第一篇：基督教-破碎的愛

上周主日信息

時間---5月20日（周日）證道人---蘭鳳 傳道 經(jīng)文---路15：1-24

弟兄姐妹，在我們心里也常常會像小兒子一樣，常常犯罪得罪神，在生活里面，不知不覺犯錯，甚至明知故犯。神是不可輕慢的，神是鑒察人心肺腑的。在此，破碎的愛

（根據(jù)講道錄音整理）

浪子回頭的故事，經(jīng)常在福音布道會，圣誕節(jié)圣劇中出現(xiàn)。這段經(jīng)文用一個立體的畫面非常形象的反映出——主我們的神和每個兒女之間親密不可分的關(guān)系，那就是主對每個人的深恩和厚愛。

首先，我們來看小兒子的形象。當(dāng)小兒子沒有離開家之先，他是在父親愛的懷抱中享受各樣豐富的供應(yīng)，安逸的生活，但當(dāng)他離家之后，再次返回時，情形卻大不相同。他羞愧地回到家中，腳上鞋破、身上衣衫襤褸，更沒有合適的裝飾。小兒子是如何落到這樣一個地步呢？

當(dāng)初，小兒子對父親說，父親，請你將我應(yīng)得的家業(yè)分給我。小兒子主動向父親提出分產(chǎn)業(yè)的要求。我們曉得，當(dāng)父母離世后，兒女會分取父母的遺產(chǎn)，這不僅在中國，乃至世界各地都是比較普遍的。然而，當(dāng)一個正統(tǒng)的猶太人，當(dāng)他和還健在的父親提出要把你的產(chǎn)業(yè)分給我時，就意味著小兒子在對父親說這樣的話：“父親，我巴不得你早點死去，我好過你死去以后的生活。”但父親看到小兒子這樣的行為時，并沒有責(zé)怪他，還是把產(chǎn)業(yè)分給了他。

弟兄姐妹，我們都曉得，在十誡中有一條帶應(yīng)許的誡命，那就是“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久?！?小兒子此時此刻沒有做孝敬父母的事，而是反過來咒詛自己的父親。

人種的是什么收的就是什么，人順著情欲撒種，必從情欲收敗壞，人順著圣靈撒種，必從圣靈收永生。我們是不是也常常像小兒子一樣任意而為，常常把神的誡命，神的話語忘在一邊？

后來，小兒子收拾起自己的行囊，往遠方去了，在那里任意放蕩，浪費所有資財，又遇著那地方遭饑荒，就窮苦起來，甚至想去吃豬的食物，這是何等的凄慘光景！這時，他醒悟過來，想到父親家里有許多雇工，也不愁吃住，他就回轉(zhuǎn)過來，想好回家后如何去對父親說話。當(dāng)他見到父親時，他說：“父親，我得罪了天，也得罪了你，從今以后我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個雇工吧。”

我們看到小兒子為他所做的付上了代價。小兒子最蒙福的地方在于他生命里真實的悔改，意識到在父親面前我已不配稱為兒子。這樣一個舉動和他當(dāng)初咒詛父親，理直氣壯地伸手要家產(chǎn)時，截然不同。一個人在神面前完全謙卑下來，知道自己完全沒有依靠的，財富金錢都不是自己真實可以依靠的，唯獨在父親的家中，才會有他在自己生命得以存留的地方。

當(dāng)小兒子回到父親那里的時候，他父親看見就動了慈心，相離還遠就跑去抱住他的頸項，連連與他親嘴。把上好的袍子給他穿上，把戒指戴在他手指上，又把上好的鞋子給他穿上。說，這是我死而又活，失而復(fù)得的兒子。

弟兄姐妹，我們的神就是這樣地愛他的每一個兒女。我們也曾經(jīng)是犯罪悖逆的人，蒙了神的舍命流血，救贖之恩。神憐愛我們，就如同父親憐愛兒女一樣，他把我們懷揣寶抱在他的懷里，讓我們享受天父溫暖的懷抱。就像那個小兒子一樣，回家后重新得到父親的憐愛，從一個流浪落魄、衣衫襤褸的浪子，在父家又重新找回了作兒女的尊嚴(yán)。

我們曉得，在我們跟從主的道路上，都要被神所破碎，但我們卻努力去討人的歡心，甚至為了追求所謂的成功，得到人的認(rèn)可，耗盡一生。如果我們此時此刻發(fā)現(xiàn)，我們就處在這樣的光景，就意味著我們需要被神來破碎。只有經(jīng)歷過破碎的環(huán)境，經(jīng)歷過神破碎的功課之后，我們的信仰才是真實的信仰，神才真實地活在我們的生命里面，像約伯所說，從前我風(fēng)聞有你，現(xiàn)在我親眼看見了你。神要透過讓我們破碎的功課，真實地來經(jīng)歷，真實感受到他的恩典和慈愛。有人曾說：“我跟我的破碎連接的程度有多深，我領(lǐng)悟福音榮耀的程度就有多深，我顯示天父愛的能力就有多深?！?/p>

惟愿我們今天經(jīng)歷神破碎的時候，能夠抓住這位真實永活的神，因為，我們今天所要抓起的名利、身份、地位、財富、美麗等等，可能因著疾病、天災(zāi)人禍瞬間就不復(fù)存在，抓住生命中最為寶貴的東西，那就是，我們要重新找回天父兒女的尊榮，享受父家的快樂生活。神要活在我們的生命里，這也是神最美的旨意。

第二篇：“莊重莊嚴(yán) 對愛忠貞” 基督教主持詞

“莊重莊嚴(yán)對愛忠貞” 基督教主持詞

基督教婚禮作為婚禮的一個典范被各式婚禮所翻用，并不是因為他的儀式有多么華麗，多么浪漫。而是因為基督教婚禮中，他們把婚禮作為婚姻的一個開始，講求婚禮儀式的莊重、莊嚴(yán)。告知我們新人應(yīng)該怎樣去面對未來的婚姻生活，并保持對對方的的忠貞。這就是基督教婚禮。

基督教婚禮在歐洲各國也有各式的表現(xiàn)形式，我們追求的并不是應(yīng)該怎樣去還原基督教婚禮的原模原式，而是追求怎樣在婚禮中表現(xiàn)出表現(xiàn)儀式的莊重感，而將來相濡以沫的感情。

再好的婚禮不過是儀式，婚禮只是婚姻的一個開始。而再華麗、再幸福的婚禮，都不及未來婚姻中兩個人彼此相濡以沫來的重要?；槎Y是發(fā)自新郎新娘真心的儀式，想要婚禮幸福、莊嚴(yán)、鄭重，這需要從新郎新娘身上去延伸。

下面分享一段我在網(wǎng)上找到的基督教婚禮主持用詞：(男).尊敬的各位來賓、親愛的弟兄姐妹，大家上午好!在這充滿著詩情畫意的金秋時節(jié)，我們共同迎來了一個非常特別的日子，胡xx弟兄和王x姊妹攜帶著上帝的恩典、祝福和喜樂從遙遠的南方回來了。他們結(jié)束了浪漫而又溫馨的戀愛旅程，遵循著上帝的教導(dǎo)，在今天這個美好的日子，他們終于踏上了婚姻的紅毯，步入了婚姻的圣殿。這是他們愛的延續(xù)，這是他們新的起點，這是他們遵守著各自對愛的承諾的一個莊嚴(yán)的見證。我們家鄉(xiāng)的父老弟兄姐妹歡迎他們從遠方歸來，祝賀他們的美好結(jié)合!今天，我們以無比激動的心情，同他們一起來見證這一美好的時刻。

(女).是的，上帝將這個季節(jié)命定為收獲的季節(jié)，使祂的百姓在各個不同的地方都有所收獲，今天，我們所喜愛的胡xx弟兄和王x姊妹也在這個季節(jié)收獲著他們的愛情，從江南水鄉(xiāng)，到內(nèi)蒙草原。上帝將他們的心奇妙的連接在一起，遙遠的距離沒有成為他們的障礙，風(fēng)俗的不同也沒有成為他們的阻隔，他們的結(jié)合，是上帝的旨意。得到了父母長輩的支持，得到了教會同工的支持，得到了弟兄姐妹的支持，今天，我們大家有幸成為他們婚姻的見證人，我們?yōu)樗麄兒炔剩覀兿蛩麄冏８?(合).結(jié)婚典禮現(xiàn)在開始。有請我們的新人入場。

(女).大家請看，我們英俊瀟灑的新郎，在帥氣十足的伴郎的陪伴下，微笑著向我們走來。他的腳步緩慢而又堅定，在他那充滿朝氣的臉上洋溢著從高天注入的幸福，多年來的憧憬和愿望，在今天終于實現(xiàn)了。當(dāng)婚禮的祭壇真正的擺在他面前的時候，他內(nèi)心的深處，怎是一個“激動”了得?《圣經(jīng)》中說：“得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠?！弊Ｔ负鷛x弟兄今日所得著的，就是上帝所賜的那位賢惠的妻子?！妒ソ?jīng)》中還說：“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠?！眡x弟兄，我們祝賀你!(男).由于路途遙遠，新娘的父母沒能來參加女兒的婚禮，現(xiàn)在，由我們教會的長者徐xx弟兄來代表新娘的父親，把新娘交給新郎。新娘父母的缺席是一個遺憾，我們在這里恭請他們在遙遠的南方完全放心。您們的女兒來到這里，神不會讓他們有任何的缺乏。此刻，我們在這里邀請您們和我們一同喜樂和感恩!然而，我們有主的同在?；酵綗o論在哪里都有主的同在就是最大的滿足《圣經(jīng)》!是這樣教導(dǎo)做妻子的：“你們不要以外面的辮頭發(fā)、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。”

(女).新郎在這里翹首以待著，期待著徐弟兄快一點把他的新娘交給他。我們一同目睹著這一神圣的時刻，當(dāng)徐弟兄把新郎新娘的手合在一起的時候，這是何等大的交托啊!這是兩個人一生命運的結(jié)合，這是彼此間責(zé)任的交托，這更是代替新娘父親的一個無言而又莊重的囑托。誰能理解這樣的托付?誰能擔(dān)負這樣的交托?他們的婚姻是耶和華親自建立的，愿他們在耶穌基督里一生蒙福。

(男).美麗敬虔的新娘，來自我們祖國的長江沿岸，從小生長在魚米之鄉(xiāng)的她，對自己的家鄉(xiāng)充滿著熱愛與留戀，對親人和弟兄姊妹更是難舍難分。然而，侍奉和愛情之路把她帶到了遙遠的北國：這遼闊的內(nèi)蒙草原，于是，就在今天，她義無反顧的長途跋涉，和她所愛的弟兄踏上了這片土地、草原的邊陲小鎮(zhèn)：喀喇沁。這里有她所愛的人，這里有她所愛的土地，這里也有她所愛的羊群，這個不大的草原之濱，將是他的第二個故鄉(xiāng)。我們衷心的歡迎她、接納她、愛護她。

(女).他們終于走到一起了，昔日的夙愿終于在今天變成了現(xiàn)實。從戀愛到結(jié)婚，難道僅僅就是腳下的這一小段路程嗎?如此偉大的愛情，這一小段路程怎能詮釋得了呢?我們無法得知他們的愛情之路有過怎樣的風(fēng)雨和挫折，有過怎樣的艱難和眼淚。但我們今天目睹了他們愛情的忠貞。婚姻是上帝給人最大的禮物和祝福。家庭是愛情的港灣，婚姻是愛情的升華，千百個平凡而又

基督教婚禮作為婚禮的一個典范被各式婚禮所翻用，并不是因為他的儀式有多么華麗，多么浪漫。而是因為基督教婚禮中，他們把婚禮作為婚姻的一個開始，講求婚禮儀式的莊重、莊嚴(yán)。告知我們新人應(yīng)該怎樣去面對未來的婚姻生活，并保持對對方的的忠貞。這就是基督教婚禮。

基督教婚禮在歐洲各國也有各式的表現(xiàn)形式，我們追求的并不是應(yīng)該怎樣去還原基督教婚禮的原模原式，而是追求怎樣在婚禮中表現(xiàn)出表現(xiàn)儀式的莊重感，而將來相濡以沫的感情。

再好的婚禮不過是儀式，婚禮只是婚姻的一個開始。而再華麗、再幸福的婚禮，都不及未來婚姻中兩個人彼此相濡以沫來的重要?；槎Y是發(fā)自新郎新娘真心的儀式，想要婚禮幸福、莊嚴(yán)、鄭重，這需要從新郎新娘身上去延伸。

下面分享一段我在網(wǎng)上找到的基督教婚禮主持用詞：(男).尊敬的各位來賓、親愛的弟兄姐妹，大家上午好!在這充滿著詩情畫意的金秋時節(jié)，我們共同迎來了一個非常特別的日子，胡xx弟兄和王x姊妹攜帶著上帝的恩典、祝福和喜樂從遙遠的南方回來了。他們結(jié)束了浪漫而又溫馨的戀愛旅程，遵循著上帝的教導(dǎo)，在今天這個美好的日子，他們終于踏上了婚姻的紅毯，步入了婚姻的圣殿。這是他們愛的延續(xù)，這是他們新的起點，這是他們遵守著各自對愛的承諾的一個莊嚴(yán)的見證。我們家鄉(xiāng)的父老弟兄姐妹歡迎他們從遠方歸來，祝賀他們的美好結(jié)合!今天，我們以無比激動的心情，同他們一起來見證這一美好的時刻。

(女).是的，上帝將這個季節(jié)命定為收獲的季節(jié)，使祂的百姓在各個不同的地方都有所收獲，今天，我們所喜愛的胡xx弟兄和王x姊妹也在這個季節(jié)收獲著他們的愛情，從江南水鄉(xiāng)，到內(nèi)蒙草原。上帝將他們的心奇妙的連接在一起，遙遠的距離沒有成為他們的障礙，風(fēng)俗的不同也沒有成為他們的阻隔，他們的結(jié)合，是上帝的旨意。得到了父母長輩的支持，得到了教會同工的支持，得到了弟兄姐妹的支持，今天，我們大家有幸成為他們婚姻的見證人，我們?yōu)樗麄兒炔?，我們向他們祝?(合).結(jié)婚典禮現(xiàn)在開始。有請我們的新人入場。

(女).大家請看，我們英俊瀟灑的新郎，在帥氣十足的伴郎的陪伴下，微笑著向我們走來。他的腳步緩慢而又堅定，在他那充滿朝氣的臉上洋溢著從高天注入的幸福，多年來的憧憬和愿望，在今天終于實現(xiàn)了。當(dāng)婚禮的祭壇真正的擺在他面前的時候，他內(nèi)心的深處，怎是一個“激動”了得?《圣經(jīng)》中說：“得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠?！弊Ｔ负鷛x弟兄今日所得著的，就是上帝所賜的那位賢惠的妻子?！妒ソ?jīng)》中還說：“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠?！眡x弟兄，我們祝賀你!(男).由于路途遙遠，新娘的父母沒能來參加女兒的婚禮，現(xiàn)在，由我們教會的長者徐xx弟兄來代表新娘的父親，把新娘交給新郎。新娘父母的缺席是一個遺憾，我們在這里恭請他們在遙遠的南方完全放心。您們的女兒來到這里，神不會讓他們有任何的缺乏。此刻，我們在這里邀請您們和我們一同喜樂和感恩!然而，我們有主的同在?；酵綗o論在哪里都有主的同在就是最大的滿足《圣經(jīng)》!是這樣教導(dǎo)做妻子的：“你們不要以外面的辮頭發(fā)、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以里面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的?！?/p>

(女).新郎在這里翹首以待著，期待著徐弟兄快一點把他的新娘交給他。我們一同目睹著這一神圣的時刻，當(dāng)徐弟兄把新郎新娘的手合在一起的時候，這是何等大的交托啊!這是兩個人一生命運的結(jié)合，這是彼此間責(zé)任的交托，這更是代替新娘父親的一個無言而又莊重的囑托。誰能理解這樣的托付?誰能擔(dān)負這樣的交托?他們的婚姻是耶和華親自建立的，愿他們在耶穌基督里一生蒙福。

(男).美麗敬虔的新娘，來自我們祖國的長江沿岸，從小生長在魚米之鄉(xiāng)的她，對自己的家鄉(xiāng)充滿著熱愛與留戀，對親人和弟兄姊妹更是難舍難分。然而，侍奉和愛情之路把她帶到了遙遠的北國：這遼闊的內(nèi)蒙草原，于是，就在今天，她義無反顧的長途跋涉，和她所愛的弟兄踏上了這片土地、草原的邊陲小鎮(zhèn)：喀喇沁。這里有她所愛的人，這里有她所愛的土地，這里也有她所愛的羊群，這個不大的草原之濱，將是他的第二個故鄉(xiāng)。我們衷心的歡迎她、接納她、愛護她。

(女).他們終于走到一起了，昔日的夙愿終于在今天變成了現(xiàn)實。從戀愛到結(jié)婚，難道僅僅就是腳下的這一小段路程嗎?如此偉大的愛情，這一小段路程怎能詮釋得了呢?我們無法得知他們的愛情之路有過怎樣的風(fēng)雨和挫折，有過怎樣的艱難和眼淚。但我們今天目睹了他們愛情的忠貞?；橐鍪巧系劢o人最大的禮物和祝福。家庭是愛情的港灣，婚姻是愛情的升華，千百個平凡而又 真實的日子，才是愛情真正的內(nèi)涵。

(男).在行走靈程的道路上，天色不會常藍，在漫長的愛情之路上，也不總是鮮花常漫，但我們深深的相信，每一個不同的環(huán)境里，都有上帝的恩典，每一段不同的路程中，都有上帝的同在。耶和華的眼目看顧全地，要顯大能拯救向祂心存誠實的人。因為你們是在榮耀的上帝面前，把自己的生命彼此交托，信守著從上帝而來的盟約，忠于你們的愛情，忠于你們的婚姻，更忠于榮耀的上帝!(合).今天，我們?yōu)槟銈冏８＃改銈兂蔀榻虝臉s耀、神所喜愛的仆人，如同亞居拉百基拉，在神的恩典中永住。

二.(女).有請詩班獻詩：《圣哉圣哉圣哉》《耶和華祝福滿滿》8分鐘 三.(男).下面有請***弟兄為今天的婚禮做感恩和祝福的禱告。(5分鐘)四.(女).人的婚姻是神所配合的，在創(chuàng)世之初，神在地上為人類建立的第一個組織，就是家庭。神愿意把他的愛傾倒在祂兒女的家庭當(dāng)中，神也更加希望祂的兒女能活出他的愛來。因為神有祂的旨意在祂兒女的身上。下面有請徐xx弟兄為今天的婚禮證道。(15分鐘)五.(男).有請詩班獻詩：《恭逢婚禮》《公行婚禮》(8分鐘)六.(女)我們深深的相信，在這個時間和空間當(dāng)中，充滿著上帝的祝福，不但我們在為他們的婚禮做著見證，我們的上帝也在為他們做著更美的見證。下面我們請徐xx弟兄為胡xx弟兄和王x姊妹證婚。(25分鐘)(徐).我受兩位新人父母的委托，擔(dān)任今天婚禮的證婚人。我非常高興，也非常榮幸。下面，我按照程序，一項一項的進行，首先我要宣讀他們的結(jié)婚證。

1.證婚人宣讀新人結(jié)婚證信息

2.證婚人奉圣父、圣子、圣靈的名義向新人問話

我奉圣父、圣子、圣靈的名義向你們問話，請你們?nèi)鐚嵉幕卮鹞?。胡xx弟兄，你愿意娶王x姊妹為你的妻子嗎?永遠的敬她、愛她、保護她，即使她年華老去，青春不再，你依然能與她攜手共伴一生，到老也不離棄嗎? 王x姊妹，你愿意嫁胡xx弟兄為你的丈夫嗎?永遠的敬他、愛他、順服他，無論他健康與疾病，無論它富有與貧窮，都與他風(fēng)雨同舟，相濡以沫，一直到老嗎? 好，你們今天不僅僅是彼此立約，也是在與我們的神立約，有三位一體的神作為你們的見證，也有眾弟兄姊妹做你們的見證。請你們面對面，彼此宣告你們的盟約。3.新人宣讀他們的愛情盟約 王x，我愛你，今天是一個特別的日子，長久以來，你是我的夢想，也是我禱告的內(nèi)容，如今，我的夢已經(jīng)實現(xiàn)，上帝也親自垂聽了我的禱告。在這個特別的日子，王x，你不但是我頭上的喜樂，也是我的冠冕。我感謝耶穌，讓我有這樣的榮幸與你白頭偕老。我謝謝你，愿意接納我的愛。愿我們的未來，如同上帝的應(yīng)許，永遠光輝燦爛，從今以后，我將照顧你、尊敬你、保護你。王x，我的朋友、我的愛人，近日，我將自己交給你。

胡xx，我知道你愛我，我全然信賴上帝揀選你做我的丈夫。這是我的禱告，也是我的渴望，你將發(fā)現(xiàn)，我就是上帝特別安排來幫助你的。因著對你的信賴，我愿意順服你，就如同我順服主一樣。因此，xx，我承諾成為順服你、對你忠實并且愛你的妻子，你往哪里去，我也往哪里去,你在那里住宿，我也在那里住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神。

(也可以自己隨感動發(fā)言)4.新人簽字，(教會保管)5.由教會贈送禮物

世界上最珍貴的禮物是什么呢?世界上最寶貴的財富是什么呢?世界上最讓人蒙福的秘訣是什么呢?我們的答案是：《圣經(jīng)》 6.新人交換禮物

新郎(新娘)深情的將戒指戴在新娘(新郎)的手上。作為他們婚約的記號，這婚約是在上帝及眾人面前所承諾的，從今日直到永遠!詩歌

7.新人父母講話 8.新人致言 9.新人點燃蠟燭

第一部分：分立在兩邊的蠟燭由雙方家人點燃，代表新郎新娘此時此刻之前的生命。燭光代表他們從父母親那里所領(lǐng)受的信心、智慧及愛心，在此刻之前，他們的燭光是分開燃燒的，以為他們還是兩個獨立的個體。

第二部分：中間的一根蠟燭由新郎新娘一同點燃，象征著他們的生命成為一體。從今以后，他們要為彼此著想，同享歡樂，共度苦難。象征他們合一的蠟燭雖已點燃了，但兩邊的蠟燭還要繼續(xù)燃燒，這象征他們還有著不同的習(xí)慣和性格，仍然需要彼此的接納和包容，更讓基督的愛顯在他們中間。10.新人切蛋糕

沒有特別的講究，古希臘人留下的風(fēng)俗。制作面包的小麥象征著生育能力，碎屑象征著幸運。切也沒有特別的講究。11.按次序與新人合影(親屬、朋友、弟兄姊妹等)12.請全會眾為新人做祝福的禱告

第三篇：關(guān)于基督教愛的倫理的解讀及評價

關(guān)于基督教愛的倫理的解讀及其社會影響

摘要：基督教倫理思想是人類倫理道德寶庫的重要組成部分。綜觀基督教的倫理道德原則,“愛”無疑成為統(tǒng)攝一切觀念的核心與總綱。愛是聯(lián)結(jié)神和人關(guān)系的紐帶。愛不僅是神的本質(zhì)、也是人的本質(zhì)所在?；浇虗鄣膫惱砑盍巳藗冓吷票軔?，用愛心去對待生活，處理人事。在現(xiàn)實生活中愛心缺失,善舉匱乏，與之相反的東西卻鋪天蓋地這種狀況下，基督教愛的倫理提倡愛人如己，人與人之間相親相愛，無異于當(dāng)代道德發(fā)展黑暗中的一線光明。

關(guān)鍵詞：神之愛 人之愛 盟約 鄰人

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典著作，也是最重要的著作，是每個基督教徒的必讀之物，其中“愛”貫穿了《圣經(jīng)》的始終。基督教中的愛是一種不受民族、宗教、政治、文化、區(qū)域等限制的博愛。

一、愛的倫理的解讀

基督教中的愛主要包括兩個方面，一是上帝對人的痛苦的憐憫和對人的罪惡的原諒，即神之愛；一是人對上帝的虔誠信仰及對自己同胞的關(guān)懷和幫助，即人之愛。

（一）神之愛

神之愛是指上帝對人的愛，包括三個方面的愛。

首先是創(chuàng)世之愛。上帝用心創(chuàng)造了世界，在創(chuàng)造過程中付出了自己的全心全意的愛，讓世界變得有規(guī)律和有秩序，而不是隨意胡來的創(chuàng)造世界。更重要的是上帝賦予人類統(tǒng)治地球的權(quán)力和能力，還讓人類擁有上帝的形象，賦予人類靈魂，把人和其他的被造物區(qū)別開來，人因此便也高于其他被造物。

其次是盟約之愛。在《舊約》中，上帝與以色列人建立了盟約，上帝是人的主，人是上帝的子民，人應(yīng)該服從上帝，是侍奉上帝的祭司。以色列人一次次違背了上帝違背了盟約，但是上帝仍舊一次次原諒了以色列人。正是因為上帝的這種寬容的愛才不致盟約被撕毀。耶穌在最后的晚餐時與人間建立了新盟約，新盟約的核心是寬恕，耶穌通過自己在十字架上的犧牲，在上帝和所有信徒之間建立里一種新的盟約，新盟約不再是像就盟約那樣要求人們遵循各種約定，而是要維系一種確定的愛。在新約中，愛作為神的恩賜，耶穌以自己的犧牲消除了世人的罪，把世人再次拉回到上帝的身邊。舊約主要是強調(diào)人對上帝的服從，新約主要是強調(diào)上帝對人的憐憫和寬恕，不管是舊約還是新約，都體現(xiàn)了上帝對人的愛。

再者是救贖之愛。人違背了上帝與人建立的盟約，人本身是有罪的，但是人又沒有能力去償清這種罪，所以人是帶著原罪來到世上的并且注定是要受苦受難的。上帝并不因為人違背了盟約而降罪于人或放棄人，而是派自己的愛子耶穌來到人間，拯救人類。耶穌承擔(dān)了上帝拯救人類的承擔(dān)者，來到人間傳道，寬恕人類的罪，把人類帶到上帝身邊，讓人類與上帝重修于好。耶穌也曾多次預(yù)感到危險的降臨，但是他仍舊選擇用自我犧牲的方式拯救人的靈魂。上帝在此正是通過自己的愛子耶穌之死把人世間的罪惡與不義完全暴露于眾，又以圣子的自甘受難來催促人們驚醒與悔悟，幫助人們達到靈性上的超越與升華。救贖之愛不及體現(xiàn)在上帝與其子耶穌的統(tǒng)一上，而且體現(xiàn)在耶穌的生與死上，耶穌生是為了救贖人類，死也是為了救贖人類。

（二）人之愛

基督教的愛在本質(zhì)上是屬于神的，神的愛被注入到人的內(nèi)心中，于是人產(chǎn)生了對神的愛的回應(yīng)。這種愛表現(xiàn)為人對上帝的愛和對鄰人的愛，對鄰人的愛本質(zhì)上是對上帝的愛的具體體現(xiàn)。

首先是愛上帝。上帝是神圣的、博愛的、智慧的、美的和善的，因此上帝是值得被愛的。最重要的是上帝對世人的罪惡表現(xiàn)出了極大的愛，還派遣他的愛子耶穌到人間解救世人，用自甘犧牲的方式消除世人的罪惡，世人才得以生存。這顯示了上帝對世人的超越性的愛，因此，愛上帝是世人對上帝的愛的回應(yīng)，這種愛的回應(yīng)不是被動的回應(yīng)，而是上帝將愛植入到世人內(nèi)心，耶穌用生與死再次將這種愛植入世人內(nèi)心后世人全心全意的愛。這種愛不是僅僅表現(xiàn)為單純的遵守某些法律條，而是要在精神上把上帝看做是至高無上的存在，人必須愛上帝勝過愛其他的一切。對上帝的愛強調(diào)的是靈魂的交流與尊敬。此外，愛還要表現(xiàn)在行為中，只有在日常行為中以具體的形式踐行愛，愛才有實際意義。

其次是愛鄰人。在基督教的傳統(tǒng)中有兩大誡命：“你要盡心、盡性、盡意愛你主你的神，這是誡命中的第一，且是最大。其次也相仿，就是要愛人如己。”所謂鄰人，包括出現(xiàn)在基督教徒身邊的每個人，因為他們都是上帝安排出現(xiàn)的。愛上帝就要愛上帝的所有子民，如果不能愛看得見的鄰人卻說愛上帝，那就是在說謊。愛鄰人就是愛上帝的具體體現(xiàn)。愛鄰人還延伸到愛你的敵人或你憎恨的人，這比愛朋友、兄弟姐妹要難得多，但這兩種愛也有共同之處，就是對人可能擁有和可能實現(xiàn)的價值的尊重。所以只愛鄰人而不愛敵人的愛是不完整的。愛鄰人的具體表現(xiàn)是對鄰人現(xiàn)有的物質(zhì)和精神的財富以真誠的尊重，并對其進行積極的保護和促進。具體講，愛鄰人要做到“愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不夸張，不自大，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真現(xiàn)同樂：凡事包容，凡事相信。凡事盼望，凡事忍耐?！睈坂徣撕蛺凵系垡粯?，必須是發(fā)自內(nèi)心的真誠的愛，必須要在世紀(jì)行動中表現(xiàn)出來，而不能僅限于精神層面的愛。

（三）神之愛與人之愛的關(guān)系

首先，神之愛與人之愛是一種因果關(guān)系，神之愛是人之愛的前提，愛來源于上帝，是上帝賦予了人愛與被愛的感受，是上帝將愛的種子播撒人間，沒有上帝就沒有愛。人之愛是愛上帝的具體體現(xiàn)，是人對上帝的愛的回應(yīng)。人要回報上帝的愛，但人不能看見上帝，于是產(chǎn)生一種見見=回報上帝的方式，愛上帝的子民，所以人與人之間的愛就是對上帝的愛的回應(yīng)的具體體現(xiàn)。

其次，愛上帝與愛人是相互統(tǒng)一不可分離的。人不能一邊說自己愛上帝一邊又恨自己的兄弟，如果不能愛上帝的子民，便不能說愛上帝。愛上帝與愛人必須是同步的。

二、愛的倫理的積極意義

也許,基督教關(guān)于愛的倫理在現(xiàn)實中顯得過于抽象，過于玄妙，過于空泛，只能作為一個偉大的理想和信仰讓人心向往之，要想真正實行起來就難以落到實處。如果所謂的天國被確信很快降臨,信徒自然會竭盡全力躬行遵之，堅持到得救；但是事實上天國一直沒有出現(xiàn)，時間長了，就難以為繼，便讓位于實際生活中的利害關(guān)系，何況世俗的爾虞我詐、勾心斗角原本就與基督教背道而馳。然而，這并不是說基督教愛的理論毫無意義。愛是基督教的崇高真理，它作為人的情感中積極肯定的因素，永遠是生活中正面的、積極 向上的正能量，它引導(dǎo)人性向更美好的方向發(fā)展，讓人與人、人與社會和諧相處。不管怎樣，基督教愛的倫理道德不僅在漫長的中世紀(jì)發(fā)揮了重要的作用，而且對整個西方文化也具有深遠的影響。它以獨特的宗教信仰倫理精神長期規(guī)范人們的道德行為，指導(dǎo)人們的道德生活，維持著西方社會的公共秩序。

1、從哲學(xué)意義上看，生活是現(xiàn)實中的存在，愛是生活的動力。在西方倫理學(xué)家看來，愛的倫理提倡的尊重他人、善待他人是建立全體人類的健全的人格中心和進步的社會的基本條件。從愛的倫理意義來說，愛是對生命存在的肯定與尊重，是對自身的人格以及他人的人格的一種參與和促進。愛不僅意味著關(guān)心、愛護他人，而且要求把人當(dāng)作人格來尊重。這種經(jīng)由參與他人的人格中心而接納他人的自我，就是愛的核心。這種愛通過對他人的善的參與，使他人和自己的價值都獲得增長。

2、從現(xiàn)實意義上看，基督教愛的倫理帶來了救世主耶穌的安慰，在那樣一個混亂不寧的時代，在老百姓感到百般無助之時，提供了友誼?；浇虒θ跽叩耐?、幫助和犧牲之愛，完全是從自身的存在和所有之中心甘情愿付出的，它是一種美好的內(nèi)在力量的自發(fā)充溢，伴隨著心靈的極為平和和無限的歡愉。它源于內(nèi)在的踏實和自身的生命充實，是一種“內(nèi)在自信”的呈現(xiàn)。因此，基督教對病者、卑微者、受壓者、罪人的愛，不是因為其疾病、卑微、受奴役、丑惡而愛，這些東西并沒有積極的正面的價生命感值，相反，它們甚至是不可愛的、可憎的。但是，正是由于有一種更深層的力量感與的存在克服了這種厭惡感，才使人自愿地放棄自己作出犧牲，這樣的愛才顯得更加純潔和實在，這就是愛本身的力量。所以，在基督教對弱者之愛的背后指向的是“更高的肯定價值”，表現(xiàn)出最為真誠的“超自然之愛”。它與“塵世生命的價值秩序”無關(guān)，與高貴優(yōu)于卑微、美者優(yōu)于丑者、富人優(yōu)于窮人等價值秩序無關(guān)。進而，這種愛也不是從救助、裨益之效果當(dāng)中獲得肯定的，而是自身便具有目的性價值。基督教要求人為了追求人生的終極目標(biāo)，以及來世的幸福，而有所棄舍。人要努力追求人生幸福，即道德實踐的終極回報?；浇獭爸辽啤钡牡赖吕硐耄褪巧系鄣膬鹤右d，為人們尋求精神安慰帶來了希望。

3、從人的屬性上看，人的存在有兩重性。人既是自然界的一部分，又從自然界分離出來。因此，人的實際存在狀態(tài)也表現(xiàn)為兩種相互矛盾的分離狀態(tài)。一種就是人類與自然的分離。人類利用自身的智慧不斷改造自然、超越自然，促使人超越動物本性，從而把人從自然界中分離出來。但是，人仍然保留著動物性的自然沖動和本能；同時人作為個體性的存在又具有主觀任意性。個人在滿足這些沖動時，不可避免地和其倫理發(fā)生各種沖突和矛盾，從而導(dǎo)致發(fā)生分離。對人來說，最迫切的需求和最合理的生存就是怎樣把人從自然沖動的依附狀態(tài)和陷入主觀任意性的困境中解放出來，實現(xiàn)天人和諧和人倫和諧的人類合理生存狀態(tài)?；浇掏ㄟ^個人與上帝愛是人的道德情感之所需“愛”是人的一種道德情感，愛由敬重感、責(zé)任感等情感要素構(gòu)成，是人類最圣潔的情感和最為積極的精神動力形式之一。首先，愛包含著道德上的敬重情感，能夠把人融為一體，實現(xiàn)個人與社會、人類與自然的和諧。這種“敬重感”主要是指人內(nèi)在的對道德法則的肯定情感，是意志對道德法則敬仰和禮贊的快樂情感。敬重情感產(chǎn)生于對道德的敬重，因此“愛”也必須把敬重情感作為自身必不可少的內(nèi)在要素時才具有倫理合理性。“愛”只有出于道德才是真正的愛，如果離開了對道德準(zhǔn)則的敬重情感，那么這樣的愛就是虛而不實的、倏忽即逝的。

4、愛是克服人與人之間的疏遠、拯救人的生存意義之所需?，F(xiàn)代文明不僅給人類帶來了巨大的物質(zhì)利益,而且不可避免地影響著人類的情感生活以及人類愛的能力和價值取向。人在現(xiàn)代文明中淪為制度機器和技術(shù)機不是說我們離不開基督教，也不是說我們要站在宗教的立場上對基督教愛的倫理進行形而上的維護，而是說這種愛的精神對我們現(xiàn)代人所探尋的價值理想仍然具有不可忽視的意義。在現(xiàn)代社會重新審視基督教愛的思想，無疑是給我們這個時代輸入新的精神血液?；浇虗鄣膫惱韺ξ覀兊膯⑹?，正是通過對如何才能有效合理的運用基督教愛的倫理思想為我們的道德發(fā)展與道德教育育一些啟發(fā)，以期對當(dāng)前道德教育的實施有所幫助。

第四篇：破碎重生讀后感

《破碎重生》讀后感

只有轉(zhuǎn)身面對生活的陰影，主動躍入痛苦的火焰，把阻礙自己活出精彩生活的東西統(tǒng)統(tǒng)燒掉，我們才可以破碎開來，重生為全新的自己。

生命的本質(zhì)就是改變，但人類的本性卻抗拒改變，這件事真是奇妙。而是諷刺的是，每個人擔(dān)心會毀滅我們的艱難時刻卻可能讓我們破碎開來，綻放成為自己應(yīng)該是的模樣。

不是每一個人都能意識到這個時刻，而有的人快速準(zhǔn)確地把握住每一次改變的機會。這些人雖然一生會遇到不同的艱難，但是他的人生旅途必定精彩。

你有沒有過這種感覺，就是你感覺有種模糊的不安心情，或是有一股擺脫不掉的推動力，或是輕輕地把你推往某件事物的方向，如果真的有就說明你正處于轉(zhuǎn)變的開始。

在身邊的同學(xué)當(dāng)中，好多同學(xué)都處在相對一段期間的茫然，不知道畢業(yè)后如何選擇，也沒有大的方向。不過，好多同學(xué)都在努力地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專研專業(yè)課程或是英語六級，這就是一個轉(zhuǎn)變的開始，雖然在這學(xué)習(xí)過程中困難重重，但大家不也是堅持下來了嗎？長久的堅持，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的不斷積累，最后轉(zhuǎn)化為人生的一個方向。

然而在這本書最打動我的，還是作者本人的誠實告白與勇敢面對。不管是遇到感情上還是作為母親的困難，她敢于突破自己的心，改變自己，把自己從火焰中涅槃重生。

想想我自己這二十多年，如果根據(jù)書中，我也有好幾次讓自己重生改變的機會?？墒俏疫B一次機會都沒有把握住，當(dāng)我看完這本書時，才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)是多么的接近。但是，畢竟是過去的事情，眼前我就有一道難過的關(guān)，遇到了一個新的難題，它就是感情。面對這種事的時候，以前基本上都是選擇的逃避或是懦弱。這也是一次難得的機會，首先我得擺正自己的心態(tài)，不要為感情而去煩惱，我覺得要去感恩，正因為有了感情才讓我更完整，每一個都不能沒有感情，我承認(rèn)我離不開它。所以，我會好好的處理這份感情。在以后的生活中，可能還會有許多改變的機會，我必須要學(xué)會把握機會的能力和感知機會的嗅覺，這樣，才能不斷改變自己，提高自己，讓自己的人生變得更好，更加精彩，更加充實。

還有，我的感觸就是，連如此著名的大師都要經(jīng)過這樣的谷底經(jīng)驗，才能真正展現(xiàn)他的自我，我們是否也該無懼地往前，接受人生所有的挑戰(zhàn)？心靈成長不是光靠拜師、磕頭、誦經(jīng)等修為就可以有所成的，最重要的是還是看你在困境當(dāng)中的表現(xiàn)。當(dāng)生命把我們不想要的事物帶到我們面前，或是奪去我們不想失去的珍寶時，我們能否有鳳凰重生的勇氣，去欲火赴死而戰(zhàn)？其實我們要戰(zhàn)的不舍困境，而是與困境的排斥與抗拒。愿意讓自己的小我死去，愿意讓自己的渴望、執(zhí)著死去，就像歌德詩中所說：“只要還沒經(jīng)歷過這件事：赴死以成長。你就只是這個黑暗塵世里，一個不安的訪客。”

這本書，帶給我很多很多。這是一條引領(lǐng)我們回家的路。路上有很多前人的足跡，他們都回家了，我也可以！

第五篇：破碎的記憶

破碎的記憶

從小時自己就在老城，在那里度過了自己的童年，少年，直至離開老城到周口求學(xué)，求學(xué)期間陸陸續(xù)續(xù)在老城居住，可以說，老城是自己的第二故鄉(xiāng)。

小的時候，一群小伙伴常在書院坑里的葦臺上玩耍，揪一桿桿的蘆葦嫩芽；蘆葦漸漸長大時，用小刀小心的削開，露出里面的葦膜，吹一吹，發(fā)出“嗚嗚”的笛聲；夏天的夜晚，蘆葦叢中有很多的蟲子，每到夜晚，或嘰嘰喳喳，或窸窸窣窣的叫著，間或有翠鳥的鳴叫。秋天，蘆花綻放的季節(jié)，空氣中飄著蘆花的味道，風(fēng)吹來，蘆葦在空中飄搖著；冬天，葦臺的主人把蘆葦收割下來，蘆花來到集市上，蘆葦桿也來到集市上，蘆花可以做草鞋，保暖性特別好。等到葦臺上面沒有什么的時候，這里成了伙伴們玩耍的天堂，臨近春節(jié)的時候，漁人在葦塘里面穿行，撈出一網(wǎng)網(wǎng)的肥美的魚。偶爾還有魚竄到池塘邊的葦根從里，用手就可以捉到。

昨天下午，因為一些事情來到闊別已久的老城，街道依舊熟悉，還是那條街，那棵飽經(jīng)風(fēng)霜的老槐樹，枝葉還是那么的蒼翠。走在擁擠的街頭，街道中間也擺滿了小攤，讓人感覺舉步維艱?？涌油萃莸穆访?，總是感覺和自己記憶中的不一樣，記憶，就這么破碎了？