第一篇：川大青年教師酒后吐真言：老子不玩了!

川大青年教師酒后吐真言：老子不玩了！

?小編微信:158189964，Q群:496934396 周鼎，四川大學(xué)青年骨干教師，四川大學(xué)首屆“我最喜愛的十大老師”之一。川大青年教師酒后吐真言：高校職稱重論文輕上課，老子不玩了“相信講好一門課比寫好一篇論文重要的人，今夜死去了?！彼拇ù髮W(xué)教師周鼎于22日凌晨發(fā)布的“自白書”在網(wǎng)上火了。在這篇1300多字的“自白書”中，周鼎表示，一直以為教師最重要的工作是上好課，但如今教學(xué)似乎成了副業(yè)，這讓他非常失望。他疑問：“為什么我們的大學(xué)教學(xué)質(zhì)量每況日下？”并認(rèn)為這是“因?yàn)橐粋€(gè)老師的職稱只與他的科研成果有關(guān)”。周鼎是一位受川大學(xué)生歡迎的老師，對(duì)此聲明，該校不少學(xué)生表達(dá)了惋惜，因?yàn)楣x課時(shí)周鼎的課曾經(jīng)差點(diǎn)擠爆選課系統(tǒng)。在接受媒體采訪時(shí)，周鼎表示，他將退出公選課教學(xué)，“不再自取其辱”。周鼎的“自白書”甫一發(fā)表，在網(wǎng)上引起很大的反響。國內(nèi)高校中，一直存在科研與教學(xué)之爭(zhēng)，兩者是否真的勢(shì)不兩立，還是可以相輔相承？有人認(rèn)為：“科研與教學(xué)搶時(shí)間，是顯而易見的。以本人言，開學(xué)后，每天時(shí)間約50%用于教學(xué)，行政和科研時(shí)間各占25%。科研平時(shí)只能收集材料，論著基本在寒暑假期間完成。”（微博網(wǎng)友@書-會(huì)-兒）。與之相映的是這樣一條新聞：2012年，湖南的中南大學(xué)曾經(jīng)實(shí)施“最激進(jìn)改革”，要求講師不用教學(xué)，專注科研，而本科生的課主要由教授和副教授講授。同時(shí)也有人說：“教學(xué)是公共事務(wù)，科研是個(gè)人事務(wù)。教學(xué)是義務(wù)，科研能力，是當(dāng)大學(xué)老師的門檻?！保ㄎ⒉┚W(wǎng)友@王福重）孰是孰非？澎湃新聞將持續(xù)關(guān)注。以下為周鼎老師的“自白書”全文。

1、今晚，喝了半斤白酒，不知是否醉了。酒壯慫人膽，姑且胡言亂語，將來也可以酒后醉話搪塞過去。

2、領(lǐng)導(dǎo)來電說，不要在網(wǎng)上隨便說話，你有一批粉絲。我說，我沒有粉絲，因?yàn)槲覐膩聿皇鞘裁磁枷瘢沂且粋€(gè)喜歡砸碎偶像的人。

3、講好一門課能折算成幾篇論文？學(xué)院說，不知道。教務(wù)處說，也不知道。校長說，我也不知道。

4、教務(wù)處說，中華文化課一周只有三個(gè)學(xué)時(shí)。我說，為了這三個(gè)學(xué)時(shí)，我整整準(zhǔn)備了三周，而為了講好這三個(gè)學(xué)時(shí)，我至少準(zhǔn)備了三年。

5、為什么我們的大學(xué)教學(xué)質(zhì)量每況日下？因?yàn)橐粋€(gè)老師的職稱只與他的科研成果有關(guān)。

6、一門課的工作量如何計(jì)算？教務(wù)處說，我們按照課時(shí)來計(jì)算。那一刻，我真希望自己是一部復(fù)讀機(jī)。

7、從前，科研是副業(yè)?，F(xiàn)在，教學(xué)是副業(yè)。

8、所有高校領(lǐng)導(dǎo)都在說，我們必須重視教學(xué)。他們一邊說著，一邊看著論文發(fā)表的數(shù)量。

9、學(xué)生的數(shù)量比學(xué)生的質(zhì)量更重要，因?yàn)楦咝＝?jīng)費(fèi)的劃撥與招生數(shù)量有關(guān)，與畢業(yè)質(zhì)量無關(guān)。

10、最牛逼的教師是擁有最多科研經(jīng)費(fèi)的人，而不是擁有最多學(xué)生聽眾的人。也許最新一版的漢語大詞典應(yīng)該修改教師的定義了。

11、回頭想想自己在上課前一刻還在努力修改課件，只能自嘲這是一種潔癖。

12、從來沒有辦公室，八年了，從望江搬到江安，依然沒有辦公室。在歷史文化學(xué)院的新修大樓里，只能羨慕地看著教授工作室和副教授工作室的招牌熠熠生輝。他們說，這是一個(gè)看臉的社會(huì)。

13、論文的數(shù)量從來與質(zhì)量無關(guān)。他們說，這叫一雞多吃。中國的高校不過是一座農(nóng)家樂。

14、你以為你在教育學(xué)生，其實(shí)是學(xué)生在教育你。你改變不了世界，只可能被世界改變。

15、深夜，一名旁聽生打來電話，問候冬至。他讓我不會(huì)后悔這八年來的所有努力。

16、川大從不缺周鼎。周鼎也從不缺川大。

17、所有人都在勸我冷靜。他們不知道，我已經(jīng)冷靜了八年半。

18、我對(duì)于講課有一種天生的熱情，因?yàn)槲业母赣H也是一名教師。我無法體會(huì)一名中學(xué)歷史教師的痛苦，我只能深味一名大學(xué)歷史教師的痛苦。

19、科研是自留地，教學(xué)是公家田。20、留校那年，我的工作是在一間辦公室里糊紙盒，只是為了迎接本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估。八年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練最終只為了糊好一個(gè)檔案盒。

21、八年前女兒出生的那一天，我在產(chǎn)房門口備課?？戳诵律呐畠阂谎郏掖掖冶几敖采险n，褲腿上沾著女兒身上的血跡?？晌抑?，這不是什么先進(jìn)事跡。

22、一所高校就是一座衙門。所有人都言必稱校長。然而，校長終究不是萬能的神。

23、從前，農(nóng)村搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制?，F(xiàn)在，學(xué)院也搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。每個(gè)學(xué)院都要向?qū)W校簽下合同，承包多少個(gè)課時(shí)，多少篇論文，多少個(gè)課題。院長是包工頭，教師是搬運(yùn)工。

24、高校教師的主要工作是，申報(bào)課題，報(bào)賬，報(bào)賬，還是報(bào)賬。

25、他們說，評(píng)價(jià)一個(gè)公共課教師的標(biāo)準(zhǔn)是工作量。我終于知道勞模是怎樣煉成了。

26、他們希望我緘默。他們說，明年還有機(jī)會(huì)?？晌艺f，老子不玩了。

27、最難過的不是你失敗了，而是你這樣失敗了。你的對(duì)手不是誰誰誰，而是根本不知道誰誰誰的那個(gè)東西。

28、寧鳴而生，不默而死。

29、一個(gè)相信講好一門課比寫好一篇論文更重要的人，今夜死去了。他早就該死了。

第二篇：談老子思想對(duì)教師的作用

談老子思想對(duì)師德的建設(shè)

三江鎮(zhèn)中心小學(xué)班玉文

摘要：老子是我國古代偉大的思想家，《老子·德道經(jīng)》一書內(nèi)容極其豐富而深刻，涵蓋宇宙論、人生觀、辨正法、社會(huì)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域，是中華民族乃至世界的文化瑰寶。讀懂老子的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)代教育的發(fā)展有很高的價(jià)值。

老子的社會(huì)理想不是人治社會(huì)，也不是法制社會(huì)，而是個(gè)人、社會(huì)和大自然和諧統(tǒng)一的道德社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，道德教化是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，必須全社會(huì)形成共識(shí)。老子的教育思想就是為此而建立的。

關(guān)鍵詞：老子 思想 道德

中國傳統(tǒng)文化博大精深,道家老子的<道德經(jīng)>短短幾千字,內(nèi)涵甚為豐富,其中他的上善人格的優(yōu)秀品質(zhì)正是當(dāng)代人所缺失的.針對(duì)當(dāng)前師德建設(shè)中困境,筆者認(rèn)為老子這一思想具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，令我茅塞頓開，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，學(xué)習(xí)后對(duì)其中的道理只有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)，感謝張劍偉老師的精彩講座，讓我受益匪淺，感悟?德?之理是老子思想的核心之一，老子主張做?上德?之人,他認(rèn)為?上德?之人應(yīng)該具有虛懷若谷、致虛守靜、崇儉節(jié)欲等品性.針對(duì)當(dāng)前師德建設(shè)所處的困境,這些對(duì)于當(dāng)今教師雅量客人、平等愛生、勤儉節(jié)約等師德的提升具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、老子的道，可以凈化人的心靈

我知道《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是?道?，?道?是它哲學(xué)思想的核心，道的含義博大精深。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定客觀規(guī)律的，需要我們有聯(lián)系的，全面的來認(rèn)識(shí)和理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面的認(rèn)識(shí)宇宙萬物看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律。老子的思想和內(nèi)容在今天看來是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如：?躬身而退??寵辱不驚?等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的?致虛寧靜??少于寡歡?等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈?！兜赖陆?jīng)》中讓我們知道，老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)。向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，?擇其善者而從之，其不善者而改之。?而無為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看，便是對(duì)人寬容。?海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。?

二、教師應(yīng)該有水一樣的包容、仁義

老子對(duì)于宇宙自然的相對(duì)性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對(duì)、絕對(duì)的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對(duì)不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當(dāng)時(shí)的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界?不確定性原理?。平時(shí)，我經(jīng)常聽別人說得最多是?上善若水?，可對(duì)其真正的理解，相信很多人對(duì)其含義是含糊不清。我常聽長輩教導(dǎo)晚輩們：人往高處走，水往低處流。那為什么有人卻在追求達(dá)到?上善若水?的境界？水有什么可以學(xué)的？?上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。?這句話的意思就是善人如水一樣，水滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于?道?。水是不爭(zhēng)，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。我們世人為人處事應(yīng)該像水一樣有滲透性，包容性，學(xué)習(xí)水的寬容一視同仁，水所過之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，見解，做事方法，都有屬于自己的個(gè)性，當(dāng)自己的某些東西與周圍人發(fā)生沖突時(shí)，要適當(dāng)退讓，自己的棱角與周圍人的棱角有無結(jié)合之處.碰撞之處，是否可以把自己的棱角變平進(jìn)而消除矛盾；學(xué)習(xí)水的清凈：無論所過之環(huán)境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習(xí)慣做法要學(xué)習(xí)，不好的習(xí)慣做法要向?qū)Ψ街赋?，大家攜手共同進(jìn)步；學(xué)習(xí)水的柔軟：能適應(yīng)周圍的一切環(huán)境，水看似有形卻無形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當(dāng)今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進(jìn)入各種容器，適應(yīng)周圍的各種環(huán)境，努力調(diào)整自己，以最快最好的狀態(tài)進(jìn)入新環(huán)境；學(xué)習(xí)水的流動(dòng)，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周圍人虛心請(qǐng)教，有水一樣的弘揚(yáng)精神，才能使自己逐步進(jìn)步。

三、教師的心中應(yīng)該存有愛 在從事小學(xué)教育的時(shí)候，?愛學(xué)生?不僅是教師的職責(zé)，也是一往貫之的教育思想。在這里我們可以學(xué)到對(duì)待學(xué)生要以慈愛之心，同時(shí)也要保持自己內(nèi)心的質(zhì)樸，教給學(xué)生積極的正能量的道理，幫助孩子從小樹立正確的價(jià)值觀。

黑格爾對(duì)老子的評(píng)價(jià)很高，讀完《道德經(jīng)》后曾感慨：世界哲學(xué)的故鄉(xiāng)在中國！老子說:?絕圣棄智, 民利百倍;絕仁棄義, 民復(fù)孝慈;絕巧棄利, 盜賊無有。拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽(yù)名，人民將恢復(fù)孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風(fēng)，盜賊將會(huì)絕跡。?道家的?絕學(xué)無憂?的意思就是，放棄學(xué)習(xí)孔子的?禮樂仁義?就可以沒有憂慮了。實(shí)質(zhì)上是反對(duì)孔子提出的?君君、臣臣、父父、子子?的教育，反對(duì)封建等級(jí)制度，是比較早的自由民主的思想，王炳照先生認(rèn)為,道家老子所主張的`為學(xué)' , 并非是指追求現(xiàn)實(shí)的知識(shí)的學(xué)習(xí), 而是指進(jìn)行減損私欲、邪念、妄見, 返樸歸真, 復(fù)歸于自然。? 老子還反對(duì)孔子在六藝中所提出的?技巧?的訓(xùn)練，老子說?絕巧棄利?實(shí)質(zhì)是反對(duì)人為了利益巧取豪奪的手段。沒有了這些，人的欲望就會(huì)降到最低，過簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的生活?，F(xiàn)代人越來越認(rèn)識(shí)到老子思想的大智慧，很多人開始反思欲壑難平、爭(zhēng)名逐利最后的結(jié)果。而我們現(xiàn)代存在很嚴(yán)重的?應(yīng)試?教育，這個(gè)?應(yīng)試?教育從小學(xué)就已經(jīng)開始滲透了。香港文化大師南懷瑾先生曾擔(dān)憂：?現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了‘謀生’，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢。?教育只是為了將來有個(gè)好工作，忽略了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的需求，所以小學(xué)教師可以在孩子的啟蒙時(shí)段帶給孩子最本真最質(zhì)樸的教育。

從老子的這個(gè)教育思想中我們可以知道教師要充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，?教師是課堂的主導(dǎo)者?這一說法也應(yīng)該變成教師是課堂的引導(dǎo)者。這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。不但如此，我們也要遵循孩子的自然發(fā)展規(guī)律，不要給孩子施加很多負(fù)擔(dān)，讓孩子自由發(fā)展。

老子獨(dú)具特色的教育思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的教育實(shí)踐具有重要的借鑒意義,老子教育思想的精髓有利于提高當(dāng)前教育活動(dòng)的有效性。

第三篇：川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

10月17日下午，四川外語學(xué)院舉行了莫言文學(xué)作品座談會(huì)，師生共同探討了莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后隨之而來的“莫言熱”。川外中文系副教授晏紅做了長達(dá)一個(gè)小時(shí)的演講。評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)之一“理想傾向”超越政治和利益

晏紅，文學(xué)博士，主要從事“比較文學(xué)與世界文學(xué)以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”方面的研究。

晏紅副教授的演講分為“事實(shí)”、“事件”、“事故”三部分。晏紅說，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的兩條標(biāo)準(zhǔn)，是作品表現(xiàn)出理想傾向和國際化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最初對(duì)理想傾向的解讀都偏向于表現(xiàn)出人類品格高尚純潔，之后也關(guān)注生命、人性、文化土壤、生存狀況等，對(duì)這些方面挖掘得越深刻也就越具有理想傾向。

“莫言的作品更多的是關(guān)注了生命、人性、文化土壤、生存狀況這種理想傾向?！标探淌谡f：“理想傾向是超越政治和利益的?！?給莫言的頒獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

在說起諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——國際性的問題時(shí)，晏紅認(rèn)為，頒獎(jiǎng)詞的翻譯并不準(zhǔn)確。諾貝爾頒獎(jiǎng)詞中有這樣一個(gè)詞匯“Hallucinatory reali**”，新聞媒體報(bào)道出來的譯文都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?！暗悄Щ矛F(xiàn)實(shí)主義另有單詞為magic reali**?！?/p>

晏紅說，要說魔幻現(xiàn)實(shí)主義的話，大家很容易想起作家馬爾克斯，中國作家雖然會(huì)受到西方作家一定的影響，但是要說風(fēng)格的話，晏紅覺得，莫言的風(fēng)格不完全是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，更有他個(gè)人的特色。他認(rèn)為“奇倔而獨(dú)特的想象”才是諾獎(jiǎng)對(duì)莫言風(fēng)格的界定，至于如何給出更準(zhǔn)確的翻譯，晏紅認(rèn)為從這樣的風(fēng)格去理解并翻譯會(huì)更合適些，而不是完全使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)單詞。

“莫言那種天馬行空的語言表達(dá)是他的優(yōu)勢(shì)，如果拘泥于從小學(xué)習(xí)的規(guī)范的語言，我們可能永遠(yuǎn)走不出去。莫言語言的勝利是民間語言的勝利?！?“《紅高粱》讓莫言蹲著把獎(jiǎng)笑領(lǐng)了”

莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)與他的作品的國際化是分不開的。莫言作品的國際化可以歸功于兩個(gè)因素，一個(gè)因素是電影《紅高粱》，另一個(gè)因素是他的作品被陳安娜、葛浩文兩人翻譯并在西方廣泛傳播。每當(dāng)莫言有新的作品，他的外文譯本也很快登陸西方書市。

除了這兩位譯者，瑞典文學(xué)院終身評(píng)委之一馬悅?cè)唬鳛橹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委中唯一精通中國文化的評(píng)委，他也在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中起到不小的作用。此外，莫言和日本作家大江健三郎關(guān)系甚好，而大江健三郎曾多次推薦莫言。川外中文系老師張冰在座談會(huì)上提到了《紅高粱》對(duì)莫言作品走上國際的作用，晏紅也持贊同意見。他開玩笑說：“有網(wǎng)友調(diào)侃說一部紅高粱，姜文站著把錢賺了，而莫言是跪著把獎(jiǎng)得了。這種說法不太恰當(dāng)。我們不妨說《紅高粱》讓莫言蹲著把獎(jiǎng)笑領(lǐng)了?！?“陳光標(biāo)應(yīng)該知道莫言不會(huì)要他房子的”

莫言準(zhǔn)備拿獎(jiǎng)金用來購房是否與他的兩面性有關(guān)？晏紅認(rèn)為這純屬個(gè)人行為，與兩面性無關(guān)。

至于陳光標(biāo)要送莫言別墅的事情，晏紅開玩笑說：“我們且不說陳光標(biāo)是出于什么樣的目的，他這種支持文學(xué)的態(tài)度還是值得肯定的。不論陳光標(biāo)是為了作秀也好，是真的想幫助作家支持文學(xué)也好，他應(yīng)該是知道莫言不會(huì)要他的房子的。所以之后又出了陳光標(biāo)要將與房子等值的錢用作慈善的新聞。”

座談最后，川外副校長董洪川、中文系副主任胡登全等都認(rèn)為莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)將會(huì)帶來國內(nèi)文學(xué)短時(shí)間的繁榮，至少莫言的文學(xué)作品嚴(yán)重脫銷了。

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

獲獎(jiǎng)作品:《生死疲勞》

莫言問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

2012年10月11日，北京時(shí)間19點(diǎn)，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國作家莫言獲獎(jiǎng)。

諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”?！畬⒛Щ矛F(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起“

第四篇：川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確 川外教授：諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

10月17日下午，四川外語學(xué)院舉行了莫言文學(xué)作品座談會(huì)，師生共同探討了莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后隨之而來的“莫言熱”。川外中文系副教授晏紅做了長達(dá)一個(gè)小時(shí)的演講。

評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)之一“理想傾向”超越政治和利益

晏紅，文學(xué)博士，主要從事“比較文學(xué)與世界文學(xué)以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”方面的研究。

晏紅副教授的演講分為“事實(shí)”、“事件”、“事故”三部分。晏紅說，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的兩條標(biāo)準(zhǔn)，是作品表現(xiàn)出理想傾向和國際化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最初對(duì)理想傾向的解讀都偏向于表現(xiàn)出人類品格高尚純潔，之后也關(guān)注生命、人性、文化土壤、生存狀況等，對(duì)這些方面挖掘得越深刻也就越具有理想傾向。

“莫言的作品更多的是關(guān)注了生命、人性、文化土壤、生存狀況這種理想傾向?！标探淌谡f：“理想傾向是超越政治和利益的。”

給莫言的頒獎(jiǎng)詞翻譯不準(zhǔn)確

在說起諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——國際性的問題時(shí)，晏紅認(rèn)為，頒獎(jiǎng)詞的翻譯并不準(zhǔn)確。諾貝爾頒獎(jiǎng)詞中有這樣一個(gè)詞匯“Hallucinatory reali**”，新聞媒體報(bào)道出來的譯文都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?！暗悄Щ矛F(xiàn)實(shí)主義另有單詞為magic reali**。”

晏紅說，要說魔幻現(xiàn)實(shí)主義的話，大家很容易想起作家馬爾克斯，中國作家雖然會(huì)受到西方作家一定的影響，但是要說風(fēng)格的話，晏紅覺得，莫言的風(fēng)格不完全是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，更有他個(gè)人的特色。他認(rèn)為“奇倔而獨(dú)特的想象”才是諾獎(jiǎng)對(duì)莫言風(fēng)格的界定，至于如何給出更準(zhǔn)確的翻譯，晏紅認(rèn)為從這樣的風(fēng)格去理解并翻譯會(huì)更合適些，而不是完全使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)單詞。

“莫言那種天馬行空的語言表達(dá)是他的優(yōu)勢(shì)，如果拘泥于從小學(xué)習(xí)的規(guī)范的語言，我們可能永遠(yuǎn)走不出去。莫言語言的勝利是民間語言的勝利?！?/p>

“《紅高粱》讓莫言蹲著把獎(jiǎng)笑領(lǐng)了”

莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)與他的作品的國際化是分不開的。莫言作品的國際化可以歸功于兩個(gè)因素，一個(gè)因素是電影《紅高粱》，另一個(gè)因素是他的作品被陳安娜、葛浩文兩人翻譯并在西方廣泛傳播。每當(dāng)莫言有新的作品，他的外文譯本也很快登陸西方書市。

除了這兩位譯者，瑞典文學(xué)院終身評(píng)委之一馬悅?cè)?，作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委中唯一精通中國文化的評(píng)委，他也在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中起到不小的作用。此外，莫言和日本作家大江健三郎關(guān)系甚好，而大江健三郎曾多次推薦莫言。

川外中文系老師張冰在座談會(huì)上提到了《紅高粱》對(duì)莫言作品走上國際的作用，晏紅也持贊同意見。他開玩笑說：“有網(wǎng)友調(diào)侃說一部紅高粱，姜文站著把錢賺了，而莫言是跪著把獎(jiǎng)得了。這種說法不太恰當(dāng)。我們不妨說《紅高粱》讓莫言蹲著把獎(jiǎng)笑領(lǐng)了?！?/p>

“陳光標(biāo)應(yīng)該知道莫言不會(huì)要他房子的”

莫言準(zhǔn)備拿獎(jiǎng)金用來購房是否與他的兩面性有關(guān)？晏紅認(rèn)為這純屬個(gè)人行為，與兩面性無關(guān)。

至于陳光標(biāo)要送莫言別墅的事情，晏紅開玩笑說：“我們且不說陳光標(biāo)是出于什么樣的目的，他這種支持文學(xué)的態(tài)度還是值得肯定的。不論陳光標(biāo)是為了作秀也好，是真的想幫助作家支持文學(xué)也好，他應(yīng)該是知道莫言不會(huì)要他的房子的。所以之后又出了陳光標(biāo)要將與房子等值的錢用作慈善的新聞?！?/p>

座談最后，川外副校長董洪川、中文系副主任胡登全等都認(rèn)為莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)將會(huì)帶來國內(nèi)文學(xué)短時(shí)間的繁榮，至少莫言的文學(xué)作品嚴(yán)重脫銷了。

莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

獲獎(jiǎng)作品:《生死疲勞》

莫言問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

2012年10月11日，北京時(shí)間19點(diǎn)，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國作家莫言獲獎(jiǎng)。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。

‘將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起“

第五篇：不抱怨的教師

做一名快樂的教師

摘要：這學(xué)期，我認(rèn)真閱讀了《做不抱怨的教師》這本書，受益匪淺。做快樂的教師。教師要讓自己的語言充滿陽光，時(shí)刻用母親般的胸懷對(duì)待學(xué)生和教育事業(yè)，做一個(gè)快樂的教師。做寬容的教師，寬容是一種美德。寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路。對(duì)待孩子更應(yīng)多一份寬容。做有夢(mèng)想的教師，教師不僅要傳道授業(yè)解惑，還要啟發(fā)學(xué)生有自己的夢(mèng)想。

這學(xué)期，我認(rèn)真閱讀了《做不抱怨的教師》這本書，受益匪淺。其間的許多感人小故事、名人的經(jīng)典話語，在使我受到鞭策、警醒的同時(shí)，又給了我一次靈魂的洗禮、心靈的凈化，使我不得不再重新審視我的職業(yè)與正確的人生態(tài)度。下面，我就談幾點(diǎn)我的學(xué)習(xí)體會(huì)：

一、做快樂的教師。

正如書中所言：心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。作為教師，面對(duì)家長和學(xué)生、我們每天都要經(jīng)歷很多事情，有開心的，也有不開心的，它們都會(huì)在心里一一安家落戶。心里的事情一 多，就會(huì)變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些消極的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間；把事情理清楚，才能變壓力為動(dòng)力，使我們的工作因充實(shí)而精彩！

每個(gè)孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對(duì)癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識(shí)。學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢，還是苦著面對(duì)自己的希望呢？笑著面對(duì)希望，希望會(huì)越來越多，你會(huì)找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭?！安灰晕锵?，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，保持快樂的心情，做個(gè)快樂的老師。

二、做寬容的教師。

正如書中所云：寬容是一種美德。寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界里，才能遠(yuǎn)離偏見，也才能奏出人與人之間和諧的生命之歌！世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，也沒有一個(gè)人會(huì)讓自己完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師不但要教授學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)教學(xué)生做人的道理。可能某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想，但總有他閃光的一面，我們要善于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘。比如某學(xué)生酷愛勞動(dòng)，就讓他擔(dān)負(fù)勞動(dòng)委員，充分調(diào)動(dòng)他的積極性，培養(yǎng)其組織勞動(dòng)能力。某某生在音體美方面有特長，可為其提供他的展現(xiàn)機(jī)會(huì)等等。相信任何一個(gè)學(xué)生在愛的教育下都會(huì)有所收獲，健康成長。

作為老師就需要具備成熟的理智感，正確的挫折觀，積極的自我暗示，良好的情緒調(diào)控能力，寬容的心態(tài)。日常生活工作中，教師要讓自己的語言充滿陽光，時(shí)刻用母親般的胸懷對(duì)待學(xué)生和教育事業(yè)，做一個(gè)寬容的教師。

三、做有夢(mèng)想的教師。

教師不僅要傳道授業(yè)解惑，還應(yīng)有對(duì)學(xué)生素質(zhì)的陪伴和提攜。身為教師的我們，應(yīng)讓心靈時(shí)刻沐浴在溫暖的陽光下，把與每位學(xué)生相處看做是生命中的緣分，把每天的教學(xué)當(dāng)作生命歷程中的獨(dú)特體驗(yàn)，把問題當(dāng)課堂，把責(zé)怪轉(zhuǎn)化為責(zé)任，把抱怨變換成合作，讓自己與學(xué)生相處的每一節(jié)課、每一次活動(dòng)、每一個(gè)教育細(xì)節(jié)都成為與生命的交匯，與幸福的共融。而作為老師就需要具備成熟的理智感，正確的挫折觀，積極的自我暗示，良好的情緒調(diào)控能力，以及合理地情緒排泄的方式。日常生活工作中，教師要讓自己的語言更能啟發(fā)學(xué)生，讓他們朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。時(shí)刻用母親般的胸懷對(duì)待學(xué)生和教育事業(yè)，塑造好老師的形象，做一個(gè)積極向上，有夢(mèng)想的教師。

有句名言：“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”這話是很有道理的，學(xué)生們不會(huì)學(xué)，也許并不是他們笨，而是老師使用的方法不適宜。

面對(duì)多個(gè)學(xué)生，老師們總是使用一種方法授課，卻期望得到一樣好的結(jié)果，這怎么可能呢？每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，掌握知識(shí)的技巧也不相同，有的學(xué)生擅長于邏輯思維，有的學(xué)生擅長于形象思維，學(xué)習(xí)的結(jié)果自然是有差異的。

所以，差生是慢慢形成的：這也可以從有的學(xué)生換個(gè)老師學(xué)習(xí)成績就上來了找到依據(jù)。老師要對(duì)每個(gè)學(xué)生因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都有不同成度的發(fā)展。

教師的責(zé)任概括而言就是“教書育人”。我們經(jīng)常把學(xué)生比作祖國的花朵，而教師就是辛勤耕耘的園丁，用知識(shí)的雨露、用道德的陽光培育出鮮艷的花朵就是教師這類園丁所肩負(fù)的重任。教師明確自己的使命，化使命為動(dòng)力，才能不斷地消除奮斗道路上的苦與累等消極因素的影響，才能調(diào)整心態(tài)，不斷進(jìn)取，為祖國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

作為教師，要懂得教書育人的重要性。教師行業(yè)的特點(diǎn)決定了我們行業(yè)的特殊性，因?yàn)樗煌谄渌袠I(yè)。教師對(duì)學(xué)生的教育會(huì)影響到學(xué)生終生的生活和幸福，甚至于涉及到幾代人的安慰，這并不是危言聳聽的。所以，我們要清楚自己所承擔(dān)的職責(zé)和使命，全身心地投入到教學(xué)工作中，畢竟教師這一行是良心活！無論何時(shí)，我們都不能把自己的情緒帶給學(xué)生，影響工作。教師應(yīng)該用燦爛的笑臉對(duì)待每一天，笑對(duì)每個(gè)孩子。教師應(yīng)該有這樣的心態(tài)：我們對(duì)工作的結(jié)果愿意有一份承諾，于是我全然忘掉了時(shí)間，我感到幸福；當(dāng)我營造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起克服困難、一起享受成功，我感到了幸福；當(dāng)我所教的孩子成績有所提高，思想有所進(jìn)步的時(shí)候，我感到了幸福；當(dāng)我漸漸地發(fā)現(xiàn)，知識(shí)得到不斷地充實(shí)，自身得到不斷完善時(shí)，我感到了幸福。

是的，我們不能選擇我們的學(xué)生，但是我們可以改變自己的心態(tài)。其實(shí)不管是責(zé)任心、細(xì)心，還是寬容心，只要我們擁有陽光般的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂。從今后，努力做個(gè)不抱怨的老師，懷一顆寬容的心，在溫暖和諧的大家庭中，懷著陽光的心態(tài)去迎接每一天。