第一篇：論求知教案

《論求知》教案

教學(xué)目的1．學(xué)習(xí)“發(fā)問的精神”。

2．學(xué)習(xí)本文引出論題后，從正面論證自己論點(diǎn)正確，又從反面論證了相反的論點(diǎn)不正確的寫法。

3．學(xué)習(xí)本文在正反論證過程中采用舉例和講道理論證的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在正面論證過程中列舉事例，歸納出論點(diǎn)的方法。

2．難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在反面論證過程中講述道理，逐層遞進(jìn)的方法。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．查工具書，解釋下列詞語。

介意：在意或注意。

景仰：佩服尊敬；仰慕。

平談無奇：平平淡淡，沒有什么特點(diǎn)出色的地方。奇：特殊的。

尋根究底：尋求根由，追究底細(xì)。弄清事物的來龍去脈。

自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見。＿

是：對(duì)，正確。

典籍：記載古代法制的圖書。也泛指古代圖書。

潛修靜想：形容專心研究，認(rèn)真思考。

2．閱讀課文，編寫閱讀提綱。

二、導(dǎo)入

l.作者簡介。

啟凡（1913－1986），原名賈必陶。湖南寧鄉(xiāng)人，長期擔(dān)任開明書店、中國青年出版社編輯工作。曾同葉圣陶、郭紹虞等合編（開明新編國文讀本｝。30年代前后，常有文章在《中學(xué)生》雜志等刊物上發(fā)表。（發(fā)問的精神）就是其中的一篇。從課文有關(guān)語句可知本文是作者當(dāng)年專門為中學(xué)生寫的。

2．導(dǎo)語。

所謂學(xué)問，一是學(xué)，一是問，虛心求教才是應(yīng)有的態(tài)度。這篇文章的意圖是提倡發(fā)問。課文標(biāo)題揭示了全文議論的中心。

三、正課

1．默讀課文，給課文分段并歸納段意。

討論并歸納：分成三個(gè)部分。

第一部分（1～3段）：講道理，設(shè)比喻，引出論題“發(fā)問的精神”。

第二部分（4～9段）：從正面論證發(fā)問精神的可貴。

第一層（4段）：提出正面論點(diǎn)‘發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”。

第二層（5～8段）：列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問的精神的可貴。

第三層（9段）：小結(jié)，強(qiáng)調(diào)人要求知識(shí)、明道理，不能不勤于發(fā)問。

第三部分（10～14段）：從反面論證“何必多問”說法的不正確。

第一層（l段）：提出“何必多問”的反面論點(diǎn)。

第二層（11～13段）：從三個(gè)方面講道理，逐層深入闡明了反面論點(diǎn)的不正確。

第三層（14段）：小結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)要能發(fā)問，勤發(fā)問。

2．提問：第2段用了一個(gè)比喻，把什么比作封鎖在秘庫石室里的珍奇，把什么比作鑰匙？

討論并歸納：把事物的道理比作封鎖在秘庫石室里的珍奇，把發(fā)問的精神比作鑰匙。

3．提問：運(yùn)用比喻來說理有什么好處？

討論并歸納：運(yùn)用比喻來說理能把深?yuàn)W的道理說得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

4．提問：課文第二部分舉了哪些事例論證正面論點(diǎn)的？事例是怎樣與上下文緊密聯(lián)系的？

討論并歸納：列舉了牛頓、瓦特、釋邊牟尼、孔子因好問終于取得偉大成就的事例來論證正面論點(diǎn)的。在列舉事實(shí)前，作者用“這樣的人，古今中外都有的是”來開啟下文，在列舉事實(shí)后，作者用“舉出這幾個(gè)人物，無非要證明發(fā)問精神的可貴”這一句呼應(yīng)論點(diǎn)，作到論據(jù)和論點(diǎn)一致，上下文銜接自然。

5提問：第9段“我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家”能否改成“大思想家大科學(xué)家”或別的稱謂呢？

討論并歸納：不能。因?yàn)檫@關(guān)系到上文列舉的四位名人的順序。前兩位（牛頓、瓦特）是“大科學(xué)家”，后兩位（釋迎牟尼、孔子）是“大思想家”，所以這里在歸納的時(shí)候接上文順序?qū)懗伞按罂茖W(xué)家大思想家”。這體現(xiàn)文章語言表達(dá)非常嚴(yán)謹(jǐn)周密。

6．提問：你覺得課文第2部分選用這四個(gè)例子是否很妥貼？為什么？

討論并歸納：不很妥貼。因?yàn)榱信e事實(shí)前，作者用“這樣的人，古今中外都有的是”來開啟下文，本應(yīng)選用“古今中外”的事例。但是，課文舉例只有古、中汐p的例子，沒有今人的事例。

7．提問：你能為課文補(bǔ)充今人好問的例子嗎？

四、小結(jié)

本文的第一部分通過講道理，設(shè)比喻，引出“發(fā)問的精神”的論題，接著第二部分列舉了四位名人的事例，論證了正面論點(diǎn)：“發(fā)問精神的可貴”。

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

（－）給下列加點(diǎn)字注音。

1．釋迎牟尼（）（）2．潛心靜想（）

3．鑰匙（）（）4．佛教（）

（二）下列加點(diǎn)的字解釋正確的一組是（）

不足介意日益敏銳潛修靜想萬世景仰

A值得有益秘密地風(fēng)景

B．足夠增加不聲張景象

C．值得更加心靜而專佩服

D．足夠有好處隱藏情況

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

閱讀課文，思考課后練習(xí)二、三題。

二、導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)課文第一、二部分，這節(jié)課我們一齊學(xué)習(xí)課文的第三部分。第三部分寫法與第二部分不同，第二部分是先提出論點(diǎn)，然后列舉事例，最后歸納論點(diǎn)。第二部分的論點(diǎn)是正面的。但是第三部分的論點(diǎn)卻是反面的，是錯(cuò)誤，需要你去證明這個(gè)論點(diǎn)是不正確的，這應(yīng)該怎么寫呢？

三、正課

1．提問：課文第三段怎么提出反面論點(diǎn)的？

討論并歸納：用“也許有人會(huì)說”假設(shè)了一個(gè)批評(píng)的靶子“何必多問”。

2．提問：課文哪些段對(duì)反面論點(diǎn)作分析論述，指出其“漏洞”的？又用哪些詞語把幾個(gè)層次串聯(lián)在一起的？

討論并歸納：第11、12．13段對(duì)反面論點(diǎn)作分析論述，指出其“漏洞”的。課文用“第一”“其次”“更進(jìn)一步說”這些詞語把幾個(gè)層次串聯(lián)在一起的分三層逐步遞進(jìn)地進(jìn)行分析論述。思路縝密，層次分明。

3．提問：第11段是怎樣論證反面的論點(diǎn)不正確的？

討論并歸納：先正面講道理世界天天在變動(dòng)和進(jìn)步，會(huì)給我們帶來許多新道理，新知識(shí)，新問題。再從反面反諸，假如墨守舊說，不能發(fā)問的后果是文明不能進(jìn)步。

4．提問：第12段是怎樣論證反面的論點(diǎn)不正確的？討論并歸納：先正面講道理，知識(shí)和道理由于各人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤。經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。再從反面反潔，若是一味吸取，不去審問，會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的。用“再說”再補(bǔ)說一層意思。

5．提問：第13段是怎樣論證反面論點(diǎn)的不正確？

討論并歸納：先論說求知明理更要緊的是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去，再進(jìn)一步論述怎樣貫穿，最后總結(jié)出發(fā)現(xiàn)的問題越多，才能對(duì)實(shí)際事物看得越清楚，對(duì)所學(xué)才更有把握。

6．提問：第14段的三個(gè)問句是什么問？它們分別承接哪些段落？

討論并歸納：是反問句，分別承接第11、12．13段。

7．提問：本文多處運(yùn)用反問的修辭方式，請(qǐng)從課文中找出，談?wù)劮磫柧涞氖褂糜惺裁春锰帲?/p>

討論并歸納：

（1）“他能夠成為萬世景仰的圣人，難道真是天生的？”

（2）“只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？”

（3）“壺水滾沸，誰不常?？吹?？”

（4）“那怎么能研究，文明又怎么能進(jìn)步呢？”

（5）“豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？”以及第14段3個(gè)反問句。

反問句的使用，強(qiáng)化了語氣，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了情感，并造成文章的波瀾。

8．提問：篇末“那么，你萬不可忘記帶那把鑰匙”句中的“那把鑰匙”指什么？它與前文哪些語句相呼應(yīng)？

討論并歸納：“那把鑰匙”指發(fā)問的精神，與前文第2段“我們要用一把鑰匙去開啟”，第3段“這把鑰匙就是發(fā)問的精神”相呼應(yīng)。

8．請(qǐng)根據(jù)以上分析，編擬出閱讀提綱。

四、小結(jié)

本文議論了關(guān)于發(fā)問的精神。作者提倡發(fā)問，認(rèn)為發(fā)問精神非?？少F。闡述這些看法，主要采用了提出正面論點(diǎn)和提出反面論點(diǎn)相結(jié)合的方法。在提出論題后，先提出正面論點(diǎn)，列舉事例從正面論述，然后提出反面論點(diǎn)，用講道理逐層深入論證，正反結(jié)合，強(qiáng)調(diào)發(fā)問的重要，發(fā)問精神的可貴，提高人們對(duì)“發(fā)問精神的認(rèn)識(shí)?！?/p>

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一、二、三題。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

閱讀下面文字，回答問題。

也許有人會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是?？墒亲屑?xì)想想，就會(huì)看出漏洞。

第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果?？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎?dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？

其次，知識(shí)和道理，是各人研究出來的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段?，不去審問，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解，獲得正確的定論。

更進(jìn)一步說，求知識(shí)明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，從教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多，對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。

你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你

走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你

萬不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問，勤發(fā)問。

1．上面語段提出的反面論點(diǎn)是____。

2．這個(gè)反面論點(diǎn)的漏洞是什么？

3．上面語段用____、____、____這些詞語把這幾個(gè)指出漏洞的段落串聯(lián)在一起。

4．上文最后一段的三個(gè)問句是____問，其作用是____。

5．“那么，你萬不可忘記帶那把鑰匙”句中的“萬”強(qiáng)調(diào)了 ____?！澳前谚€匙”指____。

第二篇：論求知教案

《論求知》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目的

1．認(rèn)識(shí)求知的目的、態(tài)度和方法等。2．學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3．學(xué)習(xí)本文精煉有力的語言。4．學(xué)習(xí)摘抄名言警句并制作卡片。重點(diǎn)難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)本文的論證方法。（2）學(xué)習(xí)摘抄名言警句的方法。

2．難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文精煉有力的語言。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)

1．查工具書，解釋下列詞語。

消遣：用自己感覺愉快的事來度過空閑時(shí)間，消閑解悶。

弛惰：松懈、懶惰。炫耀：夸耀。梗概：大略的內(nèi)容。狡黠（xia2）：狡詐。

掩飾：使用手法來掩蓋缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。挑剔（ti1）：過分嚴(yán)格地在細(xì)節(jié)上加以指摘。

高談闊論：指言談高妙廣博而不切實(shí)際。自欺欺人：既欺騙自己，也欺騙別人。

博學(xué)多聞：學(xué)問廣博，見聞豐富。

2．朗讀課文，畫出名言警句，加以理解。

二、導(dǎo)入

1．作者簡介。

弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。他十二歲入劍橋大學(xué)，畢業(yè)后一直為英國王室服務(wù)。晚年，受宮廷陰謀的牽累，被逐出朝廷，脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動(dòng)，寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是（偉大的復(fù)興新工具論）。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問題。寫出了許多形式短小，風(fēng)格活潑的隨筆小品。集成《論說隨筆文集》，最初10篇短文，書出后風(fēng)靡一時(shí)，后擴(kuò)大為58簡文章。他非常重視知識(shí)和科學(xué)的作用，“知識(shí)就是力量”這句名言就是他說的。

2．導(dǎo)語。

“求知”的話題十分廣泛。本文的寫法比較少見，分段很細(xì)，談了有關(guān)知識(shí)的許多方面的問題。語言精煉有力，警句較多，有的已相沿成為名言。

三、正課

1．朗讀課文，體會(huì)文章精辟的語言。

2．提問：本文的標(biāo)題“論求知”如果改為“論知識(shí)”或“論求知的目的”行不行？為什么？

討論并歸納：文章的標(biāo)題恰當(dāng)?shù)馗爬巳牡恼撌鰞?nèi)容。若改為“論知識(shí)”則范圍過寬；若改為“論求知的目的”則失之過窄。

3．提問：給課文分段并歸納段意。

討論并歸納：可分為三個(gè)部分。

第一部分（1～5段）：論述求知的目的。

第二部分（6～9段）：論述求知的方法。

第三部分（10～11段）：論述知識(shí)作用，鼓勵(lì)人們?nèi)デ笾?/p>

4．提問：第一部分有哪些警句，各告訴我們什么？

（1）“求知可以作為消遣，可以作為裝演，也可以增長才干。”

三個(gè)排比句，提出了三種不同類型的求知目的。

（2）“當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量?！?/p>

三個(gè)排比句緊承上文，分別論述“消遣”“裝潢”和“增長才干”這些目的。重點(diǎn)放在第3句，闡述了知識(shí)與才干的關(guān)系，它使人聯(lián)想到培根那句流傳很廣的名言：“知識(shí)就是力量?！?/p>

（3）“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，推聰明者善于運(yùn)用學(xué)問?！?/p>

三個(gè)排比句分析不同的人對(duì)待知識(shí)的不同態(tài)度。

5．提問：作者為論證“求知可以改進(jìn)人的天性”這個(gè)論點(diǎn)，用了哪兩個(gè)比喻？這樣寫有什么好處？

討論并歸納：

（1）人的天性猶如野生的花草。

（2）求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。

“野生的花草”未經(jīng)過人工培育，用來比喻“人的天性”，是恰切的；

“修剪移栽”是人的有目的的行為，用來比喻“求知學(xué)習(xí)”，也很恰當(dāng)。

“野生的花草”是可以“修剪移栽”的，兩個(gè)喻體之間配合得恰當(dāng)，用來比喻“求知學(xué)習(xí)”可以“改造人的天性”也是很恰當(dāng)?shù)摹＿\(yùn)用比喻使論說的道理通俗易懂，并使語言生動(dòng)形象。6．提問：第二部分寫求知有幾種方法？

討論并歸納：

（1）對(duì)粗糙的書，只須淺嘗、粗知、讀別人的筆記摘要。

（2）對(duì)好書要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀，做筆記、討論。

7．提問：第二部分有哪些警句，告訴人們什么？

討論并歸納：“讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)精確。”

三個(gè)排比句分析了讀書、討論、做筆記的不同作用。

8．提問：第三部分有哪些警句，告訴人們什么？

討論并歸納：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

用排比句列舉六門學(xué)科知識(shí)的作用進(jìn)行論證，最后歸納論點(diǎn)?！R(shí)能塑造人的性格?！?/p>

9．提問：第三部分用“打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷”列舉這些例子論證了什么？

討論并歸納：列舉四個(gè)例子說明身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)來彌補(bǔ)，同樣精神上的各種缺陷，也可以通過求知來彌補(bǔ)。

10．提問：本文多處運(yùn)用排比的修辭手法來列舉同類事物或比較不同事物，這樣寫有什么好處？

討論并歸納：這樣寫使相同或不同的觀點(diǎn)更加明顯，使論述語言更為鮮明有力，氣勢(shì)也更貫通。

四、小結(jié)

本文以很細(xì)的分段，密集的警句，發(fā)表了對(duì)求知的種種看法。主要論述了求知的目的、方法以及知識(shí)的作用等，鼓勵(lì)人們?nèi)デ笾?。本文運(yùn)用排比列舉同類事物或比較不同事物，使觀點(diǎn)更加鮮明，語氣更加貫通強(qiáng)烈。

五、作業(yè)

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來彌補(bǔ)。正如身體上的缺陷，可以這過運(yùn)動(dòng)來彌補(bǔ)一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辨證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來療法。

1．第1段所運(yùn)用的修辭方法是____，其作用是____。

2．第2段開頭“不僅如此”，“如此”指____。

3．第2段舉運(yùn)動(dòng)的例子證明了____。運(yùn)用的的論證方法。

4．請(qǐng)模仿第1段的句式，寫一段文字.

第三篇：論求知-教學(xué)教案

（1）理解課文內(nèi)容，了解知識(shí)的價(jià)值，懂得求知應(yīng)有的正確態(tài)度與方法。

（2）分析課文思路，了解課文的議論特色。

（3）本文語言精練，論述的范圍廣泛，學(xué)習(xí)時(shí)要抓住課文的特點(diǎn)，逐句體會(huì)，理解其深刻涵義，找出精彩的警句。

（4）學(xué)習(xí)本文以比喻論證為主，兼用其它論證方法的靈活多樣的寫法。

（5）體會(huì)比喻論證的作用。教學(xué)建議

論證方法

文中運(yùn)用了比喻論證、歸納論證、排比論述的方法，以很細(xì)的分段、密集的警句，自由暢達(dá)地發(fā)表對(duì)求知（讀書）的各種看法。

比喻論證，即設(shè)立比喻論述某種道理。如第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)問好比修剪移栽”一組比喻，論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。

歸納論證，如第十段列舉了六門學(xué)科的作用，最后引用一句名言，歸納出論點(diǎn)：“知識(shí)能塑造人的性格”這個(gè)結(jié)論因?yàn)橛辛饲懊媪信e的豐富而翔實(shí)的內(nèi)容作依據(jù)，所以很有說服力。

文中多處運(yùn)用了排比論述的寫法，如第二段：“當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量?！钡?段：“讀書使人頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)精確?！边@樣寫，常用來列舉同類事物或比較不同事物，使相同點(diǎn)或不同點(diǎn)更加明顯，使論述語言更為鮮明有力，氣勢(shì)也更貫通。

排比

大量使用排比，也是本文的一大特點(diǎn)。我們初學(xué)寫作的人，好好學(xué)習(xí)這種修辭方法，無疑會(huì)使自己的寫作能力得到提高。那么什么是排比？排比的形式是什么？排比有什么作用呢？

把三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致的詞組或句子排列在一起，用以表達(dá)相關(guān)的內(nèi)容的修辭方法，叫做排比。

排比的構(gòu)成方式比較靈活，結(jié)構(gòu)多種多樣。但歸納起來，大致可分為詞組的排比、句子的排比和段落的排比等幾種形式，也就是最簡單、最容易學(xué)、最好掌握的形式。

詞組的排比。例如：魯迅是在戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。

句子的排比。例如“和平統(tǒng)一，一國兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的基本國策。用這個(gè)辦法解決香港問題，符合香港同胞的切身利益和長遠(yuǎn)利益，符合國家的整體利益，符合中華民族的根本利益。

排比的句式勻稱，音韻鏗鏘有力，一氣貫下，因而能增強(qiáng)語勢(shì)，提高表達(dá)效果。排比用于敘事，可以使語意暢達(dá)，層次分明；用于抒情，能收到節(jié)奏和諧，感情奔放的效果?！墩撉笾方虒W(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)課文論述廣泛、思路清晰的寫作方法。

（2）領(lǐng)會(huì)求知的目的、求知的方法，以知識(shí)塑造人的性格、彌補(bǔ)精神上的缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾?/p>

（3）體會(huì)比喻論證和排比論述的寫法和作用。

教學(xué)過程：

（1）導(dǎo)入新課

我們的先人李贄曾經(jīng)說過：“不讀書，不勤學(xué)，不求生世之產(chǎn)，不事出世之謀，蓋有氣骨而無遠(yuǎn)志，則亦愚人焉耳，不足道也?！边@也就是論求知之說。那么，外國人是怎樣論求知的呢？今天，我們學(xué)習(xí)的課文《論求知》（板書課文標(biāo)題），是英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根的作品，他的主要著作有《論說隨筆文集》《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》等。

（2）閱讀課文，理清思路，明確要點(diǎn)。

先讓學(xué)生借助“自讀提示”，各自朗讀全文，然后按小組討論后集中意見，來回答問題，最后經(jīng)老師引導(dǎo)并修正后，采用投影等手段明確問題。

1．文章思路提示：

首先提出正確對(duì)待求知，然后重點(diǎn)論述怎樣對(duì)待求知，最后從知識(shí)能對(duì)人的能力和精神面貌產(chǎn)生影響這一角度鼓舞人們?nèi)デ笾?/p>

2．閱讀要點(diǎn)：

根據(jù)課文思路，文章可以分為哪幾個(gè)部分？各部分的主要意思是什么？各部分的先后順序能不能調(diào)換？為什么？

本文運(yùn)用了哪些論證方法，找出來，說說它的作用。

本文有哪些警句名言，用曲線把它們劃出來，認(rèn)真誦讀、品味。

（3）研讀課文

若干學(xué)生依次朗讀課文，初步理出課文內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，小組討論，教師指導(dǎo)，回答以下問題。

1．全文可分為幾個(gè)部分？段意是什么？各部分的次序能否調(diào)換？為什么？

第一部分（第1—5段）論述求知的正確目的。即“不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。”

第二部分（第6—9段）論述求知（讀書）的方法指出對(duì)好書、一般的書、粗糙的書、應(yīng)該采取不同的讀法，提倡多讀、討論和做筆記。

第三部分（第10—11段）論述“知識(shí)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾边@一觀點(diǎn)。

以上三個(gè)部分的先后次序不能對(duì)調(diào)。因?yàn)槊鞔_了目的，才能探討達(dá)到目的的方法，再說明求知的意義，鼓舞人們?nèi)?shí)踐，這是符合規(guī)律的。

2．本文運(yùn)用了哪些論證的方法，找出來，說明其作用

文章運(yùn)用了比喻論證的方法：“如人的天性好比野生的花草，求知好比修剪移栽”等，論證了“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)；運(yùn)用了歸納論證的方法：如第10段先列舉六門具體學(xué)科的作用后歸納論點(diǎn)：“總之，‘知識(shí)塑造人的性格’”；運(yùn)用了排比論述的方法：“當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，??當(dāng)你高談闊論時(shí)??，當(dāng)你處世行事時(shí)??”，這樣，使論述的語言更為鮮明有力。

3．本文有哪些警句名言，用曲線把它們劃出來，認(rèn)真誦讀、品味。

警句名言，如“求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身?！薄敖圃p者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問?！薄白x書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)精確?！薄爸R(shí)能塑造人的性格?！钡鹊?。這些文句蘊(yùn)含深沉，豐富，給人以啟迪。

（4）小結(jié)：（老師指導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)思考并完成）

這篇短文用很細(xì)的分段，較多的警句，精辟地論述對(duì)求知（讀書）的種種看法，論述范圍廣泛，內(nèi)容豐富；談了求知的正確的目的、知識(shí)的價(jià)值、實(shí)驗(yàn)的重要、學(xué)習(xí)的態(tài)度、讀書的方法等等，蘊(yùn)含哲理，促人奮進(jìn)，鼓舞人去求知；文章運(yùn)用多種論證方法；使論述的道理通俗易懂，得出的結(jié)論令人信服。

第四篇：論求知讀后感

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。求知太慢會(huì)弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。

求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>

狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。

因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識(shí)能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。

第五篇：三讀《求知論》

～-7-6　字?jǐn)?shù)：500

初讀培根的《求知論》，便覺得他的文筆十分獨(dú)特———似一位經(jīng)歷坎坷的長者在聊過去的一段經(jīng)歷，不緊不慢卻十分吸引人；似一位年輕的智者在發(fā)表演講，語氣平和卻令人咀嚼回味；又似一位晨起的少女徐徐拉開窗簾，讓陽光緩緩地灑進(jìn)房內(nèi)。

《求知論》讓人讀不夠，讀不厭。我一口氣讀了三遍，而每讀一遍都有不同的感受。

例如，它的開場白：“求知可以作為消遣，可以裝潢，也可以增長才干?！背踝x時(shí)，只覺得作者文字精煉，只用一句話便幾乎涵蓋了求知的全部作用。而再讀時(shí)，我便不由得問自己：“我求知是為了什么？”讀到第三遍，我的問題成為“我該為什么而求知”了。

在三次閱讀中，我發(fā)現(xiàn)求知的過程，可以不是一種負(fù)擔(dān)、一種任務(wù)，而可以成為一種充實(shí)自我、完善自我的途徑。我發(fā)現(xiàn)對(duì)知識(shí)不能照單全收，必須有選擇性，有針對(duì)性。因?yàn)楦鞣N知識(shí)的功能各不相同，只有針對(duì)每個(gè)人的不足開展學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮最大的效用。我還發(fā)現(xiàn)，知識(shí)并非求得即可，知識(shí)需要不斷地運(yùn)用和實(shí)踐，這樣它的作用才可以發(fā)揮。而且，一個(gè)人擁有的知識(shí)也需要在實(shí)踐中不斷更新，唯此才能提高自我。

《求知論》告訴我，要做知識(shí)的主人，而不要做它的奴隸。