第一篇：廣漢三星堆設(shè)計淺析

商業(yè)、休閑一體化的廣漢三星堆景觀大道設(shè)計項目

千年三星堆，千年 古文化，千年未解迷。因為三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，與長期以來歷史學(xué)界對巴蜀文化的認(rèn)識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。因此，三星堆文化在見證歷史發(fā)展方面的重要地位不言而喻，研究三星堆文明，對于深入了解古蜀文明具有舉足輕重的意義。

遠(yuǎn)景一直致力于在遵循傳統(tǒng)，繼承古人技藝優(yōu)勢的基礎(chǔ)上根據(jù)時代特點進(jìn)行創(chuàng)新，打造引領(lǐng)時代潮流的旅游資源，在對于三星堆景觀大道項目的設(shè)計上，尤為重視遵從這一理念。三星堆是巴蜀文化重要的城市名片之一，景觀大道對于開發(fā)旅游資源，深入挖掘商業(yè)價值有著重要意義。而休閑性是當(dāng)今生活節(jié)奏緊張狀態(tài)下的又一福音，那么商業(yè)性與休閑性的融合閑得更有價值。

千年三星堆 古文明起源地

三星堆文化是夏人的一支從長江中游經(jīng)三峽西遷成都平原、征服當(dāng)?shù)赝林幕笮纬傻?，同時西遷的還有鄂西川東峽區(qū)的土著民族。三星堆文化可以說是以夏文化和鄂西川東峽區(qū)土著文化的聯(lián)盟為主體的考古學(xué)文化。通過鄂西地區(qū)、三峽地區(qū)這樣的傳播路線進(jìn)入了四川盆地中心的成都平原，在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)發(fā)達(dá)的土著文化的基礎(chǔ)上，形成了三星堆文化。以后的二里崗期商文化也是通過這樣的傳播路線與三星堆文化發(fā)生聯(lián)系。三星堆文化面貌構(gòu)成中，除夏文化因素的主體地位外，來自鄂西川東峽區(qū)的文化傳統(tǒng)也占有很重要的地位，這一點特別在陶器文化層面上反映更加突出。

三星堆文明的產(chǎn)生不是孤立的。它既有自己悠久而獨立的始源，又受著中華文明內(nèi)部不同地域之間的文化，乃至東方文明不同地域的文化或明或隱、或直接或間接的影響。把三星堆文明同通向遠(yuǎn)方的古蜀商道聯(lián)系起來解讀是有意義的。應(yīng)該說，三星堆文化的青銅鑄造技術(shù)和玉石工藝，就是中原夏商文化與蜀文化交流融會、互補(bǔ)互融的產(chǎn)物。不過，蜀人在文化的互補(bǔ)互融中創(chuàng)造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的禮器、酒器的鑄造技藝之外，產(chǎn)生了自己獨特的神器造型藝術(shù)。

盡管三星堆文明在其起源、形成和發(fā)展過程中，受到中原文明較多的影響，采借了中原青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架，因此是中國文明的起源地之一。

遠(yuǎn)景設(shè)計打造廣漢三星堆景觀大道

“作為一個國家級專業(yè)性極強(qiáng)的博物館，三星堆下一步打造主要是處理好三個關(guān)系?！?/p>

一是文物保護(hù)與發(fā)展旅游的關(guān)系。兩者關(guān)系特別重要，目前來三星堆旅游的90%都是散客，文物保護(hù)是基礎(chǔ)，保護(hù)好的基礎(chǔ)上再科學(xué)高水平的規(guī)劃、發(fā)展才能保持兩者兼顧。由于一直立足于文物保護(hù)，目前也沒有怎么發(fā)掘，所以保護(hù)得也比較好。

二是歷史文化內(nèi)涵發(fā)掘與新旅游產(chǎn)品等衍生品之間的關(guān)系。單單靠博物館，打造不出什么，觀光、旅游都首選自然景觀，而不是到博物館，博物館必須發(fā)掘，有新的東西出來，這樣游客就不會來一次就不來了。美國的歷史很短，但迪斯尼的互動性、參與性很強(qiáng)，所以游客多。三星堆博物館沒有互動性，必須要有衍生品。但是衍生品必須表現(xiàn)出三星堆的內(nèi)涵。目前，三星堆遺址發(fā)掘面積不足遺址的百分之一，好比三星堆是個美女，但只露出一個眼睛，而我們又能確定這是個美女。所以進(jìn)一步考古挖掘處理不好，就是一個對三星堆的褻瀆。

三是景點自身打造與周邊環(huán)境打造的關(guān)系。景點自身有個規(guī)劃，在德陽也要有個規(guī)劃，四川有一個規(guī)劃，這樣融在一起，進(jìn)行宣傳、營銷才能有好的發(fā)展。

廣漢三星堆景觀大道項目背景

廣漢三星堆是迄今在四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古文化、古城、古國遺址，是寶貴的人類文化遺產(chǎn)。將三星堆文明將外界更好的聯(lián)系在一起，合理的規(guī)劃，形成重要的城市名片，尤為重要。

廣漢三星堆景觀大道設(shè)計理念

我院通過對三星堆的中山大道、大件路段、市場路段和三星堆快速通道的規(guī)劃設(shè)計，進(jìn)一步把三星堆遺址與外界便捷的通達(dá)起來，做到了通、順、園、暢，做到了美目、美悅、美感，更好的釋放其文化、旅游、經(jīng)濟(jì)的輻射優(yōu)勢。通過近郊景觀區(qū)--喜迎八方，都市景觀區(qū)--走馬觀花，人文景觀區(qū)--歷史回眸等設(shè)計，做到了與三星堆遺址的豐富內(nèi)涵相匹配、相吻合；打造三星堆遺址國際旅游精品，建設(shè)廣漢歷史名城，促進(jìn)了創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市的建設(shè)，進(jìn)入了“三星堆遺址整體系列工程”。不僅成功的迎接了“9+2”會議，而且跟三星堆遺址作為國家“AAA”級旅游景區(qū)更添光彩。

遠(yuǎn)景專家淺談三星堆景觀大道

三星堆項目是我院接收的重要項目之一。姑且不論項目的大小與否，關(guān)鍵在與三星堆文明對于研究巴蜀文明的重要性。對于如何將其歷史文化價值與商業(yè)價值融合，打造成新的城市名片，成了該項目的重點之一。

我院設(shè)計師多次與甲方協(xié)商，并深入三星堆了解該區(qū)地形地貌地理位置，根據(jù)文物風(fēng)貌，融入現(xiàn)代潮流元素，力求在內(nèi)容設(shè)計與藝術(shù)形式上有所創(chuàng)新，在保證嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)性的前提下，追求知識性、觀賞性、故事性和趣味性，使觀眾在進(jìn)行歷史巡禮的同時得到一種現(xiàn)代感受和美的享受。通過對景觀大道的規(guī)劃，使三星堆文明與外界更便捷的聯(lián)系在一起。來往通暢的道路吸引了更多的游客，古文明的氣息彌漫到更多人心中。作為設(shè)計方，我院深感榮幸。

第二篇：三星堆英文導(dǎo)游詞

Good morning, Ladies and gentlemen.Welcome to Sanxingdui Museum.The museum is Situated in the northeast of the Sanxingdui Site and it was opened to the public in October 1997.It’s no doubt a treasure-house.Because it has a great number of historical relics , which are very spectacular, such as a stately standing figure, a freakish bronze mask, and a towering bronze holy tree;all of them are unparalleled treasures.Moreover there are many gold wares and jade wares ,and many of them are the first ever seen of their kind.All these relics proved that Sanxingdui was the capital of the ancient Shu Kingdom more than 3,000 years ago.Now, Ladies and Gentlemen, I would like to introduce you one of the most unique and grotesque relics in the museum-the bronze mask with protruding eyes.Everybody, please watch the mask carefully.It is 78 centimeters wide , 82.5 centimeters high and on the forehead there is a dragon-shaped crown, which is 68-centimeters long.The mask’s eyeballs are quite strange,right? they are not the normal eyeballs ,but look like two bulging circular cylinders, and each thrusting outward about 10cm.The ears are also stange ,they are very big and stretch out on both sides.Actually , the mask is half human beings half animals.So you may feel confused: What was their prototype or origin? Why must they be expressed in such way? The answer may lies in the history.3000 years ago, Sanxingdui was the capital of the Shu Kingdom and Cancong was the first ruler.So the Shu people regarded Cancong as their ancestral deity.According to written records in the Shu Kingdom’s Chronicle, it says: “ Cancong had protruding eyes”.In the past, scholars were very confused of the term “protruding eyes”, because they did not know what it really meant.In order to explain it, a lot of speculative theories were invented.But none of them were convincing.Now with the excavation of this mask, most archeologists agree that the term should refer to the appearance of the mask.They believe that the mask represents the image of CanCong , the first ruler of the Shu kingdom..Everybody ,do you agree the explanation? If you don’t , here I want to share other speculations with you.One opinion is the mask is associated with some folklore.Because the exaggerated eyes and ears are the most impressive features of the mask.So some archeologist believed that these images symbolize the so-called Thousand-Mile Eye and Wind-Accompanying Ear in Chinese folklore.Another opinion is that the mask shows the evolution of totems.Because early cultures tend to mix animism with ancestral worship , so it is not strange that the mask has both animalistic and human features.Everybody, no matter which opinion you take, because we have no written records about how and why the mask was made, I believe the debate about the mysterious mask will go on for a long time.Now Ladies and Gentlemen, I will give you 5 minutes to observe the mask.And you can also freely photograph or film it, but please remember, don’t use flash here.Thanks.

第三篇：廣漢旅游歡迎您

三星堆故里——廣漢歡迎您

廣漢位于“天府之國”四川之腹心，幅員面積538平方公里，總?cè)丝?0萬。廣漢是2008年北京奧運(yùn)圣火展示城市之一，是西部最具投資潛力百強(qiáng)縣、列四川省第七位，是中華文明發(fā)祥地、農(nóng)村改革起源地，素有“川西明珠”美譽(yù)。

廣漢因“廣至漢水”而得名，秦朝為雒縣，漢朝為廣漢郡，是三國時期軍事重鎮(zhèn)“雒城”，曾演繹了“折龐統(tǒng)、擒張任”等傳奇故事，是省級歷史文化名城。

廣漢交通發(fā)達(dá)，自古有“蜀省之要衢，通京之孔道”之說。南臨成都主城區(qū)24公里，北距德陽市區(qū)19公里，距雙流國際機(jī)場40分鐘車程，處于成都半小時經(jīng)濟(jì)圈；108國道、京昆高速、寶成鐵路、成綿樂城際列車、成都二繞穿境而過，是連接中國西南與西北的重要交通樞紐。

廣漢旅游資源豐富，特色鮮明。境內(nèi)三星堆以其唯一性、獨特性和神秘性，成為世界級文化旅游資源，代表著四川旅游的形象。“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆，是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，是人類最偉大的文化遺跡之一，被列為20世紀(jì)世界最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“世界第九大奇跡”，是長江文明的典型代表，是中華文明的重要發(fā)祥地。三星堆出土的青銅人物雕像群、青銅大立人像、青銅縱目面具、青銅神樹、金手

杖、玉璋等大批世界級珍貴文物，美侖美奐，令人贊嘆不已。

境內(nèi)還有底蘊(yùn)深厚的三國遺蹤古雒城遺址；有出土豐富的漢代群墓；有秀麗典雅，白鷺群飛的金雁湖；有唐代名相房王官貶任漢州刺史時所建，被譽(yù)為“川西第一園”的房湖；有川西名剎龍居寺；有備受國畫大師張大千稱道、錦團(tuán)蔟涌的松林桃花山；有川西傳統(tǒng)民居庭院——段家大院子；有中華民俗節(jié)日——廣漢保保節(jié)。這些品類豐富、特色鮮明的旅游資源，構(gòu)成了廣漢旅游一道道亮麗的風(fēng)景線。

未來，我們將依托三星堆品牌，著力打造以三星堆遺址區(qū)、三星堆博物館和三星堆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為核心的“三位一體”古蜀文化特色旅游區(qū)，完成國家5A級景區(qū)創(chuàng)建，力爭成功申報世界文化遺產(chǎn)。進(jìn)一步加大旅游基礎(chǔ)投入，整合旅游資源，提升文化內(nèi)涵，改善旅游環(huán)境，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，開發(fā)建設(shè)一批歷史、文化、生態(tài)等為主題的特色旅游產(chǎn)品，把廣漢建設(shè)成優(yōu)秀的國際性旅游目的地。

第四篇：四川三星堆遺址導(dǎo)游詞

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關(guān)系。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣；有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。

迪慶香格里拉導(dǎo)游詞 ·蜀南竹海導(dǎo)游詞 ·九寨溝（五彩池站到長海）導(dǎo)游詞 ·海螺溝導(dǎo)游詞

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當(dāng)時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時已存在比較明細(xì)的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認(rèn)識。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時期改朝換代的結(jié)果；在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾跖c巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜！在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長器

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2．62米。其中底座高0．9米，人像高1．72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復(fù)，請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛

先請看這條蛇，殘長55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風(fēng)格，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇

這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說。它的文物價值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。總體來講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識體系。

第九組雄杰靈怪

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81．2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長存

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長1．42米，直徑2．3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究

半個多世紀(jì)以來，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。“古城”、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。可以預(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過

本世紀(jì)20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。

諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！

第五篇：廣漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部學(xué)習(xí)制度

廣漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部學(xué)習(xí)制度

為切實提升機(jī)關(guān)服務(wù)效率，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型部門，全面提高干部隊伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，更新知識結(jié)構(gòu)，做好新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，特制定本學(xué)習(xí)制度，請遵照執(zhí)行。

一、學(xué)習(xí)時間

每月10號為全體機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)日，以部領(lǐng)導(dǎo)干部和邀請的外單位領(lǐng)導(dǎo)講課的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；機(jī)關(guān)黨支部每兩月組織一次黨員干部學(xué)習(xí)。除必須參加集體學(xué)習(xí)外，機(jī)關(guān)干部還要科學(xué)安排，抽時間、擠時間、加強(qiáng)自學(xué)，特別是要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容

鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀重要論述；新時期黨的路線、方針、政策；社會主義市場經(jīng)濟(jì)知識、法律知識、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識；各種業(yè)務(wù)知識等。

三、學(xué)習(xí)方法和形式

（一）、集體政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

1、統(tǒng)戰(zhàn)部全體人員必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大精神，學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)黨統(tǒng)戰(zhàn)理論和市場經(jīng)濟(jì)知識等，努力提高政策水平，提高政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和科學(xué)文化知識水平。

2、加強(qiáng)對學(xué)習(xí)的管理。黨支部年初擬訂學(xué)習(xí)計劃，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)形式要多樣，要注意理論聯(lián)系實際，解決思想、工作和生活中的實際問題，做到既生動活潑，又講求實效。

（二）、個人函授與在職學(xué)習(xí)

1、如需參加各級黨校組織的大專、本科函授班或者在職研究生培訓(xùn)班的干部需要向部務(wù)會提出申請，統(tǒng)戰(zhàn)部部務(wù)會在不影響工作的前提下，鼓勵干部職工參加學(xué)習(xí)。

2、從外單位調(diào)進(jìn)人員，調(diào)入前已經(jīng)就讀的，調(diào)入本部后可繼續(xù)就讀。

（三）、外出考察學(xué)習(xí)

1、外出考察學(xué)習(xí)是開闊視野、豐富知識的好方法，部內(nèi)可擬適時組織本部人員外出考察學(xué)習(xí)。

2、安排人員外出考察學(xué)習(xí)，應(yīng)根據(jù)工作需要、開闊視野、更新知識的原則，到發(fā)達(dá)地區(qū)（國家）考察、學(xué)習(xí)，和參加會議。

3、除參加專題會議外，一般外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、考察的，原則上按照上級組織批派、職務(wù)高低、任職先后、工齡長短等順序安排。在經(jīng)費(fèi)條件等許可時，盡可能每年安排部內(nèi)人員積極參加有組織的各種學(xué)習(xí)考察。

四、學(xué)習(xí)要求

學(xué)習(xí)內(nèi)容要與貫徹落實市委、市政府的重大決策相結(jié)合，與當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的形勢需要相結(jié)合，與開展本職工作相結(jié)合。要注重知識性、時效性與趣味性的有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，達(dá)到腦學(xué)、心學(xué)、學(xué)有所用。

五、督促檢查

檢查與抽查結(jié)果做為干部選拔任用及年終評先、評優(yōu)的一項重要依據(jù)。

六、組織領(lǐng)導(dǎo)

辦公室負(fù)責(zé)制定及每月的學(xué)習(xí)計劃，負(fù)責(zé)召集學(xué)習(xí)人員及考勤，并主持集中學(xué)習(xí)和研討。各辦公室制定本部門的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)計劃，定期組織業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)。

七、保證措施

1、凡集中學(xué)習(xí)時間，除外出開會、生病請假或其他極特殊情況外，全體機(jī)關(guān)干部都必須參加。

2、有事不能按時參加集中學(xué)習(xí)的，一律向部長請假，經(jīng)部長批準(zhǔn)。

3、辦公室將組織對學(xué)習(xí)筆記進(jìn)行定期檢查。

4、無正當(dāng)理由或未經(jīng)批準(zhǔn)不按時參加學(xué)習(xí)和經(jīng)檢查或抽查學(xué)習(xí)筆記不能按要求完成的，將給予通報批評。