第一篇：承儒雅之風(fēng) 做少年君子

承儒雅之風(fēng)

做少年君子

——首屆孔子教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育研討會在濟(jì)寧曲阜市隆重召開

2010年10月16日至17日，由山東省教科所、山東省教育學(xué)會主辦，濟(jì)寧市教育局、濟(jì)寧學(xué)院、曲阜市教體局、濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)承辦的山東省“首屆孔子教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育研討會”在濟(jì)寧曲阜市隆重召開。來自全省各市教科所（院）長、中小學(xué)校長、骨干教師代表共300余人參加了會議。山東省教育廳黨組成員、總督學(xué)孟慶旭、山東省教科所所長、省教育學(xué)會副會長兼秘書長亓殿強(qiáng)研究員、人民教育雜志社理論室主任梁偉國、北京師范大學(xué)教育學(xué)院博士生導(dǎo)師郭齊家教授、濟(jì)寧市市長助理、市教育局局長李心善、曲阜市副市長褚福梅等領(lǐng)導(dǎo)和專家出席會議開幕式。會議由山東省教科所所長、省教育學(xué)會副會長兼秘書長亓殿強(qiáng)研究員主持。會上，山東省政協(xié)副主席王志民先生特向大會發(fā)來賀信，山東省教育廳黨組成員、總督學(xué)孟慶旭，濟(jì)寧市市長助理、市教育局局長李心善，曲阜市副市長褚福梅分別到會致辭。

濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)是一所百年老校。近年來，該校以“仁愛”為?；?，以“誠樸、剛毅、樂觀”為校訓(xùn)，以“抓質(zhì)量、創(chuàng)特色、樹形象、促發(fā)展”為基本思路，積極塑造“崇真、向善、向美”的校園風(fēng)尚，努力建設(shè)儒雅校園，育現(xiàn)代少年君子。學(xué)校開發(fā)了《走近孔子》校本課程，開展了發(fā)展性目標(biāo)教學(xué)研究，根據(jù)孔子的“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”、“學(xué)思結(jié)合”等教學(xué)思想，推行“35+5”教學(xué)模式、小組合作學(xué)習(xí)，提高了教育教學(xué)質(zhì)量，逐漸形成了“承儒雅之風(fēng)，做少年君子” 的辦學(xué)特色。此次研討會在濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)召開，其目的是進(jìn)一步弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，深入探討孔子教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育有機(jī)結(jié)合，吸取精華，踢除糟粕，使其與現(xiàn)代教育相適應(yīng)，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，讓這一古老的思想文化 遺產(chǎn)發(fā)楊光大，并立足于理論與實(shí)踐層面，為我省小學(xué)教育搭建一個(gè)新的發(fā)展平臺。

會上，孟慶旭在致辭中說：山東是齊魯文化之邦，曲阜是儒家文化的發(fā)源地，孔子是中國歷史上偉大的思想家和教育家。孔子思想在中國乃至世界思想文化史上的貢獻(xiàn)和影響源遠(yuǎn)流長，贏得了世人的尊敬?？鬃咏逃枷氩┐缶?，它以其鮮明的特性和精神豐富了中華文化的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育思想的主流，孔子的“修身立德”的個(gè)人修養(yǎng)思想，惠民安民的民本思想，德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷?，“溫故知新”的學(xué)習(xí)思想，因材施教、教學(xué)相長、學(xué)思結(jié)合的教學(xué)思想，影響了中國兩千多年的教育與文化發(fā)展，至今閃爍著智慧的光芒，對于今天我們的教育改革與發(fā)展仍然具有重要的啟迪和借鑒意義。

孟慶旭在致辭中強(qiáng)調(diào)：中國當(dāng)代教育發(fā)展，傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，傳承著孔子教育思想的影響。以人為本，有教無類，立德為先、能力為重、全面發(fā)展，科學(xué)評價(jià)、教與學(xué)方式轉(zhuǎn)變等都是中小學(xué)教育改革的重要理念，也是當(dāng)前國家和我省中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要彰顯的重要內(nèi)容。如何做才能有效？孔子的教育思想、儒家的教育思想早就有所探討，蘊(yùn)含著實(shí)踐哲理和理性智慧！不僅在曲阜，在山東，在中國影響深遠(yuǎn)，在世界其他一些國家和地區(qū)，尤其在東亞，都有著廣泛影響。近幾年，海外孔子學(xué)院建設(shè)的蓬勃發(fā)展也表明，以孔子創(chuàng)立的儒學(xué)文化為核心的中國傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的影響力、滲透力、凝聚力和融合力。我們中國人特別是孔子家鄉(xiāng)的山東人、山東的教育工作者更應(yīng)該學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)孔子的教育思想，汲取精華，創(chuàng)造性地解決教育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題，讓孔子思想文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。這既是本次會議的主題，也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。他說：當(dāng)前，學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究孔子教育思想，是為了更好的做好教育工作，更好的教育和培養(yǎng)子孫后代，認(rèn)真研究做好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。我們的廣大教育工作者就要弘揚(yáng)孔子思想和儒家文化的精髓，如，以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，崇尚和諧等等，遵循教育規(guī)律，克服理念與實(shí)踐中還存在的不按教育規(guī)律辦學(xué)、不按教學(xué)規(guī)律教學(xué)、不按人才培養(yǎng)規(guī)律培養(yǎng)人的思想和行為。要始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供合適的教育，為每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長服務(wù)，這樣才是抓住教育工作的根本。對此，我們每個(gè)教育工作者都要有清醒的認(rèn)識。鑒于此，首屆孔子思想和當(dāng)代小學(xué)教育研討會的召開，對于創(chuàng)新教育理念，探索中小學(xué)文化建設(shè)和教育教學(xué)改革，就有著現(xiàn)實(shí)而又深遠(yuǎn)的意義。

會上，與會代表聆聽了北京師范大學(xué)教育學(xué)院博士生導(dǎo)師郭齊家教授的講座《孔子教育思想對當(dāng)代教育改革的意義》；孔子研究院院長楊朝明的講座《孔子君子思想與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》；原江蘇省教科所所長、國家督學(xué)、教育部課程改革專家成尚榮先生的講座《智慧與智慧教育》；濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)李成泉校長為與會代表介紹了題為《辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校》辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另外，與會代表還到濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)現(xiàn)場觀摹了大型素養(yǎng)展演：《菁莪樂育——“承儒雅之風(fēng)，做少年君子”大課堂》、課堂教學(xué)及校本教研活動。

最后，濟(jì)寧市教育局副局長郝民受大會委托，對會議進(jìn)行了總結(jié)。他說：在一天半的時(shí)間里，我們觀摹了濟(jì)寧二附小的教學(xué)和學(xué)生的展示，也聆聽了三位專家給我們作的報(bào)告，應(yīng)該說三位專家從不同角度不同側(cè)面對儒家的思想、對孔子的學(xué)說，還有對現(xiàn)代教育及現(xiàn)代教學(xué)，都進(jìn)行了不同的闡釋，也把我們帶回到孔子那博大精深的知識海洋。相信大家也和我一樣，或多或少地吸取了一些知識和信息，重要的是在我們下一步的教學(xué)中，在現(xiàn)代教育實(shí)踐中都給我們開啟了一扇扇門窗，讓我們窺到了精華，也讓我們就如何辦好現(xiàn)代小學(xué)教育有了更深層次的思考，這也是本次研討會的初衷，相信大家會后回到工作崗位，對于如何辦好現(xiàn)代小學(xué)教育會有一個(gè)很好的幫助。

會議取得圓滿成功。

（本刊記者：黃海濤/報(bào)道）

第二篇：做君子少年活動教案

《誠實(shí)守信，從我做起》主題班會活動方案

開平市三埠西郊小學(xué)五年級道德講堂科組 七彩人生（李凝）

活動目的：

1.使學(xué)生明確“誠信”的含義，理解“誠信”對于學(xué)生自身發(fā)展和為人處世的重要意義。

2.使學(xué)生崇尚“誠信”，遠(yuǎn)離虛偽、欺詐，把“誠信”作為同學(xué)之間、師生之間、家庭成員之間相處的基本原則。

3.對自身或他人的行為及社會現(xiàn)象的“誠信度”具有評判能力，懂得誠實(shí)守信必須從我做起，從現(xiàn)在做起，落實(shí)在日常生活實(shí)踐中?；顒訙?zhǔn)備：

1、讓學(xué)生查找有關(guān)“誠信”的感人故事；

2、收集自己身邊關(guān)于“誠信”的事例；

3、制訂“誠信公約”。教學(xué)過程：

1.教師解釋什么是誠信。

（1）誠信是做人的一種品質(zhì)，（2）是為人處世之本，（3）是為人之德的核心。（4）它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，（5）也是現(xiàn)

代文明的基石，（6）是處理人與人、人與社會之間的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。（7）誠信是重信用、守承諾、講信譽(yù)，（8）忠誠老實(shí)，（9）誠懇待人，（10）以信用取信于人。對他人給予信任。2.同學(xué)對解釋進(jìn)行反饋。3.教師講述關(guān)于誠信的故事。A、《五色鹿》

叢林里有一只五色鹿，他的住址只有他的好朋友烏鴉知道。一天，他在河邊聽見救命聲，于是他就奮不顧身的跳下水救人。那人非常感動，答應(yīng)五色鹿不說出他的住址，因?yàn)檎f出來五色鹿就有被人殺頭剝皮的危險(xiǎn)。

那天晚上，王后夢見了五色鹿，她要國王一定要捉住五色鹿。于是國王就貼出布告，懸賞巨金捉拿五色鹿。那個(gè)被五色鹿救起的人財(cái)迷心竅，說出了五色鹿的住址。

國王捉住了五色鹿，他毫無懼色。他在國王面前跪下，說：“國王，我想知道你是怎么找到我的。”王指著告密人說：“是他?！蹦侨司褪俏迳咕绕鸬哪莻€(gè)人。五色鹿怨恨的說：“我救你的時(shí)候，你發(fā)誓不出賣我，現(xiàn)在你全忘了嗎？”國王激動的說：“五色鹿?。∧汶m是四腳動物，卻有慈悲的心。而你眼前的人，卻是禽獸不如！”

這個(gè)故事告訴我們：實(shí)現(xiàn)諾言，是一種信義。而信義是做人的根本。且不能忘記在困難中幫助過你的人。B、宋慶齡的《不能失信的故事》。

在宋慶齡小的時(shí)候，一天早晨，一家人正準(zhǔn)備去李伯伯家做客。突然，她告訴父母：“我和小珍約好，今天上午我要教她疊紙花，我不去李伯伯家了。”

爸爸說：“以后再教吧！明天再和她解釋一下，再說，李伯伯家有你喜歡的鴿子，你不去會后悔的！”

“不會，”宋慶齡想了想，說：“你們?nèi)グ桑以诩业人?，我不能失信。?/p>

媽媽想了想，說：“就按她的意思吧！有句話說：‘言必信，行必果’。一個(gè)有道德的人要講信用，不能自食其言?！?/p>

就這樣，宋慶齡一個(gè)人在家等小珍。11點(diǎn)了，小珍還沒來，宋慶齡十分失望。

中午，父母回來了，聽宋慶齡說小珍沒來，爸爸說：“唉！要知道她不來，就不等她了?！?/p>

宋慶齡卻說：“不。沒有來，我也要等。雖然沒有等到，但我心里很坦然?！彼螒c齡就是這樣，從幼年起，終身都要求自己恪守信用，決不自食其言。

4.教師請同學(xué)們討論如何做到誠信。5.教師請同學(xué)們回答如何做到誠信。教學(xué)總結(jié)：

作為21世紀(jì)的接班人，有良好的道德觀，有健康的思想是最重要的。我們一定要履行我們的職責(zé)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，爭當(dāng)社會主義的文明標(biāo)兵?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

誠信是做人的一種品質(zhì)，是職業(yè)道德的根本，是個(gè)人成就事業(yè)的根基。要想做到誠信，就要從生活中每件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小做起。希望同學(xué)們能牢記這一點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)生活中，處處做到誠信，為將來的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三篇：悟國學(xué)經(jīng)典,做儒雅少年

悟國學(xué)經(jīng)典，做儒雅少年

1）張秀婷

指導(dǎo)教師：王普查

“品國學(xué)經(jīng)典，行儒雅風(fēng)范”是我們王堯中學(xué)誦讀國學(xué)，傳承經(jīng)典文化的響亮口號。在我們學(xué)校一次次的國學(xué)誦讀中，在一次次精彩紛呈的國學(xué)活動中，我感動著，收獲著，成長著。特別是這次觀看“國學(xué)小名士”青少年誦讀比賽之后，賽場上每個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來的國學(xué)魅力在我腦海久久縈繞，受益匪淺。我再次暗立雅志：“悟國學(xué)經(jīng)典，做儒雅少年。”

比賽的每一場都非常精彩，選手們的表現(xiàn)讓我嘆服，甚至是拍案叫絕。清晰記得那一場比賽，賽場上“古詩背誦”“詩詞接龍”“名家對對碰”“美德大考驗(yàn)”四個(gè)環(huán)節(jié)有序進(jìn)行。當(dāng)大屏幕上出示了“風(fēng)雨”兩個(gè)關(guān)鍵詞之后，驚心動魄而又驚喜、驚嘆此起彼伏的角逐就開始了。從“春風(fēng)不度玉門關(guān)"的塞外孤寂與無奈，到“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪放，再到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠嬕庠娗椋x手們張口就來的詩詞佳句就像天女散花，讓人唇齒生香，心花怒放。同時(shí)，平時(shí)也很愛國學(xué)的我也無比的佩服！這些參賽選手因?yàn)橛蟹浅ＸS富的詩詞積累，才有賽場上行云流水般的表現(xiàn)。真是“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！卑?。這也讓我對國學(xué)經(jīng)典更加熱愛了。相比之下，我的積累還很不夠，以后一定會好好努力，不斷超越自己的！“古詩背誦”非常精彩，接下來的“詩詞接龍”更讓比賽高潮迭起。關(guān)鍵詞“江湖”出示之后，選手們就開始了國學(xué)積累與心理素質(zhì)的pk?！扒Ю锝暌蝗者€”是我比較熟悉的，“憶梅下西洲，折梅寄江北”就讓我耳目一新。今后，我一定會“知行合一，學(xué)以致用”的，我想，這就是國學(xué)經(jīng)典給我的珍貴禮物吧？今后，國學(xué)經(jīng)典一定還會給我更多的驚喜的！

品味傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。是一件多么幸福的事??！而王堯中學(xué)“學(xué)國學(xué)，誦經(jīng)典”已經(jīng)蔚然成風(fēng)，更讓我感到幸福就在身邊。老師說：“國學(xué)經(jīng)典浸潤心靈，至圣先賢點(diǎn)亮人生”，看完這個(gè)比賽之后我有了更深的體會。國學(xué)經(jīng)典的千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾，國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)美音韻在我們心頭回響?！爸泻弦?，學(xué)以致用?！蔽蚁?，我們不僅要學(xué)國學(xué)，更要在實(shí)際生活上用國學(xué)。我希望每一個(gè)中華少年都能立下雅志：“悟國學(xué)經(jīng)典，做儒雅少年”！

第四篇：君子之風(fēng)公開課教案

一、導(dǎo)入

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？ 短短的一部論語，君子一詞就出現(xiàn)了一百多次，直到現(xiàn)在我們還說君子之交淡如水，君子坦蕩蕩，那么你覺得什么樣的人才是君子？

“君子”是孔子的理想人格，同樣也是中國人的人格理想。今天讓我們走進(jìn)《論語》，學(xué)習(xí)第六課《君子之風(fēng)》，二、解題

君子之風(fēng)：君子的風(fēng)貌、品質(zhì)，要想成為君子，必須具備什么條件呢？金庸武俠小說《笑傲江湖》里有一個(gè)綽號叫“君子劍”的人相信大家都知道，他叫岳不群，華山派掌門，一向以正面形象示人，故得此綽號，他算不算君子？生答：“不算”提問：為什么。答“因?yàn)樗砝锊灰弧睅煟骸岸?，對，表里不一就否定了他不是君子，所以從這個(gè)角度看，君子一定是個(gè)表里如一的人，那兩千多年前的孔子是不是也認(rèn)為是這樣的呢？”

三、整體感知

1、一起朗讀12.8章，回答問題（1）棘子成提出了什么問題？（2）子貢是如何反駁他的？

（3）孔子認(rèn)為君子行為要“文”和“質(zhì)”兼有，如 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。而棘子成認(rèn)為只要“質(zhì)”，不必要“文”。你怎么認(rèn)為？

（4）成語積累：一言既出，駟馬難追：形容話一出口，就無法收回。小結(jié)：從這一章可以看出，孔子認(rèn)為要想成為一名真正的君子，既要有一定的文化修養(yǎng)，又不能迷失了本性，文和質(zhì)同樣重要，缺一不可，那么孔子他自己有沒有達(dá)到文質(zhì)彬彬這一境界呢？我們一起來朗讀7.38章。

2、一起朗讀7.38章，回答問題。

（1）有人說，這一章體現(xiàn)了孔子的“中庸”思想，你是怎么認(rèn)為的？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚(yáng)?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴薄ⅰ懊汀钡榷加行斑^”，而“不及”同樣是不可取的。孔子的這些情感與實(shí)際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。

有人在詮釋“溫而厲”時(shí)說：與人交談，應(yīng)該語氣溫和而有禮貌。在溫和而禮貌的同時(shí)，還必須做到嚴(yán)厲。這個(gè)“嚴(yán)厲”，不是語氣和用語的嚴(yán)厲，而是對原則問題的堅(jiān)持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬。

關(guān)于“威嚴(yán)”和“兇猛”的區(qū)別，有人說，“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”?！皟疵汀蓖鶔亝s對對方的尊重，令人害怕而厭惡。“威嚴(yán)”則是自信、穩(wěn)定和修養(yǎng)的體現(xiàn)與流露。

“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻(xiàn)身精神的人才會安詳。

總之,要多讀書,修身養(yǎng)性，3、前面所提到的是作為君子必須具備的外在形式，那么君子還應(yīng)具備什么樣的內(nèi)在本質(zhì)呢？讓我們一起來朗讀15.18、15.9、6.11、7.16、6.23、8.7章。

4、品讀15.18章回答以下問題

（1）義、禮、孫、信四者之間的關(guān)系是什么？

明確：本質(zhì)上要有義，這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。

5、第15.9章

（1）孔子贊不贊成殺身成仁？

孔子在五種“成仁”“害仁”的境界中，通常不贊成殺身以成仁，如比干，成仁德而失性命?？鬃釉凇扒笊院θ省迸c“殺身以成仁”二者必選其一的時(shí)候，他才贊成“殺身以成仁”，通常贊成的是“不殺身以成仁”，如管仲不死而相齊桓公，“九合諸侯不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，是成仁不必殺身。

（2）舉例說明歷史上殺身成仁的君子？

6、第6.11、7.16章

（1）顏回樂的是什么？

明確：義（2）怎么理解浮云的比喻義？

浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如： ⑴云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)； ⑵浮云至輕至淡，喻我把富貴看得無足輕重。⑶浮云聚散無常，喻富貴短暫，對我來說是過眼煙云；

（3）討論：中國人總以財(cái)富、房車、學(xué)位等東西來論英雄；平凡地享受粗茶淡飯的日子，往往會被認(rèn)為沒出息。你怎么看待孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的生活？

7、第6.23章

（1）孔子寫智者和仁者，為什么要用山、水來比擬？

8、第8.7章

（1）孔子認(rèn)為要想成為士，必須具備哪兩種精神？

第五篇：君子之風(fēng)公開課教案

《君子之風(fēng)》

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握“游”“喻”“鄙”“奚”“樂”“文”在文中的含義；掌握“孫”“恥”“飯”“枕”“知”在文中的用法和意義；理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)；理解并積累文中的成語。

2、理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求，正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說的發(fā)展以及對后世的影響。

3、背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23和8.7章。教學(xué)重難點(diǎn)： 教學(xué)目標(biāo)1、2。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？

短短的一部論語，君子一詞就出現(xiàn)了一百多次，直到現(xiàn)在我們還說君子之交淡如水，君子坦蕩蕩，那么你覺得什么樣的人才是君子？

“君子”是孔子的理想人格，同樣也是中國人的人格理想。今天讓我們走進(jìn)《論語》，學(xué)習(xí)第六課《君子之風(fēng)》，一同感悟經(jīng)典，提升修養(yǎng)。

二、整體感知

現(xiàn)在讓我們重點(diǎn)研討下面五個(gè)章節(jié)，請同學(xué)們在課文中找出這五章并做上記號。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)子曰：君子喻于義，小人喻于利。（4.16）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保?.16）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！保?4.28）

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也，質(zhì)，猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！保?2.8）

正音：

請兩位學(xué)生依次朗讀這五章。點(diǎn)撥：板書（遜）（智）現(xiàn)在讓我們高聲齊讀。

現(xiàn)在請同學(xué)根據(jù)課文注釋，疏通文意。等會兒請同學(xué)脫離文本翻譯。好，現(xiàn)在讓我們合上書，看屏幕，翻譯的同學(xué)要做到先朗讀，后翻譯。依次翻譯：

點(diǎn)撥：重點(diǎn)字詞及句式。

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，也是比較現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，他教 書育人，就是培養(yǎng)君子。讓我們再次高聲齊讀這五章，邊讀邊思考怎樣的人才是君子，也就是說君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

現(xiàn)在請每人選擇一個(gè)章節(jié)，想一想，孔子認(rèn)為怎樣的才是君子？然后同桌之間交流，互相補(bǔ)充。（4分鐘）

現(xiàn)在請同學(xué)起來發(fā)言，發(fā)言的時(shí)候要聲音響亮，讓大家都能聽到你的想法觀點(diǎn)，可以補(bǔ)充，但盡量不要重復(fù)。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）孔子對君子的界定，有總結(jié)的味道?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)君子要具備重義、知禮、謙遜、誠信。

例子：子路無宿諾。人而無信，不知其可也。

子曰：君子喻于義，小人喻于利。（4.16）孔子談義利觀。

本章是孔子學(xué)說中對后世影響較大的一句話。這就明確提出了義利問題。君子重義，小人重利，是否君子就諱言利，排斥利？

孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。

重義輕利；董仲舒：正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。葉適，崇義以養(yǎng)利。

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

兩點(diǎn)：君子的生活態(tài)度？尤其是面對艱苦的生活，他應(yīng)該如何對待？

真正的君子，決不會被物質(zhì)生活所累，因?yàn)槲镔|(zhì)意義上的幸福，僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正的內(nèi)心安定富足，則來自于信仰，所以才能始終保持一種恬淡的心境和從容不迫的氣度。歷史上有很多這樣的君子?不為五斗米折腰的陶淵明，安貧樂道

君子對富貴的態(tài)度。此句可與前者聯(lián)系。孔子如何看待富貴？讀書人的清高，諱言利，排斥利，認(rèn)為錢是萬惡的。但孔子并不這么認(rèn)為，他主張見利思義，重義輕利，只要是正當(dāng)途徑獲得的財(cái)富、地位，他還是非常樂意接受的。君子始終走的是正道。取之有道

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?/p>

仁者，仁慈寬厚之人，心胸?zé)o限的寬廣，所以不糾纏于生活中的細(xì)小得失成敗，只有這樣才做到內(nèi)心安寧，坦蕩。所以孔子說不憂愁。智者，內(nèi)心安寧，攤檔，懂得如何舍棄，才不惑。

勇者，坦蕩蕩之人，內(nèi)心力量的無比強(qiáng)大，當(dāng)然不懼。不做虧心事，不怕鬼 敲門。古人云：無欲則剛。仁智勇

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也，質(zhì)，猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！保?2。8）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?孔子說：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是個(gè)君子?！?/p>

文質(zhì)彬彬：此處形容人既文雅又樸實(shí)，后來多用來指人文雅有禮貌。

文質(zhì)相得益彰。本章主要講君子的外在言行，君子不僅注重內(nèi)在的修養(yǎng)，同樣也看重言行舉止，對待禮的態(tài)度。如何看出一個(gè)人的內(nèi)心，就是看他的外在表現(xiàn)。

例子：敏于事慎于言；宰予被罵“朽木不可雕也”，言行不一致，聽其言觀其行。恥其言過其行，言過其行。

總結(jié)：

重義、知禮、謙遜、誠信 重義輕利

安貧樂道，取之有道 仁智勇

表里如一，文質(zhì)兼?zhèn)?最后齊讀。

同學(xué)們，兩千多年前的孔子的這些君子之道，對于我們現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活是否過時(shí)了呢？

請你選擇其中最有感觸的章節(jié)或某一個(gè)句子，聯(lián)系身邊的現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)實(shí)生活：

不義而富且貴： 反例：

2007年5月，山西黑磚窯虐工案。

2008年9月三鹿問題奶粉致上千嬰幼兒患腎結(jié)石（三聚氰胺）?！吨萍s三鹿的不僅僅是成本，還有良知和法律》，已有22家品牌廠家生產(chǎn)問題奶粉。

2008年9月山西省臨汾市襄汾縣新塔礦業(yè)有限公司尾礦庫發(fā)生特別重大潰壩事故，造成重大人員傷亡。經(jīng)初步調(diào)查，導(dǎo)致發(fā)生事故的主要原因是，企業(yè)違法違規(guī)生產(chǎn)和建庫，隱患排查治理走過場，安全整改指令不落實(shí)，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門監(jiān)督管理不得力。

正例：

陶淵明/拾金不昧的人多了。信已成之：

溫州鞋業(yè)臥薪嘗膽歷經(jīng)“三把火”錘煉 仁、智、信

物質(zhì)文明的發(fā)展，心理醫(yī)生這一行業(yè)正逐漸走紅，原因之一便是心理病患者越來越多，因抑郁癥自殺的很多，雖不知原因。憂愁生病。

紅樓夢里有句“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命” 安貧樂道

現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道，在激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多，職位的高低，似乎成了人成功的標(biāo)志，但是越是這樣的環(huán)境下，我們越要調(diào)整心態(tài)。

當(dāng)然安貧樂道并不是叫大家都過苦日子。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，但是幸?？鞓分皇且环N感覺，與物質(zhì)無關(guān)，在于內(nèi)心。只是在這個(gè)物欲橫流喧囂浮躁的時(shí)代，我們更應(yīng)該注重精神上的富足。

1988年，一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就宣稱：21世紀(jì)的人類應(yīng)該從孔子那里汲取智慧。

結(jié)尾一：

孔夫子告訴我們的東西，永遠(yuǎn)都是樸素的，溫暖的，他就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活中獲取心靈的快樂，那么我們在自實(shí)踐身的道德修養(yǎng)之路上，如何不斷超越自我，成為君子呢？

如何成為君子？

由此可見，孔子所理想的人格“君子”對于我們并不是遙不可及，它就在當(dāng)下，存在于我們的內(nèi)心，愿我們都能成為真君子。

結(jié)尾二：

孔子的道理永遠(yuǎn)是樸素的，溫暖的。他始終傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

我想，今年的奧運(yùn)開幕式大家肯定都看了，其中有一場景是孔子三千弟子齊誦《論語》，場面恢宏，震撼世人。“華夏正聲”的肅穆莊重、中和寬厚，讓人不知不覺放下野性，修身學(xué)道。最后讓我們一起高聲吟誦，回味這些言簡意賅，含義雋永的名句。（幻燈展示）

好，今天課就上到這里，謝謝大家。