第一篇：臺灣婚約糾紛判詞

臺灣臺北地方法院民事判決 八十九度家訴字第九四號

原

告

張○女

被

告

賴?男

右（上）當(dāng)事人間請求損害賠償事件，本院判決如左（下）： 主

文（（判決內(nèi)容）

1、被告應(yīng)給付原告新臺幣壹佰伍拾肆萬捌仟柒佰伍拾伍元（1548755元）及自民國八十九年九月十六日起至清償日止，按年利率百分之五計算之利息。

2、原告其余請求駁回。

3、訴訟費用由被告負擔(dān)十分之三，余由原告負擔(dān)。

4、本判決第一項于原告以新臺幣伍拾壹萬陸仟元為被告供擔(dān)保后，得假（強制）執(zhí)行。但被告如于假執(zhí)行程序?qū)嵤┣?，以新臺幣壹佰伍拾肆萬捌仟柒佰伍拾伍元為原告預(yù)供擔(dān)保，得免為假執(zhí)行。

5、原告其余假執(zhí)行之聲請駁回。

事

實 甲、原告方面：

一、聲明（訴求）：被告應(yīng)給付原告新臺幣（下同）五百三十九萬一千零四十四元及自起訴狀繕本送達被告之翌日即民國（下同）八十九年九月十六日起至清償日止，按年利率百分之五計算之利息，并愿供擔(dān)保請準(zhǔn)宣告假執(zhí)行。

二、陳述（事實和理由）：

緣原告原任職于婚紗攝影公司，因被告熱烈追求后，兩造情投意合，乃雙方家長同意下，于八十九年四月十二日先行送喜餅及擺喜宴訂立婚約，并約定同年五月二十二日結(jié)婚。詎被告于結(jié)婚期限將屆前，忽于八十九年五月初留書離家，并于同年五月十二日寄發(fā)存證信函通知原告欲解除婚約，雖經(jīng)原告聲請調(diào)解，被告仍拒不于約定之結(jié)婚日期︵八十九年五月二十二日︶履行婚約。

按婚約當(dāng)事人之一方，無第九百七十六條之理由而違反婚約者，對于他方因此所受之損害，應(yīng)負賠償之責(zé)。前條情形，雖非財產(chǎn)上之損害，受害人亦得請求賠償相當(dāng)之金額，民法第九百七十八條及第九百七十九條第一項分別定有明文。查本件被告無故違反婚約，拒不于八十九年五月二十二日與原告結(jié)婚，依前揭規(guī)定自應(yīng)負損害賠償責(zé)任。原告爰請求被告賠償之項目及金額如后： 財產(chǎn)上之損害：

原告為準(zhǔn)備結(jié)婚而依習(xí)俗先行訂婚支出之喜宴二十二萬八千元、購買項鏈等飾品六萬七千九百元、印制及寄發(fā)喜帖六千一百十元、訂婚當(dāng)日紅包及什費支出二萬二千七百元、購買結(jié)婚衣服、鞋子等用品一萬七千四百四十九元、訂制婚紗及攝影支出四萬八千八百八十五元，以上共計支出三十九萬一千零四十四元（391044元）。（證據(jù)附后）非財產(chǎn)上損害：

原告本系花樣年華少女，于八十九年一月初結(jié)識被告時，因被告熱烈追求，原告見其退伍后仍能積極考上大學(xué)夜間部進修，頗有上進心，故而同意交往，并因情投意合而互許終身。嗣原告于八十九年三月間發(fā)現(xiàn)已懷有身孕后，因被告要求原告辭去工作，專心準(zhǔn)備結(jié)婚及生產(chǎn)，原告為顧及小孩健康及出生后能親自照顧使其有一完善美滿之家庭，遂應(yīng)被告之要求，先于八十九年四月十日辭去工作，并于八十九年四月十二日在雙方父母見證及親朋好友祝福下歡歡喜喜舉行文定喜宴，當(dāng)日賀賓云集，席開十九桌。不但當(dāng)場告知諸親友，并于喜餅上貼通知將于同年五月二十二日結(jié)婚，隨后并又印發(fā)結(jié)婚喜帖通知各親友，同沾喜氣。詎知，被告忽然悔婚不欲履行婚約，原告遭此打擊，實無法承受。原告一面努力申請調(diào)解試圖挽回婚姻，一面尚須含淚通知所有親友取消婚期，原告精神及心靈上所受之創(chuàng)傷絕非筆墨所能形容。（社會觀感所致精神損害）

尤其，原告于八十九年五月三日接到被告留書出走之通知后，翌日即由父母帶往醫(yī)院檢查，卻因懷孕已超過十二周醫(yī)師鑒定無法施行流產(chǎn)手術(shù)，致原告于身心受創(chuàng)之余，尚須擔(dān)負未婚生子之社會異樣眼光。而原告目前已失去工作，將來小孩出生后，更須靠原告工作賺錢獨立扶養(yǎng)長大，原告所受之創(chuàng)傷實一輩子亦無法平復(fù)。其精神上之煎熬及痛苦，殊難彌補。故此原告僅請求被告賠償非財產(chǎn)上之損害五百萬元（5000000元），聊資慰藉。（受孕、辭職、撫養(yǎng)所致精神負擔(dān)）

以上共計五百三十九萬一千零四十四元（5391044元）。

（原告根據(jù)被告之答辯所作回應(yīng)）

（1）被告就兩造于八十九年四月十二日訂婚，并約定于同年五月二十二日結(jié)婚之事實，業(yè)已自認屬實。

（2）唯被告諉稱原告訂婚后即因細故與其爭吵及多次強迫其至神壇膜拜云云，則非事實。而且被告并非三歲稚童，原告如何強迫其前往？被告片面卸責(zé)之諉詞顯荒誕無稽，且違背常理，殊不足采。故被告主張其可依民法第九百七十六條規(guī)定之重大事由解除婚姻，自亦不足采。

（3）又因訂婚約而為贈與者，其婚約因有民法第九百七十六條事由而解除時，當(dāng)事人之一方固得請求他方返還贈與物。唯若無第九百七十六條事由時，其單方之解除婚約既不合法，自無從依民法第九百七十九條之一規(guī)定請求他方返還贈與物，其法理至明。

（4）本件如前所述，被告既無權(quán)解除婚約，則其請求返還贈與物或以之主張抵銷自均無理由。況且原告否認被告曾贈與其任何財物，而被證一至四均屬私文書原告亦否認其真正或與原告有何關(guān)連。尤其訂婚喜餅、紅包等更顯非原告贈與被告之物，自無從主張抵銷。復(fù)查男女雙方為準(zhǔn)備結(jié)婚而先行訂婚、購買手飾項鏈、購臵新衣、新鞋、拍攝婚紗照片，并于訂婚時由女方給予男方及媒人、花童、幫忙之人員等紅包什費之支出，乃目前臺灣社會極其普遍之民間習(xí)俗，被告空口諉稱其中有多項非必要之用云云，自不足采。

（5）而且原告原本深信被告會信守婚約而結(jié)婚，才愿為其懷孕生子，其因此于籌備婚禮中已懷孕而購臵之孕婦裝，自亦屬必要支出。

（6）再者，被告否認之原證

七、原證

九、原證十一，業(yè)據(jù)證人張簡素娥、林慶祥、葉秀蘭分別于九十年七月十一日及八月二十一日到庭證稱該內(nèi)容及金額屬實，并由原告之母即證人

張簡素娥代原告先行墊支部分費用無誤。被告否認之原證十亦分據(jù)證人林美伶、張秋明于九十年九月十三日到庭證述確實，自堪采信。

（7）又本件被告為家中獨子，其父親賴清山于內(nèi)湖及○○市○○區(qū)○○○地擁有房地等不動產(chǎn)，并且其位于○○市○○路一二七號之一樓出租他人經(jīng)營上億服裝行，光此月租收入即有十余萬元。前此裝潢松山路一二七號三樓即花費一百多萬元，可見其家中經(jīng)濟狀況甚佳，甚至被告本身光八十八年之利息所得即達三萬元左右，絕非被告?zhèn)畏Q之無任何資力。

（8）而原告原先之工作，業(yè)因被告之要求而辭卻，經(jīng)濟狀況已至為困窘，原告目前又已產(chǎn)下被告之女，必須身兼母職，謀職更為不易，再衡量原告原為花樣年華之清純少女，竟遭被告惡意遺棄，并誣指所生之子非其所有，其身心所受之重創(chuàng)，實難言喻。原告日后仍須一人獨力扶養(yǎng)稚子，并終生忍受親戚朋友異樣目光，其身心所受之煎熬及痛苦，實難以彌補。故原告僅請求被告五百萬元之精神慰藉金，自無過高。

三、證據(jù)：

提出訂婚喜帖、結(jié)婚喜帖、喜餅上卡片、被告信函、存證信函、聲請調(diào)解書、收據(jù)、發(fā)票、掛號執(zhí)據(jù)、明細表、估價單、離職證明書、薪資單、入帳存折、照片、診斷證明書、土地及建物登記謄本、被告八十八年利息所得數(shù)據(jù)清單等件為證。

乙、被告方面：

一、聲明：駁回原告之訴及假執(zhí)行之聲請，如受不利判決，愿供擔(dān)保請準(zhǔn)免為假執(zhí)行。

二、陳述：

按「婚約當(dāng)事人之一方，有左列情形之一者，他方得解除婚約：?有其大重大事由者?！?，民法第九百七十六條第一項第九款定有明文。查被告系就讀國立臺北大學(xué)企業(yè)管理學(xué)系夜間部二年級之學(xué)生，于八十九年元月中旬，因至臺北市某ＰＵＢ而結(jié)識原告，當(dāng)日雙方互相留下連絡(luò)之電話號碼后，原告即于翌日主動與被告聯(lián)絡(luò)，嗣兩造即開始密切之交往。至八十九年二月底、三月初，因原告突告知被告謂伊已懷孕，被告念及原告既稱已懷其子，乃于八十九年四月十二日與原告完成訂婚之儀式，并約定于同年五月廿二日結(jié)婚。

惟兩造完成訂婚后，原告即因細故與被告爭吵，且在被告無任何宗教信仰之情形下，強迫被告須深夜至其所熟識，位于○○縣○○市○○路○段拘仁巷一弄卅七號，名為「云天宮」之神壇膜拜，而每次膜拜之過程，皆須至該神壇之住持發(fā)功起乩結(jié)束后，始可返家。被告因無任何宗教信仰，且于此科學(xué)實事求是之時代，對怪力亂神之說更是斥為無稽且極為排斥，乃原告仍多次強迫要求被告須遵行其所篤奉之宗教，精神實蒙受莫大之壓力及痛楚。故被告乃于八十九年五月十二日發(fā)函予原告，欲與其協(xié)商共同合意解除雙方婚約，是被告顯有依法解除婚約之重大事由，原告謂被告無民法第九百七十六條而違反婚約，并進而請求賠償其損害云云，顯屬無據(jù)。

退步言之，縱認被告并無民法第九百七十六條解除婚約之合法事由，原告主張其受有卅九萬一千零四十四元之財產(chǎn)損害及五百萬元之非財產(chǎn)上損害，亦屬無理。 １、財產(chǎn)上損害部分：

按當(dāng)事人提出之私文書必須真正而無瑕疵者，始有訴訟法之形式的證據(jù)力，此形式的證據(jù)力具備后，法院就其中之記載調(diào)查其是否與系爭事項有關(guān)，始有實質(zhì)的證據(jù)力可言，最高法院

四十一年臺上字第九七一號判例參照。查原告所提出之購買項鏈等飾品六萬七千九百元，其收據(jù)及發(fā)票皆無抬頭，顯難證明系原告因訂婚所為之支出，被告否認其真正。另訂婚當(dāng)日紅包及什費支出二萬二千七百元，為原告單方制作之私文書，被告亦否認其真正。另購買結(jié)婚衣服、鞋子等用品一萬七千四百四十九元部分，其所附之收據(jù)及統(tǒng)一發(fā)票亦皆無抬頭及貨物之名稱，亦難作為證明原告為準(zhǔn)備結(jié)婚所為之支出，被告否認其真正；至于訂制婚紗及攝影支出四萬八千八百八十五元部分，因所附之估價單為原告前所任職之春暉攝影事業(yè)有限公司所出具，其證據(jù)之證明力實值可疑。況上開費用之細目亦有多項非必要之費用支出，如禮服項目乙欄之五、六訂服等費用，原告之主張顯無理由。（書證）

另就原告聲請傳訊之證人，茲以證明其所受之財產(chǎn)上損害屬實部分，提出答辯如下：

原證七部分：證人張簡素娥為原告之母，其所為之證詞難有不偏頗原告之嫌，其證詞顯難采信。況此部分之支出縱如證人所言屬實，亦為原告之母所為之支出，非原告所為之支付；且所購之項鏈、手飾等財物，并非支出后即不具財產(chǎn)上之價值，原告主張此部分應(yīng)由被告賠償，應(yīng)不足采。（證言）

原證九部分：紅包及什費明細之支出，皆系包紅包之人員將金額放于紅包袋內(nèi)，將其交付予各該受領(lǐng)紅包之人，證人林慶祥并非實際負責(zé)該事項之人員，其證稱紅包之個數(shù)、金額及其它各項什費之支出，有違常理及經(jīng)驗法則，實不足采。（常理）

原證十一部分：原告先前即任職于春暉攝影事業(yè)有限公司，證人葉秀蘭為昔原告之同事，證詞難免有偏頗之虞，亦不足采。（證言）

原證十部分：此部分之支出原告將部分本身為孕婦所需購之孕婦裝，算入其為結(jié)婚所為之支出，顯與法不合。（常理）２、非財產(chǎn)上損害部分：

按法院對于慰撫金之量定，應(yīng)斟酌雙方，并被害人暨其父、母、子女及配偶之身分、地位及經(jīng)濟狀況等關(guān)系定之，并應(yīng)斟酌加害程度及其它各種情況核定相當(dāng)數(shù)額（精神損害賠償標(biāo)準(zhǔn)），最高法院七十六年度臺上字第一九○八號判例及最高法院五十一年度臺上字第二二三號判例可資參照。經(jīng)查被告目前仍系就讀國立臺北大學(xué)企業(yè)管理學(xué)系夜間部二年級學(xué)生，并無任何之工作收入，其名下亦無任何之不動產(chǎn)，是被告本身實無任何資力可言；而原告于高中畢業(yè)后，即已入社會而有工作之收入數(shù)年，其經(jīng)濟狀況實較被告為優(yōu)。至于原告所舉被告之父尚有多筆不動產(chǎn)及租金之收入，其經(jīng)濟狀況顯較原告為優(yōu)云云，惟此部分之資力乃系被告之父之經(jīng)濟能力，非被告本身之經(jīng)濟狀況，原告以此作為慰撫金斟酌之條件，顯與法不合。另原告所提被告之利息收入，則系被告民國八十八年之利息所得，時至今日被告亦早已無此資力。再查被告縱認無民法第九百七十六條之事由而違反婚約，亦系基于原告先懷有身孕而奉子訂定本件之婚約，惟訂訂婚約經(jīng)深思熟慮后，始悟覺雙方之個性及家庭差異過大，雙方由結(jié)識至訂婚亦僅短短三、四個月之時間，感情基礎(chǔ)甚為薄弱，若勉強因子而結(jié)婚，致結(jié)婚后始造成婚姻之離異，對原、被告雙方及所生之子女而言將更是更嚴重之傷害，故被告之違反婚約亦實非被告所愿見，是斟酌上開之情事，原告主張五百萬元之精神賠償，顯屬過高。按因訂訂婚約而為贈與者，婚約無效、解除或撤銷時，當(dāng)事人之一方得請求他方返還贈與物，民法第九百七十九條之一著有明文。經(jīng)查被告因訂婚當(dāng)日即贈與原告聘金卅二萬元，項鏈?zhǔn)诛検f四千元、訂婚喜餅四萬八千五百十六元，食品禮盒十一萬四千五百元，紅包十九包

計六萬三千元，以上贈與被告共計六十八萬零十六元（680016元），是被告謹以此答辯狀之送達，作為向原告為解除婚約之意思表示，而婚約既經(jīng)解除，原告自應(yīng)將上開贈與物返還予被告，且縱認違反婚約之一方為被告，被告亦可依上揭規(guī)定請求返還。被告并以上開原告應(yīng)返還之贈與物價額主張抵銷，應(yīng)屬有據(jù)。

三、證據(jù)：

提出發(fā)票、合和堂餅店訂貨單、統(tǒng)一發(fā)票、紅包明細表及陳棋炎等人所著之民法親屬新論第八十五至八十七頁等件為證。（學(xué)術(shù)觀點作為裁判依據(jù)之證據(jù)）

理

由（裁判的事實和理由）

一、原告起訴主張兩造于八十九年四月十二日訂婚，原定于同年五月二十二日結(jié)婚，詎被告于同年五月初旬留書離家，并于同年月十二日寄發(fā)存證信函通知原告欲解除婚約，雖經(jīng)原告聲請調(diào)解無效，為此依民法九百七十八條、九百七十九條第一項規(guī)定請求被告賠償財產(chǎn)上之損害三十九萬一千零四十四元及非財產(chǎn)上之損害五百萬元，并加計自起訴狀繕本送達之翌日即八十九年九月十六日起算之法定遲延利息，又原告訂婚后并無因細故而與被告爭吵或多次強迫被告至神壇膜拜之情事，被告自不得依民法第九百七十六條第一項第九款規(guī)定以有重大事由解除婚姻，亦無從依民法第九百七十九條之一規(guī)定請求原告返還贈與物或以之主張抵銷，尤其原告否認被告曾贈與任何財物，亦否認被告所提單據(jù)之真正，且該單據(jù)與原告并無任何關(guān)連，被告自無從主張抵銷等語。（綜述原告訴求及理由）

二、被告則以兩造認識未久，原告即聲稱已懷孕，伊遂于八十九年四月十二日與原告訂婚，原約于同年五月二十二日結(jié)婚，惟原告于訂婚后，即因細故與伊爭吵，并強迫伊須深夜至原告所熟識之神壇膜拜，遵行原告所篤奉之宗教，致伊受有精神上極大之壓力與痛楚，合于民法第九百七十六條第一項第九款所定有其它重大事由得解除婚約，伊乃于同年五月十二日致函原告欲解除婚約，則原告自不得以其系婚約解除無過失之一方而向伊請求財產(chǎn)上及非財產(chǎn)上之損害賠償，縱令認伊無民法第九百七十六條解除婚約之合法事由，原告主張其受有卅九萬一千零四十四元之財產(chǎn)損害及五百萬元之非財產(chǎn)上損害，亦屬無理、過高，況伊因訂婚而贈與原告聘金三十二萬元、項鏈?zhǔn)诛検f四千元、訂婚喜餅四萬八千五百十六元、食品禮盒十一萬四千五百元、紅包十九包計六萬三千元，合計六十八萬零十六元，伊以答辯狀之送達，作為向原告為解除婚約之意思表示，而兩造婚約既經(jīng)解除，依民法第九百七十九條之一規(guī)定，原告自應(yīng)將上開贈與物返還伊，伊并以上開原告應(yīng)返還之贈與物價額主張抵銷等語，資為抗辯。（綜述被告抗辯及理由）

三、原告主張兩造于八十九年四月十二日訂婚，并定于同年五月二十二日結(jié)婚，被告于結(jié)婚期限將屆前，留書離家，復(fù)于同年月十二日寄發(fā)存證信函通知原告欲解除婚約，經(jīng)原告聲請調(diào)解無效之事實，業(yè)據(jù)其提出訂婚喜帖、結(jié)婚喜帖、喜餅上卡片、被告信函、存證信函、聲請調(diào)解書、照片等件為證，并經(jīng)被告自認無誤，應(yīng)堪信為真實。（經(jīng)認定的事實）

四、被告雖辯稱原告于訂婚后，即因細故與伊爭吵，并強迫伊須至神壇膜拜，遵行原告所篤奉之宗教，致伊受有精神上極大之壓力與痛楚，合于民法第九百七十六條第一項第九款所定有其它重大事由得以解除兩造婚約，伊亦以答辯狀繕本之送達為解除婚約之意思表示云云，惟查：

被告所辯兩造有重大事由，伊得解除婚約之事實，已為原告所否認，且被告迄未舉證以實其說，其此部分抗辯，即難采信，是被告不得以有其它重大事由解除婚約。（經(jīng)推定的事實）按婚約雖不得請求強迫履行，而解除婚約，仍非有民法第九百七十六條第一項所列情形之一，不得為之，最高法院三十三年上字第三九七一號判例參見?？芍桓嬗獬榧s，必以原告有民法第九百七十六條第一項所列情形之一，始得為之，不得徑以意思表示解除婚約。是以被告故違結(jié)婚期約，屬有過失之一方，而原告并無民法第九百七十六條第一項所列情形之一，即無可歸責(zé)事由，依上開說明，被告自不得徑以意思表示解除婚約。（經(jīng)認定的法律規(guī)定）

五、按婚約當(dāng)事人之一方，無第九百七十六條之理由而違反婚約者，對于他方因此所受之損害，應(yīng)負賠償之責(zé)。前條情形，雖非財產(chǎn)上之損害，受害人亦請求賠償相當(dāng)之金額。但以受害人無過失者為限。民法第九百七十八條、第九百七十九條第一項分別定有明文。本件被告對無民法第九百七十六條第一項所列各款情形之原告不與之結(jié)婚時，被告即成為無理由之婚約違反者，原告自得請求被告負財產(chǎn)上及非財產(chǎn)上之損害賠償責(zé)任。茲就原告得請求賠償之?dāng)?shù)額分析如后：

財產(chǎn)上之損害賠償部分：

１、原告主張其為準(zhǔn)備結(jié)婚而依習(xí)俗先行訂婚，支出喜宴費用二十二萬八千元及為印制、寄發(fā)喜帖而支出六千一百十元之事實，業(yè)據(jù)其提出收據(jù)、發(fā)票及購買票品證明單各一紙為證，并為被告所不爭，應(yīng)堪信為真實，而原告因信賴將與被告結(jié)婚而支出此部分之費用，嗣被告違約不與之結(jié)婚，應(yīng)認上開費用自屬原告因此所受之損害，被告應(yīng)負賠償之責(zé)。（經(jīng)認定的事實）

２、原告另主張其為準(zhǔn)備訂婚、結(jié)婚而購買項鏈等飾品六萬七千九百元之事實，已據(jù)其提出收據(jù)、發(fā)票為證，并經(jīng)證人張簡素娥到庭證述稱：上開有收據(jù)所載項鏈、飾品、鉆石、手飾等系有關(guān)原告訂婚、結(jié)婚用之飾品，來來百貨之發(fā)票是珍珠項鏈之收據(jù)等語明確（見九十年七月十二日言詞辯論筆錄），證人林慶祥亦證述有看到原告訂婚時照片內(nèi)有上開首飾、項鏈等語無誤（見九十年八月二十一日言詞辯論筆錄），應(yīng)堪采信。被告徒以證人張簡素娥為原告之母親，所為之證詞有偏頗之嫌而謂其證詞無證據(jù)力，惟未舉出證人張簡素娥之證詞如何與事實不符而致無證據(jù)力之處，其空言否認，自不足采。按「女子出嫁，原不必購臵妝奩，惟女子一方因已訂婚，而購臵妝奩，他方若違反婚約，致將婚約解除，則其購臵妝奩所受實際上之損害，究不得謂非因他方與之訂婚所受之損害?！梗罡叻ㄔ憾荒晟献值谝凰娜盘柵欣齾⒄?。上開項鏈、飾品、鉆石、手飾及珍珠項鏈等物既系原告為準(zhǔn)備訂婚、結(jié)婚所購臵之妝奩，因被告違反婚約不與原告結(jié)婚，依上開說明，原告購臵上開妝奩所支出之費用即系因被告違反婚約所受之損害，自得請求被告賠償。被告辯稱上開妝奩并非購臵后即不具財產(chǎn)上之價值，原告不得求請求伊賠償云云，亦與上開說明有違，要無可采。

３、原告又主張其支出訂制婚紗、化妝及攝影費用四萬八千八百八十五元之事實，業(yè)據(jù)其提出估價單一件為證，被告徒以制作該估價單者為原告前任職之春暉攝影事業(yè)有限公司即否認其真正，自無足取。再者，每位新娘為使自己在婚禮時更出色、美麗，必較常人多花費心思，更要求完美，或因攝影公司所提供之禮服無其尺寸或不合其意，因而訂制禮服難謂屬非必要之費用支出，被告空言否認該等費用之必要性，亦無足取。（經(jīng)推定的事實）

４、至原告主張其于訂婚當(dāng)日支出紅包及什費共計二萬二千七百元之事實，固據(jù)提出明細表一紙為證，惟查該紙明細表為原告母親張簡素娥單方制作之私文書，被告既否認其真正，且證人林慶祥至多能證明幫忙者每人紅包為二千元，三人共六千元之事實，簡葉秀蘭僅能證明其收到牽新娘之紅包錢為三千六百元之事實，均無法證明其它紅包內(nèi)放之金錢數(shù)字，況證人林慶祥、簡葉秀蘭均證述紅包系原告母親給的錢等語明確（見九十年八月二十一日言詞辯論筆錄），參以目前臺灣社會極其普遍之民間習(xí)俗即訂婚時由女方給予男方及媒人、花童、幫忙之人員等紅包什費之支出，原告既上有父母存在，上開費用由其父母代表女方支出衡屬合理正常，應(yīng)認上開紅包及什費支出二萬二千七百元非為原告所支出，原告自不能請求被告賠償。

５、又原告主張其購買結(jié)婚衣服、鞋子等用品一萬七千四百四十九元之事實，固據(jù)其提出估價單及發(fā)票（指原證十）為證，被告雖辯稱該等估價單及發(fā)票皆無抬頭及貨物之名稱，難作為原告有此支出云云，尚不足采，惟依證人林美伶所述：「（問八十九年四月間有否陪原告買衣服？原證十哪些是屬？）有，原證十內(nèi)的一千六百八十元衣服、七百元鞋子、九百八十元衣服都是訂婚用，其余是原告肚子漸大要穿的?！沟日Z，另證人張秋明亦證述其余衣服是因為原告已經(jīng)懷孕所以才買的比較寬松，但是這些衣服不是訂婚結(jié)婚要用的。」等語無誤（見九十年九月十三日言詞辯論筆錄），則只能認定原告所買上開衣物僅有一千六百八十元衣服、九百八十元之衣服及七百元之鞋子系作為訂婚之用，其余非關(guān)結(jié)婚、訂婚之用，且部分衣服系原告為因應(yīng)其日漸隆起之肚子而購臵之孕婦裝，難謂系因訂婚、結(jié)婚而支出之費用，尤其訂婚、結(jié)婚時均外穿攝影公司提供之禮服，未穿戴一般居家衣服用，是此部分只能認原告因被告違反婚約所受之損害為三千三百六十元。

６、綜上所述，原告得請求被告賠償財產(chǎn)上損害合計三十四萬八千七百五十五元。（348755元）

非財產(chǎn)上之損害賠償部分：

本件原告曾任職于春暉攝影有限公司，于八十九年一月初識被告進而交往，嗣于八十九年三月間發(fā)現(xiàn)已懷有身孕，即于八十九年四月十日辭去工作，并于八十九年四月十二日與被告舉行訂婚喜宴，并于喜餅上張貼兩造將于同年五月二十二日結(jié)婚之卡片，又印發(fā)結(jié)婚喜帖通知各親友，因被告悔婚不欲履行婚約雖經(jīng)原告聲請調(diào)解無效，兩造終未于同年五月二十二日舉行結(jié)婚典禮，應(yīng)認原告精神及心靈上所受之創(chuàng)傷，非筆墨所能形容，而原告于八十九年五月三日接到被告留書出走之通知后，翌日（即同月四日）即由其父母帶往醫(yī)院檢查，卻因懷孕已超過十二周，醫(yī)師告知不適合作流產(chǎn)手術(shù)，有被告所不爭之診斷證明書一紙在卷足憑，是原告于身心受創(chuàng)之余，尚須擔(dān)負未婚生子之社會異樣眼光，且被告曾懷疑原告所生之子張文翰非自伊受胎，嗣經(jīng)本院囑托馬偕紀念醫(yī)院進行血緣鑒定，確定張文翰為被告之子后始還原告清白，有該醫(yī)院親子鑒定報告一份附卷可稽，以原告原為花樣年華之少女，竟遭被告無情且不負責(zé)任之對待，情何以堪，且原告所受之創(chuàng)傷一輩子亦難以平復(fù)。本院斟酌原告系六十五年九月八日生，現(xiàn)年二十五歲，畢業(yè)于臺北市私立稻江高級商業(yè)職業(yè)學(xué)校，并無恒產(chǎn)，現(xiàn)任職于攝影公司，底薪約二萬五千元，加上獎金約月入三萬五千元，尚需身兼母職照顧幼子，生活十分艱辛，而被告系六十五年六月二十二日生，現(xiàn)就讀臺北大學(xué)企業(yè)管理系夜間部二年級，有打工經(jīng)驗，每月自父母處領(lǐng)取零用錢二、三萬元，雖現(xiàn)無恒產(chǎn)，惟被告在八十八年度

利息所得即達約三萬元，有被告所不爭之各類所得數(shù)據(jù)歸戶清單一件在卷可按，并非無任何資力，且被告為家中獨子，家境尚佳等情，認被告應(yīng)賠償原告非財產(chǎn)上損害一百二十萬元（原告訴求500萬元，法院判定120萬元）為適當(dāng)。

六、末按因訂訂婚約而為贈與者，婚約無效、解除或撤銷時，當(dāng)事人之一方，得請求他方返還贈與物，民法第九百七十九條之一著有明文?？芍喕橘浥c物之返還，以婚約無效、解除或撤銷為其前提要件。本件被告故違結(jié)婚期約固構(gòu)成婚約解除之情形（民法第九百七十六條第一項第二款規(guī)定參照），惟原告并未解除兩造婚約，而被告為有過失之一方，亦無權(quán)解除婚約，而兩造婚約又非無效或經(jīng)撤銷，則被告主張原告應(yīng)將訂婚贈與物返還予伊，伊并以上開原告應(yīng)返還之贈與物價額主張抵銷云云，核與上開規(guī)定不合，自難準(zhǔn)許。

七、從而，原告依民法第九百七十八條、第九百七十九條第一項規(guī)定請求被告給付一百五十四萬八千七百五十五元及自起訴狀繕本送達之翌日即八十九年九月十六日起至清償日止，按年利率百分之五計算之利息，為有理由，應(yīng)予準(zhǔn)許，逾此范圍之請求為無理由，應(yīng)予駁回。本案事證已臻明確，兩造其余主張陳述及所提之證據(jù)，均毋庸再予審酌，附此敘明。

八、假執(zhí)行之宣告：

因兩造陳明愿供擔(dān)保，聲請宣告假執(zhí)行或免為假執(zhí)行，經(jīng)核原告勝訴部分，合于法律規(guī)定，爰分別酌定相當(dāng)之擔(dān)保金額宣告之；原告其余假執(zhí)行之聲請，因訴之駁回而失所依據(jù)，不予準(zhǔn)許。

九、結(jié)論：本件原告之訴為一部有理由，一部無理由，依民事訴訟法第七十九條但書、第三百九十條第二項、第三百九十二條，判決如主文。

如對本判決上訴，須于判決送達后廿日內(nèi)向本院提出上訴狀

家事家庭法官 張競文

法院書記官

曾秋月

第二篇：試論婚約解除后財物糾紛的處理

試論婚約解除后財物糾紛的處理

——談我國婚姻自由原則的多角度完善

摘 要：我國現(xiàn)行婚姻法沒有對婚約做出明確的定性，正是由于立法的空白給司法實踐帶來了諸多困難。然而，由于婚姻解除而引發(fā)的財物糾紛時有發(fā)生。如果這些糾紛沒有得到公正、合理的處理，必將引發(fā)更多的矛盾，這不僅無法保障法律所強調(diào)的婚姻自由原則，甚至還可能使人們的價值觀念發(fā)生改變。我們應(yīng)當(dāng)在民法基本原則的指引下，在婚姻法中對婚約做出明確的規(guī)定，以指導(dǎo)婚姻解除后財物糾紛的處理，建立和諧的社會。

關(guān)鍵詞：婚約

贈與

不當(dāng)?shù)美?婚姻自由

婚約在我國可謂源遠流長，自西周王朝創(chuàng)立“六禮”的婚娶制度至今已有3000余年的歷史。然至今日，民間的婚約依然大量普遍的存在，而我國婚姻法卻對此未做規(guī)定?；橐龇ǖ?條規(guī)定:“實行婚姻自由……的婚姻制度?！泵穹ㄍ▌t第103條規(guī)定:“公民享有婚姻自主權(quán)，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為?！钡牵榧s解除后大量財產(chǎn)糾紛的出現(xiàn)嚴重沖擊了當(dāng)事人的婚姻自主權(quán)利，在實務(wù)中法院陷入了兩難境地。因此，將婚約納入法律調(diào)整的軌道首先是依法治國和嚴格保障當(dāng)事人婚姻自由的要求。

一、婚約概述

婚約（Marriage contract），是指“男女雙方以結(jié)婚為目的而作的事先約定”。[1]婚約的成立即訂婚?；榧s制度淵源于古代社會的買賣婚姻，當(dāng)男方向女方支付了一定的金錢或?qū)嵨镆院?，女方便負有在一定期間內(nèi)與男方結(jié)婚的義務(wù)，婚約問題由此而生。

婚約在歷史上大致經(jīng)歷了早期型婚約與晚期型婚約兩個發(fā)展階段。[2]在古代社會的早期型婚約中，訂婚是結(jié)婚的必經(jīng)程序，婚約被賦予強大的法律效力，無故毀約將受到法律制裁。在我國古代禮制中，“六禮”中的納采、問名、納吉、納征都與婚約有關(guān)。古巴比倫王國的《漢穆拉比法典》中也有“倘自由民娶妻而未訂立契約，則此婦非其妻”的規(guī)定。

晚期型婚約指近、現(xiàn)代社會的婚約，隨著資本主義制度的建立和“自由”、“民主”、“平等”的思想滲透到婚姻家庭領(lǐng)域，婚約的訂立不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，而成為一種習(xí)慣程序，婚約的效力也大大減弱，毀約也不再承擔(dān)法律責(zé)任。如《墨西哥民法典》第142條規(guī)定，“不能對婚約中不遵守約定的行為規(guī)定任何處罰措施?！盵3]

二、我國現(xiàn)行婚姻法對婚約的態(tài)度及評析

（一）從我國現(xiàn)代婚姻法律的有關(guān)規(guī)定可以看出，目前我國立法對婚約采取了以下的態(tài)度:

1．法律對婚約“既不禁止，也不提倡”，婚約沒有法律上的約束力。男女雙方在結(jié)婚前是否訂婚，完全由男女雙方自愿決定。男女雙方?jīng)]有婚約，可以依法直接結(jié)婚。男女雙方訂有婚約，也無必須結(jié)婚的義務(wù)，任何一方可以隨時向?qū)Ψ教岢鼋獬榧s。

2．婚約訂立者應(yīng)達到一定的年齡。[4]雖然訂婚并不產(chǎn)生法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但訂立婚約之目的是為了將來結(jié)婚，所以婚約的訂立者必須具有一定民事行為能力，能夠認識到婚約的法律意義，并自愿做出是否訂立婚約的決定。

（二）對我國現(xiàn)行婚姻法關(guān)于婚約態(tài)度的評析

1．對于這種民間常見的婚約，我國法律則采取了一種“既不禁止，也不加以保護”的回避態(tài)度，將使我國婚姻家庭領(lǐng)域的立法出現(xiàn)空白。實事求是一直是社會主義國家制定法律時始終遵循的一條基本原則。所以，“進行婚姻家庭立法，必須實事求是，從實際出發(fā)，尊重社會現(xiàn)實和中國國情，把現(xiàn)實生活中存在的客觀規(guī)律正確反映在法律規(guī)范之中，這是立法導(dǎo)向的現(xiàn)實性定位?！盵5]婚約反映了我國婚姻傳統(tǒng)中的民族性、地域性及歷史延續(xù)性。作為一個立法者，不能對婚約這一客觀存在的事實采取熟視無睹的態(tài)度。否則，現(xiàn)實與法律的脫節(jié)必將滋生更多的社會矛盾。

2．立法上的空白必將導(dǎo)致審判活動中認識上的偏差及適用法律的隨意性。由于受傳統(tǒng)思想文化的影響，婚約現(xiàn)象仍然客觀存在，婚約的訂立必將產(chǎn)生新的社會關(guān)系，任何一種社會關(guān)系都難免會產(chǎn)生一些糾紛。就婚約而言，在婚約的訂立過程中，男女雙方往往會有一些財物的交往。一旦婚約解除，由此引起的財物糾紛便隨之產(chǎn)生。由于現(xiàn)行婚姻法對此沒有做出明確的規(guī)定，一旦這些糾紛被訴至司法程序，法院審理這些糾紛案件便會處于非常困惑的境地。法官只好根據(jù)自己的認識牽強附會地適用相似的法律，所以，同樣的案件，不同的法院、不同的法官往往會做出不同裁判。這不僅會損害當(dāng)事人的利益，更有損法律的威嚴。

三、正確處理婚約解除后財物糾紛的重要性

（一）有利于協(xié)調(diào)人們相互之間的社會關(guān)系，化解矛盾，建立和諧的社會。

受傳統(tǒng)文化的影響，男女雙方在婚約期間相互給予的財物，小到為增進相互的感情而贈送的一束鮮花、一件衣物，大到家電、房子，都被大多數(shù)人看作是很自然的事情。一旦婚約解除，這些財物極有可能成為引發(fā)糾紛的導(dǎo)火索。雖然戀愛關(guān)系不是法律調(diào)整的范圍，“但是，對于因解除婚約（退婚）引發(fā)的財物糾紛，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。原因是，解除婚約所引起的財物糾紛，其爭執(zhí)的標(biāo)的是財產(chǎn)關(guān)系，屬于受理范圍。同時，這類糾紛若得不到及時妥善處理，往往可能引起逼婚、搶婚、自殺、兇殺等惡性刑事案件的發(fā)生”。6所以，正確、及時處理婚約解除后的財產(chǎn)糾紛，便顯得非常的重要。

（二）有利于人們樹立正確的價值觀，防止道德危險的發(fā)生。

正如上面所述，男女雙方在婚約訂立時或訂立后，互換信物、支付聘禮都成為名正言順的事情。然而，一些人受利益的驅(qū)使，往往借婚約索取財物，并把獲取一定的財物作為結(jié)婚的條件。這種行為通常是女方或女方的父母向男方索要財物，男方向女方索要財物的較少。這不但違背了給付財物一方的真實意愿，而且使純潔的愛情大打折扣，變得非常庸俗。“借婚姻索取財物的行為不僅破壞了家庭關(guān)系的和諧，讓經(jīng)濟因素主宰家庭的命運，而且腐蝕了人們的思想；敗壞了社會的風(fēng)氣，不利于社會秩序的穩(wěn)定?！?更為嚴重的是，一些人因無法只法支付高額的“聘禮”，不惜鋌而走險，走向犯罪的深淵。只有正確處理婚約解除后的財物糾紛，進而對人們起到一種教育啟發(fā)的作用，才能引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀。

（三）填補相應(yīng)的法律空白，完善社會主義婚姻立法。

婚姻法在規(guī)定婚姻自由的同時，立法者為了更明確婚姻自由的操作，也為了保障婚姻自由的實現(xiàn)，規(guī)定禁止借婚姻索取財物的行為，但是這僅僅是一個宣言性的禁止性條款，卻沒有相應(yīng)的責(zé)任性條款。實務(wù)中各地的對此認定各不相同，嚴重損害了法律的統(tǒng)一性和嚴肅性。因此，完善相應(yīng)婚約解除后的財產(chǎn)糾紛處理制度也是對我國社會主義法律空白的填補，使得婚姻自由原則真正在實踐中得到實現(xiàn)，保障每個人的婚姻自由權(quán)利。

四、如何正確處理婚約解除后的財物糾紛

為了正確處理婚約解除后的財物糾紛，筆者認為，首先應(yīng)當(dāng)對婚約期間所給付的財物作一個定性的分析。因為不同性質(zhì)的財物，其存在的法律依據(jù)是不同的，一旦婚約得以解除，其處理方式便有所不同。筆者就此分述如下。

（一）對借婚姻索取財物的處理

我國婚姻法第三條明確規(guī)定，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財物。這里的借婚姻索取財物，“指當(dāng)事人一方以索取一定的財物作為結(jié)婚條件的行為”。8之所以禁止借婚姻索取財物是因為借婚姻索取財物，實質(zhì)上是男女雙方人財交換的婚配方式，往往將男女雙方的婚姻建立在金錢基礎(chǔ)上，并非以感情為基礎(chǔ)。即使雙方以后結(jié)婚，也為婚后的夫妻關(guān)系蒙上了陰影。一些家庭分裂的隱患在一方索取大量財物時就開始萌動了。它不但違背了給付財物一方的真實意愿，是一種無效的民事行為，而且違反了婚姻法的基本原則，是婚姻法所禁止的一種違法行為。最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第19條規(guī)定，“借婚姻關(guān)系索取的財物，在雙方離婚 時，如結(jié)婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還?！惫P者認為，當(dāng)婚約解除后，借婚姻索取的財物屬于不當(dāng)?shù)美?，并且?yīng)當(dāng)全部返還。

1．不當(dāng)?shù)美恼J定。

根據(jù)傳統(tǒng)的民法理論，沒有合法根據(jù)，使他人受有損失而得到利益叫不當(dāng)?shù)美?民法設(shè)立不當(dāng)?shù)美畟牧⒎康氖菫榱司S持當(dāng)事人之間的利益平衡，以建立公平、和諧的社會關(guān)系。不當(dāng)?shù)美畟臉?gòu)成要件，大致說來包括以下幾個方面：一方獲得財產(chǎn)利益，他方受到財產(chǎn)損失；一方受損與他方受益之間有因果聯(lián)系；一方獲得利益沒有合法的依據(jù)。就借婚姻索取的財物而言，這是基于給付而發(fā)生的不當(dāng)?shù)美?。索取方得到一定的財物，而被索取方違背自己的真實意愿而給付財物，因此而遭受相應(yīng)的財產(chǎn)損失，這二者之間存在必然的因果聯(lián)系。并且索取方獲得財物不管是在訂立婚約時還是在婚約解除后，都沒有合法的根據(jù)。所以，婚約解除后，索取方依然占有被索取方的財物應(yīng)當(dāng)認定為不當(dāng)?shù)美?/p>

2．婚約解除后，因借婚姻而索取的財物應(yīng)當(dāng)全額返還。

根據(jù)傳統(tǒng)的民法理論，不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)以使得利人返還其不當(dāng)?shù)美麨槟康?，以追求法律上的公平價值。這里的不當(dāng)?shù)美ㄔ锖玩芟?。需要指出的是，得利人的返還義務(wù)因善意和惡意而有所不同。善意得利人的返還義務(wù)限于現(xiàn)存利益，如果利益不存在，免除返還義務(wù)。而惡意得利人應(yīng)將所得利益及孳息一并返還，利益不存在并不能成為其免除返還義務(wù)的理由。如果得利人怠于收取孳息，還應(yīng)當(dāng)賠償受損人因此所受的損失。如果返還所受利益后仍不足以補償受損人的損失，得利人應(yīng)當(dāng)賠償不足部分。就借婚姻索取的財物而言，可能有家電、首飾、汽車、房子等，這些財物當(dāng)中有的會因使用而折舊，有的會有遺失的可能，有的財物還有產(chǎn)生孳息的可能。索取人在索取財物時的主觀惡意是不容置疑的，婚姻解除后明知其無合法占有的依據(jù)仍然占有，其主觀惡意也是不容置疑的。所以，其返還義務(wù)應(yīng)是全額返還。如果因此給被索取人造成損失的應(yīng)當(dāng)賠償損失；如果給付的財物產(chǎn)生了孳息，在返還財物的同時還應(yīng)當(dāng)返還孳息。

（二）對彩禮返還問題的探析

彩禮，有的地方也稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁習(xí)俗。按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，男方要娶他家女子為妻時，應(yīng)當(dāng)向女方下聘禮或彩禮。彩禮給付的多少，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣和當(dāng)事人自己的經(jīng)濟情況而定，但是一般說來數(shù)額不在少數(shù)。對于彩禮的性質(zhì)，有的學(xué)者認為屬于贈與，有的學(xué)者認為屬于不當(dāng)?shù)美€有的學(xué)者認為屬于附條件的贈與。筆者認為，彩禮在給付時應(yīng)當(dāng)認定為附條件的贈與。一旦婚約解除，接受彩禮一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還彩禮。

1．彩禮應(yīng)當(dāng)認定為附條件的贈與

按照我國民法通則的規(guī)定，民事法律行為可以附加條件。只要所附加的條件不違法，不違背公序良俗，就是有效的。之所以把彩禮認定為附條件贈與，理由如下。

（1）婚約期間贈與的彩禮不同與一般的禮節(jié)性的贈與。二者在贈與的對象、時間、方式、目的、數(shù)額等方面都有所不同?，F(xiàn)實生活中，一般都是由男方或其父母給付數(shù)額較大的財物作為彩禮。根據(jù)習(xí)慣，彩禮的給付通常是在訂立婚約之時或之后，有時還舉行一定的儀式，給付彩禮一方與接受彩禮一方為了締結(jié)婚姻的意思不言而喻。若不是為了締結(jié)婚姻，男方是不會贈與如此數(shù)額較大的彩禮的。即使雙方有一般贈與的行為，也只是為了聯(lián)絡(luò)感情，互相關(guān)心，數(shù)額一般不會很少，也就是說，贈與彩禮是附加了一定條件的，以將來婚姻的締結(jié)作為贈與彩禮所附加的條件。所以，一旦發(fā)生婚約解除的情形，發(fā)生財物糾紛，不能簡單地將其作為單純的贈與行為處理。

（2）將婚姻的締結(jié)作為贈與彩禮行為生效的附加條件符合民法的規(guī)定，符合附條件的民事法律行為的構(gòu)成要件。附條件的民事法律行為，是指當(dāng)事人約定的以將來可能發(fā)生的客觀事實的發(fā)生與否為條件決定其效力發(fā)生或消滅的民事法律行為。10當(dāng)事人自愿贈與彩禮的行為也是一種民事法律行為，把結(jié)婚作為贈與彩禮行為生效的附加條件并不違反法律的禁止性規(guī)定。所以，當(dāng)事人贈與彩禮時把結(jié)婚作為贈與彩禮行為生效的附加條件是合法的。這里附條件的成就與否與當(dāng)事人履行義加的條件是婚姻的締結(jié)，條件的成就與否直接決定贈與行為的生效或失效。需要指出的是，這里的附條件的贈與不同于附義務(wù)的贈與。附義務(wù)的贈與，所附的義務(wù)對贈與合同的生效并無影響。附條件贈與中所附的條件并不具有法律義務(wù)的性質(zhì)，其性質(zhì)是一種事實，務(wù)沒有必然的聯(lián)系。然而當(dāng)事人的義務(wù)是必須履行的，否則便構(gòu)成違約。在以結(jié)婚為條件的贈與彩禮行為中，如果把結(jié)婚看作是一種義務(wù)，接受彩禮的一方若不結(jié)婚便構(gòu)成違約。這嚴重違反了我國婚姻法規(guī)定的結(jié)婚必須當(dāng)事人自愿的原則。所以，在以締結(jié)婚姻為條件的贈與彩禮行為中，雙方當(dāng)事人約定的結(jié)婚事件可能發(fā)生，也可能不發(fā)生，對雙方當(dāng)事人來說都沒有必須履行的法定義務(wù)。接受彩禮并不意味著將來必須與贈與方結(jié)婚，這完全取決于雙方當(dāng)事人的自愿。任何一方都不能以給付了彩禮為由強迫對方與之結(jié)婚，雙方的婚姻不受彩禮和婚約的影響。所以贈與彩禮的行為所附的締結(jié)婚姻的要求是一種條件而非義務(wù)。

2．婚約解除后，接受彩禮的一方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還。

如前所述，由于贈與彩禮的行為是附條件的贈與行為。因此，贈與是否成立取決于約定的條件是否成就。如果結(jié)婚這一條件不能實現(xiàn)時，贈與彩禮的行為是不發(fā)生效力的，財產(chǎn)的所有勸仍屬于贈與方所有。如果對方仍繼續(xù)占有贈與的彩禮，則屬于無合法原因的占有，即屬于不當(dāng)?shù)美?。贈與人這時雖然不能要求受贈與人必須與之結(jié)婚，但贈與人有權(quán)以不當(dāng)?shù)美笫苜浫朔颠€財產(chǎn)。如《德國民法典》第1301條規(guī)定，“不履行結(jié)婚時，婚約當(dāng)事人雙方得依不當(dāng)?shù)美囊?guī)定，請求他方返還贈與之物或為婚約的表記而給與之物?！彼裕P者認為，對于男女雙方以結(jié)婚為目的而贈與的彩禮是附條件的贈與行為，一旦條件不成就，即當(dāng)事人雙方?jīng)]有結(jié)婚，贈與方有權(quán)以不當(dāng)?shù)美埱笫苜浫朔颠€彩禮。至于在婚約解除后，彩禮的返還范圍，與借婚姻索取財物相似，這里筆者不再贅述。

（三）其他財物糾紛的處理

1．因訂婚而消耗財物的處理

前面已經(jīng)提到過，男女雙方在訂婚時往往會舉行儀式，操辦宴席，這也將是一筆不小的開支。當(dāng)事人一方或雙方便會因此支付一大筆費用甚至負擔(dān)債務(wù)。一旦婚約解除，能否要求對方給予賠償，這也是迫切需要解決的問題。如果處理不當(dāng)?shù)脑?，將會激化雙方的矛盾，破壞和諧的社會關(guān)系。就此，筆者認為，我國應(yīng)當(dāng)借鑒國外關(guān)于把婚約視為一種契約的做法，當(dāng)婚約解除后，要求有過錯的一方承擔(dān)一定的損害賠償責(zé)任。其實，我國的合同法中規(guī)定，“婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議適用其他法律的規(guī)定”，這已經(jīng)從另外一個方面默示了婚約的契約性質(zhì)。

2．婚約期間共同財產(chǎn)的處理

婚約期間，如果男女雙方已經(jīng)同居，便會由于財物的合并、資金的共用以及共同投資等產(chǎn)生共同財產(chǎn)。雖然，這時候男女雙方已經(jīng)同居，但因此形成的共同財產(chǎn)并不應(yīng)當(dāng)被視為共有。原因很簡單，因為這時的男女雙方不具有夫妻身份關(guān)系，不具備法定的共同共有的前提條件。所以，男女雙方這時的財產(chǎn)所有權(quán)仍然歸各自所有，具有獨立性。一旦婚約解除，男女雙方對同居期間的財產(chǎn)關(guān)系有約定的，就按約定處理。即使沒有約定的或約定不明確，仍然應(yīng)屬于按份共有，依據(jù)比例進行分割。

（四）關(guān)于精神損害賠償問題

值得探討的是，婚約解除以后，女方對男方提出的精神損害賠償請求，是否

應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С帧睦碚撋险f，這是不應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С值?。因為，婚約成立以后，男女雙方通過彼此的了解，認為對方不適合做自己的終生伴侶是很自然的事情，因此解除婚約也是符 合婚姻法上自由原則的行為?；榧s期間，男女雙方同居的現(xiàn)象不在少數(shù)。從婚姻自由的原則的角度來看，同居現(xiàn)象并不是一種不能容忍的另類，這種存在是合理的。即使女方因為同居懷孕而流產(chǎn)，男女雙方也都有責(zé)任，女方不應(yīng)當(dāng)將責(zé)任完全歸咎于男方，自己也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。如果因此提出精神損害賠償，不但于法無據(jù)，而且有失公平。如果說要男方賠償“青春損失”，更是說不過去的，雙方都為談情說愛消耗了青春和時間。

雖然我國婚姻法沒有對婚約做出明確的規(guī)定，但因婚約解除而產(chǎn)生的民事糾紛在現(xiàn)實生活中已不少見。為了更好地協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，化解種種因婚約解除而引起的矛盾和糾紛，我們應(yīng)當(dāng)早日將婚約納入法律調(diào)整的范圍，以建立更加和諧的社會。

恩格斯提出：“男女互相愛慕是締結(jié)婚姻的唯一動機，只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才是合乎道德的”。同時又指出了“普遍實現(xiàn)這種愛情婚姻所需的社會條件是在消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了私有制，男女兩性社會地位完全平等，家庭職能全部社會化，從而將一切顧慮消除以后，婚姻自由才能充分、全地實現(xiàn)?！?1不論是何種形式的借婚姻索取財物以干涉婚姻自由的行為，都是貫徹婚姻自由的嚴重障礙。要解決這些間題，除了要不斷加強法制教育，幫助廣大群眾劃清婚姻間題上的合法與非法的界限，提高人們的法制觀念；還要要不斷提高社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，不斷清除各種腐朽的思想觀念。隨著我國兩個文明建設(shè)的加強，婚姻自由原則必將得到進一步的貫徹和實施。

參考文獻：

1.楊大為：《婚姻家庭法》（第二版），中國人民出版社。

2.宋豫，陳葦主編：《中國大陸與港澳臺婚姻家庭法比較研究》，重慶出版社。

3.邱玉梅：《婚姻問題探析》，載于《法商研究》，2000年第五期，總第79期。

4.李麗主編：《婚姻法實務(wù)與案例評析》，中國工商出版社，2003，9.5.曹詩權(quán)：《中國婚姻家庭法的宏觀定位》，載于《法商研究》，1999年第四期。

6.許莉：《婚姻家庭繼承法案例評論》，上海人民出版社，2000.7.王金玲：《婚姻法案例知識讀本》，經(jīng)濟管理出版社，2001.8.孫勇：《淺析解除婚約后財物糾紛的處理》，載于《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2004年7月第27卷第4期。

9.李開國，張玉敏主編：《中國民法學(xué)》，2002年9月第1版，法律出版社。

10.恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》[M]，北京:人民出版社，1972.注釋：

[1]參見：楊大為《婚姻家庭法》（第二版），中國人民出版社，2002年版，第100頁。

[2]參見：宋豫，陳葦主編：《中國大陸與港澳臺婚姻家庭法比較研究》，重慶出版社，2002，6.[3] 參見：邱玉梅：《婚姻問題探析》，載于《法商研究》，2000年第五期，總第79期。

[4] 參見：李麗主編：《婚姻法實務(wù)與案例評析》，中國工商出版社，2003，9.[5] 參見：曹詩權(quán)：《中國婚姻家庭法的宏觀定位》，載于《法商研究》，1999年第四期。

[6] 參見：許莉：《婚姻家庭繼承法案例評論》，上海人民出版社，2000.[7] 參見：王金玲：《婚姻法案例知識讀本》，經(jīng)濟管理出版社，2001.[8] 參見：孫勇：《淺析解除婚約后財物糾紛的處理》，載于《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2004年7月第27卷第4期。

[9] 參見：李開國，張玉敏主編：《中國民法學(xué)》，2002年9月第1版，法律出版社，585頁。

[10] 參見：李開國，張玉敏主編：《中國民法學(xué)》，2002年9月第1版，法律出版社，209頁。

[11] 參見：恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》[M]，北京:人民出版社，1972.（四川省自貢市中級人民法院·楊平四川省富順縣人民法院·賴小虎）

來源：中國法院網(wǎng)

第三篇：對婚約彩禮糾紛中若干問題的解析

對婚約彩禮糾紛中若干問題的解析

2007-09-21 13:52:29

由于我國法律對婚約問題一直未加以規(guī)范，對解除婚約后彩禮返還問題規(guī)定比較原則，給司法實踐帶來了很大的自由裁量的空間，再加上各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，法官道德評價標(biāo)準(zhǔn)的差異，直接導(dǎo)致此類案件處理結(jié)果懸殊各異，造成同案不同判現(xiàn)象，嚴重影響著人民法院判決的公信力，嚴重損害了人民法院在人民群眾中的形象。本文就結(jié)合司法實踐，對婚約彩禮糾紛中存在的若干問題進行解析。

一、婚約彩禮的歷史由來及現(xiàn)狀

我國自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。西周時確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源?！傲Y”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”，這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)，但當(dāng)時在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。

新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內(nèi)容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風(fēng)俗。按照這種風(fēng)俗，男方要娶他家女子為妻時，應(yīng)當(dāng)向女方家下下定親帖的同時，要送聘禮或彩禮。彩禮的多少，隨當(dāng)?shù)厍闆r、當(dāng)事人的經(jīng)濟狀況等各方面因素而定，但數(shù)額一般不在少數(shù)。

眾所周知，在中國老百姓心目中，彩禮是吉祥物。送彩禮作為中國民間老百姓訂婚禮的重要內(nèi)容，是老百姓民事生活中的大事。在原本的鄉(xiāng)土社會里，因彩禮而產(chǎn)生的糾紛并不多。人們約定成俗：如果男家解除婚約，彩禮不退；如果女家解除婚約，彩禮就要原數(shù)退還。大家都恪守習(xí)俗。可是，隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，尤其是改革開放以后，隨著人口流動，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的打破，人們的價值觀呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢。原本沒有歧義的習(xí)俗，現(xiàn)在各有各的理解。隨著打工潮的興起，婚約解除也已司空見慣。一段時間以來，彩禮糾紛案件在基層法院受理的民事案件中，占有相當(dāng)?shù)谋壤?。彩禮案件的裁判結(jié)果，個案之間差別很大，曾經(jīng)成為困擾基層法院的一類難題。2004年4月1日起開始生效的最高人民法院《關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋

（二）》，該司法解釋第十條統(tǒng)一了彩禮糾紛案件裁判尺度，給人民法院的裁判帶來了很大方便。同時，該條的實施也帶來很多社會的非議，司法解釋與民間的通常做法產(chǎn)生了尖銳的對立，很多當(dāng)事人內(nèi)心不服，造成執(zhí)行難，甚至造成被執(zhí)行當(dāng)事人自殺的情況發(fā)生，構(gòu)成新的社會不安定因素，影響社會的和諧。在彩禮糾紛問題的裁判上如何從“定紛止?fàn)帯钡健敖饧娤⒃A”，成為困擾基層法院的新的難題。

二、婚約彩禮性質(zhì)的法理分析

1、不同觀點介紹。

第一種意見認為，給付彩禮是以結(jié)婚為目的的附條件贈與行為。因為但凡送彩禮的一方，無一不是想將來能夠與對方結(jié)婚，許多家庭負債給付彩禮，為的是最后結(jié)婚，而接受彩禮的一方也是在同意將來同對方結(jié)婚而接受彩禮。如果雙方締結(jié)婚姻，這種贈與行為所附條件成就，贈與行為有效成立，彩禮就歸受贈人所有；一旦雙方?jīng)]有締結(jié)婚姻，贈與行為因所附條件沒有成就而認定無效，接受彩禮一方就應(yīng)當(dāng)將彩禮返還；

第二種意見認為，雙方所締結(jié)的婚約解除后，接受彩禮的一方占有彩禮不予退還，構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。因為婚約在我國不受法律的認可和保護，雙方解除婚約后，接受彩禮的一方占有彩禮就沒有合法依據(jù)，而給付彩禮的一方卻因此遭受財產(chǎn)利益的損害，給付方就有權(quán)以對方構(gòu)成不當(dāng)?shù)美麨橛烧埱蠓颠€。

第三種意見認為，在定婚時由男方給付女方彩禮，違背了善良風(fēng)俗原則，應(yīng)屬無效。因為婚約是男女雙方基于感情而自愿締結(jié)的，給付彩禮屬于封建陋習(xí)，與社會主義道德的要求相違背，因此這種行為不屬于善良風(fēng)俗，根據(jù)民法通則的規(guī)定，違背社會主義道德的行為無效。所以給付彩禮的行為屬無效民事行為，給付方有權(quán)要求對方予以返還。

2、對不同觀點的法理評析

筆者認為，以上三種觀點都具有片面性，理由如下：

第一種觀點將給付彩禮作為附結(jié)婚條件的贈與行為，這與我國婚姻法所確立的婚姻自由原則相違背。因為我們強調(diào)婚姻以雙方自愿為原則，婚姻關(guān)系的建立和維系以感情為基礎(chǔ)，一貫反對將經(jīng)濟因素置入其中。如果承認婚姻關(guān)系的締結(jié)過程中可以附加一定條件，將使金錢關(guān)系變成締結(jié)婚姻的重要砝碼，完全改變了婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性。民事法律行為當(dāng)然可以根據(jù)當(dāng)事人的約定附加一定的條件，但是婚約本身就沒有賦予其法律效力，在附加結(jié)婚這一條件，就更加違背法律規(guī)定，因此將這種行為視為附條件贈與是錯誤的。第二種觀點將所接受的彩禮作為不當(dāng)?shù)美?，顯然是曲解了不當(dāng)?shù)美姆梢?guī)定。不當(dāng)?shù)美侵笡]有合法根據(jù)取得不當(dāng)利益而造成他人損失。一般要求取得不當(dāng)利益不是基于對方的真實意思表示，而給付彩禮都是當(dāng)事人真實意思表示的行為?；诓划?dāng)?shù)美〉玫呢斘?，其所有?quán)不因為占有轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化，而彩禮會因為雙方實際結(jié)婚，隨著共同生活而使所有權(quán)發(fā)生變化。如果將彩禮作為不當(dāng)?shù)美?，其所有?quán)始終都屬于給付方，那么雙方結(jié)婚后是否仍然需要返還呢？這顯然與法律規(guī)定相違背。

第三種觀點忽視了婚約彩禮在我國普遍存在的事實。雖然給付彩禮這種風(fēng)俗不予提倡，但是法律也并沒有禁止。這種風(fēng)俗習(xí)慣在我國具有源遠流長的歷史，在現(xiàn)代社會中還仍然具有深厚的基礎(chǔ)，屬于一種非常普遍的社會現(xiàn)象。如果將這種社會現(xiàn)象視為違背社會公德的行為，法律存在的價值就毫無意義可言。從另外一個角度來講，違背社會公德的行為無效，那么就當(dāng)然自始至終都無效。也就是說無論經(jīng)過多長時間，是否結(jié)婚，給付彩禮的行為都無效，這顯然說不通。

3、本文觀點

筆者認為，給付彩禮是基于婚約所發(fā)生的財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系。首先，給付彩禮是我國民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣，在廣大農(nóng)村地區(qū)還相當(dāng)風(fēng)行。隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，這種習(xí)慣愈演愈烈，相互攀比，給付彩禮的數(shù)額也在不斷增加。給付和收受彩禮的行為都是在這種風(fēng)俗習(xí)慣下所實施的，包括給付的時間、給付的數(shù)額等內(nèi)容，都是在這種習(xí)慣的支配下，一般還通過中間人所進行的。其次，給付彩禮與婚約是相輔相成的，沒有婚約，即使發(fā)生財產(chǎn)給付關(guān)系，也不能認定為彩禮。如果男女雙方訂立了婚約，按照習(xí)俗一般都會發(fā)生彩禮的給付。也就是說，撇開婚約單純的講彩禮問題，就屬于本末倒置。第三，這種基于婚約所發(fā)生的財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，其法律效力同樣應(yīng)當(dāng)依附于婚約的效力。彩禮給付后，在婚約存續(xù)期間，當(dāng)然不發(fā)生返還問題；一旦婚約解除，此財產(chǎn)流轉(zhuǎn)就失去了其合法性基礎(chǔ)，接受彩禮的一方就應(yīng)當(dāng)返還其所接受的彩禮；如果雙方已經(jīng)結(jié)婚，婚約的法律效力就一直延續(xù)到雙方的婚姻締結(jié)，一旦雙方結(jié)婚，婚約的效力就自然失去了存在的基礎(chǔ)，所以就不存在彩禮的返還問題。第四，目前我國的相關(guān)法律、法規(guī)以及司法解釋，對婚約均沒有做出規(guī)定，實際上所采取的態(tài)度，就是既不提倡和肯定，也不反對和禁止，任其按照風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生、解除和消滅。而司法解釋關(guān)于彩禮返還所作出的一條原則性規(guī)定，在司法實踐中又難以全面、有效的解決婚約彩禮問題。因此，眾多學(xué)者提出要在我國的婚姻法中規(guī)定婚約制度，從而對婚約進行法律規(guī)范，以克服道德約束力不足的問題。第五，將此類糾紛定性為婚約彩禮糾紛，符合最高法院司法解釋的精神。最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（二）》第十條所規(guī)定的“按照習(xí)俗給付的彩禮”，其原則精神與本文所稱的婚約彩禮相一致。

三、彩禮的范圍界定

男女雙方在交往過程中所給付的財物，不能一概視為彩禮。哪些應(yīng)當(dāng)作為彩禮？哪些不應(yīng)當(dāng)作為彩禮？目前，法律和司法解釋沒有加以規(guī)定，理論界也沒有一個比較科學(xué)的概念。筆者認為，彩禮僅指基于婚約、按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、給付對方數(shù)額較大的財物。其構(gòu)成特征有以下幾個方面：

1、訂立婚約為前提條件和基礎(chǔ)。婚約一般認為是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。也就是說，男女雙方（或各自的父母）在結(jié)婚之前，為保證締結(jié)婚姻而先達成的協(xié)議，俗稱定婚?；榧s的訂立法律雖然沒有加以規(guī)范，各地的風(fēng)俗不同，但一般還要通過一定的形式讓大家知曉，比如舉行定婚儀式、宴請賓客等。定婚后，男方就要給付女方一定數(shù)量的金錢和其他物品，這就是通常所指的彩禮。如果男女雙方在自由戀愛的過程中，相互給付財物，則完全基于雙方自愿，并不屬于彩禮，應(yīng)當(dāng)認定為一般贈與行為。還有同性戀者之間財物給付行為、買賣婚姻的行為、隱瞞已經(jīng)與他人結(jié)婚的事實，又與人定婚而發(fā)生的財物給付行為等等。在現(xiàn)實生活中，還有很多類似的財物給付行為，只要不是基于婚約，都不應(yīng)當(dāng)認定為彩禮的范圍。

2、需基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。雙方訂立婚約的過程中或者訂立婚約之后，給付財物的行為要根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于給付金錢的數(shù)額以及其他物品，一般都需要由中間人（俗稱媒人）從中按習(xí)慣商定，有時還要通過中間人交付。這種情況下，給付財物既不是給付人主動贈與，又不是接受人的索取。雙方當(dāng)事人及其家庭成員都清楚該財物就是為訂立婚約而給付的彩禮。如果當(dāng)?shù)夭]有給付彩禮的風(fēng)俗習(xí)慣，那么雙方之間發(fā)生財物給付行為也就不是彩禮。如果彩禮的數(shù)額明顯超出當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，而且明顯超出給付方的支付能力，就應(yīng)當(dāng)認定為借婚姻索要財物行為，其實質(zhì)就不再屬于彩禮性質(zhì)。

3、所給付財物的價值按照當(dāng)?shù)厣钏綄儆跀?shù)額較大。雙方訂立婚約后，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣需要給付另一方一定數(shù)量的財物，其數(shù)額或價值就必須符合當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)雖然沒有固定的規(guī)范，但是，最起碼要符合彩禮所具有的擔(dān)保性質(zhì)，要符合同時期同一地區(qū)大致相近的數(shù)額。在豫東平原的農(nóng)村地區(qū)，一般就要數(shù)千元。如果給付500元以下的金錢或價值不超過500元的財物禮品，只能視為禮尚往來的正?；ㄙM，不能認定為彩禮。如果給付的是煙、酒、食品、衣物等易損耗的日常用品以及價值較小的用作紀念的物品，包括請客招待費用，都不能認定為彩禮。

只有符合以上三個條件，才能認定為最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（二）》第十條所規(guī)定的“按照習(xí)俗給付的彩禮”，才涉及是否返還問題。

四、彩禮返還的限制

在現(xiàn)實生活中，婚約彩禮糾紛的情況各種各樣，千差萬別，僅憑最高法院一條司法解釋，很難適應(yīng)全部所有案件，一概而論，更難以做到公平公正，也不利于和諧社會的構(gòu)建?；榧s彩禮糾紛主要表現(xiàn)在彩禮的返還問題上，哪些情形應(yīng)予返還？哪些情形可以減少返還？哪些情形不應(yīng)返還？都需要進行具體分析。

（一）對彩禮返還進行限制的原則

對彩禮返還作出限制性規(guī)定，除依照最高法院的司法解釋外，同時還遵循了以下原則：

1、遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣原則。彩禮是依附于婚約而發(fā)生的，婚約問題現(xiàn)行法律并沒有加以規(guī)范，都是依據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣所進行?；榧s的成立、存續(xù)期間的來往以及解除等事項都是按照風(fēng)俗習(xí)慣，那么雙方為此發(fā)生糾紛，當(dāng)然撇不開風(fēng)俗習(xí)慣在其中的作用。當(dāng)婚約解除，涉及到彩禮返還問題時，也就應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。在解決婚約彩禮糾紛案件的司法實踐中，如果機械的按照最高法院的司法解釋作出處理，就會導(dǎo)致當(dāng)事人的抵觸，特別是涉及到接受方有過錯而導(dǎo)致婚約解除或者是雙方已經(jīng)同居生活的，甚至彩禮已經(jīng)用于共同生活的，如果判決接受方全部返還，就與風(fēng)俗習(xí)慣相沖突。所以，人民法院在審理婚約彩禮糾紛案件時，就彩禮的認定、彩禮的范圍、彩禮是否返還以及彩禮返還的比例等方面，都應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，以保證人民法院的判決符合民意，更便于解決糾紛，化解矛盾，同時還可以與人民調(diào)解委員會的調(diào)解工作保持一致。

2、照顧無過錯方原則。該項原則是我國婚姻法中關(guān)于處理離婚案件時應(yīng)當(dāng)適用的一項原則，它體現(xiàn)在是否準(zhǔn)予離婚、共同財產(chǎn)分割及損害賠償?shù)确矫妗；榧s彩禮糾紛與離婚糾紛在依附于人身關(guān)系方面基本相同，只不過，婚姻糾紛建立在已經(jīng)存在的夫妻家庭關(guān)系，而婚約彩禮糾紛發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的階段。因此，在處理婚約彩禮糾紛時延續(xù)適用照顧無過錯方原則，符合法律規(guī)定的原則精神，同時，還有利于建立社會誠信體系，有利于提高人們的道德意識和道德水平，有利于構(gòu)建社會主義精神文明。

3、公平原則。公平原則是指在民事活動中以利益均衡作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)民事主體之間發(fā)生利益關(guān)系摩擦?xí)r，需以權(quán)利和義務(wù)是否均衡來平衡雙方的利益。該原則是民法上的帝王規(guī)則，是法官在民事司法實踐中運用較多的法律原則。該原則與誠信原則一樣，與道德規(guī)范聯(lián)系非常緊密?；榧s彩禮糾紛在很大層面上，所能體現(xiàn)的就是道德問題。關(guān)于婚約的履行完全依靠道德作為準(zhǔn)則來約束，雙方發(fā)生糾紛，所反映出來的也就是道德問題。因此，在解決此類糾紛的過程中，應(yīng)當(dāng)用雙方之間的利益均衡來判斷是否公平，這樣才能體現(xiàn)人民法院和法官的裁判符合其公平正義的價值目標(biāo)。

以上三個原則作為解決此類糾紛的基本原則，在司法實踐的具體適用過程中，要根據(jù)實際情況綜合加以運用，以尋求最大程度的公正。對每一項原則，都不能濫用。比如涉及風(fēng)俗習(xí)慣的認定、當(dāng)事人過錯的認定等，要做到盡可能的客觀公正。

（二）不予返還的情形

根據(jù)以上原則，結(jié)合實踐，具體總結(jié)以下幾種不應(yīng)當(dāng)予以返還的情形：

1、已經(jīng)登記結(jié)婚并同居生活的。這種情形下一般不予返還，無論是理論上、司法解釋的規(guī)定上、司法實踐上還是風(fēng)俗習(xí)慣上，認識是一致的，本文不再贅述。

2、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活時間較長的，一般應(yīng)當(dāng)以兩年以上。男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活兩年以上。對該種情況確定不予返還，主要理由：首先，在當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)村地區(qū)，一貫將舉行結(jié)婚儀式并共同生活視為男女結(jié)婚的標(biāo)志。雙方一旦結(jié)婚，就成為了一家人，婚約就自然的過渡到婚姻階段，訂立婚約的目的包括給付彩禮的目的都已經(jīng)實現(xiàn)。接受彩禮的女方在人們的心目中，就由一個大姑娘變?yōu)榱讼眿D，其道德評價就會降低。根據(jù)習(xí)俗，在這種情況下，彩禮一般就不再返還；其次，兩年的限制主要是基于訴權(quán)的時限原則。男女雙方締結(jié)婚姻，都是希望長期共同生活，如果雙方不辦結(jié)婚登記同居生活時間較短，雙方訂立婚約的目的沒有實現(xiàn)，那么彩禮還是需要返還的。同居生活的時間限制，主要還是參照訴訟時效的規(guī)定來確定。

3、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活期間生育子女的。男女雙方同居生活雖然沒有辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但是雙方的“婚姻”生活因生育子女，而更加牢固，因生育子女而更能成為一個名符其實的家庭。如果雙方解除這種所謂的“婚姻”關(guān)系，將會給女方造成更大的傷害。因此，確定這種情況下彩禮不再返還。

4、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活，所接受的彩禮確已用于共同生活的。一方面接受的彩禮已經(jīng)在共同生活中花費掉，其權(quán)利的客體已經(jīng)不存在，屬于返還不能；另一方面彩禮用于共同生活，事實上已經(jīng)與“夫妻”共同財產(chǎn)相混同，也不應(yīng)當(dāng)返還。這種情況在司法實踐中應(yīng)從以下幾個方面掌握：首先要求“確已”用于共同生活。這就要求接受彩禮的一方，要提供確實充分的證據(jù)加以證實，避免依此為借口拒絕返還彩禮；其次女方在“結(jié)婚”前購買的嫁妝，雙方共同使用，不能視為用于共同生活。因為女方的嫁妝是其“婚前”財產(chǎn)，在雙方共同生活期間，男方也有其婚前財產(chǎn)用于共同生活，都不能使用該項規(guī)定；另外，共同生活的界定，主要限制在家庭成員因生活、生產(chǎn)需要并實際支出，比如男女一方或雙方患病花費、共同經(jīng)營投資等。

5、在婚約存續(xù)期間，婚約當(dāng)事人死亡的。因為男女雙方訂立婚約后，就以未婚夫妻的名義交往，在交往過程中，雙方都在為將來締結(jié)婚姻做著準(zhǔn)備，其中一方因病或其他意外事故死亡，也會給對方帶來很大的痛苦。這種情況下婚約的解除并不是當(dāng)事人的意愿，如果在將彩禮予以返還，就有點不近人情，與風(fēng)俗習(xí)慣相違背。借鑒國外特別是日本、中國臺灣等法律，這種情況都不發(fā)生返還問題。這里需要注明的是，在死亡前已經(jīng)起訴的應(yīng)予除外。

（三）減少返還數(shù)額的情形

1、因給付彩禮一方的原因?qū)е禄榧s解除的，返還彩禮的數(shù)額可酌情減少。理由有以下幾點：首先，根據(jù)我們當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，婚約的解除如果是給付彩禮的男方提出的，彩禮就不予返還或者減少返還額。因為婚約具有人身依附性以及不得強制履行的特征，加上感情不能用財產(chǎn)來衡量，兩方面相結(jié)合，就使用了“因給付彩禮一方的原因?qū)е禄榧s解除”這樣的表述，而沒有使用“過錯方”的用語。其次，其他很多國家都規(guī)定了任意解除婚約，在一定情況下要承擔(dān)財產(chǎn)方面的責(zé)任，比如美國法、日本法以及我國臺灣地區(qū)的法律等。因為我國法律對此沒有規(guī)定，所以就用彩禮的返還來代替財產(chǎn)方面的責(zé)任；第三、減少返還彩禮的數(shù)額時，規(guī)定了一個比例，該比例既照顧到法官根據(jù)實際情況行使自由裁量權(quán)，又對自由裁量權(quán)作了合理的限制。法官在具體案件的審理過程中，要根據(jù)給付彩禮方的過錯程度以及雙方經(jīng)濟狀況對比等因素，在10％至50％之間自由裁量。

2、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活兩年以下的，返還彩禮的數(shù)額可酌情減少。

3、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居生活期間，女方懷孕、流產(chǎn)或遭受家庭暴力的，返還彩禮的數(shù)額可酌情減少。

六、貴重物品的返還原則

貴重物品作為彩禮，涉及到返還時，應(yīng)當(dāng)按照不當(dāng)?shù)美南嚓P(guān)規(guī)定，以返還原物為原則。因不可抗力導(dǎo)致物品損壞、滅失或因自然損耗、物價降低等因素導(dǎo)致物品價值減少的，接受方不承擔(dān)賠償責(zé)任。接受方在婚約未解除或婚姻關(guān)系存續(xù)期間，將物品出賣或因為接受方的過錯導(dǎo)致物品損壞、滅失的，接受方按物品出賣、損壞、滅失時的實際價值予以賠償。

作者單位：河南省周口市中級人民法院

第四篇：民事審判詞

審：全體請坐

書：報告。。完畢

審：<擊法槌>現(xiàn)在開庭，根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百二十三條第二款之規(guī)定，現(xiàn)在核對到庭的訴訟當(dāng)事人及委托代理人的身份。

審：請原告通報姓名，出生年月，民族，文化程度，籍貫，家庭住址？ 江：。。

審：原告委托代理人姓名，工作單位，代理權(quán)限？

王：王xx，xxx師事務(wù)所，一般代理

審：請被告通報姓名，出生年月，民族，文化程度，籍貫，家庭住址？ 被告：。。

審：被告委托代理人姓名，工作單位，代理權(quán)限？ 謝：謝xx，華東交大律師事務(wù)所，一般代理 殷：殷xx，華東交大律師事務(wù)所，一般代理 審：原告方對被告方的出庭人員有異議嗎？ 王：沒有

審：被告方隊原告方的出庭人員有異議嗎？

謝，殷：沒有

審：現(xiàn)宣布各方訴訟當(dāng)事人及委托代理人的身份符合法律的規(guī)定，可以參加本案訴訟

審：江西省華東交大模擬法庭受理原告江x訴被告李x房屋侵權(quán)糾紛一案，根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百二十條第一款之規(guī)定，今天在本院民一庭公開開庭進行審理。本案依法組成合議庭，合議庭由審判員陳婷和人民陪審員張xx、陳xx組成，由胡x擔(dān)任審判長，書記員雷xx擔(dān)任法庭記錄。

審：根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第四十六條，第五十條，第五十一條等有關(guān)規(guī)定，當(dāng)事人依法享有訴訟權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的訴訟義務(wù)，這些訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)已在開庭前告知各方當(dāng)事人，原 被告方你們是否清楚了？ 江x：清楚 李x：清楚

審：原告方是否申請回避？ 王：不申請。

審：被告方是否申請回避？

謝，殷：不申請

審：為了便于雙方舉證，質(zhì)證，雙方是否有證人出庭作證？ 原：有證人。

被：有一份證人證言。

審：根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第六十四條第一款，第124條，第125條規(guī)定，現(xiàn)在進行法庭調(diào)查。原被告應(yīng)圍繞本案爭議的范圍提出自己的主張，原告提出自己主張的，應(yīng)提出證據(jù)或說明理由，被告反駁對方主張的,提出自己主張的也應(yīng)提出證據(jù)或說明理由，否則要承擔(dān)對己不利的后果

審：現(xiàn)由原告當(dāng)庭陳述起訴的請求和理由，宣讀起訴書 原代：

審：被告方，剛才原告的訴訟請求和理由你是否聽清楚了？ 被：

審：現(xiàn)在由被告進行答辯？ 李x：宣讀答辯狀。審：其他訴訟參與人還有什么補充意見嗎？

謝，殷：沒有

審：現(xiàn)在由原告方進舉證

王：第一份證據(jù)是常住人口登記卡，這份證據(jù)表明原告的身份、姓名和曾用名。審：被告方對其有無異議？ 殷xx：對第一份證據(jù)沒有異議 審：原告繼續(xù)進行舉證

王：第二份證據(jù)是土地使用證即集體土地建設(shè)用地使用證，來源于政府的頒發(fā)，這份證據(jù)主要證實本案所爭議的該棟房屋的宅基地擁有土地使用證，土地使用證號余集建93字第01-3-05157號，土地使用者是江x，地址是站前村竹溪小組，土地類別是宅基地，面積是72.92平方米。整棟房屋所占的宅基地使用者為江x，批準(zhǔn)使用權(quán)限為永久，填發(fā)機關(guān)為余江縣土地礦產(chǎn)管理局，頒發(fā)時間為93年4月17日，土地證蓋有省人民政府的印章及填發(fā)機關(guān)的印章。

審：被告方對其有無異議？

謝：對這份證據(jù)的來源和內(nèi)容是真實的，關(guān)鍵性的一點是原告在申領(lǐng)該土地使用證時，沒有征得被告方的同意，這只是一份土地使用證書，原告起訴的案由是房屋確權(quán)糾紛，對房屋的確權(quán)與本案沒有因果關(guān)系。

王：整個申領(lǐng)土地使用證得過程是沒有反映的，土地部門發(fā)放土地使用證時，這一土地的左鄰右舍及相關(guān)人都必須在登記簿上簽名，如沒有異議，就頒發(fā)，有異議就不發(fā)。本案爭訴的是房屋產(chǎn)權(quán)糾紛，所爭議的房屋宅基地是相連的，在農(nóng)村土地的登記是根據(jù)房屋所有權(quán)歸誰來定的，土地使用證表明了這一塊宅基地是誰的，土地附建的房屋是誰的。在農(nóng)村土地使用證和房屋基本上是合一的，土地使用證比本上是準(zhǔn)房產(chǎn)證，是緊密相連的。

殷：首先原告在訴狀中提到這房屋是父母建的，他母親是2003年去世的，1993年他母親肯定在世，土地使用證應(yīng)當(dāng)?shù)怯洖槟赣H的名字。農(nóng)村的房屋是沒有房屋產(chǎn)權(quán)證，一般情況是這樣的，但也不排除例外，93年國家是對農(nóng)村所建的房屋發(fā)放土地使用證。

王：房屋是父母所建的，這是不爭的事實。93年發(fā)放土地所有證時他母親還在，那為什么沒有以他母親的名字發(fā)放土地使用證，而是以原告的名字發(fā)放土地證，這恰恰證實了1980年全棟房屋由原告一人頂下的事實，土地使用證的發(fā)放人征得了相關(guān)人的同意。這有力表明了原告一人頂下房屋的歷史事實存在。

殷：有待于原告方向法庭提供詳細的證據(jù)來證實。

審：原告繼續(xù)進行舉證

王: 第三份證據(jù)是調(diào)查筆錄，第一份調(diào)查筆錄是對證人劉xx（原、被告的妹妹）的證言，第二份調(diào)查筆錄是對張xx（原、被告的叔叔）的證言。審：傳證人劉xx出庭。

審：證人你要如實陳述，事實求是不能作偽證，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果，你清楚了嗎？ 劉：清楚

張審：證人你的姓名等情況

劉：劉xx，1964年出生，種田，現(xiàn)住在西坂大隊下坂村，江x是我哥哥。審：現(xiàn)由原、被告方對證人發(fā)問

王：你娘家在竹溪村的老房你清楚嗎,這發(fā)問是歸倆個哥哥所有還是歸一個哥哥所有？給錢的時候你在場嗎？

劉：清楚，當(dāng)時我也有十六七歲了，歸一個哥哥所有。當(dāng)時作價七百元給了江x，過兩天給錢的時候我在場。給了二百塊錢給李x，另外一百五十元從老屋里扣除。王：你和江x是同胞兄妹關(guān)系嗎？ 劉：是同胞兄妹。

王：你和李x是同胞兄妹關(guān)系嗎? 劉：不是，但我把他當(dāng)親哥哥看待。審: 被告方要發(fā)問嗎？

謝: 有，除了兄妹關(guān)系，你和原被告還有什么關(guān)系？ 劉：江x的老婆和我的丈夫是兄妹關(guān)系。

殷: 原告給200塊錢給被告的時候有寫收據(jù)之類的憑證嗎？ 劉：沒有

審：當(dāng)時對房子處理時，寫了協(xié)議嗎,有誰在場？ 劉：沒寫協(xié)議，就我們一家人在場。審：最后這房子作價多少？

劉:作價七百元，過了幾天給了錢給李x，當(dāng)時我看到了。審：江x寫了條子給李x了嗎？ 劉：沒有。

審：請證人劉xx退庭 審：傳證人張x出庭

審：證人你要如實陳述，事實求是不能作偽證，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果，你清楚了嗎？ 張x：清楚

陳審：證人你的姓名等情況 張x。。

審：現(xiàn)由原被告對證人發(fā)問

王：對竹溪江家的老屋你了解嗎？請你就你所知的情況說一下。

張x：聽哥哥說過。1980年聽哥哥說這房子作價七百元，江x給李x三百五十元，給錢的時候我不在場，因為我工作在外地。街上的老屋80年元月份處理的，做竹溪侯家的房子時就向我借了三百元，80年元月份街上的老屋當(dāng)時作價一千二百元錢，我就要給付六百給哥哥，除去欠我的三百元，我還要給三百元給哥哥，當(dāng)時這三百元給在李x手上。王：80年你處理街上老屋的時候你寫過協(xié)議嗎？

張x：寫過，但不記得放哪了。

王：你說給了三百元錢給李x，他們兄弟倆當(dāng)時分了這錢嗎？ 張x：沒有。

審: 被告方有什么要問的嗎

殷：江x的岳母和你老婆是什么關(guān)系？ 張x：和我老婆是倆姐妹。審：請證人張x退庭

審：現(xiàn)由被告方舉證

謝：原、被告在78年7月份分家的時候?qū)懙挠涗?，兩兄弟都有簽字。審：原告方對這份證據(jù)有無異議

王：這份證據(jù)沒有分家主持人的簽名，也沒有參與分家人的簽名。分家的記錄沒有涉及對房屋的分配，被告方提供的這份證據(jù)與本案無關(guān)。

謝：在農(nóng)村七八十年代，不會寫得那么規(guī)范，兩兄弟連小件物在分家的時候都會寫的很清楚，為什么大件物房屋沒有協(xié)議呢？

王：鄧埠調(diào)解委員會的調(diào)解協(xié)議，即關(guān)于贍養(yǎng)母親方面的內(nèi)容而達成的調(diào)解協(xié)議，第五條內(nèi)容寫得很明白。原告在訴狀中提到被告在父親過世前和過世后沒有提出過任何異議，這不是事實。被告一一主張了對該爭議房屋的所有權(quán)，原來的調(diào)解協(xié)議上也載明了對該房屋的意見。原代：這只代表個人意見，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)場自制式的調(diào)解書，對原被告母親的贍養(yǎng)。如果這是贍養(yǎng)協(xié)議，當(dāng)事人一方應(yīng)該是贍養(yǎng)人，另一方應(yīng)該是被贍養(yǎng)人，但調(diào)解書上的當(dāng)事人僅僅是兩個贍養(yǎng)人，沒有被贍養(yǎng)人的名字。這份自制式調(diào)解書，填寫不規(guī)范，沒有江x的簽名，也沒有原被告母親吳春花的簽名，也就是沒有另外兩方當(dāng)事人的簽名。這份協(xié)議毫無價值，對本案起不了任何證明作用。

審：被告方繼續(xù)舉證

殷：最后一份證據(jù)是鄧埠鎮(zhèn)站前良種場出具的一份證明，時間是2004年12月2日，主要證實今天原被告爭議的房屋時他們共同所建的，被告李x很好地盡了贍養(yǎng)義務(wù)。審：原告方對這分證據(jù)有何異議?？

王：證明的內(nèi)容不明，如果是贍養(yǎng)證明，則與本案無關(guān)，如果對房屋所有權(quán)的證明，他們也無權(quán)證明，證明的主體更是不明。

殷：證人熊潤林，鄧銀茂主要證實被告李x盡了贍養(yǎng)義務(wù)。。。。。?！短峤蛔C據(jù)》 審：法庭調(diào)查結(jié)束，現(xiàn)在進行法庭辯論，先由原告方發(fā)表辯論意見 王：見（代理詞）

審：被告方你有什么辯論意見要陳述嗎？

謝：通過剛才的庭審調(diào)查和原告方的代理詞，我作如下答辯，原、被告雖然不是親兄弟，但畢竟在一起共同生活多年，這份親情是割不斷的，本案爭議最大的是原被告父母共建的房屋原告是否取得所有權(quán)，原告說出資三百五十元頂下那房屋，另有證人劉xx的證詞，證人張x也從側(cè)面證實了這一點，這份證據(jù)的效力不能單獨作為認定本案事實的依據(jù)，證人劉xx的陳述是矛盾的，劉xx就這一事實的陳述前后是矛盾的，原被告雖不是親兄弟，劉xx另外與本案的原告還有其他的親戚關(guān)系。江x的老婆和劉xx的老婆是親姐妹，劉xx的證詞不能證實江x用三百五十元買斷了這房屋的所有權(quán)。在農(nóng)村處理房子時，應(yīng)會有協(xié)議，原告卻沒有向法庭提供。在處理街上老房子都有協(xié)議。關(guān)于土地使用權(quán)證的問題，涉及到土地權(quán)屬應(yīng)當(dāng)由相關(guān)人民政府調(diào)處，本案今天庭審可能解決不了根本性的問題，因為被告已經(jīng)向相關(guān)政府申請撤銷原有的土地使用權(quán)證，重新頒發(fā)的問題。78年劉xx說給了錢，他的說法是自相矛盾的。當(dāng)時協(xié)議這房子時沒達成一致意見，所以就沒有寫協(xié)議。

王：既然這房屋沒有賣，我們哪來土地使用權(quán)證，如果93年發(fā)放土地使用權(quán)證，被告還會阻攔嗎？

審：原告方是否還有第二輪辯論意見？

王：希望原、被告能夠珍惜多年以來你們兄弟之間的情誼，真正出現(xiàn)了財產(chǎn)糾葛，這就要講清原則。首先在是非面前，要弄清事實，講求法律，弄清楚房屋所有權(quán)的屬向。被告方代理人說原告方是否取得了整棟房屋的產(chǎn)權(quán)，我方舉證已經(jīng)基本形成了一個證據(jù)鏈。在場的證人、當(dāng)時商議這事時候的人員劉xx是唯一的當(dāng)事人以外的證人。這事原始、直接證據(jù)，還有傳來證據(jù)的證人原被告的叔叔張x，與直接證人、原始證人是相吻合的，印證了證言的客觀性、真實性和相關(guān)性。原告所持有的土地使用權(quán)證概括了一切，證據(jù)力很大。原告方的訴訟主張是成立的，希望能夠得到法院的支持。審：被告方是否還有新的辯論意見？

殷：第一，關(guān)于證人劉xx的證詞內(nèi)容是否真實，是否合法有效，通過證人當(dāng)庭陳述的事實，我們仔細分析一下內(nèi)容，他說在家里給了二百元，另外一百五十元從叔父那街上老屋款中扣除，在原告的訴狀中說在叔父那街上老屋款中拿去了一半，但現(xiàn)在講被告全部拿去了。這是自相矛盾，原告方證人的證詞不真實。對于房屋權(quán)屬問題應(yīng)是相關(guān)政府部門解決的問題，不是法院權(quán)屬管轄問題。

王：在訴狀中所談到的原、被告對作價的房屋各一半，這是從總的概念上來講的，這是一個事實，從證人張x的證言中可知，那三百元是個人一半的，至于怎么拿的，具體細節(jié)問題，訴狀要講得那么清楚嗎？

審：原告方還有什么要陳述的嗎？ 王：沒有。

審：被告方還有什么要陳述的嗎？ 謝，殷：沒有。

審：對于原告方提供的土地使用權(quán)證在法律角度上予以承認，被告方提出行政主管部門的異議，應(yīng)通過行政手段由相關(guān)行政部門來裁決

審：法庭辯論結(jié)束，根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第185條，第188條規(guī)定，現(xiàn)在進行法庭調(diào)解，原告你是否同意調(diào)解？ 原：同意，但要看調(diào)解得合不合理。審：被告，你是否同意調(diào)解？ 被：不同意。

審：由于被告不同意調(diào)解，法庭調(diào)解不成立

審：被告，對于原告方提出的那三塊門，你都拿掉了嗎？ 李x：是的

審：休庭十五分鐘，待合議庭評議后當(dāng)庭宣判 審：（擊法槌）現(xiàn)在繼續(xù)開庭本案經(jīng)過法庭調(diào)查，法庭辯護，法庭調(diào)解，合議庭經(jīng)過評議，對本案的事實確定如下：本院認為：1980年期間，被告向父母提出將1966年家里建造的一房屋與原告分家拆產(chǎn)，在經(jīng)得父母及原告同意的情況下，原告出資購買該棟房屋中被告共有的另一半，即整棟房屋由原告一人頂下。原告取得整棟房屋所有權(quán)以后，余江縣土地礦產(chǎn)資源管理局于1993年4月17日確認了原告對該棟房屋所占宅基地，并發(fā)給了原告《集體土地建設(shè)用地使用證》。原告主張編號為01-3-050157宅基地上的房屋產(chǎn)權(quán)歸己所有的訴訟請求應(yīng)予支持。2004年期間，被告占據(jù)原告半棟房屋，屬侵權(quán)行為，被告應(yīng)當(dāng)停止對原告的房屋侵占，搬出其在房屋內(nèi)的堆放物，返還原告房屋的三片房門，恢復(fù)原狀。為此，本院依照中華人民共和國《民法通則》第七十五條、第一百三十四條第<一><四>、<五>項之規(guī)定，判決如下：

一，確認余江縣鄧埠鎮(zhèn)站前村委會竹溪村小組地號01-3-050157宅基地上的房屋歸原告所有

二，被告應(yīng)當(dāng)停止對原告房屋的侵占，搬出其在房屋內(nèi)的堆放物，返還原告房屋的三片房門，恢復(fù)原狀

以上款項限被告在本判決書生效之日起十日內(nèi)履行完畢。案件受理費150元，由被告負擔(dān)。

如不服本判決，可在判決書送達之日起十五日內(nèi)，向本院遞交上訴狀，按對方當(dāng)事人的人數(shù)提出副本，上訴于江西省南昌市中級人民法院。審：原被告你們是否清楚了？。。審：休庭

第五篇：淺析婚約彩禮糾紛審判實踐中存在的問題

淺析婚約彩禮糾紛審判實踐中存在的問題

發(fā)布日期：2011-04-08文章來源：互聯(lián)網(wǎng)

婚約彩禮，一般是指訂立婚約的男女雙方及各自父母以男女雙方結(jié)婚為

目的，在婚約期間與結(jié)婚時向?qū)Ψ劫浰偷呢斘?。我國自古以來就把“訂婚”?dāng)成結(jié)婚的必經(jīng)程序，而訂婚送彩禮更是世代相傳的禮俗。時至今日，在廣大農(nóng)村地區(qū)仍廣為流行?，F(xiàn)今，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會觀念和法治建設(shè)的進步，人們的婚姻觀念也發(fā)生了改變，婚姻自主、婚姻自由和婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)的理念，普遍被人們接受，但即便如此，仍有不少人結(jié)婚前有訂婚的程序，且婚前男方給女方送彩禮的習(xí)俗仍然盛行。相應(yīng)地，近年來法院受理的此類案件也越來越多。

為此，2004年4月1日起實施的《最高人民法院關(guān)于適用＜中華人民共和國婚姻法＞若干問題的解釋(二)》(下稱《解釋(二)》)第十條做了明確規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但卻未共同生活的；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。”該規(guī)定是法院處理婚約返還彩禮糾紛案件的法律依據(jù)。因此，當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于上述三種情形的，那么人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持。

由于《解釋(二)》規(guī)定的比較原則，在審判實踐中，尚有一些問題值得探討。

一、關(guān)于訴訟主體

《解釋(二)》中，只是規(guī)定了“當(dāng)事人”可以要求返還彩禮，對“當(dāng)事人”范圍沒有明確規(guī)定。司法實踐中，對“當(dāng)事人”是否包括雙方的父母存在爭議。筆者認為，對此應(yīng)區(qū)別分析：對于已經(jīng)締結(jié)婚姻的，在離婚時要求返還彩禮的原被告自然是締結(jié)婚姻的男女雙方；對于已經(jīng)給付彩禮但締結(jié)婚姻的雙方未辦理結(jié)婚登記的要求返還彩禮案件，筆者認為，在此，對“當(dāng)事人”應(yīng)該做擴張解釋，即當(dāng)事人也應(yīng)該包括締結(jié)婚姻雙方當(dāng)事人的父母。因為在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認為是終生大事，一般由父母一手操辦，給付和接受彩禮的也多為父母，且彩禮也經(jīng)常是家庭共有財產(chǎn)。很多都是一方父母送彩禮，另一方父母代收彩禮，即使由本人親自接收，兒女為表孝心，感激父母多年的養(yǎng)育之恩，也通常會將一部分交由父母。因此，為了為最大限度地保護公民的財產(chǎn)權(quán)利，筆者認為訴訟中當(dāng)事人雙方可以是為締結(jié)婚姻男女雙方的父母。

二、對要求返還彩禮條件之“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難”的的認定

對何為“生活困難”？法律法規(guī)和司法解釋并沒有相關(guān)規(guī)定，結(jié)合司法實踐，筆者認為對于給付彩禮造成生活困難的認定應(yīng)當(dāng)嚴格適用，應(yīng)該從以下方面來把握“生活困難”：

1、享受最低生活保障

享受最低生活保障的人自然是生活困難，而要享受最低生活保障，各地都有比較嚴格的規(guī)定。除了個別老年人婚姻外，一般結(jié)婚男女雙方當(dāng)事人結(jié)婚時比較年輕，一般不會享受最低生活保障。筆者認為此處生活困難應(yīng)指造成給付方家庭生活困難，如果給付方本身就享受最低生活保障，又付出了較重的彩禮，顯然生活會極其困難，那么當(dāng)事人要求返還彩禮的就完全應(yīng)該支持了。

2、其他生活困難證明

對于最低生活保障，國家有嚴格的規(guī)定，有些家庭雖然不享受最低生活保障，但生活卻很困難。在要求返還彩禮訴訟中，認定生活困難還應(yīng)該從以下方面把握：

（1）有居委會（村委會）、街道辦（鄉(xiāng)或鎮(zhèn)政府）、縣（區(qū)）級民政部門出具的貧困證明。

（2）造成足以使生活困難的其他事實，如造成輟學(xué)、發(fā)生重大疾病和意外等等。

此外，若“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難”，給付人存在過錯導(dǎo)致離婚，其是否有權(quán)要求返還彩禮？筆者認為，如果要求返還彩禮一方對婚姻的破裂存在過錯，而另一方并無任何過錯，雖然請求方存在生活困難，也無須再支持其返還請求。

關(guān)于離婚救濟與彩禮返還能否同時要求的問題?！痘橐龇ā返?2條規(guī)定：“離婚時，如果一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個人財產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助?！边@是婚姻法設(shè)立的離婚救濟制度，旨在保護弱勢群體。而在解釋

（二）中，又作出婚前給付致給付人生活困難的，在離婚時可要求返還所送彩禮的規(guī)定。那么，生活困難方是否既可以要求另一方給予幫助，又可要求返還彩禮呢？筆者對此持肯定態(tài)度，但是應(yīng)該根據(jù)給付彩禮數(shù)額和被救濟方的生活困難程度決定返還多少和幫助多少，且在被救濟方另行結(jié)婚后停止救濟。

三、對于返還范圍的認定

是不是婚前給付的彩禮都應(yīng)返還？這是審判實踐中經(jīng)常遇到的問題，筆者認為，以下兩個方面應(yīng)該不屬于彩禮返還的范疇：第一、共同花費，一方收到彩禮后，往往會拿出部分用于共同花銷，如為辦婚禮宴請賓客，送禮以及平時的吃喝玩樂等，在計算返還彩禮數(shù)額時這部分應(yīng)當(dāng)從中剔除。第二、贈與的財物。在婚前，男女雙方為表情意，通常會贈與對方定情物等，這屬于一方對另一方自愿贈與行為，與有無結(jié)婚目的無關(guān)，對于該類財物，贈與方不得要求返還。第三、為了訂立婚約，雙方來往走動，一方家長給予的一些小額見面禮，其中消耗的食品、煙酒等低值品，一般不予返還。

另外，在確定返還彩禮數(shù)額時，還應(yīng)考慮以下幾方面的因素：第一，雙方的過錯程度。在返還彩禮時，應(yīng)照顧無過錯方的利益。若因一方的過錯，如有賭博、吸毒惡習(xí)，或有虐待、家庭暴力等行為導(dǎo)致未結(jié)婚或者離婚的，有過錯方要求返還彩禮的一般不予支持。第二，共同生活的時間長短。雖未登記結(jié)婚，但兩人共同生活時間較長，給付方要求返還彩禮的，返還數(shù)額應(yīng)適當(dāng)減少。若雙方結(jié)婚，共同生活時間較長的，對要求返還彩禮的請求可不予支持，時間不長的給予適當(dāng)返還。第三，保護婦女權(quán)益。在解除婚約過程中，如果女方可能有過懷孕、流產(chǎn)的情況，那么應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮女方的利益。

四、關(guān)于彩禮返還舉證責(zé)任的分配及證據(jù)認定問題

1、責(zé)任的分配問題。若將舉證責(zé)任倒置，將應(yīng)當(dāng)由主張權(quán)利的一方當(dāng)事人負擔(dān)的證明責(zé)任改由否認權(quán)利的另一方當(dāng)事人，比如應(yīng)由彩禮給付方證明雙方無共同生活，改為由收受彩禮的一方證明雙方有共同生活，證明難度就會大大降低。收受彩禮的一方只要能證明雙方存在以上所述的任何一種共同生活的事實，就完成了舉證責(zé)任，不承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。這樣更有利于彩禮給付方實現(xiàn)法律賦予他的返還彩禮請求權(quán)，也有利于提高當(dāng)事人的訴訟效率，降低當(dāng)事人和法院的訴訟成本。

2、證據(jù)認定問題。給付彩禮與一般的民事行為有所不同，給付方不可能要求對方出具收條等書面手續(xù)，以表明其已收到彩禮。因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時，當(dāng)事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友證言，通常證明力不大。對方當(dāng)事人也常以此作為抗辯，主張不予采信。為了收集有利證據(jù)，當(dāng)事人往往會不經(jīng)對方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音。那么對于此類視聽資料如何認定呢？筆者認為，在彩禮糾紛中，視聽資料往往是最能證明事實存在的證據(jù)，因而只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時沒有違反法律的規(guī)定和原則即不以侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，能證明其真實性，就應(yīng)當(dāng)采信。對于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對案件的法律真實產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認定該法律事實達到客觀真實。

綜上所述，根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》及其司法解釋的規(guī)定，結(jié)合實際狀況及民間婚約習(xí)慣，靈活地運用法官的自由裁量，保護婚約當(dāng)事人的合法權(quán)益，正確引導(dǎo)婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，實現(xiàn)社會的公平和正義是非常必要的。