第一篇：[圖文]化妝品民族企業(yè)從一花獨秀到群體崛起

[圖文]化妝品民族企業(yè)從一花獨秀到群體崛起

隆力奇總裁徐之偉(中)在美博會現(xiàn)場與客商洽談20世紀80年代末，寶潔、聯(lián)合利華兩大全球日化巨頭進入中國，隨后雅芳、歐萊雅等跨國公司也進入中國市場，中國國內(nèi)高端化妝品市場上銷售份額60%被國外品牌所壟斷，銷售額90%以上為外資企業(yè)所控制。然而，經(jīng)過近10多年的發(fā)展，我國化妝品民族企業(yè)從一花獨秀到群體崛起，已經(jīng)成為國內(nèi)化妝品市場發(fā)展的一個趨勢。中國香料香精化妝品工業(yè)協(xié)會在京召開的第七次會員代表大會暨七屆一次理事會上，用這樣一組數(shù)據(jù)對“十一五”期間我國化妝品行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進行了總結(jié)，全行業(yè)約3300家生產(chǎn)企業(yè)、逾25000種產(chǎn)品品種、1530億元的銷售額、近10%的年增長率、14個中國名牌產(chǎn)品、25個中國馳名商標及150多個國家和地區(qū)的海外銷售。有專家指出，再經(jīng)過10年的發(fā)展，在化妝品領(lǐng)域，中華民族日化品牌將主導市場。這一點在剛剛落幕的上海美博會上也得到了充分的體現(xiàn)?！笆濉蔽覈瘖y品市場將再增670億“十二五”期間，我國《化妝品行業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》指出，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增強創(chuàng)新能力、培育自主品牌等措施，力爭達到年銷2300億、培育出2—3個具有國際知名度和競爭力的品牌及更多的名牌產(chǎn)品、出口額力爭達到25億美元左右。據(jù)資料記載，早在秦漢時期，我們的國人已經(jīng)“渭流漲膩，棄脂水也”，當時護膚品和彩妝品就已初具雛形，幾千年來，我國對于中草藥的研究更是領(lǐng)先世界?，F(xiàn)在的護膚品和彩妝的趨勢是更多地用綠色植物作為原料，很多國際名牌的護膚品和彩妝其實就是地地道道在國內(nèi)加工生產(chǎn)的。我們在生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)上并不落后歐美日韓，在生產(chǎn)成本上甚至要比國際品牌占更大優(yōu)勢。中國香料香精化妝品工業(yè)協(xié)會理事長陳少軍說，過去5年間，我國化妝品行業(yè)和市場得到了長足進步，并逐漸形成了以化妝品為核心的龐大產(chǎn)業(yè)鏈，包括廣告業(yè)、包裝設(shè)計制造業(yè)、運輸物流、互聯(lián)網(wǎng)銷售、化學化工、原材料和美容業(yè)等。包括全球500強在內(nèi)的大多數(shù)跨國化妝品生產(chǎn)企業(yè)都已在中國投資設(shè)廠，很多企業(yè)還在中國創(chuàng)立了研發(fā)中心，我國民族化妝品企業(yè)將在與外資交流、競爭中取得長足發(fā)展。措施得力力促民族化妝品企業(yè)發(fā)展《化妝品行業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》中，不僅確定了未來5年行業(yè)發(fā)展目標，而且還制定了為實現(xiàn)這一目標而要實施的戰(zhàn)略，鼓勵支持基礎(chǔ)較好的大中型企業(yè)通過兼并、聯(lián)合等做強做大，引導支持中小企業(yè)走特色化、專業(yè)化的發(fā)展道路，在生產(chǎn)企業(yè)集中的地區(qū)培育打造化妝品特色區(qū)域，盡管我國已成為僅次于美國的全球第二大化妝品消費市場，但我國人均化妝品消費額僅為百余元，市場發(fā)展空間極大?；瘖y品是多學科交叉研究的成果，其研發(fā)和生產(chǎn)不僅與精細化學有關(guān)，還注重吸取皮膚科學、病理學、植物學、生物技術(shù)、光學等最新研究。目前，國內(nèi)外化妝品生產(chǎn)已采用了多項高新技術(shù)，像生物技術(shù)、植物萃取技術(shù)等。同時，低碳、環(huán)保等高新技術(shù)也與化妝品生產(chǎn)相伴。因此，我國企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)上將從高科技、健康入手，加大資源整合力度，注重節(jié)能降耗和清潔生產(chǎn)，提高核心競爭力。國家相關(guān)部委、行業(yè)協(xié)會都爭取一系列得力措施，力促民族品牌發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文化，在差異化研發(fā)中崛起我國民族日化企業(yè)在發(fā)展中大多以繼承傳統(tǒng)文化和差異化研發(fā)為主打，例如以獨特的蛇元素聞名的民族日化品牌隆力奇以“肌膚的天然嫁衣“為品牌理念，與各有關(guān)大院校建立了生物科技研發(fā)中心及應(yīng)用技術(shù)平臺創(chuàng)新體系，逐年提高研發(fā)費用，科研經(jīng)費已占到了公司銷售額的5%以上。面對國際化妝品企業(yè)的競爭，從最初的加強自身研發(fā)力量，到積極整合社會資源，隆力奇用產(chǎn)、學、研聯(lián)合的辦法走出了一條本土日化企業(yè)的自主創(chuàng)新之路。隆力奇累計擁有國內(nèi)注冊商標197件，其中擁有中國馳名商標2件，著名商標3件，已成功通過歐盟等途徑向130多個國家申請注冊了商標，成為民族日化的代表企業(yè)。另一民族化妝品品牌的歐詩漫，以“珍珠美學專家”的深厚底蘊和民族氣魄，利用珍珠產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，致力于中國化妝品專營店渠道的開拓發(fā)展。使天然珍珠護膚理念深入人心，歐詩漫珍珠化妝品正被越來越多的中國女性所接受和喜愛，并且遠銷東亞和歐美國家。堅持自主創(chuàng)新，發(fā)展民族自有品牌，打破洋品牌獨霸天下的局面，成為歐詩漫所追求的目標。

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第二篇：從《河殤》到大國崛起

意識形態(tài)與政論紀錄片

—— 從《河殤》到《大國崛起》 河北師范大學 晏陽初三農(nóng)學社宣傳部

摘要：本文以《河殤》和《大國崛起》為例，分析政論紀錄片的意識形態(tài)屬性，進而分析意識形態(tài)在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導作用。當我們指責過往的藝術(shù)作品是意識形態(tài)的產(chǎn)物時，殊不知我們的這種批判觀念也只是當下意識形態(tài)的產(chǎn)物而已。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài) 河殤 大國崛起 資本 自由市場 進化觀念

一 綜述

任何一種藝術(shù)都會帶有意識形態(tài)的色彩，而影視藝術(shù)尤其是如此。所以革命導師列寧才會說“在所有的藝術(shù)中，電影對我們是最重要的?！薄半娪笆墙逃罕姷淖顝娪辛Φ墓ぞ咧?。”

等到電視產(chǎn)生以后，電視的影響力又遠遠超過了電影。如果說電影是枯燥生活中的一絲美好點綴，那么電視則把人的生活徹底圈在了美好的幻想當中。它以虛假的真實代替了原本的真實生活。

在所有的影視藝術(shù)當中，最能夠打破幻想，直面生活的，大概就是紀錄片了。而政論紀錄片（以下簡稱“政論片”）又會起到開山蹈海的作用。在影視藝術(shù)不夠普及的時候，起到這個作用的是文學。而今日，文學的影響力早已大不如前。一部優(yōu)秀的政論片會掀起一股社會思潮的蔓延。

本文通過對兩部經(jīng)典政論片《河殤》和《大國崛起》的分析，透過表象探索其背后的意識形態(tài)力量。是什么樣的意識形態(tài)主導了80年代后期到今天的社會變革？20多年的社會變革又產(chǎn)生了那些新的意識形態(tài)力量？

二 《河殤》的意識形態(tài)分析

對于一部政論片來說，分析它的主創(chuàng)人員或許比分析它本身更為重要。《河殤》的主創(chuàng)人員，聽起來也并不陌生，我們簡單列舉其中的幾位：

撰

稿：蘇曉康、王魯湘等 解 說：張家聲 資料編輯：吳曉波等 顧 問：金觀濤、厲以寧

演播室嘉賓：厲以寧、葉朗、馮天瑜、張煒、謝選駿等

以上這些人員在今天，都是學術(shù)界、文化界的大亨和權(quán)威。這似乎讓人們難以理解。因為直到今天，《河殤》仍然是被批判，禁止播放的。甚至在百度百科當中都找不到“河殤”這一詞條?？伞逗託憽返闹鲃?chuàng)人員們卻個個的要么飛黃騰達，要么名滿天下，最次的也仍然處于社會中上層的位置。實在是不符合政治斗爭的常理。如果從意識形態(tài)角度來分析，那么，以上的結(jié)果便都很正常。因為意識形態(tài)的變化導致政治的邏輯發(fā)生了變化。

《河殤》的意識形態(tài)是什么？我們可以概括為以下三個方面，并且用《河殤》的解說詞來證明：

1、全球化（或者說是西方化更為合適）。

“在當今的世界上，面對西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)和全球文化匯流的大趨勢，每一個擁有古老文明的民族，都面臨著現(xiàn)實與傳統(tǒng)的嚴重危機?！?/p>

“當我們終于向全世界宣布對外開放，驟然推開國門的時候，我們對這個星球是何等陌生”

“資本主義的西方和日本竟是那樣的發(fā)達，人們竟生活得那樣富裕！”

……

2、民主化

“幾十年政治運動的反復無常，政治迫害的極端慘烈，使人們?nèi)匀恍挠杏嗉?。這勢必嚴重阻礙民主化的進程”

“中國歷史沒有給中國人造就出一個中產(chǎn)階級來推動科學與民主的勝利?！?“然而，要使專制主義傳統(tǒng)深厚的東方人真正懂得民主是怎么一回事，并不容易?！?……

3、市場化

“只有發(fā)育健康的市場，才能把機會，平等，競爭這三者掛起勾來。”

“所有制改革要解決一個關(guān)鍵問題，就是我們頭腦中的公有制，是一個傳統(tǒng)的公有制，要由傳統(tǒng)的公有制改變?yōu)樾碌墓兄?，……，所有制改革和市場的發(fā)展是結(jié)合在一起的……?！?/p>

……

當然，《河殤》還包含有很多其他的意識形態(tài)。比如“法制化”“工業(yè)化”“社會達爾文主義”“文明衰落論”“民族主義”“海洋優(yōu)越論”等等。但“全球化”“民主化”“市場化”是整個《河殤》最為核心和根本的部分。它將中國一切落后的根源都歸結(jié)于“封閉”“專制”“保守”。

在《河殤》短短30800多字的解說詞當中，“中國”和“東方”共出現(xiàn)225 次，“西方”“世界”“地球”共出現(xiàn)107次?！包S”“河”“土”“地”共出現(xiàn)606次，“藍”“?！薄把蟆惫渤霈F(xiàn)302次?！拔拿鳌焙汀皻v史”共出現(xiàn)204次?！懊裰鳌薄笆袌觥薄案母铩惫渤霈F(xiàn)51次。單是從這些關(guān)鍵詞當中，我們便可以看出作者們的意圖。通過這些不斷的對比，《河殤》一直在強調(diào)我們和別人的差別，以及這種差別所造成的落后。我們仿佛可以看到胡適博士喃喃自語的說道“我們這個不如人，那個不如人，全都不如人??”。五四文化的一部分在這里得到了重現(xiàn)。

1992年，中共十四大確定建立社會主義市場經(jīng)濟。

2001年，中國正式加入WTO，邁出全球化的重要步伐。2005年，《物權(quán)法》通過，私有財產(chǎn)得到保護。2013年，十八屆三中全會，繼續(xù)釋放改革紅利。2014年，十八屆四中全會，確立法治原則。??

那么，現(xiàn)在，我們可以來回答這個問題，為什么《河殤》受到了批判，而它的主創(chuàng)人員卻成為了今日倍受各界尊崇甚至寵愛的人物。因為主流意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。《河殤》所倡導的，已經(jīng)成為了今天人們的共識，成為了國家的政策方針。

再者，當時對《河殤》的批判，也只是批判它的表面，即所謂的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。對于《河殤》的核心意識形態(tài)，即全球化、民主化、市場化，各方其實都是認同的?；蛘哒f，在政治界看來，《河殤》的意識形態(tài)并沒有根本性的錯誤，爭論產(chǎn)生于誰來領(lǐng)導和踐行這個意識形態(tài)。

歸根到底。《河殤》是社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，《河殤》被批判被禁止是意識形態(tài)斗爭的結(jié)果，《河殤》被禁止而主創(chuàng)人員得道升天則是意識形態(tài)變動的必然結(jié)局。

三 《大國崛起》的意識形態(tài)分析

2003年11月24日，中共中央政治局進行了第九次集體學習，學習的內(nèi)容是：世界上9個主要國家自15世紀以來的興衰史。此后，關(guān)于這段歷史的學習在其他各級黨政部門多次進行。

基于這樣的背景，中央電視臺推出了12集電視系列片《大國崛起》來解讀15世紀以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。

——摘自百度百科

2006年11月13日，《大國崛起》在央視二套首播。整個制作過程用了三年之久。

從1988年的《河殤》，到2006年的《大國崛起》，間隔18年的時間，而兩部紀錄片所表現(xiàn)的主題卻呈現(xiàn)出很大的相似。維基百科則干脆說：“紀錄片《大國崛起》也被認為是受了《河殤》影響。”

《大國崛起》的意識形態(tài)顯得更為復雜，我們必須用一些復雜的詞語才能夠概括。

1、大國意識（即大國的發(fā)展是推動全球發(fā)展的動力。）盡管片中也會說一些大國崛起所造成的危害和破壞，但這些內(nèi)容大多放在最后，只是一筆帶過。而大量的篇幅被用來描寫大國崛起如何推動歷史發(fā)展，如何帶來歷史進步等等。我們可以不客氣的說，這是一種“大國本位”的潛意識。

中國是一個大國，中國也要崛起，所以，大國崛起代表了文明的前進方向。這一切似乎都完美無屑，似乎也經(jīng)得起學術(shù)推理。而事實是，這是大國本位思想的自然體現(xiàn)。我們是大國，所以，我們拍出的是“大國崛起”，小國怎么辦？這不在我們的考慮范圍之內(nèi)。

2、精英意識（少部分人具有改變或推動歷史的能力。）

其實，大國意識和精英意識是一樣東西。當你相信“精英”時，那么，你也一定會相信“大國”。大國是精英的放大化。

可以說，精英意識在今天已經(jīng)深入人心?！熬⒅螄币苍缫呀?jīng)是通行世界了。民粹主義造成生機勃勃的混亂，精英治國帶來死氣沉沉的穩(wěn)定。孰優(yōu)孰劣，我不知道。我只能說，所有人類制造的東西都有著巨大的缺陷。但是，一味的鼓吹精英，是非常危險的。因為精英的道德水準誰也難以保證。而在資本時代，或許唯有“資本”才是真正的“精英”。

3、競爭觀念（國家的競爭和國際霸權(quán)的交替客觀推動著歷史進步。）這種競爭觀念充斥著整個片子。歷史成為了一出戲劇，這個戲劇的主角就是一個個大國通過競爭而帶來的此消彼長。這種歷史觀非常值得商榷。歷史的主角，真的就只是大國的競爭？如果用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析，那么，這種觀念無疑是極其錯誤了。我們似乎忘記了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這句話——盡管這句話也未必完全正確。

競爭觀念真的是推動歷史前進的積極力量？還是造成人類一切痛苦的根本原因？當我們把自己的目光專注于大國崛起和它所帶來的美好期望時，我們似乎早已經(jīng)忘記了自己真正需要的是什么。由此，意識形態(tài)也實現(xiàn)了它的目的，至少它成功的轉(zhuǎn)移了我們的視線。

4、進化觀念（物競天擇，適者生存，后勝于今。）

大國意識，精英意識，競爭觀念，科技至上，綜合國力等等，這些意識形態(tài)仍然還是表象。根植于背后的，是一種“進化”的觀念。我們相信歷史處于一種有規(guī)律的運動之中，并且這種運動是不斷向前發(fā)展的。這種運動處于客觀規(guī)律之下，會波折反復，會暫時停滯，但最終仍會繼續(xù)前進。這種進化觀是如此的深入人心，以致于當人們談?wù)撈瘃R克思主義的“辯證法”和“唯物論”時，腦海中浮現(xiàn)的，其實是這種進化觀和所謂的“客觀規(guī)律”。

歷史不再處于上帝的掌控之中，也不再是茫茫不可知曉的一片云霧，歷史成為了一出高潮迭起的交響樂，并且這出交響樂似乎沒有盡頭?？赐甏髧绕?，我們會以為，交響樂的高潮和低谷，就是大國的交替崛起和衰敗。

對于這種進化觀念的反思，事實上早已經(jīng)在學界開始，只是難以形成系統(tǒng)和理論，難以與強大的社會力量抗衡。如果不能夠根本的反思“進化”觀，那么，大國，精英，競爭，就仍將會是社會和國家的主流意識形態(tài)。

四 思考 1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。同年，革命浪潮遍及歐洲，史稱“1848年歐洲革命” 1870年，巴黎公社革命爆發(fā)與失敗。1917年，十月革命成功。1949年，中國革命成功。1968年，法國五月革命失敗。1976年，中國文化大革命結(jié)束。

80年代，里根和撒切爾聯(lián)手實施新自由主義，進而席卷全球。90年代，蘇東劇變，社會主義陣營解體，兩極格局結(jié)束。

2008年，華爾街金融危機爆發(fā)，最終演變成為全球金融危機。

從19世紀中期工業(yè)化時代到來，到今天為止，不過160多年的時間。這期間，針對資本，針對自由市場，產(chǎn)生了綿延不絕的辯論、斗爭。其中，反對資本主義的共產(chǎn)主義思想更是綿延不絕，高潮迭起。直到1968年五月革命的失敗和1976年文化大革命的結(jié)束，共產(chǎn)主義思想才陷入低谷，新自由主義逐漸蔓延到全球。2008年的金融危機，又宣布了新自由主義的破產(chǎn)。

為什么要提到這些呢？因為我們可以看到，無論是1988年的《河殤》，還是2006年的《大國崛起》，其中都彌漫著濃厚的新自由主義氣息。我們甚至可以說，中國的改革開放，也只是全球產(chǎn)業(yè)重新布局的必然結(jié)果和新自由主義浪潮的一部分而已。

“資本”和“自由市場”這兩個東西，本應(yīng)當只是書齋里的概念，就像實驗室里的東西一樣，是高度理論化的東西。然而，人們卻拿到社會上來套用，并為所取得的成就沾沾自喜?？墒聦嵰呀?jīng)無數(shù)次的告訴我們，純粹的資本和完全的自由市場，只存在于理念之中。社會的運行方式是多種多樣的。

然而，令我詫異的是，人們對很多東西莫名其妙的深信不疑。比如，大家相信科技會越來越發(fā)達，城鎮(zhèn)化會帶來更好的生活，依靠自由的市場可以帶來繁榮，依靠制度創(chuàng)新可以解決問題，等等。

《河殤》告訴我們，傳統(tǒng)社會是落后的，中國需要實現(xiàn)全球化、民主化、市場化、現(xiàn)代化，然后生活就會漸漸變好，你信嗎？

《大國崛起》告訴我們，制度創(chuàng)新、漸進改革、自由市場、科技文化是大國崛起的經(jīng)驗，對我們有借鑒作用，你信嗎？

五 總結(jié)

《河殤》播出時，國際社會風云變幻，內(nèi)地市場一片混亂。西方國家大肆宣揚“中國崩潰論”，中國人自己也充滿狐疑，完全喪失了信心。這就是《河殤》當中對民族文化一味否定的現(xiàn)實背景?！洞髧绕稹凡コ鰰r，中國經(jīng)濟步步高升，各行各業(yè)蓬勃發(fā)展。西方國家開始散布“中國威脅論”。金融危機之后，歐美國家反而要求中國承擔“大國責任”，積極救市。

如果說80年代的《河殤》顯示出我們的過度悲觀，那么，新世紀以來的《大國崛起》夢想，無疑又顯得過度樂觀?；蛟S，新的危機正在醞釀當中。

今天，我們并不缺乏振聾發(fā)聵的聲音，也并不缺乏心懷良知的人才。缺乏的是社會條件。在資本和政權(quán)攜手共舞的時代，個人和小團體想要做些什么事情，實在是很困難。在將來，要么產(chǎn)生一場新的思想運動來創(chuàng)造社會條件——政論片是大有可為的，要么，就只能專注于個人道德和生活的發(fā)展。

如果說，一切以意識形態(tài)先行是不對的，那么，離開意識形態(tài)來談?wù)撍囆g(shù)，無疑是一種更大的錯誤。一切的藝術(shù)無論以什么樣的方式呈現(xiàn)出來，意識形態(tài)的主導性都是一定的。而從《河殤》到《大國崛起》，我們更是清楚的看到了意識形態(tài)的主導性和連貫性。

參考文獻：

鄧力群：《鄧力群自述：十二個春秋》

《王震傳》編寫組：王震晚年怒批《河殤》

凱迪社區(qū)：《河殤》何以成絕唱 華夏知青：《河殤》與《大國崛起》 新浪博客：請看《河殤》

新浪博客：從《河殤》到《大國崛起》 百度百科：《大國崛起》 維基百科：《河殤》

第三篇：從百年滄桑到大國崛起觀后感

從百年滄桑到大國崛起觀后感

導語：在南京大屠殺中，成千上萬的中國人為什么就不知道反抗，任日本人屠殺?造成了三十萬中國人被日本人屠殺的慘案?我常常在想，這么多人明知道自己是死亡的命運，為什么不去反抗一下呢?就是踩過去，也會踩死很多日本人啊。以下是品才網(wǎng)小編整理的從百年滄桑到大國崛起觀后感，歡迎閱讀參考。

從百年滄桑到大國崛起觀后感

XX年11月18日，由全國政協(xié)副主席董建華創(chuàng)辦的智庫團結(jié)香港基金舉辦中華大講堂，邀請國防大學戰(zhàn)略教研部金一南教授主講“從百年滄桑到大國崛起”。

金一南教授細說中國近百年的苦難與輝煌，探索中國如何擺脫衰敗，從東亞病夫走到民族復興。金教授分析，近代中國最大的問題在于人民的國家意識淡薄，極度不團結(jié)、一盤散沙。聽者動容，令人深省。

從百年滄桑到大國崛起觀后感

格物致知,我們不難發(fā)現(xiàn),偉大時代的背后總會有一支巨擎、一只偉大的推手.歷史呼喚英雄,英雄也領(lǐng)航著歷史前進的風向標.《大國崛起》顯然是命定中國的,那么新世紀中國的這只推手如果有找到的話你準備好了嗎?

開啟海洋時代的大幕之后,崛起的魔棒先后在9個國家中相繼傳遞,粲然全球角落.當時在東方的泱泱大清帝國并不是沒有機會圖強,1840年國門破開之時,日本還沒有步入明治維新時代,比肩而啟的中日兩國,在1894年甲午戰(zhàn)爭后徹底改變格局.厘清落后的原因可能很繁雜,但其中根本之一要歸咎于當時所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學教科書歷經(jīng)百世不更新,世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會,結(jié)果導致中國在很長一段歷史時期里人文沒有進步、科技沒有創(chuàng)新、社會沒有發(fā)展……,被人樂道的康乾盛世說白了也不過是農(nóng)業(yè)盛世,老百姓混得有口飯吃飽而已,好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的.以史為鑒,可知興替;以人為鏡,可明得失.一個偉大的國家一定要呈現(xiàn)多元的文化,而多元的文化不是與生俱來的,需要這個民族以廣闊的國際視野去接納新思想,學習新文化,最終創(chuàng)造新的強勢文明.繆斯女神就這樣被錯過了,那時時間定格在19世紀.20世紀,百年滄桑,然而圖騰已經(jīng)復健.21世紀,新的千年,第三次信息革命風口浪尖中,誰主沉浮? 一沙一世界;一花一天國中國特色之大國崛起!我們拭目以待.從百年滄桑到大國崛起觀后感

以前，從歷史課本上知道了中國近代史就是一部苦難深重的災難史。內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)，國土分崩離析，向列強割地賠款，國人任人屠宰。

但是，心中一個疑問始終沒有解開，為何大多數(shù)戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗在人數(shù)數(shù)倍于敵人的情況下，卻一潰千里。如九一八事變時，關(guān)東軍才一萬九千人，東北軍十九萬，但是三天就丟了沈陽，一周丟了遼寧，兩個多月東三省淪陷?七七事變時，日本華北駐屯軍我們統(tǒng)計為八千四百人，日本自己統(tǒng)計為五千八百人，而宋哲元一個軍十萬人，但是在不到一個月時間內(nèi)華北就淪陷?

還有，在南京大屠殺中，成千上萬的中國人為什么就不知道反抗，任日本人屠殺?造成了三十萬中國人被日本人屠殺的慘案?我常常在想，這么多人明知道自己是死亡的命運，為什么不去反抗一下呢?就是踩過去，也會踩死很多日本人啊。

今天，觀看了國防大學教授金一南將軍的《從百年滄桑到大國崛起》，終于找到了答案。

一、沒有國家認同感，換一句話說，也就是不愛國。1900年，八國聯(lián)軍進攻北京城，上萬民眾居然在旁邊麻木觀戰(zhàn)，覺得外國人是跟皇帝打仗，這事跟自己無關(guān)。見聯(lián)軍久攻不下，居然有人向敵人告密，說護城河下沒有設(shè)防，引導聯(lián)軍從此路攻入北京城;三元里戰(zhàn)爭中，民眾居然向敵人提供糧食、蔬菜。沒有同仇敵愾，團結(jié)一致御敵，卻甘當看客，甘做漢奸走狗。國人如此麻木不仁，如此沒有凝聚力，國焉將不亡!

二、集團性精神淪陷和人格沉淪。在國民政府中，不泛一大批有識之士和精英，但接二連三地出現(xiàn)了汪精衛(wèi)、周佛海、陳公博等叛國大漢奸。在臺兒莊戰(zhàn)役中對日取得大勝的某將軍，轉(zhuǎn)眼卻投敵成了漢奸。楊靖宇將軍接連被身邊最親密的得力干將出賣，最后落入敵手，壯烈犧牲。在當時的時局中，仿佛所有的人都沒有了精神，沒有了人格，有奶便是娘，整個中國大地仿佛成了盛產(chǎn)漢奸的土壤。

三、懦弱的國民性格和麻木不仁的國民思想。進入近代以來，國人逐漸重文輕武，在性格上便沒有剽悍的精氣神，一個個成了文縐縐的書生，以如此精神怎能抵擋住嗜血成性、如豺狼虎豹帝國主義的進攻呢?!在很多屠殺中，劊子手指定殺誰，中國老百姓便引頸待宰，而且很多還是讓中國人把中國人綁住殺死，民族精神淪陷、國家氣節(jié)盡亡到如此地步。

終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過14年的抗戰(zhàn)，打敗了日本帝國主義，把蔣家皇朝趕到臺灣島上，中國人民當家做了主人，揚眉吐氣。

新中國成立后，在國力非常虛弱的情況下，出兵鴨綠江，打敗了以美國為首的聯(lián)合國聯(lián)軍，終于讓帝國主義認識到了中國不再是百年前那個虛弱的中國了。

今天的中國，我們的GDP達到11萬億美元，位居世界第二位;戰(zhàn)略導彈、航空母艦、殲20等一大批高、精、尖武器井噴出現(xiàn);釣魚島、南海巡航硬碰硬美日，壯我國威軍威。所以，中國這頭巨龍早已經(jīng)蘇醒，正在伸展已經(jīng)強大的四肢，傲視全球。

雖然，我們的社會還存在這樣那樣的問題。但不可否認，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我們中華民族早已經(jīng)自立于世界民族東方之林。

我熱愛我的祖國，我以做一名中國人而倍感驕傲自豪。

元宵佳節(jié)日，謹以此文紀念之。

作者(選擇性失憶12)

第四篇：從經(jīng)濟騰飛到文化崛起

從經(jīng)濟騰飛到文化崛起

時間:2012年03月15日 16時22分來源:《紅旗文摘》作者:張曉林

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黨的十七屆六中全會專題研究文化問題、部署文化建設(shè)，這反映了我們思想文化的自覺，預示著文化建設(shè)高潮的到來，表明文化肩負著推進我國現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復興的歷史重任。

對此，外電評論說：“這是中國發(fā)展版圖上的文化崛起。”這一說法不無道理。為什么在新世紀新階段思想文化意識如此強烈？推動文化大發(fā)展大繁榮的要求如此迫切？文化的主動性、創(chuàng)造性如此空前高漲？顯然，這不是僅僅靠學者和文化人的呼吁和努力所能夠形成的，不是靠心血來潮的主觀臆想和興趣愛好所能解釋的，其自有深刻的歷史必然性。概言之，這種必然性深深地植根于我國的經(jīng)濟社會發(fā)展。

經(jīng)濟騰飛為文化發(fā)展創(chuàng)造巨大空間

如果把文化作為改造物質(zhì)世界過程中的精神成果的總和，那么文化無疑是物質(zhì)世界的派生物，是第二性的，是受物質(zhì)世界發(fā)展支配、制約和決定的。在物質(zhì)匱乏的狀態(tài)下，很難談到文化的發(fā)展繁榮；物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展會帶來文化的發(fā)展，但未必形成文化的大發(fā)展大繁榮；只有經(jīng)濟騰飛、物質(zhì)生活走向富裕，才會引發(fā)和推動社會文化的大發(fā)展大繁榮。這幾乎是一個帶有歷史規(guī)律性的現(xiàn)象。

20世紀80年代初期，我國改革開放剛起步，整個社會處在脫貧致富、解決溫飽問題階段。在貧困的擠壓下，人們忙于解決吃穿住行等生計問題，既無精力也無財力涉足精神世界的文化生活，文化的需求受到沉重壓抑，文化的發(fā)展受到嚴重制約。隨著經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)條件改善，我們逐步擺脫貧困，被禁錮的精神世界得到解放，文化欲求和渴望也一步步釋放出來，社會文化生活不斷活躍升溫。但把文化大發(fā)展大繁榮作為時代的重大課題，擺在人們面前，成為現(xiàn)實的緊迫任務(wù)，則是在今天的環(huán)境和條件下才成為可能。

如今，我們已經(jīng)實現(xiàn)從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，正在向全面小康邁進，綜合國力顯著增強，人民生活不斷改善，國際地位大幅提升，經(jīng)濟總量躍居世界第二，外匯儲備世界第一，人均GDP4000多美元，處在工業(yè)化的中后期。一個快速發(fā)展的中國在東方崛起。崛起的重要表征是經(jīng)濟騰飛，但意義又遠遠超越了經(jīng)濟，為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了巨大空間，提供了堅實基礎(chǔ)和強勁拉動。

毛澤東曾經(jīng)說過的一句預言，在今天變成了現(xiàn)實，這就是：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”何以如此？原因就在于經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟騰飛從兩方面有力地推動了文化建設(shè)。一方面，社會整體解決了溫飽，整體實現(xiàn)了小康，物質(zhì)生活的改善和提高使得人們擺脫了貧困的重壓，精神世界得到空前解放，求知識、求科技、求審美、求文藝、求娛樂、求健身、求旅游的各種文化欲望如井噴般地涌流出來，匯集成強大的文化需求浪潮；另一方面，物質(zhì)生活的厚實和財力物力的豐盈，也為人們選擇、參與、享受各種各樣豐富多彩的文化生活提供了現(xiàn)實可能。數(shù)據(jù)表明，我國城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)都降到了40%以下，這說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們用于基本必需品的生活費用比例越來越少，精神文化生活的擴展是顯而易見的。據(jù)推算，在人均GDP4000美元以上時，社會文化消費應(yīng)是4萬多億美元，而我國現(xiàn)在僅是1萬多億元，文化發(fā)展和消費的潛力還很大。

因此，經(jīng)濟建設(shè)不僅是興國之要，也是興文之要。我國文化發(fā)展的勃興，文化高潮的來臨，其深層次的根源和強大動力在經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)濟騰飛為文化發(fā)展創(chuàng)造巨大空間。這也是改革開放30多年來經(jīng)濟實力、綜合國力增強之后的合乎歷史發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。

知識經(jīng)濟的到來助推文化的崛起

除了深層次的經(jīng)濟根源以外，我國興起文化建設(shè)高潮，推動文化大發(fā)展大繁榮，還有外部時代背景的原因。

從外部看，當今時代已經(jīng)進入知識經(jīng)濟或者信息時代。知識、信息、科技、文化、智力在經(jīng)濟社會發(fā)展中的分量和作用越來越大，生產(chǎn)、分配、流通和消費以知識和信息為基礎(chǔ)，知識信息發(fā)揮了決定性作用。在世界經(jīng)濟格局中，主要發(fā)達國家之所以實力雄厚，就是因為它完成了工業(yè)化，進入了后工業(yè)化時代，即知識經(jīng)濟或信息時代，以知識經(jīng)濟或信息為特征的第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)占了國民經(jīng)濟的大頭。這些國家擁有發(fā)展的優(yōu)勢，引領(lǐng)發(fā)展的潮流，關(guān)鍵就在于占據(jù)了知識信息的制高點，具有知識信息的優(yōu)勢。

我們常說：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“人才是發(fā)展的第一資源”。這不僅因為科學技術(shù)突飛猛進，更因為生產(chǎn)方式正在發(fā)生歷史性變革。生產(chǎn)力的發(fā)展正從主要依靠資本、土地、礦山、資源等有形生產(chǎn)資料，向主要依靠知識、科技、信息、智力特別是人才轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力這種歷史性變革的最大特征，就是文化和經(jīng)濟的一體化，文化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。文化與經(jīng)濟日益交融，文化的經(jīng)濟功能明顯增強，經(jīng)濟的文化含量不斷提高，文化資源成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)資源，文化創(chuàng)意成為價值創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)，文化形態(tài)的無形資產(chǎn)成為市場競爭的關(guān)鍵力量。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息、動漫影視、出版發(fā)行、廣播音像、博覽會展等文化產(chǎn)業(yè)如火如荼，形成引領(lǐng)未來的新興戰(zhàn)略性經(jīng)濟支點；另一方面，商品中的文化因素越來越多、越來越高，成為決定商品質(zhì)量、信譽、價值、市場份額的核心要素。跨國公司巨頭依靠文化品牌和科技創(chuàng)新，分割占領(lǐng)市場，控制產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，巧取積累財富，就證明了這一點。

在世界財富排行榜上，盡管巨頭公司的排名總是在變化，但一個不變的發(fā)展趨勢則是：以IT為標志的知識產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大，位次不斷前移，取代了不少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。美國貿(mào)易出口排在第一位的是文化科技產(chǎn)業(yè)，超過航空工業(yè)；日本、英國、法國同樣有著發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值遠遠超過了很多傳統(tǒng)工業(yè)。正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求”。這就明白無誤地表明，堅持文化的繁榮發(fā)展就是堅持發(fā)展這一硬道理，就是堅持黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。這除了文化本身是發(fā)展的內(nèi)容、需要，更重要的原因是文化已成為發(fā)展的內(nèi)在動因，成為生產(chǎn)力再發(fā)展、再解放的重要因素。

我國正處在現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場化、國際化的進程中，但是是在知識經(jīng)濟和信息時代的背景下展開的，這使得我們不僅不能避開和疏離知識經(jīng)濟和信息化的時代潮流，而且必須把工業(yè)化和信息化結(jié)合起來，用信息化引領(lǐng)和推動我國的工業(yè)化，完成時代賦予的工業(yè)化和信息化同步進行的雙重任務(wù)。這是我國現(xiàn)代化、工業(yè)化不同于以往歷史的一大特征。這樣的客觀情勢決定了我們在現(xiàn)代化、工業(yè)化的進程中，格外重視知識信息的力量和作用。新時期以來，從唱響“知識就是力量”到確立“科教興國”、“人才興國”、“創(chuàng)新型國家”等國家戰(zhàn)略，再到提出學習型組織建設(shè)、學習型社會建設(shè)，十分清楚地折射了我們對文化和知識信息高度重視的思想歷程。雖然提出推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標始于今天，但重視文化建設(shè)、重視知識信息的價值和力量卻是我們一以貫之的思想。這是難能可貴的文化自覺。這種難能可貴的文化自覺，是我國文化崛起和文化大發(fā)展大繁榮的先決性條件。正所謂日積月累、久久為功，“蓄之既久，其發(fā)必速”。

人的因素凸顯呼喚“以文化人”

經(jīng)濟騰飛和知識經(jīng)濟到來，將從內(nèi)、外兩個角度推動我國文化的發(fā)展繁榮。此外，還有一個重要方面不能忽視，就是人的因素的凸顯。

從內(nèi)部看，改革開放30多年我國經(jīng)濟騰飛帶來了經(jīng)濟社會快速發(fā)展，取得的輝煌成就無可置疑，但也面臨著無法回避的嚴峻問題：資源短缺，環(huán)境壓力加大，經(jīng)濟與社會、城鄉(xiāng)、地區(qū)、人與自然之間不平衡、不協(xié)調(diào)的沖突和矛盾日益尖銳。這使得科學發(fā)展和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變變得越來越迫切。從外部講，知識經(jīng)濟的到來，彰顯了知識、文化、科技、智力的強大威

力，沖擊著舊有的粗放型發(fā)展方式。這無疑加大了我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的外在壓力。很顯然，過度依靠資本、資源、環(huán)境的投入推動經(jīng)濟社會發(fā)展的粗放型發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼，必須向集約型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，向科技文化、管理創(chuàng)新和人的素質(zhì)的提高要生產(chǎn)力。經(jīng)驗表明，經(jīng)濟社會的發(fā)展、生產(chǎn)力的推進，已經(jīng)從人的外部轉(zhuǎn)向人的內(nèi)部，從人外部世界的資本、資源轉(zhuǎn)向人內(nèi)部世界的知識和智力，從物理機械力量轉(zhuǎn)向文化信息力量。一句話，人的內(nèi)在素質(zhì)的高低影響和制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。要發(fā)展和解放生產(chǎn)力，就必須提高人的素質(zhì)。

人的素質(zhì)怎樣提高？歸根結(jié)底要靠教育和文化，特別是靠“以文化人”的文化力量。“以文化人”，說到底，就是通過文化的洗禮和作用，使人不斷自我豐富、提高。也就是說，人通過學習各種文化知識，進入職場、從事工作、追求事業(yè)、掌握技能、鉆研創(chuàng)新、協(xié)調(diào)家人和社會人際關(guān)系，熟悉和遵守法律法規(guī)、規(guī)章制度，愉悅身心，完善人格，實現(xiàn)充實、提高自我的目的，成為合格的社會成員和有用人才。文化是人的伴生物，圍繞人而展開，為了人而發(fā)展。各種文化樣式、文化業(yè)態(tài)層出不窮、快速發(fā)展，其真諦就在于此。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人的因素越突出，對文化的需求就越大，文化發(fā)展繁榮的前景也就越寬闊。

我國有13多億人口，人口眾多是基本國情。人口多，既可以是優(yōu)勢，也可以是劣勢，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。從20世紀80年代初期開始，因為推行改革開放政策，因為資源較多和人力成本較低，因為吸引了外資和先進技術(shù)，我們贏得30多年的快速發(fā)展。但是，隨著資源環(huán)境壓力加大，勞動力成本上升，特別是老舊夕陽產(chǎn)業(yè)淘汰，新興朝陽產(chǎn)業(yè)上升，勞動力素質(zhì)問題越來越突出。信息、新能源、新材料、生物、環(huán)保、海洋、航空航天等新興產(chǎn)業(yè)需要大量具有科學技術(shù)文化的人才；鋼鐵、石油、煤炭、建筑、農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級也同樣需要大量高科技文化的人才；發(fā)展壯大的第三產(chǎn)業(yè)金融、物流、證券、律師、會計、評估等服務(wù)業(yè)更離不開大量的擁有專業(yè)知識的人才。從這個角度說，在科學發(fā)展和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式進程中，勞動力素質(zhì)成為制衡全局、決定全局的關(guān)鍵問題，成為決定科學發(fā)展和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式快慢成敗的第一重要的問題。人們所垢病的經(jīng)濟社會領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)的誠信缺失、道德滑坡等問題，也說明提高人的思想道德素質(zhì)是一個緊迫的問題。

以上種種情形，呼喚著我們必須大力發(fā)展思想文化。深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，營造和形成以社會主義核心價值體系為根本的濃厚文化氛圍，以文化人，是提高人的素質(zhì)的治本之策。

(作者為求是雜志社總編輯)

(摘自《前線》2012年第1期)

第五篇：從“草根公益”到“企業(yè)公益”

從“草根公益”到“企業(yè)公益”

2011《感動中國》人物評選揭曉后，阿里木、白方禮這些“草根慈善”、“草根公益”的事跡感人，值得稱贊。在現(xiàn)實生活中，他們只不過是“感動中國”一個象征代表，我們身邊還有無數(shù)無名感動的人、感動的事而令人心潮澎拜，我們應(yīng)當為他們也響起掌聲和送上鮮花。

阿里木靠烤羊肉串建立了阿里木支教基金會，先后向一百六十多名貧困學生捐款十多萬元，而他自己卻舍不得買房，舍不得吃自己烤出來的羊肉串。他還決心和愛人在一起，力爭用10年時間掙錢建一所留守兒童學校。

白方禮是一位蹬三輪車的老人，退休后他把自己的養(yǎng)老金全部捐給了家鄉(xiāng)小學。73歲時他又重操舊業(yè)，靠啃饅頭、吃咸菜，重新蹬三輪車把賺來的錢全部捐給了貧困學生。82歲時他又賣掉自己的老屋，注冊成立了支教公司，把畢生的精力與體力都獻給了支教事業(yè)。

不少人對他們的做法不理解，這些人會問：他們這樣做到底是為了什么？他們沒有什么豪言壯語，也不追求什么功名利祿，他們心里只有一個愿望，就是為孩子們、為下一代做點事心里踏實，人活在世上才有意義。

正是這種“草根公益”精神，才顯示了他們的偉大與超越。在一般人的眼里，搞公益、慈善是大企業(yè)家、大老板、大財團的事，平民百姓、工薪階層怎么搞？阿里木、白方禮的事跡再一次證明，不管什么人，不管從事什么職業(yè)，不管自己是否有大批財產(chǎn)，都可以搞公益，都可以從事慈善事業(yè)，關(guān)鍵是看你有沒有這顆心，有沒有這種公益、慈善精神。

正是這種“草根公益”精神，才真正區(qū)分開了人們核心價值觀的不同，人們道德水準的差異。人的道德品位的高低，不是看他們捐了多少，付出了多少，而是看他在自身環(huán)境和條件下是否有一顆真誠的心，是否盡到了他們最大的努力與潛能。從這個意義上說，阿里木、白方禮比那些捐出自己數(shù)千萬、上億元資產(chǎn)的大公益家，慈善家的作用更大，精神更可貴。

正是有這樣一群平凡的人用自己的行動踐行了“草根公益”的精神。對比“企業(yè)公益”的發(fā)展，在亞布力中國企業(yè)家論壇第十二屆年會上，友成企業(yè)家扶貧基金會常務(wù)副理事長湯敏說到，“從郭美美開始說起，與我們這兩天談的都是92南巡以后的中國民營企業(yè)的發(fā)展，我對比一下，好像我們的公益領(lǐng)域可能恰恰是落后了將近20年?！?/p>

企業(yè)應(yīng)該如何踐行“企業(yè)的社會公益”？繼“盧美美事件”、“郭美美**”后，不少企業(yè)對于公益慈善的方式，有了一些創(chuàng)新的嘗試，騰訊憑借數(shù)億QQ用戶的基礎(chǔ)，建立了網(wǎng)上公益平臺，號召網(wǎng)民在網(wǎng)上進行捐贈等形式，參與到全民公益慈善活動中，并做到賬目公開，凡參與項目捐贈的網(wǎng)友，都能收到騰訊公益基金郵件發(fā)出的賬目收支明細，將招募基金用途公開化、透明化。騰訊公益慈善基金會網(wǎng)站顯示，截止2012年1月中旬，騰訊公益網(wǎng)網(wǎng)友的捐贈已達7372萬元；而斐貝國際的“綿竹災后產(chǎn)業(yè)扶持項目”，則用市場化的運作來達成公益幫扶的目的。斐貝國際在08年5.12地震救災后，與綿竹市政府簽訂了“斐貝國際綿竹災后產(chǎn)業(yè)扶持項目”協(xié)議，一方面以“造血”的方式，幫扶當?shù)氐酿B(yǎng)兔、養(yǎng)雞產(chǎn)業(yè)；另一方面則與綿竹年畫從業(yè)者共同組建成立綿竹軒轅年畫有限公司，支持當?shù)靥厣戤嬑幕a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。軒轅年畫公司通過市場化運作所產(chǎn)生的利潤，50%作為以當?shù)厥転娜藛T為主的員工分紅，15%作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略金，35%作為股東分紅，在35%的股東分紅中，占控股地位的斐貝國際所獲得的六成分紅并不回流到斐貝國際，而是作為公益基金進入到一個專項幫助災區(qū)進行災后重建的NGO——四川綿竹火鳳凰幫扶中心組織賬戶進行公益資金儲備。據(jù)斐貝國際品牌發(fā)言人介紹，斐貝國際將逐漸退出整個項目的直接參與，成為四川綿竹火鳳凰幫扶中心NGO的幕后支持者之一。據(jù)悉，這種循環(huán)造血的新公益模式，受到了社會各界的一致好評，此項目在第六屆中國企業(yè)公民年會上與攜程旅行網(wǎng)的攜程碳補償項目、IBM中國有限公司的企業(yè)全球服務(wù)志愿隊項目一起被評為“企業(yè)公民優(yōu)秀項目獎”。

“盡我所能，人人公益”，無論是個人還是企業(yè)，作為社會的一份子，都應(yīng)承擔公民對社會的責任和義務(wù)，公益慈善是一種回饋社會的方式，無論是公益理財，還是公益形式的創(chuàng)新，實際上都是在尋找一種更合理的途徑，幫助更多需要幫助的人們。而更公開、更透明、更合理、更具有可持續(xù)發(fā)展性的公益模式的建立，則將推動更多民眾加入到公益的隊伍當中，轉(zhuǎn)而推動整個公益事業(yè)的發(fā)展。