第一篇：李光耀留給我們的35句經(jīng)典語(yǔ)錄

李光耀留給我們的35句經(jīng)典語(yǔ)錄

“即使你們即將把我下葬，如果我感覺(jué)什么事不對(duì)（指新加坡），我也會(huì)從我的病榻上爬起來(lái)。”

我們踏上人生旅途時(shí)，前途充滿著未知數(shù)。我們有的是計(jì)劃、夢(mèng)想，但是往往得走迂回曲折的道路，對(duì)著難越的關(guān)山興嘆，搶渡險(xiǎn)惡的急流，或被土崩和地震阻擋征途。我就是這樣度過(guò)了80年。

人的一生是無(wú)法全盤(pán)計(jì)劃好的。因此，我覺(jué)得人生變幻無(wú)窮：緊張刺激，充滿變數(shù)，有時(shí)讓人振奮不已。重要的是，我們不應(yīng)失去對(duì)生命的熱愛(ài)。觀賞日落之后，要好好睡一覺(jué)，恢復(fù)精力，醒來(lái)之后又迎來(lái)新的一天。

有些國(guó)家本來(lái)就是獨(dú)立的。有些則需要?dú)v經(jīng)獨(dú)立的過(guò)程，至于新加坡的獨(dú)立，則是被人硬推過(guò)來(lái)的。

新加坡正逐漸成為一個(gè)更優(yōu)雅的社會(huì)。如果說(shuō)它是個(gè)“保姆國(guó)家”，我會(huì)以身為保姆為榮?！独罟庖貞涗洠?965—2000》

察微才能知著，要從反常的細(xì)節(jié)中，看出潛藏的災(zāi)禍。（1942年這天他第二次逃過(guò)日本人的欺騙性屠殺）

我們?nèi)嗣裥袆?dòng)黨寧可在選舉中落敗，也不會(huì)企圖利用空話或虛假的承諾贏得選舉?！⒎ㄗh會(huì)，1959年10月14日

人生來(lái)就不平等??所有偉大的信仰、所有偉大的運(yùn)動(dòng)、所有偉大的政治思想家會(huì)說(shuō)：人不平等，也永遠(yuǎn)都不會(huì)平等。——1960年2月4日

在親身體驗(yàn)后，你需要有勇氣才能放棄舊信念?！?962年1月26日

沒(méi)有人喜歡鄰國(guó)對(duì)他們的領(lǐng)袖說(shuō)三道四，特別是比他們小的鄰國(guó)?！?963年10月25日

我們要同所有鄰國(guó)建立友好關(guān)系。但是要建立實(shí)際有效的睦鄰關(guān)系，先得把話說(shuō)清楚：“我們家里要買(mǎi)什么家具和要怎么擺設(shè)，一概由我們自己做主?！薄?965年3月29日

我不會(huì)拿人民的痛苦作為交易。我的快樂(lè)就是人民的快樂(lè)。——1965年5月27日

人生百態(tài)——愛(ài)恨，貪婪，羨慕，權(quán)欲，恐懼——都能以四個(gè)或八個(gè)華文字概括。這些成語(yǔ)諺語(yǔ)是由無(wú)數(shù)讀書(shū)人千錘百煉而成的?！?965年8月30日

成功的試金石是信心。一個(gè)民族必須有自信心。自認(rèn)無(wú)法克服挑戰(zhàn)的民族，是注定要失敗的?！?968年8月31日

有勇無(wú)謀的人不該獲頒英勇勛章。真正稱(chēng)得上英勇的人，是權(quán)衡利害之后，敢于說(shuō)“雖然如此，我還是要勇往直前”的人?！?965年10月15日

如果你要人們認(rèn)同和重視你的言論，你就必須在大家面對(duì)危機(jī)，水深火熱的時(shí)候挺身而出。——1967年1月19日

一個(gè)民族的命運(yùn)不是注定的，而是取決于這個(gè)民族的意志力?！?969年1月1日

主要的策劃及實(shí)行重?fù)?dān)落在300多名關(guān)鍵人物身上。要是這300人在空難中全部罹難，那么新加坡就會(huì)瓦解。這體現(xiàn)出我們領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)何等之小?！?971年3月7日

一些人天真的以為新聞自由是神圣和絕對(duì)的。其實(shí)，新聞自由等于報(bào)社老板的自由。他有權(quán)聘請(qǐng)新聞從業(yè)員，也有權(quán)開(kāi)除他們?！獓?guó)際報(bào)業(yè)學(xué)會(huì)大會(huì)，赫爾辛基 1971年6月9日

如果我趕時(shí)髦，不見(jiàn)得就會(huì)更得民心。坦白地說(shuō)，我是個(gè)老派的社會(huì)主義者。這樣，我才可以始終如一，保持自我，不必為什么是最新的時(shí)尚、潮流或流行的玩意兒而操心?！?976年10月21日

人們聽(tīng)到贊美時(shí)通常有三種不同的反應(yīng)：第一種是陶醉于溫馨的溢美之詞，忘記了關(guān)節(jié)的疼痛和自疑的傷感。第二種是處之泰然，因?yàn)樽约阂延袩o(wú)數(shù)榮耀，后來(lái)的只是錦上添花。第三種是苛刻地自我反省，并有點(diǎn)難為情，明知?jiǎng)e人是刻意掩飾我們的缺點(diǎn)并凸顯我們的優(yōu)點(diǎn)。我的反應(yīng)難免是第三種，因?yàn)槲液芰私馕易约海滥切┵澱Z(yǔ)是別人的過(guò)獎(jiǎng)?！趥惗亟邮軜s譽(yù)市民榮銜時(shí)談話 1982年7月15日

我非常懷念老戰(zhàn)友的感情，尤其是那些出生入死的人，那些我知道能夠信任的人。戰(zhàn)場(chǎng)上，他們絕不會(huì)讓我失望?！?982年11月5日 記者會(huì)

我們從來(lái)沒(méi)有奢求鐵飯碗。每一個(gè)人都有自己的陶瓷飯碗。如果你打破了，就是你倒霉。如果你小心照顧，就是珍貴的陶器?！?984年12月20日選舉致辭

我不想模仿西方人。但是我希望趕上他們的物質(zhì)和科學(xué)成就，也希望吸取和學(xué)習(xí)他們組織社會(huì)的方法，因?yàn)檫@會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。不過(guò)我不能接受他們的文化或生活方式比我們優(yōu)越的說(shuō)法。——1988年1月8日

唯一一個(gè)新加坡無(wú)法接受的說(shuō)法就是“媒體第四權(quán)”??我們不能讓媒體像美國(guó)媒體那樣扮演督察、挑戰(zhàn)的角色。——1988年4月14日美洲報(bào)業(yè)編輯協(xié)會(huì)

那些相信我卸下總理一職也就永久進(jìn)入退休狀態(tài)的人真的需要檢查一下腦袋。——1988年8月14日 國(guó)慶獻(xiàn)詞

切記，不是每次都只有微笑，親親小孩的頭，或是拍拍別人的背。有些時(shí)候需要的是果斷，而且強(qiáng)有力的空手道一擊。而且要干凈利落。如果只需要一掌，就不要用上兩掌。這樣一來(lái)，接我掌的人越少越好?！?988年8月14日 國(guó)慶獻(xiàn)詞

我們對(duì)配偶長(zhǎng)相的要求應(yīng)該實(shí)際。你只要看一看自己的兄弟，自己的表親，一般人的長(zhǎng)相也不外如是。如果你以新廣電視劇的演員為標(biāo)準(zhǔn)，你就麻煩了，一輩子都在尋找十全十美的丈夫，而這位標(biāo)準(zhǔn)丈夫是不存在的；或是尋找絕色美女，而這夢(mèng)想中的伴侶除了靠化妝打扮，根本就不存在?！獓?guó)慶群眾大會(huì)談?chuàng)衽迹?988年8月14日

人性的某些基本方面是不會(huì)改變的。人性中有惡的東西，你必須防止它，西方人相信，只要有一個(gè)好的政府制度，一切問(wèn)題都可以解決；東方人是不相信的。(《文化是決定命運(yùn)的》美國(guó)《外交》季刊1994年3-4月長(zhǎng)篇談話紀(jì)錄)

這個(gè)世紀(jì)最影響深遠(yuǎn)的發(fā)明——微不足道的冷氣機(jī)。——1999年1月18日 《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》千禧版

你說(shuō)我獨(dú)裁，你可以任意說(shuō)我是誰(shuí)，但是并不代表我就是你說(shuō)的那樣。能夠在一場(chǎng)自由的大選中獲得壓倒性勝利的我需要是一名獨(dú)裁者嗎？——1999年1月與《紐約時(shí)代》專(zhuān)訪

如果有一天，你再也不能適應(yīng)，再也無(wú)法改變了，那就是你枯萎、凋謝的開(kāi)始??就這么簡(jiǎn)單。假如有一天，我無(wú)法再學(xué)習(xí)新事物，并與世界脫節(jié)，我將變成廢人?！毧倢?duì)話會(huì)，2003年7月23日

我為什么要將舒適的衣服扔掉？我沒(méi)興趣讓人對(duì)我刮目相看?！熣勛约旱拇┲虬?/p>

沒(méi)有她，我就是另外一個(gè)人了，過(guò)著另一種生活?！纺钇拮涌掠裰?/p>

作者：李光耀

第二篇：雷鋒所留給我們的

雷鋒所留給我們的——觀《離開(kāi)雷鋒的日子》有感

趙亞培

“二十二歲，二十二歲，他才二十二歲！再想想辦法??我命令你再想想辦法!"連長(zhǎng)向醫(yī)生懇求著，嘴里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著雷鋒的年齡。是啊，二十二歲，才二十二歲，他生命的腳步便戛然而止！看到這里，我們無(wú)不為雷鋒短暫的生命感到惋惜。他的一生是短暫的，但是他平凡中彰顯出的偉大是我們心中屹立不倒的豐碑！雷鋒精神，是他所留給我們最寶貴的財(cái)富。

影片《離開(kāi)雷鋒的日子》以主人公喬安山——雷鋒生前的戰(zhàn)友在雷鋒墓前回憶的形式講述了他繼承雷鋒精神的感人事跡，讓我們能夠在這個(gè)喧囂的時(shí)代里沉下心來(lái)，重溫雷鋒精神所留給我們的深厚積淀。

喬安山，作為一名公交司機(jī)，在雷鋒離開(kāi)的日子里，他在平凡的崗位用他的一生向我們傳遞著雷鋒精神，向我們?cè)忈屩沃^雷鋒精神。他剛正不阿，他行俠仗義，他助人為樂(lè)，他告訴我們，雷鋒離開(kāi)了我們，但雷鋒精神卻永遠(yuǎn)與我們同在。當(dāng)路上到一位難產(chǎn)婦女時(shí)，他趕緊將其送往醫(yī)院；當(dāng)在車(chē)上發(fā)現(xiàn)小偷時(shí)，毫不手軟將其送到公安局；當(dāng)碰到被黑車(chē)撞傷的老大爺時(shí)，他也及時(shí)相救。但是，當(dāng)他的善行被老人的家人所利用時(shí)，我想他一定感到很心寒吧，因?yàn)楫?dāng)老人的女兒說(shuō)出“別談雷鋒，雷鋒解決不了咱們的賬”時(shí)，我也同樣的感到心寒。難道現(xiàn)在的社會(huì)道德真的已經(jīng)到了這樣的地步了嗎？老人跌倒無(wú)人敢扶，人們?cè)谧非罄娴牡缆飞现饾u失去了自我，甚至失去了整個(gè)世界，我不禁想問(wèn)，我們的社會(huì)究竟是怎么了？然而，喬安山面對(duì)被人誣陷的境況時(shí)，依然相信正義還在。好在終于真相大白，他讓人們相信雷鋒精神還在。我感動(dòng)于他的執(zhí)著與淳樸，社會(huì)的和諧需要這樣的人！

影片結(jié)尾，喬安山與兒子駕駛的大卡車(chē)在途中陷入泥沼，不能自拔，連續(xù)經(jīng)過(guò)的幾輛車(chē)都不愿幫忙，看到這里，我又想到了前不久的小悅悅事件，小小的生命先后被兩輛車(chē)軋過(guò)，十八個(gè)路人卻袖手旁觀。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越多地選擇了”個(gè)人自掃門(mén)前雪’的冷漠，的確，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀，我們真該反省一下自身了！兒子不斷地告訴他這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)雷鋒的時(shí)代早已過(guò)了。但是，天剛亮?xí)r，從遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣自行車(chē)清脆的鈴聲，一群青年志愿者伸出援手，同心協(xié)力，幫助他們將卡車(chē)拖出泥沼。喬安山從志愿者手中接過(guò)一頂帶有青年志愿者標(biāo)志的小紅帽，會(huì)心的笑了笑，說(shuō)：“畢竟好人還是多數(shù)！”青年志愿者是雷鋒精神的延續(xù)，它讓我們看到了民族的希望！無(wú)數(shù)的事跡也在向我們證明著雷鋒精神并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，看啊，還有一群又一群的人們?cè)诟袆?dòng)著中國(guó)：“雷鋒傳人”郭明義，“信義兄弟”孫水林、孫東林，“警界保爾”孫炎明??他們用行動(dòng)告訴我們：世界依然美好，希望依然還在。雷鋒曾說(shuō)：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！笔撬嬖V我們，人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。雷鋒雖已離我們遠(yuǎn)去，但是他所留給我們的雷鋒精神是永遠(yuǎn)屹立不倒的！離開(kāi)雷鋒的日子，我們?nèi)砸獔?jiān)定地將雷鋒精神歌頌傳揚(yáng)！

第三篇：巴金留給我們的財(cái)富

巴金留給我們的財(cái)富

一個(gè)世紀(jì)的生命長(zhǎng)河，淌過(guò)崇山，流過(guò)峻嶺，穿過(guò)峽谷，在這一刻停留了。巴金，多少人在呼喚這一名字，多少人在哀哭中國(guó)文壇的參天大樹(shù)倒下了。

“祖國(guó)永遠(yuǎn)在你身邊”

１９２７年，巴金以第一部小說(shuō)《滅亡》，被人們認(rèn)識(shí)以后，以自己的光和熱，逐漸成為中國(guó)文壇的領(lǐng)軍人。巴金的財(cái)富，是他２６卷本的不朽著作和１０卷本的精彩譯著。巴金的財(cái)富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。

愛(ài)國(guó)主義，是巴金兩大財(cái)富的重要基礎(chǔ)。巴金12歲那年通讀了《說(shuō)岳全傳》，深深被岳飛的愛(ài)國(guó)精神、民族精神震動(dòng)。上世紀(jì)９０年代，巴金在眾人的勸說(shuō)下，到杭州休養(yǎng)。從來(lái)怕麻煩別人的他，有一天卻提出了要求，想去拜謁岳墳。在文征明《滿江紅》詞碑前，年過(guò)九十，平時(shí)說(shuō)話吐字不太清楚的巴金，像小學(xué)生那樣吟誦起這首詞來(lái)，聲音越來(lái)越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲?！?/p>

１９７９年，巴金率中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)巴黎。這是離別巴黎半個(gè)世紀(jì)后，巴金第一次再踏上這片土地。故地重游，對(duì)于任何人都會(huì)有很多感慨。然而，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長(zhǎng)安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井，廣州的鄉(xiāng)村??他說(shuō)：“出了國(guó)境，無(wú)論在什么地方，我總覺(jué)得有一雙慈愛(ài)的眼睛關(guān)心地注視著我。不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國(guó)，祖國(guó)永遠(yuǎn)在你身邊。”

“使每個(gè)人都得著春天”

“讓每個(gè)人都有住房，每個(gè)口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。巴金出生于成都一個(gè)封建大家庭。仁愛(ài)的母親，是他人生的第一個(gè)老師。他從母親這里懂得了愛(ài)，懂得了寬容。巴金幼年另一位老師是轎夫老周。老周總跟他說(shuō)：“要好好地做人，對(duì)人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯(cuò)腳步?！薄盎鹨招模艘倚??！?/p>

成年后的巴金，一直在思考這個(gè)問(wèn)題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。這就是仁義、道德、忠愛(ài)。而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

巴金把他的愛(ài)，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反壓迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要內(nèi)容。在巴金許多文論中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應(yīng)該是：忠實(shí)地行為，熱烈地愛(ài)人民，幫助那需要愛(ài)的?！薄拔业纳畹哪繕?biāo)，無(wú)一不是在幫助人，使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由?！?/p>

小張、小吳，從農(nóng)村來(lái)到巴老身邊工作。轉(zhuǎn)眼多年過(guò)去了，有一天，時(shí)任中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記的翟泰豐來(lái)探視，問(wèn)巴老有什么要求？從來(lái)不向組織提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小張、小吳的工作。

仁愛(ài)、忠誠(chéng)、正義、自律，人道主義相伴巴金一生。

“讓生命開(kāi)花”

在巴金的隨筆、序跋、通信、言談中，我們讀到許多巴金關(guān)于“讓生命開(kāi)花”的論述：

“有人問(wèn)我，生命開(kāi)花是什么意思。我說(shuō)：人活著，不是為了白吃干飯，我們活著要給我們生活在其中的社會(huì)添一點(diǎn)光彩。只有為別人花費(fèi)了它們，我們的生命才會(huì)開(kāi)花。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到?！? 上世紀(jì)30年代，劉白羽還是一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的文學(xué)青年。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，巴金告訴他文化生活出版社準(zhǔn)備出版一部他的作品集。巴金拿出一個(gè)紙包，對(duì)他說(shuō)：“我已經(jīng)幫你編好了，你只要自己再看看有沒(méi)有修改的地方。”劉白羽拿來(lái)一看，自己在這一年中發(fā)表的作品，全被剪貼在這里，整整齊齊。這便是劉白羽的第一本小說(shuō)集《草原上》。

在他身邊工作40余年的徐鈐，平實(shí)地概括了巴金在他心中的印象：“他總覺(jué)得自己欠別人的。所以，他要付出，他要奉獻(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人總認(rèn)為別人欠自己的。于是，心態(tài)很不平衡，怨這怨那。要說(shuō)我們和巴老的差距，也就在這點(diǎn)上。但是，就這點(diǎn)差距，很難趕，趕也趕不上?！?/p>

“狠狠地挖出自己的心”

1978年，巴金覺(jué)得自己的時(shí)間并不多了，應(yīng)該將心里的話說(shuō)出來(lái)，也許對(duì)社會(huì)更有用。于是，他拿起筆，寫(xiě)下自己“隨時(shí)隨地的感想”。當(dāng)《隨想錄》合訂本出版時(shí)，巴金在《新記》中寫(xiě)道：“我在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己??不怕痛，狠狠地挖出自己的心?！?/p>

《隨想錄》問(wèn)世后，引起社會(huì)很大反響。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，更為清晰、深沉。作家張光年曾說(shuō)：“真是力透紙背、情透紙背、熱透紙背。他在很多篇章里，毫無(wú)保留地深刻剖析自己的靈魂。實(shí)際上，他是在剖析我們的時(shí)代，我們的社會(huì)，我們一代知識(shí)分子的心靈。我們珍視這些文章，因?yàn)檫@是巴金全人格的體現(xiàn)，是巴金晚年最可貴的貢獻(xiàn)。”

《隨想錄》問(wèn)世后，平裝本、精裝本；分冊(cè)本、合訂本；精選本、全選本；簡(jiǎn)體本、繁體本；線裝本、手稿本??據(jù)記者了解，版本起碼有15種之多。

“我也把火傳給別人” 1984年，巴金出席在東京召開(kāi)的第47屆國(guó)際筆會(huì)。會(huì)上，這位81歲的老作家深情地說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料??前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人??”

正是在這種高尚的精神支配下，巴金將一部又一部作品“燃燒”給讀者，影響一代又一代讀者。錢(qián)正英同志在巴金90歲生日時(shí)，代表全國(guó)政協(xié)前來(lái)祝壽。在巴金寓所，她說(shuō)道：“巴老，我是在您文學(xué)作品影響下，走向革命的。”

他在創(chuàng)作最為旺盛的時(shí)期，義務(wù)擔(dān)任上海文化生活出版社總編輯，扶持和培養(yǎng)大批青年作家。他在晚年，倡議、呼吁：建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。他不僅率先捐出自己的存款、藏書(shū)、文獻(xiàn)，也向朋友們鼓動(dòng)，甚至致信有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：“這是表現(xiàn)中國(guó)人民美好心靈的豐富礦藏。”“我絕不是為自己，我愿意把我最后的精力貢獻(xiàn)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館?！苯裉?，當(dāng)每一位按著巴金手印推開(kāi)文學(xué)館大門(mén)的讀者，都會(huì)為擁有這么一座富有的文化寶庫(kù)而自豪。

生前，巴金說(shuō)：“我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！苯裉?，山在呼喚、水在呼喚：巴老，您將永遠(yuǎn)與祖國(guó)同行，與人民同伴。（完）

第四篇：蘇聯(lián)解體留給我們的啟示

紅書(shū)讀后感之：讀《沉思錄》有感

2010-07-06 14:18

《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

自我實(shí)現(xiàn)的途徑因人而異，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要的滿足也各不相同，正如馬斯洛所說(shuō)：“有人可以表現(xiàn)出體育、藝術(shù)或發(fā)明創(chuàng)造上的偉大成就，也有人卻希望成為一個(gè)理想的母親?！比欢?，它們都可以成為一個(gè)成功者。

衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)志，并非總是那些令人難以企及的偉大事業(yè)或成就，并非總是某個(gè)巨大的、最終難以完成的具體目標(biāo)。成功可以體現(xiàn)在夢(mèng)想成真的結(jié)果之中，也可以體現(xiàn)在努力奮斗的過(guò)程中。假如在這個(gè)過(guò)程中真正發(fā)現(xiàn)了你真實(shí)的自我，或?qū)崿F(xiàn)了自我的超越，假如你在這個(gè)過(guò)程中真正體會(huì)到了戰(zhàn)勝各種困難和不利環(huán)境的喜悅，假如你在這個(gè)過(guò)程中為人類(lèi)社會(huì)的和諧與發(fā)展做出了你應(yīng)有的貢獻(xiàn)，假如你在這個(gè)過(guò)程中，為后來(lái)人探明了道路，創(chuàng)造了更多的成功的機(jī)會(huì)，那么，誰(shuí)還能否認(rèn)你的成功呢？

你會(huì)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到希望、幸福和快樂(lè)，因?yàn)闅w根到底，成功是一種人生的境界。

停）

《青春之歌》讀后感

周 健

紅色書(shū)籍對(duì)于我們這一代青年人來(lái)說(shuō)，感覺(jué)非常的遙遠(yuǎn)，但是有一本書(shū)卻

在我的心中留下了不可磨滅的記憶，那就是《青春之歌》。大概從中學(xué)時(shí)期開(kāi)始我就聽(tīng)說(shuō)了《青春之歌》這部小說(shuō)，只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有充足的時(shí)間，也沒(méi)有多么濃的興趣來(lái)仔細(xì)閱讀這本書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)于我們這一代青年來(lái)說(shuō)，讀一讀這本書(shū)真的受益匪淺。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。她通過(guò)描寫(xiě)以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代背景下的年輕人的革命精神。這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展現(xiàn)了從“九一八”到“一二?九”這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。當(dāng)看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和真誠(chéng)，他們的信念是那么的堅(jiān)貞。而我們現(xiàn)在的很多青年身上缺少的就是這種愛(ài)國(guó)心。倘若我們青年都能團(tuán)結(jié)一致，積極進(jìn)步，何愁國(guó)家不強(qiáng)大，何愁人民不富強(qiáng)！

雖然我讀完了《青春之歌》這本書(shū)，但是我仍然沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀(jì)的熱血青年的愛(ài)國(guó)豪情，他們卻有著不一樣的青春。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí)，卻遭到了一連串的打擊：她自殺未遂，教書(shū)被逐，尋找職業(yè)四處碰壁??面對(duì)重重的挫折打擊，她并沒(méi)有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，盡管她也知道這條路艱辛異常，可她只當(dāng)這些打擊、坎坷是豐富人生的經(jīng)歷來(lái)對(duì)待，從沒(méi)放棄自己對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，這種無(wú)懼無(wú)畏的精神，在當(dāng)今社會(huì)也是我們心中巨大的精神財(cái)富。

試想現(xiàn)在的我們，“青春”到底被我們浪費(fèi)了多少？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么“不堪一擊”。面對(duì)一兩次的打擊，有人選擇逃避，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇死亡，難道這就是我們的主流青年嗎？難道我們真的經(jīng)不起任何的風(fēng)雨嗎？不，不是。我們這一代青年不要把自己的命運(yùn)的交給“命運(yùn)”，而是要自己努力改寫(xiě)命運(yùn)，盡管這條路很艱難，可我們有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來(lái)，就算是哭，那也要爬起來(lái)再哭，繼續(xù)著自己堅(jiān)定的腳步。在我看來(lái)，這部作品很成功，它以它

青春的節(jié)奏行進(jìn)著，我讀著它的時(shí)候只能緊跟他的節(jié)奏，像心跳的節(jié)奏一樣，有時(shí)更快，快得讓人窒息。讀這部作品就像回到了那個(gè)時(shí)代，你不可能停下來(lái)，那個(gè)時(shí)代不讓你停下來(lái)，他催著你前進(jìn)、前進(jìn)！這就構(gòu)成了它獨(dú)特的青春舞步，催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)點(diǎn)青春的氣息，它就能點(diǎn)燃它，燃燒你，始終讓你熱血沸騰，倍感豪情萬(wàn)丈。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié)。我們偉大的祖國(guó)，迎來(lái)她60歲的生日了。翻開(kāi)五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命，記載了多少滄桑，卻表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！《青春之歌》唱出了那個(gè)時(shí)代青年人的心聲，也唱出了全國(guó)人民的心聲，我們這個(gè)時(shí)代也需要那么一部“青春之歌”?；厥淄?，在我們?cè)馐芡鈬?guó)人的欺凌時(shí)，祖國(guó)一次又一次地從危險(xiǎn)困境中走出來(lái)，因?yàn)樽鎳?guó)心中有我們，有人民！斗爭(zhēng)年代的血與淚，苦與樂(lè)，是那么深邃，讓人久久難以忘懷，抬頭看看窗外明媚的春光，聆聽(tīng)嫩枝上那清脆的鳥(niǎo)鳴，如今的生活是多么美好，多么安詳，似乎這片安靜的土地上從來(lái)就沒(méi)有發(fā)生過(guò)那慘痛的經(jīng)歷。然而我們不能忘記，那段屈辱的歷史，那些英雄前輩用血肉拼出來(lái)的勝利。當(dāng)我們?cè)俅蚊悦?，再次彷徨，再次萌生放棄希望的想法，讓青春之歌?lái)喚起那封存的激情和活力。祖國(guó)用偉岸身軀來(lái)保護(hù)我們，我們也要回報(bào)母親：我愛(ài)你中國(guó)！

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感

劉杰

保爾是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在敵人的嚴(yán)刑拷打面前，他寧死不屈；在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創(chuàng)造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術(shù)的殿堂攀登的過(guò)程，表現(xiàn)了一個(gè)革命戰(zhàn)士鋼鐵般的意志所能達(dá)到的最高境界。

保爾又是一個(gè)于平凡見(jiàn)偉大的英雄人物。在他的履歷表中，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的偉大業(yè)績(jī)，他總是從最平凡的小事做起。面對(duì)疾病的沉重打擊，他也曾產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭，而且就是在他與病魔抗?fàn)幍挠⑿壑髁x激情中，他包含有“左派”幼稚病的危險(xiǎn)。保爾后來(lái)也終于認(rèn)識(shí)到他不愛(ài)惜身體的行為不能稱(chēng)之為英雄行為，而是一種任性和不負(fù)責(zé)任。因此，保爾是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來(lái)的鋼鐵戰(zhàn)士，是一個(gè)有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。

我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是很多，只是看了幾章，但是我已經(jīng)知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那么偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開(kāi)了人生的迷霧，引導(dǎo)著我的前行。從小說(shuō)中，我也看到了對(duì)待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵(lì)自己振作起來(lái)，想辦法活下去。對(duì)待挫折不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒(méi)有什么比堅(jiān)強(qiáng)的活著更有意義，在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該想到目標(biāo)，你還有多少?zèng)]有完成，你應(yīng)該從痛苦中走出來(lái)，重新為它努力奮斗。

生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難只要勇敢的去面對(duì)就會(huì)發(fā)覺(jué)，我們也是很有毅力的。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然怎么會(huì)有重逢的喜悅呢？從古至今，面對(duì)困難，戰(zhàn)勝挫折的例子很多，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用30年，司馬遷寫(xiě)《史記》用了20年的時(shí)間。所以說(shuō)，通往成功的路不是平坦的。

在人生中，在面對(duì)重重困難的時(shí)候，就要勇敢的面對(duì)失敗和痛苦，在戰(zhàn)勝困難后，我們就知道那是一種磨練，是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)階段，多少人，都是在困難中鍛煉出來(lái)的。正所謂：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái).”

多少年來(lái)，我總覺(jué)得自己就是不斷的鍛煉自己，也許自己是個(gè)幸福感很強(qiáng)的人?？傆幸恍﹥?nèi)在的東西支撐著我，生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)，總是有著無(wú)限的吸引力，我甚至能從任何電視節(jié)目的細(xì)節(jié)中讀出意義來(lái)，我能從電影的鏡頭里，從窗臺(tái)的蘭花綻放中，從桌上那尊佛像面容的微笑中，從所閱讀的回憶錄當(dāng)事人透露的人生經(jīng)歷中，我都能感到源源不斷的新鮮感。我總是會(huì)找到樂(lè)觀的理由，這是命中注定的非快樂(lè)不可的性格。我會(huì)對(duì)生活中的挫折和失敗一筆帶過(guò)，會(huì)馬上進(jìn)入對(duì)

新目標(biāo)的求索。新的目標(biāo)吸引了我，于是舊的挫折于病痛對(duì)于我似乎不再存在了?？梢哉f(shuō)，我是一個(gè)不可悔改的、頑固的、帶著花崗巖頭腦的樂(lè)觀主義者。

每學(xué)期給學(xué)生們上的第一節(jié)課，我都會(huì)告訴他們，對(duì)于知識(shí)的好奇心，求知中獲得的陶醉感，以及由此形成的用來(lái)認(rèn)識(shí)生活世界的思想力，這是我們讀書(shū)人的人生三寶。我總覺(jué)得，人在世俗社會(huì)中需要一種內(nèi)心的類(lèi)似于宗教的精神資源，他可以在外來(lái)壓力下始終自得其樂(lè)。外界環(huán)境再艱難，他與世俗社會(huì)之間總有一層內(nèi)心的銅墻，在他看來(lái)，紅塵是美麗的，他熱愛(ài)紅塵，而紅塵又由于他的熱愛(ài)與不斷努力，會(huì)變的更加努力。

第五篇：孟德?tīng)柫艚o我們的啟示[模版]

孟德?tīng)柫艚o我們的啟示

浙江省龍泉市第一中學(xué)（323700）

楊 俊

在高中生物第一冊(cè)教材中講到，1900年孟德?tīng)栠z傳規(guī)律的重新提出，標(biāo)志著生物學(xué)進(jìn)入到了實(shí)驗(yàn)生物學(xué)階段。然而不少學(xué)生從對(duì)“重新提出”不理解，還是認(rèn)為孟德?tīng)柺窃?900年提出遺傳規(guī)律的，為了講清這個(gè)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)《遺傳和變異》時(shí)，我專(zhuān)門(mén)給學(xué)生介紹了孟德?tīng)柕氖论E。

孟德?tīng)枺℅.J.Mendel，1822-1884）是遺傳學(xué)的奠基人，他原來(lái)并非是生物學(xué)家，而是奧國(guó)布隆[現(xiàn)在捷克的布爾諾（Brno）]修道院的修道士。孟德?tīng)柍錾谝粋€(gè)農(nóng)民家庭，從小對(duì)自然充滿了好奇和興趣，21歲在布隆修道院當(dāng)修道士和中學(xué)自然教師。1851年因未通過(guò)教師資格考試被送到維也納的大學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)和數(shù)學(xué)，孟德?tīng)栐诖髮W(xué)期間成績(jī)優(yōu)異，但最后在考他所最?lèi)?ài)的植物學(xué)時(shí)，因與植物學(xué)教授在一些觀點(diǎn)上不一致發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而得了一個(gè)不及格，還是未能取得教師資格。1853年孟德?tīng)栔鼗匦薜涝海薜乐噙€是在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)兼任一個(gè)深受學(xué)生歡迎的中學(xué)自然代課教師。為了證明自己觀點(diǎn)的正確性，孟德?tīng)栐谛薜涝旱男〔藞@里載培了一些植物，做了許多雜交實(shí)驗(yàn)。1857年開(kāi)始收集市場(chǎng)上商人出售的豌豆品種，用收集來(lái)的34個(gè)豌豆品種默默地進(jìn)行了八年的連續(xù)觀察和實(shí)驗(yàn)，由研究一對(duì)相對(duì)性狀到研究多對(duì)相對(duì)性狀，并用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行分析，獲得了他曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的結(jié)果。孟德?tīng)柊呀Y(jié)果和結(jié)論仔細(xì)地寫(xiě)成了《植物雜交實(shí)驗(yàn)》一文，于1865年春季在布隆召開(kāi)的自然科學(xué)研究學(xué)會(huì)第二次會(huì)議上宣讀并發(fā)表。這篇論文曾刊登于該學(xué)會(huì)的年刊上，并于1866年分送歐美的許多圖書(shū)館。但由于當(dāng)時(shí)人們正討論達(dá)爾文的進(jìn)化論，以及孟德?tīng)柕睦碚摮隽巳藗兡軌蚪邮艿乃蕉鴽](méi)有引起人們的注意。在1872年，達(dá)爾文寫(xiě)道：“遺傳的定理絕大部分依舊未知。沒(méi)有人能夠說(shuō)明在同一物種的不同個(gè)體中的相同特性，或在不同物種中的相同特性，為什么有時(shí)候能夠遺傳，而有時(shí)候不能；為什么孩子能回復(fù)其祖父母甚至更遙遠(yuǎn)的祖先的某項(xiàng)特征?！边_(dá)爾文，以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)界，不知道的是，這些問(wèn)題在六年前已經(jīng)被一個(gè)業(yè)余的生物學(xué)家解決了，生物科學(xué)大廈的另一個(gè)支柱早就立好了。直到1900年，荷蘭植物學(xué)家德佛里斯（H.Devrirs）、德國(guó)植物學(xué)家柯靈斯（C.Corrdns）、奧地利植物學(xué)家邱歇馬克（Evon.S.Tschermak）三個(gè)人各自在同一年得出了和孟德?tīng)柾耆嗤慕Y(jié)論，這樣，孟德?tīng)柕恼撐牟诺玫娇茖W(xué)界的重視和公認(rèn)。孟德?tīng)栠z傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著遺傳學(xué)的誕生。因此，孟德?tīng)柋还J(rèn)為遺傳學(xué)之父，入選湖北教育出版社出版的《歷史上最有影響的100人》，名列59位。

在講的時(shí)候我驚訝地發(fā)現(xiàn)學(xué)生們一個(gè)個(gè)聽(tīng)得津津有味，連平時(shí)總是閑話不斷的也不例外。于是因勢(shì)利導(dǎo)，請(qǐng)學(xué)生談?wù)劯邢?。學(xué)生有感而發(fā)，課堂一下子變得非常活躍。在學(xué)生們充分發(fā)言后，我歸納出了以下幾點(diǎn)：

1、科學(xué)研究要耐得住寂寞

孟德?tīng)栐谛薜涝旱男〔藞@里種了八年豌豆，研究了28000株植物，獲得了大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。若沒(méi)有科學(xué)研究的執(zhí)著精神，若孟德?tīng)柲筒蛔〖拍?，他不可能成為遺傳學(xué)之父，充其量只是一個(gè)修道士而已。

2、科學(xué)成果的取得需要各學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用

孟德?tīng)栐诖髮W(xué)進(jìn)修的自然科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)為規(guī)律的得出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了分析，對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了處理，從中歸納出了一般規(guī)律。成果的取得僅靠自然科學(xué)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)才能更清晰地透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

3、科學(xué)研究需要循序漸進(jìn)

豌豆有多對(duì)相對(duì)性狀，孟德?tīng)栆婚_(kāi)始并未對(duì)這些性狀同時(shí)進(jìn)行研究，他也明白貪多嚼不爛，于是他先選了7對(duì)相對(duì)性狀分別進(jìn)行研究，得出了分離定律，再選兩對(duì)到多對(duì)相對(duì)性狀進(jìn)行研究，又得出了自由組合定律。只有循序漸進(jìn)，只有從單因素到多因素，孟德?tīng)柌拍軓姆彪s的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中歸納出兩大遺傳規(guī)律。

4、不懼權(quán)威，小人物也能成就大事業(yè)

孟德?tīng)柺寝r(nóng)民的兒子，非常熟悉植物，也非常喜歡植物學(xué)。在大學(xué)里學(xué)習(xí)時(shí)，孟德?tīng)柌粦謾?quán)威，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，甚至為此與植物學(xué)教授發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，讓自己的強(qiáng)項(xiàng)——植物學(xué)得了個(gè)不及格，也令自己?jiǎn)适Я俗稣浇處煹馁Y格，但這也堅(jiān)定了孟德?tīng)柾ㄟ^(guò)實(shí)驗(yàn)證明自己觀點(diǎn)的信念。正是孟德?tīng)柕倪@種態(tài)度，使一個(gè)小人物成就了一番大事業(yè)，一個(gè)業(yè)余的生物學(xué)家解開(kāi)了許多專(zhuān)業(yè)資深的生物學(xué)家也未能解開(kāi)的謎團(tuán)。

5、“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”

在科學(xué)界普遍關(guān)注達(dá)爾文的進(jìn)化論時(shí)，當(dāng)人們?yōu)檫M(jìn)化論而爭(zhēng)論不休時(shí)，孟德?tīng)柌⑽措S波逐流，而是靜靜地守著他的小菜園，種著他的豌豆。當(dāng)時(shí)生物學(xué)的常規(guī)研究方法是：先進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，再分析結(jié)果，然后提出假說(shuō)。但是孟德?tīng)枀s反其道而行之：他先設(shè)想了一個(gè)假說(shuō)，然后用實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或否證。正是孟德?tīng)枅?jiān)持走自己的路，從而開(kāi)啟了遺傳學(xué)的大門(mén)。

6、是金子總會(huì)有發(fā)光的時(shí)候

由于超出了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平，從孟德?tīng)柊l(fā)表論文到三位科學(xué)家分別“發(fā)現(xiàn)”他的遺傳規(guī)律經(jīng)過(guò)了35年的時(shí)間，直到去世孟德?tīng)栐诳茖W(xué)界還是默默無(wú)聞。然而是金子總會(huì)有發(fā)光的時(shí)候，雖然遲了一些，但孟德?tīng)栐谏飳W(xué)上的貢獻(xiàn)是不可抹殺的，他在遺傳學(xué)上的地位是不可動(dòng)搖的。

7、集思廣益，可少走彎路

達(dá)爾文創(chuàng)建了進(jìn)化論之后，已為生物科學(xué)的大廈立下了一個(gè)支柱，但是這座大廈仍然搖搖欲墜。自然選擇學(xué)說(shuō)的大前提，是假定同一物種的不同個(gè)體存在著可以遺傳的變異，對(duì)于遺傳的機(jī)理，當(dāng)時(shí)的科學(xué)界卻一無(wú)所知。其實(shí)當(dāng)時(shí)進(jìn)化論面臨的瓶頸問(wèn)題，孟德?tīng)栐缫呀?jīng)解決了，但遺憾的是沒(méi)有人重視一個(gè)地方組織的報(bào)刊，沒(méi)有人留意一個(gè)業(yè)余研究者的成果。不難想象，若達(dá)爾文和孟德?tīng)栠@兩顆巨星相遇，又會(huì)發(fā)出多大的光芒?。∪欢_(dá)爾文卻讓孟德?tīng)柕奈恼略谧约好媲盎^(guò)、失之交臂。而德佛里斯等三人分別經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究，以為自己發(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律，而當(dāng)他們?yōu)閷?xiě)論文而去查閱前人的研究成果時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己的努力最終只是驗(yàn)證了孟德?tīng)柕睦碚?。若是?dāng)時(shí)生物學(xué)家們能集思廣益，那可少走多少?gòu)澛钒?！而生物科學(xué)可能早就超越了現(xiàn)有的發(fā)展水平。

這節(jié)課的效果非常好，學(xué)生收獲頗豐，我也感觸很深。

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中把提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)作為基本理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀的過(guò)程。教材在編寫(xiě)的過(guò)程中也引入了不少經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。如光合作用的研究歷史、生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、遺傳物質(zhì)的確定、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出、孟德?tīng)柕碾s交實(shí)驗(yàn)、色盲的發(fā)現(xiàn)、“生物圈Ⅱ號(hào)”等等。這些內(nèi)容的出現(xiàn)很明顯不僅僅是為了擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，提高對(duì)科學(xué)和探索未知的興趣，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不畏艱險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，逐步形成科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

然而在實(shí)際教學(xué)中，不少教師對(duì)這些科學(xué)史的教育不夠重視。因這些內(nèi)容在考試中一般不作要求，許多教師覺(jué)得可有可無(wú)，在教學(xué)中一句帶過(guò)。其實(shí)生物科學(xué)史的教育是培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的最好素材，是提高生物科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。

中學(xué)生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。生命科學(xué)的發(fā)展凝聚著人類(lèi)探索生命世界所獲得的科學(xué)精華和認(rèn)識(shí)生物世界的科學(xué)思維方法，它研究的是最高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式——生命運(yùn)動(dòng)，它的研究成果和研究方法直接影響著人類(lèi)世界觀的形成和發(fā)展。生命科學(xué)的每一次重大突破都在推動(dòng)其自身發(fā)展和影響人類(lèi)生產(chǎn)生活的同時(shí)，迅速升華為人類(lèi)精神寶庫(kù)中的重要組成部分。生命科學(xué)的每一項(xiàng)成就都是生物學(xué)工作者經(jīng)過(guò)大量實(shí)際觀察和無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)探索、驗(yàn)證取得的。生命科學(xué)的每一點(diǎn)發(fā)展都包含著生物科學(xué)家的無(wú)私奉獻(xiàn)和辛勤勞動(dòng)。生物科學(xué)家為人類(lèi)服務(wù)的崇高獻(xiàn)身精神和敬業(yè)精神，已成為激勵(lì)一代又一代人努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮求索的無(wú)窮動(dòng)力。

因此我們?cè)诮虒W(xué)中要充分鉆研教材，挖掘出潛在的教育因素，利用好經(jīng)典的生物科學(xué)史。課前仔細(xì)準(zhǔn)備，通過(guò)各種途徑（比如網(wǎng)絡(luò)）了解相關(guān)科學(xué)家、相關(guān)實(shí)驗(yàn)的背景材料，以更翔實(shí)的資料吸引學(xué)生的注意力。課內(nèi)精心設(shè)計(jì)、積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生設(shè)身置地的參與到科學(xué)探究之中，結(jié)合實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，在介紹科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)方法之前，設(shè)想如果自己是科學(xué)家，自己會(huì)怎么做，放飛自己的思維，切實(shí)體會(huì)到科學(xué)探索的樂(lè)趣，在潛移默化中提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

相信生物科學(xué)史能留給我們更多的啟示。

參考文獻(xiàn)

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