第一篇：佛像緣何開光明(DOC)

佛像緣何開光明

開光功德殊勝行 正知正覺在其中

今緣得此開慧眼 明心見性正果成

作為佛之弟子，我有幸參加了幾次規(guī)模盛大的佛像開光大典活動(dòng)，其榮幸之至不可言表，所得到的有關(guān)佛教知識(shí)及佛法更是浩如煙海。

開光是佛教中最為隆重的一種慶典活動(dòng)儀式，一個(gè)寺院當(dāng)廟宇殿堂佛像建成之后，必須選一良辰吉日，請(qǐng)諸山長老、眾多高僧大德各界人士，通過誦經(jīng)及持咒語，奉請(qǐng)諸佛菩薩安坐，然后請(qǐng)高僧為佛像開光說法?！抖U林像器箋·垂說門》中說：“凡新造佛神大像者，請(qǐng)宗師家立地教語，作筆點(diǎn)式，直點(diǎn)開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。”《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼，次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則為成就佛一切功德，此為開眼也?！彼运菫榉鹣衽e行的一種說法儀式。在佛教中，只有經(jīng)過開光后的佛像才不是原來的木雕泥塑，而是具有宗教意義上的神圣性，才受到佛教信徒的頂禮膜拜。

開光時(shí)，由于佛菩薩的愿力不同，主法者所說的贊法方法也有所不同．并且主法者常常會(huì)提到為佛像開六通，即眼通、耳通、彝通、舌通、身通，意通，這是讓佛像也像佛菩薩一樣具有六種神通。即點(diǎn)眼眼通，真見無所不見；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香：點(diǎn)舌舌通，演說妙法無窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī)。

開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾，在佛像前做擦拭佛像的動(dòng)作，演說偈語贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對(duì)照，講述寺院佛像落成的因緣。然后主法者拿起來砂筆，宣說偈語，將朱砂筆向佛像眼的方向作一個(gè)點(diǎn)的動(dòng)作，大喊一聲“開”，整個(gè)儀式就完成了。

開光法會(huì)的儀規(guī)最早見于北宋大太平興國五年(公元950年)北印度烏填曩國傳法大師施護(hù)，在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)》，該經(jīng)指出：“佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動(dòng)?！?/p>

身著莊嚴(yán)如法的阿阇黎(受戒師)入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來—切圓滿之相，然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈水香花等獻(xiàn)于佛像前，入定心安，口中默念誦咒三遍，恭請(qǐng)一切佛菩薩安住于此，受此香花、月果飲食等供養(yǎng)。復(fù)次安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋，阿阇黎作想佛菩薩如—聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵”“阿”“吽”三字安于佛身。“唵”字安于頂上，“阿”字安于口，“吽”字安于心。若是金銀銅石等佛像就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后以歌舞伎樂贊頌，僧人復(fù)誦香贊、真言，再盛滿香水和五寶五藥，花果的凈瓶藻浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，并作歌舞伎樂。若是畫像或繡像，要用鏡子照之，再以前述五種碎水涂于鏡上，沐浴鏡中影像，再依次含誦“著衣真言”、“安手真言”、“安發(fā)髻真言”、“安指甲真言”、“安髭須真言”、“獻(xiàn)涂香真言”和“安莊嚴(yán)真言”等，然后依灌頂儀軌將佛像置于曼荼羅墜(曼荼羅即供奉像的殿堂)，誦所供奉本尊真言三遍，當(dāng)一切供養(yǎng)儀式具足之后，開眼師用筆作點(diǎn)的姿式為佛像開眼之光明，再誦“開眼光真言”三遍，至此佛像即開光。

在開光儀式中，行使主法者拿起毛巾，向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；鏡子一照，表示垢除凈顯明心見性，真正見到諸法本來面日；用朱砂筆點(diǎn)向佛象眼，因?yàn)檠劬Υ碇腔?，是心靈的窗口，開佛像眼就是開發(fā)眾生內(nèi)具的智慧，如果眾生沒有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如同眼睛有病一柞，見到空華，還執(zhí)為實(shí)有，所以要發(fā)掘原有的般若智慧，使之早成正果，與其說是給佛像開光，倒不如說是給自己的佛性開光為恰當(dāng)。

一般地說，大德高僧在開光之際，都要給僧人或在家居土授戒、傳戒、開示等活動(dòng)。如授五戒、菩薩戒等，同時(shí)還超度亡魂、祈禱國泰民安和風(fēng)調(diào)雨順等。有的寺廟作幾天，甚至十幾天，故開光大典在佛教界乃至社會(huì)影響非常大，有很大的吸引力和凝聚力，我祝愿有緣人能夠參加此圣會(huì)。（信息來源：摘自《北方佛教》）佛像開光和裝藏

古時(shí)在塑佛像時(shí)，先在佛像背后留一空洞，開光時(shí)，由住持高僧把經(jīng)卷、珠寶、五谷及金屬肺肝放入封上。稱“裝藏”。

其制作工藝神秘特殊，地點(diǎn)、時(shí)間、僧眾亦有特殊選擇和要求，其中裝有**、高僧 及僧眾之加持圣物以及五谷、金銀珠寶、甘露丸、嘛呢丸；數(shù)種名貴藏藥及藥材；七珍八寶、圣地花草、水土以及各類心咒、舍利粉和 各種經(jīng)咒、符等。

一、佛像身體裝藏

主軸：檀香木一根

說明：材料選用上一般最上等為紅或白檀香木，中等為沉香木，下等為柏木，不得已代替品為果樹木。如是文化選用最上等的檀香木為主軸，可以使主軸所代表的緣起——“家族昌盛”能具有最佳緣起力。

二、佛像法座裝藏

1、五寶：

紫水晶、青金石、珊瑚、瑪瑙、琥珀

說明：如是文化備齊上述寶石外，另外還添加有白水晶、綠玉石等各種寶石與半寶石，裝藏的佛像時(shí)，佛友們還可以加入金、銀等貴重寶物，愈加珍貴的裝藏，供養(yǎng)裝藏的佛像使具足財(cái)富”方面有善妙緣起。

2、五藥：苦參、海浮石、藤梨干、佛手參、建菖蒲。

三果：訶子、毛訶子、余柑子。

六良藥：白蔻、竹黃、紅花、丁香、豆蔻、砂仁。

說明：以上所列各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏后的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起。

3、五香：龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。

說明：各種妙香配備齊全，裝藏后的佛像使供奉者具足了六根妙觸緣起。

4、裝藏品中特別加入的千圣總集解脫如意寶丸、食解脫甘露丸 等諸多殊妙加持品，使以下的緣起全部具備：

A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起

B、吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起

C、具足大慈悲、大福報(bào)、大威權(quán)、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起

5、其他必備裝藏品：

說明：裝藏品中加入了白芥子、安息香，兩種良藥均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除惡魔、煩惱、障難，同時(shí)也是加持祈禱之相應(yīng)物。

6、補(bǔ)充說明：

A、五谷：青稞、大米、麥子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的緣起物。

B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的緣起物。

C、三帛：黃綢緞、黃布、絲綿——代表具足妙衣的緣起物。

因?yàn)橐陨纤胁牧媳容^易于獲得，同時(shí)考慮到裝藏圣物的儲(chǔ)存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛沒有添加，欲裝藏的佛友請(qǐng)另行準(zhǔn)備，以使各種緣起都能夠充分具足。

三、裝藏品充分配備的必要性

佛像身體裝藏所需和法座裝藏所需不同，現(xiàn)今許多以大米充塞整個(gè)佛像而裝藏者并非圓滿，因大米等只是法座裝藏所需，并非佛身裝藏所需。佛身裝藏應(yīng)唯以四舍利為用。而現(xiàn)今請(qǐng)求裝藏者皆不知裝藏之物件應(yīng)如何準(zhǔn)備，所辦物品少有具足，所以裝藏上師也只能

因陋就簡，故其過在請(qǐng)者無知、準(zhǔn)備不足之故，而非上師不應(yīng)付敷衍，某上師也開示：“如果請(qǐng)者準(zhǔn)備充足，我必全力施為，如果請(qǐng)者準(zhǔn)備潦草，我也只能因陋就簡了。”

反觀藏人裝藏多準(zhǔn)備兩、三年后而為之，可見其對(duì)裝藏的重視。故此我等裝藏者應(yīng)盡力備齊各種物品，尤其佛身之四舍利更應(yīng)多備，直至足以充滿整個(gè)佛身，勿要持續(xù)以大米充塞的無奈。而各種緣起之物也并非只能采用以上所開列之良藥和香料，以上列出者應(yīng)盡量齊備外，行者盡可望前知后、舉一反三，如此更善。

四、如法裝藏的殊妙功德

如法裝藏開光的功德不可思議，如能真正按照儀軌要求者，此佛像與真佛無二無別，功德簡言之主人所在整個(gè)城市、甚至舉國皆能增上無量不可思議吉祥，主人家中更加滅除一切憂惱過患及各種不祥，成辦一切所愿，不可思議的福報(bào)自然具足，日日增上。家中日夜六時(shí)，十方諸佛菩薩、諸天善神護(hù)法圍繞擁護(hù)供養(yǎng)不絕等等不可盡述的功德利益，出世間更能具足各種息增懷誅功德、迅速獲得各種悉地迅速解脫等，因佛在家中也。如有特別所須者，以法界無欺緣起力和佛法殊勝方便作適當(dāng)調(diào)整，必能具足相應(yīng)緣起的勝福。比如多裝金者必得多金等等，俱如儀軌所說。

五、佛像裝藏相關(guān)開示

在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請(qǐng)智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時(shí) 才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶。在藏地有些殊勝的佛像會(huì)說話、有體溫，有的在災(zāi)難和巨變時(shí)還有不可思議的感應(yīng)，特別是由大成就者和大眾僧團(tuán)裝藏開光的佛像尤其珍貴。而打碎一尊這樣的佛像的罪過也如同毀佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不裝藏。

裝藏者必須是具備傳承，戒律清凈，有一定修持的修行者。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因?yàn)闆]有一定的證量，便不可能迎請(qǐng)智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的。

依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動(dòng)物葷腥成分）、五谷和五布等，還有專門印制的五種經(jīng)咒（諸佛身口意咒、吉祥滿愿咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊(yùn)清凈、福德圓滿等的表法。

如法裝藏的佛像，不僅具有殊勝的加持力，對(duì)外在的四大也具有調(diào)節(jié)的功能。佛像內(nèi)裝入最珍貴的加持物，以及金銀珠寶，是我們對(duì)諸佛的供養(yǎng)，及修行者積聚福慧資糧的殊勝方便。一尊珍貴的佛像不僅要外表莊嚴(yán)，內(nèi)在的裝藏更加重要?！?/p>

佛像裝藏一般就只一次，裝藏開光后就具足了諸佛的身口意功德，當(dāng)如迎 請(qǐng)佛陀一般請(qǐng)入佛龕，安放在高潔之處，避免灰塵。不可再翻動(dòng)佛像內(nèi)的圣物，如打開底蓋翻動(dòng)圣物就造了毀佛之重業(yè)。

外在的佛像要如理如法裝藏開光，每個(gè)密乘弟子自身的佛也應(yīng)當(dāng)裝藏才對(duì)。怎樣裝藏？要在上師的引導(dǎo)下依照次第，從共同前行、不共前行、生起次第開始修持，先要把身、口、意相應(yīng)上師本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒語，意是與本尊無二的堅(jiān)信。逐步凈除身口意的業(yè)障，自身的蘊(yùn)界處得到凈化，身口意與上師三寶相應(yīng)，才能談得上圓滿次第脈氣明點(diǎn)的修持，把凡夫業(yè)障之身化為清凈的本尊身，按如上修好了生圓次第，上師再給你“開光”，給予明心見性的灌頂，見到本來的佛性。

六、其他相關(guān)說明

如是裝藏圣物適用于7—9寸佛像的裝藏，選用的檀香木主軸其長度約22厘米；裝藏品中的各種良藥和妙香重量共200克，裝藏寶石重量約270克，各種寶石裝入的時(shí)候，均分別稱重，其中珊瑚和青金石單獨(dú)包裝，確保裝藏品所列的珍貴寶石都保質(zhì)保量，無有缺漏。

雖然沒有裝藏供奉是一樣的,裝藏的時(shí)候需要把封底切開,裝好后在焊接好,或者用紅布畫上交杵貼上.這都需要比較專業(yè)的人去做.其實(shí),沒有開光和裝藏,只要以虔誠心供,是一樣的.佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點(diǎn)開佛眼，意思就是要開發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧。我們眾生由于無有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。

開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現(xiàn)。但是，開光儀式所具有的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升。現(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開光的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認(rèn)為開光僅是一種儀式，沒有什么實(shí)在的價(jià)值，這是執(zhí)理廢事。這兩種現(xiàn)象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們?cè)谂e行開光儀式時(shí)，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發(fā)內(nèi)在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。

其實(shí),沒有開光和裝藏,只要以虔誠心供,是一樣的.佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃?！彼?，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點(diǎn)開佛眼，意思就是要開發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧。我們眾生由于無有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。

開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現(xiàn)。但是，開光儀式所具有的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升?，F(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開光的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認(rèn)為開光僅是一種儀式，沒有什么實(shí)在的價(jià)值，這是執(zhí)理廢事。這兩種現(xiàn)象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們?cè)谂e行開光儀式時(shí)，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發(fā)內(nèi)在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。（信息來源：佛教網(wǎng)論壇）用平常心對(duì)待“開光” [雨山] 前些日子，湖南株洲兩名科長到寺廟給公車“開光”的新聞在網(wǎng)上引起熱議。大概情況是某單位新買來的公車在倒車時(shí)不小心撞傷一個(gè)摩托車司機(jī)，當(dāng)事人覺得這輛新車“兆頭不好”，為了安撫不安情緒，便前往南岳給公車“開光”。雖然“此事的開支均由其個(gè)人承擔(dān)，沒有在財(cái)務(wù)進(jìn)行報(bào)銷”，但這種給公車“開光”的做法，依然遭到許多網(wǎng)友的批評(píng)。株洲市衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督處對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行了批評(píng)教育，并分別予以罰款200元的經(jīng)濟(jì)處罰。

對(duì)此事，有些網(wǎng)友調(diào)侃說：“如果寺廟和尚開光能讓我們平安吉祥的話，是不是可以請(qǐng)高僧給航母、戰(zhàn)斗機(jī)、‘嫦娥一號(hào)’開光，保它們百戰(zhàn)百勝？”其實(shí)，說這些話的網(wǎng)友可能沒有想到，給戰(zhàn)斗機(jī)開光確實(shí)是有“國際先例”的：美國的“雷鳥”戰(zhàn)斗機(jī)就經(jīng)過天主教神甫的“灑凈”，俄羅斯的戰(zhàn)斗機(jī)也曾請(qǐng)東正教牧師祝福。

“神道設(shè)教，兵之上計(jì)也”。神道設(shè)教，神道治兵，古已有之，現(xiàn)代仍不乏其例。人們利用宗教信仰來安撫焦躁的心理，維護(hù)社會(huì)安定，鼓舞戰(zhàn)士的士氣，并不值得大驚小怪。給自己的隨身飾物乃至交通工具“開光”，對(duì)于老百姓來說可以求得內(nèi)心的平安，或者說討個(gè)吉利、迎個(gè)彩頭，是無可厚非的。

因此，對(duì)于社會(huì)上各種各樣的“開光”，我們應(yīng)該以平常心對(duì)待，可以把“開光”當(dāng)做一種啟用典禮?！伴_光”儀式也并非僅僅是一種巫術(shù)，“怪力亂神”的東西也有它自身的內(nèi)涵與象征意義。開光儀式中最常見的3種“法器”是毛筆、毛巾和鏡子。筆，代表智慧、文學(xué)，用毛筆一點(diǎn)，是畫龍點(diǎn)睛，讓愚鈍的人撥云見日；用毛巾擦拭，滌蕩灰塵，身心俱凈；鏡子可以映照他人，也可反觀自省，自他不二，生佛一如。明白了開光中蘊(yùn)含的深刻宗教道理，想必大家就會(huì)理解其并非是簡單粗糙的迷信了。

真正偉大的宗教，都不會(huì)要求信徒去單純追求奇跡、陷于狂熱；真正的信仰也并非僅僅是為了祈福消災(zāi)。一味追求祈福消災(zāi)，很容易變質(zhì)成為逃避現(xiàn)實(shí)、貪圖安逸，使信仰者與信仰對(duì)象成為一種交易。真正的宗教信徒也是要有責(zé)任、有承擔(dān)的，絕非把一切都推給彼岸世界。

即便是宗教信徒，也應(yīng)該以平常心來對(duì)待“開光”這類事情。佛教本身并不十分贊成“神通”，中國的禪宗更是強(qiáng)調(diào)“平常心是道”?；阶诮桃渤３?qiáng)調(diào)“奇跡”并非信仰的核心，在天主教廣東教區(qū)常常聽到的一句話是：不要以為天主有求必應(yīng)，企圖使人相信“天主比黃大仙更好”。之所以這么說，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人生本身就是一個(gè)奇跡，大自然的瑰麗、宇宙的和諧、人們的相親相愛、自私自利的商人變得童叟無欺、吸毒的人戒毒了??這些都是發(fā)生在我們身邊的奇跡。

奇跡并非一定是轟轟烈烈的，《漢書霍光傳》中曾經(jīng)痛批“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”的現(xiàn)象。將廚房灶火旁雜亂堆積的木柴搬走，把煙囪調(diào)整到適宜的位置，這樣默默無聞做事的人，很可能就為我們避免了一場災(zāi)難。他們雖然看似沒有英勇救火的人壯烈，卻是更加值得我們尊敬的英雄。如果說“開光”能夠保證使用者的平安，那么真正的“開光”應(yīng)該是在日常生活中腳踏實(shí)地、防微杜漸，而并非那些華麗的儀式、空洞的言語。不可否認(rèn)，作為啟用儀式的“開光”可以為不少人帶來內(nèi)心的安定，但佛家還告訴我們，內(nèi)心的平安源自平常心，所以“開光”也要以平常心視之。（信息來源：中華民族報(bào)）開光儀軌與圣物

一件宗教藝術(shù)品完成之后，就要舉行一次叫做“開光”的儀軌。在進(jìn)行開光時(shí)，要為這件冷氣藝術(shù)品配置一些永久與其相伴相隨的法物或經(jīng)卷，經(jīng)過這樣處理，藝術(shù)品才可以成為崇拜的對(duì)象。

如果是塑像，塑像的內(nèi)膛的不能讓它空著，要在里面填充圣物，這些圣物稱為“神佛像內(nèi)藏物”，通常由以下幾部分組成：(1)法身藏物(指經(jīng)文)；(2)佛身舍利；(3)谷、芥舍利(指像谷粒和芥籽的舍利)。作為法身藏物的經(jīng)文大多是取自神佛像的何處裝入內(nèi)膛才為舍適的裝法。從神佛像頭部裝入的經(jīng)文稱為“頭陀羅陀咒文”；由頸項(xiàng)處裝入的經(jīng)文稱“頸項(xiàng)陀羅陀咒文”；由蓮花座處裝入的經(jīng)文稱“蓮花陀羅尼”。佛身舍利可能由諸如神佛圣人的指甲、牙齒、毛發(fā)等物組成；或者由屬于神佛圣人的個(gè)人用品，如衣物以及在他生前曾經(jīng)常使用過的其他用品組成。佛身舍利有時(shí)也用骨舍利或者經(jīng)過防腐處理的圣者遺體。在一些大的塑像內(nèi)膛也經(jīng)常放置一些較小的佛像、經(jīng)文和佛塔。在新制成的神佛內(nèi)膛內(nèi)放置什么物品，完全取決于所放置的物品是否與該佛像一致，是否合理，是否有利。有一些藥用植物和用品被套認(rèn)為具有潔凈的效能，例如研成粉末的藏紅花和旃檀樹塊(旃檀樹是傳統(tǒng)的香料)，這些物品也可以作為填充物。

當(dāng)然，以上填充圣物并不是雜亂無章地胡亂堆在神佛像的內(nèi)膛，而是要根據(jù)經(jīng)典中記載的儀式規(guī)軌，必須舉行一個(gè)特殊的儀式，這個(gè)儀式就是“供獻(xiàn)內(nèi)藏圣物儀軌”。舉行儀式的過程中，把神佛像內(nèi)藏物按夫定的位置放入內(nèi)膛。如果說是較大的佛像，在放置內(nèi)藏物的同時(shí)，通常要在佛像內(nèi)膛中央豎立一根長木棍，最好是檀木棍，而且長度和內(nèi)膛高度一致。這根木棍被套稱為“命根”。

對(duì)那些有底座的佛像來說，如有蓮花座的佛像等，還有一個(gè)底蓋稱為“神佛像底蓋”。制作神佛像底蓋的目的是嚴(yán)實(shí)地蓋住佛像底座的出口。如果是泥塑伸縮像，佛像底蓋一般用木材制成，偶爾也使用金、銀或青銅、黃銅作底蓋，在用底蓋蓋嚴(yán)佛像的底座出口后，在底蓋朝外的一面，畫上交叉的金剛杵，稱“交杵金剛”。封嚴(yán)出口的目的是防止外界的損傷，如蟲蛀，鼠害等對(duì)填充圣物的損傷，而且還能保持內(nèi)膛的干燥，防止填充物腐爛。沒有蓮花底座的神佛像是在佛像的后背上開一個(gè)出口。出口外蓋的制作與封蓋過程與底蓋的制作與封蓋過程相似。

由于自然的侵蝕和偶然的災(zāi)害，需要對(duì)神佛像進(jìn)行修補(bǔ)。除此之外，最好不要翻動(dòng)內(nèi)膛內(nèi)的填充物。當(dāng)這些填充圣物被套挪動(dòng)了位置之后，就必須重新放置，但要按照儀軌文獻(xiàn)嚴(yán)格地復(fù)原擺放是不可能做到的事。

對(duì)那些面具和繪畫(如唐卡)等沒有“內(nèi)膛”的宗教藝術(shù)品來說，就要將經(jīng)文咒語定居藝術(shù)品的內(nèi)面(如面具的內(nèi)凹面)或反面(如唐卡的反面)。寫在藝術(shù)品內(nèi)面或反的通常是(口奄)嘛(口牛)和各種神名的縮寫，或者是祈請(qǐng)贊頌?zāi)程囟ㄉ耢`的咒語和頌文。也可以在藝術(shù)品的內(nèi)面或背面發(fā)現(xiàn)大師的手印(如空白不夠可用指印)和印在神佛像內(nèi)膛圣物填裝完畢，或藝術(shù)品內(nèi)面或背面的經(jīng)文書寫完畢以后，開光儀式的準(zhǔn)備工作即告就緒。在開光過程中，要祈請(qǐng)宗教藝術(shù)造像中表現(xiàn)的神佛將恩澤與智慧灌注到新制成的藝術(shù)造像中去(即所謂灌頂)，灌注到祈禱者的腦海中去。因?yàn)槟切┕嘧⑦M(jìn)宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持續(xù)向外施發(fā)恩澤智慧，從而使得含有神佛智慧的造像本身也持續(xù)向外施發(fā)恩澤智慧，從而使神禱者、信徒通過祈求神靈造像便可獲 15 得神佛智慧。當(dāng)然，并不僅僅是為一件新的宗教藝術(shù)品舉行開光儀式，根據(jù)人們的意愿，開光儀式可以經(jīng)常舉行。

開光儀式規(guī)模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻(xiàn)的規(guī)定業(yè)進(jìn)行。其中包括靜修、念誦經(jīng)文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當(dāng)?shù)淖藙莺蛣?dòng)作，還要使用一定的宗教法器。上面所敘述用圣物填充神佛塑像內(nèi)膛以及與其對(duì)應(yīng)的開光儀式的細(xì)節(jié)，雖然不能說是供那些為宗教造像開光灌頂?shù)娜藗兯x譯的唯一方法。但是，它是釋迦牟尼佛指定的方法，在佛經(jīng)以及印度大德對(duì)佛經(jīng)所的詮釋中都有詳細(xì)的記載。

時(shí)至今日，那些傳統(tǒng)的儀式仍然保留著，并沒有失傳(信息來源：香港寶蓮禪寺)開光與加持有什么不同

常見一些人去寺院里拜見師父的時(shí)候,取下手上戴著的佛珠讓師父給加持一下.很多居士都有這樣的困惑:加持過的佛珠有不可言說的力量在里邊,而開過光的佛珠也是有佛菩薩的加持力,那開光與加持二者有什么區(qū)別嗎?以下筆者就自己所知談?wù)勯_光與加持的不同之處.所謂“開光”,要經(jīng)過一定的儀式.這種儀式不僅是佛教有,外道也有,但內(nèi)容則是完全不同的.下面就我們佛教方面的來談.不管是顯教還是密教,雖然方法不同,但都是一個(gè)目的----祈請(qǐng)佛菩薩以佛光照在需要開光的物品之上.顯教多是灑凈水念大悲咒以及十小咒心經(jīng)等等;而密教則用青稞或米來進(jìn)行供養(yǎng)并念開光儀軌來達(dá)到目的.佛珠經(jīng)過開光后可以說得到了佛菩薩的加持,但它顯然不僅僅是 加持那么簡單,因?yàn)榻?jīng)過佛光的照耀,開光物品上也就會(huì)散發(fā)出一圈佛光,使邪魔鬼怪不敢靠近.雖然這光我們凡夫肉眼看不見,但它的確是存在的.開光儀式需要由有一定功力的高僧大德來主持才能靈驗(yàn),如果由一般的學(xué)佛者來主持的話,則要求此人必須是名真正的修行人,并且做到誠心誠意才能有效.所謂的“精誠所至,金石為開”就是這個(gè)道理.誠心之處,常能感得諸佛菩薩佛光普照得到加持.再來談?wù)劇凹映帧?對(duì)佛教而言,加持是由有一定能力的修行者將他的思想意念給灌輸?shù)叫枰映值奈锲分腥?一般經(jīng)過加持的物品有避邪、吉祥等效驗(yàn)。借助開光加持物，能夠幫助我們?cè)谛扌挟?dāng)中不易遭受眾多的違緣，比如邪魔鬼怪的侵?jǐn)_等等。有些人就會(huì)認(rèn)為,那樣就行了嘛,還需要開光那么麻煩干什么?其實(shí)加持里面雖然有個(gè)人的力量在里面，但沒有經(jīng)過開光這道程序，物品表面也就無有佛光散發(fā)。（只是針對(duì)一般情況而言，因?yàn)橛行┐蟪删驼哒\心去加持的話，也有可能達(dá)到開光的效果！）因此，我們最好先把物品拿到寺院開光，再請(qǐng)自己信賴的師父加持，這樣能有更大的力量！一般像佛珠等佩帶的物品,經(jīng)過開光比較適宜.如果你只將它作為裝飾品的話則無此必要.而像食用的物品則不需要開光,只需要經(jīng)過加持便可達(dá)到去病等效果.我們要尊重經(jīng)過開光的物品,不可以帶到骯臟的地方去.你心里尊重了,也就證明你尊重佛菩薩.通過以上介紹,我想大家應(yīng)該對(duì)開光與加持有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí).這對(duì)大家今后在學(xué)佛路程中也能有所幫助.需要開光的我們就去開光,需要加持的我們就找?guī)煾讣映?如此一來,內(nèi)心的修學(xué)與外在的輔助,能讓我們譴除違緣,安安穩(wěn)穩(wěn)地沿著光明道路一直前進(jìn)!（信息來源：香港寶蓮禪寺）如何看待開光

佛像開光是什么意義呢？你家里新供的佛像，請(qǐng)一個(gè)法師，甚至居士大德都可以，給你家人說明，供養(yǎng)佛像的意義，這個(gè)叫做“開光”，我為什么要供養(yǎng)這尊佛像？供養(yǎng)佛像代表什么意義？開光啊！是供佛像開我們心地光明是這樣開光，而不是請(qǐng)一個(gè)法師去替那尊佛像開光。啊！一開光佛像就靈了。那我就告訴你，趁早不要供那尊佛像，你供養(yǎng)這個(gè)法師。這法師叫佛靈就靈，叫他不靈就不靈，這個(gè)法師比佛的本事大得多了嘛！你供養(yǎng)這尊佛像不是愚癡嗎？你為什么不供養(yǎng)這個(gè)法師呢？錯(cuò)了啊！顛倒了，顛倒錯(cuò)亂了??！沒有這個(gè)道理??！如果你供養(yǎng)的佛像是釋迦牟尼佛，你要懂得供養(yǎng)這尊釋迦牟尼佛的意義，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，供養(yǎng)他第一個(gè)意義是報(bào)恩的意義。反本報(bào)始，象我們一般人供祖先的意義完全相同，我們念念不忘祖先?。?/p>

我們學(xué)佛的人念念不忘我們根本的老師，尊師重道，反本報(bào)始，報(bào)恩的意思。第二個(gè)意思是見賢思齊。他也是凡夫修成的，我們一看到佛像，我也要成佛，我也要根他一樣，這是把我們學(xué)佛、成佛的愿望提起來了。沒有見到佛像忘掉了，見到佛像想起來了，我要成佛了，這個(gè)念頭就生起來了。??！佛道無上誓愿成嘛！這是第二個(gè)意思。第三個(gè)意思，是佛名號(hào)里面含的意義。釋迦是能仁，也就是仁慈的意思。我們見到這尊佛像，知道這個(gè)名號(hào)了。我們待人接物是不是慈悲？是不是仁慈？提起我們這一點(diǎn)。牟尼是寂寞的意思，就是心地清凈啊！我們自己對(duì)待自己是不是身心清凈？所以釋迦牟尼啊！釋迦是對(duì)人。要大慈大悲！對(duì)自己要身心清凈啊！他代表這個(gè)意思。這三個(gè)意思明白了，就是開光。你自性光明。哪是人有資格替佛開光，我不懂這個(gè)道理。這是開光，18 是供養(yǎng)釋迦牟尼佛這尊像開光了。如果你供養(yǎng)的是西方三圣，當(dāng)中是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是我們的根本老師，西方極樂世界現(xiàn)在的教主，現(xiàn)在佛。我們一見到他，想到什么？就想到他經(jīng)典上所講，他在因地上修的的功德值得我們敬佩，值得我們贊嘆，值得我們效法。我們發(fā)愿要求生西方極樂世界，親近這一位現(xiàn)代的老師。他不是過去的。他是現(xiàn)在佛，這是第一個(gè)意思。第二個(gè)意思是名號(hào)里面“阿”翻譯成中文的意思是“無”的意思。“彌陀”是“量”。佛是“覺”，所以整個(gè)意思翻成中文的意思是“無量覺”。如果再加上“南無”呢？“南無”是印度話，翻譯成中文是“皈依”的意思。“皈”是回頭，我們從一切迷惑顛倒回過頭來，我們要依自性覺，無量覺。樣樣都覺，樣樣不迷，這是阿彌陀佛代表的意思，所以這尊佛像開我們自性無量覺啊！開這個(gè)光明啊！觀世音菩薩代表大慈大悲救苦救難，誰呢？我們本性里面的大慈大悲就是觀世音菩薩，借著觀世音菩薩的像，我們自己本性里面的觀世音菩薩顯露出來了。看到一切眾生在苦難之中，我們能伸出援助之手，能夠幫助他，能夠救度他。大勢至菩薩代表智慧，唯慈悲要以智慧為基礎(chǔ)，不是感情的慈悲，不是愛憐的慈悲，是清凈平等的慈悲。西方三圣代表這個(gè)意義，諸位總的要曉得，這是供佛像開我們的智慧。光明，乃至供養(yǎng)具足都如此。（信息來源：九品蓮花論壇）開光儀規(guī)及歷史

開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養(yǎng)，就是新佛像、佛畫完成要置于佛殿、佛室時(shí)，舉行替佛開眼的儀式?！抖U林象器箋·垂說門》中說：“凡新造佛祖神大像者，請(qǐng)宗師家，立地?cái)?shù)語，作筆點(diǎn)勢，直點(diǎn)開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明?！痹诜鸾讨?，只有經(jīng)過開光后，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

開光時(shí)，先將佛像安好，誦經(jīng)及咒語，奉請(qǐng)菩薩安座，然后請(qǐng)高僧為佛像開光說法?！逗诠葻粽Z錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則成就佛一切功德，此謂開眼也?！彼运菫榉鹣衽e行一種說法儀式。

開光時(shí)，由于佛菩薩的功德不同，主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會(huì)提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這是讓佛像具有六種神通：即點(diǎn)眼眼通，真見無所不見；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說妙法無窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī)。

開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對(duì)照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，大喊一聲“開”，整個(gè)儀式就完成了。

規(guī)模大的寺廟新佛像安置較為隆重，一般要舉行開光法會(huì)，這也是我們常見的一種法事活動(dòng)。在繁多的宗教儀式中，地域不同，各自的法定儀軌也不盡相同，但從總體上說，絕不能違背經(jīng)典的規(guī)定。

開光法會(huì)的儀規(guī)最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護(hù)在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動(dòng)。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置傘蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，20 接著由身著莊嚴(yán)如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等佛供獻(xiàn)于佛前。入定心、離疑念，誦咒三遍，請(qǐng)一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng)。復(fù)次，安置佛像坐西面東，并用黃布覆蓋。阿阇黎作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上?！皢啞弊职灿陧斏稀ⅰ鞍ⅰ弊职灿诳谏?、“吽”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干凈，然后用歌舞伎樂贊頌，僧人復(fù)誦香贊真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，并作歌舞伎樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈水涂于鏡上，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻(xiàn)涂香真言、安莊嚴(yán)真言等等，然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養(yǎng)儀式具足之后，開眼師用筆作點(diǎn)眼姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言二遍。這時(shí)，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主弟子入曼荼羅，齊誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言，使眾生普獲吉祥。這時(shí)，阿阇黎即教化施主結(jié)緣，施利增福，金銀財(cái)帛等隨心布施。復(fù)次，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也施以財(cái)物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內(nèi)所供財(cái)物，必須都?xì)w阿阇黎，其它人不得享用。當(dāng)這套儀軌全部進(jìn)行完后，即可收壇。這是密宗的作法，與漢地佛教有所不同。

佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！彼裕陂_光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛 像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔?，所以點(diǎn)開佛眼，開發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執(zhí)為實(shí)有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。

也有人研究論證開光這種儀式來自道教和民俗，佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響，將其援入，這也是佛教中國化的突出表現(xiàn)之一吧。（信息來源：中國寺廟網(wǎng)）

第二篇：不銹鋼佛像宣傳文章

想要購買佛像，那就得選擇不銹鋼佛像

對(duì)于我們中國的大多人數(shù)來說，都是有佛教信仰的，所以在中國的家庭里見得最多的就是佛像。為了顯示我們對(duì)佛祖的忠誠，所以我們?cè)诖苏嬲\地告訴大家，想要在家擺佛像，那就得選擇不銹鋼佛像。

家里有一尊不銹鋼佛像，一方面既可以充分的展示我們對(duì)待佛祖的態(tài)度，又可以展示我們的品位，因?yàn)橄啾扔诩堎|(zhì)的佛像，這種不銹鋼的佛像會(huì)更加的有份量，給人一種非常崇敬的感覺；另外不銹鋼佛像的主要特質(zhì)就是可以防腐蝕、可以長時(shí)間的供奉，因?yàn)閷?duì)于一些比較迷信的人來說，佛像是需要開光的，是需要請(qǐng)?jiān)竦?，所以說這種不銹鋼的特質(zhì)就可保證，佛像可以一直被供奉的。

我們國家是支持宗教信仰的，所以對(duì)于信封佛家的人們，就可以選擇最能夠保護(hù)我們?nèi)业姆鹣?，然后供奉在家中?/p>

全面的講解不銹鋼材質(zhì)的佛像

我們生活中經(jīng)常接觸到各種各樣的不銹鋼物件，但是大家都沒有仔細(xì)的去研究這些不銹鋼的物件，特別是對(duì)于不銹鋼佛像來說，了解的人就更少了，所以我們?cè)谶@里就給大家具體的說說不銹鋼佛像的。

不銹鋼佛像首先是一種代表著宗教信仰的物件，在那些信奉佛教的家庭里，這種佛像是很常見的，特別是那些家里有老人的家庭，這些都是非常平常的東西，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古的古代，這些佛像就是人們的信仰，所以老人們也就一直傳承著。

因?yàn)槭遣讳P鋼的材質(zhì)，在加上不銹鋼材質(zhì)具有獨(dú)特的顏色，所以會(huì)給人一種金閃閃的感覺，這樣會(huì)使得佛像變得更加的有神的感覺，所以不銹鋼佛像就一直流傳至今。也許你會(huì)說瓷器的佛像顯得更加的空靈，但是白色的瓷器是觀音神像的專屬，所以說對(duì)于佛像來說，最多的材質(zhì)還是不銹鋼的。

告訴您：為什么不銹鋼佛像是老百姓的首選神像

對(duì)于我們來說，最熟悉的就是古老的神話故事，雖然說這些神話是不存在的，但是這也是我們宗教信仰的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在老百姓的家里出現(xiàn)最多的神像，就是不銹鋼的神像，那么我們小編在此就給大家總結(jié)下，不銹鋼佛像會(huì)是老百姓的首選原因的。

原因

一、佛像是眾多神像中影響力最大的

在中國的古老傳說中，充斥著太多的神像，但是影響力最深的還是佛像，所以說人們?cè)谶x擇供奉的神像的時(shí)候，都是先選擇佛像的。

原因二：不銹鋼材質(zhì)的佛像最具有感覺、可以長時(shí)間的供奉

相比于瓷器的、紙質(zhì)的佛像，不銹鋼佛像的保存時(shí)間更長，更容易保持日常的潔凈；并且不銹鋼的顏色非常有貴金屬的感覺，給人一種非常神圣的感覺。

綜上就是不銹鋼佛像為什么會(huì)是老百姓首選的佛像的原因，所以您值得擁有！

想要做宗教方面的生意，那就選擇不銹鋼佛像

現(xiàn)在是太平盛世，人人都有信仰的自由，所以在各地我們都可以看到很多寺廟，每天都有很多人去拜訪，所以說想要做宗教方面的生意，那就得先選擇佛教，因?yàn)橹袊鸾绦叛稣咦疃啵@樣就保證了我們充足的客戶源；在眾多的佛教物件中，我們建議大家選擇不銹鋼佛像，因?yàn)閷?duì)于佛教信仰者來說，他們家里都有佛像，所以只要找對(duì)客戶源，那就完全不愁賣；因?yàn)椴讳P鋼的不易被摔碎，耐腐蝕性，所以不銹鋼佛像絕對(duì)會(huì)讓你生意興隆的。

在買不銹鋼佛像的時(shí)候，很多人都是不談價(jià)錢的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要價(jià)錢合理，就沒有必要在佛像面前討價(jià)還價(jià)，所以說對(duì)于不太愛還價(jià)的朋友就可以選擇賣佛像。

中國信仰佛家的人數(shù)非常之多，并且佛像是人們每年都會(huì)供奉的，所以說非常龐大的客戶資源再加上非常合適的買賣機(jī)遇，所以說想要做宗教方面的生意，那就選擇不銹鋼佛像。

選擇寺廟佛像，那就先選不銹鋼佛像

因?yàn)槁糜涡袠I(yè)的的不斷長大，所以就出現(xiàn)了很多人造的旅游景點(diǎn)，但是我們確實(shí)是在這些景點(diǎn)中找到歡樂；又因?yàn)槿藗儗?duì)寺廟的推崇，所以說也就有很多的寺廟誕生，但是在選擇那些寺廟殿堂里擺放的大佛像的時(shí)候，我們就應(yīng)該選擇不銹鋼的佛像，具體原因如下：

原因一：因?yàn)榻ㄋ聫R就是一件很花錢事情，要是選擇外表鑲金的佛像肯定是需要花大錢，另外這樣也會(huì)引來小偷的關(guān)注；假如使用石灰質(zhì)佛像，雖然是便宜，又不會(huì)引起小偷的關(guān)注，但是這樣的佛像是沒有佛像金閃閃的感覺的，這樣就相當(dāng)于白造了寺廟，會(huì)沒有一點(diǎn)客流量的，所以我們?cè)诖司偷眠x擇不銹鋼佛像。

原因二：不銹鋼材質(zhì)的佛像可以長時(shí)間的擺放在寺廟的大殿里，又因?yàn)樵谒聫R里會(huì)經(jīng)常地?zé)惆莘?，所以說時(shí)間長了，佛像會(huì)臟的，所以采用不銹鋼佛像是可以解決這個(gè)問題的。

請(qǐng)佛，就請(qǐng)請(qǐng)不銹鋼的佛像

對(duì)于我們來說，都是會(huì)在家里請(qǐng)一尊佛像，一是為了保平安，而是為了顯示自己對(duì)佛像的尊敬，所以佛像成為中國家庭中必備的一件物品，那么我們真誠地在此希望，各位請(qǐng)佛，就請(qǐng)請(qǐng)不銹鋼佛像。

不銹鋼佛像因?yàn)榫哂胁讳P鋼的特性，所以說我們完全可以放心不銹鋼佛像的壽命，不用懷疑不銹鋼的金亮亮的感覺，所以這只是從性質(zhì)和外觀向大家證明，請(qǐng)佛必須得請(qǐng)不被腐蝕、可以長時(shí)間供奉的不銹鋼佛像。

不銹鋼佛像的工藝也是非常精湛的，因?yàn)椴讳P鋼的硬度以及熔化溫度，所以說選擇不銹鋼材質(zhì)做佛像的時(shí)候，就變得非常簡單，好處理，所以在雕刻工藝就變得非常精巧，每一款佛像的尊榮都栩栩如生，就像是真的佛像就在眼前，這是從佛像的工藝角度，向大家真誠推薦請(qǐng)佛，必須得請(qǐng)雕刻藝術(shù)精湛的不銹鋼佛像。

選擇掛墜，那就選擇不銹鋼佛像的掛墜保平安

現(xiàn)在我們都會(huì)在脖子中掛個(gè)項(xiàng)鏈，一種是展示美觀的掛件，一種是為了展示自己對(duì)宗教的信仰，比如十字架、佛像，在這里我們給大家說的是佛像掛件，這種佛像掛件的材質(zhì)不是金子或者是玉器，而是價(jià)值低廉的、美觀度極好的不銹鋼佛像。

對(duì)于佛像肯定是金子的最好，但是金子是非常昂貴的，所以說對(duì)于家庭不是很富裕的我們，就可以選擇不銹鋼的佛像掛墜，雖然不銹鋼佛像的掛墜價(jià)錢比較低，但是他的工藝是非常的精細(xì)的，每一款佛像掛墜都是非常的真實(shí)，所以說戴在身上，真的是可以襯托出我們的美麗的，并且對(duì)于信仰佛來說，不是說你佩戴著多么值錢的佛像，而是你心中是否有佛，所以說戴著不銹鋼佛像的掛墜，大愛的佛依然是會(huì)保佑我們的。

所以正在因?yàn)閮r(jià)錢猶豫買哪種選擇佛像掛墜的您，就可以選擇不銹鋼佛像掛墜。

史上最全的不銹鋼佛像的制作工藝

對(duì)于我們來說，每天都在接觸新的事物，但是我們卻沒有認(rèn)真的去思考它的制作工藝，就好比寺廟的佛像以及我們經(jīng)常掛在脖子上的佛像掛墜，我們都沒有認(rèn)真地去思考他們是怎樣制作而成的，所以我們小編就在此給大家普及下不銹鋼佛像的制作工藝。

首先是根據(jù)佛像的擺放位置，來確定佛像的的大小，然后就是臨摹佛像的尊榮，然后制作佛像的模具，然后就是把不銹鋼材質(zhì)融化、倒進(jìn)模具中，然后就是塑造，最后就到了最重要的部分——雕刻佛像。

在雕刻佛像的時(shí)候需要一系列的工具，在開始雕刻之前，就是需要那種大頭的工具，先把佛像的大致模樣雕刻出來，然后在采用，精小的工具對(duì)佛像的細(xì)致部位進(jìn)行精致的雕琢，然后再給佛像上色，最后這樣一尊栩栩如生的不銹鋼佛像就出現(xiàn)在我們眼前了，這就是制作佛顯得簡單工藝過程，希望可以讓更多的人了解這些知識(shí)。

不銹鋼佛像報(bào)價(jià)如何？仔細(xì)的告訴您

不銹鋼佛像是按著大小件分的，所以說讓我們直接給您說不銹鋼佛像的價(jià)錢，那是非常難得，所以我們只能根據(jù)在制作這件不銹鋼佛像，需要使用多少公斤的不銹鋼材質(zhì)，需要投入多時(shí)間的制作時(shí)間，所以說市面上的不銹鋼佛像的價(jià)位有幾塊錢的價(jià)位，也有上萬塊的價(jià)位。

對(duì)于市面上的出售的不銹鋼佛像來說，一般是中小型的，對(duì)于寺廟里面擺放著的大佛像都是定制的，因?yàn)檫@種寺廟的佛像是根據(jù)佛像的大小來決定的，比如是非常豪華的寺廟，他就非常需要大型的佛像來充場面，那么說這種定制級(jí)的佛像的價(jià)位就是非常貴的。

對(duì)于那種地?cái)偸降牟讳P鋼掛件的佛像的價(jià)位是非常低的，因?yàn)檫@種是按批量生產(chǎn)的，所以價(jià)錢相對(duì)于就比較便宜。

還有一種是具有欣賞價(jià)值的不銹鋼佛像裝飾品，這種是藝術(shù)品，是根據(jù)人的審美觀點(diǎn)決定它的價(jià)位的。

心中的信仰—不銹鋼佛像

佛像，就是一個(gè)人心中信仰的標(biāo)志，對(duì)于一些信奉佛教的人來說，佛像是神圣的。大部分人會(huì)不時(shí)的到一些寺院拜佛求平安等。打造一座不銹鋼佛像需要的工程是巨大的，也是需要很有技術(shù)性的人。

不銹鋼佛像，顧名思義，是通過鐵鑄的不銹鋼煉制而成的一種雕塑，也有不少人愿意花大錢請(qǐng)一座小佛像到家，這樣就可以每天都定時(shí)念佛誦經(jīng)，作為心中的一份信仰，不銹鋼的佛像是很好的，不容易生銹，可以永久保存。

現(xiàn)在一些雕刻技術(shù)高超的人也有在雕刻佛像，不管是觀音像還是佛祖像，只要是有需要的，做出來的效果是栩栩如生的。一些專門生產(chǎn)佛像的廠商，他們更是擁有先進(jìn)的器械和技藝精湛的師傅，雖然說請(qǐng)一座佛像的價(jià)格不便宜，但是如果真的心中希望隨時(shí)有信仰，請(qǐng)一座又何妨呢？

第三篇：招商銀行緣何強(qiáng)勢？

招商銀行緣何強(qiáng)勢？ 《紅周刊》實(shí)習(xí)作者 何江鋒

銀行股在2018年的1月接過了市場領(lǐng)頭羊的大旗。從1月以來截至23日，銀行板塊累計(jì)上漲了16.06%，超過上漲綜指7.24%和上證50 11.05%的漲幅。

“無論銀行怎么漲，也逃不脫估值修復(fù)的命運(yùn)，市場‘抱團(tuán)’追捧只會(huì)造成估值溢價(jià)?！庇新殬I(yè)投資者向《紅周刊》記者表示，建設(shè)銀行、工商銀行和農(nóng)業(yè)銀行等權(quán)重銀行上漲是估值的修復(fù)，沒有長期投資價(jià)值。

不過，上海實(shí)力資產(chǎn)創(chuàng)始人陳理并不這么看。他向《紅周刊》記者表示，“估值修復(fù)還只是第一步。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這就為銀行業(yè)帶來了長期價(jià)值。考慮到前幾年高品質(zhì)銀行的極度低估，未來長期復(fù)利的效果是驚人的”。

那么經(jīng)歷了大漲后，當(dāng)前的銀行股估值是否出現(xiàn)泡沫？是否還有投資價(jià)值？陳理表示，“作為基金經(jīng)理，我不便公開評(píng)價(jià)具體上市公司的投資價(jià)值和投資機(jī)會(huì)。只能說招行比較符合我的審美”。

事實(shí)上，招商銀行在2017年一直扮演銀行板塊的第一龍頭角色。在最近的銀行上漲潮中，招商銀行繼續(xù)創(chuàng)出新高。那么，是什么讓招商銀行持續(xù)強(qiáng)勢？ “輕化”的招商銀行

招商銀行在銀行圈以零售業(yè)務(wù)聞名。相關(guān)資料顯示，目前，招商銀行的零售客戶數(shù)量超過1億大關(guān)。據(jù)招商銀行2017年中報(bào)，招行零售客戶規(guī)模當(dāng)時(shí)為9733萬。在股份行中，招商銀行的零售客戶規(guī)模居于首位，遠(yuǎn)高于排名第二、零售客戶數(shù)為7257萬的中信銀行。

實(shí)際上，招商銀行的零售業(yè)務(wù)開展已經(jīng)超過13年。招商銀行于2004年率先提出將零售銀行業(yè)務(wù)，中小企業(yè)業(yè)務(wù)和中間業(yè)務(wù)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，“逐漸形成了有別于國內(nèi)同業(yè)的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)與經(jīng)營特色”。也正是招商銀行確立零售轉(zhuǎn)型目標(biāo)后，該銀行業(yè)績開始快速成長。自2003年底至2008年底的五年間，招行凈利潤年復(fù)合增長率達(dá)到56.71%，僅次于建設(shè)銀行和農(nóng)業(yè)銀行。從2009年-2016年，招商銀行零售業(yè)務(wù)稅前利潤從21.96億擴(kuò)大到450.99億，零售業(yè)務(wù)稅前利潤占比從9.81%擴(kuò)大到52.97%，7年間增幅達(dá)到20.53倍。

證券市場紅周刊2018年1月29日

據(jù)2017年半年報(bào)，招商銀行零售銀行業(yè)務(wù)收入比例占49.81%，超過批發(fā)銀行業(yè)務(wù)的47.34%。這代表了招商銀行10多年前確定的發(fā)展零售業(yè)務(wù)取得了實(shí)質(zhì)性成果，同時(shí)也確立了招商銀行在零售業(yè)務(wù)領(lǐng)域的行業(yè)地位。記者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在已上市的25家銀行中，將零售銀行業(yè)務(wù)作為戰(zhàn)略目標(biāo)的有16家，包括工商銀行、招商銀行、中信銀行、興業(yè)銀行、浦發(fā)銀行、光大銀行和平安銀行等銀行。其中，工商銀行個(gè)人銀行業(yè)務(wù)占營業(yè)收入的39.09%，中信銀行零售業(yè)務(wù)收入占比為31.07%，平安銀行零售業(yè)務(wù)收入占比為34.78%，這三家銀行的零售業(yè)務(wù)收入占比在同業(yè)中居前，但弱于招商銀行。

需要指出的是，這些銀行中的大多數(shù)都是在2014年以后將零售業(yè)務(wù)作為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型目標(biāo)。

在招行零售業(yè)務(wù)起步、成型和發(fā)展時(shí)期，招商銀行內(nèi)部總結(jié)為“兩次轉(zhuǎn)型”。第一次是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，開展零售銀行、中小銀行和中間業(yè)務(wù)；第二次是轉(zhuǎn)型深化，主要是因?yàn)樵诮?jīng)歷了2009年次貸危機(jī)以后，招商銀行凈利潤大幅下滑到負(fù)增長，由于招商銀行活期存款比同行業(yè)公司高，從而造成資產(chǎn)債務(wù)和資本壓力高于同行業(yè)。因此，招行轉(zhuǎn)型深化的目標(biāo)被確定為降低資本消耗，提高股本回報(bào)率，控制成本費(fèi)用。招行內(nèi)部將此稱為，“表面看是指標(biāo)的轉(zhuǎn)型，實(shí)際上是提高風(fēng)險(xiǎn)管理能力、資本管理能力、成本管理能力”。

招商銀行總行辦公室主任秦季章曾指出，對(duì)中國銀行業(yè)未來發(fā)展的約束會(huì)由資本轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀?。招行就資產(chǎn)端的收益率來說，已處于行業(yè)上游；從負(fù)債端（成本）可以發(fā)現(xiàn)，招行優(yōu)勢巨大。據(jù)招商銀行2017年半年報(bào)，該銀行存款成本率為1.24%——為行業(yè)最低，綜合成本率1.69%——略高于五大行和吳江銀行，這就使招行綜合資產(chǎn)端與負(fù)債端的優(yōu)勢十分突出，成本管控能力加強(qiáng)；凈息差與凈利差分別為2.31%和2.43%，高于五大行，低于常熟銀行、吳江銀行、貴州銀行；凈息差高于平安銀行的2.29%，凈利差略低于平安銀行的2.45%；另一方面，招商銀行零售業(yè)成本收入比從2010年的63.3%下降到2017年上半年的30.56%，下降一半。秦季章說，“利率市場化的趨勢很明顯，未來中國銀行業(yè)利差收窄是必然的，不可能老是這么高的利差，在利差收窄的情況下，能不能生存和發(fā)展，其實(shí)比的是成本”。

事實(shí)上，有觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前市場正處于重化投資產(chǎn)能周期后期，銀行股的投資應(yīng)偏謹(jǐn)慎。陳理贊同“重化”后期的判斷，但他也強(qiáng)調(diào)銀行股的投資價(jià)值就在于“輕化”，從高消耗、重資產(chǎn)、高成本，向輕資本、輕資產(chǎn)、輕消耗轉(zhuǎn)型?！斑@種轉(zhuǎn)型降低了風(fēng)險(xiǎn)，平滑了周期性，創(chuàng)造了價(jià)值。”

證券市場紅周刊2018年1月29日

陳理認(rèn)為，國內(nèi)零售銀行轉(zhuǎn)型工行、招行起步較早?！跋鄬?duì)于美國銀行零售業(yè)務(wù)，我們的零售銀行業(yè)務(wù)處在青春期，還有很大的成長空間。零售銀行客戶的流動(dòng)性強(qiáng)、貸款風(fēng)險(xiǎn)低、收入穩(wěn)定性高，但費(fèi)用成本高，見效慢。零售銀行在入口（獲客渠道）和方便性上受到互聯(lián)網(wǎng)公司的沖擊，處于劣勢，但在產(chǎn)品方面，如理財(cái)產(chǎn)品的提供和產(chǎn)品風(fēng)控方面優(yōu)勢明顯?！币虼?，招行當(dāng)前成本能力的水平，讓其在同業(yè)中具備一定優(yōu)勢。

另外，據(jù)記者統(tǒng)計(jì)，招行2017年上半年手續(xù)費(fèi)與傭金收入為347.5億，占收入比的30.84%。從收入規(guī)模來看，招商銀行低于四大行（工商銀行766.7億、建設(shè)銀行680.8億、中國銀行491.87億、農(nóng)業(yè)銀行424.65億），排在上市銀行中的第五位；從收入占比來說，略低于民生銀行的34.7%和光大銀行的34.51%，排在上市銀行中的第三位。

引入?yún)^(qū)塊鏈等新技術(shù)

在零售業(yè)務(wù)步步為營取得實(shí)效以外，招商銀行在新技術(shù)上緊跟時(shí)代、不斷嘗試。在招商銀行內(nèi)部，這種做法被稱為“金融科技驅(qū)動(dòng)”，目的是搭建平臺(tái)、引入流量、設(shè)置新場景，提升零售金融體系化運(yùn)營能力。某種程度上，這種做法在對(duì)標(biāo)互聯(lián)網(wǎng)金融。

比如，招商銀行在2013年先后推出“信用卡微信客服”和全國首家“微信銀行”等，借此將客戶服務(wù)移植到擁有3億多用戶的微信平臺(tái)上，同時(shí)倒推招商銀行自身科技支撐體系的完善。在微信剛剛上線運(yùn)營一年多后，招商銀行就率先轉(zhuǎn)身微信平臺(tái)，試水互聯(lián)網(wǎng)金融。

有率先自然有跟進(jìn)者，繼招商銀行“微信銀行”之后，其他銀行也陸續(xù)開設(shè)自己的微信銀行。因此，招商銀行繼續(xù)新的嘗試。2017年11月招行推出全平臺(tái)智能概念A(yù)PP6.0，融合了所有時(shí)下最先進(jìn)的智能技術(shù)，包括人臉、指紋、聲紋識(shí)別，智能投顧，智能風(fēng)控，AR技術(shù)等，已經(jīng)形成智能產(chǎn)品應(yīng)用、智能服務(wù)升級(jí)和智能風(fēng)控三大領(lǐng)域的完整布局和實(shí)用化。比如智能風(fēng)控，招商銀行的“資損水平控制在百萬分之一的量級(jí)”，為行業(yè)里的最好水平。

對(duì)此，陳理說，“巴菲特說過，‘只要不做傻事，銀行就是一門好生意’。所以我看好的銀行就是不做傻事的銀行，萬一做了傻事，糾錯(cuò)也很快的那種。金融行業(yè)有高杠桿的特點(diǎn)，其行業(yè)本質(zhì)是風(fēng)險(xiǎn)管理，所以選銀行風(fēng)控好不好一票否決制。銀行業(yè)務(wù)復(fù)雜，你不可能追蹤每一筆業(yè)務(wù)，只能投資值得信賴的銀行”。

證券市場紅周刊2018年1月29日

目前，招商銀行對(duì)最流行的區(qū)塊鏈技術(shù)也有布局。2017年2月，招行研發(fā)的跨境直連清算區(qū)塊鏈項(xiàng)目投入使用。當(dāng)月23日，深圳分行蛇口支行順利辦理了首筆正式的區(qū)塊鏈跨境支付業(yè)務(wù)：由蛇口某公司通過永隆銀行轉(zhuǎn)匯1萬美金至星展銀行同名賬戶，區(qū)塊鏈平臺(tái)在幾秒內(nèi)即實(shí)現(xiàn)報(bào)文交換，成功完成該筆業(yè)務(wù)。這是國內(nèi)首個(gè)區(qū)塊鏈跨境領(lǐng)域項(xiàng)目，招商銀行藉此繼續(xù)保持在同業(yè)中的新技術(shù)探索者的姿態(tài)。

陳理就此指出：“銀行是百業(yè)之母，服務(wù)天下，所以在注意風(fēng)控優(yōu)秀的銀行的同時(shí)，也要選擇以客戶為中心，服務(wù)體驗(yàn)最好的銀行。銀行近五年受到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和互聯(lián)網(wǎng)金融的沖擊，那些轉(zhuǎn)型快、創(chuàng)新強(qiáng)的銀行才能突圍成功、脫穎而出。所以我看好的銀行是風(fēng)控好、文化優(yōu)、服務(wù)好、善創(chuàng)新、活力強(qiáng)，具有寬闊持久的護(hù)城河，同時(shí)在零售銀行、交易銀行、財(cái)富管理、科技金融和生態(tài)化方面具有巨大潛力的標(biāo)的?！?銀行具備長期投資價(jià)值

陳理自己在招行2002年上市的第一天就持有了它，最長持有時(shí)間超過15年。期間股份制銀行之間用非常規(guī)手段相互追趕，有些招行投資者進(jìn)而轉(zhuǎn)投其他銀行，但陳理始終沒有“變心”。他說，“回過頭看，退潮之后，發(fā)現(xiàn)那些追趕招行的銀行們大多在裸泳，招行是最經(jīng)得起風(fēng)浪的考驗(yàn)，享受行業(yè)最高市盈率水平的銀行。這也是我常說的，忠誠投資的理念最終會(huì)得到厚報(bào)”。

不過，據(jù)《博瞻智庫》資料顯示，銀行表外資產(chǎn)合計(jì)26.59萬億，占社會(huì)融資規(guī)模的15.31%。由于風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)形式較表內(nèi)業(yè)務(wù)更為分散、隱蔽性更強(qiáng)，在2018年防范不發(fā)生金融風(fēng)險(xiǎn)的底線背景下，去表外勢在必行。同時(shí)由于表外資產(chǎn)有低成本和高收益等特點(diǎn)，那么再去掉表外資產(chǎn)，對(duì)銀行整體業(yè)績或有負(fù)面影響。

陳理就此對(duì)《紅周刊》記者表示，“建議投資者嚴(yán)格選擇穩(wěn)健、低估、創(chuàng)新的銀行，品質(zhì)第一位，也不能太貪便宜。風(fēng)控不好的銀行就是黑洞，警惕便宜是價(jià)值陷阱”。

據(jù)記者統(tǒng)計(jì)，招商銀行1月24日的PE（TTM）為12.17倍，是兩年前的1.85倍，一年前的1.59倍；對(duì)應(yīng)PB(LF)為1.78倍，分別是兩年前的1.62倍和一年前的1.44倍。同樣方法比對(duì)，工商銀行的PE（TTM）是兩年前1.71倍，一年前的1.6倍，PB(LF)分別是兩年前的1.44倍和一年前的1.50倍。

從2017年個(gè)股漲幅來看，招商銀行累計(jì)上漲了70.49%，超過工商銀行累計(jì)上漲的47.06%，建設(shè)銀行累計(jì)上漲的47.59%，農(nóng)業(yè)銀行累計(jì)上漲的29.69%，平安銀行累

證券市場紅周刊2018年1月29日

計(jì)上漲的48.32%，為同行業(yè)中漲幅最大（除去銀行次新股）。實(shí)際上，在最近銀行股爆發(fā)的時(shí)候，個(gè)別銀行股繼續(xù)調(diào)整，甚至在1月24日被砸死在跌停板上。

需要強(qiáng)調(diào)的是，招商銀行目前的估值水平是否高估已經(jīng)出現(xiàn)兩種截然不同的觀點(diǎn)。同時(shí)，從業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)來說，招商銀行的個(gè)人住房貸款余額占整個(gè)零售貸款的47%，這會(huì)否在緊縮背景下存在較大風(fēng)險(xiǎn)？陳理指出，“個(gè)人住房貸款屬于比較好的貸款，宏觀緊縮會(huì)對(duì)其有負(fù)面影響，但形成大面積違約和壞賬一般在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、房產(chǎn)泡沫等系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)。我們做過壓力測試，最壞的情況下招行一年的稅前利潤就可以覆蓋。我們覺得招行有三道防線(稅前利潤、撥備和股東權(quán)益)，如果只破壞一道防線，后面還有兩道防線確保安全”。

銀行股短期調(diào)整乃至分化并不可怕，如果從長期的角度看，銀行股是資產(chǎn)配置的標(biāo)配之一。陳理說，如果你相信中國夢可以實(shí)現(xiàn)，那么夢里得有錢有銀行。陳理夢里的銀行是招商?！?/p>

證券市場紅周刊2018年1月29日

第四篇：橫幅標(biāo)語緣何司空見慣

橫幅標(biāo)語緣何司空見慣

——論公關(guān)產(chǎn)品的過度供給

橫幅標(biāo)語在一些城市隨處可見，它以紅色的條形布面為底，上面均勻的印制一排夸張的漢字，懸掛在城市的主要街道、廣場、立交橋或醒目的建筑物上。按標(biāo)語的內(nèi)容可劃分為：會(huì)議型；禮儀型；工作型；計(jì)劃型等隨處可見的橫幅有很多，如：某某大會(huì)的勝利召開、某某大會(huì)的勝利閉幕、植樹造林、計(jì)劃生育等等。這似乎占滿了城市的大街小巷，幾乎各行業(yè)部門都有懸掛，因此，無論走到哪里，這都成了城市的一種獨(dú)特的“風(fēng)景”。橫幅標(biāo)語是一種公關(guān)產(chǎn)品。這是因?yàn)樗邆淞艘韵聨讉€(gè)特征：第一，效用的非可分割性，即公共產(chǎn)品是向整個(gè)社會(huì)共同提供的，具有共同受益的特點(diǎn)。第二，消費(fèi)的非競爭性。第三，受益的飛排他性。橫幅標(biāo)語一般由政府或準(zhǔn)政府的公共部門提供，大多出現(xiàn)在公共場所。它因色彩鮮艷而引人注目，但又由于數(shù)量過多兒讓人視而不見。對(duì)民眾來說，這種產(chǎn)品不用交費(fèi)，但他的生產(chǎn)卻是以民眾的納稅為代價(jià)的。

從形式上來看，一塊塊條形的紅布在城市的上空飄來蕩去，無論出現(xiàn)在人行道旁還是懸掛在高樓大廈，都會(huì)給人突兀刺目的感覺，與城市的現(xiàn)代環(huán)境極不協(xié)調(diào)。而且有的標(biāo)語時(shí)間已久卻無人打理，風(fēng)吹日曬雨淋，紅布早已褪色，標(biāo)語也已掉字，橫幅皺皺巴巴，影響市容市貌。從內(nèi)容上看，它難以表現(xiàn)為大眾對(duì)這類公共物品消費(fèi)的必要需求，標(biāo)語的內(nèi)容或者與民眾的生活沒有關(guān)系，或者隔靴搔癢，毫無實(shí)際意義。

橫幅標(biāo)語按公共支出的性質(zhì)劃分是屬于消耗性支出。如果政府的消耗性支出的總額不變，而只是所消耗的物品或服務(wù)的種類發(fā)生變化，那么，政府提供所需物品或服務(wù)就會(huì)因提供了“橫幅標(biāo)語”而減少其他方面支出，通過上段所述，顯然“橫幅標(biāo)語”并不是居民所最需要的公共品，那么，因此得出的結(jié)論便是這些“橫幅標(biāo)語”的存在，阻礙了居民所更為需要的公共品的供給，如機(jī)遇、衛(wèi)生、醫(yī)療、交通、住房等。顯然，此時(shí)的“橫幅標(biāo)語”便成為了公共產(chǎn)品的過度供給。

從上述論述可知，作為公共產(chǎn)品的橫幅標(biāo)語既然并非民眾的需求，那么是誰的需求呢？答案便是官僚體制下的大小官員，它是官僚主義和形式主義的需求，其中也不乏充斥著作秀、作假的成分。比如：“嚴(yán)厲打擊違法犯罪分子、保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全”這句標(biāo)語，既然是想為人民群眾提供良好的治安環(huán)境，本來就是政府有關(guān)公共部門應(yīng)該履行的職能和職責(zé)，它屬于無形的公共產(chǎn)品。一旦把無形變?yōu)橛行危蜁?huì)給人民帶來疑惑：既然是要打擊，那么為什么還要虛張聲勢呢？豈不是打草驚蛇的舉動(dòng)？看來這標(biāo)語僅僅是一種空頭的口號(hào)，我認(rèn)為，科學(xué)的行動(dòng)才是政府為人民服務(wù)中最重要的環(huán)節(jié)。

我認(rèn)為，我們的公共產(chǎn)品應(yīng)該更多的投入到醫(yī)療、衛(wèi)生、住房、交通

等關(guān)系到國計(jì)民生的重要問題上，而不是投入到形勢主義的橫幅標(biāo)語上，只有做到了科學(xué)的分配公共產(chǎn)品，我們的民生工程才會(huì)做的更好，而科學(xué)的分配公共產(chǎn)品的消耗，必然需要我們?cè)谧龊谜{(diào)查工作的基礎(chǔ)上，深刻思考，科學(xué)決策。正是由于資源的稀缺性，政府部門更加應(yīng)該科學(xué)合理的進(jìn)行分配資源，充分體現(xiàn)公平和效率兩個(gè)原則。

一個(gè)公共產(chǎn)品市場，是由政府、經(jīng)營企業(yè)和消費(fèi)者三者組成的，其中供給方是政府和經(jīng)營企業(yè)共同組成的。衡量公共產(chǎn)品提供是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，既包括是否保證市場供應(yīng)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)，也包括公共產(chǎn)品的是否節(jié)約與合理利用，其中的關(guān)鍵問題是科學(xué)有效的定價(jià)機(jī)制。對(duì)于政府提供的公共產(chǎn)品，肯定不應(yīng)該以“利潤最大化”為目標(biāo)，應(yīng)是效率與公平的統(tǒng)一。而對(duì)于由經(jīng)營企業(yè)提供的公共產(chǎn)品，不能漠視其“利潤最大化”的存在，如果不允許企業(yè)合理追求利潤，限低其產(chǎn)品價(jià)格，不僅會(huì)加大政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，還會(huì)影響公共產(chǎn)品提供的數(shù)量和質(zhì)量。因此，對(duì)于經(jīng)營企業(yè)提供的公共產(chǎn)品，應(yīng)在承認(rèn)其合理獲取利潤的基礎(chǔ)上，按照受益原則進(jìn)行定價(jià)或補(bǔ)貼。在公共產(chǎn)品的定價(jià)問題上，政府應(yīng)該確保滿足人們的基本需要，尤其是低收入和特殊困難群體的基本需要，同時(shí)能夠約束人們不合理的高消費(fèi)，還要能夠有利于激勵(lì)公共產(chǎn)品的生產(chǎn)，并且還要防止出現(xiàn)過大的政府公共開支。我想，如果政府部門做到了上述幾點(diǎn)，一定會(huì)更好更優(yōu)質(zhì)的配置好資源。這樣同時(shí)也是減少資源浪費(fèi)的有效途徑。

為避免本文開頭所說的“橫幅標(biāo)語”這類不合理配制資源的事件發(fā)生，政府部門還應(yīng)依照以下程序進(jìn)行合理配置：一是利用政府采購前期市場調(diào)查做出合理的定量分析，為公共產(chǎn)品的分配方案提供理論根據(jù);二是通過合法的操作程序，規(guī)范、透明、有效的為公共產(chǎn)品的購買提供質(zhì)量優(yōu)良、開支合理的渠道；三是徹底實(shí)現(xiàn)監(jiān)督與執(zhí)行的分離，提高支出行為的透明度，促進(jìn)公平交易，使“公開”、“公平”、“公正”原則落在實(shí)處。

再回到當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀，教育、住房、醫(yī)療、交通等問題都是困擾著很多民眾的重要問題。教育是民生之基，教育是強(qiáng)國富民的基礎(chǔ)，要努力提高國民知識(shí)水平和文化素質(zhì)這就需要政府的大力支持，因?yàn)閷W(xué)校是屬于公共品的范疇，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境也是文明的體現(xiàn)；住房問題是另外一大民生難題，在社會(huì)發(fā)展的今天，有很多地區(qū)的高房價(jià)讓人望而生畏，而高房價(jià)的問題如果我們政府出面解決的話那么便會(huì)有很大的方便因素，而這個(gè)問題也會(huì)更加便于解決；對(duì)于醫(yī)療與衛(wèi)生事業(yè)，我們的政府也有很多問題需要解決，看病難，看病貴，醫(yī)療水平分配不合理，醫(yī)療設(shè)備的更新?lián)Q代慢，使得城鄉(xiāng)的醫(yī)療水平相差很大，而這種現(xiàn)象是不合理的一種體現(xiàn)，因此，對(duì)于醫(yī)療改革這方面，我們的政府還有很多問題需要改進(jìn)促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展;城市的交通擁堵問題也是居民的一大難題，早高峰、午高峰、晚高峰無不困擾著居民日常生活，為此，我想政府應(yīng)加大力度進(jìn)行交通整改，惠民利民。

為避免公共產(chǎn)品的過度供給，改善公共產(chǎn)品的配置問題，我們的政府還有很長的路需要走，而“橫幅標(biāo)語”這類公共品便是到了應(yīng)該減少的時(shí)候，合理、有效的配置公共品，任重而道遠(yuǎn)！

第五篇：材料作文 石板與佛像

材料作文“地板與佛像”導(dǎo)寫與優(yōu)秀作文 【試題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

山上的寺廟里有尊大理石做的佛像，地下鋪著大理石的地板，人們每天都踩著地板來拜這個(gè)佛像地板不服氣，說：“喂，咱們都是一個(gè)山開采出來的石頭，為什么每天踩著我來拜你呢？這不公平??！”佛像平靜地說：“是啊，我們是一個(gè)山的石頭開采出來的，可你在出山時(shí)只被人簡單地劈成四方塊，而我卻忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦上帝其實(shí)是很公平的”

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【寫作引導(dǎo)】

“積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望”，這是新課程倡導(dǎo)的寫作思想，也是高考作文命題的基本思想。從高考作文題看，2006年的話題作文“讀”，2007年的命題作文“提籃春光看媽媽”，2008年的命題作文“帶著感動(dòng)出發(fā)”，2009年的材料作文“彎道超越”的聯(lián)想或感悟，2010年的材料作文“吳興雜詩”的思考或感悟，2011年的命題作文“時(shí)間在流逝”，2012年的材料作文“梯子的橫放與豎放”，2013年材料作文蕭伯納名言，都體現(xiàn)了這樣的指導(dǎo)思想。這道作文題也遵循“關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生”的命題思想，所提供的寓言故事既蘊(yùn)含人生哲理，也涉及當(dāng)今社會(huì)公平正義的熱點(diǎn)試題材料的內(nèi)涵容易把握，但也能考查出學(xué)生的認(rèn)知能力與思維水平?！緦忣}步驟】

找對(duì)象——地板、佛像

梳理主要事實(shí)——一個(gè)山開采出來的石頭，地板簡單劈成四方塊；地板被踩；

一個(gè)山開采出來的石頭，佛像忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦；佛像被膜拜。明確話題范圍（關(guān)鍵詞）——地板不公平，佛像說上帝很公平。

由材料中地板與佛像的對(duì)話，大致可以確定三個(gè)立意角度： 第一，正確地看待公平。

材料中地板認(rèn)為自己和佛像同出一山，而現(xiàn)實(shí)的地位卻截然不同，這是不公平的。這到底算不算公平呢？佛像的回答既告訴了我們，又會(huì)引發(fā)我們對(duì)公平作辯證思考。當(dāng)今人們熱議社會(huì)公平正義，往往站在個(gè)人的立場，且?guī)в星榫w化色彩，缺乏一些理性的思考，并沒有意識(shí)到公平不是絕對(duì)的，公平也是有前提和條件的。

第二，雕琢的程度決定你的未來，忍受更多的痛苦才能站到輝煌的高處。佛像說地板“在出山時(shí)只被人簡單地劈成四方塊”，而自己“卻忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦”，這就是一個(gè)被人踩著一個(gè)被人膜拜的原因?？梢?，雕琢的程度與所受痛苦的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的成就，人生與痛苦的雕琢之間關(guān)系十分密切。這是人生的秘訣，也是人生的智慧。

第三，出身并不能決定人生，經(jīng)歷不同價(jià)值就不同。

地板與佛像出身是一樣的，但是結(jié)果卻迥然不同，這是因?yàn)樗鼈冇兄煌慕?jīng)歷，一個(gè)只是被簡單地劈成四方塊，一個(gè)被多年反復(fù)雕琢。人生也是這樣，其輝煌價(jià)值不在于出身，而在于不平凡的經(jīng)歷。

【佳作展評(píng)】

痛苦是一筆財(cái)富

河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑由此看來，痛苦是一筆財(cái)富。痛苦能讓人堅(jiān)強(qiáng)家境貧寒，養(yǎng)母臥病在床，是孟佩杰生活最真實(shí)的寫照然而，她卻以一副堅(jiān)強(qiáng)的肩膀支撐起這個(gè)家她悉心照料養(yǎng)母，刻苦學(xué)習(xí)，做兼職掙錢??在鏡頭前，她燦爛地笑著，無人不為她的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)誠如著名的詩人顧城所說，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明家庭災(zāi)難的痛苦不但沒有阻擋孟佩杰走向快樂的腳步，反而打磨出她堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人樂觀作為阿里巴巴的CEO，馬云今日今時(shí)的生活算是風(fēng)生水起他調(diào)侃自己是被上帝遺忘的蘋果剛畢業(yè)那會(huì)，馬云和他的同學(xué)去應(yīng)聘保安，所去的人中只有他沒被錄取，此后他又經(jīng)歷種種失利不幸的痛苦并沒有讓他放棄自己，反而使他養(yǎng)成了一種樂觀的心態(tài)而今當(dāng)你看到馬云笑談生活從容自如，你不得不為他的樂觀嘆服然而，這一切，卻都是由痛苦煉成的由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

痛苦能讓人省悟臺(tái)灣著名畫家?guī)酌自净脊前?，他在剛得知這個(gè)噩耗時(shí)也曾灰心喪氣，萬念俱滅漫長而痛苦的治療時(shí)光使他開始省悟人生，對(duì)苦難的折磨有了別樣的理解五年后，他的繪畫風(fēng)格大為改變，空靈的畫風(fēng)讓人頓生喜愛他說：所有的悲傷，總會(huì)留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會(huì)留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時(shí)瞥見絕美的陽光如此意味深長的省悟全來自他曾經(jīng)歷過的痛苦由此看來，痛苦不正是一筆財(cái)富嗎？

風(fēng)靡文壇的作家郭敬明曾說：我們永遠(yuǎn)都在崇拜那些金光閃閃的人，我們永遠(yuǎn)都覺得他們像神祗一樣存在，他們用強(qiáng)大而又無可抗拒的魅力征服著整個(gè)世界，但是我們永遠(yuǎn)無法知道，他們經(jīng)歷了多少苦難，才換得閃亮人生那些在痛苦中掙扎的人們，付出了他們的所有，才換得今日，正像那尊佛像一樣曾忍受多年雕琢的痛苦才贏得人們的頂禮膜拜。

痛苦是一筆財(cái)富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！【點(diǎn)評(píng)】“痛苦是一筆財(cái)富”，文章立意緊扣材料，觀點(diǎn)鮮明突出；“痛苦能讓人堅(jiān)強(qiáng)”，“ 痛苦能讓人樂觀”，“ 痛苦能讓人省悟”，三個(gè)分論點(diǎn)領(lǐng)起三個(gè)層次的論述，且與中心論點(diǎn)緊密相扣，珠聯(lián)璧合；用郭敬明的話深入闡釋，巧妙點(diǎn)出文題材料，并以極富抒情的句子結(jié)束全篇，極易激起讀者的共鳴全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，表達(dá)自如，表現(xiàn)出較深厚的文化積淀。

雕琢·膜拜

河蚌因忍受了無數(shù)沙石與風(fēng)浪的磨礪，才有了熠熠生輝的珍珠；雄鷹因遭受了無數(shù)次跌落懸崖的痛苦，才展示了翱翔藍(lán)天的風(fēng)采；佛像因忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦，才贏得眾人的頂禮膜拜材料中的地板必須懂得：不必抱怨上天的不公，不必羨慕別人的成功，惟經(jīng)無數(shù)次雕琢，方能獲得萬眾膜拜。

“玉不琢，不成器”，悠悠千年往事，正告訴我們這一至理。

“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”越王勾踐甘愿淪為吳王夫差的階下囚，忍受著巨大的屈辱對(duì)于他來說，這就是一種“雕琢”只有這樣，他才能有朝一日勢如破竹“雕琢”之痛誰知道，唯有那顆必勝的心能夠感受到，臥薪嘗膽之苦誰明白，唯有那堅(jiān)定的心能夠品嘗到長久的雕琢之痛已過，快樂必將來臨，越王以無可抵擋的氣勢破吳歸，贏來了徹底的勝利，贏得無數(shù)人的膜拜“戰(zhàn)士還家盡錦衣”，其時(shí)的盛況和興奮不言而喻！

“不經(jīng)風(fēng)雨不見彩虹”，現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例，無不證明了這一點(diǎn)。

林書豪，曾是球場上的打醬油者，不被人重視，頗有懷才不遇之感，偶有一次隊(duì)友因傷缺席比賽，他才有機(jī)會(huì)作為板凳隊(duì)員登場他在場上大展身手，在籃球場上刮起了一股“林旋風(fēng)”，一飛沖天林書豪的成功在于“忍受多年反復(fù)雕琢的痛苦”當(dāng)別人休息時(shí)，他正在球場上不辭勞苦的堅(jiān)持訓(xùn)練，無論嚴(yán)寒酷暑，他都堅(jiān)持不懈他堅(jiān)信“苦心人，天不負(fù)”，經(jīng)歷雕琢方成大器，最終，他戰(zhàn)勝了自己，獲得膜拜，贏來了風(fēng)雨后的彩虹。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”古往今來，無數(shù)仁人志士無不是忍受多年反復(fù)雕琢的痛苦才功成名就，名垂青史，流芳百世。

不必羨慕別人的鋒芒，因?yàn)槟阒豢吹絼e人雕琢后得到的膜拜，而未見其忍受過的雕琢之痛；不必抱怨上天的不公，因?yàn)橛懈冻霾艜?huì)有收獲，經(jīng)磨歷難才能成就輝煌。

作為中學(xué)生的我們，更應(yīng)該明白雕琢是贏得膜拜的前提經(jīng)過多年的不懈努力，我們最終會(huì)讓眾人驚嘆，這就是雕琢之功，這就是破繭成蝶，這就是鳳凰涅磐！

【點(diǎn)評(píng)】以“雕琢”與“膜拜”兩個(gè)詞語擬題，暗含二者之間的哲理，緊扣了所給材料的要義以越王勾踐與林書豪的實(shí)例論述雕琢與膜拜的關(guān)系，一古一今，一中一外，具有典型意義，論證很有力量用排比句引入話題，用引用導(dǎo)入例證，用極具鼓動(dòng)性的話語闡釋結(jié)篇，可見作者寫作基本功的扎實(shí)。

上帝其實(shí)很公平

石板抱怨上帝不公平，因?yàn)橥且蛔缴祥_采出來的石頭，人們每天卻踩著它膜拜佛像然而佛像卻不這樣認(rèn)為：“我們是從一個(gè)山出來的石頭，可你在出山時(shí)只被簡單劈成四方塊，而我卻忍受多年反復(fù)雕琢的痛苦上帝其實(shí)是很公平的”。

佛像的話頗耐人深思回顧歷史，正視現(xiàn)實(shí)，人們無不感嘆：上帝確實(shí)很公平！

大宋愛國將領(lǐng)岳飛，主張抗金，身披戰(zhàn)甲，奮勇殺敵他帶領(lǐng)的岳家軍軍紀(jì)嚴(yán)明，雷厲風(fēng)行，深受百姓愛戴在那個(gè)狼煙四起的年代，岳飛是一個(gè)神一樣的存在，因?yàn)橛辛怂?，宋民看到了希望就在岳飛在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀時(shí)，同朝為官的奸臣秦檜卻正花天酒地，且時(shí)時(shí)打著如何取悅皇帝、如何打倒岳飛的小算盤腐敗的朝廷，無能的皇帝，注定了岳飛悲劇的結(jié)局。

岳飛的一生沒有多少安逸的時(shí)候，他總是在戰(zhàn)火中沖鋒陷陣；而秦檜的一生富足安樂，在燈紅酒綠中醉生夢死然而上帝是公平的，讓后世的我們記住了岳飛精忠愛國的高尚，也記住了秦檜貪婪自私的卑鄙岳飛能夠名垂青史，秦檜只能遺臭萬年，上帝總會(huì)給世人一個(gè)公平的判定。

是的，上帝其實(shí)很公平，在關(guān)上一扇門時(shí)，總會(huì)為你打開一扇窗著名的科學(xué)家霍金先生，其實(shí)是一位高位截癱患者，因?yàn)榧膊〉恼勰?，他全身上下只有兩根手指能?dòng)上帝強(qiáng)勢地剝奪了他身體的健康，卻也公平地給了他一顆智慧的大腦霍金就是運(yùn)用那兩根能動(dòng)的手指敲出《時(shí)間簡史》，創(chuàng)造出震撼地球的科學(xué)奇跡上帝總是很公平，讓他忍受常人無法想象的痛苦，正是這“反復(fù)雕琢的痛苦”使他的思維飛躍出地球，遨游在浩瀚無垠的宇宙，讓他成為一尊令人膜拜的“佛像”。

可以想象，假如沒有病痛的“雕琢”，霍金也許會(huì)是另一個(gè)霍金，一個(gè)普普通通的霍金，上帝確實(shí)很公平??！

生活中常常有人因?yàn)榉N種不幸而抱怨上帝的不公其實(shí)，這正是上帝有意對(duì)你的“雕琢”，是上帝垂愛你呀！如若上帝不去仔細(xì)地打磨你，而把你“簡單地劈成四方塊”，那你就只能是任人踩踏的“地板”。

智慧的人們啊，不要因?yàn)椴恍叶固煊热?，?qǐng)相信上帝是公平的，他總在反復(fù)地雕琢中為你鍍上佛像的金光。

【點(diǎn)評(píng)】文章以文題材料為引子，以材料中的關(guān)鍵句為論點(diǎn)，在展開論述時(shí)又注重照應(yīng)材料，結(jié)尾的引申也與材料巧妙相扣，這些方面都說明作者深諳材料作文的方法與技巧用事實(shí)論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等多種論證方法，無以增強(qiáng)了文章的說服力。

磨礪中成就人生 路太平坦，只能帶你 去到平淡的地方。

——題記

沙子經(jīng)歷了痛苦的磨礪，成為了光彩奪目的珍珠；毛毛蟲經(jīng)受了痛苦的洗禮，蛻變成翩翩起舞的彩蝶；石塊經(jīng)過了痛苦的雕琢，成為了萬人景仰的佛像。

世間萬事萬物，欲成就其不凡的事業(yè)，必定要經(jīng)受痛苦的雕琢。沒有任何一個(gè)成功者的人生路途是平坦無坎坷的。

痛苦的雕琢是焰火下的孤獨(dú)，是每一個(gè)夢想必須經(jīng)過的地方。每個(gè)人都一樣。

著名作家巴金暮年時(shí)回憶自己的青年時(shí)代，每天早上背書，晦澀的古文著作一背就是一整部，等他自己創(chuàng)作散文時(shí)頭腦中已裝下200多篇古文章。不要奇怪為什么我們沒有巴金老人那樣深厚的文學(xué)功底，只因?yàn)槲覀儾辉袼粯尤淌苓^背書的孤獨(dú)。

痛苦的雕琢是荊棘叢生的道路，是每一個(gè)成功者必須跋涉的路途。每一個(gè)人都一樣。很多人都羨慕馬云的成功，但并不是他們每個(gè)人都肯像馬云一樣經(jīng)受成功之前難捱的黑暗。馬云創(chuàng)業(yè)之初，并不是想象中的一帆風(fēng)順，找不到投資，網(wǎng)站無人問津，家人不理解，朋友不看好，這些都是一塊塊壓在他心頭的巨石。所幸他并沒有放棄，即使荊棘扎得雙腳鮮血淋漓，他也固執(zhí)著不肯放棄，終于，他走到了成功的目的地。

痛苦的雕琢是陽光下的汗水，是每一個(gè)成功者必須付出的艱辛。每個(gè)人都一樣。歐洲近代音樂之父巴赫，人們只看到他的崇高榮譽(yù)，誰能想到他的音樂之路竟是那樣的荊棘密布。十歲的巴赫只能偷偷地接著月光抄寫樂譜。十五歲時(shí)巴赫步行十多天到達(dá)漢堡學(xué)音樂，他對(duì)音樂的執(zhí)著追求，讓他曾為此忍受過的饑餓和疲勞都化成美妙的音符，感動(dòng)了世人。

秋水說，每一件與眾不同的絕世好東西其實(shí)都是以無比寂寞的勤奮為前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好的時(shí)光。

是的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功，想要得到，先得付出，上帝其實(shí)是很公平的。

在苦難中成長

人說，痛苦是撼天動(dòng)地的驚雷，巨響過后，便是久久期盼的甘霖；人說，苦是高峻陡峭的山峰，攀援而過，就是水草豐美的平原；人說：痛苦是心靈的試劍石，反復(fù)雕琢，心靈之劍才會(huì)變得鋒利無比，斬除萬險(xiǎn)千難。同一個(gè)山里開采出來的石頭，出生時(shí)若只被人簡單的劈成四方塊，則只能作每天被人踩在腳下的大理石；可若能夠忍受反復(fù)雕刻的痛苦，那么就能成為受人參拜的佛像。

寥廓的天空中，痛苦是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空大聲呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界。

情難，家難，國難的痛苦交織，給予李易安以筆喚世人以心喚蒼天的堅(jiān)強(qiáng)。若非這苦難，她又何以能站在這前無古人的高度？仕途不暢屢遭貶謫的東坡居士，人生的多變故，不變的是他那靜觀云涌風(fēng)起我自巋然不動(dòng)的淡泊與寧靜，不變的是一份矢志于前路的心情。苦難，讓人看到不一樣的風(fēng)景，讓人感覺不一樣的思想。也正是這不一樣，才會(huì)有苦難中更清晰可辨的腳印，更踏實(shí)有力的腳步，才會(huì)有風(fēng)雨散去，陽光燦爛的最美的風(fēng)景！

碧透蔚藍(lán)的大海里，苦難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛往成功的彼岸。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道的變故中落，人情的麻木冷漠在多年后的寒冷的夜化作堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗直抵文學(xué)藝術(shù)巔峰的紅樓一夢?？嚯y的人生烘焙出的是一個(gè)個(gè)傲岸的身影，所以才會(huì)有臥薪嘗膽后三千鐵甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演奏時(shí)間簡史的壯行，才會(huì)有寂靜無聲里千手盛放的奇跡?？嚯y，其實(shí)早已指明了前進(jìn)的路。浩瀚的沙漠里，苦難是黃沙漫漫和熾熱驕陽，穿越這崎嶇和炎熱才能有綠洲的清爽和怡人。從苦難中走過，經(jīng)歷痛苦后才會(huì)出現(xiàn)開滿鮮花的康莊大道。

司馬遷身體致殘，卻在惡劣的條件下唱響“無韻之離騷”。海倫雙目失明，卻在黑暗的世界創(chuàng)造多彩的人生；史鐵生雙腿癱瘓，卻在藝術(shù)的空間里馳騁萬里。大雪壓青松，青松挺且直；風(fēng)霜凌寒菊，寒菊艷且香。痛苦擊不倒這些英雄們，反而鍛造了他們的錚錚鐵骨，成就了他們的輝煌業(yè)績，盡顯他們的內(nèi)在精神美。

生活的路，總要經(jīng)歷一段苦難，一番風(fēng)雨，才會(huì)精彩，正如這句話：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。在苦難中成長，經(jīng)歷過痛苦的人生才是精彩的人生，才是成功的人生。