第一篇：沈氏家訓(xùn)[小編推薦]

漢陰沈氏家訓(xùn)

一、祭祀不可不殷也。

祖宗往矣，所持以有子孫者，以其有時(shí)食之薦，拜祭之勤耳，況歲時(shí)伏蠟，尚與家人為歡，而春露秋霜，競(jìng)忘水源木本之報(bào)，祖宗亦安，賴(lài)有此后人耶，宗廟煙北邙祭掃，其慎勿忽。

二、事親不可不孝也。

古之圣賢諄諄，教孝良以百行之原，莫大于孝，雖圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省問(wèn)視，以各致敬盡誠(chéng)乎？且衣衾棺槨之必齊，瘞埋薦祭之必誠(chéng)，古之道也，族中子姓，但于力之所能為，分之所當(dāng)為者即勉力以為之，庶幾乎，稍盡子職矣。詩(shī)云：“欲報(bào)之德昊天罔極”；又云：“永言孝思”。孝思則其朝夕誦之。

三、天顯不可不念也。

同胞兄弟猶于手足，乃有小而參商，長(zhǎng)而鬩墻,甚而終身仇敵。友于之愛(ài)不講，父母之憂(yōu)莫釋?zhuān)孀谥亢巫灶ê?？故敬宗者必孝父母，孝父母者必?ài)兄弟，茍聽(tīng)枕畔之言，骨肉之間必有不堪問(wèn)者，為兄者，與弟言友，為弟者，與兄言恭，庶親必順，而兄弟翕然太和，元?dú)獠辉陂T(mén)內(nèi)乎？

四、身不可不修也。

身者父母所屬望，而子孫所觀型者也。故必敬以持己，恕以接物。視聽(tīng)言動(dòng)決去非禮，喜怒哀樂(lè)務(wù)求中節(jié)，庶身可修，而家可齊矣。書(shū)云：“慎厥身修”，思永子姓，當(dāng)各置一通于座右。

五、持家不可不勤儉也。不勤則業(yè)荒，不儉則財(cái)耗，必也。男耕女織，食時(shí)用禮，庶財(cái)源開(kāi)財(cái)流節(jié)，倉(cāng)箱之慶實(shí)基于此矣。彥云：“黃金生勤儉人家”。誠(chéng)能取是言思之，家道興隆于此卜矣！

六、尊卑不可不辨也。

家門(mén)之間親而五服，疏而九族，皆祖宗一脈也。凡遇尊長(zhǎng)，坐必起立，步必徐行，庶彝倫之有序。茍倚富而欺貧，恃貴而傲賤，仗才學(xué)而忽椎魯，逞強(qiáng)大而凌弱小，均為祖宗之罪人也。慎之！慎之！

七、擇師不可不慎也。

師者子弟之儀型，今何時(shí)乎？年未及冠，目?jī)H識(shí)丁，讀書(shū)明理之說(shuō)邈矣，未聞躬行實(shí)踐之學(xué)，全然不講得皋比而坐之諄諄，以沽名釣譽(yù)為事，并句讀之，不知復(fù)魚(yú)魯之，傳訛即日，用言動(dòng)之，間悉不知其儀則之，具則擇師不慎，貽害匪小。語(yǔ)云：“盤(pán)圓則水圓，盂方則水方，斯言雖淺，可以喻大?！?/p>

八、教子不可不嚴(yán)也。

子弟之正邪，每視父母之嚴(yán)忽，嚴(yán)則比匪可入端方，忽則端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋縱容，毋聽(tīng)婦言，毋喜稱(chēng)道，雖父子之間不責(zé)善而義，方可不訓(xùn)哉！

九、養(yǎng)女不可不訓(xùn)也。

四德三從之道，朝夕勸喻，針線(xiàn)紡績(jī)，晨昏督責(zé)，使性情即于中和，動(dòng)履底于勤慎，則異日庶免譏消于他門(mén)矣，而況乎福祿之多由于賢淑也。

十、擇配不可不謹(jǐn)也。女子之德貴乎幽閑貞靜，茍貪其父兄之貴，以為一時(shí)之榮，而性情規(guī)模頻繁中饋之務(wù)，一問(wèn)不知，于歸之后，妒嫉成性，幾不知其舅、姑、夫、婿為何如人矣。古云：“娶妻要不若吾家者，始能執(zhí)婦道也?！闭\(chéng)哉是言。

十一、交游不可不審也。

擇善而從之，其不善者而改之，否則，必至失身，匪類(lèi)將犯朝廷之法紀(jì)，危累父母兄弟者有之，可不慎于擇交者哉！

十二、志節(jié)之貴乎堅(jiān)貞也。

人無(wú)論讀書(shū)與否，皆以志節(jié)定人品，茍守之不定，勢(shì)將縱其情欲，任意所為，機(jī)械變?cè)p，利己損人，不堪述矣。即富貴勝人學(xué)問(wèn)，足羨奚足重耶，善相士者，原在人之志行上定評(píng)，不徒狥俗也，士先器識(shí)而后文藝，學(xué)者當(dāng)三復(fù)斯言。

十三、志行不可刻薄也。

祭先必致其豐浩，置業(yè)毋容以勒指人過(guò)，不可以顯揚(yáng)，用財(cái)須審乎義理，厚有厚報(bào)，若一味刻薄，必至損人，重則絕后裔，輕則生敗子，可不畏哉。

十四、鄰里不可不和也。

出入相友，守望相助，疾病相扶持。古有明訓(xùn)，凡茲同里，毋以小隙而構(gòu)大怨，毋以微忿而結(jié)世仇。為父兄者，則訓(xùn)誡其子弟，為子弟者，勸諫其父兄。庶幾，里有仁風(fēng)，而鄉(xiāng)鄰多惠愛(ài)矣。

十五、輸糧不可不先也。朝廷首重催科，故守今之黜陟，每視征解之完否，富者發(fā)囊，貧者稱(chēng)貸，以足正額，此保家之道也。不然浪費(fèi)，故在不免桁楊，亦所難寬。凡在家門(mén)者慎之。

十六、窮難不可不周也。

宗族日繁，不無(wú)窮而倚賴(lài)，急而望救者。以我視之，固有親疏，以宗視之，則皆子孫也，其無(wú)能者周濟(jì)之，有能者提攜之，使振其業(yè)，庶族屬不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。

十七、出仕不可不清也。

致君澤民，吾儒分內(nèi)事耳，茍以援上之不工，剝下之不巧，為慮凡足以肥囊橐，而貽子孫者，盡力而為之，即眼前幸漏法網(wǎng)，子孫有不受其報(bào)者：然則出而治國(guó)，不思循分盡職，以光前裕后，而貪黷之，鄙夫，豈非衣冠之盜賊也哉！

十八、忍耐之不可不講也。

好勇斗狠，以違父母，皆不忍所致。古云：“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄?！彼寡哉\(chéng)，足鑒矣。

十九、奢華游惰之當(dāng)懲也。

無(wú)常業(yè)，必至為非。凡人縱耳目之欲者，每不顧己之身家性命以赴之，將見(jiàn)富貴必失其富貴，貧賤益流為貧賤。故書(shū)有無(wú)逸之篇，禮載謹(jǐn)省之典，不可念哉！

二十、賭博不可不戒也。夫貧而賭，賭而負(fù)，負(fù)而賤，勢(shì)所必至也。無(wú)論朝廷之功令可畏，即祖宗父兄之蠅積亦可惜。茍沉溺不返，沙里掏金，將見(jiàn)歲暖，而妻號(hào)寒，年豐而子啼饑，必果忍乎？能不懼哉？

第二篇：闞氏家訓(xùn)

闞氏家訓(xùn)

敢入門(mén)，一家人；蚩尤祖，是宗親。齊王封，闞止君；

千年史，忠烈門(mén)。史為鏡，重祖訓(xùn)。

愛(ài)國(guó)家，忠勇仁；武蓋世，文過(guò)人。善耕讀，家族魂；

講誠(chéng)信，族之本。要做事，先做人。

少者孝，長(zhǎng)者尊；妯娌和，兄弟親。鄰里處，心比心；

同事間，多關(guān)心。萬(wàn)事通，人敬人。

重婚配，講健康；家族病，要嚴(yán)防。妻身健，兒孫壯；

品行端，后代良。優(yōu)生育，切莫忘。

過(guò)日子，儉為上；勤持家，莫鋪張。對(duì)子女，莫慣養(yǎng)；

勸家人，守法章。講禮儀，重修養(yǎng)。

不沾毒，不迷網(wǎng)；遠(yuǎn)煙酒，不近黃。按時(shí)睡，不戀床；

學(xué)知識(shí)，有力量。好習(xí)慣，從小養(yǎng)。

有抱負(fù)，樹(shù)理想；創(chuàng)第一，奪頭榜。千里行，足下強(qiáng)；

爭(zhēng)朝夕，建輝煌。十年材，定成梁。

國(guó)與家，國(guó)為上；國(guó)強(qiáng)盛，家興旺。手相牽，心相向；

興偉業(yè)，寫(xiě)華章。中國(guó)夢(mèng)，“闞”擔(dān)當(dāng)。

一、譚；

二、維；

三、英；

四、紀(jì)

五、兆；

六、啟；

七、鳳；

八、寧

九、；崇、十。振、；

十一、方；

十二、成 十三 令，十四 緒，十五 延 十六 紹 十七 代 十八 玉 十九 文 二十 明

二、法、成、國(guó)、廷

三、，四、毓、維、永、即

五、;

六、肇、七、啓八、、九、豐十、、十一、寜

十二、，十三、崇、振、方、十四、承

十五、;

十六、令、緒、言、紹

十七、，十八、代、遇、文、明

十九、;

二十、詩(shī)、書(shū)、禮、義 二

十一、, 二

十二、仁、德、昌、宏。

第三篇：左氏家訓(xùn)

左氏家訓(xùn)

敬祖宗

子孫之身，祖宗之身也，祖宗遺之，而子孫漫焉不知所崇，霜露不戒，松楸不守，日遠(yuǎn)一日，勢(shì)若遺忘，且也統(tǒng)緒無(wú)傳，名德不彰，鹿鹿為尋常編戶(hù)之人，則祖宗何賴(lài)有此子孫矣。惟尊其所聞，恢其所遺，烝嘗敬戒，蘋(píng)藻馨香，兼之聯(lián)親疎、篤恩義，凡可慰于祖者，必為焉，順孫孝子，家道大光，即吉祥善事，恒必集之，愿吾族人，體此毋忽。

孝父母

哀哀父母，生我劬勞。人非禽獸，豈昧此義乎？乃有無(wú)良，視父母若路人，此下儕于畜類(lèi)，不載于生成者也。至若厚妻子、記瞻依、樂(lè)晏游、怠供養(yǎng)，所謂世俗不孝，恬然安之，即何望其有先意承志，顯名榮親者乎？悲哉悲哉，父母幾何年，而我昧昧若此也！勤四體、敦百行、謹(jǐn)溫清、潔菽水，凡可竭力者，孜孜効之，親心安，子心亦安。王荊公云：古人一日養(yǎng)，不以三公換。言及當(dāng)時(shí)也，故凡人父母可事，即為此生至樂(lè)，切莫錯(cuò)過(guò)。日后循故事、陳酒漿、垂涕洟，種種好看，無(wú)益也！思之念之。

敬長(zhǎng)上

長(zhǎng)幼之序，自古嚴(yán)之。近來(lái)風(fēng)俗不古，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不下氣。翹翹自處甚高，不知識(shí)者已窺彼無(wú)行無(wú)賴(lài)之狀，掩口竊笑，即奈何不深自愧悔乎？自今言動(dòng)有禮，進(jìn)退有序。恂恂不以才智先人，不以勢(shì)力凌人，尊卑明，長(zhǎng)幼順。得夫子鄉(xiāng)黨之義，即吾佳子弟也。先哲云：幼不肯事長(zhǎng)，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，謂之三不祥人。而不祥鬼神棄之，愿吾族人熟思此語(yǔ)勿蹈之也。

友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。棠棣詩(shī)人何言之親切乃爾乎？于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟。是謂民彝大泯亂，不成家道矣！不思分父母之身而為兄弟，合兄弟之身而為父母。水木本源，氣通枝接。雖有琴瑟，豈易塤箎；縱有蜻蚨。豈忘鹡鸰。由是妻子不能間，錢(qián)谷不能傷。一氣相親，百忿可捐。所謂兄弟既翕，父母其順，不其然乎？至若狼子野心，戈操同室，豈誼事也，何為效之？

教子孫

子弟之率不謹(jǐn)，父兄之教不先，然教子弟必在幼時(shí)，失此不治，任其放言肆行，毫無(wú)禁忌，長(zhǎng)大必成驕亢獷戾之習(xí)。以氣蓋人、以言凌人，凡所謂小加大、淫破義者有之；以惰妨業(yè)、以邪亂正，凡所謂欲敗度、縱敗禮者有之。此等招尤受禍，為累不小，為父兄者，當(dāng)子弟幼時(shí)，必須教之孝悌、教之忠信、教之謙和、教之退讓、教之廉儉謹(jǐn)慎，日日策勸諭，熏陶既久，習(xí)與性成，雖或賦性不良，亦可救得一半，故人樂(lè)有賢子弟，尤樂(lè)有賢父兄。

教勤儉

勤儉二字，千古治家者寶之。乃若沈重麻繩、系履安豐、牙籌手握，亦為可鄙，且人視錢(qián)太重，則五倫皆無(wú)馀地，尤為君子所深惜，然此為刻薄人言也，若儉則何訾之有？勤亦何訾之有？吾家丘明公曰：儉德之共也。又曰：勤則不匱。此言卒未有可易者。若夫侈絲繡、縱盤(pán)餐、食無(wú)時(shí)、用無(wú)禮，即為剝削生生之路；懷晏安、甘逸豫、仰無(wú)取、俯無(wú)拾，即為潰涸生生之源。率此不改，家業(yè)難言。愿從一日計(jì)百年，從艱難尋安樂(lè)，此中展拓有地，自見(jiàn)受用無(wú)窮。勿自惰棄，忽此二字寶也。

戒好訟

仁義遜讓?zhuān)魏螚壷?？此昔人解斗言也。竊笑今人，以一錙銖之失，一睚眥之怨，而切切公庭，輾轉(zhuǎn)無(wú)已，也是何其不自愛(ài)乎？平日在家，解衣磅礴、縱情游衍、勢(shì)壓山河、氣吞霄漢；一旦對(duì)長(zhǎng)吏之庭，聲吞不出、眉低不揚(yáng)、囚首喪面、蟻動(dòng)蛇伏。竟不比如人數(shù)，何處得有氣息？且惴惴焉未知戰(zhàn)勝與否，即勝，金錢(qián)之費(fèi)幾何？仇怨之結(jié)幾何？且竟有費(fèi)無(wú)底止，因一訟而毀產(chǎn)蕩業(yè)，頓蹙生計(jì)者。是何忍于大庭，不能忍于私室；屈于胥吏，不能屈于等夷乎？果為大冤大憝，勢(shì)必?fù)尩睾籼?，若此小小者，竟何為也？可已而不已，則惑之甚也！愿吾族共為唾面之君子，不為利口之嗇夫。

戒訟唆

《訟》之上爻曰：錫之鞶帶，終朝三褫之。又曰：以訟受服，亦不足敬也。圣人戒訟也至矣。況復(fù)有唆訟者乎？彼以府縣為金銀之窟，以刀筆為耕耨之門(mén)，成兩家之寡，結(jié)一時(shí)之爭(zhēng)，事若畫(huà)蛇，勢(shì)同騎虎。今日鍜一詞，而被訟者之藏潰也；明日鍜一詞，而首訟者之藏亦潰矣，而主訟者之橐充然，越昱日而橐又充然。噫嘻，出此囊橐以置田莊，持此筆舌以作行藏，揚(yáng)揚(yáng)得意，岳岳望隆矣。試亦思此財(cái)所由來(lái)，此事何由竟乎？陰陽(yáng)人道之患，恐亦不免，愿吾族人禁之，勿涎此沾沾者為之。

安生理

人有活計(jì)，方得安生。士農(nóng)工商，各有專(zhuān)業(yè)可守，則人不游手游食，即家有馀布馀糧。此事至明，想人共曉。乃有放蕩惰棄之徒，不肯俯首就業(yè)，只思脫身走空，既廢耕鑿，焉冀倉(cāng)箱？既無(wú)勤苦，焉有安樂(lè)？所以豐年惡歲，咸見(jiàn)子號(hào)妻啼，是惟男耕女織不怠，春秋商貿(mào)工勤。共安歲月，庶為一家美事，一里芳蹤，若更弦誦聲清、經(jīng)史業(yè)，用作前程，政可奮步，此又吾與族人冀之樂(lè)之，不能己已者也。

禁非為

功令煌煌，人共遵守，世有懲之徒，或侵欺官糧、或詐騙人物、或肯行不軌、或陰設(shè)坑塹，敗露一朝，覆藏?zé)o地。更或攤場(chǎng)縱博、聚群酗飲，不事正業(yè)，專(zhuān)游邪徑，此等敗行敗名之事，定為破家破產(chǎn)之由。至若偽造金銀、違禁準(zhǔn)折、挾制官府、鑽伺權(quán)要，種種不法，事事寒心。萬(wàn)一受禍，百千難救。愿吾族人，深鑒此弊，為秉禮守義之俊民，則家用平康矣。

崇禎七年歲次甲戌九月吉旦

光燦 讙識(shí)

第四篇：章氏家訓(xùn)

章氏家訓(xùn)

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤，防家兩字曰盜與賊，安家兩字曰讓與忍，亡家兩字曰嫖與賭，敗家兩字曰暴與兇。休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專(zhuān)公共之利。吃緊在盡本求實(shí)，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才，產(chǎn)業(yè)不患貧而患非正，門(mén)戶(hù)不患衰而患無(wú)志，交游不患寡而患從邪。

不肖子孫，眼底無(wú)幾句詩(shī)書(shū)，胸中無(wú)一段道理，神昏如醉，體解如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲，鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣，豈可入吾祠而葬吾塋乎。戒石具在，朝夕誦思。

注：《章氏家訓(xùn)》又名《太傅仔鈞公家訓(xùn)》，與《帝范》、《圣諭廣訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《溫公家范》、《袁氏世范》、《了凡四訓(xùn)》、《庭訓(xùn)格言》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一起，被列入“中國(guó)十大家訓(xùn)”之榜。2015年章氏家訓(xùn)被中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專(zhuān)欄推薦作為要聞發(fā)布。

第五篇：黃氏家訓(xùn)

黃氏祖訓(xùn)--認(rèn)祖詩(shī)，送子詩(shī)）「姓黃的子孫都出自江夏即江夏黃氏」

外八句------------認(rèn)祖詩(shī)

駿馬登程往異疆，任從勝地立綱常。年深異境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。

內(nèi)八句-------------峭山公：（第九十世，三位夫人，生二十一子，唐末工部尚書(shū)）

和梅荀蓋楚龜洋，政化衢盧福林塘，發(fā)潭城延允井層，官吳鄭氏遠(yuǎn)流芳。吾身當(dāng)日官何職，大唐工部尚書(shū)郎，代代兒孫需謹(jǐn)記，枝枝花發(fā)繼書(shū)香。

黃氏家訓(xùn)「

泉塘黃氏八修族譜

」

敬祖宗（守家訓(xùn)而不忘根培養(yǎng)恭敬心），孝雙親（侍奉雙親且守家訓(xùn)）。

愛(ài)兄弟，教子孫（學(xué)家訓(xùn)讀書(shū)學(xué)藝），睦宗族，和鄉(xiāng)鄰［心要正］。

擇交游，信友朋。［出門(mén)要注意安危，對(duì)朋友親戚妻子要友好］

勤耕讀［生活工作要勤，空閑讀好書(shū)］，慎言行，戒爭(zhēng)訟［強(qiáng)勢(shì)不欺壓但要反擊，弱勢(shì)不對(duì)抗］，要存心（遵守家訓(xùn)即正心）。

--------生存德育（敬孝正勤為人之本，十歲前是關(guān)鍵教育）。宗祠族譜文化的核心是傳承先人的生存做人德育精神，家規(guī)家訓(xùn)是約束人性的貪吃貪色自私懶惰，其它是走形式表法。

黃氏歷史

（一）第九十世，峭山公，字岳謚文烈，仕宋初進(jìn)士授江夏太守，封干戶(hù)侯，遷奎章閣直學(xué)士，兼刑部尚書(shū)，峭山公傳記

峭山公，字岳，號(hào)實(shí)郎，福建邵武人，生于后晉石敬塘天福元年，歲次丙申公元926年十一月廿七日辰時(shí)。三十歲登宋太祖乾德三年公元965年乙丑科進(jìn)士。官授江夏太守，封千戶(hù)侯，巡撫吳粵等處。至咸平四年辛丑歲（公元1002年）二月十九日，遷奎章閣侍制直學(xué)士，兼刑部尚書(shū)。官、吳、鄭氏三太君俱封一品夫人。各生七子，計(jì)二十一子。至六十六歲，公謝職歸林泉，辛丑年正月初二日，設(shè)筵邀諸親及召諸子訓(xùn)曰：余年既邁，未免有九泉之虞。吾自承上祖春申君之下及鄂州之派，至今日，子孫二百余人，供給浩大，吾雖官途數(shù)十年，家業(yè)亦無(wú)多，何以為子孫長(zhǎng)久計(jì)？事勿臨期貽悔，爾等聽(tīng)命，吾曾經(jīng)過(guò)閩粵等處，地方山環(huán)水秀，田地饒沃之所指不勝舉。茲將銅錢(qián)八百萬(wàn)貫，紋銀八百秤作二十一份均分。三妻位下，各留長(zhǎng)子侍奉，其余吾錄諸處，各宜自立開(kāi)基，而效上祖承接，爾等誠(chéng)有孝心者，雖分居別處，何異以在乎？

（二）