第一篇：公選課論文——體育鍛煉與養(yǎng)生講座

《練武強(qiáng)身——太極養(yǎng)生》

【摘要】

太極拳在我國(guó)歷代人民的長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷地演進(jìn)和發(fā)展，使它無(wú)論在技術(shù)上、理論上都形成了完整而系統(tǒng)的內(nèi)容，成為具有寶貴醫(yī)療價(jià)值的輕松柔和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且太極拳更是一符合人類(lèi)心理、生理特點(diǎn)的科學(xué)健身養(yǎng)生方法。在學(xué)習(xí)了肖老師所傳授的監(jiān)測(cè)方法后，本人通過(guò)自身幾周的太極練習(xí)處方，根據(jù)記錄的心率及心理感受進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)身體素質(zhì)與心理素質(zhì)都有所提高。

【關(guān)鍵詞】

健康

太極拳

心率

心理健康

【前言】

太極拳有高深的技擊藝術(shù)，有寶貴的醫(yī)療保健作用。它是一種把我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的拳術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)三者結(jié)合，加以創(chuàng)新的治病強(qiáng)身、增強(qiáng)體質(zhì)和延年益壽的體育運(yùn)動(dòng)。在太極拳精典論著中，就有詳推用意終何在，益壽延年不老春的話(huà)。太極拳運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，是舉動(dòng)輕靈，運(yùn)作和緩，呼吸自然，用意不用力。是靜中之動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，靜所以養(yǎng)腦力，動(dòng)所以活氣血，內(nèi)外兼顧，身心交修。也就是使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合，從而達(dá)到調(diào)整人體陰陽(yáng)，疏通經(jīng)絡(luò)，和暢氣血，使人的生命得以旺盛，故可使弱者復(fù)壯、病者康，起到增強(qiáng)體質(zhì)、祛病延年的作用。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，太極拳和一般的健身體操不同，除去全身各個(gè)肌肉群、關(guān)節(jié)需要活動(dòng)外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運(yùn)動(dòng)，而更重要的是需要精神的專(zhuān)注，心靜、用意，這樣就對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起了良好的影響，從而給其他系統(tǒng)與器官的活動(dòng)和改善打下了良好的基礎(chǔ)。

太極拳是一種很有趣的活動(dòng)，經(jīng)常練習(xí)的人，都有這樣一種感覺(jué)，就是練架子的時(shí)候，周身感覺(jué)舒適，練后精神煥發(fā)，心情愉快，這些都是練者高度的情緒性與興趣濃厚的證明。情緒性的提高，在生理上有極重要的意義。國(guó)外一位醫(yī)學(xué)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：“提高了患者的情緒，就等于將病治好了一半?！?/p>

太極拳還可以調(diào)節(jié)與改善人的心理健康狀態(tài)。太極拳的技法特點(diǎn)是在松靜、自然的狀態(tài)下進(jìn)行鍛煉，沒(méi)有劇烈運(yùn)動(dòng)的緊張感、疲勞感、不適應(yīng)感，它形成的是一種悠然、輕快、寧?kù)o、專(zhuān)一的心境。練習(xí)太極拳是要求心靜體松，精神內(nèi)斂，調(diào)整身形，以意導(dǎo)動(dòng)，術(shù)語(yǔ)稱(chēng)其為“練氣、練意、練身”，強(qiáng)調(diào)精神松靜和意識(shí)的主導(dǎo)作用。這樣可以使練習(xí)者既無(wú)大量的體力消耗，也無(wú)精神上的高度緊張。這種以心行氣的練意活動(dòng)，可以直接調(diào)節(jié)大腦皮層興奮與抑制的轉(zhuǎn)換，使大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)域的活動(dòng)處于興奮狀態(tài)，其他區(qū)域因負(fù)誘導(dǎo)作用而處于抑制狀態(tài)，通過(guò)轉(zhuǎn)換大腦皮層的興奮區(qū)域，不僅鍛煉了大腦皮質(zhì)高度集中，而且使大腦得到調(diào)節(jié)與休息。從而可以糾正由于大腦皮質(zhì)高度興奮產(chǎn)生的焦慮和失眠現(xiàn)象。另一方面，練習(xí)太極拳可把握自然的規(guī)律，掌握陰陽(yáng)的化機(jī)，吐納調(diào)氣，形成形體和精神合而為一的松靜自然的狀態(tài)，修養(yǎng)心性，使情緒趨于穩(wěn)定平衡。消除了心理的亞健康狀態(tài)。太極拳通過(guò)“心與意合、意與氣合、氣與力合”內(nèi)三合以及“以心行氣、務(wù)令沉著”等練習(xí)要求，使練習(xí)者全神貫注在練拳過(guò)程之中，首先可以把許多負(fù)性情緒信息排除在意念之外，在切斷心因負(fù)性情緒的致病原因后，一些身心疾病（如緊張性高血壓）即可迅速緩解。其次，通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)行為的替代作用，調(diào)節(jié)練習(xí)者的情緒、誘發(fā)積極的思維和情感。

因?yàn)槲矣X(jué)得作為現(xiàn)代大學(xué)生的我們并沒(méi)有對(duì)健康與養(yǎng)生有足夠的重視，很少進(jìn)行體育鍛煉，而且長(zhǎng)期處于高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力下，又經(jīng)常熬夜，使得我們的身心健康日益下降。為此，我結(jié)合個(gè)人喜好，特地選擇了太極拳為基礎(chǔ)來(lái)制定我的運(yùn)動(dòng)處方，希望借此以提高自身的身體素質(zhì)。

【方法】

一、受試者（運(yùn)動(dòng)實(shí)踐前狀態(tài)）

年齡：21

性別：男

體重：

61.4kg

重量控制

身高：

172cm

目標(biāo)體重：64.5kg 肌肉重量：

50.6kg

體重控制：+3.1kg 身體脂肪含量： 7.9kg

脂肪控制：+1.8kg 體脂百分?jǐn)?shù)：

12.8%

肌肉控制：+1.3kg 腹部脂肪比率： 0.79

健康評(píng)分：

二、研究方案

讓受試者每周二、四、日各進(jìn)行為時(shí)兩個(gè)小時(shí)的太極拳練習(xí)，利用肖老師教導(dǎo)的心率測(cè)試方法進(jìn)行心率的測(cè)試，并讓受試者寫(xiě)下練習(xí)前后的心情與每周寫(xiě)一篇總結(jié)（不一定要圍繞運(yùn)動(dòng)實(shí)踐測(cè)試的，可以是平常事，不過(guò)要能表露出心情），再根據(jù)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與總結(jié)。

三、運(yùn)動(dòng)處方

運(yùn)動(dòng)方法：簡(jiǎn)化24式太極

穿著準(zhǔn)備：寬松的衣物，運(yùn)動(dòng)鞋

運(yùn)動(dòng)時(shí)間段：每周二、四、日的17:00~19:00，途中每隔30分鐘休息5分鐘

準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)：活動(dòng)手腕關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)，轉(zhuǎn)體運(yùn)動(dòng)，五步拳熱身

運(yùn)動(dòng)地點(diǎn)：宿舍天臺(tái)

心率測(cè)定：于每周三實(shí)施心率測(cè)試（以慢跑為運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)方法），每次分七個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行，分別是：早上起床、準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)后、運(yùn)動(dòng)后即刻、運(yùn)動(dòng)后10分鐘、20分鐘、30分鐘、睡覺(jué)前5分鐘

【心率監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)】

晨脈第一次第二次第三次第四次第五次第六次第七次第八次平均值

運(yùn)動(dòng)前******706969.625運(yùn)動(dòng)后即刻運(yùn)動(dòng)后10min運(yùn)動(dòng)后20min運(yùn)動(dòng)后30min睡前5min***0110998367***4******5***3***2***4155103.37593.6258164.625***0100806040200動(dòng)前脈刻10min20min運(yùn)后30min前5min晨即第一次第二次第三次第四次第五次第六次第七次第八次動(dòng)后動(dòng)后運(yùn)動(dòng)動(dòng)后運(yùn)運(yùn)運(yùn)睡

心率變化平均變化圖

平均值***0100806040200平均值脈前刻1020運(yùn)后30后后動(dòng)后動(dòng)動(dòng)運(yùn)運(yùn)運(yùn)運(yùn)動(dòng)睡前5minminmin晨動(dòng)即min

【分析】

在上大學(xué)之前，我的體重是143g，對(duì)于我172cm的身高來(lái)說(shuō)，只是算數(shù)值上的比例的話(huà)應(yīng)該是不錯(cuò)的，至少我每一年的體檢評(píng)價(jià)都是正常，既不偏肥，也不偏瘦。不過(guò)真正的情況還是只有自己知道，其實(shí)我這樣的身體是不行的，由于上了高三之后，我經(jīng)常呆在課室，長(zhǎng)期缺乏運(yùn)動(dòng)，所以其實(shí)我已經(jīng)算是偏肥了。

在上了大學(xué)，參加了軍訓(xùn)過(guò)后，我的體重瞬跌至126g，軍訓(xùn)雖然很苦，但那高強(qiáng)度的訓(xùn)練卻是我的身體得到了很好的鍛煉，我曾一度認(rèn)為這樣的一種高強(qiáng)度的鍛煉可以把我的身體淬煉的越來(lái)越強(qiáng)，我相信只有把自己逼入苦境，才可以得到升華。不過(guò)……..在上了肖老師的課之后，我科學(xué)的認(rèn)識(shí)到了，我的這種觀點(diǎn)有問(wèn)題。從前，我一直很努力地練體能，甚至在腿上綁上4kg重的沙包，把自己練得很累~很累！以為練得越累就越有效。其實(shí)不是的，肖老師經(jīng)常跟我們舉例說(shuō)，那些國(guó)家級(jí)的運(yùn)動(dòng)員他們每一個(gè)都鍛煉得很厲害，他們有著超乎常人的體能，可是他們的身體所受的負(fù)荷也會(huì)比別人的多，于養(yǎng)生的角度來(lái)看，他們的鍛煉方法都是不科學(xué)的，他們的身體也不見(jiàn)得健康。

這次經(jīng)過(guò)了較為科學(xué)的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐后，我可以明顯的感覺(jué)到我的身體素質(zhì)提高了許多，人明顯精神了，以前經(jīng)常是充滿(mǎn)睡意，現(xiàn)在也少了。練太極拳雖然不像其他一些剛猛的武術(shù)那樣費(fèi)勁，當(dāng)我還是從中得到了很好的鍛煉。在練太極拳的過(guò)程中我身體的柔韌性得到了提高，一些原來(lái)較難完成的動(dòng)作都隨著韌帶的拉伸而變得越來(lái)越容易了。而且太極拳還使我的平衡能力提高了，因?yàn)樘珮O拳是一種輕靈、緩慢的動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中單腿支撐身體重量與兩腿在折疊轉(zhuǎn)換的過(guò)程中柔和緩慢地進(jìn)行。這種下肢虛實(shí)分明，運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的連綿不斷的運(yùn)動(dòng)，使腿部肌肉處于緩慢—放松—緊張—放松的有環(huán)無(wú)端的循環(huán)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，腿部得到較長(zhǎng)時(shí)間的壓擠與寬息的機(jī)械按摩作用，加快了肌體的血液循環(huán)及新陳代謝。這樣既可以鍛煉肌體上的平衡也可以刺激到神經(jīng)中樞的平衡系統(tǒng)。

太極拳練的不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的招式，練太極拳還要配合“氣”的控制，即一些吐納方式。太極拳練習(xí)采用深長(zhǎng)的腹式呼吸，形成了對(duì)腸胃等器官的良好按摩。促進(jìn)了消化液的分泌，縮短了消化時(shí)間，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)的吸收更為順暢。所以在練習(xí)完太極拳后總是覺(jué)得特別的好胃口，不過(guò)我并沒(méi)有因此而大吃特吃，而是遵循養(yǎng)生學(xué)的角度來(lái)選擇我的飲食。

剛開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得挺有趣的的，在練習(xí)太極拳時(shí)總是不能靜下心來(lái)，當(dāng)然也沒(méi)有很好地運(yùn)用其吐納方法，所以很快就覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊，不過(guò)我還是堅(jiān)持住。很快我就慢慢的進(jìn)入狀態(tài)了，練太極拳時(shí)感到心如止水，不去理會(huì)外界，全神貫注地練太極拳，后來(lái)我還特地一邊練一邊播放一些典雅的音樂(lè)。每次練完太極都能感到身心舒暢，心情越來(lái)越好了，身體也健康多了。其實(shí)練太極拳還是會(huì)累的，特別是腳，因?yàn)樘珮O拳有很多的步法是需要單腳支撐的。所以我回到宿舍后會(huì)用約40度左右的熱水在睡覺(jué)前浸一下腳，時(shí)間為10—15分鐘，期間通過(guò)加換熱水來(lái)保持溫度，這樣可以消除疲勞，更容易入睡，因?yàn)榻昴_后，血液會(huì)流向四肢，造成了大腦輕微缺氧，所以更容易入睡。而且規(guī)定了，每天晚上11點(diǎn)之前要上床睡覺(jué)，晚睡會(huì)影響新陳代謝。

在飲食方面，需要注意以下飲食要點(diǎn)：

1、吃飯吃七分飽

2、不吃高糖、高鹽、高膽固醇的食物

3、少吃多餐

4、注意葷素搭配、不挑食

【結(jié)論】

通過(guò)學(xué)習(xí)了《體育鍛煉與養(yǎng)生講座》這一課程后，使我獲益良多。特別是對(duì)正確的健康與鍛煉有了科學(xué)而深刻的認(rèn)識(shí)，改去了以往錯(cuò)誤的認(rèn)知。經(jīng)過(guò)了肖老師的講解及運(yùn)動(dòng)實(shí)踐后，我的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)都得到了提高，在沒(méi)有進(jìn)行運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)之前我的平時(shí)心率約是68次/分鐘，到運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)束后，雖然沒(méi)有明顯的下降，不過(guò)也可以穩(wěn)定在64左右了，而且耐力也好了，人也精神多了，能夠經(jīng)常保持心情愉快。結(jié)合之前的體檢成分表，使我可以更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)到自己的身體狀況，令我重視自己的身體與體育鍛煉了。

青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是祖國(guó)建設(shè)的希望所在，我們的健康狀況與體育鍛煉歷來(lái)深受人們所關(guān)注。良好的身體是所有事的開(kāi)端，這個(gè)對(duì)于作為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)是眾所周知的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻很少有大學(xué)生注意到自身的健康情況與參與鍛煉，盲目樂(lè)觀，總以為自己年輕就什么事也沒(méi)有，往往會(huì)造成嚴(yán)重的后果。作為大學(xué)生的我們應(yīng)該為了社會(huì)，為了他人，為了自己而重視體育鍛煉，全面提高自身的身體素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

1、太極拳健身機(jī)理探析.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2005年12月

2、太極拳對(duì)改善大學(xué)生心理健康狀態(tài)的研究.Clinical Journal of Chinese Medicine.2010年VOL.(2)NO.8

3、實(shí)用太極拳防治百病手冊(cè).人民體育出版社.2003年2月1日

第二篇：中醫(yī)養(yǎng)生公選課論文

中醫(yī)認(rèn)為：人有喜怒憂(yōu)思悲恐驚的情志變化，亦稱(chēng)七情。其中怒喜思憂(yōu)恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。

《內(nèi)經(jīng)》有怒傷肝，悲勝怒、喜傷心，恐勝喜、思傷脾、怒勝思、憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)、恐傷腎，思勝悲等理論。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對(duì)于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。

人是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)體，七情六欲，人皆有之，屬于正常的精神活動(dòng)，有益于身心健康。但異常的情志活動(dòng)，可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽(yáng)紊亂，從而出現(xiàn)百病叢生、早衰，甚至短壽的后果。

情志傷肝 怒是較為常見(jiàn)的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現(xiàn)悶悶不樂(lè)、煩躁易怒、頭昏目眩等。亦是誘發(fā)高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。

情志傷心 喜可使氣血流通、肌肉放松、益于恢復(fù)機(jī)體疲勞。但歡喜太過(guò)，則損傷心氣。如《淮南子.原道訓(xùn)》曰：大喜墜慢。陽(yáng)損使心氣動(dòng)，心氣動(dòng)則精神散而邪氣極。出現(xiàn)心悸、失眠、健忘、老年疾呆等?！度辶滞馐贰分校鑼?xiě)范進(jìn)年老中舉，由于悲喜交集，忽發(fā)狂疾的故事，是典型喜傷心的病例。

情志傷脾胃 中醫(yī)認(rèn)為：思則氣結(jié)，大腦由于思慮過(guò)度，使神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，消化液分泌減少。出現(xiàn)食欲不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。

情志傷肺 憂(yōu)和悲是與肺有密切牽連的情志，人在強(qiáng)烈悲哀時(shí)，可傷及肺。出現(xiàn)干咳、氣短、咳血、音啞及呼吸頻率改變，消化功能?chē)?yán)重干擾之癥?！都t樓夢(mèng)》中，多愁善感、悲憂(yōu)傷身的林黛玉，就是很好的證明。

情志傷腎 驚恐可干擾神經(jīng)系統(tǒng)，出現(xiàn)耳鳴、耳聾、頭眩、陽(yáng)痿，其可致人于死亡。在生活中，通過(guò)驚恐的語(yǔ)言暗示，而把人真的嚇?biāo)赖膱?bào)道，已屢見(jiàn)不鮮。

綜上所言，情志活動(dòng)與內(nèi)臟關(guān)系十分密切，老年人隨著臟腑功能減退，調(diào)節(jié)適應(yīng)能力較弱，面對(duì)過(guò)激的情志變化，難以承受而易引起疾病。要培養(yǎng)樂(lè)觀的人生態(tài)度，提高心理上的抗逆能力，胸懷要寬闊，情緒宜樂(lè)觀。要淡泊寧?kù)o，知足常樂(lè)，把人生憂(yōu)喜、榮辱、勞苦、得失視為過(guò)眼煙云。萬(wàn)事只求安心，保持精神內(nèi)守，人則長(zhǎng)壽。

另外，平日增加各種有益心身健康的興趣，尋找精神寄托，這樣對(duì)預(yù)防情志過(guò)度，保證臟俯安泰，能起到積極的作用。

現(xiàn)代誤區(qū)：養(yǎng)生就是運(yùn)動(dòng)+飲食。傳統(tǒng)中醫(yī)觀點(diǎn)：養(yǎng)生是順應(yīng)自然規(guī)律的過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)生活中有一部分人有了養(yǎng)生意識(shí)，也在生活中進(jìn)行著養(yǎng)生實(shí)踐，但很多人僅僅認(rèn)為養(yǎng)生就是運(yùn)動(dòng)和飲食。在運(yùn)動(dòng)方面，老人們打打太極拳，男人們?nèi)トソ∩矸?，女性們練練瑜伽，孩子們打打球。在飲食上也掌握著可以吃、少吃、不能吃的飲食原則。

人們既有養(yǎng)生的理念，也有養(yǎng)生的行動(dòng)。但沒(méi)有養(yǎng)生的信念，今天看到這個(gè)能養(yǎng)生就用這種方法，明天看到那種養(yǎng)生方法就用那種來(lái)養(yǎng)生，往往很容易受到周?chē)娜俗笥?，自己不能?jiān)守自己的方法。

中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家提醒：會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象是對(duì)養(yǎng)生沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)和清晰的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)認(rèn)為，養(yǎng)生的本質(zhì)就是順應(yīng)自然，順應(yīng)人體規(guī)律，做到天人合一。選擇養(yǎng)生方法的原則是適合自己的方法才是最好的養(yǎng)生方法。所以大家在選擇方法的時(shí)候，一定要從順應(yīng)自然與適合自己這兩個(gè)方面考慮，做到天人相應(yīng)的境界。

每天花一點(diǎn)時(shí)間養(yǎng)生，可常保健康。醫(yī)師表示，天天利用晨間、白天、晚間、睡前四時(shí)段實(shí)行，三個(gè)月就能看到成效。

早晨養(yǎng)生

最佳時(shí)段為上午5～9時(shí)，在鏡前做梳頭功100～200下，再慢慢喝一杯約300～500毫升溫水，并在寬敞空間活動(dòng)筋骨30～60分鐘。

白天養(yǎng)生

最佳時(shí)段為上午9時(shí)～下午5時(shí)，建議上樓多爬樓梯，下樓坐電梯午休時(shí)安安靜靜坐下10分鐘勝過(guò)午睡30分鐘抽空抬腿10分鐘，放松心情消水腫。

晚間養(yǎng)生

最佳時(shí)段為下午5～9時(shí)，可做泡澡的動(dòng)作，因泡澡具熱敷兼放松效果，醫(yī)師也建議，泡湯宜分次浸泡，使體內(nèi)的代謝廢物排出。若在泡澡中加入些藥浴，也可利用藥浴達(dá)到活絡(luò)筋骨、美白瘦身效用。

睡前養(yǎng)生

最佳時(shí)段為下午9～11時(shí)，可靜坐10分鐘，再伸伸懶腰后就寢，或者也可在睡前小酌一杯紅酒或烈酒，具助眠強(qiáng)心效用。

此外，睡前一小時(shí)泡澡，分次浸泡舒壓又能瘦身。

第三篇：中醫(yī)養(yǎng)生論文公選課5

諸如此類(lèi)，不勝枚舉。道教徒們創(chuàng)造了許多修道養(yǎng)生的方法，在歷代道家的著作中，留下了諸如存思、守

一、外丹、內(nèi)丹、導(dǎo)引、呼吸、服餌、咽津、服氣、符篆、房中等養(yǎng)生修煉的大量資料。

“存思”“守一”屬于精神修煉。外丹是指煉服長(zhǎng)生不老的金丹，內(nèi)丹則是熔心、息鍛煉于一爐的綜合修煉方法，相當(dāng)于氣功。早期金丹派以煉外丹為主，宋金以后的金丹派則修煉內(nèi)丹，稱(chēng)為晚期金丹派。內(nèi)丹理論以黃老“道法自然”、“人身一小天地”的天人合一哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人身即為一個(gè)煉丹的“鼎爐”，人身內(nèi)的精、氣、神則是煉丹的原料，通過(guò)一定的修煉，可以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，而結(jié)丹長(zhǎng)生。從道教的初建到興盛，留下了大量關(guān)于內(nèi)丹修煉的著作。隨著內(nèi)丹派的興起，內(nèi)丹理論和功法得到逐步深化和完善，北宋中期以后，傳統(tǒng)的內(nèi)丹又深受佛教禪宗的影響，道禪相融合，形成了精深的系統(tǒng)理論和穩(wěn)妥有效的功法。雖然不能成仙，但能幫助人們健身祛病，延年益壽。這對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一份寶貴的財(cái)富。

道教形體方面的修煉主要包括導(dǎo)引、按摩及武術(shù)等內(nèi)容。導(dǎo)引通過(guò)肢體的屈伸俯仰，達(dá)到舒筋活絡(luò)、強(qiáng)身健體的作用，歷來(lái)為道家所重，修道者無(wú)不從導(dǎo)引做起。在馬王堆出土的醫(yī)書(shū)資料中就有一幅彩繪的《導(dǎo)引圖》。葛洪《抱樸子》中有龍導(dǎo)、龜咽、燕飛、蛇屈、兔驚等各種模仿動(dòng)物動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)方法。隋唐之后逐漸由導(dǎo)引衍化出諸如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等有效的運(yùn)動(dòng)方法?？梢哉f(shuō)葛洪的道教導(dǎo)引和華佗的醫(yī)家導(dǎo)引是這些方法的前身。

食餌方面的修煉主要有服食金丹(礦物類(lèi))、五芝(菌類(lèi)植物)、咽津、服氣等。如前所述，道教認(rèn)為服食用礦物藥煉制的金丹和仙藥五芝，可以成仙，顯然是荒誕的，但其中有健身祛病的功效，則不可埋沒(méi)。咽津法包括叩齒、攪舌、鼓漱、咽津液等一系列動(dòng)作，這是道教徒們每日必做的功課。關(guān)于咽津，早在《內(nèi)經(jīng)》中即有論述。如《素問(wèn)遺篇·刺法論》說(shuō)：“可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無(wú)數(shù)?！备鸷樵凇侗阕觾?nèi)篇·雜應(yīng)》中介紹了叩齒之法，稱(chēng)此為“堅(jiān)齒之道”。此法在唐宋時(shí)極為盛行，在方法上也有發(fā)展。明代高鐮所撰的《遵生八箋》曾詳細(xì)記載此法。事實(shí)證明，這種口腔保健，對(duì)人體健康是有益的。服氣，又稱(chēng)辟谷食氣。修煉時(shí)主要以飲水食氣為主，同時(shí)服用一些輔助食品，如山藥、黃精、花生、大棗、核桃等中草藥。在馬王堆出土的醫(yī)書(shū)中，就有關(guān)于卻谷、食氣的記載。晉至唐時(shí)期曾盛行此法，宋元以后就少見(jiàn)了。

符篆咒禁，即為祝由。唐代太醫(yī)署首次設(shè)立咒禁科，還設(shè)有“祝禁博士”職，正是當(dāng)時(shí)道、佛兩家咒禁盛行背景下的產(chǎn)物。唐、宋、元、明各代均有此科，統(tǒng)稱(chēng)祝由科?？梢?jiàn)其影響之深。對(duì)于祝由，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有論述?！端貑?wèn)移精變氣論》說(shuō)：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！彼^“移精變氣”，就是調(diào)整病人的精神活動(dòng)，轉(zhuǎn)移對(duì)病痛的注意力，從而形成精神內(nèi)守狀態(tài)，以產(chǎn)生積極的治療效果。這實(shí)際是一種宗教式的原始心理治療法。從某種意義上說(shuō)，可以看成當(dāng)今的精神療法、暗示療法的先導(dǎo)。這種方法，在一定的時(shí)期內(nèi)，對(duì)某些精神方面的疾病，確實(shí)能起到心理治療和精神安慰的作用。特別是在一定的宗教氛圍之中，對(duì)那些虔誠(chéng)的教徒更為靈驗(yàn)。這就是“心誠(chéng)則靈”。但是它以祈禱、咒語(yǔ)、符篆、神水等手段為主，畢竟是迷信的東西。這是人類(lèi)處于生產(chǎn)和認(rèn)識(shí)水平低下的蒙昧?xí)r期的產(chǎn)物，也是人類(lèi)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)期的共同現(xiàn)象。

至于房中術(shù)，其中的性衛(wèi)生知識(shí)可資借鑒，但對(duì)其糟粕必須剔除。

總之，道教是與醫(yī)學(xué)，特別是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)系最為密切的一門(mén)宗教，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：公選課論文

NO.150

積極心理學(xué)與幸福人生的心得體會(huì)

姓名：王旭

班級(jí)：自動(dòng)化151

電話(huà)：***

不知不覺(jué)，積極心理學(xué)的課程已經(jīng)快要結(jié)束了。猶記得，金老師第一次上課時(shí)這樣對(duì)我們解釋她的名字，“沉默是金，輕松自如?！边@讓我對(duì)金老師的印象頗深。在這學(xué)期中，金老師的積極心理心理學(xué)的課程給我很多有關(guān)積極心理學(xué)的感悟，讓我們對(duì)于積極心理的好處有了新的定義。

原來(lái)，我一直覺(jué)得積極心理對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，并不是十分重要的。人只要身體健康，能夠吃飽，穿暖，他的心理也一定是積極的。然而當(dāng)我學(xué)完這門(mén)課后，我發(fā)現(xiàn)我之前的理解還是有失偏頗的。人固然要保證自己的生理需求得到滿(mǎn)足，還要注重保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，兩者缺一不可。

積極樂(lè)觀的心理態(tài)度對(duì)于人們的心理健康有益。積極樂(lè)觀的心態(tài)不僅對(duì)我們的健康和工作都起著重要的作用，同時(shí)也促進(jìn)我們的心理健康和身體健康。例如，美國(guó)石油大王洛克菲勒活了98歲；發(fā)明大王愛(ài)迪生活了84歲；鋼鐵大王卡耐基活了84歲；日本企業(yè)巨子松下幸子助活了90歲，這些人之所以能成功，并且長(zhǎng)壽，就是因?yàn)樗麄儠r(shí)刻用積極的心態(tài)去迎接事業(yè)，迎接生活。然而，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾。例如：工作不稱(chēng)心，事情處理不公平，經(jīng)濟(jì)條件不寬裕，健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報(bào)，受冤枉挨批評(píng)等等。那么我們應(yīng)樣利用我們積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)去面對(duì)這些困擾呢？

首先，我們要坦然的面對(duì)這些困擾，正視現(xiàn)實(shí)。不論何時(shí)何地，我們應(yīng)該端正自己對(duì)生活、工作與學(xué)習(xí)的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語(yǔ)言；積極的活動(dòng)。把壓力當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，這樣才會(huì)有利于我們的心理健康。

其次，我們要保持樂(lè)觀的心情。俗話(huà)說(shuō)：“笑一笑，十年少”的樂(lè)觀情緒不僅能使我們顯示出青春活力，還將有助于增強(qiáng)我們的機(jī)體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個(gè)積極的手勢(shì)，或者一次積極的暗示，都會(huì)有助于我們形成積極樂(lè)觀的心態(tài)。當(dāng)我們懷著積極樂(lè)觀的態(tài)度去接觸別人，正如我們課上所看的電影，我們也可以像那個(gè)小男孩一樣，把我們的快樂(lè)傳遞下去。此外，我們可以還利用我們的幽默感來(lái)使我們保持樂(lè)觀的心情。當(dāng)我們具有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話(huà)題，會(huì)使我們消除緊張和焦慮的情緒，有利于我們的身心健康。

然后，我們要善于交朋友。孤家寡人的性格對(duì)健康十分有害，家庭、工作環(huán)境和社會(huì)交往是影響生活質(zhì)量的重要因素。有人認(rèn)為只需擁有一個(gè)和睦溫馨的家庭、和諧的工作環(huán)境就足夠了，這些人忽視了社會(huì)交往，其目的主要是躲避人世間是是非非。他們不知道，在生活中沒(méi)有人與人之間的交往，沒(méi)有朋友，在性格上會(huì)顯得孤僻；在精神上會(huì)顯得沉悶；在生理上也會(huì)顯得機(jī)體缺乏活力。然而真善美的人際關(guān)系能夠使人心胸寬廣，氣度非凡，超凡脫欲，和許多志同道合的朋友一起暢敘衷腸，能解除許多煩惱，是人生的一大樂(lè)事，同時(shí)在心理上也會(huì)得到極大的滿(mǎn)足。

最后，我們要懂得拋棄怨恨，學(xué)會(huì)寬容。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些懷有怨恨的人的情緒波動(dòng)會(huì)很大。他們不是整天抱怨，就是后悔；不是對(duì)人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)熱情的生活；愉快的工作；輕松的學(xué)習(xí)，以樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷，真誠(chéng)的為他人服務(wù)，為他人送去幸福。因?yàn)楫?dāng)我們把幸福帶給他人的時(shí)候，幸福也會(huì)悄然來(lái)敲打我們的門(mén)。

當(dāng)我學(xué)完這門(mén)課程，我感覺(jué)我真的了解到有關(guān)積極心理的很多知識(shí)，懂得了怎樣在心情不暢的條件下來(lái)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，給自己積極的心理暗示。我在想以后不管遇到什么煩惱的事，我都不再去糾結(jié)煩惱了，而是懷著積極樂(lè)觀的心態(tài)去坦然面對(duì)。我相信，未來(lái)的每一天都是積極而美好的！

第五篇：公選課--企業(yè)文化論文

工程管理1001顧靜飛u201017072

中外企業(yè)文化價(jià)值觀對(duì)比分析

摘要：企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀。價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的基本概念和信仰，它為企業(yè)員工規(guī)定出成功的標(biāo)準(zhǔn)和方向。許多著名的企業(yè)在個(gè)人主義的前提下，都講究公私分明、公平合理、自由民主、平等競(jìng)爭(zhēng)、自覺(jué)守法、尊重人權(quán)、突出個(gè)性、富于進(jìn)取、講究實(shí)效、不安現(xiàn)狀、勇于創(chuàng)新和富于冒險(xiǎn)精神等。本文將介紹中國(guó)的企業(yè)文化，著重將其核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化價(jià)值觀對(duì)比分析

中外企業(yè)文化簡(jiǎn)介

中國(guó)式企業(yè)文化

中國(guó)式企業(yè)文化最早興起于建國(guó)初期，一些大型國(guó)有企業(yè)在實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成一套獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)管理理念，如鞍鋼憲法、大慶鐵人精神等，當(dāng)時(shí)雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實(shí)際上卻發(fā)揮著企業(yè)文化的價(jià)值和整合功能。這種早期的企業(yè)文化由于還很粗淺和不規(guī)范化，未被大多數(shù)企業(yè)所重視，因而未能形成成熟的企業(yè)文化管理模式。20世紀(jì)80年代末，我國(guó)改革開(kāi)放深入開(kāi)展，在引進(jìn)外資、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理的過(guò)程中，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入到我國(guó)的企業(yè)中。有些企業(yè)照搬照抄外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的模式，如喊口號(hào)、統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一標(biāo)志等活動(dòng)，有些企業(yè)還直接請(qǐng)廣告公司做形象設(shè)計(jì)，認(rèn)為這樣就是塑造企業(yè)文化。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)如破竹地到來(lái)，中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)逐漸擺脫了以人情構(gòu)筑企

業(yè)關(guān)系網(wǎng)的傳統(tǒng)模式，企業(yè)文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，人本因素愈發(fā)受到關(guān)注，“以人為本”成為21世紀(jì)營(yíng)造企業(yè)文化的核心理念。? 中國(guó)企業(yè)目前的管理現(xiàn)狀依然停留在經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的過(guò)渡階段，許多企業(yè)對(duì)于科學(xué)管理的認(rèn)知比較粗淺，更加談不上文化管理的階段，因此企業(yè)文化的模式不能太過(guò)簡(jiǎn)單，不然在初級(jí)的科學(xué)管理階段很難使企業(yè)文化可以真正體現(xiàn)在管理的體系之路，只不過(guò)是內(nèi)外兩層皮而已。

外國(guó)式企業(yè)文化

美國(guó)的企業(yè)文化在本世紀(jì)70年代出現(xiàn)，80年代中期走向成熟。企業(yè)文化理論的最初實(shí)踐者是日本企業(yè)家，但美國(guó)人總結(jié)并建立了完善了企業(yè)文化理論。100多年來(lái)，美國(guó)一直是西方世界企業(yè)管理的領(lǐng)路人，泰勒的科學(xué)管理、行為科學(xué)與管理科學(xué)的發(fā)展，給美國(guó)帶來(lái)了巨大的財(cái)富。但70年代的挫折，日本運(yùn)用的先進(jìn)的管理模式使日本在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域超過(guò)了美國(guó)。隨著美國(guó)學(xué)者的研究日本成功的奧秘及對(duì)本國(guó)的管理研究，在很大程度上改變了美國(guó)人過(guò)去的管理行為，成為一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的管理革命。?

中外企業(yè)文化對(duì)比

從國(guó)外企業(yè)文化現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)到企業(yè)文化研究二十年的迅猛發(fā)展來(lái)看，他們走的是一條理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合的道路。八十年代中期，在對(duì)企業(yè)文化的概念和結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討之后，便馬上轉(zhuǎn)入對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生作用的內(nèi)在機(jī)制，以及企業(yè)文化與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、組織氣氛、人力資源、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)策略等企業(yè)管

理過(guò)程的關(guān)系的研究，進(jìn)而對(duì)企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的關(guān)系進(jìn)行量化的追蹤研究。定量化研究是在企業(yè)文化理論研究的基礎(chǔ)上，提出用于企業(yè)文化測(cè)量、診斷和評(píng)估的模型，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出一系列量表，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行可操作化的、定量化的深入研究。

與國(guó)外企業(yè)文化研究的迅猛發(fā)展相比，中國(guó)的企業(yè)文化研究顯得十分薄弱，這表現(xiàn)在：第一，中國(guó)的企業(yè)文化研究還停留在粗淺的階段，雖然也有一些關(guān)于企業(yè)文化的研究，但是大多數(shù)是以介紹和探討企業(yè)文化的意義及企業(yè)文化與社會(huì)文化、與企業(yè)創(chuàng)新等的辨證關(guān)系為主，真正有理論根據(jù)的定性研究和規(guī)范的實(shí)證研究為數(shù)甚少；第二，中國(guó)企業(yè)文化研究嚴(yán)重滯后于中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展實(shí)踐，許多企業(yè)在塑造企業(yè)文化時(shí)主要是企業(yè)內(nèi)部自己探討，雖然也有專(zhuān)家學(xué)者的介入，但是由于對(duì)該企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯、該企業(yè)文化的定位、企業(yè)文化的變革等問(wèn)題缺少長(zhǎng)期深入的研究，所以，企業(yè)文化實(shí)踐缺少真正的科學(xué)理論的指導(dǎo)，缺少個(gè)性，同時(shí)也難以對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生文化的推動(dòng)力。因此，應(yīng)該借鑒國(guó)外企業(yè)文化研究，加強(qiáng)中國(guó)企業(yè)文化研究，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展。

中外企業(yè)文化價(jià)值觀對(duì)比

相同點(diǎn)

企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響是非常深刻的。而在影響企業(yè)發(fā)展的各種價(jià)值觀中，又以企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀的作用最關(guān)鍵。東西方企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀大致都經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段是最大利潤(rùn)價(jià)值觀。即企業(yè)的全部管理功能和行動(dòng)都必須以最大利潤(rùn)出發(fā)，并以此作

為評(píng)價(jià)企業(yè)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二階段是滿(mǎn)意價(jià)值觀。這是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者既受雇于投資者又是相對(duì)的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。因而雖然仍要以獲得企業(yè)利潤(rùn)為目的，但在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，則必須要兼顧職工、顧客等方面的利益。第三階段是利益統(tǒng)籌價(jià)值觀。企業(yè)經(jīng)營(yíng)傾向于在確定利潤(rùn)水平時(shí)，不僅考慮企業(yè)所有者、企業(yè)內(nèi)部人員利益，而且要考慮把企業(yè)利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來(lái)。從實(shí)踐上看，由于經(jīng)濟(jì)利益與整個(gè)大系統(tǒng)的利益息息相關(guān)。因而現(xiàn)代成功的企業(yè)是那些具備統(tǒng)籌利益經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀的企業(yè)。?

近年來(lái),許多學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn),“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”、“以人為本”、“客戶(hù)導(dǎo)向”、“團(tuán)隊(duì)精神”和“社會(huì)責(zé)任”是中外成功企業(yè)核心價(jià)值觀中共享的六個(gè)基本要素。

不同點(diǎn)

西方以“法”為重心的管理模式

比較東西文化的特質(zhì)就可以發(fā)現(xiàn)，西方文化追求卓越，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此在西方形成的是獨(dú)立人格。在獨(dú)立人格基礎(chǔ)上形成的西方社會(huì)，只能是契約社會(huì)，即人與人之間不形成宗法倫理、等級(jí)關(guān)系，而是平等基礎(chǔ)上的契約。當(dāng)社會(huì)發(fā)展需要把這種契約關(guān)系用某種法定形式規(guī)范下來(lái)時(shí)，西方社會(huì)就形成了法制社會(huì)。它的管理上的表現(xiàn)就是規(guī)范管理、制度管理和條例管理，即在管理中特別注重建立規(guī)章制度和條例，嚴(yán)格按規(guī)則辦事，追求制度效益，從而實(shí)現(xiàn)管理的有序化和有效化。

如果了解西方科學(xué)主義的邏輯思維特質(zhì)，就會(huì)了解依靠法規(guī)、條

例來(lái)進(jìn)行管理，正是科學(xué)主義思維特質(zhì)的基本要求，科學(xué)主義的五大原則是：精確、量化、分解、邏輯和規(guī)范，由此可見(jiàn)，其所制定的管理模型肯定是強(qiáng)調(diào)規(guī)則、秩序和邏輯程序，以制度為主體，以防范為特征。正是這種以法規(guī)為核心的管理模型，反映了科學(xué)主義的管理原則和要求。

東方以“情”為特質(zhì)的管理哲理

其一，“靜思”習(xí)俗。中國(guó)人是長(zhǎng)于思維的民族，千百年的文化傳統(tǒng)給他們形成了某種價(jià)值定勢(shì)，使他們的思維問(wèn)題難以割斷歷史臍帶，難以違背最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，因而他們的行為是思索清楚了再行動(dòng)。

其二，“家”本位。家本位是東方社會(huì)又一基本特點(diǎn)，因而其管理和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能以犧牲家庭的“安寧”為代價(jià)，以損害社會(huì)穩(wěn)定為成本。東方的社會(huì)秩序之所以比西方好，東方經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力也比西方更厚實(shí)，其緣由就在于東方經(jīng)濟(jì)以“家”為本位?？鬃拥摹叭柿x禮智信，恭寬信敏惠”之所以在中國(guó)千古不衰，正是建立在以家為本位的社會(huì)倫理秩序的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能破壞這個(gè)倫理秩序，相反，正是建立在這個(gè)倫理秩序基礎(chǔ)之上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能得以迅速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色的管理也必須以“家寧”、“家興”和“家順”為特點(diǎn)。它不僅表現(xiàn)為企業(yè)本身就是“大家”、“廠(chǎng)家”，更重要的表現(xiàn)為東方管理具有更多的“情感”特色。企業(yè)成為員工情感交流和滿(mǎn)足需要的重要場(chǎng)所。

其三，“重義”網(wǎng)絡(luò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

和網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。這種網(wǎng)絡(luò)在不同國(guó)家和民族通過(guò)不同的途徑而建立，而在華人經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，如果同中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的“重義”網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，而往往能得到事半功倍的效果。

由此可見(jiàn)，中國(guó)管理模式的成型，應(yīng)當(dāng)以理性精神為準(zhǔn)則，納情于理，移情于法，以建立“情、理法”相統(tǒng)一的管理模型。實(shí)際上任何管理都應(yīng)當(dāng)是三者統(tǒng)一，無(wú)非是各自的運(yùn)作機(jī)制不同，各自的管理成本不同，由此引伸出不同的管理模型和體制。

總結(jié)

價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，菲利浦—塞爾日利克?說(shuō)：“一個(gè)組織的建立，是靠決策主對(duì)價(jià)值觀念的執(zhí)著，也就是決策者在決定企業(yè)的性質(zhì)，特殊目標(biāo)，經(jīng)營(yíng)方式和角色時(shí)所做的選擇。”

價(jià)值觀是企業(yè)行為規(guī)范的內(nèi)在約束，價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)企業(yè)制度與企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要思想保證，價(jià)值觀是企業(yè)制度創(chuàng)新與經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新的理念基礎(chǔ)，價(jià)值觀是企業(yè)活力的內(nèi)在源泉，所以，通過(guò)對(duì)比中外企業(yè)文化價(jià)值觀，我們應(yīng)該明晰自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，努力建設(shè)我國(guó)獨(dú)特的企業(yè)文化。

文章叢引

【1】引于《百度文庫(kù)》

【2】引于《百度文庫(kù)》

【3】引于《企業(yè)文化網(wǎng)》

【4】引于《中外企業(yè)文化》 2009年第07期作者：賈勤葉尚平

【5】菲利普—塞爾日利克美國(guó)加利福尼亞大學(xué)（伯克利）教授、社會(huì)學(xué)家