第一篇：喬布斯留給我們的十條經(jīng)驗(yàn)

喬布斯留給我們的十條經(jīng)驗(yàn)

幾年后，兒孫會問，生活在史蒂夫〃喬布斯擔(dān)任蘋果CEO的時代是怎樣的。他們會說：“喬布斯是最棒的商界CEO。他是怎樣的人？你從他那里學(xué)到了什么？”你怎樣回答？忽視當(dāng)下事物的重要之處是人之天性。

“ 他的每次重要演講，或者收入報(bào)告會或者 YouTube上播放的閑談，在他離去之后看起來都會智慧10倍，只因?yàn)樗辉诹恕?/p>

所以，今天，讓我們停下來，設(shè)法提醒自己史蒂夫〃喬布斯教給我們的一些經(jīng)驗(yàn)：

1．最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。史蒂夫經(jīng)常指出，蘋果和其他所有計(jì)算機(jī)公司的最大區(qū)別在于蘋果一真設(shè)法嫁接藝術(shù)與科學(xué)。喬布斯指出，研究Mac的初始團(tuán)隊(duì)擁有人類學(xué)、藝術(shù)、歷史和詩歌等學(xué)科的教育背景。這對蘋果產(chǎn)品脫穎而出一直很重要。這是iPad與它之前或之后所有平板電腦的區(qū)別。這是一種產(chǎn)品的外觀和觸覺，是它的靈魂。但計(jì)算機(jī)科學(xué)家或工程師很難看出這種重要性，因此任何公司都必須有一個領(lǐng)袖認(rèn)識到這種重要性。

2．要創(chuàng)造未來，你不能靠銷售討論組。有一種管理理論認(rèn)為，你必須傾聽顧客的意見。史蒂夫〃喬布斯是第—個說這是浪費(fèi)時間的商人之一。今天的顧客并不總知道自己想要什么，尤其如果是他們從未見過、聽過或接觸過的東西。當(dāng)蘋果要推出平板電腦的消息已經(jīng)很明確時，很多人持懷疑態(tài)度。當(dāng)人們聽到那個名字(iPad)，它成了微博上的笑料。但是，當(dāng)人們拿著它使用它的時候，它成了“必不可少的東西”。他們不知道之前沒有它是怎么過的。iPad成為有史以來發(fā)展最快的蘋果產(chǎn)品。喬布斯（和蘋果團(tuán)隊(duì)）信任自己勝過信任任何人。幾百年來，畢加索和其他偉大的藝術(shù)家都是如此。喬布斯是第1個這么做的商界人士。

3．絕不要害怕失敗。喬布斯被自己挑選的繼任者解雇。這是商界30年來最著名的尷尬事之一。但是，他沒有從此成為一個默默無聞的風(fēng)險(xiǎn)資本家。他沒有創(chuàng)辦一家制片公司，整天出去應(yīng)酬。他振作起來，回到自己熱愛的工作。8年前，他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命。如同塞繆爾〃約翰遜說的，沒有什么比垂死更能讓人集中精神。以下是喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)的演講片段： 沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個地方。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過。而且，本該如此，因?yàn)樗劳龊芸赡苁巧詈玫陌l(fā)明。它是生命的變革促進(jìn)者。它清理掉舊的，讓位給新的。你的時間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不知怎的知道你真正想成為什么。其他的都是次要的。

4．你無法把還沒有劃出的點(diǎn)連起來，只能把已經(jīng)劃出的點(diǎn)連起來。這是喬布斯2005年斯坦福演講中的另一句名言。這背后的想法是，無論我們?nèi)绾卧噲D規(guī)劃生活，生活永遠(yuǎn)會有完全無法預(yù)料的東西。當(dāng)下的痛苦和失敗——被女朋友甩了，沒得到麥肯錫的工作，在一家沒有如你所愿取得成功的新興公司上“浪費(fèi)”4年——這一切或許都為你數(shù)年之后的輝煌成功播下種子。5．傾聽心底的聲音，它告訴你是否在正確的道路上。大多數(shù)人聽不到心底的聲音。我們只是認(rèn)定我們打算在金融部門工作，或者當(dāng)醫(yī)生，因?yàn)楦改父嬖V我們要這樣做，或者因?yàn)槲覀兿胭嵑芏噱X。當(dāng)我們有意或無意做出這樣的決定時，我們就扼殺了心底那個微弱的聲音。從那以后，我們大多數(shù)人就打開了“自動駕駛”。我們隨波逐流。你遇

見過這樣的人。他們都是好人。但他們不會改變世界。喬布斯有一顆不安分的心，總是匆匆忙忙，懷著計(jì)劃。他想做計(jì)算機(jī)。一些人心底有個聲音，讓他們?yōu)槊裰鞫鴳?zhàn)。一些人心底的聲音讓他們成為小湯匙專家。當(dāng)喬布斯最初看見圖形用戶界面(GUI)的例子，他知道這是計(jì)算的未來，他必須把它造出來。這后來成為麥金托什。無論心底的聲音告訴你什么，傾聽它都是明智的。

6.對自己和他人期待很高。我們聽說過史蒂夫〃 喬布斯大喊大叫、訓(xùn)斥雇員的事情。我們聽說，他是控制狂，是完美主義者。關(guān)鍵在于，他傾聽自己的激情和心底的聲音。他在乎。他希望自己做到最好，也希望所有為他工作的人都做到最好。如果他們不在乎，他就不想用他們。但是，他卻不斷地把人才吸引到身邊。為什么？因?yàn)槿瞬乓苍诤?。有一種說法：如果你是二流人才，你就會雇用三流人才，因?yàn)槟悴幌Ｍ麄兛雌饋肀饶懵斆?。如果你是一流人才，你就會雇用超一流人才，因?yàn)槟阆Ｍ玫阶罴训慕Y(jié)果。

7．別關(guān)注正確，關(guān)注成功。喬布斯在被蘋果解雇后接受一次采訪時這樣說。如果你必須得偷別人的好主意才能使自己的主意變得更好，那就偷吧。你不能執(zhí)著于自己對某種產(chǎn)品的設(shè)想而忘掉當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。蘋果3出臺后，如果喬布斯繼續(xù)傲Lisa，蘋果日后絕對開發(fā)不出Mac。

8．在身邊聚攏一批最有才華的人。有一種誤解：蘋果就是史蒂夫〃喬布斯。公司里的其他人都是姓名不詳?shù)膶傧拢τ懞眠@位無所不知無所不聞的喬布斯。事實(shí)上，喬布斯在身邊聚攏了一批人才：菲爾〃席勒，約尼〃艾夫，彼得〃奧本海默，蒂姆〃庫克，還有前零售負(fù)責(zé)人羅恩〃約翰遜。他們才華過人，但沒有得到該得的贊譽(yù)。自從喬布斯卸任CEO后，蘋果股價(jià)一舊如此強(qiáng)勁，這是整個團(tuán)隊(duì)力量的證明。喬布斯曾經(jīng)雇用過糟糕的管理人才。約翰-斯卡利最后就解雇了喬布斯，而且按照喬布斯的說法，他差一點(diǎn)讓公司滅亡。喬布斯從自己的錯誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，意識到身邊沒有人才就什么也做不成，這一點(diǎn)值得稱贊。

9．求知若饑，虛心若愚。還是來自喬布斯令人難忘的斯坦福演講： 我年輕的時候，有一本令人驚嘆的雜志叫作《全球概覽》，是我們那一代人的圣經(jīng)之一。它的創(chuàng)立者叫斯圖爾特〃布蘭德，就住在離這兒不遠(yuǎn)的門洛帕克，他給這份雜志詩意的生命。那是在60年代末，個人電腦和桌面排版系統(tǒng)還沒出現(xiàn)，所以一切都靠打字機(jī)、剪刀和寶麗來照相機(jī)。這有點(diǎn)像平裝本的谷歌，在谷歌出現(xiàn)35年以前。它是理想主義的，里面有很多極棒的工具和偉大的想法。斯圖爾特和他的團(tuán)隊(duì)發(fā)行了幾期《全殊概覽》。當(dāng)這本雜志走完了自己的旅程，他們出版了最后一期。那是70年代中，我正處在你們這個年齡。最后一期的封底是清晨一條鄉(xiāng)村小路的照片，如果你喜歡冒險(xiǎn)，你可能會去那樣的地方遠(yuǎn)足。下面是一行字：保持饑餓，保持愚蠢(Stay Hungry.Stay Foolish．)。這是他們離開時的告別。求知若饑，虛心若愚。我一直希望自己是這樣。今天，你們要離開校門開始新的生活，我希望你們也這樣。

10．如果有努力、決心和遠(yuǎn)見，凡事皆有可能。盡管史蒂夫〃喬布斯是有史以來最偉大的CEO，是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)之父，說到底，他只是一個凡人。他是丈夫、父親、朋友，就像你我一樣。我們可以像他那樣特別——如果我們學(xué)到他的經(jīng)驗(yàn)并把這些經(jīng)驗(yàn)用于自己的生活。當(dāng)喬布斯上世紀(jì)90年代回到蘋果時，蘋果距離破產(chǎn)只有幾周之遙。但它現(xiàn)在是世界最大的公司。

如果你繼續(xù)遵守以上這些簡單的教訓(xùn)，生活中一切皆有可能。

第二篇：培訓(xùn)心得：培訓(xùn)留給了我們什么

培訓(xùn)心得：培訓(xùn)留給了我們什么

培訓(xùn)留給了我們什么

我們每個人都參加過培訓(xùn)，有的人可能參加過很多次，可每個人每次參加完培訓(xùn)的感想是不盡相同的，這應(yīng)該就是培訓(xùn)的獨(dú)特魅力吧!

就培訓(xùn)而言，我們每個人都需要。以前就聽人常說：“活到老，學(xué)到老”，這樣的道理，而如今的社會，我們更應(yīng)該無時無刻地來充實(shí)自己，完善自己，提高自己。培訓(xùn)是一個循序漸進(jìn)的過程，而我們被培訓(xùn)的人又將如何面對呢？據(jù)有關(guān)消息報(bào)道，人的記憶是會隨時間的推移而遞減和丟失的，一個人當(dāng)天耳聞目睹的事情，在一天后，耳聞的記憶會失丟失75%左右，目睹的記憶會丟失50%左右；一個星期后，耳聞的記憶會丟失90%左右，目睹的記憶會丟失75%左右；而一個月以后，耳聞的記憶留下的只有5%左右，目睹的記憶留下的也只有8%左右了。因而人們參加培訓(xùn)，常常都是“會上激動，會下不動”，然而不動的原因不是別的，就是因?yàn)闀?，由于繁忙的工作，在會上聽到的，看到的一切很快被人們忘記了，培?xùn)也因此成為了一種形式。

在此，我想告訴人們，能參加培訓(xùn)固然是好事，可培訓(xùn)后能記住多少，運(yùn)用多少才是最最重要的。不要想，我要多記住些，我要全面的記憶，這是不可能的事情，人都是一樣的。就像今天的培訓(xùn)，我也許只記住了“空杯心態(tài)”與“積極心態(tài)”，可我覺得值了，我理解到此兩種心態(tài)更深一層次的含義，又豐富了我的知識，我又向成功邁進(jìn)了一小步。

當(dāng)然，和我一樣的人會有很多，很多，他們也許學(xué)到了我沒有學(xué)到的東西，總之，每個人都應(yīng)該有所收獲。留下來的不在多，而在深，哪怕只是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)也好，培訓(xùn)的目的也就達(dá)成大半了。

培訓(xùn)后究竟能留給我們什么呢？我想應(yīng)該是停留在我們記憶深處的深刻的那么幾句話，甚至是幾個簡單的動作而引發(fā)的那種激情的感覺，而由感覺影響到我們的日常生活、工作中去。

第三篇：巴金留給我們的財(cái)富

巴金留給我們的財(cái)富

一個世紀(jì)的生命長河，淌過崇山，流過峻嶺，穿過峽谷，在這一刻停留了。巴金，多少人在呼喚這一名字，多少人在哀哭中國文壇的參天大樹倒下了。

“祖國永遠(yuǎn)在你身邊”

１９２７年，巴金以第一部小說《滅亡》，被人們認(rèn)識以后，以自己的光和熱，逐漸成為中國文壇的領(lǐng)軍人。巴金的財(cái)富，是他２６卷本的不朽著作和１０卷本的精彩譯著。巴金的財(cái)富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。

愛國主義，是巴金兩大財(cái)富的重要基礎(chǔ)。巴金12歲那年通讀了《說岳全傳》，深深被岳飛的愛國精神、民族精神震動。上世紀(jì)９０年代，巴金在眾人的勸說下，到杭州休養(yǎng)。從來怕麻煩別人的他，有一天卻提出了要求，想去拜謁岳墳。在文征明《滿江紅》詞碑前，年過九十，平時說話吐字不太清楚的巴金，像小學(xué)生那樣吟誦起這首詞來，聲音越來越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲?！?/p>

１９７９年，巴金率中國作家代表團(tuán)訪問巴黎。這是離別巴黎半個世紀(jì)后，巴金第一次再踏上這片土地。故地重游，對于任何人都會有很多感慨。然而，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井，廣州的鄉(xiāng)村??他說：“出了國境，無論在什么地方，我總覺得有一雙慈愛的眼睛關(guān)心地注視著我。不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國，祖國永遠(yuǎn)在你身邊?！?/p>

“使每個人都得著春天”

“讓每個人都有住房，每個口都有飽飯，每個心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。巴金出生于成都一個封建大家庭。仁愛的母親，是他人生的第一個老師。他從母親這里懂得了愛，懂得了寬容。巴金幼年另一位老師是轎夫老周。老周總跟他說：“要好好地做人，對人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯腳步?！薄盎鹨招模艘倚?。”

成年后的巴金，一直在思考這個問題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。這就是仁義、道德、忠愛。而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

巴金把他的愛，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反壓迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要內(nèi)容。在巴金許多文論中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應(yīng)該是：忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的?！薄拔业纳畹哪繕?biāo)，無一不是在幫助人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發(fā)展都得著自由。”

小張、小吳，從農(nóng)村來到巴老身邊工作。轉(zhuǎn)眼多年過去了，有一天，時任中國作協(xié)黨組書記的翟泰豐來探視，問巴老有什么要求？從來不向組織提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小張、小吳的工作。

仁愛、忠誠、正義、自律，人道主義相伴巴金一生。

“讓生命開花”

在巴金的隨筆、序跋、通信、言談中，我們讀到許多巴金關(guān)于“讓生命開花”的論述：

“有人問我，生命開花是什么意思。我說：人活著，不是為了白吃干飯，我們活著要給我們生活在其中的社會添一點(diǎn)光彩。只有為別人花費(fèi)了它們，我們的生命才會開花。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到?！? 上世紀(jì)30年代，劉白羽還是一位名不見經(jīng)傳的文學(xué)青年。一個偶然的機(jī)會，巴金告訴他文化生活出版社準(zhǔn)備出版一部他的作品集。巴金拿出一個紙包，對他說：“我已經(jīng)幫你編好了，你只要自己再看看有沒有修改的地方?！眲子鹉脕硪豢矗约涸谶@一年中發(fā)表的作品，全被剪貼在這里，整整齊齊。這便是劉白羽的第一本小說集《草原上》。

在他身邊工作40余年的徐鈐，平實(shí)地概括了巴金在他心中的印象：“他總覺得自己欠別人的。所以，他要付出，他要奉獻(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人總認(rèn)為別人欠自己的。于是，心態(tài)很不平衡，怨這怨那。要說我們和巴老的差距，也就在這點(diǎn)上。但是，就這點(diǎn)差距，很難趕，趕也趕不上?！?/p>

“狠狠地挖出自己的心”

1978年，巴金覺得自己的時間并不多了，應(yīng)該將心里的話說出來，也許對社會更有用。于是，他拿起筆，寫下自己“隨時隨地的感想”。當(dāng)《隨想錄》合訂本出版時，巴金在《新記》中寫道：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識自己??不怕痛，狠狠地挖出自己的心?！?/p>

《隨想錄》問世后，引起社會很大反響。隨著時間的推移，人們對它的認(rèn)識，更為清晰、深沉。作家張光年曾說：“真是力透紙背、情透紙背、熱透紙背。他在很多篇章里，毫無保留地深刻剖析自己的靈魂。實(shí)際上，他是在剖析我們的時代，我們的社會，我們一代知識分子的心靈。我們珍視這些文章，因?yàn)檫@是巴金全人格的體現(xiàn)，是巴金晚年最可貴的貢獻(xiàn)?！?/p>

《隨想錄》問世后，平裝本、精裝本；分冊本、合訂本；精選本、全選本；簡體本、繁體本；線裝本、手稿本??據(jù)記者了解，版本起碼有15種之多。

“我也把火傳給別人” 1984年，巴金出席在東京召開的第47屆國際筆會。會上，這位81歲的老作家深情地說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料??前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人??”

正是在這種高尚的精神支配下，巴金將一部又一部作品“燃燒”給讀者，影響一代又一代讀者。錢正英同志在巴金90歲生日時，代表全國政協(xié)前來祝壽。在巴金寓所，她說道：“巴老，我是在您文學(xué)作品影響下，走向革命的?！?/p>

他在創(chuàng)作最為旺盛的時期，義務(wù)擔(dān)任上海文化生活出版社總編輯，扶持和培養(yǎng)大批青年作家。他在晚年，倡議、呼吁：建立中國現(xiàn)代文學(xué)館。他不僅率先捐出自己的存款、藏書、文獻(xiàn)，也向朋友們鼓動，甚至致信有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他說：“這是表現(xiàn)中國人民美好心靈的豐富礦藏?！薄拔医^不是為自己，我愿意把我最后的精力貢獻(xiàn)給中國現(xiàn)代文學(xué)館。”今天，當(dāng)每一位按著巴金手印推開文學(xué)館大門的讀者，都會為擁有這么一座富有的文化寶庫而自豪。

生前，巴金說：“我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！苯裉?，山在呼喚、水在呼喚：巴老，您將永遠(yuǎn)與祖國同行，與人民同伴。（完）

第四篇：孟德爾留給我們的啟示[模版]

孟德爾留給我們的啟示

浙江省龍泉市第一中學(xué)（323700）

楊 俊

在高中生物第一冊教材中講到，1900年孟德爾遺傳規(guī)律的重新提出，標(biāo)志著生物學(xué)進(jìn)入到了實(shí)驗(yàn)生物學(xué)階段。然而不少學(xué)生從對“重新提出”不理解，還是認(rèn)為孟德爾是在1900年提出遺傳規(guī)律的，為了講清這個問題，在學(xué)習(xí)《遺傳和變異》時，我專門給學(xué)生介紹了孟德爾的事跡。

孟德爾（G.J.Mendel，1822-1884）是遺傳學(xué)的奠基人，他原來并非是生物學(xué)家，而是奧國布隆[現(xiàn)在捷克的布爾諾（Brno）]修道院的修道士。孟德爾出生在一個農(nóng)民家庭，從小對自然充滿了好奇和興趣，21歲在布隆修道院當(dāng)修道士和中學(xué)自然教師。1851年因未通過教師資格考試被送到維也納的大學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)和數(shù)學(xué)，孟德爾在大學(xué)期間成績優(yōu)異，但最后在考他所最愛的植物學(xué)時，因與植物學(xué)教授在一些觀點(diǎn)上不一致發(fā)生爭執(zhí)而得了一個不及格，還是未能取得教師資格。1853年孟德爾重回修道院，修道之余還是在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)兼任一個深受學(xué)生歡迎的中學(xué)自然代課教師。為了證明自己觀點(diǎn)的正確性，孟德爾在修道院的小菜園里載培了一些植物，做了許多雜交實(shí)驗(yàn)。1857年開始收集市場上商人出售的豌豆品種，用收集來的34個豌豆品種默默地進(jìn)行了八年的連續(xù)觀察和實(shí)驗(yàn)，由研究一對相對性狀到研究多對相對性狀，并用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行分析，獲得了他曾經(jīng)設(shè)想過的結(jié)果。孟德爾把結(jié)果和結(jié)論仔細(xì)地寫成了《植物雜交實(shí)驗(yàn)》一文，于1865年春季在布隆召開的自然科學(xué)研究學(xué)會第二次會議上宣讀并發(fā)表。這篇論文曾刊登于該學(xué)會的年刊上，并于1866年分送歐美的許多圖書館。但由于當(dāng)時人們正討論達(dá)爾文的進(jìn)化論，以及孟德爾的理論超出了人們能夠接受的水平而沒有引起人們的注意。在1872年，達(dá)爾文寫道：“遺傳的定理絕大部分依舊未知。沒有人能夠說明在同一物種的不同個體中的相同特性，或在不同物種中的相同特性，為什么有時候能夠遺傳，而有時候不能；為什么孩子能回復(fù)其祖父母甚至更遙遠(yuǎn)的祖先的某項(xiàng)特征?！边_(dá)爾文，以及當(dāng)時的科學(xué)界，不知道的是，這些問題在六年前已經(jīng)被一個業(yè)余的生物學(xué)家解決了，生物科學(xué)大廈的另一個支柱早就立好了。直到1900年，荷蘭植物學(xué)家德佛里斯（H.Devrirs）、德國植物學(xué)家柯靈斯（C.Corrdns）、奧地利植物學(xué)家邱歇馬克（Evon.S.Tschermak）三個人各自在同一年得出了和孟德爾完全相同的結(jié)論，這樣，孟德爾的論文才得到科學(xué)界的重視和公認(rèn)。孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，具有劃時代的意義，它標(biāo)志著遺傳學(xué)的誕生。因此，孟德爾被公認(rèn)為遺傳學(xué)之父，入選湖北教育出版社出版的《歷史上最有影響的100人》，名列59位。

在講的時候我驚訝地發(fā)現(xiàn)學(xué)生們一個個聽得津津有味，連平時總是閑話不斷的也不例外。于是因勢利導(dǎo)，請學(xué)生談?wù)劯邢?。學(xué)生有感而發(fā)，課堂一下子變得非?；钴S。在學(xué)生們充分發(fā)言后，我歸納出了以下幾點(diǎn)：

1、科學(xué)研究要耐得住寂寞

孟德爾在修道院的小菜園里種了八年豌豆，研究了28000株植物，獲得了大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。若沒有科學(xué)研究的執(zhí)著精神，若孟德爾耐不住寂寞，他不可能成為遺傳學(xué)之父，充其量只是一個修道士而已。

2、科學(xué)成果的取得需要各學(xué)科知識的綜合運(yùn)用

孟德爾在大學(xué)進(jìn)修的自然科學(xué)和數(shù)學(xué)知識為規(guī)律的得出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了分析，對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了處理，從中歸納出了一般規(guī)律。成果的取得僅靠自然科學(xué)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識才能更清晰地透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

3、科學(xué)研究需要循序漸進(jìn)

豌豆有多對相對性狀，孟德爾一開始并未對這些性狀同時進(jìn)行研究，他也明白貪多嚼不爛，于是他先選了7對相對性狀分別進(jìn)行研究，得出了分離定律，再選兩對到多對相對性狀進(jìn)行研究，又得出了自由組合定律。只有循序漸進(jìn)，只有從單因素到多因素，孟德爾才能從繁雜的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中歸納出兩大遺傳規(guī)律。

4、不懼權(quán)威，小人物也能成就大事業(yè)

孟德爾是農(nóng)民的兒子，非常熟悉植物，也非常喜歡植物學(xué)。在大學(xué)里學(xué)習(xí)時，孟德爾不懼權(quán)威，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，甚至為此與植物學(xué)教授發(fā)生爭執(zhí)，讓自己的強(qiáng)項(xiàng)——植物學(xué)得了個不及格，也令自己喪失了做正式教師的資格，但這也堅(jiān)定了孟德爾通過實(shí)驗(yàn)證明自己觀點(diǎn)的信念。正是孟德爾的這種態(tài)度，使一個小人物成就了一番大事業(yè)，一個業(yè)余的生物學(xué)家解開了許多專業(yè)資深的生物學(xué)家也未能解開的謎團(tuán)。

5、“走自己的路，讓別人去說吧”

在科學(xué)界普遍關(guān)注達(dá)爾文的進(jìn)化論時，當(dāng)人們?yōu)檫M(jìn)化論而爭論不休時，孟德爾并未隨波逐流，而是靜靜地守著他的小菜園，種著他的豌豆。當(dāng)時生物學(xué)的常規(guī)研究方法是：先進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，再分析結(jié)果，然后提出假說。但是孟德爾卻反其道而行之：他先設(shè)想了一個假說，然后用實(shí)驗(yàn)來證實(shí)或否證。正是孟德爾堅(jiān)持走自己的路，從而開啟了遺傳學(xué)的大門。

6、是金子總會有發(fā)光的時候

由于超出了當(dāng)時人們的認(rèn)知水平，從孟德爾發(fā)表論文到三位科學(xué)家分別“發(fā)現(xiàn)”他的遺傳規(guī)律經(jīng)過了35年的時間，直到去世孟德爾在科學(xué)界還是默默無聞。然而是金子總會有發(fā)光的時候，雖然遲了一些，但孟德爾在生物學(xué)上的貢獻(xiàn)是不可抹殺的，他在遺傳學(xué)上的地位是不可動搖的。

7、集思廣益，可少走彎路

達(dá)爾文創(chuàng)建了進(jìn)化論之后，已為生物科學(xué)的大廈立下了一個支柱，但是這座大廈仍然搖搖欲墜。自然選擇學(xué)說的大前提，是假定同一物種的不同個體存在著可以遺傳的變異，對于遺傳的機(jī)理，當(dāng)時的科學(xué)界卻一無所知。其實(shí)當(dāng)時進(jìn)化論面臨的瓶頸問題，孟德爾早已經(jīng)解決了，但遺憾的是沒有人重視一個地方組織的報(bào)刊，沒有人留意一個業(yè)余研究者的成果。不難想象，若達(dá)爾文和孟德爾這兩顆巨星相遇，又會發(fā)出多大的光芒啊！然而達(dá)爾文卻讓孟德爾的文章在自己面前滑過、失之交臂。而德佛里斯等三人分別經(jīng)過長期的研究，以為自己發(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律，而當(dāng)他們?yōu)閷懻撐亩ゲ殚喦叭说难芯砍晒麜r，才發(fā)現(xiàn)自己的努力最終只是驗(yàn)證了孟德爾的理論。若是當(dāng)時生物學(xué)家們能集思廣益，那可少走多少彎路啊！而生物科學(xué)可能早就超越了現(xiàn)有的發(fā)展水平。

這節(jié)課的效果非常好，學(xué)生收獲頗豐，我也感觸很深。

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中把提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)作為基本理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)知識、發(fā)展能力、形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀的過程。教材在編寫的過程中也引入了不少經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。如光合作用的研究歷史、生長素的發(fā)現(xiàn)過程、遺傳物質(zhì)的確定、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出、孟德爾的雜交實(shí)驗(yàn)、色盲的發(fā)現(xiàn)、“生物圈Ⅱ號”等等。這些內(nèi)容的出現(xiàn)很明顯不僅僅是為了擴(kuò)充學(xué)生的知識面，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，提高對科學(xué)和探索未知的興趣，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不畏艱險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，學(xué)會科學(xué)研究的方法，逐步形成科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

然而在實(shí)際教學(xué)中，不少教師對這些科學(xué)史的教育不夠重視。因這些內(nèi)容在考試中一般不作要求，許多教師覺得可有可無，在教學(xué)中一句帶過。其實(shí)生物科學(xué)史的教育是培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的最好素材，是提高生物科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。

中學(xué)生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的一門科學(xué)。生命科學(xué)的發(fā)展凝聚著人類探索生命世界所獲得的科學(xué)精華和認(rèn)識生物世界的科學(xué)思維方法，它研究的是最高級的物質(zhì)運(yùn)動形式——生命運(yùn)動，它的研究成果和研究方法直接影響著人類世界觀的形成和發(fā)展。生命科學(xué)的每一次重大突破都在推動其自身發(fā)展和影響人類生產(chǎn)生活的同時，迅速升華為人類精神寶庫中的重要組成部分。生命科學(xué)的每一項(xiàng)成就都是生物學(xué)工作者經(jīng)過大量實(shí)際觀察和無數(shù)次實(shí)驗(yàn)探索、驗(yàn)證取得的。生命科學(xué)的每一點(diǎn)發(fā)展都包含著生物科學(xué)家的無私奉獻(xiàn)和辛勤勞動。生物科學(xué)家為人類服務(wù)的崇高獻(xiàn)身精神和敬業(yè)精神，已成為激勵一代又一代人努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮求索的無窮動力。

因此我們在教學(xué)中要充分鉆研教材，挖掘出潛在的教育因素，利用好經(jīng)典的生物科學(xué)史。課前仔細(xì)準(zhǔn)備，通過各種途徑（比如網(wǎng)絡(luò)）了解相關(guān)科學(xué)家、相關(guān)實(shí)驗(yàn)的背景材料，以更翔實(shí)的資料吸引學(xué)生的注意力。課內(nèi)精心設(shè)計(jì)、積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生設(shè)身置地的參與到科學(xué)探究之中，結(jié)合實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，在介紹科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)方法之前，設(shè)想如果自己是科學(xué)家，自己會怎么做，放飛自己的思維，切實(shí)體會到科學(xué)探索的樂趣，在潛移默化中提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

相信生物科學(xué)史能留給我們更多的啟示。

參考文獻(xiàn)

薛金星，高中生物基礎(chǔ)知識手冊，北京教育出版社，2003年8月第1版。

王彥慶，生物教學(xué)中不容忽視的內(nèi)容——科學(xué)家及其貢獻(xiàn)，中學(xué)生物教學(xué)，2006年第1-2期。葉飛昌，生物學(xué)教學(xué)與創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)生物教學(xué)，2000年第3期。溫青，生物科學(xué)史——培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的最好范例，福建師大附中網(wǎng)。

向志家，生命科學(xué)精神教育——中學(xué)生物教學(xué)不可輕視的主題，中學(xué)生物教學(xué)，2000年第4期。

第五篇：雷鋒所留給我們的

雷鋒所留給我們的——觀《離開雷鋒的日子》有感

趙亞培

“二十二歲，二十二歲，他才二十二歲！再想想辦法??我命令你再想想辦法!"連長向醫(yī)生懇求著，嘴里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著雷鋒的年齡。是啊，二十二歲，才二十二歲，他生命的腳步便戛然而止！看到這里，我們無不為雷鋒短暫的生命感到惋惜。他的一生是短暫的，但是他平凡中彰顯出的偉大是我們心中屹立不倒的豐碑！雷鋒精神，是他所留給我們最寶貴的財(cái)富。

影片《離開雷鋒的日子》以主人公喬安山——雷鋒生前的戰(zhàn)友在雷鋒墓前回憶的形式講述了他繼承雷鋒精神的感人事跡，讓我們能夠在這個喧囂的時代里沉下心來，重溫雷鋒精神所留給我們的深厚積淀。

喬安山，作為一名公交司機(jī)，在雷鋒離開的日子里，他在平凡的崗位用他的一生向我們傳遞著雷鋒精神，向我們詮釋著何謂雷鋒精神。他剛正不阿，他行俠仗義，他助人為樂，他告訴我們，雷鋒離開了我們，但雷鋒精神卻永遠(yuǎn)與我們同在。當(dāng)路上到一位難產(chǎn)婦女時，他趕緊將其送往醫(yī)院；當(dāng)在車上發(fā)現(xiàn)小偷時，毫不手軟將其送到公安局；當(dāng)碰到被黑車撞傷的老大爺時，他也及時相救。但是，當(dāng)他的善行被老人的家人所利用時，我想他一定感到很心寒吧，因?yàn)楫?dāng)老人的女兒說出“別談雷鋒，雷鋒解決不了咱們的賬”時，我也同樣的感到心寒。難道現(xiàn)在的社會道德真的已經(jīng)到了這樣的地步了嗎？老人跌倒無人敢扶，人們在追求利益的道路上逐漸失去了自我，甚至失去了整個世界，我不禁想問，我們的社會究竟是怎么了？然而，喬安山面對被人誣陷的境況時，依然相信正義還在。好在終于真相大白，他讓人們相信雷鋒精神還在。我感動于他的執(zhí)著與淳樸，社會的和諧需要這樣的人！

影片結(jié)尾，喬安山與兒子駕駛的大卡車在途中陷入泥沼，不能自拔，連續(xù)經(jīng)過的幾輛車都不愿幫忙，看到這里，我又想到了前不久的小悅悅事件，小小的生命先后被兩輛車軋過，十八個路人卻袖手旁觀。當(dāng)今社會，人們越來越多地選擇了”個人自掃門前雪’的冷漠，的確，這是一個社會的悲哀，我們真該反省一下自身了！兒子不斷地告訴他這就是社會現(xiàn)實(shí)，學(xué)雷鋒的時代早已過了。但是，天剛亮?xí)r，從遠(yuǎn)方傳來一陣自行車清脆的鈴聲，一群青年志愿者伸出援手，同心協(xié)力，幫助他們將卡車拖出泥沼。喬安山從志愿者手中接過一頂帶有青年志愿者標(biāo)志的小紅帽，會心的笑了笑，說：“畢竟好人還是多數(shù)！”青年志愿者是雷鋒精神的延續(xù)，它讓我們看到了民族的希望！無數(shù)的事跡也在向我們證明著雷鋒精神并沒有離我們遠(yuǎn)去，看啊，還有一群又一群的人們在感動著中國：“雷鋒傳人”郭明義，“信義兄弟”孫水林、孫東林，“警界保爾”孫炎明??他們用行動告訴我們：世界依然美好，希望依然還在。雷鋒曾說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！笔撬嬖V我們，人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。雷鋒雖已離我們遠(yuǎn)去，但是他所留給我們的雷鋒精神是永遠(yuǎn)屹立不倒的！離開雷鋒的日子，我們?nèi)砸獔?jiān)定地將雷鋒精神歌頌傳揚(yáng)！