第一篇：求知探索 燃放激情

求知探索 燃放激情

——暨南郵“新生杯”辯論賽

深秋十月，由紫金辯論社主辦，南郵一年一度的“新生杯”辯論賽于16日晚上在南京郵電大學(xué)教學(xué)樓4盛大開幕。此次辯論賽秉承著“以辯會友，風(fēng)采辯論”的主旨，意在提高大家的團隊協(xié)作能力以及邏輯思維能力。

此次辯論賽我們有幸邀請到了我校以及南財校辯隊的三位學(xué)姐學(xué)長們擔(dān)任評委。初賽我們經(jīng)濟學(xué)院對上的是理學(xué)院，雙方就“醫(yī)生應(yīng)不應(yīng)該在某些時候?qū)Σ∪似鄄m病情”這一問題展開了激烈的辯論。賽場氣氛緊張熱烈，雙方辯手你來我往、侃侃而談、旁征博引，相互間進行了激烈的交鋒，場下觀眾激情澎湃、掌聲連連響起。雙方雖都是新生，但辯論場上的火藥味絲毫不比真正的辯論場的淡，由此我們可以看出大家對這次辯論賽都十分重視。最后評委的點評更是讓現(xiàn)場所有的辯手以及觀眾都有種恍然大悟的感覺。最終，第一場比賽以反方理學(xué)院獲得勝利而告終，被評委說“雞湯熬得很好”的正方四辯獲得了最佳辯手的榮譽稱號。

（圖為正方四辯）

（左圖為勝利方理學(xué)院新生辯論隊）

雖然我們經(jīng)濟學(xué)院輸了，無緣復(fù)賽，但我們相信失敗并非應(yīng)為他們的實力太弱，他們只是沒有完全發(fā)揮出他們的實力。希望他們能再接再厲，在今后的比賽里取得更好成績。經(jīng)院辯論隊，加油！

（圖為認(rèn)真思考的經(jīng)院辯論隊）

第二篇：營造自主學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)探索求知能力

營造自主學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)探索求知能力

武漢市黃陂區(qū)前川一小張祥奎

郵政編碼430300

[摘要]

營造學(xué)習(xí)氛圍，提供生活事例學(xué)習(xí)材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自主研究學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生獨立思考、觀察思考，自主發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐，適時組織討論交流，讓學(xué)生成為知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，使他們成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生探索求知的能力。

[關(guān)鍵詞]

營造氛圍自主學(xué)習(xí)探索求知激勵創(chuàng)新

[正文]

在小學(xué)階段數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)更多的探索學(xué)習(xí)機會，積極引導(dǎo)學(xué)生投入探索的學(xué)習(xí)活動之中，讓學(xué)生成為知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。那么，應(yīng)當(dāng)如何在數(shù)學(xué)課堂中營造自主學(xué)習(xí)氛圍，激勵學(xué)生探索求知，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。

一、提供豐富學(xué)習(xí)材料，自主研究學(xué)習(xí)，激發(fā)探索欲望。數(shù)學(xué)知識不是從天上掉下來的，也不是數(shù)學(xué)家和教材編者頭腦里特有的，數(shù)學(xué)從現(xiàn)實世界中抽象出來的。生活中處處有數(shù)學(xué)。弗萊登

塔爾說過：“數(shù)學(xué)來源于生活，富于現(xiàn)實，用于現(xiàn)實?！笨墒牵L期以來教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中往往只重視書本中的知識點，數(shù)學(xué)教學(xué)遠離生活，過于理性化，造成學(xué)生只會做課本中的題目。其實小學(xué)生年齡雖小，但在生活中積累了一定的生活經(jīng)驗，形成了不少的數(shù)學(xué)表象。教學(xué)中利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，把學(xué)生生活中所熟悉的生活事例作為教學(xué)素材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的數(shù)學(xué)，能使學(xué)生感到親切、自然、有趣、引發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望。例如；解答“35—17+19”時，可模擬乘坐公共汽車上下車的情景。把枯燥乏味的加減混合運算生活情景化。學(xué)生也可以結(jié)合生活經(jīng)驗，這樣思考；一輛車由35個座位，正好坐滿了，但站時，有17人下車，19人上車。這樣上車人中有17人能坐到座位，還有2個人就只好站著，這樣坐著和站著的人一共由35+2=37（人）。把計算與生活情景聯(lián)系起來，便于學(xué)生遷移，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)源于生活，用于生活的道理。又如：教學(xué)“求兩個數(shù)的最小公倍數(shù)”后，我為學(xué)生提供了這么一道與學(xué)生生活實際聯(lián)系緊密的時間題：學(xué)校圖書館的地面（長9米6分米，寬5米4分米），準(zhǔn)備鋪上正方形的地磚，現(xiàn)在請你根據(jù)具體情況，到建材市場選購地磚，你認(rèn)為要選購邊長是多少分米的地磚才能鋪設(shè)的既整齊又省工、省料呢？學(xué)生通過解題的過程，激起了強烈的自主探索的欲望。

二、鼓勵獨立思考，適時組織交流，體驗探索樂趣。

獨立思考是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效方法，教學(xué)中應(yīng)多給時間讓學(xué)生自己思考，發(fā)現(xiàn)問題，通過自已的努力解決問題，從中發(fā)現(xiàn)不同解決問題方法。適時組織學(xué)生合作交流，努力營造全員參與的生動活潑的課堂氛圍。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的認(rèn)識水平、思維能力、語言表達等各方面都比較接近，在合作中，他們以平等地們參與，每個學(xué)生都在相互的討論、交流、啟發(fā)、幫助、協(xié)作中各抒己見、大膽假設(shè)、大膽探索、從中發(fā)現(xiàn)不同的思路與方法。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和探索求新的能力。同時也為不同層次的學(xué)生提供了有利的學(xué)習(xí)條件，為學(xué)困生創(chuàng)作了質(zhì)疑的機會和環(huán)境，讓他們在優(yōu)生的幫助下，達到求知的目的；優(yōu)生也在幫助別人的過程中鍛煉了自己的語言表達能力和邏輯思維能力，獲得了成功的體驗和幫助他人的喜悅；中等生則在他人的啟發(fā)下，跳一跳摘到“果子”。每個學(xué)生都能從別的同學(xué)那里看到解決問題的另外一些角度，這有助于培養(yǎng)學(xué)生全面考慮問題和善于從別人身上取長補短的習(xí)慣，從而達到共識、共享、共進的境界。例如在教學(xué)“長方體的體積”時，采用小組合作活動進行學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生涌24個1立方厘米的小正方體拼成長方體，并做好記錄，再讓學(xué)生通過觀察、探索、討論，從而發(fā)現(xiàn)長方體體積與長、寬、高之間的關(guān)系。學(xué)生在自由、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍中積極主動地感知、探索、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，從而創(chuàng)造性的解決問題，課堂煥發(fā)出生命的活力。

三、指導(dǎo)動手實踐，自主觀察思考，培養(yǎng)探索能力

有人認(rèn)為：通過兒童自身活動獲取的知識，比從教科書，從他人學(xué)來的知識更清楚的多、深刻的多，而且能使他們的身體和頭腦得到鍛煉。實踐操作包括了學(xué)生在理解數(shù)學(xué)知識形成，建立數(shù)學(xué)概念的過程所親自進行的動手、動腦、動口等一切操作活動，這種活動正是學(xué)習(xí)知識的最基本、最重要的手段和方法之一。學(xué)生借助手的活動能夠

實現(xiàn)的反映其內(nèi)部思維活動，讓多種感官參與學(xué)習(xí)，改變“耳聽口說”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)到獲得知識的方法。因此，在教學(xué)過程中，教師要充分利用數(shù)學(xué)實踐活動為學(xué)生創(chuàng)造運用所學(xué)知識解決實際問題的機會，讓他們在實踐活動中自由獲取知識。例如“三角形面積計算”的教學(xué)，課前教師讓學(xué)生自己準(zhǔn)備一樣的銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形各一組，課堂上學(xué)生分組合作進行剪、拼、移等活動。然后各小組交流，討論后，最終歸納出三角形面積計算公式。整個學(xué)習(xí)過程以學(xué)生的自主活動為主要方式，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，鼓勵每個學(xué)生積極參與教學(xué)活動，大膽探索，教師只是一個引導(dǎo)者、組織者。學(xué)生經(jīng)過動手操作，用“割”、“補”、“拼”、的喜悅，真正當(dāng)了一回小創(chuàng)造者。

四、引導(dǎo)綜合運用，激勵自主創(chuàng)新，挖掘探索潛能

培養(yǎng)學(xué)生求異思維活動，已是當(dāng)今一個全球性的問題，“為創(chuàng)造而教”已經(jīng)成為學(xué)校教育的主攻目標(biāo)。求異思維能使學(xué)生憑自己的智慧和能力，積極、獨立地思考，達到創(chuàng)造性解決問題。因此，教師要變課堂教學(xué)的操縱者為組織者，充分挖掘?qū)W生的探索潛能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)獨立思考和勇于探索的良好氛圍，提供更多的鉆研和嘗試的時間與空間，激發(fā)學(xué)生探究未知的興趣。如：有一位教師教學(xué)：“給你一個硬幣，請你找出它的圓心，畫出它的直徑，量出直徑的長度?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的求異思維，教師啟發(fā)學(xué)生自己選擇多種工具，比一比誰的方法多，誰的方法好。結(jié)果學(xué)生設(shè)計了多種令人驚喜的測量方法：有的用直尺測量，最長的一條線段就是它的直徑，直徑的中心點就是圓

心；有的把硬幣放在直尺的邊沿上，再用兩個三角板的直角邊在硬幣的兩邊一夾，把硬幣跟兩邊的三角板的兩個觸點用線段連接起來，就是它的直徑，再找出中心就是圓心；有的先用筆把硬幣的輪廓畫下來，再剪成一個圓，再對白，既能找出它的圓心又能找出它的直徑，用尺子就可以量出直徑的長度；有的先在硬幣的外面畫一個正方形，再畫出正方形的對角線找出圓心，通過圓心畫出直徑，最后用尺子量出直徑長度。這種練習(xí)通過讓學(xué)生在動手、動腦中運用多種測量方法解決同一個問題，不僅使學(xué)生的主體地位得以真正的落實，而且充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力，體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

總之，新課程強調(diào)教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的過程。老師要融進先進的教學(xué)理念，在教學(xué)中處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨立性，引導(dǎo)學(xué)生探究，在實踐中學(xué)習(xí)，在合作中發(fā)展，使學(xué)生成為在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的過程。教師要假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動力參與、樂于探究、交流合作的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生能夠得到充分發(fā)展。

[作者簡介]

張祥奎，男，出生于1958年3月，在武漢市前川街第一小學(xué)工作，小學(xué)高級教師，武漢市學(xué)科帶頭人，武漢市小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)會會員，從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作30余年。郵編：430300，電話：85936160

第三篇：求知——名人名言

文章來 源

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三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?顏真卿

攀登科學(xué)文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。—— 高士其

青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑?！?《奧斯特洛夫斯基》

學(xué)問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情?！?巴甫洛夫

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。—— 蘇軾：《東坡文集事略》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ —— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。—— 戴震：《戴東原先生年譜》

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。—— 鄭板橋

無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所?！?—— 《韜奮文集》

加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！?《周恩來選集》

讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”?！?趙樹理

重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——　托爾斯泰

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點的一切． —— 愛因斯坦

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！?陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神?！?杜甫：《杜工部集》

積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長?！?鄧拓

應(yīng)該隨時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高爾基：《文學(xué)書簡》

讀過一本好書，象交了一個益友?！?臧克家

能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?！?亞里斯提卜

僅次于選擇益友，就是選擇好書?！?考爾德

閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最 適合自己所需要的讀物。—— 別林斯基

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?劉向

生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。—— 莎士比亞

書籍是人全人類的營養(yǎng)品。—— 莎士比亞

各種蠢事，在每天閱讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化?！?雨果

不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。—— 《赫爾岑論文學(xué)》

好的書籍是最貴重的珍寶。—— 別林斯基

書是我們時代的生命?！?別林斯基

理想的書籍是智慧的鑰匙。—— 托爾斯泰

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師?！?高爾基

熱愛書吧——-這是知識的源泉！只有知識才是有用的，只有它才能夠把我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人?！?《高爾基論青年》

讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。—— 高爾基

要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解復(fù)雜的思想、情感和事件；它會教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈?！?《高爾基論青年》

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人?！?高爾基

書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會說話的東西?！?高爾基：《論文學(xué)》

每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書?！?《高爾基論青年》

對于有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我一種寶貴的習(xí)慣。—— 高爾基

讀書在于造成完全的人格?！?培根

圖書館使我得以有恒地研習(xí)而增進我的知識，每天我停留在里面一兩個鐘頭，用這個辦法相當(dāng)?shù)难a足了我失掉的高深教育?！?《富蘭克林自傳》

和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。—— 羅曼·羅蘭

光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識?！?奧斯特洛夫斯基

一本新書象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，馳向無限廣闊的生活的海洋?！?凱勒

學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。—— 荀子：《勸學(xué)》

君子之學(xué)，死而后已?！?顧炎武：《與人書六》《顧炎武文集》

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。—— 孔子：《禮記·學(xué)記》

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?孔子：《禮記·學(xué)記》

少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。—— 劉向：《說苑》

在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！?《李大釗選集》

愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知?！?笛卡爾

現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識我迫切想了解的世界。對我來說不學(xué)習(xí)，毋寧死?！?羅蒙諾索夫

決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會的利益，去學(xué)習(xí)…… —— 愛因斯坦

那一個大學(xué)生學(xué)習(xí)愈好，他就愈應(yīng)受人尊敬，至于他是什么人的兒子，那是不必過問的?！?羅蒙諾索夫

如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子?！?高爾基：《文學(xué)書簡》

我撲在書籍上，象饑餓的人撲在面包上一樣?！?高爾基

書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少?！?伏爾泰

不是享樂，也不是受苦；而是行動，在每個明天，我們命定的目標(biāo)和道路，都要比今天前進一步?！?《人生禮贊》《朗費羅詩選》

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川?！?魏征：《諫太宗十思疏》

我們要真正學(xué)到一點東西，就要虛心。譬如一個碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚翅之類，也裝不進去，如果碗是空的，就能裝很多東西?！?《雷鋒日記》

鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步?！?華羅庚

我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?《歌德談話錄》

謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對自己個人的頌揚；不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。—— 普列漢諾夫：《波格丹諾夫先生》

與其夸大胡說，不如宣布那個聰明的、智巧的、謙遜的警句：“我不知道”。—— 伽利略

一個人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺。—— 約翰·保羅

知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙?！?李大釗

知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭?！?高士其

知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來的光澤。—— 泰戈爾

有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值?！?德謨克里特

榮譽和財富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財產(chǎn)?！?德謨克里特

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。—— 但?。骸渡袂?/p>

不要等待運氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識。—— 弗蘭明

知識就是力量。—— 培根：《新工具》

知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽?！?培根

人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知?！?培根

無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。—— 西塞羅

愚昧將使你達不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄?！?達·芬奇

對一件東西的愛好是由知識產(chǎn)生，知識愈準(zhǔn)確，愛好也就愈強烈。要達到這準(zhǔn)確，就須對所應(yīng)愛好的事物全體所由組成的每一個總分都有透徹準(zhǔn)確的知識。—— 達·芬奇

掌握無論哪一種知識對智力都是有用的。它會把無用有東西拋開而把好的東西保留住。—— 《達·芬奇的筆記》

愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。—— 左拉

只有知識——-才能構(gòu)成巨大的財富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在于知識；知識會使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產(chǎn)品將以十倍的增長率，給我們帶來財富?！?左拉：《真理》《左拉作品選》

人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。—— 《高爾基論兒童文學(xué)》

只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人?！?《高爾基論兒童文學(xué)》

沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。—— 高爾基

應(yīng)當(dāng)用深刻的知識的火炬來照耀勞動，應(yīng)該對勞動加以思索，而提到最高的程度?！?克魯普斯卡婭

你們必須向上代學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新?！?《加里寧論文學(xué)》

知識不能單從經(jīng)驗中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實兩者比較中得出。—— 愛因斯坦

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ —— 孔子：《論語·學(xué)而》

不知道自己無知，乃是雙倍的無知?！?柏拉圖

科學(xué)的自負(fù)比起無知的自負(fù)來還只能算是謙虛?！?斯賓塞：《教育論》

我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。—— 郭沫若：《科學(xué)的春天》

科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！?華羅庚

趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時應(yīng)該努力，這樣年老時才不致空虛?！?達·芬奇

科學(xué)不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質(zhì)財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西?！?門捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》

生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識?！?左拉

智力決不會在已經(jīng)認(rèn)識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認(rèn)識的真理?！?布魯諾

正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！?列夫·托爾斯泰

科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的?！?愛因斯坦

你應(yīng)該小心一切假知識，它比無知更危險?！?蕭伯納

我們要象海綿一樣吸收有用的知識。—— 加里寧

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。—— 朱熹

好問是好的?！绻约翰幌?，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面?！?謝覺哉：《不惑集》

不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。—— 李四光

打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？ —— 巴爾扎克

虛假的學(xué)問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡?！?康因

學(xué)問不都是在書本上得來的，在事實上得的經(jīng)驗，也就是學(xué)問?！?陳毅安：《給未婚妻的信》

學(xué)和行本來是有機聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫?！?謝覺哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》

人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死?！?郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》

書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識?！?茅盾

人做了書的奴隸，便把活人帶死了?！褧鳛槿说墓ぞ撸瑒t書本上的知識便活了。有了生命力了?！?華羅庚

治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗?！?戴布勞格利

沒有一個大學(xué)，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實，更能包羅萬象的了?！?《高爾基論青年》

對于學(xué)了許多而對他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個工具少而能使用自如的木工。—— 韋斯特：《語言教育》

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第四篇：論求知讀后感

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。當(dāng)你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>

狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細讀，反復(fù)地讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因為這門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。

第五篇：三讀《求知論》

～-7-6　字?jǐn)?shù)：500

初讀培根的《求知論》，便覺得他的文筆十分獨特———似一位經(jīng)歷坎坷的長者在聊過去的一段經(jīng)歷，不緊不慢卻十分吸引人；似一位年輕的智者在發(fā)表演講，語氣平和卻令人咀嚼回味；又似一位晨起的少女徐徐拉開窗簾，讓陽光緩緩地灑進房內(nèi)。

《求知論》讓人讀不夠，讀不厭。我一口氣讀了三遍，而每讀一遍都有不同的感受。

例如，它的開場白：“求知可以作為消遣，可以裝潢，也可以增長才干?！背踝x時，只覺得作者文字精煉，只用一句話便幾乎涵蓋了求知的全部作用。而再讀時，我便不由得問自己：“我求知是為了什么？”讀到第三遍，我的問題成為“我該為什么而求知”了。

在三次閱讀中，我發(fā)現(xiàn)求知的過程，可以不是一種負(fù)擔(dān)、一種任務(wù)，而可以成為一種充實自我、完善自我的途徑。我發(fā)現(xiàn)對知識不能照單全收，必須有選擇性，有針對性。因為各種知識的功能各不相同，只有針對每個人的不足開展學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮最大的效用。我還發(fā)現(xiàn)，知識并非求得即可，知識需要不斷地運用和實踐，這樣它的作用才可以發(fā)揮。而且，一個人擁有的知識也需要在實踐中不斷更新，唯此才能提高自我。

《求知論》告訴我，要做知識的主人，而不要做它的奴隸。