝妙華鬘十二句、我昔所造諸惡業(yè)四句、十方一切諸眾生四句、十 方所有世間燈四句、諸佛若欲示涅珣四句、所有禮贊供養(yǎng)福四句、愿將以此勝功德十六句各一禮，合滿其數(shù)。在唐不空譯的《三十五佛名禮懺文》卷末附有說明： ‘右此三十五佛名并懺悔法，……五天竺國修行大乘人，常于六時禮懺不闕?！芍Y懺一法很早就是天竺大乘人的常課。我國古人雖把懺悔課文定為百零八 禮，實際除了個人如法禮誦而外，在叢林里多是跪誦而不禮拜。《懺悔文》后為《蒙山施食》。蒙山是宋不動修行居處，位屬四川雅州。他認(rèn)為諷誦和懺悔而后，就 應(yīng)利及幽冥。所以依據(jù)密部教典，集成施食儀文，共十二段，始從‘若人欲了知’（《華嚴(yán)經(jīng)》偈），終至回向，加贊偈念佛，稱三菩薩，晚課正文告竣。

二、普結(jié)回向 大乘佛教的任何禮誦等法事，后面總是隨著回向儀文，意思是把所修功德回轉(zhuǎn)過來（從自己轉(zhuǎn)向他人、各方，從事相轉(zhuǎn)向理體等），向給各個方面，類屬 發(fā)愿；往往又與發(fā)愿文合在一起稱作回向發(fā)愿文。朝暮課誦在三菩薩后就是此文。一般叢林之下，早課用引磐跪唱《普賢菩薩十大愿王》，即‘一者禮敬諸佛’至 ‘十者普皆回向’十句，又名《十者》。有的叢林不唱《十者》，而唱《怡山文》或《華嚴(yán)文》；后接‘四生九有’等四句，普為眾生發(fā)愿；再接三皈依早課畢。晚 課在三菩薩后，也同樣用引磬跪白‘十方三世佛’等《大慈菩薩發(fā)愿偈》或宋遵式所作‘一心皈命’等《小凈土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前 者是《出曜經(jīng)》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的‘是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂’偈。后者‘大眾當(dāng)勤精 進(jìn)，如救頭然，但念無常，慎勿放逸’。是警策行人應(yīng)當(dāng)奮勇前進(jìn)，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就為叢林念誦儀中采用，北宋《禪苑清規(guī)》卷二《念誦》 條下采錄此文，以后各種《清規(guī)》和《念誦集》也多收錄。晚課最后也與早課一樣，以三皈依告竣。

三、祝禱護(hù)神 朝暮課誦，按說到了三皈，就算結(jié)束。但每逢朔望，還有早祝韋馱、晚祝伽藍(lán)等舉。自從唐道宣《感通錄》載了南天王部下的韋將軍周行東、南、西三洲，保護(hù)佛教的故事傳出后，佛寺對此頗感興趣，因而后來漸漸形成韋馱的塑像，為寺院的 主要護(hù)法神之一，號稱韋馱菩薩。伽藍(lán)是梵語，義為眾僧園，即僧人同修共學(xué)和生活的園地。據(jù)記載：佛世有美音等十八位護(hù)法神保護(hù)伽藍(lán)；我國陳、隋以來佛教界 流傳著關(guān)羽歸佛等故事，所以在伽藍(lán)神里，后來有了他的塑像。祝韋馱：是在早三皈后舉念‘南無護(hù)法韋馱尊天菩薩’三稱，《天女咒》三遍，唱《韋馱贊》。祝伽 藍(lán)：是在晚三皈后，儀與祝韋馱同，只是念誦與唱贊的內(nèi)容更換。一年四節(jié)（結(jié)夏、解制、冬至、農(nóng)歷元旦）進(jìn)行祝圣報國土恩：早課唱《寶鼎》、《圣無量壽光明 王咒》，白《大祈禱文》，稱念護(hù)國仁王菩薩摩訶薩，接《楞嚴(yán)咒》做早課。此時悅眾同監(jiān)院等一班人出殿門，依次至四圣前做小祈禱。先至韋馱前站班畢，唱‘香 云蓋’三稱，念《天女咒》三遍，‘南無護(hù)法韋馱尊天菩薩’三稱，悅眾白《祈禱文》，唱《韋馱贊》畢。然后依次伽藍(lán)、祖師、監(jiān)齋前，儀同，念誦、白文和唱贊 各各更換。此外，每逢佛、菩薩、祖師等誕、忌和成道等祝儀；午前殿、堂上供等儀，具如《禪門日課》所載，茲不贅述。