第一篇：黃氏家訓

黃氏祖訓--認祖詩，送子詩）「姓黃的子孫都出自江夏即江夏黃氏」

外八句------------認祖詩

駿馬登程往異疆，任從勝地立綱常。年深異境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香。惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。

內八句-------------峭山公：（第九十世，三位夫人，生二十一子，唐末工部尚書）

和梅荀蓋楚龜洋，政化衢盧福林塘，發(fā)潭城延允井層，官吳鄭氏遠流芳。吾身當日官何職，大唐工部尚書郎，代代兒孫需謹記，枝枝花發(fā)繼書香。

黃氏家訓「

泉塘黃氏八修族譜

」

敬祖宗（守家訓而不忘根培養(yǎng)恭敬心），孝雙親（侍奉雙親且守家訓）。

愛兄弟，教子孫（學家訓讀書學藝），睦宗族，和鄉(xiāng)鄰［心要正］。

擇交游，信友朋。［出門要注意安危，對朋友親戚妻子要友好］

勤耕讀［生活工作要勤，空閑讀好書］，慎言行，戒爭訟［強勢不欺壓但要反擊，弱勢不對抗］，要存心（遵守家訓即正心）。

--------生存德育（敬孝正勤為人之本，十歲前是關鍵教育）。宗祠族譜文化的核心是傳承先人的生存做人德育精神，家規(guī)家訓是約束人性的貪吃貪色自私懶惰，其它是走形式表法。

黃氏歷史

（一）第九十世，峭山公，字岳謚文烈，仕宋初進士授江夏太守，封干戶侯，遷奎章閣直學士，兼刑部尚書，峭山公傳記

峭山公，字岳，號實郎，福建邵武人，生于后晉石敬塘天福元年，歲次丙申公元926年十一月廿七日辰時。三十歲登宋太祖乾德三年公元965年乙丑科進士。官授江夏太守，封千戶侯，巡撫吳粵等處。至咸平四年辛丑歲（公元1002年）二月十九日，遷奎章閣侍制直學士，兼刑部尚書。官、吳、鄭氏三太君俱封一品夫人。各生七子，計二十一子。至六十六歲，公謝職歸林泉，辛丑年正月初二日，設筵邀諸親及召諸子訓曰：余年既邁，未免有九泉之虞。吾自承上祖春申君之下及鄂州之派，至今日，子孫二百余人，供給浩大，吾雖官途數十年，家業(yè)亦無多，何以為子孫長久計？事勿臨期貽悔，爾等聽命，吾曾經過閩粵等處，地方山環(huán)水秀，田地饒沃之所指不勝舉。茲將銅錢八百萬貫，紋銀八百秤作二十一份均分。三妻位下，各留長子侍奉，其余吾錄諸處，各宜自立開基，而效上祖承接，爾等誠有孝心者，雖分居別處，何異以在乎？

（二）

第二篇：左氏家訓

左氏家訓

敬祖宗

子孫之身，祖宗之身也，祖宗遺之，而子孫漫焉不知所崇，霜露不戒，松楸不守，日遠一日，勢若遺忘，且也統緒無傳，名德不彰，鹿鹿為尋常編戶之人，則祖宗何賴有此子孫矣。惟尊其所聞，恢其所遺，烝嘗敬戒，蘋藻馨香，兼之聯親疎、篤恩義，凡可慰于祖者，必為焉，順孫孝子，家道大光，即吉祥善事，恒必集之，愿吾族人，體此毋忽。

孝父母

哀哀父母，生我劬勞。人非禽獸，豈昧此義乎？乃有無良，視父母若路人，此下儕于畜類，不載于生成者也。至若厚妻子、記瞻依、樂晏游、怠供養(yǎng)，所謂世俗不孝，恬然安之，即何望其有先意承志，顯名榮親者乎？悲哉悲哉，父母幾何年，而我昧昧若此也！勤四體、敦百行、謹溫清、潔菽水，凡可竭力者，孜孜効之，親心安，子心亦安。王荊公云：古人一日養(yǎng)，不以三公換。言及當時也，故凡人父母可事，即為此生至樂，切莫錯過。日后循故事、陳酒漿、垂涕洟，種種好看，無益也！思之念之。

敬長上

長幼之序，自古嚴之。近來風俗不古，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不下氣。翹翹自處甚高，不知識者已窺彼無行無賴之狀，掩口竊笑，即奈何不深自愧悔乎？自今言動有禮，進退有序。恂恂不以才智先人，不以勢力凌人，尊卑明，長幼順。得夫子鄉(xiāng)黨之義，即吾佳子弟也。先哲云：幼不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，謂之三不祥人。而不祥鬼神棄之，愿吾族人熟思此語勿蹈之也。

友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。棠棣詩人何言之親切乃爾乎？于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟。是謂民彝大泯亂，不成家道矣！不思分父母之身而為兄弟，合兄弟之身而為父母。水木本源，氣通枝接。雖有琴瑟，豈易塤箎；縱有蜻蚨。豈忘鹡鸰。由是妻子不能間，錢谷不能傷。一氣相親，百忿可捐。所謂兄弟既翕，父母其順，不其然乎？至若狼子野心，戈操同室，豈誼事也，何為效之？

教子孫

子弟之率不謹，父兄之教不先，然教子弟必在幼時，失此不治，任其放言肆行，毫無禁忌，長大必成驕亢獷戾之習。以氣蓋人、以言凌人，凡所謂小加大、淫破義者有之；以惰妨業(yè)、以邪亂正，凡所謂欲敗度、縱敗禮者有之。此等招尤受禍，為累不小，為父兄者，當子弟幼時，必須教之孝悌、教之忠信、教之謙和、教之退讓、教之廉儉謹慎，日日策勸諭，熏陶既久，習與性成，雖或賦性不良，亦可救得一半，故人樂有賢子弟，尤樂有賢父兄。

教勤儉

勤儉二字，千古治家者寶之。乃若沈重麻繩、系履安豐、牙籌手握，亦為可鄙，且人視錢太重，則五倫皆無馀地，尤為君子所深惜，然此為刻薄人言也，若儉則何訾之有？勤亦何訾之有？吾家丘明公曰：儉德之共也。又曰：勤則不匱。此言卒未有可易者。若夫侈絲繡、縱盤餐、食無時、用無禮，即為剝削生生之路；懷晏安、甘逸豫、仰無取、俯無拾，即為潰涸生生之源。率此不改，家業(yè)難言。愿從一日計百年，從艱難尋安樂，此中展拓有地，自見受用無窮。勿自惰棄，忽此二字寶也。

戒好訟

仁義遜讓，奈何棄之？此昔人解斗言也。竊笑今人，以一錙銖之失，一睚眥之怨，而切切公庭，輾轉無已，也是何其不自愛乎？平日在家，解衣磅礴、縱情游衍、勢壓山河、氣吞霄漢；一旦對長吏之庭，聲吞不出、眉低不揚、囚首喪面、蟻動蛇伏。竟不比如人數，何處得有氣息？且惴惴焉未知戰(zhàn)勝與否，即勝，金錢之費幾何？仇怨之結幾何？且竟有費無底止，因一訟而毀產蕩業(yè)，頓蹙生計者。是何忍于大庭，不能忍于私室；屈于胥吏，不能屈于等夷乎？果為大冤大憝，勢必搶地呼天，若此小小者，竟何為也？可已而不已，則惑之甚也！愿吾族共為唾面之君子，不為利口之嗇夫。

戒訟唆

《訟》之上爻曰：錫之鞶帶，終朝三褫之。又曰：以訟受服，亦不足敬也。圣人戒訟也至矣。況復有唆訟者乎？彼以府縣為金銀之窟，以刀筆為耕耨之門，成兩家之寡，結一時之爭，事若畫蛇，勢同騎虎。今日鍜一詞，而被訟者之藏潰也；明日鍜一詞，而首訟者之藏亦潰矣，而主訟者之橐充然，越昱日而橐又充然。噫嘻，出此囊橐以置田莊，持此筆舌以作行藏，揚揚得意，岳岳望隆矣。試亦思此財所由來，此事何由竟乎？陰陽人道之患，恐亦不免，愿吾族人禁之，勿涎此沾沾者為之。

安生理

人有活計，方得安生。士農工商，各有專業(yè)可守，則人不游手游食，即家有馀布馀糧。此事至明，想人共曉。乃有放蕩惰棄之徒，不肯俯首就業(yè)，只思脫身走空，既廢耕鑿，焉冀倉箱？既無勤苦，焉有安樂？所以豐年惡歲，咸見子號妻啼，是惟男耕女織不怠，春秋商貿工勤。共安歲月，庶為一家美事，一里芳蹤，若更弦誦聲清、經史業(yè)，用作前程，政可奮步，此又吾與族人冀之樂之，不能己已者也。

禁非為

功令煌煌，人共遵守，世有懲之徒，或侵欺官糧、或詐騙人物、或肯行不軌、或陰設坑塹，敗露一朝，覆藏無地。更或攤場縱博、聚群酗飲，不事正業(yè)，專游邪徑，此等敗行敗名之事，定為破家破產之由。至若偽造金銀、違禁準折、挾制官府、鑽伺權要，種種不法，事事寒心。萬一受禍，百千難救。愿吾族人，深鑒此弊，為秉禮守義之俊民，則家用平康矣。

崇禎七年歲次甲戌九月吉旦

光燦 讙識

第三篇：闞氏家訓

闞氏家訓

敢入門，一家人；蚩尤祖，是宗親。齊王封，闞止君；

千年史，忠烈門。史為鏡，重祖訓。

愛國家，忠勇仁；武蓋世，文過人。善耕讀，家族魂；

講誠信，族之本。要做事，先做人。

少者孝，長者尊；妯娌和，兄弟親。鄰里處，心比心；

同事間，多關心。萬事通，人敬人。

重婚配，講健康；家族病，要嚴防。妻身健，兒孫壯；

品行端，后代良。優(yōu)生育，切莫忘。

過日子，儉為上；勤持家，莫鋪張。對子女，莫慣養(yǎng)；

勸家人，守法章。講禮儀，重修養(yǎng)。

不沾毒，不迷網；遠煙酒，不近黃。按時睡，不戀床；

學知識，有力量。好習慣，從小養(yǎng)。

有抱負，樹理想；創(chuàng)第一，奪頭榜。千里行，足下強；

爭朝夕，建輝煌。十年材，定成梁。

國與家，國為上；國強盛，家興旺。手相牽，心相向；

興偉業(yè)，寫華章。中國夢，“闞”擔當。

一、譚；

二、維；

三、英；

四、紀

五、兆；

六、啟；

七、鳳；

八、寧

九、；崇、十。振、；

十一、方；

十二、成 十三 令，十四 緒，十五 延 十六 紹 十七 代 十八 玉 十九 文 二十 明

二、法、成、國、廷

三、，四、毓、維、永、即

五、;

六、肇、七、啓八、、九、豐十、、十一、寜

十二、，十三、崇、振、方、十四、承

十五、;

十六、令、緒、言、紹

十七、，十八、代、遇、文、明

十九、;

二十、詩、書、禮、義 二

十一、, 二

十二、仁、德、昌、宏。

第四篇：胡氏家規(guī)家訓

胡氏家規(guī)家訓

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規(guī)十條”當時就已列為宗譜重要內容。到2013年，胡氏宗譜已經修訂了15次，“家規(guī)十條”始終名列其中，代代相傳至今。

薌城胡氏家規(guī)包括禮讓，士習，官箴，農桑，國課，俗尚，邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內容。

胡氏“家規(guī)十條”制定的目的是：“家規(guī)十條列諸譜次束心思也正風俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思是：“家規(guī)十條”是維護家族秩序的法則，教育子孫后代的行為規(guī)范，后世子孫要遵守家規(guī)，恪守道德，修養(yǎng)學識，正心修身，保持節(jié)義文章的門風，無愧為忠孝之后。

胡氏“家規(guī)十條”條條都體現了胡銓家族忠君愛國、奉公守紀的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條“國課”里，就要求“在吾族現有田畝者，共當仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾?！本褪且笞迦酥鲃永U納田賦，做奉公守紀的良民。

為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風，一向注重言傳身教的胡銓，感念“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去世前不久，專門用古律寫下家訓。在家訓里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”。

家之有規(guī)，國之有禁。胡氏“家規(guī)十條”和胡銓家訓是凝聚胡氏家族先輩智慧的結晶。寫進族譜，世代延續(xù)，子孫后代人人均須遵守，如有違反，必受家規(guī)懲戒。

第一條 禮讓篇

“休明①之風骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣諭明訓，佩服③圣賢遺經，朝夕而不離乎。是則周中規(guī)，折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。

注釋：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：漸進貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發(fā)，則為文達意，其高處骎骎乎有漢魏之風?！?/p>

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎規(guī)矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字

釋義：而今只能恪守諭訓，敬重圣賢留傳的經典，每天不離不棄，這樣才合乎規(guī)矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風氣才會日漸形成。這還需要大家勉勵，不得忽視。

第二條 士習篇

“士習不端，古今同慨也”

原文：士習不端，古今同慨也。乃者①盛朝設科，自歲科②兩試迄鄉(xiāng)會場，以文取士，皆以覘③其品行經術。忠簡公④有云：“道六經而文，不六經者有之，未有道不六經而文六經者?！彼寡砸玻强衫闸轂槭空唧?。爾子姓其各凜⑥之遵之。

注釋：

① 乃者：從前，往時

② 歲科：當為“歲試”，即歲考，古人言科考。

③ 覘（chān）：觀看，觀察

④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凜：敬畏

釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時代昌盛的朝代設科舉，自歲科兩次考試到鄉(xiāng)試，以寫作才能評價讀書人，都是測評他們的品德行為和經術程度。胡忠簡公說：“遵循六經而寫文章，不遵循六經的人有，但卻沒有不遵循六經而可以寫出具有六經精神文章的人?！边@句話可以作為讀書人的箴言，家族子孫應當秉承并且遵守。第三條 官箴篇

“毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注釋：

① 奔競：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 綰：貫通

釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應一心一意工作，表達自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名臣中，我們家族的人也有在列的。

第四條 農桑篇

“司其職”

原文：爾子姓屬在耒負①，出作入息，其各宜乃力?！稌吩唬骸叭艮r服田力穡②，乃亦有秋”，此其驗也。他若業(yè)工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧盛世良民。

注釋：

① 耒（lěi）負：耕作

② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》

③ 黽（mǐn）勉：勉勵、盡力

釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個人應盡自己的努力?！渡袝氛f，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時候。這句話是很靈驗的。其他如從事手工業(yè)、商業(yè)的人也應該勤勉。用心做好自己的職業(yè)，不愧為太平盛世里的良民。第五條 國課篇

“國課早完”

原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂。”吾族現有田畝者，共當仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

注釋：

① 朱文公：朱熹

② 國課：猶國賦

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 輸：輸送，指完稅

譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自得其樂?！边@些話真是誠懇啊！我家族現有田畝的人，應當盡快地將公糧輸送給朝廷，這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻，拖延導致完稅的困難。

第六條 俗尚篇

“家有傳禮，恪守成法”

原文：吾族素號節(jié)義文章，家有傳禮，謹以司馬①、晦翁②二公為法，恪守成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風規(guī)焉。

注釋：

① 司馬：司馬光

② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世

③ 背戾：違背

④ 隕越：超越

譯文：我家族一直以來以文章節(jié)義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方之家的風范。第九條 禁盜篇

“上罹國法，下玷門風，莫此為甚”

原文：蓋游惰①而不務生業(yè)②，而流為盜賭博，則蕩盡產業(yè)而激而為盜。本祠設立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風，莫此為甚。

注釋：

① 游惰：游蕩懶惰

② 生業(yè)：從事某種產業(yè)

③ 罹：遭受

譯文：懶惰的人不愿從事生產勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產蕩盡后變成盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風，沒有什么比做盜賊更可怕的。

第十條 表率篇

“茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義”

原文：《孟子》曰：“中①也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也”。斯言也，交責②之辭也。茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而督③教者久而玩倡不責實效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。

注釋：

① 中：儒家倫理思想。《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中?！敝溉酥楦形茨鼙患ぐl(fā)時不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。

② 交責：托付，交付責任

③ 督：督促

譯文：《孟子》中說：“品德修養(yǎng)好的人能教育熏陶品德修養(yǎng)不夠的人；有才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄?！边@句話是一種托付責任的言辭。現在設立族規(guī)條約，無非是為勉勵族人入則孝、出則悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人長期只是倡議而不查究實效，族弟子也漸漸懈怠懶惰而視為徒具形式的規(guī)章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？《尚書》說：“謹慎地做好開始，就要想到它最后的結果?！备感忠源讼嗝悖拥芤惨源讼嗝?。

胡銓家訓摘選

淳熙庚子四月日，詔加資政殿學士致仕。是月之望，告之祖考，會諸姻親。暮景至此，不亦樂乎！頃年經筵，蒙玉音①曰：“祖宗創(chuàng)門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之。朕今保太祖之國家，亦猶卿子孫他日保卿家門戶也?！庇懈杏谄潱橙虎诳v成古律一通，以訓余之子孫者，愿世世子孫努力云。

● 悲哉為儒者，力學不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟禮詩。

● 資殿尊職隆，授官非由私。

● 立身忠孝門，傳家清白規(guī)。

● 但愿后世賢，努力勤撐持。

● 把盞吸明月，披襟招涼飔。

注釋：

① 玉音：尊稱帝王的言語

② 斐然：猶翩然，輕快貌

李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節(jié)義并重”的典型，更是推動和踐行胡氏家規(guī)最突出的代表。在他模范行為的影響下，胡氏后裔們嚴守族訓家規(guī)，傳承先祖忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而且殫精竭慮為國為民；土地革命戰(zhàn)爭時任中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，與方志敏同監(jiān)獄，威逼利誘不動搖，英勇就義。他們都自幼接受了家規(guī)的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義，堅毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家規(guī)所要求的，也是胡氏后裔們所堅守的信念和家風。

（井岡山大學特聘研究員、吉安市作協、民協副主席 李夢星）

胡繩榮:家規(guī)家風是胡氏家族的立族之本

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

我出生不到10個月就失去了父親，年僅30歲的母親吃盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡氏家族上千年傳承下來的家規(guī)家風。后來，當我接觸到薌城胡氏家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏之所以能成為胡氏中的一個望族，之所以能產生胡銓這樣的先賢，就是因為有我們老祖宗逐漸形成的家規(guī)家風這個立族之本。

（胡銓研究會會長 胡繩榮）

劉宗彬:家規(guī)家訓是每個人都應秉承遵守的處世規(guī)范 來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

家有規(guī)，國有禁。傳統家規(guī)家訓，是我們中華民族千百年來的一種文化精神，是每個家族中每個人應該秉承遵守的處世理事的規(guī)范，它是構筑社會文明的基礎。廬陵薌城胡氏家族以胡銓為杰出代表，族譜中的家規(guī)家訓與胡銓十分關切，親撰家訓這在傳統的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節(jié)”之一，他的剛正義烈精神影響到家規(guī)家訓，使得薌城胡氏家規(guī)內容賦予特別的文化意義。

（廬陵文化研究學者 劉宗彬）

胡禮遴:胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣

來源：中央紀委監(jiān)察部網站 發(fā)布時間：2015-06-21 19:30

胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅持抗金、反對議和，不畏強貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存，永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛國者。胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣。作為老師，我常常教育學生和我的子女，要做一個忠于國家的人，要規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受賄、損人利己。

（江西省吉安市青原區(qū)原值夏中心小學副校長、胡銓32世孫 胡禮遴）

第五篇：裴氏家訓

裴氏家訓

重教務學 崇文尚武 德業(yè)并舉 廉潔自律

一、敬奉祖先：慎終追遠，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。

二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷。

三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被田荊，怡怡后啟。

四、協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L，家國親仁。

六、立身謹厚：謹身節(jié)用，明刊孝經。武侯謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

七、居家勤儉：勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

八、嚴教子孫：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

九、讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢，典型規(guī)模。

十、厚戚朋：朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘，晉接禮賓。

十一、慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。駟不及舌，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

十二、講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

追溯裴氏家族經久興隆的原因，明未清初思想家顧炎武總結出三點，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人，由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關係，無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但並不是主要原因。起決定作用的原因在於他們重視教育，同時「重教守訓，崇文尚武，德業(yè)並舉，廉潔自律」。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統。

裴氏世譜

在中國兩千年的封建社會里，有一個獨一無二的望世家族，這就是河東聞喜裴氏家族。這個世族的發(fā)祥地，就是現在的山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村。

“裴氏家族”探源

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存，在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊?！逼浼易迦宋镏ⅲ聵I(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無僅有。

裴氏家族公侯一門，冠裳不絕。正史立傳與載列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官員，多達3000余人。在上下兩千余年間，先后出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不計其數。還多次與皇室聯姻，出過皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附馬21人。

自漢、魏，歷南北朝，至隋唐、五代，在中華大地兩千多年的歷史進程中，裴氏家族在政治、經濟、軍事、外交等諸方面，均做出了突出的貢獻。僅隋唐二代活躍于政治舞臺上的名臣就不下數十人。其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蘊、裴矩、裴他、裴讓之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、斐樞等；軍事家有裴行儉、裴茂、裴潛、裴叔業(yè)、裴邃、裴駿、裴衍、裴寬、裴果、裴文舉、裴鏡民、裴濟等；法學家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。

隋代名臣裴政，是著名的法律學家。據《隋書》記載，裴政在斷獄時，“用法寬平，無有冤濫”，深得民心。又因敢于直言進諫，多所匡正，享譽朝堂內外。隋文帝繼位后，裴政等人受命制定隋朝新律《開皇律》。裴政博采魏、晉、齊、梁等南北朝時各家刑典，取其可用之處，廢除了前世的梟首、鞭笞等酷刑，把刑訊時慣用的大棒、毒杖、車輻壓踝等酷刑全部革除，并規(guī)定民有冤屈，縣不受理時，可依次上訴郡、州、省，仍不理者，可直接向刑部申訴。《開皇律》無論從內容到形式，比歷代任何律令都顯得格外開明，是一部劃時代的古代刑典，為后世立法奠定了規(guī)范格式。明代大思想家王夫之高度評價道：“今之律，其大略皆隋裴政之所也”，足見其影響深遠。

隋朝文林郎裴世清，是個九品小官，正史甚至沒有給他立傳，但他卻是在我國歷史上第一個代表國家，率領訪日友好使團出訪日本的外交大臣。隋大業(yè)三年（607年），日本國派遣使者小野妹子訪隋，次年3月到達長安。裴世清受隋煬帝詔命，率隋朝使團一行13人回訪日本，并晉見了日本天皇，獻上了文物及國書。他攜帶的這份國書在日本的《日本書記》太籍中被保存下來，成為永久的歷史見證，為發(fā)展中日睦鄰友好關系做出了杰出的貢獻。

名臣裴矩（547-627年），是供職于周、隋、唐的三朝元老，為政廉謹，頗負清名。他先后任民部侍郎、內史侍郎、尚書左丞、史部尚書等職。隋煬帝時，裴矩受命赴張掖（今甘肅）主管與西域各國開展貿易之事。在與各國商人接觸中，他獲得了有關西域各國的政治、經濟、文化、交通等大量寶貴資料，編撰成《西域圖記》3卷。書中不但以大量的文字介紹了西域44國的國情，還繪制了許多地圖，標出了從敦煌到達地中海的3條大道，其中中道和南道，即為歷史上有名的“ 絲綢之路”。

唐開國元勛裴寂，在隋末群雄并起、天下大亂之際，高瞻遠矚，順天順人，鼎助李淵起兵晉陽，建立了李唐王朝。

唐宰相裴耀卿（681-743年），致力于整頓漕運，保證了南糧北調的水道暢通，解決了唐王朝沿續(xù)了幾十年的關口糧荒問題，開元年間傳為佳話。

一代賢相裴度，更是世代傳頌，名垂青史。在唐代政治家中，裴度的名字完全可以與唐初的名相魏征等人相提并論。他從青年時代便胸懷壯志，正氣凜然。其一生的最大功績就是竭盡畢生精力去一次次地削平藩鎮(zhèn)割據勢力，特別是在平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟叛亂中，立場堅定，力挽狂瀾，功績卓著，使唐朝又一度取得了統一，出現了“元和中興”的政治局面?；次髦畞y平定之后，唐憲宗封裴度為上國柱并晉國公。后來由于奸臣構陷，裴度三起三落，幾度入相，幾度出藩。裴度為相歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。詩文大家韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫等都曾撰寫詩文頌揚他的功德。他的一些事跡，甚至被編成傳奇小說，在民間廣為流傳。

細心的讀者不難發(fā)現，明明是59位宰相，何來六十位呢？原來，裴柏村對面的村子阜底村，是南宋名相趙鼎故里。趙鼎因推薦岳飛，反對投降，主張抗金，最后絕食而亡。兩村近在咫尺，幾乎連為一村，故有此說。

在各個學術領域中，裴氏家族卓有成就者更是朗若群星，閃耀古今，不勝枚舉。

西晉地圖學家裴秀（224-271年），總結我國古代地圖繪制的經驗，創(chuàng)造性地制定出“制圖六體”的原則，即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），為編制地圖奠定了科學的基礎，為地圖學的發(fā)展作出了劃時代的貢獻。他所著《禹貢地域圖》18篇，是我國第一部關于地圖學說的專著。他被譽為“中國制圖學之父”。

南北朝時期的“史學三裴”--裴松之、裴馬因、裴子野，皆以治史享有盛譽。裴松之為陳壽《三國志》作注6 5卷、博采群書，史料翔實，流傳千古，開注史之先河。宋文帝稱贊他“裴世期為不朽矣！”他的兒子裴馬因為司馬遷《史記》作注，寫成《史記集解》80卷，流傳于世。他的孫子、裴馬因之子裴子野撰寫編年體《宋略》20卷，其敘事、評論都超出了沈約所著《宋史》水平。二著均影響非凡，永垂后世。

唐代小說家裴钅刑著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個專有名詞，以后發(fā)展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。

裴氏家族千余年來，將相接武，代有偉人，確實是中外歷史上的一大奇觀。所以，在我國的歷史劇中，表現裴家的戲劇就有好幾個，像《游西湖》、《李惠娘》、《裴恒遇仙記》、《白蛇傳》等，演的都是與裴家有關的事。名劇《白蛇傳》里的法海，是唐初政治家、書法家裴休的兒子。歷史上的法海，本來是正面人物，可明清小說出世后，法海便成為反面人物了，這也算是一奇。

作為一種獨特的歷史文化現象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發(fā)著人們的深思。

追溯裴氏家族經久興隆的原因，明末清初思想家顧炎武總結了三條，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上共出過附馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數以千計的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強不息，頑強拼搏。“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，謹遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統，幾乎家家門樓上都有“ 耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學的孩子。改革開放以來，村里考上大學的有30多人呢。

“宰相村”探奇

裴氏家族源遠流長?？计湎茸妫汲鲇行苁?、伯益之后，與秦同祖。曾佐殷伐桀，佐周伐紂，累世有功，秦封“ 城”。周僖王時，非子六世孫陵，去“邑”從“衣”，因以為氏，始有裴姓。其裔孫裴曄，漢安順永建初年，仰觀星云，俯察地理，合族遷居裴柏，以為祖莊。裴柏，即現今聞喜縣禮元鎮(zhèn)的裴柏村，亦即聞名遐邇的“宰相村”。

裴氏家族以裴柏村為發(fā)祥根基，繁衍昌大。至兩晉，始分“三春”，分支蔓延，形成“三支五房”之說。所謂“ 三支”，即聞喜故地為中春裴；分支于長安、涼州一帶者為西春裴；分支于幽燕一帶者為東春裴；加上洗馬川裴、南來吳裴，合稱“三支五房”。實際上，其分支蔓延之地還要廣泛得多，僅山西南部的河東大地，就布有“八裴十二族”。

裴柏村，位于汾河平原南頭，運城盆地北端，緊臨南同蒲鐵路與大運公路，是一個不大的村落。據史料載，裴柏地處左邑桐鄉(xiāng)之東，峨嵋?guī)X之陽、鳳凰原之陰，以其柏林茂盛，而稱裴柏。遙望村東，董澤映翠，十里荷香，乃舜時董父豢龍之所。仰望村西，巒峰突兀，群嶺環(huán)抱，人稱“九鳳朝陽”。明大思想家顧炎武，在其《裴村記》中曾描述道：“余至聞喜縣之裴村，拜于晉公之祠，問其苗裔，尚一二百人。有釋來而陪拜者出，至官道旁，讀唐時碑載其譜牒世系。登壟而望，十里之內，邱墓相連，其名字、官爵可考者，尚百數十人?！?/p>

顧炎武文中所講的晉公之祠，位于裴柏村東北側，始建于大唐晚期。

裴柏村東茫茫十里鳳凰原上，乃裴氏祖墓地。原有“大冢二百余，碑記六十尊，石人石虎四十對，享亭一座，守墓寺二所?！笨芍^高冢壘壘，碑碣如林，甚為壯觀。這些雖都不復存在，但殘留的遺址仍依稀可見。

特別值得重視的是，坐落在晉公祠舊址上的“裴氏碑館”，館內存藏著數十幅巨幅碑刻，大都為稀世珍品，這些碑刻向后人昭示著裴氏家族不同凡響的往昔歲月。

北周天和三年的《裴鴻碑》，至今已有1420余年歷史。碑系螭首方座，篆額、碑文上半部由于風化剝蝕嚴重，字跡已不清，下半部曾多年埋于土中，字跡尚清，是館中現存最早的裴氏珍貴碑刻。此碑書法穩(wěn)健，剛勁有力，漢隸與魏碑合一，為全國書法名碑。

《裴光庭碑》，碑身為方形，額已失，是唐玄宗李隆基為紀念名相裴光庭的功績，親為書寫勒石的御制之碑。據記載，碑首為唐著名的奸臣李林甫題額，可惜已毀壞無存。碑版正面也為其撰文，玄宗草體勒書，共64字，尚清晰可辨。碑陰為光庭碑，文為張九齡撰，字為玄宗御筆行楷，原文1800余字，現僅存600余字。

《唐平淮西碑》，由四道巨碑組成。高2．54米，寬0．92米，一連四石，方座。全碑中肯地歌頌了唐代賢相裴度力挽狂瀾，削平淮西藩鎮(zhèn)吳元濟叛亂的卓著業(yè)績。文由唐代古文大家韓愈撰寫，字由清代體仁閣大學士、軍機大臣、著名書法家祁雋藻所書，字大如拳、氣勢磅礴、石質精細、刻工絕佳，故而百余年來一直為世人所仰慕，為碑刻中不可多得的精品。

《裴氏世譜》探秘

洋洋大觀的《裴氏世譜》詳細記載了兩千余年間裴氏家族興衰變遷的歷史脈絡，收錄了大量裴氏家族的珍貴史料。

裴氏的家族譜牒，從裴松之所著《裴氏家記》開始，歷代均有人撰修。但比較而言，清嘉慶版《裴氏世譜》是迄今為止最完整最系統的一部。這部世譜是由裴氏62世裔孫裴率度與其子裴宗賜、其孫裴正文祖孫三代，父死子繼，子死孫承，嘔心瀝血，鍥而不舍，經歷了將近一個世紀的時間，方成書問世的。

裴率度工詩文，善書畫，居官40年，為人“一意率直，畢生淡泊”?？滴跄觊g，他歷數年之功，撰成《裴氏世譜》十二卷。但由于宦海生涯，遷徙不定，書稿雖成，未能刻版付印，只得飲憾而終其生。其子裴宗賜，秉承父親遺志，幾經校閱、增補、勘定，從乾隆二十一年開始用整整一年時間將族譜書稿全部刻版。正待付印之時，因政時牽連，劫難臨身，流離顛沛，也未能達愿。裴宗賜之子裴正文，立志“補綴完書，以終先志”。歷經數年，直至嘉慶十年（1805年）七月，這部飽含三代人心血的《裴氏世譜》，才終于成書問世。

《裴氏世譜》共47萬字，分12卷，內容豐富，篇幅浩瀚，琳瑯滿目，洋洋大觀。第一卷為“源流考”，概述了裴氏家族的起源、姓氏來歷、三眷分支和歷代封爵的情況，勾畫出裴氏家族發(fā)展史上大的線條框架及來龍去脈。第二卷為“ 制命”，載列了歷代皇帝給裴氏60余顯要人物頒發(fā)的近120道詔書文誥。第三、四卷為“列傳”，重點記載了126位裴氏名人的生平事跡和主要歷史業(yè)績。第五卷為“列女傳”，概要記述了14位女才人的動人事跡。第六卷為“奏議”，是裴氏名臣呈歷代皇帝的50余道表奏章。第七卷為“雜文”，是裴氏自己撰寫的各種文體的文章。第八卷為“詩賦”，是歷代30 多位裴氏名人的詩詞歌賦作品。第九卷為“表啟”，是唐代名家李商隱、柳宗元、劉禹錫、王勃、韓愈等寫給裴氏卿相名宦的書表文章。第十卷“碑志”，是歷代名人名家給裴氏名人撰寫的近50篇碑文、墓志、記序等。第十一卷為“贈答詩”，集錄了李白、杜甫、白居易、王勃、韓愈等80多位詩文大家寫給裴氏名宦的近200首贈答唱和詩篇。第十二卷為“事錄”，分條記載了130余則裴氏人物的野史逸聞與傳說故事。綜觀《裴氏世譜》全部內容，可以說，它雖名曰家族譜牒，實際上已遠遠超出了譜的范圍。它的大部分內容都同社會歷史問題相聯系，是當時社會、政治、經濟、科學、文化興衰更替的真實紀錄。

家譜文獻： 1.修譜：

歷史上裴氏家族編撰譜牒的活動由來已久。裴氏是魏晉隋唐間的世族高門，為了在政治上和婚姻上提供裴氏高貴血統的依據，他們除了在官修譜牒中占有一定的位置外，還修撰了許多裴氏的私譜。

西晉時傅暢的《裴氏家記》是今天所知最早的家譜。南朝裴松之撰《裴氏家傳》四卷，裴子野撰《續(xù)裴氏家傳》兩卷。北朝裴良撰《宗制》十卷，《裴良墓志》對此說得比較多些。由于長期的社會動蕩，造成骨肉疏散，風俗澆薄，裴良于五服之內著《宗制》，為的是使家族后生，知道在宗的重要；少長晚輩，明了自己在宗族中的位置。在他的教育下，他的兒子裴子通、裴子休，在隋朝有詔表閭為“義門裴氏”。唐朝，裴氏譜牒有《裴若弼家傳》一卷，裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

宋、元以后，近代家族制度的建立，使譜牒學發(fā)生很大的變化。海內各家族和修譜牒蔚然成風，散居各地的裴氏也紛紛修譜，以敬宗睦族，維系家族的發(fā)展。在編纂之例中，首先以始遷祖為始祖，他就是這個新的聚族而居地族人的精神支柱，團結族眾的核心。第二，修譜時，分工協作，責任明確。第三，通過修譜達到收族的目的，將分散在各地的族眾盡量收錄在譜內，使其歸宗。第四，婦人節(jié)孝堅貞者，方可入譜，對婦女的歧視和戕害，于此可見一斑。第五，嚴禁瀆倫違法行為。

在編次之例中，說明了全譜的結構，對每一部分的含義作了精辟的概括，如說：“首序言，明作譜之宗旨也。”“次字派，正名定分也?！薄案揭耘f序，紀譜牒之源流也?！?/p>

在分編之例中，首先明確了族譜內各部分之間的關系；第二，對于拾遺嬰為己子者之類問題的處理，與親生者儼然有別；第三，對于譜付刊后有生者、卒者、娶妻與改葬者，特立長生錄、如生錄附載，待五修添人。

在書法之例中，對于為何稱“湘潭裴氏”、為何稱“族譜”作了解釋；對于正室、繼室、側室的稱謂，夫婦不合傳等處理，反映了男尊女卑的觀念；婦人只能書于其子或其夫名下，并鼓勵“從一而終”；為僧道者不入正譜，以二氏異端，非我族類也，說明清末，佛教道教在南方農村遭到抵制。

在訂正之例中，統一格式，采用歐蘇并式；宗派劃一；嚴格避諱。在籌款之例中，按丁派費，只收男丁費，不收婦女的費。說明在封建時代的宗族內，男子是主宰，婦女沒有地位。

在收領譜牒之例中，修了新譜，必須收回舊譜；新譜編列字號發(fā)放，注意保存，杜絕鬻賣典質。家譜的管理制度極為嚴格。

2.譜例：

現在所知裴氏家譜、家傳是兩晉南北朝時期出現的。晉傅暢有《裴氏家記》。南朝劉宋裴松之撰《裴氏家傳》四卷。南朝蕭梁裴子野撰《續(xù)裴氏家傳》兩卷。裴松之、裴子野祖孫二人都重視裴氏家傳的編撰。北朝高齊裴良《宗制》十卷?！蹲谥啤返木壠鸷妥谥际牵骸熬龂L以季葉繞替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，實欲驅末反本，化薄反淳。乃于五服之內，著《宗制》十卷，使夫后生稚識，知在宗之為重；少長晚輩，悟收族之有歸。散花萼于常棣，飛脊令于原野，規(guī)模宏遠，有可觀焉。今則行于宗族，以為不刊之訓?！迸崃几鶕r局變亂，骨肉離散，宗族不親的情況，為正本清源，乃著《宗制》。對于當時的北朝來說，裴良的《宗制》也適應了重建門閥世族制度的需要。另外，梁劉孝標注的《世說新語》任誕和文學篇曾兩度引用了《裴氏家傳》。

唐朝譜牒，號稱最為興盛。其中河東裴氏的有：《裴若弼家傳》一卷、裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

五代以后，譜牒學發(fā)生了很大的變化。由于五代以后“取士不問家世，婚姻不問閥閱”，適應門閥制度的譜牒學退出了歷史舞臺。宋以后逐漸形成的新的譜牒學，出現了新的特點。家譜由官撰轉變?yōu)槊裥?私修)；由通國譜、州郡譜轉為單一宗族譜；譜書體例由重世系轉為全面記載一個家族的發(fā)展；家譜由唐以前圖書的一個類目，到宋朝以后從圖書類目中消失。然而，宋朝以后，尤其是明清時期，家譜的修撰長盛不衰，積累下了豐富的家譜文獻。裴氏后人對于家譜的修撰十分重視，留下了豐富的家譜文獻?，F在以收藏單位為線索，介紹已知海內外裴氏家譜收藏情況。

山西聞喜河東裴氏研究會收藏了金、明、清時的裴氏家譜共十種，其中石質家譜兩種。

3.家譜：

金大定十一年(公元1171年)《裴氏家譜碑》。碑石高269厘米，寬38厘米，厚28厘米。碑額題為“裴氏相公家譜之碑”。碑文前為《聞喜裴氏家譜序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城劉若虛序”。碑文為《裴氏家譜》。署名為“將仕郎試秘書校書郎知聞喜縣令裴滔”。裴滔為唐人。文中說：“自秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、魏、周、隋、唐，歷一十二朝，皆采于史記?！边@是一份不可多得的唐朝裴氏家譜。全譜以河東裴氏在《貞觀氏族志》中的等第為主要線索進行編寫，具有極高的史料價值。此碑碑文多不可辨認。此碑現藏聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。

明成化年間(公元1465～1487年)《裴氏家譜》。據清乾隆五十五年(公元1790年)河東裴氏曲沃宗人裴志灝《澤州裴氏序》稱：“又按遜山公(窠)譜序，伯兄吾山公獲聞喜裴氏成化間抄譜刻之，續(xù)刻澤州新譜于后?！庇纱丝梢?，明成化年間確曾修成聞喜裴氏家譜。

明弘治十六年(公元1503年)《澤州裴氏家譜》，手抄本?！稘芍菖崾霞易V》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吳興陸昆序；明萬歷十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灝序。從以上序跋中，我們可以了解澤州裴氏修譜的過程。

清康熙年間(公元1662～1722年)《新安裴氏家譜》，手抄本。河東裴氏東眷自一代裴蓋始，至第四十二代裴成，由聞喜遷新安，為新安裴氏。至五十一代進入清朝，裴九章為順治己亥科進士，清康熙甲辰科(公元1664年)殿試。新安譜記至第五十二代，所以可知修于康熙年間。

清康熙五年(公元1666年)翟鳳翥編纂《裴氏世牒》四卷，清乾隆時期坊刻本。序跋六篇：參加編寫的翟風翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、鄺奕垣各一篇，作于康熙七年；裴紹文一篇，作于清乾隆十八年。本譜體例嚴謹，第一卷為源流考、廟塋圖、世系表、世附、官品、封爵、塋墓、制命；第二卷為列傳、女傳；第三卷為奏議、雜文、詩、賦、表啟書序；第四卷為碑文、詩、事錄。

清乾隆二年(公元1737年)裴摔度匯輯《裴氏世譜》十二卷?！杜崾鲜雷V》與《裴氏世牒》有著直接的淵源關系。《世譜》首卷列“協修姓氏”：原纂：翟鳳翥；原訂：朱裴；重刊：裴宗錫；續(xù)刊重閱：裴正文?！妒雷V》的序文共七篇：有從《世牒》中移置來的翟鳳翥、朱裴、鄺奕垣三序；有清乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、清乾隆三十九年(公元1774年)長白高晉、清嘉慶十年(公元1805年)介休劉錫五三序；又有“元人序”一篇?！妒雷V》又錄跋、后序七篇：裴章美的、清康熙五年(公元1666年)裴之英的、清乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、清乾隆二十二年(公元1757年)余杭嚴錫綬和裴宗錫的、清乾隆二十四年(公元1759年)益都李文藻的和清嘉慶十年(公元1805年)裴正文的?！杜崾鲜雷V》是裴摔度、裴宗錫、裴正文祖孫三代費時八十年的精心之作。江西巡撫、左都御史裴摔度于康熙年間將《世牒》四卷擴展為《世譜》十二卷，然未及梓。安徽、貴州、云南巡撫裴宗錫繼承父志，又對《世譜》加以補充，但未能印制成書。中憲大夫裴正文繼承父祖事業(yè)，又對《世譜》加以增補重輯，又得裴志灝《河東裴氏新譜》，據以增廣世系，遂成全帙。今本《裴氏世譜》為清咸豐八年(公元1858年)板引，扉頁有“咸豐戊午桂月增修，光祿祠藏板”字樣?！妒雷V》將《世牒》四卷擴充為十二卷，體例沒有變化，內容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛時代的浩大規(guī)模以及后嗣的賡續(xù)不絕，成為一部歷史感很強的裴氏總譜。清嘉慶十年(公元1805年)裴志灝修《河東裴氏新譜》，抄本。裴志灝，字漢友，山西曲沃人，安徽寧國府同知，曾參加清乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”?！缎伦V》共十冊：三眷世系表、曲沃世系表一冊；曲沃制命、奏議一冊、曲沃家傳、列女、志表一冊、藝文上下兩冊、曲沃藝文上下三冊，但沒有總目錄，各冊也沒有總序次，與《世譜》相比，尚缺源流、廟塋、官品、封爵等內容。《河東裴氏新譜》以記明清時代曲沃裴氏歷史為特色。清朝裴氏以曲沃裴氏最為發(fā)達，《世譜》和《新譜》均出自曲沃裴氏之手。

明末清初裴希度補輯的《太原裴氏家譜》，手抄本。明崇禎十七年(公元1644年)，裴希度繼承父志，修輯家乘，完成了世系表、傳記、誥制、行狀、志銘。清康熙元年(公元1662年)，他又補輯了家語、雜記，而后刊刻?，F存譜序和世系表部分。

清道光二十五年(公元1845年)裴際昌撰《河北永年臨洺關裴氏宗譜》。臨洺關裴氏是明末李白成起義軍經過臨汾時，臨汾裴氏從喬李鎮(zhèn)遷至河北永年后形成的。始祖為裴大用、裴國慶、裴國用，修譜時已至十世。清咸豐七年(公元1857年)《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石組成，碑石高242厘米，寬80厘米，厚21.5厘米，座高34厘米。蔚為壯觀?，F存聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴譜的序。作者署名“唐將仕郎試秘書省校書郎知聞喜縣令裴滔”。因此碑所記裴氏三眷世系有至宋、明的，所以這個署名也是借用的。這份裴氏三眷世系是經綜合文獻資料重新整理而成的，為河東裴氏自發(fā)源至宋明時期最為系統完整的一份族譜。它列東眷裴自漢至明共三十六世，中眷裴自魏至唐共二十世，西眷裴自魏至宋共二十四世。碑文長達一萬三千余字，如此宏大壯觀的石質家譜，世所罕見。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，清康熙五年(公元1666年)木刻活字印本四冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，裴紹義續(xù)纂，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本?，F被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度匯輯，清乾隆間修，清嘉慶十五年(公元1805年)木刻活字印本十冊?，F被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫修，清光緒六年(公元1880年)肇經堂木刻活字印本八冊?，F被收藏在中國家譜網站檔案館。

江蘇泗陽縣裴氏宗譜四卷，(民國)裴廷英經管，民國二十二年(公元1933年)綠野堂刊本，今缺第三卷。現被收藏在江蘇省泗洪縣公安局檔案室。江蘇阜寧裴氏宗譜一卷，(清)裴蔭森纂，清光緒二年(公元1876年)長沙木刻活字印本?，F被收藏在江蘇省鎮(zhèn)江市博物館。

江蘇丹陽云陽裴氏宗譜十八卷，首一卷，(清)裴國治等修，清同治十三年(公元1874年)綠野堂木刻活字印本八冊?，F被收藏在美國猶他州家譜學會。江蘇句容裴氏家乘十四卷，首一卷、末一卷，(清)裴(王介)等纂修，清咸豐四年(公元1854年)綠野堂木刻活字印本八冊?，F被收藏在吉林大學圖書館。江蘇武進東安裴氏宗譜十六卷，(清)裴景圣主修，裴世綸編輯。清宣統三年(公元1911年)綠野堂木刻活字印本，今僅存第一～二卷、第六～八卷、第十卷、第十三～十六卷?，F被收藏在江蘇省常州市圖書館。

浙江常山裴氏八修族譜，首一卷，(清)裴光晉修。清光緒四年(公元1878年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一卷、第四卷?，F被收藏在浙江省常山市球川鎮(zhèn)西村。

浙江常山裴氏宗譜五卷，首一卷，(清)黃飛鵬重修，清光緒二十四年(公元1898年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一～二卷?，F被收藏在浙江省常山市閣底鄉(xiāng)江家四村。安徽黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴有耀修，裴元榮纂。清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本?，F被收藏在中國國家圖書館、江蘇省南京市博物館。

江西南豐裴氏宗譜三卷，民國二十五年(公元 1936年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省常山市球川鎮(zhèn)西村。

河南固始裴氏宗譜十二卷，(民國)裴吉煜等纂修，民國九年(公元1920年)綠野堂木刻活字印本?，F被收藏在中國國家圖書館、河南省固始縣檔案館。湖南湘潭裴氏四修族譜十八卷，(清)裴中笏纂修，清宣統二年(公元1910年)四支堂木刻活字印本十八冊?，F被收藏在中國國家圖書館、河北大學圖書館。裴氏族譜兩卷，著者待考，明萬歷年間木刻活字印本兩冊?，F被收藏在美國猶他州家譜學會。

裴氏世譜，著者待考，清乾隆二十二年(公元1757年)木刻活字印本十冊。美國猶他州家譜學會?，F被收藏在山西省社會科學院家譜資料研究中心。裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度纂修，清嘉慶十年木刻活字印本十冊?，F被收藏在中國家譜網站檔案館。

裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫纂修，清光緒六年肇經堂木刻活字印本八冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

湘潭裴氏四修族譜十七卷，末一卷，(清)裴煥春等修，清宣統二年木刻活字印本十八冊?，F被收藏在上海市圖書館。

裴塔裴氏宗譜二十卷，(清)裴淑貞等主修、裴人書等纂修，清同治七年(公元1868年)綠野堂木刻活字印本九冊，今僅存第一～二卷、第四～十卷。唐末有從矩者，自聞喜遷江蘇宜興銅官。始遷視積四，從矩十六世孫，再遷邑之裴塔。第一～二卷為序、像贊、源流、簪纓錄、系圖，第四～八卷為系圖、世表，第九～十卷為藝文。有清翟鳳翥、周秉鈞、周家楣序?，F被收藏在上海市圖書館，檔案編號為1826。

云陽裴氏城分十一修宗譜十三卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等匯纂，民國二十年(公元1931年)綠野堂木刻活字印本十冊。參見清裴淑貞修《裴塔裴氏宗譜》條目。一世祖希祖，譜稱乃從矩裔孫，宋元之際自宜興遷居丹陽東北豐城鄉(xiāng)。十三世學易，明末清初復徙邑城。第一卷為譜序、源流、外紀，遺像；第二卷為家訓，第三～四卷為禮，第五～六卷為系圖、世系、行序雁行，第七～九卷為世表，第十～十二卷為傳贊、行實、壽序、祠圖、墓圖，第十三卷為公產、儀注、名氏錄、跋。有明唐順之文、贊?，F被收藏在上海市圖書館，檔案編號為JP256；另有一部有十冊，檔案編號為JP256-1；還有一部有十冊，檔案編號為925677-86。裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥修，清康熙七年(公元668年)木刻活字印本四冊，今僅存第一～二卷。始祖遵，東漢時自云中徙居安邑，遵曾孫曄，徙聞喜東五十里裴柏。曄孫四：潛、綰，居聞喜，稱中眷；輯燕，稱東眷；徽仕涼，稱西眷。是后子孫散居稷山、臨晉、濟陰、汾州、襄陽等地。是譜輯錄聞喜裴氏古今仕宦、名人脈系。第一源流、序、廟塋圖、世表、官爵、制命，第二卷為列傳。世表白顓頊始，至遵為三十七世?，F被收藏在上海市徐匯區(qū)圖書館。

黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴元榮等纂修，清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本四冊。一世祖三德，南宋紹興間自河東徙皖之黟縣北嶺鶴山。三德十三世孫長系，第五～六卷為行傳?，F被收藏在上海市圖書館，檔案編號為920462-65。

七.字輩排行：

湖南長沙裴氏字輩：“太興仁克旺永正大朝光忠孝傳家本詩書世業(yè)延繼起欽賢哲明經汝迪承文章華國士富貴德為基”。

湖南臨澧裴氏字輩：“文興英木王系單日文廷單大(應)思相(啟)上(如)正遇(學)世宏昌德景承先澤貽訓孔長代毓秀良才超”。

湖南安鄉(xiāng)裴氏字輩：“文興英木王系萬通水玉金廷汝繼一可元延宏世祚景仰先澤貽訓孔長代毓秀良才超”。

湖南湘潭裴氏字輩：“啟紹先德振煥中湘人文顯達邦家之光”。

湖南新安裴氏字輩：“文興英木王系寅富日志王朝仲天正元上八應宗龍之光永運維新祖德鴻承先啟代昌”。

湖南懷化裴氏字輩：“孫身文希楚學士自正名名定發(fā)元萬世其昌大庭有相文必輝煌”。

山西平遙裴氏字輩：“治國仰賢君安邦希英豪”。山西垣曲裴氏字輩：“興中華定國邦志剛毅永光明”。山西臨汾裴氏字輩：“愿其家喜事則清祖籍惜珍乃光明”。山西侯馬裴氏字輩：“懷維步文克立義德”。

山西運城裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。山西聞喜裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。河南南陽裴氏一支字輩：“祖德宗功綿遠家聲存仁積善發(fā)祥衍慶”。河南南陽裴氏一支字輩：“宗由繼大地永世安殿中正學修申秀榮慶立成傳”。

河南孟津裴氏字輩：“逢志元敬紹先聲詩書執(zhí)禮樂繼繩孝則民眾道德遠百代勛業(yè)萬枝榮正直端方有文慶福祿壽禧統發(fā)興”。

河南信陽裴氏字輩：“世本起傳廣仁志善則長”。四川華陽裴氏字輩：“齊松世大繹范秉行希允昌志良廣”。

四川成都裴氏字輩：“世永代萬從文朝思登弘應成美良玉元嘉錫昌宗光國平大用始守自慎堂續(xù)志行邦遠再起茂開隆”。

四川樂至裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠昌書中才子貴一發(fā)顯榮光”。四川裴氏一支字輩：“員興文化勝安邦定紅機”。山東肥城裴氏字輩：“漢遠懷玉傳文明化長春”。山東荷澤裴氏字輩：“長風文殿承德傳”。

山東監(jiān)利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠勛名緒允開”。山東淄博裴氏字輩：“長春光圣化單稷兆文宗”。

江蘇阜寧裴氏字輩：“國忠得世印方開書正玉鳳義必達來”。江蘇徐州裴氏字輩：“現繼文明運”。

江蘇如皋裴氏字輩：“大日學廣正萬長有俊申”。

福建安溪裴氏一支字輩：“文章華國詩禮傳家忠良保世仁孝光邦毓秀鐘靈祖德宗功金枝挺振玉葉流芳”。

福建安溪裴氏一支字輩：“中和存大道禮樂裕鴻猷高才繩祖武博學紹箕裘”。

福建裴氏一支字輩：“忠良葆世仁孝光邦”。

重慶大足裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠昌書忠朝子貴一發(fā)顯榮光”。重慶裴氏一支字輩：“世文天永遠百代啟祥光純武開洪興英銳品儒香以德全民泰家興振國邦”。

重慶裴氏一支字輩：“志良文邦國萬代得方園”。湖北麻陽裴氏字輩：“承繼光首學錫慶志來忠(萬)運際丁賢秀時享拔俊聰相山登極旭彩映日華容”。

湖北監(jiān)利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠勛名緒允開”。湖北葛洲壩裴氏字輩：“正大學之道長發(fā)許祥遠”。

江西吉安裴氏字輩：“期昌學登仕圣朝重賢臣文章足華國詩書振家聲”。江西瑞昌裴氏字輩：“紹良賢萬”。

遼寧本溪裴氏字輩：“坤士漢玉朝金順廣承慶克志兆忠憲”。

遼寧蓋縣裴氏字輩：“成藍延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥祚和信 河北石家莊裴氏字輩：“心建宇”。

河北永年裴氏字輩：“勤儉身家本經書世代珍修文重圣學居敬守天真”。內蒙古呼倫貝爾裴氏字輩：“成藍延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥”。

內蒙古赤峰裴氏字輩：“永遠振德文宗章有福祥學廣志奇順”。

安徽五河裴氏字輩：“宗載元大學云蘭煥現景世澤延光輝金鼎呈祥玉綠野耕讀唯”。

甘肅榆中裴氏字輩：“遵士重祖文耀萬固安邦立國子孫相承毅志剛強永向光明振興中華濟世澤民繁榮昌盛浩海瑞云禮德崇高家隆弘程”。

廣西欽州裴氏字輩：“立志凌云煥發(fā)圖強前程遠景棠太敬秀萬古長春克承祖德蔚起文人團結友愛安定乾坤”。

天津、北京裴氏字輩：“云傳世玉”。

云南鎮(zhèn)雄裴氏字輩：“堯良名一殿宏振建高邦卓懋超洪大”。貴州盤縣裴氏字輩：“連云開天興正懷仁”。

浙江金華、海寧裴氏字輩：“治國志卓思偶還米捏”。裴氏一支字輩：“春彥承楨達云為慶吉祥”。